LOS FRUTOS De La Colección de Risale-i Nur

8/3/2019 LOS FRUTOS De La Coleccin de Risale-i Nur

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De La Coleccin Risale-i Nur

LosFrutos

De La Fe

Bedizzaman Said Nursi


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Meyve Risalesi

(spanyolca Tercmesi)

Traducido al espaol porZulma Ovejero

Copyright. Szler Neriyat ve Sanayi A..Este libro no podr ser reproducido, ni total niparcialmente, sin el previo permiso escrito del editor.Todos los derechos reservados.

Impreso en Buenos Aires Argentina - 2012Sozler Publicacioneswww.sozler.com.tr

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NDICE

Tema uno.......................................................8Un resumen del tema dos..............................11Tema tres......................................................18Tema cuatro..................................................26Tema cinco...................................................31

Tema seis......................................................33Tema siete.....................................................42Tema ocho....................................................70Tema nueve................................................101Tema diez...................................................114Tema once..................................................146

conclusion...................................................165Parte de una carta de Husrev......................179Una carta escrita en el nombre de todos losestudiantes de Risale-i Nur..........................181


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BEDIZZAMAN SAID NURSI 7

En el Nombre de Allah el Clemente, el

Misericordioso Y permaneci en la crcel varios aos.

(Corn 12:42)De acuerdo al significado interno de esta

aleya, Jos (La paz sea con l) era el jefe de losprisioneros y la crcel era una especie de escuelade Jos. Debido a que esta es la segunda vez quelos estudiantes de Risale-i Nur han sido llevados aprisin en gran nmero, es necesario estudiar yensear en esta escuela, la cual se ha abierto paracapacitar. Los breves resmenes de una serie deasuntos relacionados con la prisin prueban queRisale-i nur los beneficia muchsimo. Explicaremoscinco o seis de stos resmenes.


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8 LOS FRUTOS DE LA FE

Tema UnoTal como se explica en la Palabra Cuatro,

nuestro Creador nos concede cada da el capital de vida de veinticuatro horas para que podamos

obtener todas las cosas requeridas para nuestrasdos vidas. Si pasamos veintitrs horas en asuntosmundanos de esta vida pasajera y nos negamos adedicar una hora, que es suficiente para cumplircon las cinco oraciones obligatorias para la larga

vida del Ms All, se puede entender qu irracionalequivocacin estamos cometiendo y qu granprdida es sufrir de angustia de la mente y delespritu como castigo de este error; comportarseincorrectamente por las aflicciones y fracasar enrectificar nuestras conductas por vivir en un estado

de desesperacin, efectivamente, haciendo locontrario. Podemos realizar una comparacin.


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Debemos pensar cunto beneficio existe enesta prueba si nos dedicamos una hora para

desempear las cinco oraciones obligatorias. Cadahora de este calamitoso periodo deencarcelamiento, a veces se convierte en un da deadoracin y una de sus horas temporales seconvierte en muchas horas permanentes, entoncesdesaparece parcialmente nuestra desesperacin y

angustia mental y espiritual y se convierte enexpiacin de los errores que conducen alencarcelamiento, siendo instruido y mejorado, locual es el propsito de dicho encarcelamiento.Debemos pensar que es una enseanza y unencuentro consolador y agradable con nuestroscompaeros en desgracia.

Tal como se explica en la Palabra Cuatro, sepuede comparar qu contrario es a los intereses deuna persona dar cinco o diez liras de sus

veinticuatro liras para una lotera en la que mil

personas toman parte para ganar el premio de milliras y no dar ni sola lira de veinticuatro por uneterno tesoro de joyas y apresurarse por el primeroy huir del segundo, aunque la posibilidad de ganarel premio de mil liras en la lotera mundana es deuno en mil ya que son mil participantes, mientras

en la lotera del destino humano, que mira hacia elMs All, la oportunidad de ganar para loscreyentes que experimenten muertes felices, es de


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novecientos noventa y nueve en mil, como ha sidoindicado por ciento veinticuatro mil profetas y ha

sido confirmado por un nmero incalculable deinformantes fieles de entre los piadosos y eruditospurificados como resultado de sus pensamientosiluminados.

Los directores de prisiones, guardias y quizsadministradores y servidores del orden pblico del

pas, deben estar contentos por esta leccin deRisale-i Nur, puesto que la administracin ydisciplina de mil creyentes que constantementetienen presente la prisin del Infierno es muchoms fcil que aquella de diez personas que notienen creencia ni practican las cinco oracionesobligatorias y que slo piensan en prisionesmundanas, sin saber qu es lcito e ilcito y que enparte, estn acostumbrados a vivir de maneraindisciplinada.

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Un Resumen del Tema DosTal como se explica bien en la Gua para la

Juventudde la coleccin Risale-i Nur, es definitivo

y obvio que la muerte nos acontecer del mismomodo que la noche sigue al da y el invierno alotoo. As como esta prisin es una casa dehuspedes temporales para aquellos quecontinuamente entran y salen de ella, del mismo

modo la faz de la Tierra es una hostera que estsobre el camino de las caravanas que viajan muyde prisa, que permanecen una noche y luegocontinan. Sin lugar a dudas, la muerte, que vacaun centenar de veces todas las ciudades en elcementerio, tiene demandas ms grandes que la

vida. La coleccin de Risale-i Nur ha resuelto elenigma de esta asombrosa verdad y tiene larespuesta. Un breve resumen de esto es elsiguiente:

Ya que la muerte no puede ser eliminada nise puede cerrar la puerta de la tumba, nospreguntamos si existe una manera de salvarse delejecutor de la hora sealada y del confinamientosolitario de la tumba; es un interrogante, una


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la nota del confinamiento solitario eterno y entrapor esa puerta abierta!, o Buenas noticias para

ti! Te ha tocado el billete ganador por valor demillones. Ven y recbelo!. Vemos con nuestrospropios ojos que uno por uno van subiendo a lospatbulos. Observamos que algunos estn siendocolgados, mientras que otros estn haciendo de lospatbulos un escaln, y se dirigen hacia la oficina

de lotera Ms All de la pared. En este momento,en el cual sabemos como si lo hubisemos visto,debido a cierta informacin dada por los mximosoficiales, dos grupos han entrado en nuestraprisin. Uno tiene en sus manos instrumentosmusicales, vino, dulces y pastelera, que intentanhacernos comer. Pero, los dulces realmente sonletales, unos demonios en forma humana hanechado veneno dentro de ellos.

El segundo grupo est llevando en su manodocumentos instructivos, comidas lcitas y bebidas

sagradas. Nos los regalan y entre todos nos dicencon gran seriedad: Si toman y comen los regalosdados por el primer grupo para ponerlos a prueba,ustedes sern ahorcados en estos patbulosdelante de nosotros como los otros que han visto.Si aceptan nuestros regalos que les hemos trado

por la orden del Soberano de este lugar y recitanlas splicas y las oraciones que se encuentran enlos escritos instructivos, van a salvarse de la


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ejecucin. Crean como si lo estuviesen viendo, quecada uno de ustedes recibir el billete premiado de

millones como un favor real. Estos decretos dicen ynosotros mismos decimos lo mismo, que si comenestos dulces ilcitos, sospechosos y venenosos,sufrirn dolores terribles debido al veneno hastaque llegue la hora de morir ahorcados.

Veamos cmo en esta comparacin, para la

gente de fe y adoracin -con la condicin quetengan muertes agradables- el billete para untesoro eterno e inagotable vendr por la lotera deldestino del ser humano Ms All de los patbulosde la hora designada que nosotros siempre vemos.Para aquellos que persisten en los vicios, accionesilcitas, incredulidad y pecados, aunque hay unciento por ciento de probabilidad de que no searrepientan, recibirn el llamado a la aniquilacineterna (para aquellos que no creen en la vida delMs All), o al permanente y oscuro confinamiento

solitario (para aquellos que creen en lainmortalidad del espritu humano pero siguen en elcamino de los vicios) y la perdicin eterna. Ciertasinformaciones relacionadas con esto han sidodadas por los ciento veinticuatro mil profetas1consus numerosos milagros que los confirman por ms

1 Mishkat al-Masabih, III, 122. Vase tambin, Zad al-Ma'ad(tahqiq:al-Arna'ut), I, 43-4.


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de ciento veinticuatro millones de piadosos, queven en sus iluminaciones las huellas y sombras-

como si fuese en una pantalla de cine- de lo quelos profetas han relatado y pusieron sus firmas,aseverndolo; por ms de miles de millones deestudiosos2 investigadores, interpretadores de leyesy fidedignos que, con pruebas decisivas yargumentos fuertes, argumentaron de acuerdo con

la razn y absoluta certeza, las cosas relatadas porestos dos grupos eminentes de la humanidad y hanpuesto sus firmas en ellos. Entonces la situacin dealguien que no atiende los avisos dadosunnimemente a travs de los decretos de estastres grandes comunidades sublimes y de los gruposde gente comn, que son soles, lunas, estrellas dela humanidad y los lderes sagrados de lahumanidad, que no se dirige por el recto caminoque apuntan, que hace caso omiso del noventa ynueve por ciento del peligro terrible, que abandona

este camino debido a que alguien dice que existeun peligro y se dirige hacia el otro largo camino su situacin es la siguiente:

2 Uno de aquellos investigadores eruditos de Risale-i Nur,quien durante veinte aos ha hecho callar a muchos filsofosobstinados y ateos empedernidos. Sus diversas partes estndisponibles y todos pueden leerlas y nadie pueda oponerse aellas.


