Los Escritos Politicos de Kant por Hans Reiss

7/24/2019 Los Escritos Politicos de Kant por Hans Reiss

1/21

Hans Reiss, Los escritos polticos de Kant en Kant: Political Writings

I

Inmanuel Kant naci el 22 de abril de !2" en K#nigsberg $%o& Kaliningrado' e Prusia (riental, lugar)ue, sal*o por ocasionales *ia+es a ciudades *ecinas, prcticamente no de+ nunca durante toda su

e-tensa *ida de casi oc%enta a.os/ 0n el siglo 1III, K#nigsberg era una ciudad *ital, con un comercio3loreciente, en manera alguna aislada del resto del mundo/ Kant, )ue no *i*a recluido, dis3rutaba dela *ida social & de la con*ersacin inteligente/ 4ena trato con muc%os comerciantes de K#nigsberg,entre los cuales tambi5n se contaban ingleses, dos de los cuales, 6reen & 7ot%erb&, eran amigospartucularmente cercanos/ 8un)ue era meticuloso & regular en sus %bitos, puntual al e-tremo, eratambi5n un %ombre urbano e ingenioso/Los padres de Kant no eran ricos/ 9u padre era un guarnicionero )ue *i*a en K#nigsberg/ 9u 3amiliapracticaba el pietismo, mo*imiento religioso protestante )ue pona 5n3asis en la religiosidad emocional& en el desarrollo de la *ida interior/ La atms3era pietista de la casa paterna 3ue una in3luencia3ormati*a durante su in3ancia, & a Kant le impresionaba particularmente la simple piedad de su madre/Luego de la temprana muerte de sus padres $su madre muri en !;, su padre en !"ni*ersidad en di*ersas

ocasiones/Kant era un pro3esor estimulante & poderoso/ 9us estudiantes eran impresionados por la originalidad &la *italidad de sus obser*aciones, acompa.adas de un seco %umor irnico/0ra tambi5n un escritor prol3ico/ 9u surgimiento realmente decisi*o como 3ilso3o tu*o lugar reci5n en!; cuando public la Ertica de la Ra@n Pura/ Para Kant, este traba+o inici una re*olucin en elpensamiento comparada de manera realista por 5l mismo con la re*olucin copernicana en laastronoma/ 0n una sucesin bastante rpida siguieron las otras obras importantes/La publicacin de La religin dentro de los lmites de la mera ra@n $!, & ed/ !"' o3endi alentonces Re& de Prusia, =ederico 6uillermo II, )uien $contrariamente a =ederico el 6rande, supredecesor' no practicaba la tolerancia en cuestiones religiosas/ =ederico 6uillermo II orden a suoscurantista ministro W#llner )ue escribiera a Kant & le %iciera prometer )ue no *ol*era a escribiracerca de la religin/MKant accedi de mala gana al pedido, )ue lleg a ser una orden Real,cali3icando implcitamente su promesa al decir )ue no *ol*era a escribir sobre cuestiones religiosas en

tanto el sCbdito 7s Leal de su 7a+estad/ Luego de la muerte del re&, Kant se consider absuelto desu compromiso & e-plic )ue su promesa *ala slo durante la *ida de =ederico 6uillermo II, tal comolo indicaba la 3rase el sCbdito 7s Leal de su 7a+estad/2MKant e-plic ampliamente su actitud en elpre3acio de la Eontienda de las =acultades,Men el cual, por implicacin, atac a =ederico 6uillermo II)ue %aba muerto el a.o anterior/0*identemente, Kant no estaba tran)uilo con esta decisin/ 0n una nota in5dita, e-plic su conducta:0l repudio & la denegacin de la con*iccin ntima de cada uno son malos, pero el silencio en un casocomo el presente es el deber de un sCbditoA & aun)ue lo )ue uno diga debe ser cierto, esto nosigni3ica )ue se debe decir toda la *erdad en pCblico/"M
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn1http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn1http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn2http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn2http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn3http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn4http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn2http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn3http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn4http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn1


2/21

Kant se retir gradualmente de la uni*ersidad/ 9u mente 3ue declinando lentamente, 3ue perdiendo lamemoria & tu*o )ue abandonar la ense.an@a/ 0n ;JJ, su discpulo WasiansNi debi comen@ar acuidar de 5l/ (tros discpulos comen@aron a publicar sus clases a partir de las notas )ue %abantomado/ 0n ;J, se sinti seriamente en3ermo por primera *e@/ 9u mente se nublaba cada *e@ ms/=inalmente, muri el 2 de 3ebrero de ;J", unos meses antes de cumplir los oc%enta a.os/

II

8l menos en los pases de %abla inglesa, Kant no es considerado generalmente como un 3ilso3opoltico importante/ 7s aCn, las %istorias del pensamiento poltico no le dan un lugar destacado, sino)ue suelen mencionarlo incidentalmente, si es )ue lo mencionan/ Los %istoriadores del pensamientopoltico lo ignoran, sin embargo, a su propio riesgo/ Eon demasiada 3recuencia, se lo *e meramentecomo un antecesor de Hegel/ Las ra@ones de esta postergacin e incomprensin no son di3ciles dedescubrir/ Los %istoriadores de la 3iloso3a, inclusi*e los estudiosos de Kant, %an de+ado de lado susescritos polticos, po)ue la 3iloso3a de sus tres crticas %a absorbido su atencin de manera casie-clu&ente/ O los %istoriadores del pensamiento poltico le %an prestado poca atencin por)ue noescribi una obra maestra en ese terreno/ Los elementos meta3sicos del derec%o %an interesado msa los a los %istoriadores del derec%o )ue a los %istoriadores de teora poltica/ 8dems, el %ec%o de

