UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS(Decana de Amrica)FACULTAD DE MEDICINA HUMANAESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE TECNOLOGIA MDICA

CURSO: Antropologa socialTEMA: Los estudios del Folklore en el PerINTEGRANTES: Gianella Tarazona, Susana Livimoro Ricardo Grados Daisy Fernndez Daniela YantasDOCENTE: Ananas Huamn Talavera

2015

NDICE1. Dedicatoria2. Presentacin3. Introduccin4. Antecedentes4.1. Aspectos generales4.2. Cosmovisin4.3. Festividad4.4. Ritualidad4.5. Religiosidad4.6. Agrobiodiversidad5. Ser, Folklore e identidad5.1. Identidad Humana5.2. Cultura y Folklore5.3. Identidad social5.4. Identidad cultural6. El Folklore como rama del conocimiento7. Caracteres del Folklore8. Folklore espiritual9. La problemtica del Folklore10. Conclusin11. Bibliografa12. Anexos 12.1. Relacin de Fiestas tradicionales del Per12.2. Bailes tpicos del Per8. Folklore EspiritualEl folklore espiritual, trata de aquellas manifestaciones que se caracterizan por ser propias del hombre; es decir, son el resultado de la vida diaria de cada hombre, en lo relativo a los bienes inmateriales que posee -todos ellos- caractersticos de lo que podramos llamar: El cultivo de su espritu.

Lo que, sin duda, es distinto entre cada persona es el grado de creencias, existente entre el hombre urbano instruido, con el individuo del pueblo lejano de la capital- que no ha tenido oportunidad de acceder a la instruccin universitaria -en pocas palabras- a leer, a estudiar y conocer el universo cultural, por sus propias limitaciones tanto econmicas como culturales y sociales en relacin directo a su entorno diario y modo de vida, aprendida desde su niez. El primero casi siempre suele poseer menos creencias que el segundo.

A pesar, de esta gran diferencia mencionada anteriormente- entre ambos; los temores a lo desconocido y las creencias supersticiosas no son patrimonio exclusivo de los sectores populares, ya que, tambin muchos hombres ilustrados tienen temores, dudas y guardan esquemas y casos de supersticin.

Todo ello, por su condicin de ser humano, que ostentan, en primer lugar. Pero adems, porque muchos de sus cuantitativos conceptos, provienen de las primeras etapas de la vida, que estuvieron en contactos con tales realidades psquicas y de la que no es fcil desprenderse, por ms conocimientos y contactos racionales que les haya dado la vida, con el transcurso del tiempo.

Como se mencion anteriormente, es el pueblo generalmente el ms propenso a la supersticin, a creer en leyendas y situaciones poco racionales, no acordes con el pensamiento moderno actual, que se trata de imponer con todas sus fuerzas, con el objetivo de eliminar ciertos conceptos, anteriores a ella, que considera irrelevantes. Este hombre, producto de un medio social de dificultades y circunstancias adversas, que por ello mismo est acostumbrado a luchar en desventaja, no teme a reales y graves peligros, pero s a cosas desconocidas, acerca de cuyo origen y naturaleza no puede saber su realidad o esencia.

Temor a lo desconocido o inexplicable para sus espritus sencillos, que adems les ha transmitido de generacin en generacin.Ningn autor duda, que dentro del Folklore, tienen suma importancia, los mitos, las leyendas, las fbulas, los cuentos, as como los medios de expresin de la sabidura popular, que se componen de refranes, dichos, adivinanzas y la literatura popular.

Son todo este conjunto de creaciones: Bienes del espritu; y por ello tocamos este tema de gran importancia.

A continuacin trataremos de algunos puntos, que por su jerarqua es menester tratar:1.MITOS2.LEYENDASLos mitos y las leyendas, conforman una gran gama de creencias y formaciones literarias, as como tambin articulaciones populares, que se originaron de forma muy remota y, aunque su formacin especfica, es tema de discusin entre muchos autores, siempre se destac la importancia de la participacin de ambas, en la formacin tanto cultural como mental del hombre.Ambos puntos tienen como base algn aspecto de la realidad y luego la creatividad e imaginacin del hombre, la reelabora, modificndola y divulgndola en los entornos adyacentes.1.MITOSLos mitos estn relacionados estrechamente con un contenido de aspecto religioso. Es decir, podra calificarse a los mitos como una herramienta de difusin de creencias divinas.2.LEYENDASLas leyendas en contraste a los mitos- enfatizan, el espritu humano, que se maravilla y pone en alto ciertos acontecimientosPor ello, se considera que las leyendas tienen gran importancia, no solo en cuanto a lo literario, sino tambin en cuanto a su conservacin a travs de las generaciones, con caractersticas propias de un tiempo o de un lugar.9. La problemtica del FolkloreSi hablamos del folklore no solo nos enfocaremos solo en un arte de espectculo o de proyeccin folklorica, sino de la cultura popular y tradicional o de tradicin popular. Tradicin popular que se ha ido distorsionando crecientemente por un problema de contexto socioeconmico, pues, este arte ha ido careciendo poco a poco de verdaderos valores y autenticad que desequilibra culturalmente al autor, interprete y al pblico.