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El desdichado, que ha abandonado, deacuerdo a ciertas noticias de innumerables

observadores bien informados, el ms corto y fcilde los dos caminos, en un porcentaje del cientopor ciento ciertamente lo llevar hacia el Paraso ya la felicidad eterna; ha elegido el camino msdifcil, ms largo, el cual est lleno de dificultades yen noventa y nueve cierto lo llevar al

encarcelamiento del Infierno, a la miseria eterna yque deja el camino corto porque, segn la falsainformacin de un solo informador, existe un unopor ciento de posibilidad de peligro y probabilidadde encarcelamiento de un mes y que opta por elcamino largo, que no ofrece beneficios slo porqueno conlleva peligros como lunticos ebrios, talpersona desdichada ha perdido su humanidad, sumente, su corazn y su espritu hasta el punto queignora a los terribles dragones que se ven de lejos yque le fastidian y lucha contra los mosquitos,

concedindoles importancia slo a ellos.Puesto que sta es la realidad de la situacin,nosotros prisioneros, deberamos aceptar losregalos del segundo grupo bendito y as poder

vengarnos totalmente por experimentar estacalamidad de prisin. Es decir, ya que el placer de

un minuto de venganza o, un minuto o dos, unahora o dos, de vicio o de esta calamidad, nos hapuesto en esta prisin por quince, cinco, diez, dos


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o tres aos, e hizo una crcel de nuestros mundos,para molestarlo deberamos vengarnos de esta

calamidad transformando una o dos horas denuestra prisin en uno o dos das de adoracin, ynuestras sentencias de dos o tres aos -a travs delos regalos del grupo bendito en veinte o treintaaos de vida permanente y nuestras sentencias deprisin de veinte o treinta aos en un instrumento

de perdn de millones de aos de encarcelamientoen las prisiones del Infierno. En la faz del llanto denuestros mundos transitorios, nosotros deberamoshacer sonrer nuestras vidas imperecederas,deberamos demostrar que la prisin es como unlugar de entrenamiento, educacin y que cada unode nosotros debe intentar ser educado, fiable y tilpara nuestra nacin y patria. Mientras que losoficiales, administradores y directores de la prisindeberan ver a la gente que supuestamente soncriminales, bandidos, vagos, homicidas,

depravados y malignos para la nacin, comoestudiantes que aprenden en este lugar sagrado deinstruccin y deberan dar gracias con orgullo a

Allah.

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Tema TresEs un resumen de un caso instructivo

explicado en La Gua para los jvenes es elsiguiente:

Una vez, estaba sentado al lado de miventana en la prisin de Eskiehir en el Da de laRepblica, y frente a m, las chicas ms grandesde la escuela secundaria estaban sonriendo ybailando en el patio de recreo. De repente, sucondicin dentro de cincuenta aos se me apareci

como si fuese en una pantalla de cine. Vi que esascincuenta o sesenta estudiantes, de las cualescuarenta o cincuenta se convirtieron en tierradentro de sus tumbas, estaban sufriendotormentos. Mientras que diez de ellas eran tan feascomo si tuvieran setenta u ochenta aos, fueron

despreciadas en donde pudieron haber esperado elamor debido a que no preservaron su castidadcuando eran jvenes. Las he observado con grancerteza y llor por sus estados lamentables.

Algunos de mis amigos en la prisin me

escucharon llorar y se acercaron a preguntar elporqu. Les dije: "Djenme slo por ahora, quieroestar slo".


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S, lo que vi era realidad y no producto de laimaginacin. As como el verano y el otoo siguen

al invierno, al verano de la juventud y al otoo dela vejez siguen el invierno de la tumba y del ReinoIntermedio. Si hubiese un cine mostrando loseventos de cincuenta aos en el futuro, tal como silos pasados cincuenta aos fuesen mostrados en elpresente y, la gente extraviada y viciosa se les

mostraran sus circunstancias dentro de cincuenta osesenta aos, lloraran de horror y repugnanciapor sus placeres ilcitos y por aquellas cosas de lascuales ahora se ren. Mientras estaba preocupadopor estas observaciones en la prisin de Eskiehir,una personalidad colectiva que esparce vicios yextravo se encarn delante de m como un Satnhumano. Me dijo: "Queremos experimentar todoslos placeres y gozos de la vida y hacerexperimentar tambin a otros. No interfieras connosotros!".

Contest lo siguiente: en vista de que norecuerdas la muerte y te sumerges en el vicio y elextravo por placeres y gozos, ciertamente deberassaber que debido a tu desviacin, todo el pasadoest muerto y no existe; es un cementerio desoladolleno de cuerpos podridos. El sufrimiento que se

origina por tales innumerables separaciones ymuertes eternas de aquellos incontables amigosinflingidos a sus cabezas a travs de la


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preocupacin de su humanidad, su desviacin y sucorazn -si tienes uno y no est muerto-, pronto

destruir tu insignificante y ebrio placer delpresente. Asimismo, el futuro, debido a tuincredulidad, es un lugar inexistente, oscuro,muerto y desolado. Puesto que las cabezas de losdesafortunados que aparecen desde ah,sobresaliendo dentro de la existencia mientras

paran en el presente, son golpeadas por la espadadel ejecutor de la Hora sealada y arrojadas dentrode la inexistencia, a causa del inters de tuinteligencia, preocupaciones graves caern comolluvia en tu incrdula cabeza, derrumbandocompletamente tu insignificante y disoluto placer.

Si dejas a los vicios y al extravo y entras enla esfera de certeza, la creencia confirmada3 y larectitud, vers por medio de la luz de la fe que elpasado es inexistente y es un cementerio quepudre todas las cosas, y en cambio, vers un

mundo existente y lleno de luz que se transformaen el futuro y en una sala de espera para losespritus inmortales, quienes entrarn en lospalacios de felicidad en el futuro. Puesto queaparece de tal manera, no ofrecer dolores, sino

3Para certeza, creencia confirmada (Imn-i Tahkik, vase,pgina 488 nota 71, y pgina 568 nota 1) [Nota del traductorde la edicin en ingls.]


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medicina maravillosa. Tu querido y adorable hijoabre sus ojos y se salva de la muerte. Puedes

entender cunto regocijo y felicidad te puede daresta situacin.Como este hijo, millones de personas que

quieres y por quienes te preocupas estn segn tupunto de vista- a punto de ser aniquiladas y sepudren en el cementerio del pasado, cuando de

repente la realidad de la fe, como Luqman elSabio, hace brillar una luz desde la ventana delcorazn al cementerio, la cual se imaginan comoun vasto lugar de ejecucin. A travs de ella, todoslos muertos vuelven a la vida. A travs de este actodeclaran: No hemos muerto ni vamos a morir;nos encontraremos contigo nuevamente, y sientesuna felicidad infinita que la fe da tambin en estemundo, probando que la creencia en Allah es unasemilla que si tomara forma sera un parasoprivado, hacindose el rbol-Tuba de esta semilla.

Le dije a la personalidad colectiva esto y en suterquedad me contest:Al menos podemos vivir como animales,

pasando nuestra vida en placeres y disfrutes ydarnos el gusto con divertimientos y disipacin, sinpensar en estas cuestiones difciles.

Les dije como respuesta: no pueden sercomo un animal, porque los animales notienen pasado ni futuro. No sienten penas ni


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remordimientos por el pasado, ni ansiedad nitemor por el futuro. Reciben perfecto placer; se

acuestan y se levantan dando gracias al Creador.Incluso un animal que va a ser sacrificado nosiente nada. Quiere sentir el cuchillo que corta,pero esa sensacin tambin desaparece y essalvado del dolor. Esto significa que es un granejemplo de Misericordia y Compasin Divina no

dar a conocer lo Oculto y poner un velo sobre lascosas que ocurrirn. Es ms completo para losanimales inocentes. Pero, oh ser humano, tupasado y tu futuro surgen de lo Oculto en ciertamedida a causa de tu razn, de tal forma queests completamente privado de la indiferencia quesienten los animales debido a que al No Visto se laha concedido slo a ellos. Los remordimientos ylas dolorosas separaciones que vienen del pasadoy las ansiedades por el futuro reducen a la nada tuinsignificante placer; lo hacen cien veces menor al

que reciben los animales. Dado que esta es larealidad, despjate de tu intelecto, convirtete enanimal y te salvars o lleva a tus sentidos hacia lacreencia, escucha al Corn y recibe puro placercien veces mayor que el de los animales en estemundo transitorio. Diciendo esto, guard silencio.