)ue las grandes obras de 3iloso3a crtica de Kant son tan 3ormidables %ace )ue sus menos arduosescritos polticos pare@can de muc%o menos peso/ 8lienta asimismo la creencia de )ue no soncentrales en su pensamiento/ 9in embargo, este supuesto es un gran error/ 9i bien sera arriesgado*er en ellos el 3in Cltimo de su pensamiento, no son un subproducto accidentalA surgen orgnicamentede su 3iloso3a crtica/ Be %ec%o, con ra@n se %a llamado a Kant el 3ilso3o de la Re*olucin =rancesa/?M0-iste, e3ecti*amente, una analoga entre el espritu de la 3iloso3a de Kant & las ideas de lasre*oluciones 3rancesa & americana, por cuanto Kant a3irm la independencia del indi*iduo 3rente a laautoridad, & el problema de la libertad %umana estaba en el centro de su pensamiento/ Be maneraseme+ante, los re*olucionario de !!< & !; cre&eron )ue estaban llegando a reali@ar los derec%osdel %ombre/ 8dems, los acontecimientos de las re*oluciones 3rancesa & americana lo conmo*ieron &preocuparon grandemente, & acordaba con los ob+eti*os de los re*olucionarios/ 0sto Cltimo a pesar deser un %ombre de disposicin conser*adora )ue desaprobaba la re*olucin en la poltica como unprincipio de accin legtimo, & )ue ciertamente no propici la re*olucin en su pas natal, Prusia/ Pero

su acercamiento a la poltica &a estaba 3ormado muc%o antes de !;, tal como lo re*elan susensa&os de!;"/ 0s posible )ue la Re*olucin =rancesa lo %a&a estimulado a seguir escribiendo sobreel tema/ Pero el e+emplo e in3luencia de Rousseau no debe ser desestimado/ Rousseau le %abaense.ado a respetar al %ombre comCnA


3/21

Kant no intent pro*eer un impreso para re*olucionarios o una teora de la re*olucin/ Por el contrario,)uiso llegar a principios 3ilos3icos en los cuales pudiera 3undarse un orden interno +usto & duradero &la pa@ mundial/ Quera dar una +usti3icacin 3ilos3ica del gobierno representati*o constitucional, una+usti3icacin )ue garanti@ara el respeto por los derec%os polticos de todos los indi*iduos/Para entender su pensamiento poltico, es necesario mirar el conte-to del pensamiento del siglo 1III& 3rente al teln de 3ondo de su propia 3iloso3a general/ Las re*oluciones americana & 3rancesa, %astacierto punto, %aban sido preparadas por las ideas de la Ilustracin, el mo*imiento intelectual )uetanto domin el pensamiento del siglo 1III/;MIncontestablemente, los re*olucionarios usaron el*ocabulario de la Ilustracin, )ue %aba creado un clima de opinin 3a*orable en muc%os sentidos a laaccin/ 0n Kant, con*ergen muc%as de las corrientes intelectuales de la Ilustracin/ l presenta unaculminacin de este mo*imiento intelectual, pero es tambi5n uno de sus ms e-%austi*os crticos/Kant mismo caracteri@ a la Ilustracin $8u3NlSrung' como un proceso dinmico/ o era una condicinesttica, sino un proceso continuo )ue lle*a a una posterior autoGemancipacin/ La 5poca toda*a noestaba iluminada, pero estaba en proceso de serlo/ Ilustracin signi3icaba liberacin del pre+uicio & lasupersticin/ 4ambi5n signi3icaba una creciente %abilidad de pensar por s mismo/ 0sta obser*acin%ace eco con el 3amoso dictum de Lessing segCn el cual lo ms importante no era poseer la *erdad,sino perseguirla/M0n la perspecti*a de Kant, el %ombre deba llegar a ser su propio amo/ 0n su3uncin especial como o3icial, %ombre del clero, ser*idor pCblico, etc/, no debera ra@onar, sinoobedecer a los poderes, pero como %ombre, ciudadano o estudioso, debe tener el cora+e de usar su

propia inteligencia/JM0sta es la traduccin )ue da Kant del lema de la 8u3NlSrung, 9apere 8ude,ampliando su sentido para su propio propsito/ Be %ec%o, esta 3rase de Horacio era tan popular )ue%aba sido inscrita como una sentencia en una moneda acu.ada en !< para la sociedad de los8leto3ilos, o 8mantes de la erdad, un grupo de %ombres dedicados a la causa de la Ilustracin/MKant, en su ensa&o TQu5 es la IlustracinU $Was ist 8u3NlSrungU', indica su punto de *ista acerca delas principales tendencias de su 5poca/ La Ilustracin %a sido 3recuentemente denominada la 0dad dela Ra@n/ >na de sus caractersticas ms salientes es, en e3ecto, la e-altacin de la ra@n, pero elt5rmino Ilustracin o Iluminismo $ o 8u3NlSrung o las Luces' cubre una serie de ideas & tendenciasintelectuales )ue no pueden ser adecuadamente resumidas/ >na bre*e caracteri@acin de estemo*imiento, como de cual)uier otro, es necesariamente incompleta/ Por cuanto este mo*imiento,como todos los mo*imientos intelectuales, est con3ormado por una serie de corrientes depensamiento di*ersas, & a menudo con3licti*as entre s/ 8)uello )ue, sin embargo, une a lospensadores de la Ilustracin, es una actitud mental, un estado de nimo ms )ue un cuerpo comCn de