Uno de los problemas que se puede ver es que artistas folkloricos como Dina Paucar han tratado de distorsionar las tradiciones y culturas de un pueblo para que estos artistas puedan focalizar mejor sus ganancias econmicas. Estos artistas andinos no simbolizan nada de lo que debera simbolizar pues en sus vestuarios y sus estilos meldicos lo que logran es que el folklore se desfigure ms.

Tambin estn los compositores que ms all de hacer avanzadas coyunturales solo logran hacer que sus innovaciones sean verdaderamente antiestticas y carentes de esencias andinas se nota que solo buscan un aprovechamiento un afn obviamente mercantilista. Estas innovaciones claramente lo que buscan es alejarnos de la msica nacional y deformarlos bruscamente.

Junto a los problemas mencionados que son el mercantilismo y falsedad van otros problemas tomados de la mano con este que son el individualismo y egocentrismo. Estos problemas son propios de artistas que creen que son nicos y mejores en su campo y otros solo por haber contado con un pblico favorable y con una promocin mercantilista, pero en vez de poseer modestia estos artistas se enaltecen solo que no saben que a la poca este egocentrismo los empequeecer.

Otros problemas que daan al folklore o en este caso a la calidad artstica son la indisciplina, el simplismo y el facilismo. Son poco los artistas que poseen el don del canto andino muchos de los artistas que vemos no nos deleitan con calidad sino fuerzan una voz esta voz poco a poco se ira afectando tanto a su salud como el producto artstico en si con el desgaste que realizando y su calidad interpretativa tambin.

Todo este problema tratado de ser retenido por una resistencia cultural pero esta resistencia an es insuficiente. Esta resistencia cultural es todava mayormente desordenada y fraccionada por lo que an no se tiene una adecuada conciencia para una adecuada organizacin y respuesta.

Acabando con la problemtica del folklore muchos pueden ser los problemas pero con estas tres palabras resumiremos todo: DESCONOCIMIENTO, DESORGANIZACION Y PASIVIDAD, es decir, que los nuestros no poseemos de conciencia hacia lo nuestro de nuestra tradicin popular y especficamente del arte folklorico y una inexistencia de un accin eficaz y permanente.

11. ANEXOS 11.1. Relacin de fiestas tradicionales del Per 11.2. Bailes tpicos del Per Pocos pases tienen una riqueza folclrica tan grande como el Per, razn por la cual pocos tambin los pases que menos se interesen por su folclor como el nuestro. Infinidad de extranjeros que no se cansan de admirar nuestras ricas y variadas particularidades de pueblo americano de vieja tradicin.

Una de las razones de que el Per es considerado uno de los pases con mayor riqueza folclrica son las danzas o bailes tpicos.

Danza de TijerasLa danza de lastijerasforma parte del folclore peruano, el cual se practica en las regiones deAyacucho,Huancavelica, Apurmac. En cada lugar se representa de distinta forma y presenta caractersticas propias. Fue reconocida en el2010por la UnescocomoPatrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, por su valor simblico y antigedad.

Origen de la danzaEn la antigedad el baile era practicado slo por los descendientes hombres de los tusuq laykas, los cuales eran sacerdotes, brujos y curanderos de la poca prehispnica. Por aquellos tiempos la danza fue perseguida durante la colonia, ya que era considerado un baile diablico y sus practicantes fueron denominados supaypa wawan hijos del diablo o supaypa wasin tusuq danzante en la casa del diablo. Muchos de los danzantes huyeron a las zonas ms escondidas y altas deApurmac,Ayacuchoy Huancavelica. Al pasar del tiempo los danzantes de tijeras fueron aceptados y fueron introducidos en los bailes patronales y religiosos de la colonia. Por ello se puede apreciar la incorporacin de pasos espaoles en sus coreografas e introdujeron el traje de luces en sus vestuarios.

Cul es el significado de la danza de las tijeras?La danza de las tijeras es un baile mgico religioso que representa a los espritus de la Pachamama, Apus o deidades ancestrales. El concepto deviene del antroplogo y escritor Jos Mara Arguedas, el cual fue un gran estudioso del folclore peruano; l difundi esta danza y convirti a los danzaq en personajes literarios (La agona de Rasu iti).El baile muestra la superioridad espiritual de los bailarines, ellos pasan por una serie de desafos que incluyen enfrentamientos y competencias. La danza se realiza de forma continua durante horas hasta que uno de los competidores gana el reto.

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