S, esa colectiva personalidad obstinada sevolvi hacia m y dijo: al menos podemos vivircomo los occidentales que no tienen religin


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Respond lo siguiente: No puedes ser comola gente irreligiosa de Europa puesto que aunque

niegan a un profeta, creen en otros. Si no conocena los profetas, pueden creer en Allah. Incluso, si noconocen a Allah, pueden tener algunas cualidadespersonales a travs de las cuales puedan encontrarplenitud. Pero, si un musulmn niega al Profeta delFin de los tiempos (PyB), que fue el ltimo y el

ms grande de todos los profetas, cuya religin ycausa son universales y si abandona su religin, noaceptar a ningn profeta, e incluso ni siquiera a

Allah. Porque conoce a todos los profetas, a Allahy a todas las perfecciones a travs del Profeta delFin de los tiempos (PyB); ellos no tienen lugar ensu corazn sin l. Es por esta razn que desdetiempos remotos la gente ha aceptado al Islam deentre todas las religiones, pero ningn musulmnse ha convertido en un verdadero judo o unseguidor de Zoroastro o cristiano. Los musulmanes

que abandonan su religin se vuelvenantirreligiosos, sus temperamentos se corrompen yse convierten en perjudiciales para el pas y lanacin. Lo he probado, y la obstinadapersonalidad colectiva no pudo encontrar msfundamentos, por lo tanto desapareci y se fue al

infierno.Mis amigos que estudian conmigo en esta

Escuela de Jos! Puesto que sta es la realidad y la


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coleccin Risale-i Nur la prueba tan clara y decisivacomo la luz del sol rompiendo desde hace veinte

aos la obstinacin de la gente contumaz yllevndola a creer, entonces deberamos seguir elcamino de la fe y la rectitud, que es fcil, seguro ybeneficioso para nuestros propios mundos,nuestros futuros, nuestras vidas en el Ms All,nuestro pas y nacin y, pasar nuestro tiempo libre

recitando las suras del Corn que conocemos enlugar de dejarse llevar por fantasas angustiosas,aprender su significado aprendiendo de losamigos, compensar las oraciones que no hicimosen el pasado cuando deberamos haberlasrealizado aprovechando las buenas cualidades deuno y otro y transformando esta prisin en un

jardn bendito sembrando las semillas del buencarcter. Con buenas obras como estas, tenemosque hacer lo mejor que podamos para no educar alos gobernadores de prisin y aquellos

relacionados con esto como torturadores -ngelesdel infierno que vigilan criminales y asesinos- sinocomo maestros justos y guardias amables con lamisin de educar a la gente para el Paraso en laEscuela de Jos y de supervisar su entrenamiento yeducacin.

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Tema CuatroNuevamente, hay una explicacin de esto en

la Gua para los Jvenes. Una vez, los hermanosque me asistan me hicieron la siguiente pregunta:Desde hace cincuenta das -y ahora han pasado

siete aos4

-, no nos has preguntado nada ni tienescuriosidad sobre esta horrenda Guerra Mundial,que ha sumergido el mundo entero en el caos yque est estrechamente conectada con el destinodel Mundo Islmico, ni sientes curiosidad por esto,mientras que, algunas personas religiosas e

ilustradas dejan a las congregaciones en lamezquita y corren a escuchar la radio. Hay algnevento ms trascendental que la guerra o esperjudicial mostrar preocupacin por ella?.

Les respond lo siguiente: El capital de la

vida es muy pequeo y hay muchas cosas que sedeben hacer. En cada persona hay esferas una

4 Esto se refiere a 1946


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dentro de otra como crculos concntricos, desde laesfera del corazn, el estmago, la de su casa y su

cuerpo, la del cuarto en que vive, su barrio, supas, su tierra, del globo y la raza humana, hastalas esferas de seres animados y el mundo. Cadapersona puede tener deberes en cada una de estasesferas, pero lo ms importante y permanente seencuentra en la esfera ms pequea, mientras que

sus deberes menos importantes y temporalespueden estar en la esfera ms grande. Segn estaanaloga, la grandeza y pequeez se encuentran enuna proporcin inversa pero, a causa de laatraccin hacia la esfera ms grande, la genteolvida sus obligaciones importantes y necesariasque se encuentran en la esfera pequea,ocupndose con asuntos innecesarios, triviales yperifricos. Se destruye el capital de la vida pornada y se gasta la preciosa vida en cosas intiles. A

veces, aquel que sigue con curiosidad las luchas de

la guerra va a dar apoyo seguramente a algnlado, ve con buenos ojos la tirana y hasta seconvierte en partidario de ella.

La respuesta al primer punto: S, un eventoms trascendental que esta Guerra Mundial y un

caso ms importante que la supremaca mundialha sido abierto sobre las cabezas de cada personay especialmente en los musulmanes, de tal modo


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que si cada uno tuviese la riqueza y el poder de losalemanes y britnicos, mostraran sin vacilar todos

los esfuerzos para ganar ese nico caso. El caso esel siguiente: confiando en miles de promesas ycompromisos del Dueo del Universo, Quien tienedisposicin sobre l, cientos de miles de los mseminentes de la humanidad, y la innumerablecantidad de sus estrellas y guas, han dado noticias

por unanimidad -y algunos de ellos efectivamentehan visto - que para todo el mundo el caso se haabierto por lo que cualquiera puede ganar, enrecompensa por la fe, o perder, extensaspropiedades eternas tan amplias como la tierra,con palacios y jardines. Si no aseguran eldocumento de la fe, van a perder. Y en este siglo,muchos estn perdiendo el caso por la plaga delmaterialismo. Uno de los adivinadores de larealidad e investigadores de la verdad observ queen un lugar fuera de las cuarenta personas que

murieron, unos pocos ganaron y otros perdieron.Puede algo, tomar lugar de esta causa perdida eincluso mantener dominado al mundo entero?Puesto que nosotros, estudiantes del Risale-i Nursabemos que sera una gran locura dejar lasobligaciones que ayudaran a ganar el caso y

abandonar al abogado maravilloso que gana elnoventa y nueve por ciento de las causas judicialesy la tarea que nos da, para ocuparnos de las


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trivialidades perifricas, como si nosotros nosquedramos en el mundo para siempre. Estamos

seguros que si cada uno de nosotros tuvisemos lainteligencia cien veces ms grande de lo que latenemos, la usaramos slo en esa tarea.

Mis nuevos hermanos en esta calamidad dela prisin! No han visto la obra de Risale-i Nurcomo mis hermanos antiguos, que llegaron aqu

conmigo. Mencionndoles y, miles de estudiantescomo ellos de testigos, digo y pruebo, y heprobado, que es la obra de Risale-i Nur la quegana la causa suprema de noventa personas decada cien, obteniendo para ellos una verdaderacreencia verificada, que es el documento y lagaranta que ha ganado el caso de veinte milpersonas en veinte aos. Procede del milagroso ysabio Corn y es el principal abogado en estemomento, aunque en estos dieciocho aos, misenemigos, los atestas y materialistas han intentado

engaar a algunos miembros del gobierno con sustramas extremadamente crueles contra m y, noshan hecho enviar a prisin para librarse denosotros -en el pasado como ahora, pudieronhacer dao a slo dos o tres de ciento treintapiezas del equipo- en la fortaleza de acero del

Risale-i Nur. Esto significa que para obtener, essuficiente contratar a un abogado. Y adems notengan miedo, Risale-i Nur no puede ser


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prohibido! Con la excepcin de dos o tres, sustratados estn circulando libremente entre los

diputados que sirven al gobierno de la Repblica ya sus lderes. Si Allah quiere, en algn tiempo, losgobernadores y guardias bondadosos distribuirnesas luces a los prisioneros, como pan y medicina,para convertir las prisiones en lugares de reformas

verdaderamente efectivas.

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revitalizadores en los frascos de cuatrocientas milespecies de plantas y animales, pone de manifiesto

y da a conocer hasta los ojos que estn ciegos -pormedio de la medida o escala de la ciencia de lamedicina que estudias- al Omnisciente nico deGloria, que es el que est a cargo de la grandiosafarmacia de la Tierra.

Para dar otro ejemplo, una fbrica

maravillosa que teje miles de variedades de telasde un material simple sin duda muestra un hbilmanufacturero y mecnico. De la misma manera,siendo ms grande y ms perfecta que cualquierfbrica humana, esta divina mquina viajeraconocida como la Tierra, con sus cientos de milesde cabezas, en las cuales existen cientos de milesde fbricas perfectas, muestra y da a conocer pormedio de la medida o escala de la ciencia deingeniera que estudias- a su Manufacturero yPropietario.

Y otro ejemplo, un depsito, almacn otienda donde estn guardados regular yordenadamente mil y una variedades deprovisiones, seguramente da a conocer a unmaravilloso dueo, propietario y supervisor deprovisiones y comestibles.

Igualmente, este almacn del MsMisericordioso conocido como la Tierra, es msenorme y perfecto en comparacin con cualquier


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otro tipo de almacn o fbrica, este barco Divino,este almacn y tienda que tienen artculos,

materiales, y comida conservada, que en un aoviaja regularmente en una rbita de veinticuatromil aos, llevando grupos de seres que requierenmiles de comidas diferentes y que pasa a travs deestaciones durante su viaje, cubriendo a laprimavera con miles de distintas provisiones como

un enorme vagn y se las dan a desdichados seres vivos cuyos alimentos se les han agotado eninvierno, a travs de la medida o escala de laciencia de la economa que estudias- este almacnde la Tierra da conocer y hace querer a suControlador, Organizador y Propietario.

Otro ejemplo, imaginemos un ejrcito queconsiste en cuatrocientas mil naciones: cada nacinrequiere diferentes provisiones, usa diferentesarmas, viste diferentes uniformes, tiene distintostipos de entrenamiento y dan cumplimiento a sus

deberes de diversas maneras. Si este ejrcito ycampamento tienen un comandante que hacemilagros y que por sus propios medios provee atodas esas diferentes naciones con todas susdiversas provisiones, armas, uniformes yequipamientos sin olvidar ni confundir ninguno de

ellos entonces, sin lugar a dudas, el ejrcito y elcampamento ponen de manifiesto y hacen que sucomandante sea querido con gran aprecio. De la


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misma forma, el campamento de primavera de lafaz de la Tierra en la que en cada estacin se

encuentra el Ejrcito Divino, recientementereclutado, de cuatrocientas mil especies de plantasy animales, recibe sus diversos uniformes,provisiones, armas, entrenamientos ydesmovilizaciones de manera perfecta y regular,proveniente de un Comandante en Jefe que nunca

olvida ni confunde nada de ellos en cualquiermedida el campamento de primavera es ms vastoy perfecto que cualquier ejrcito humano, - pormedio de la medida o escala de la ciencia militarque estudias- da a conocer al atento y sensible, suGobernante, Protector, Administrador, y elComandante ms Sagrado, despertandoadmiracin y ovacin y haciendo que sea querido,enaltecido y glorificado.