ideas/ >na ma&or autoconciencia, una creciente percepcin del poder de la mente %umana parasu+etarse a s misma & al mundo al anlisis racional es, )ui@s, el rasgo principal/ La con3ian@a en eluso de la ra@n no era, por supuesto, nada nue*o, pero la 3e en el poder de la ra@n para in*estigare-itosamente no slo la naturale@a, sino tambi5n al %ombre & a la sociedad, distingue a la Ilustracindel perodo )ue la precede/ Pues %a& un elemento claramente optimista en el pensamiento de laIlustracin/ 9urge de la creencia de )ue e-iste algo as como el progreso intelectual, & promue*e estamisma creencia/ 8lgo )ue se re*ela tambi5n en la aplicacin creciente & sistemtica del m5todocient3ico a todas las reas de la *ida/ Pero, no %aba absolutamente ningCn acuerdo acerca de )u5 erael m5todo cient3ico/ 0l impresionante logro cient3ico de eton domin el pensamiento sobre laciencia del siglo 1III/ >na escuela de pensamiento interpret su obra como un gran intento, despu5sde Bescartes, por sistemati@ar el conocimiento cient3ico, mientras )ue otra escuela se concentr msen su 5n3asis en la obser*acin & el e-perimento/oltaire, en sus Eartas 3ilos3icas o Eartas sobre los ingleses $!"' populari@ a eton & a la ciencia

inglesa en general/ 4ambi5n e-alt la *ida poltica inglesa, no solamente los acuerdos constitucionalesde los ingleses, sino tambi5n la teora poltica, representada por LocNe/ Las ideas de LocNe sobre elgobierno por consenso & la tolerancia de di3erentes religiones & opiniones polticas pareci e+emplar aoltaire en particular & a los pensadores de la Ilustracin en general/0stas ideas parecieron re*olucionarias en la atms3era de la poltica 3rancesa/ 8)u la Iglesia & el0stado se resistan al cambio/ Por otra parte, perseguan o supriman el pensamiento poltico &religioso %eterodo-o slo de manera intermitente/ 7uc%os pensadores de la Ilustracin crean nosolamente )ue la poltica poda someterse a un escrutinio racional, sino tambi5n )ue los acuerdospolticos & las instituciones podan construirse de acuerdo con lneas racionales/ 0l rec%a@o esc5ptico a
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn8http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn9http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn10http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn11http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn8http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn9http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn10http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn11


4/21

aceptar la autoridad poltica tradicional est en consonancia con el escepticismo %acia la autoridad engeneral/ 0sta actitud crtica %acia la autoridad lle* a un creciente cuestionamiento de todos los*alores aceptados, en particular, los religiosos/ La religin re*elada era sometida a e-amenA de %ec%o,se la puso a +uicio/La seculari@acin de las creencias & doctrinas aceptadas es un importante proceso en el desarrollo dela Ilustracin, &a sea en el campo de la religin, de la ciencia, de la moral, de la poltica, de la %istoriao del arte/ Eontrariamente a la costumbre medie*al, las es3eras indi*iduales de la e-periencia %umanaestaban aisladas de la religin/ La posicin intelectual bsica era, en consecuencia, antropoc5ntrica/ Oa los 3ines de nuestra in*estigacin en la poltica de Kant, es particularmente importante obser*ar )uelos mbitos de la moralidad & la le&, la poltica & la %istoria, eran *istos en un conte-to secular/ 8un)ueestas es3eras estaban separadas de Na religin, pre*aleci durante la Ilustracin la idea de )ue, paracada una de ellas, era posible establecer le&es uni*ersales/0l tono de la Ilustracin en 8lemania era, de alguna manera, di3erente de a)uel )ue pre*aleca en6ran Vreta.a o =rancia/ 0n su con+unto, se pona considerablemente menos 5n3asis en el empirismo)ue en 6ran Vreta.a/ Los pensadores alemanes eran ms eruditos, pero tambi5n ms abstractos &pro3esionales )ue sus colegas ingleses & 3rancesesA & eran tambi5n, 3recuentemente, ms rudos/ Laausencia de una cultura metropolitana militaba contra la certe@a de estilo, mientras )ue la polticaparro)uial de muc%os simples principados & de las comparati*amente pe)ue.as ciudades imperialeslibres no conduca al surgimiento de una *i*a discusin poltica/ 8 di3erencia de Inglaterra, 8lemania

no o3reca *irtualmente ninguna oportunidad para )ue los intelectuales tomaran parte de la poltica/=ederico el 6rande era, por supuesto, un intelectual, pero un monarca absoluto presenta de todosmodos un caso especial/0s caracterstico de esta parlisis poltica )ue el acontecimiento poltico )ue ms a3ect el siglo 1IIIalemn tu*o lugar en =rancia: la Re*olucin =rancesa despert al pensamiento poltico alemn de susomnolencia/2Mo obstante, el pensamiento poltico moderno *irtualmente comen@ en 8lemaniacon el impacto de !;/ 7uc%os pensadores, en 8lemania & en otros lugares, dieron inicialmente labien*enida a la re*olucin & *ieron en ella los albores de una nue*a era/ Pero la desilusin comen@con el surgimiento del 4error/ 0n la prctica, la re*olucin se e-tendi a a)uellos territorios ocupadospor los e+5rcitos re*olucionarios 3ranceses/ 0l sentimiento re*olucionario en 8lemania era una plantatierna slo capa@ de 3lorecer con el estmulo de la 3uer@a/Kant & 6oet%e, los dos principales espritus de su tiempo, establecieron correctamente la situacinpoltica/ 8mbos reconocieron )ue mientras en =rancia la re*olucin %aba respondido a una gran

necesidad poltica, la situacin poltica en 8lemania no estaba madura para una acti*idadre*olucionaria/ 0n 8lemania, como en Inglaterra & =rancia, el surgimiento de la burguesa era notable,pero la burguesa alemana no se %aba emancipado de la dominacin de los prncipes & la aristocracia/o posea la con3ian@a en s misma )ue tenan sus contrapartes inglesa & 3rancesa/ 8lemania era unpas muc%o ms pobre )ue Inglaterra & =ranciaA & una clase con3iada ascenso, a la )ue se le impidedar libre e-presin a sus ambiciones polticas tiene ms probabilidades de tomar una accinre*olucionaria )ue una clase d5bil e insegura/ Haba poco espacio para la libertad poltica en 8lemania/8un en la Prusia de =ederico el 6rande, la libertad de e-presin, de acuerdo con Lessing, signi3icabasolamente la %abilidad de criticar libremente la religin, pero no al gobierno/M8dems, el reducidotama.o de la ma&ora de los principados permita una super*isin muc%o ms cercana de los sCbditospor parte de los gobernantes )ue en los pases ms grandes/ 0l crecimiento del control burocrticotambi5n impeda el desarrollo econmico & era otro 3actor operati*o )ue )uebrantaba la autocon3ian@ade la burguesa alemana/

Badas estas condiciones polticas, sociales & econmicas, no es sorprendente )ue la Ilustracin en8lemania 3uera di3erente de otros pases occidentales/ La 3iloso3a alemana, a di3erencia de la 3iloso3ainglesa, por e+emplo, continu en muc%os sentidos resistiendo el impacto de los aspectos empricos dela ciencia/ 0l racionalismo dominaba la perspecti*a de las uni*ersidades 3rancesa & alemana, pero elestilo de la escritura 3ilos3ica alemana era, de manera general, muc%o menos urbano )ue el 3ranc5s/8l ubicar a Kant 3rente a este teln de 3ondo, es preciso no ol*idar )ue la Ilustracin era slo uncuerpo de pensamiento en el siglo 1III, aun cuando 3uera el dominante/ Haba otras corrientes/ Lacrtica de la Ilustracin no apareci meramente en su decadencia, sino )ue acompa. su crecimiento &predominio/ 0n 8lemania, & no solamente all, el siglo 1III asisti a la e-pansin de las ideas
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn12http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn13http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn13http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn12http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn13


5/21

cient3icas a tra*5s de los pensadores de la Ilustracin, pero se caracteri@ tambi5n por un modo de*ida religioso centrado en las emociones & en la e-periencia interna/ 0n 8lemania, el pietismo pona elacento en el culti*o de la *ida interior & 3omentaba un acercamiento emocional a la religin $& suse)ui*alentes en otras partes De/g/ 7etodismo & Quietismo'/ La 3er*iente con*iccin de Kant acercadel sentido interior de la moralidad bien puede %aberse arraigado en este particular suelo/ 7s aCn, lapersistente crtica a la Ilustracin pro*ino no solamente de la ortodo-ia de la religin establecida & delos intereses polticos pri*ilegiados o tradicionales, sino tambi5n, a medida )ue a*an@aba el siglo dedi*ersos nue*os irracionalistas/ Be a)uellos )ue pre3eran la intuicin a la ra@n, la percepcin delgenio al sentido comCn & la espontaneidad a la re3le-in calculada/ 4endan a 3undar su entendimientoen la instancia indi*idual & el e+emplo ms )ue en la regla uni*ersal, e inclusi*e ms en la poesa )ueen la ciencia/ 9u actitud %acia la ciencia era, en el me+or de los casos, ambi*alente/ >na de las ironasde la %istoria es )ue K#nigsberg alberg al mismo tiempo al ms potente campen de la Ilustracin,aun)ue uno de los ms crticos, & a su oponente ms original, o%ann 6eorg Hamann/ 0l in3lu&entecrtico de la Ilustracin, o%ann 6ott3ried Herder, el mentor de la escuela literaria alemana de la 9turmund Brang tambi5n pas algCn tiempo en K#nigsberg & 3ue amigo de Hamann & discpulo de Kant/Hamann & Herder criticaban la aspiracin de la Ilustracin de descubrir principios uni*ersalmente*lidos & de *er la %istoria & la sociedad en t5rminos de regularidad uni3orme/ Para ellos, la instanciaindi*idual era ms re*eladora & no poda ser apropiadamente subsumida ba+o le&es generales/ 0n unarese.a particularmente incisi*a & directa del principal traba+o de Herder, Ideen @ur P%ilosop%ie der

6esc%ic%te der 7ensc%%eit $Ideas sobre la 3iloso3a de la %istoria de la %umanidad' $!;?', Kantpolemi@ con Herder/"M8parentemente, percibi )ue 5ste no solamente era el punto decisi*o )ueseparaba su *isin del conocimiento de la de Herder, sino )ue era tambi5n el punto de )uiebre entrea)uellos )ue deseaban entender el mundo principalmente en t5rminos de ciencia & lgica & a)uellos)ue no/ 0n consecuencia, e-puso sin piedad las 3allas lgicas presentes en el argumentos de Herder/Herder, a su *e@, reaccion con imperdonable resentimiento/?M0n e3ecto, no puede %aber puenteentre el m5todo de Kant & una *isin del conocimiento principalmente basada en las intuiciones de la*erdad po5tica & el 5n3asis en el e+emplo indi*idual/