Otro ejemplo: millones de luces elctricasque se mueven y viajan por una ciudad

maravillosa, cuyo combustible y fuente deelectricidad nunca se agotan, evidentemente hacenconocer a un artesano que hace maravillosasobras y un electricista extraordinariamentetalentoso que controla la electricidad, hace laslmparas mviles, configura la fuente de

electricidad y lleva el combustible; incita a otrosque lo feliciten, lo aplaudan y lo amen. De lamisma manera, aunque algunas de las lmparas de


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las estrellas en el techo del palacio de la Tierra enla ciudad del universo si se consideran como

indica la astronoma- son mil veces ms grandesque la Tierra y se mueven setenta veces msrpido que una bala de can, no rompen suorden, ni colisionan una con otra, ni se extingue sucombustible. De acuerdo con la astronoma queestudias, para que nuestro Sol siga brillando, el

cual es un milln veces ms grande que la tierra yun milln aos mayor que ella y es una lmpara yuna estufa en la casa de huspedes del MsMisericordioso, le hara falta tanto aceite como losmares de la Tierra y tanto carbn como susmontaas y mucha lea y madera serannecesarias en una cantidad igual a diez tierras paraque no se extinga.

Y aunque sean ms grandes y ms perfectasque en este ejemplo, las lmparas del palacio de laTierra en la ciudad majestuosa del universo,

apuntan con sus dedos de la luz hacia un poder yuna soberana infinitos que iluminan al Sol y aotras estrellas sublimes como l sin combustible,lea, ni carbn, no permitiendo que se apaguen oni que colisionen una con otra, a pesar de que

viajan juntas a toda velocidad, a este nivel por

medio de medida de la ciencia de electricidad queestudias o estudiars todo ello testifica y haceconocer al Soberano, Iluminador, Director y


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Creador de la poderosa exposicin del universo;todo ello Lo hace querido, glorificado y adorado.

Y por ejemplo, toma un libro en el quecada lnea est delicadamente escrita y en cadauna de sus palabras est inscrita una sura delCorn con una fina pluma. Es bastantesignificativo, ya que corrobora todos sus asuntosunos con otros, siendo una coleccin magnfica

que demuestra la habilidad y las aptitudes de suautor y escritor; sin lugar a dudas lo pone demanifiesto junto con todas sus perfecciones ydestrezas tan claras como la luz del da y lo haceconocido. Y tambin, lo hace apreciado con frasescomo Cuntas maravillas Allah ha creado! yBendito sea Allah!. De la misma forma en elpoderoso libro del universo, vemos con nuestrosojos una pluma que escribe sobre la faz de laTierra que es slo una de sus pginas y, en laprimavera, que es slo una carilla, las trescientas

mil especies de plantas y animales, que son comotres cientos mil diferentes libros, todos juntos, unodentro del otro, sin falta ni error, sin mezclarlos niconfundirlos, perfectamente ordenados ycompletos, a veces escribe una oda en una palabracomo un rbol y el ndice completo de un libro en

una semilla pequea como un punto.Sin embargo mucho ms vasto, perfecto y

significativo que el libro mencionado en el ejemplo


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%* el Seor de los Cielos

y la Tierra(Corn 13:16), y, que * Allah ha creado los cielos y laTierra(Corn 6:1). Les dije esto a losestudiantes, y lo aceptaron por completo,afirmndolo al decir "Infinitas gracias a Allahporque hemos recibido una leccin absolutamente

verdadera y sagrada. Que Allah est complacidocon usted!". Y yo dije:

"El ser humano es una mquina viviente quese entristece con miles de diversas penas y recibe

placer de mil maneras diferentes, a pesar de suabsoluta impotencia tiene innumerables enemigos,fsicos y espirituales y a pesar de su pobrezainfinita, tiene innumerables necesidades, externas einternas, y es una criatura miserablecontinuamente sufriendo los golpes de la muerte y

la separacin. Sin embargo, inmediatamente, atravs de la fe y la adoracin, se comunica con unMonarca tan Glorioso, que encuentra un punto deapoyo contra todos sus enemigos y una fuente deayuda para todas sus necesidades y, como todo elmundo se siente orgulloso por el honor y por elrango del seor de quien depende, t puedescomparar cun contento, agradecido y lleno deorgullo, el ser humano se transforma por estar


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Tema Siete[El fruto de un viernes en la prisin de Denizli]

En el Nombre de Allah, el Clemente, Elmisericordioso.

.* . * 7 . @ C* 7 FF FF*

* . FP Q F . * . 7


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A Allah pertenece lo desconocido de loscielos y de la tierra. La orden de la Hora no

ser sino un abrir y cerrar de ojos o an msbreve ()(Corn 16:77). Crearos a vosotros yhaceros resurgir es como crear a uno slo (...)(Corn 31:28). As pues, mira las huellas de lamisericordia de Allah: Cmo le da vida a latierra despus de haber estado muerta. l esQuien devolver la vida a los muertos y l quetiene poder sobre todas las cosas(Corn 30:50).

Los presos en la crcel de Denizli que podantener comunicacin conmigo, leyeron la leccin del

tema Seis que una vez haba dado en la escuelasecundaria en Kastamonu sobre la lenguas de laciencias, cuyos estudiantes me haban pedido:Descrbenos a nuestro Creador, y adquiriendouna firme creencia, sintieron un vehemente deseopor el Ms All. Entonces me dijeron: Ensanosexactamente tambin sobre el Ms All para queno seamos engaados por nuestras almas ni porlos demonios de estos tiempos y que no sea lacausa para que nos enven a prisin. As, por elpedido de los estudiantes de Risale-i Nur de la

prisin Denizli y por los lectores del tema Seis,surgi la necesidad de un resumen explicativo delpilar de la fe en el Ms All y tambin les ofrezco


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un breve resumen de varios pasajes de la coleccinde Risale-i Nur.

En el tema Seis le preguntamos a los cielos ya la tierra sobre nuestro Creador y lo describierontan claramente como el sol en las lenguas de lasciencias. Ahora, de la misma manera, en primerlugar le preguntaremos a nuestro Sustentador,sobre quien ya hemos aprendido, acerca del Ms

All, luego a nuestro Profeta, luego al Corn, luegoa los otros profetas y a los escritos sagrados, luegoa los ngeles y luego al universo.

En la primera etapa, le preguntamos a Allahsobre el Ms All. l nos contesta a travs de todosSus enviados, Sus decretos y de todos Susnombres y atributos: S, el Ms All existe y losenvi all. La Palabra diez ha demostrado yaclarado con doce verdades brillantes y decisivaslas respuestas sobre el Ms All basada en unaserie de Nombres de Allah. Considerando que

estas explicaciones son suficientes, las sealamosaqu brevemente.S, ya que no hay soberano que no

recompensa a los que obedecen y castiga a losrebeldes, un soberano eterno que posee un poderabsoluto de dominacin premia a quienes

establecen una relacin basada en la fe y laobediencia a sus decretos y castiga a los incrdulosque niegan su gloriosa soberana de una forma


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vivos sobre de la faz de la tierra y una justicia que,en vigor de su medida, no hay nada superior que

la mente humana pueda concebir. Por ejemplo,una sabidura preexistente inscribe en la facultadhumana de la memoria, que es un ejemplo de lasabidura por sus miles de facultades y sistemasfsicos y es tan pequea como una semillaminscula, pero que contiene la historia de toda su

vida y los numerosos eventos que tengan relacincon l, convirtindola en una pequea biblioteca;entonces, la pone en el bolsillo de su mente comouna nota del registro de sus acciones, las cualessern publicadas para su juicio durante la GranReunin, con el fin de recordarla continuamente.Existe una eterna justicia en todas las criaturas, susmiembros formados con el ms fino balance yhace a todos desde los microbios a losrinocerontes, desde las moscas al ave simurgh ydesde una planta con flores, que abre miles de

millones de flores durante la primavera- con unabelleza de arte y balance sin prdidas en unaproporcin mutua, equilibrio, orden y hermosura;le da a todos los seres vivos sus derechos de vidacon perfecto balance y hace que las cosas buenasden buenos resultados y las malas, resultados

malos; desde los tiempos de Adn se ha hechosentir con fuerza a travs de los golpes que hanrecibido los pueblos rebeldes y tiranos.