6/21

autoritaria de Hobbes sobre la soberana, su racionalismo, su intento por aplicar los m5todos de lageometra a los asuntos %umanos & sociales, & su e-plicacin de la sociedad basada en un supuestopsicolgico, el miedo de una muerte *iolenta/ 9in embargo, el problema poltico bsico es el mismopara ambos: *ol*er un estado de guerra en un estado de orden & pa@/ La le& es un mandato & debeser necesariamente cumplida/ La soberana es indi*isibleA el estatuto indi*idual como un ser racionalindependiente puede ser sal*aguardado slo en un estado ci*il/ =inalmente, a pesar de todas lasdi3erencias radicales de m5todo & conclusiones, ambos pensadores son e+emplares en su intento pordesarrollar un argumento riguroso, consistente & co%erente basado en un llamado a la ra@n, ms allde la tradicin o cual)uier otra 3orma de tutela+e/ 8l contrario de Hobbes, Kant est en deuda con elIusnaturalismo & cree en un orden inmutable de derec%o/ 0ra, sin embargo, muc%o ms radical )uelos partidarios tradicionales de esa escuela, en tanto deline una teora de la poltica independiente dela e-periencia/ (tra in3luencia patente 3ue Rousseau,;Mpero Kant se di3erenciaba de Rousseau en suinterpretacin de la naturale@a & de la *oluntad general/ Por sobre todas las cosas, all dondeRousseau es 3recuentemente ambiguo, Kant es claro/Eomo pensador, Kant era auda@ & di3era *alientemente, aun)ue de manera ms bien tcita )uee-plcita, de su re&/ o comparta la opinin de =ederico el 6rande segCn la cual el re& era el primerser*idor del estado & el estado deba ser gobernado de acuerdo con las lneas patriarcales deldespotismo bene*olente/ o slo se opona a la doctrina de =ederico de la autocracia iluminada $nosiempre seguida por el re& de Prusia en la prctica', sino )ue rec%a@aba tambi5n el camaralismo, la

doctrina de )ue la poltica es un mero e+ercicio en el arte de gobernar/ 8rgument tambi5n contra lapostura de 7a)uia*elo, segCn la cual las acciones polticas surgen solamente del egosmo/ 0n3ati@ar enla necesidad de obedecer la le&, como lo %i@o Kant, poda implicar un sesgo a 3a*or del autoritarismo/M0n 8lemania, en e3ecto, su teora %a sido in*ocada para 3a*orecer la prerrogati*a e+ecuti*a delle*ar adelante la le&, el (brigNeitsstaat, el estado en el cual la obediencia a la autoridad poltica ese*idente/ Be %ec%o, su apariencia era liberal/ Los ciudadanos de K#nigsberg, su ciudad natal, loconocan bienA cuando muri siguieron el corte+o, por)ue *ean en 5l a un capmen de la libertad%umana en una 5poca en )ue el despotismo dinstico bene*olente era la 3orma de gobiernopredominante/ Pero la in3luencia de Kant %a sido ma&or en la 3ormacin de la doctrina del Rec%tsstaat,el estado gobernado de acuerdo con el imperio de la le&/ Ha sido el ideal por el )ue se %a abogadodurante la ma&or parte de los siglos 1I1 & 11 en 8lemania, aun)ue %a %abido, por supuesto,signi3icati*as & desastrosas des*iaciones de este ideal en la prctica/Kant es, de %ec%o, la 3uente del pensamiento poltico moderno en 8lemania/ Los pensadores polticos

)ue lo %an seguido di3ieren de 5l en pro3undos aspectos, pero su pensamiento poltico %a sido paramuc%os, &a sea el punto de partida para sus propias in*estigaciones, o el oponente contra el )uedeban dirigir su 3uer@a/ Los escritos polticos de Kant aparecieron cuando su reputacin estabaestablecida/ 9us puntos de *ista llamaron inmediatamente la atencin/ 0ran desa3iados por %ombrescomo ustus 7#ser,2JM)uien, desde un punto de *ista conser*ador rec%a@aba la perspecti*a de Kant/7#ser crea )ue era errneo teori@ar a partir de ele*adas presuposiciones, & )ue la prctica & lae-periencia polticas importaban considerablemente ms )ue las ideas liberales abstractas/ Por otraparte, muc%os pensadores alemanes no acordaban con el conser*adurismo de KantA respetar la le& &rec%a@ar el derec%o de rebelin era, a su modo de *er, un error/ 0ntre ellos Re%berg & 6ent@ buscaronde3ender la prerrogati*a del indi*iduo con3rontado con la tirana/2M0n un ni*el ms pro3undo, dos pensadores buscaron seguir & me+orar el en3o)ue liberal de la polticade KantA =riederic% 9c%iller22M& Wil%elm *on Humboldt/2MPara 9c%iller el en3o)ue Nantiano de lapoltica era inadecuado, por)ue Kant no prestaba atencin a las bases psicolgicas de nuestras

decisiones polticas/ 9c%iller )uera mostrar )ue no es su3iciente obedecer a los dictados del deberA)ue los %ombre son capacer de *i*ir una *ida moral armnica solamente si actCan de acuerdo con lanaturale@a/ Para establecer un puente entre el instinto & la ra@n, entre la *oluntad & el conocimiento,es necesario un tercer modo de e-periencia, el modo est5tico/ 0n su obra ms importante acerca de larelacin entre la est5tica & la poltica, Eartas sobre la educacin est5tica del %ombre $Xber dieaestetisc%e 0r@ie%ung des 7ensc%en in einer Rei%e *on Vrie3en' $!?', 9c%iller deline un aborda+e)ue, respetando el tenor del pensamiento poltico de Kant, 3uera capa@ de tomar en cuenta toda lacomple+idad del compromiso %umano en el proceso poltico/ Bebera, por decirlo as, tra@ar lasinterrelaciones entre la respuesta est5tica ante la *ida & la prctica poltica/ Los escritos polticos de
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn18http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn19http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn20http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn20http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn21http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn22http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn23http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn23http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn18http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn19http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn20http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn21http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn22http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn23


7/21

9c%iller, pro3undos e interesantes como son, no %an llamado muc%o la atencin/ 0l primer interesante& sutil intento de e-plicar su mensa+e & desci3rar su co%erencia & signi3icacin en t5rminos de supropia 5poca es, e3ecti*amente, mu& reciente/2"MLa in3luencia poltica de 9c%iller slo %a sidoindirecta, a tra*5s de sus dramas, cu&o alcance poltico %a sido 3recuentemente incomprendido/0l amigo de 9c%iller, Wil%elm *on Humboldt, tambi5n sinti )ue la teora poltica de Kant necesitabaser complementada con una ad*ertencia acerca del carcter %umano/ 9u teora de la poltica, tal comola e-pres en su tratado Los lmites del 0stado $!',2?Mbuscaba sal*aguardar el poder creati*o &el desarrollo cultural del %ombre/0l impacto de Kant en la %istoria legal alemana 3ue pro3undo, pero el surgimiento del nacionalismoimpidi )ue su obra 3uera la 3uer@a dominante en el pensamiento poltico alemn durante el siglo 1I1& comien@os del 11, lo )ue %ubiera podido ocurrir/ 0l modo romntico de pensamiento introdu+o en elpensamiento poltico alemn una nota de irracionalismo )ue perme todas las reas del pensamientoalemn durante un siglo & medio, entre las guerras napolenicas & el 3in de la segunda guerramundial/2


8/21

modi3icadas, en ocasiones sin conciencia de ello/ 0n cual)uier caso, son ideas )ue miran %acia el3uturo/ Pero ms aCn: la teora de la poltica de Kant +usti3ica 3ilos3icamente el derec%o del %ombre ala libertad poltica, la opinin segCn la cual &a no debe ser tenido ba+o tutela/ 9e debe reconocer lacreciente madure@ poltica e intelectual del %ombre/ Be acuerdo con Kant, el %ombre est en procesode llegar a ser ilustrado/ 0l %ombre tiene tanto la oportunidad como la responsabilidad de %acer usode su mente en el espritu de crtica/ 0ste es el estado de nimo & el mensa+e de la Ilustracin talcomo Kant la entiende/

III

Kant %aba estado pensando acerca de la teora poltica durante muc%os a.os antes de publicar algunade sus opiniones sobre el tema/ 9us notas, publicadas pstumamente & nunca escritas para serlo,re*elan su constante preocupacin e inter5s por las ideas polticas/ Las primeras notas datanprobablemente de los a.os !

no deber, con todo, abandonar por su relati*amente poco atracti*a manera de escribir/ 9us ensa&ospolticos no re)uieren, de %ec%o, el mismo es3uer@o intelectual e-tremo )ue re)uiere la Ertica de laRa@n Pura, aun)ue esto no signi3ica )ue sean una lectura li*iana/ 8 e-cepcin de Los elementosmeta3sicos del derec%o, no estn escritos Cnicamente para el 3ilso3o especiali@ado, sino para elpCblico educado en general/ Los ensa&os pertenecen a los llamados escritos populares/ Pero Kant nopretenda ser capa@ de dominar una manera de escribir tan sutil & al mismo tiempo tanatracti*a


9/21

general/ 9us escritos sobre poltica corresponden al perodo de su 3iloso3a crtica/ 4odos 3ueronescritos despu5s de terminada la primera Ertica, la Ertica de la Ra@n Pura, en !;/ idealmente,debera %acer en primer t5rmino un resumen de su 3iloso3a crtica, pero es *irtualmente imposible deresumir/ Beber bastar a)u con indicar la corriente de su pensamiento crtico, aun)ue esto nos lle*enecesariamente %acia otros lados/ "M4anto el racionalismo como el empirismo le parecan modos inadecuados de e-plicacin para darcuenta de las matemticas & la ciencia, en particular la ciencia netoniana/ Hume %aba re3utado demanera con*incente la posibilidad de +usti3icar 3ilos3icamente la induccin, el m5todo para establecerle&es uni*ersales necesarias a partir de instancias indi*idualesA para 5l la causalidad era slo elresultado de una asociacin %abitual de la mente/ Los escritos de Hume despertaron a Kant de susue.o dogmtico/""M8 3in de re3utar a Hume & rei*idicar 3ilos3icamente a la ciencia, le parecinecesario comen@ar su in*estigacin no por los ob+etos de la e-periencia, sino por la mente/ Para 5l,las le&es de la naturale@a no eran in%erentes a la naturale@a, sino construcciones de la mente usadascon el propsito de entender la naturale@a/ unca podemos e-plicar el mundo tal como se aparece anosotros re3iri5ndonos meramente a la e-perienciaA para %acerlo, precisamos principios necesarioslgicamente pre*ios e independientes de la e-periencia/ 9lo entonces podemos *er algCn orden en lanaturale@a/ Be %ec%o, la uni3ormidad, la co%erencia & el orden son impuestos a la naturale@a pornuestras mentes/ 0n otras palabras, no podemos conocer el mundo de otro modo ms )ue como senos aparece, &a )ue debemos *erlo dentro del marco de nuestra mente/ 0l mundo de los 3enmenos

est as condicionado por estar ubicado dentro del espacio & del tiempo, & ordenado por los conceptosa priori de nuestro entendimiento o categoras tales como la causalidad/ 0s mundo tal como realmentees, el mundo noum5nico o el mundo de las cosas en s, es incognoscible/ 9lo podemos apre%ender elmundo de las apariencias/ 0sto no signi3ica )ue el mundo e-terno es un mundo de meras aparienciaso ilusiones Dpor el contrario, Kant tena el m-imo respeto por el %ec%o emprico & %a sido un notablecient3icoD sino ms bien )ue el mundo de las apariencias o mundo 3enom5nico no es autosu3iciente alos 3ines de la e-plicacin/ Para este propsito, es necesario tener principios a priori e ideas de lara@n/ Kant e-presa este problema, )ue representa para 5l el problema 3ilos3ico de la epistemologa,en la pregunta: TEmo son posibles los +uicios sint5ticos a prioriU Di/e/ Tcmo podemos 3ormularproposiciones )ue son necesarias, uni*ersales, lgicamente independientes de la e-periencia sensible& pasibles de ser contradic%asU 0l m5todo crtico de Kant busca, entonces, establecer un sistema deprincipios sint5ticos a priori a 3in de entender el mundo e-terno/ Kant llam a este 5n3asis en la3uncin de la mente en el ordenamiento de la e-periencia cient3ica, a +usto ttulo, la re*olucin