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del ser humano, la ms importante de las criaturas,de quienes estn conectados con todos los

Nombres y atributos divinos y con la inmortalidady tienen detrs a todos los otros profetas, quienesson soles, estrellas y lderes de la humanidad,haciendo que exclamen: Amn! Amn! y paralos que recitan bendiciones todo el da y ante cuyasplica todos los miembros de la comunidad

responden: Amn! Amn!. De hecho, en dichasplica todos los seres vivos participan diciendo:S, Oh Seor! Da lo que pide! Tambinqueremos lo que pide! de todos los motivospidiendo resurreccin bajo estas condicionesirresistibles, solamente una sola splica deMuhammad (PyB) por la inmortalidad en el Ms

All y la felicidad eterna sera razn suficiente parala existencia del Paraso y la creacin del Ms All,los cuales son fciles para el poder divino como lacreacin de la primavera afirmando esto, los

nombres de Respondedor, Omnioyente yCompasivo, responden a nuestra pregunta. Adems, tan claramente como el sol se

muestra por la luz del da, detrs del velo est Aquel que tiene disposicin sobre la muerteuniversal y revivificacin en la alternancia de las

estaciones sobre la tierra y posee un lpiz depoder con el cual inscribe en el poderoso mundocon una facilidad y orden de un jardn o un rbol y


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en la primavera esplndida con la facilidad yadorno simtrico de una flor y en las especies de

plantas y animales como si fueran trescientos millibros desplegando trescientos mil ejemplos deresurreccin sobre la pgina de tierra, uno dentrodel otro y se mezclan todos juntos sin desarreglo nidesorden, todos parecidos entre s pero sinconfusin, error ni falta, sino que lo hacen de

manera perfecta, regular y significativa. A pesar dela vasta abundancia, Aquel obra con misericordiasin lmites e infinita sabidura y desde que hasubyugado, decorado y amueblado el enormeuniverso para el ser humano como si fuese unacasa, lo ha nombrado como Su subgerente sobre latierra, encomendndole la suprema confianza,desde la orientacin de las montaas, el cielo y latierra, lo ha elevado al rango de comandante en

jefe por sobre otros seres vivos, lo ha honrado conel discurso y la conversacin divinas, le ha

otorgado este estado supremo y en todos losdecretos revelados, le prometi felicidad eterna y vida inmortal en el Ms All. Ciertamente y sinduda abrir ese reino de felicidad para honrarlo yennoblecerlo, lo cual es fcil para su poder como laprimavera, traer la resurreccin de los muertos y el

juicio final. Afirmando esto, los nombres de Dadorde la Vida y de la muerte, el Viviente, el


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50 LOS FRUTOS DE LA FEAutosuficiente, Todopoderoso y Conocedor,responden a la pregunta sobre nuestro creador.

Si, si se tiene en cuenta el poder que cadaprimavera le da vida de forma idntica a las racesde todos los rboles y plantas y crea las trescientasmil muestras de plantas y animales de laresurreccin de los muertos y si uno visualiza elperodo de mil aos de cada una de las

comunidades de Moiss y Muhammad (PyB), y selas representan en la imaginacin, se vern que lasdos mil primaveras5 muestran mil muestras deresurreccin y mil evidencias.

Si se considera difcil la resurreccin corporalpara ese poder es ser mil veces ciego e irracional.

Tambin, al igual que confiar en las miles depromesas de Allah Todopoderoso, los veinticuatromil profetas, quienes son los ms reconocidos de lahumanidad y a travs de sus milagros, hanprobado y demostrado unnimemente que la

felicidad y la inmortalidad en el Ms All son verdaderas. As tambin innumerables personaspiadosas afirmaron esta misma verdad a travs desus iluminaciones y el despliegue de susargumentos. Puesto que esto es as, sin duda esta

5Es como si el da del juicio final hubiese ocurrido en todaslas primaveras pasadas y ellas hubiesen muerto, mientrasque las siguientes primaveras representan susresurrecciones.


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verdad es tan clara como el sol y aquellos quedudan han perdido la razn.

S, las ideas y juicios de uno o dos expertosen una ciencia o arte refutan las ideas opuestas dediez hombres que no son expertos en dichasciencias, aunque sean expertos en sus propioscampos. Del mismo modo, dos personas quehacen una apreciacin positiva sobre un tema, por

ejemplo, demostrar que la luna creciente deRamadn durante el da es incierto, o afirmar:existe un jardn sobre la tierra donde los cocos seasemejan a las latas de leche que producen,derrotan mil negadores y ganan el caso, porqueaquel que hace la afirmacin, para ganarfcilmente, slo tiene que sealar el lugar donde seencuentran los cocos. Mientras quien lo niega debeprobar su caso buscando en toda la faz de la tierray demostrar que no se encuentran cocos en ningnlado. As aquel que hace un informe del Paraso y

el reino de la felicidad y afirma que existen, gana elcaso mostrando solamente a travs de lailuminacin una sombra o revelndolo, como en elcine, mientras aquellos que niegan solamentepueden ganar probando su negativa mirando atodo el universo y todo el tiempo demostrndolo.

Es por esto que los investigadores eruditosacordaron la siguiente regla: con la condicin deque no son intrnsicamente imposibles, las


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negaciones que no son especficas pero conciernena todo universo como las verdades de fe, no

pueden ser probadas y lo aceptaron como unprincipio fundamental.Como consecuencia de esta verdad

definitiva, las ideas opuestas de miles de filsofosno deberan producir ni la menor duda nisospecha, ni siquiera un informe veraz sobre las

cuestiones de la fe y debes entender que es unalocura caer en la duda, en la negacin de unpuado de filsofos que con respecto a los pilaresde la fe no entienden ms de lo que sus ojospueden ver, no tienen corazn, son ciegos y hancrecidos lejos de los asuntos espirituales. Lospilares de la fe han sido acordados por ciento

veinte mil expertos eruditos e informantes veraces,con sus apreciaciones positivas e innumerablesespecialistas en el campo de la realidad y expertosinvestigadores.

Asimismo, vemos con nuestros propios ojostan claramente como la luz del da tanto dentro denosotros mismos como a nuestro alrededor quehay una misericordia completa, una sabidura quelo abarca todo y un otorgamiento constante degracia. Tambin observamos las manifestaciones y

huellas de una soberana impresionante dedominacin, una justicia precisa e indulgente y ungobierno digno y glorioso. Es ms, la sabidura


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acompaa a los ejemplos de un rbol con elnmero de sus flores y frutos, la misericordia

otorga bendiciones y favores sobre todos los sereshumanos segn la cantidad de sus facultades,miembros y sentimientos, y la digna y agraciada

justicia golpea a los rebeldes como No, Hud ySalih (La paz sea con ellos), a los pueblos de Ad,Thamud y a la gente del faran y protege los

derechos de los seres vivos ms dbiles. Leamosen la aleya:

F F .* Z F * .. . *

Y parte de Sus signos es que el cielo y latierra se sostienen por Su mandato. Luegocuando se os llame una vez desde la tierra,saldris(Corn 30:25).

Todos afirman con una majestuosa concisinlo siguiente:

Al igual que con los llamados de sucomandante y el sonido del clarn, los soldadosdisciplinados permanecen firmes con sus armas yobligaciones en los cuarteles, cuando suene elclarn del Israfil (La Paz sea con l) llamar a

aquellos que estn bajo los lazos de la muerte enlos vastos cielos y en la tierra, que son como dosantiguos cuarteles para los soldados del Monarca


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As como al respecto de su vida anual, latierra es un rbol y hace de la preservacin Divina

dentro de esos cuatro Nombres, una llave para lapuerta de la resurreccin, por lo que respecta a su vida mundana, de nuevo es un rbol bienordenado, cuyos frutos son enviados al mercadode Ms All. Es un lugar de manifestacin de esoscuatro nombres y un amplio espejo y la ruta que

lleva al Ms All es tan larga, que nuestras mentesson incapaces de comprender y describirla,solamente podemos decir lo siguiente:

As como las agujas de un reloj semanal, quecuenta los segundos, minutos, horas y das, separecen entre s y se prueban unos a otros y unoque ve que el movimiento del segundero estobligado a la aprobacin del movimiento de lasotras; del mismo modo los das cuentan lossegundos de este mundo, en el enorme reloj delGlorioso Creador de los cielos y la tierra y los aos

que cuentan sus minutos y los siglos que muestransus horas y las eras que hacen conocidos sus das,todos se parecen y se prueban unos a otros. Astambin el nombre de el Protector y aquellos de

..* .7 .* F* l es el Primero, elltimo, el Manifiesto y el Oculto nos informan atravs de innumerables signos que son tan ciertoscomo que vendr la maana de esta noche y


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tambin la primavera de este invierno, as lacontinua primavera y la eterna maana vendrn

del oscuro invierno de este mundo transitorio,respondiendo de este modo, con las verdadesmencionadas anteriormente la pregunta de laresurreccin que le hicimos a nuestra Creador.

Adems, dado que vemos con nuestros ojosy entendemos con nuestra mente que el ser

humano es el fruto final y ms completo del rboldel universo y, con respecto de Muhammad (Lapaz y las bendiciones de Allah sean con l)6 larealidad es la semilla original y el signo supremodel Corn del universo y l es su aleya del tronoque lleva el nombre ms grande y el invitadoms honorable en el palacio del universo elfuncionario ms activo que tiene poder sobre todoslos dems habitantes del palacio el oficialencargado de supervisar los ingresos y los gastos, yla siembra y cultivo de los jardines en una parte de

la tierra en la ciudad del universo y es suministro ms cuidadoso y responsable que cuentacon cientos de ciencias y miles de artes y uninspector y una especie de subgerente del Monarcaque siempre existi y existir, bajo su escrutinio, enla regin de la tierra en el pas del universo y

uno con la disposicin sobre ella, cuyas acciones,6Nota de la traductora: En adelante PyB para facilitar lalectura.


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las bendiciones, lo hace querido y amado y decuyas facultades, que abarcan al universo,

testifican que ha sido creado para ir a la eternidad y a travs de las veinte verdades universalesest ligado con el Nombre Verdadero de AllahTodopoderoso y cuyas acciones estncontinuamente registradas por el glorioso nombrede Protector, que ve las necesidades msinsignificantes del ser viviente ms pequeo,escucha su pedido y le responde; y por estarrelacionado con todo el universo cuyas obras estnescritas por los nobles escribas de ese Nombre yquien ha recibido mayor atencin que cualquierotra cosa

Como lo requieren las veinte verdadesmencionadas anteriormente, seguramente y sindudas habr resurreccin y juicio para el serhumano y, de acuerdo con el nombre deVerdadero, recibir una recompensa por elcumplimiento de sus obligaciones y un castigo porsus faltas y, de acuerdo con el nombre deProtector, va a ser cuestionado y llamado a darcuenta de sus acciones, que todas han sidoregistradas y se abrirn las puertas de las salas dela felicidad para siempre en el reino eterno y, fuera

de la prisin de la miseria eterna, el ser humano,quien ha sido un oficial con mando sobrenumerosas especies de seres en este mundo y ha


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hemos encontrados con ellos que viajamos a travsde las salas del Ms All y en algunos de sus

apartamentos y siempre lo diremos: No tenemosduda de que las salas del bien y eternas que hemospasado y los palacios muy bien decorados y lasmoradas del Ms All esperan invitadosimportantes para acogerlos. Les damos algunasnoticias de esto. De este modo, contestaron a

nuestra pregunta.Adems, dado que nuestro Creador design

a Muhammad (PyB), el rabe, como el msgrande maestro, el mejor amo y el verdadero guaque no confunde ni est confundido y lo envicomo al Su ltimo mensajero, antes que nada,para progresar y avanzar desde el grado delconocimiento de la certeza hacia aquellos de lavisin de la certeza y la absoluta certeza,deberamos preguntar a este maestro lo que lepreguntamos a nuestro Creador. Porque ese Ser a

travs de miles de milagros que son la marca de laconfirmacin de nuestro Creador y como unmilagro del Corn, prob que el Corn es verdad yla palabra de Allah; as a travs de los cuarentaaspectos de los milagros, como uno de susmilagros, el Corn prueba que era el verdadero y

el mensajero de Allah. La realidad de laresurreccin que ellos probaron, la lengua delmundo manifiesto, proclam a travs de su vida,


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con la naturaleza, tiene serios vnculos con lahumanidad. Del mismo modo que desea

permanencia temporaria en este mundo, deseacon pasin la inmortalidad en el reino de laeternidad. Y tal como se esfuerza para satisfacer lasnecesidades de su estmago con respecto a losalimentos, as se obliga por naturaleza a satisfacerlos estmagos de su mente, corazn, espritu y

humanidad. Tienen tales esperanzas y deseos quenada aparte de la eterna felicidad puedesatisfacerlos. Como se menciona en la PalabraDiez, an cuando era pequeo, le pregunt a miimaginacin: quieres vivir por un milln de aosy gobernar al mundo y luego dejar de existir oquieres vivir para siempre pero con un existenciacomn y difcil?. Vi que mi imaginacin queraesto ltimo, sintiendo dolor por la primera y dijo:Quiero vivir para siempre an en el infierno!.

Por lo tanto, ya que los placeres de este

mundo no satisfacen la facultad imaginativa que esun siervo de la naturaleza humana, la naturalezaintegral del ser humano est verdaderamenteunida a la eternidad, porque el ser humano, por lotanto, quien a pesar de estar afligido con estasesperanzas sin lmites y los deseos como capital,

tiene solamente una nica insignificante facultadde voluntad y absoluta pobreza; la creencia en elMs All es un tesoro de fuerza y suficiencia, es un


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Paraso. Suficiente con las explicaciones y pruebasde esta consecuencia en la coleccin de Risale-i

Nur, finalizamos este tema ac.Un tercer beneficio para la vida personalLa superioridad del ser humano sobre otros

seres vivos y su alto rango estn relacionados consus elevadas cualidades, habilidades completas,

adoracin universal y sus extensivas esferas deexistencia. Sin embargo, las virtudes que adquierecomo el esmero, amor, hermandad y humanidadson por el alcance del fugaz presente, que estubicado entre el pasado y el futuro, lo cuales soninexistentes, muertos y oscuros.

Por ejemplo, el ser humano ama y sirve a supadre, hermano, esposa, nacin y pas, de quienesen principio no saba y despus de separarse deellos, nunca ms los volver a ver. Muy raramenteser capaz de lograr una completa lealtad y

sinceridad y sus virtudes y perfeccionesdisminuirn proporcionalmente. Entonces, debidoa su inteligencia, est a punto de caer de cabeza yde ser el ms importante de los animales puedellegar a convertirse en el ms bajo y desdichado,pero la fe en el Ms All viene en su ayuda;

expande el presente, tan restringido como latumba, de manera que abarca el presente y elfuturo y es tan amplio como el mundo y muestra


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humana solamente a travs de la creencia en elMs All y preservar su capacidad humana. De lo

contrario, viviran de manera infantil, conexistencias vacas, embotando sus graves dolorescon juegos insignificantes por efecto de las muertesconstantes de nios a su alrededor, como ellosmismos, sus mentes sensibles y corazones dbilesse alimentarn de inalcanzables deseos y sus

vulnerables espritus, convertirn sus vidas y susmentes en instrumentos de tortura. Pero entonces,a travs de la enseanza de la creencia en el Ms

All, en lugar de sus ansiedades y de los juegosdetrs de los que se esconden para no ver aquellosmuertos, sentirn gozo y expansin y dirn: mihermano o mi amigo ha muerto y se hatransformado en un ave del Paraso. Est volandoy l mismo disfruta mejor que nosotros. Y mimadre ha muerto pero se ha ido a la misericordiaDivina. De nuevo me llevar en su vientre en el

Paraso y la ver nuevamente. Podrn vivir en unestado acorde a la humanidad.Es solamente con la fe en el Ms All que los

ancianos, quienes son el otro cuarto de lahumanidad, pueden encontrar consuelo, de cara ala extincin cercana de sus vidas, su entrada a la

tumba, y sus delicados y amables mundos llegandoal fin. De otra forma, esos padres amorosos,

venerables y esas madres devotas y tiernas


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sentiran tal disturbio del espritu y tumulto delcorazn que el mundo se volvera una prisin

desesperante para ellos y la vida, una espantosatortura. Pero entonces la creencia en el Ms All lesdice: No se preocupen! Tienen juventudinmortal, que vendr; una vida brillante y eternalos espera. Sern felizmente unidos con sus hijos yparientes que han perdido. Todos sus buenas

obras sern guardadas y recibirn su recompensa.Se les ofrece consuelo y gozo que an alexperimentar la vejez cientos de veces al mismotiempo, no les causara desesperacin.

Un tercio de la humanidad est compuestapor los jvenes. Con sus emociones turbulentas,los jvenes no siempre son capaces de controlarsus audaces inteligencias y estn superados por suspasiones. Entonces si pierden su fe en el Ms All yno recuerdan los tormentos del Infierno, ponen enriesgo la propiedad y el honor de las personas

honestas de la sociedad, la paz y el amor propio delos ancianos y de los dbiles. Un joven puededestruir la felicidad de un hogar feliz por un minutode placer, luego pagar su falta en prisin porcuatro o cinco aos, transformndose en un animalsalvaje. Si la fe en el Ms All viene en su ayuda,

rpidamente recapacita y dice: es verdad que losinformantes del gobierno no me pueden ver y mepuedo ocultar de ellos, pero los ngeles del


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creador - el cual ofrece a travs del estmagosupremo de la humanidad para los placeres

corporales elevados y universales en el reinoeterno, que siempre desea y con el que estfamiliarizado y quiere por naturaleza; que Allah nodebera responder en realidad con la resurreccincorporal y no gratificarlo eternamente? Deberaescuchar el zumbido de la mosca y no escuchar el

ruido del trueno? Debera equipar a un soldadocomn a la perfeccin e ignorar al ejrcito sin darleimportancia? Sera imposible y absurdo.

S, de acuerdo con la declaracin explcita de

esta aleya:.cc.* dcc .F* Habr lo que las almas deseen, y les seadulce a los ojos (Corn 43:71).

El ser humano experimentar el Paraso y enforma adecuada, los placeres fsicos con los queest ms familiarizado y las muestras que ha

probado en este mundo. Las recompensas por elagradecimiento sincero y la adoracin particular decada uno de sus miembros, tal como la lengua,ojos y odos, sern dadas a travs de placeresfsicos particulares. El Corn de milagrosaexposicin describe los placeres fsicos tan

explcitamente que es imposible no aceptar lossignificados aparentes ni hacer interpretacionesforzadas de ellos.


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prdidas. De hecho, la misericordia, justicia ysabidura requieren de su existencia. Es para

castigar a un tirano quien pisotea los derechos demiles de inocentes y matar a un animal salvaje quemat a cientos de animales de un ganado ytambin es para dar miles de veces misericordia aloprimido dentro de la justicia. Mientras queperdonar al tirano y dejar libre al animal salvaje,

son cientos de veces impiedades y maldades enlugar de ser un simple acto de misericordiainapropiado.

Del mismo modo, entre aquellos queentrarn al Infierno est el incrdulo absolutoporque a travs de su incredulidad y negacintransgrede los derechos de los Nombres Divinos, atravs de la negacin del testimonio de los seres deaquellos Nombres, transgrede sus derechos, pornegar los elevados deberes de glorificacin de losseres vivos delante de los Divinos Nombres viola

sus derechos y por negar sus espejos y noresponder con adoracin a la manifestacin de laDominacin Divina, que es el propsito de lacreacin del universo y una razn para laexistencia y continuidad, transgrede sus derechos.Por lo tanto, su incredulidad es un crimen y una

equivocacin de tales proporciones que no puedenperdonarse y merece el trato que dice esta aleya:


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muchos pecados que estamos obligados aabstenernos, por arrepentirnos de nuestros

pecados anteriores y hacer la adoracin obligatoriacada hora de nuestra vida en prisin equivale a unda de adoracin. Esta es la mejor oportunidad quetenemos de ser salvados de la prisin eterna yganar el luminoso Paraso. Si perdemos estaoportunidad, nuestras vidas en el Ms All se

lamentarn lo mismo que nuestras vidas aqulloran y recibiremos la bofetada de la aleya:

* % perdiendo esta vida yla otra(Corn 22:11).