copernicana en 3iloso3a/, & su logro, de3endido & elaborado en la Ertica de la Ra@n Pura, siempre %asido aclamado como un %ito en la 3iloso3a/La Ertica de la Ra@n Pura se ocupa del problema de cmo podemos entender la ciencia, pero %a&otros mbitos de la e-periencia %umana )ue no son cient3icos Dla e-periencia moral, por e+emplo/Para comprender su carcter, debemos seguir un m5todo similar al delineado en la e-plicacin de Kantde la in*estigacin cient3ica tericaA es decir, podemos comprender la conducta moral slo sidescubrimos las reglas o principios )ue son lgicamente independientes de la e-periencia & )ue sonpasibles de contradiccin/ Kant llama a esas reglas +uicios prcticos sint5ticos a priori/ Eree )ueestn por deba+o de todas las decisiones morales & son in%erentes a todos los argumentos acerca detemas morales/ Para +usti3icar estas reglas debemos suponer )ue el %ombre no es solamente un ser3enom5nico, su+eto a estrictas le&es causales, sino tambi5n un ser noum5nico )ue es libre/ Eada%ombre tiene una *oluntad/ 0sa *oluntad sola puede %acer una eleccin moral/ 0sta *oluntad debedecidir sobre la accin/ >na accin, sin embargo, slo es moral si es %ec%a por deber/ 0n un caso de

un con3licto de intereses este criterio nos permite distinguir entre acciones )ue son correctas & )ue nolo son/ os permite distinguir entre deber & deseo/ Kant llama a la le& moral general imperati*ocategrico/ os impone categricamente actuar en concordancia con la moral/ >n mandato %ipot5tico,por otra parte, no puede comportar esta 3uer@a uni*ersal & necesaria, pues ordena meramente seguirun particular curso de accin, si deseamos alcan@ar un 3in particular/ 0l imperati*o categrico en su3ormulacin bsica nos manda actuar de acuerdo con a)uella m-ima )ue, al mismo tiempo, podemos)uerer )ue llegue a ser una le& uni*ersal/"?M>na m-ima es un principio sub+eti*o de accin/ 0s, de%ec%o, una regla general )ue podemos elegir seguir/ 0legir m-imas es elegir una poltica/"


10/21

m-ima se con*ierte en le& uni*ersal/Para Kant, el imperati*o categrico es el principio ob+eti*o de la moralidad/ La a3irmacin segCn la cualla *oluntad del ser racional est su+eta al imperati*o categrico es una proposicin sint5tica a priori/0s tambi5n prcticamente necesaria/ 0sto es as, por)ue el %ombre es no slo un medio para el usoarbitrario de esta *oluntad o a)uella, sino como dice Kant en la =undamentacin de la meta3sica delas costumbres, en todas sus acciones debe ser considerado al mismo tiempo como un 3in en smismo/"!MBe este postulado se sigue la segunda 3ormulacin del imperati*o categrico, )ue dice:8ctCa siempre de tal manera )ue trates a la %umanidad, &a sea en tu persona o en la de otro,siempre como un 3in, pero nunca como un medio/";M8un)ue esta 3ormulacin es en el 3ondo una &la misma cosa )ue la primera,"Men otro sentido, es &a una aplicacin del principio moral supremoApor cuanto nos indica )u5 tipo de m-imas podran ser )ueridas como le&es uni*ersales/ 8prendemosas )u5 son las acciones correctas, tanto en la moralidad como en la poltica, pues implican )ue no nosusemos a nosotros mismos o a otros como medios para nuestros 3ines sub+eti*os/ 0l %ombre nodebera estar meramente su+eto a otra *oluntad, sino )ue debera ser su propio legislador/ 0ste puntode *ista lle*a a otra 3ormulacin del imperati*o categrico: 8ctCa siempre como si a tra*5s de tusm-imas 3ueras el miembro legislador de un reino uni*ersal de 3ines/?JM8ctuar por deber es,entonces, actuar de manera de adapatarse a una le& autoimpuesta/ 0sta Cltima 3ormulacin delimperati*o categrico implica tambi5n una a3inidad entre la moral & la poltica, por cuanto sugiere )uelas acciones de los %ombres no tienen lugar en el *aco, sino siempre en relacin con otro %ombre D

as sugiere implcitamente una teora de la poltica, un sistema de principios )ue gobiernan lasrelaciones %umanas organi@adas/Los principios de la moralidad de Kant son 3ormales/ 9u misma generalidad signi3ica )ue no dicen nadaacerca del contenido de una accin, sino )ue pro*een reglas a las )ue podemos apelar si )ueremos+u@gar las acciones & si deseamos decidir cul accin es moral en el caso de un con3licto de intereses/Be+an 3uera toda re3erencia a, o consideracin de, las consecuencias de nuestras acciones, como pore+emplo, la preocupacin por alcan@ar la 3elicidad/ 9i la bCs)ueda de 3elicidad se *uel*e la m-ima denuestras acciones, la *oluntad no es autnoma/ o *i*e, entonces, ba+o le&es autoimpuestas, sino )uesigue principios %eternomos en los cuales, segCn Kant, no puede 3undarse una slida teora moral/>na le& prctica de la ra@n por el contrario, es el principio )ue con*ierte en deber ciertasacciones/?M0sta es la *isin de Kant de la moralidad/ Bado su modo de *er el conocimiento, tanto en la cienciacomo en la moralidad, Kant no constru& un sistema de la naturale@a ni se propuso establecer un