Era la fiesta de los sacrificios mientras seescriba esta parteUna quinta parte de la humanidad, tres

millones de personas declaran todos juntos: Allahes el ms grande!. Allah es el ms grande!.

Allah es el ms grande!. Y en relacin a sutamao el mundo difunde al resto de los planetasen los cielos las sagradas palabras de Allah es elms grande!; y los ms de veinte mil peregrinosque hacen la Peregrinacin, sobre Arafat y en laFiesta, todos juntos declaran: Allah es el ms

grande! son todos una respuesta en forma deadoracin amplia y universal hacia lamanifestacin de la dominacin Divina a travs de


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los ttulos sublimes del Sustentador de la tierra ySustentador de todos los mundos y son una

especie de eco de Allah es el ms grande! Quefuera dicho y mandado mil trescientos aos antespor el Noble Mensajero de Allah (PyB) y su Familiay compaeros. Esto imagin, sent y estoy segurode esto.

Entonces me pregunt si la frase sagrada

tena alguna conexin con nuestro asunto. Derepente se me ocurri que toda esta frase y muchasotras de estas marcas del Islam como No haydios sino Allah, Gracias a Allah! y Gloria sea

Allah! Que llevan el ttulo de buenas obrasperdurables, recuerdan puntos particulares yuniversales sobre el asunto que estamosdiscutiendo y deducen su realizacin.

Por ejemplo, un aspecto del significado deAllah es el ms grande! Es que su poder yconocimiento Divinos son ms grandes que

cualquier cosa; absolutamente nada puede salir delos lmites del conocimiento de Allah, ni escapar oser salvado de las disposiciones de Su poder. Esms grande que las cosas a las cuales tememos.Esto significa que l es mayor a lograr laresurreccin de los muertos, salvndonos de la

inexistencia, y otorgndonos felicidad eterna. Esms grande que cualquier cosa extraa einimaginable, tal como lo explica la siguiente aleya:


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mariscal de campo solamente a travs de sucomandante. Sucede de manera similar con los

piadosos, una persona que hace la Peregrinacincomienza a conocer a Allah a travs de Sus ttulosde Sustentador de la Tierra y Sustentador detodos los mundos. Con su repeticin, de nuevo lafrase Allah es el ms grande responde todas laspreguntas delirantes y desconcertadas que

abruman su espritu y tambin los niveles degrandeza se desarrollan en su corazn. Adems, alfinal del Destello Trece, se describe cmo es que lafrase Allah es el ms grande!, acta de maneramuy efectiva a las artimaas maliciosas deSatans, cortndolas de raz y responde de manerasucinta pero poderosa a nuestra pregunta sobre elMs All.

La frase Gracias a Allah tambin nosrecuerda la resurreccin. Nos dice: no tendrasignificado si no existiese el Ms All. Por lo que

digo: Allah merece todas las alabanzas y las graciasque se han ofrecido desde toda la eternidad.Quienquiera que las haya ofrecido por y para el

jefe de todas las bendiciones tiene que saber que lanica cosa que hace a la bondad una verdaderabendicin y salva a todos los seres vivos

conscientes de las calamidades sin fin de lainexistencia, es felicidad eterna.


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eterno y permanente; es decir, el Ms All? Allahno lo permita! Esto significa la soberana de la

dominacin de Allah Todopoderoso y como sedescribe en el Tema Siete muchos de losnombres y las pruebas de Su necesaria existencia,requieren al Ms All y testifican sobre l Entonces

ve y entiende qu poderoso soporte tiene este polode fe y cree en l como si lo estuvieras viendo!

Adems, del mismo modo que no podraexistir la fe en Allah sin el Ms All; tambin como se explic con breves indicaciones en laPalabra Diez es del todo posible que la raznpodra aceptar que Allah, el Verdadero centro de

Adoracin, crea el universo para manifestar Sudivinidad y la aptitud para ser adorado, como unlibro personificado cuyas pginas expresan unconjunto de significados y cada lnea establece unapgina de significados y, as como el Cornpersonific todos los signos y palabras de la

creacin y an puntos y letras que son milagros,como una gran mezquita de Su misericordia quepor dentro est decorada con innumerablesinscripciones y adornos y en cada esquina haymuchas especies de seres cada uno preocupadocon la adoracin que le dicta su naturaleza -es del

todo posible que debera crear de esta forma y noenviar maestros a ensear los significados de estegran libro, ni comentaristas a exponer las aleyas


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comandantes de la mayora de las seres vivossobre la tierra? Aunque hable con ellos y con

todos los seres vivos, no debera hablar con losseres humanos verbalmente y enviarles, escrituras,libros y decretos? Allah lo prohba, innumerables

veces!Es decir, con su certeza e innumerables

pruebas, la fe en Allah prueba la creencia en los

profetas y en las sagradas escrituras.Adems, es posible o razonable que en

respuesta al nico que se hace conocido a smismo y amado a travs de todas sus seres vivos ybusca el agradecimiento por las obras y el estado,Muhammad (PyB) debera haber sido conocido yhecho conocido, amado al Glorioso artista a travsde la realidad Cornica, que trae del tumulto aluniverso y con sus declaraciones de Glorificadosea Allah!, Gracias a Allah!, Allah es el msGrande! debera haber causado que el mundo

suene de tal forma que pueda ser odo en los cielosy haya llevado a la tierra y a los mares al xtasis;que en mil trescientos aos que debera habertomado detrs de l numricamente un quinto dela humanidad y cualitativamente la mitad de ella,responder con adoracin completa y universal a

todas las manifestaciones de la dominacin delCreador, que en la faz de todos los propsitosDivinos debera haber llamado con las Suras del


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Corn al universo y a los siglos, ensearlas yproclamarlas, que debera haber demostrado el

honor, el valor y los deberes del hombre, quedebera haber confirmado a travs de sus miles demilagros y que no debera haber sido la criaturams elegida, el ms excelente de los enviados y elprofeta ms grande? Es esto del todo posible?Allah no lo quiera! Que Allah no lo permita ni en

un milln de aos!Esto quiere decir que, con todas sus pruebas,

la verdad de Testifico que no hay dios sino Allahprueba la verdad de Testifico que Muhammad esel Mensajero de Allah.

Tambin, es posible que el Hacedor deluniverso debiera hacer que los seres vivos hablenen mltiples lenguas y deberan escuchar sudiscurso y conocerlo y no hablar por s mismos?Allah no lo quiera!

Adems, es posible que l no debiera

proclamar a travs de un decreto los propsitosDivinos en el universo? Que no enviara un librocomo el Corn que resolver todos sus enigmas ydar verdadera respuestas a las tres impresionantespreguntas que se hace todo el mundo: De dnde

venimos?; Hacia dnde vamos? y Por qu siguen

de caravana en caravana, paran por un momentoy luego siguen? Allah no lo quiera!


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puede negar la vida de una sola de las hojas quetiene. Si las niega, el rbol le negar el nmero de

sus ramas, frutos y hojas y har silencio. La fejunto con sus seis pilares, es similar a esto. Al comienzo de esta estacin, intent

exponer los seis pilares de la fe en treinta y seispuntos, resumidos en seis, cada uno con cincotemas. Tambin intent responder y explicar la

gran pregunta del comienzo. Pero en verdad,circunstancias inesperadas no me permitieronhacerlo. Creo que el punto uno es suficiente,porque los inteligentes no necesitan mayoresexplicaciones. Se entiende perfectamente que si unmusulmn niega alguno de los pilares de la fe, caeen una absoluta incredulidad. Porque en esta fazdel resumen, dar explicaciones sobre otrasreligiones no es necesario ya que el Islam lasexpone y aclara por completo y los pilares de lacreencia estn unidos entre s. Un musulmn que

no reconoce a Muhammad (PyB) ni lo acepta, noreconocer a Allah ni a sus Atributos, y noconocer el Ms All. La creencia de un musulmnse basa en tales poderosas, innumerables einquebrantables pruebas que no dejan excusaspara la negacin; simplemente obligan a la razn a

aceptarlas.


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Punto TresUna vez, dije Gracias a Allah! y busquuna bendicin que fuese igual a su sentido

infinitamente amplio. De repente, se me ocurri lasiguiente oracin:

.. * .*

h ..* *

Gracias a Allah por creer en l y porSu unidad y Su necesaria existencia, Sus

atributos y Sus nombres, el nmero de susmanifestaciones de Sus Nombres que siempreexistieron y existirn.

Mir y vi que era completamente apropiado.De la siguiente manera

* * *


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Tema DiezUna flor de Emirdag

[Una respuesta extremadamente poderosadirigida a las objeciones que surgieron contra larepeticin del Corn]

Mis queridos y leales hermanos!Debido a mi desdichada situacin, esteTema es confuso y sin gracia. Pero definitivamentes que Ms All de la redaccin confusa, era unaespecie de milagro ms valioso, aunquedesafortunadamente fui incapaz de expresarlo. Sin

embargo, la escritura sin brillo, puesto que serefiere al Corn, es adoracin bajo la forma dereflexin y el envoltorio de una joya, sagrada,elevada y brillante. El diamante en la manodebera ser visto, no con sus ropas rasgadas. Si esapropiado, que sea el tema diez, si no, acptenlacomo respuesta a vuestras cartas de felicitaciones.

Adems lo escrib en uno o dos das duranteRamadn mientras estuve muy enfermo,


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desdichado y sin comida, con necesidades concisasy breves e incluyendo muchas verdades y

numerosas pruebas en una sola oracin. Por lotanto, sus deficiencias deberan no ser tenidas encuenta!9

Mis verdaderos y leales hermanos! Mientrasleen el Corn de milagrosa exposicin enRamadn, cualquiera de las treinta y tres aleyas

que mencion en el Rayo Uno describe lasalusiones a Risale-i Nur, vi que la pgina y lahistoria de la aleya tambin se parece a lacoleccin de Risale-i Nur y a sus estudiantes, encierta medida hasta tienen una participacin en lahistoria. En particular las Aleyas de la luz en laSura al-Nur, al igual que sealan a Risale-i Nur conlos diez dedos, as como las aleyas de laOscuridad que apuntan directamente a quienes seoponen a ellas; esto permite otra participacin.Simplemente entiendo que esta estacin sale de

lo particular a lo universal y una parte de launiversalidad es Risale-i Nur y sus estudiantes.De hecho, en lo que respecta a la amplitud,

exaltacin y completitud que la direccin del

9Como Tema Diez de los Frutos de la Prisin de Denizli,est una pequea y brillante flor de Emirdag de este mesde Ramadn. Explica un ejemplo de sabidura en lasrepeticiones en el Corn, que disipa las ilusionesvenenosas y ptridas de la gente desviada.


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Corn recibe desde el primer lugar en laimportante estacin de la dominacin universal del

Eterno que habla y desde la vasta estacin de laque dirige en el nombre de la humanidad, detodos los seres y de la ms importante estacin detoda la orientacin de la humanidad durantetodos los siglos y desde la estacin de las mselevadas y completas exposiciones de las leyes

Divinas sobre la regulacin del mundo, el Ms All,los cielos y la tierra, la eternidad y la dominacindel Creador del universo y de todos lo seres. EstaDireccin muestra tan elevados milagros y tantaamplitud que su nivel simple y transparente halagalas mentes de la gente comn, el grupo msnumeroso a quienes se dirige el Corn y, participade su nivel ms alto.

Dirigindose a todas las edades y todas lasclases de personas, en sus historias y narrativashistricas, no da cuenta de una parte o una leccin

de ellos sino que seala elementos de un principiouniversal, como fue revelado recientemente. Enparticular, con frecuencia sus amenazas repetidas a

cc7 cc7los malhechores, losmalhechores y sus severas exposiciones de las

calamidades ocurridas en el cielo y la tierra y elcastigo por sus malas acciones a travs de estos laretribucin visit los pueblos de Ad y Zamud y del


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faran- dirige la atencin a los inigualables erroresde este siglo y a travs de la salvacin de los

profetas como Abraham (La paz sea sobre l) yMoiss (La paz sea sobre l) otorga consuelo a loscreyentes oprimidos.

En efecto, todo el pasado, las eras y siglosanteriores que desde el punto de vista de la

negligencia y desviacin forman un temeroso lugarde la inexistencia y un cementerio penoso y enruinas, el Corn de milagrosa exposicin muestraque todos los siglos y todas las clases de gente,bajo la forma de pginas vivientes e instructivas,extraos mundos, espritus vivientes y reinosexistentes del Sustentador, estn conectados connosotros. Con elevados milagros, a veces nos llevaa esas pocas y a veces nos trae esos tiemposhacia nosotros. Infunde vida al universo, que bajola visin de la desviacin est sin vida, desdichado,

muerto, una tierra sin lmites que gira alrededor dela muerte y la separacin y con el mismo milagro,el Corn de poderosa estatura le da vida a aquellosseres muertos y los hace conversar unos con otroscomo oficiales encargados con tareas y que seapresuran para asistirse uno al otro, instruye a la


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humanidad, a los genios10 y a los ngeles consabidura verdadera, luminosa y agradable.

Entonces, seguramente, adquieredistinciones sagradas, como si tuviera diez mritosen cada una de sus letras y a veces cien, mil omiles de mritos y, si todos los hombres y genios seunieran, su seres incapaces de producir algo comol y su discurso completamente apropiado para

toda la humanidad y todos los seres y todo sutiempo se inscribira con entusiasmo en loscorazones de millones de hafices sin causarcansancio por sus frecuentes y numerosasrepeticiones, a pesar de sus oscuros prrafos yoraciones, su ser se establece perfectamente en lassimples y delicadas mentes de los nios y su ser esagradable como el agua de zamzam; entra en losodos de los enfermos, los moribundos y aquellosafligidos aunque sean unas pocas palabras y laobtencin de felicidad para sus estudiantes en este

mundo y el prximo.Su suavidad de estilo, que observandoexactamente que su intrprete era iletrado, nopermite una grandilocuencia, artificialidad y

10 Los genios son la tercera clase de seres creada porAllah, junto a los hombres y los ngeles. Los genios, adiferencia de los ngeles, comparten el mundo fsico conlos seres humanos y son tangibles, aunque sean invisibleso adopten formas diversas.


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fingimiento. Y su descenso directo de los cielos,demuestra un excelente milagro. As tambin

muestra un magnfico milagro en la gracia y guade halagar las simples mentes de la gente comn,las clases ms numerosas de seres humanos atravs de la condescendencia de su expresin ysobre todo la apertura de las pginas ms claras yevidentes como los cielos y la tierra, la enseanza

de maravillosos milagros de poder y significativaslneas de sabidura debajo del lugar comn de lascosas.

Debido a que da a conocer que es tambinun libro de oracin, invocaciones y Unidad Divinaque requieren peticin, demuestra una clase demilagro a travs de hacer entender en una solaoracin y una historia y, por medio de susrepeticiones agradables da a entender numerosossignificados diferentes para numerosos diferentesclases de personas. De forma similar, por hacer

conocida la ms pequea y sin importancia de lascosas de manera habitual, eventos comunes que seencuentran dentro de su visin compasiva y esferade su voluntad y regulacin, demuestra unaespecie de milagro en la importancia queconcierne an a los eventos menores que

involucran a los Compaeros del Profeta en elestablecimiento del Islam y la codificacin de laLey Islmica que son de carcter general,


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produciendo sus frutos ms importantes comotambin produjo semillas.

Con respecto a la repeticin sabemos que esnecesario hacerla, como la repeticin de ciertasaleyas que, como respuestas a numerosaspreguntas repetidas durante un perodo de veinteaos, ya que instruyen a numerosos diferentesniveles de gente y no es una fall; en verdad, repetir

algunas oraciones es muy poderoso porqueproducen miles de resultados y un nmero dealeyas que resultan de innumerables evidenciasque describen una revolucin infinita,sorprendente y que todo lo abarca; si se destruyerapor completo el vasto universo y cambiara suforma en el Da del Juicio, se eliminara al mundoy se encontrara al poderoso Ms All en su lugar,probara que todos los particulares y universalesdesde los tomos a las estrellas que estn en lamano y bajo la disposicin de un solo Ser y

mostrara la Ira Divina y Su enojo dominante acausa del resultado de la creacin del universo en la injusticia de la humanidad, que trae la ira a latierra, a los cielos y los elementos, por lo querepetir tales aleyas no es una falta sino el milagroms poderoso y la elocuencia ms elevada, un

estilo lcido que se corresponden exactamente alos requerimientos del tema.


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Por ejemplo, como se explica en el Destello

Catorce de Risale-i Nur, la oracin En el nombre de Allah, el Clemente, el

Misericordioso que constituye una sola aleya y serepite ciento catorce veces en el Corn, es una

verdad que une al Trono Divino con la tierra,

ilumina el cosmos y todos necesitamos todo eltiempo de ella; si fuese repetida millones de veces,an as habra necesidad de ella. Hay necesidad ydeseo de ella, no solamente todos los das como elpan, sino todo el tiempo como existe la necesidaddel aire y de la luz.

Y, por ejemplo, la aleya: 7 .*.Y realmente tu Seor es el Irresistible, el.Compasivo(Corn 26:9), est repetido ocho veces

en la Sura

xx Ta, Sin, Min. Se repite a causa

del resultado de la creacin del universo y en elnombre de la dominacin universal, la salvacinde los profetas cuyas historias se cuentan en estasura y de castigos a sus pueblos, con el fin deensear que ese dignidad de la dominacin

requiere de los tormentos de los pueblos malvadosmientras que la Compasin Divina requiere de lasalvacin de los profetas; es un milagro conciso y


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elevado, que aunque se repitiera miles de veces,an as habra necesidad y deseo.

Y por ejemplo, la aleya, F . Qu dones de vuestro Seor podrisambos negar?(Corn 55:13)

Se repite en la Sura al-Rahman, y la aleya:

.* @ zPerdicin ese da para los quenegaron la verdad!(Corn 77:15)En la Sura al Mursalat grita

amenazadoramente a la humanidad y a los geniosa travs de los siglos, los cielos y la tierra, la

incredulidad, ingratitud y la maldad de aquellosquienes traen la ira al universo, a los cielos y a latierra, estropean los resultados de la creacin delmundo, niegan y responden con desprecio a lamajestad del gobierno Divino, y violan losderechos de todos los seres. Si una leccin general

abarca miles de verdades y la fuerza de miles dematerias se repiten miles de veces, todava habranecesidad de ella y de su concisin sorprendente,su elocuencia milagrosa y bella.

Y por ejemplo, la repeticin de esta frasecien veces:


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F* F* 7 .

Gloria a ti! No hay dios sino T:misericordia, misericordia! Slvanos, lbranos,presrvanos del fuego del infierno!

En la splica del Profeta (PyB) llamada

Jawshan al-Kabir es una splica verdadera yautntica del Corn y una especie de resumen desu procedimiento. Contiene la verdad ms grandee importante de los tres deberes supremos de losseres vivos en la faz de la dominacin: laglorificacin, la alabanza de Allah, declararlo que

es Santsimo y la cuestin ms importante queenfrenta el ser humano, ser salvado del sufrimientoeterno y la adoracin -el

LOS FRUTOS De La Colección de Risale-i Nur

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