sistema completo de moralidad )ue pudiera tener en cuenta la di*ersidad emprica/?2M>n in3ormecompleto de la prctica moral en todas las instancias particulares en las )ue puede aplicarse elconcepto de moralidad es imposible/ Lo )ue Kant desea o3recer es una apro-imacin a ese sistema,elaborando los principios a priori rele*antes/ Kant llama a un intento de este tipo una meta3sica, )ue,para 5l, es un con+unto de los principios a priori 3undamentales de una disciplina en particular/ Beacuerdo con 5l, todas las proposiciones del derec%o son proposiciones a priori, por cuanto son le&es dela ra@n/ 0n ocasiones, puede ser debatible si algunas oraciones )ue a3irman los principios deben serinterpretadas como proposiciones sint5ticas a priori o como analticas a priori $i/e/ en las )ue elsigni3icado de la oracin est contenido en el t5rmino & no permite contradiccin' o proposicionessint5ticas a posteriori $)ue son lgicamente dependientes de la e-periencia'/ o siempre es sencilloestablecer la lnea di*isoria entre ambos,?Mpero en el caso del en3o)ue Nantiano de la moralidad D&por lo tanto tambi5n de la polticaDno es re3utado si puede interpretarse )ue alguna oracin enparticular $o de %ec%o cual)uier nCmero de oraciones' no son proposiciones sint5ticas a priori/

?"M8lcan@a con )ue algunas de ellas sean de este tipo D& claramente el imperati*o categrico & sus*arias 3ormulaciones e inmediatas deri*aciones lo son/ 0sto presupone la opinin de Kant segCn la cualuna meta3sica de la moral es al menos posible/ Para Kant, una teora de la poltica $)ue en su caso,e)ui*ale en lo esencial a una meta3sica de la le&' es ine*itablemente ina parte de una meta3sica de lamoralidad/ 0sto es as por)ue la poltica se ocupa de la pregunta acerca de )u5 debemos %acer ennuestro conte-to social & poltico, en otras palabras, le preocupa establecer criterios )ue permitandirimir con3lictos pCblicos de intereses/ 0l principio de uni*ersalidad re)uiere )ue nuestras relacionespolticas & sociales sean gobernadas, al igual )ue e-ige )ue los con3lictos pCblicos sean dirimidos, deuna manera uni*ersal/ 0sto re)uiere la e-istencia de la le&/ Los principios de moralidad deberan, en
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn47http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn47http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn48http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn48http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn49http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn50http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn51http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn51http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn52http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn52http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn53http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn53http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn54http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn47http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn48http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn49http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn50http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn51http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn52http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn53http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn54


11/21

un sentido, ir ms all de las cuestiones puramente legales, por cuanto a3ectan ntimas decisionespri*adas de los %ombres, )ue no pueden ser reguladas ni impuestas pCblicamente/ La le& tratasolamente con a)uello )ue permanece una *e@ )ue %an sido sustradas tales decisiones ntimas/ 0s lacapa e-terna, por decirlo de alguna manera, del mbito moral/ O una teora de la moral es a)uello )uepuede ser necesario & uni*ersal en el mbito poltico/ >na meta3sica de la le& es, por tanto, todoa)uello )ue una meta3sica de la poltica puede llegar a signi3icar/ >na meta3sica de este tipoestablecer principios a priori de la ra@n de acuerdo con los cuales podamos +u@gar la legalidad decual)uier le& positi*a dada &, por lo tanto, de cual)uier 3orma )ue pudiera tomar la accin poltica/ Lateora poltica de Kant est, entonces, ntimamente unida a su 5tica, aun)ue 5sta no sea su Cnicaa3inidad, pues tambi5n est mu& conectada con su 3iloso3a de la %istoria/ Por una parte, la 5tica & lapoltica se superponen/ Por otra, los deberes morales & polticos son claramente di3erentes/ Losdeberes polticos no son deberes per3ectos para consigo mismo, sino solamente lo )ue Kant llamadeberes per3ectos para con otros, cu&a abstencin es errnea & cu&a prctica se debe %acer cumplir/Kant e-clu&e no considera a)u todas las acciones )ue conciernen meramente a uno mismo/ 4ampococonsidera a)uellas acciones )ue son deberes imper3ectos %acia los otros, i/e/ acciones )ue implican laeleccin de una persona & los meros 3ines & deseos de otra/ Por e+emplo, no prescribe actos debene*olencia como deberes legales/ Los deberes per3ectos %acia otros son, en consecuencia, ob+eto dele& & por tanto de poltica, en tanto la le& es la e-presin uni*ersali@ada de la poltica/ 0n otraspalabras, una accin es moral slo si la m-ima en la )ue se basa concuerda con la idea de deberA la

moralidad, entonces, slo se preocupa de moti*os sub+eti*os/ 8 la le&, por otra parte, le preocupan lasacciones mismas, i/e/ los %ec%os ob+eti*os/ 8s, slo las acciones morales pueden ser ordenadasA lasacciones legales, sin embargo, pueden %acerse cumplir/

9i la poltica da como resultado la le&, Tcules son, entonces, los principios Nantianos de la polticaU9on sustancialmente los principios del derec%o $Rec%t'/ La in*estigacin 3ilos3ica de la poltica debeestablecer cules acciones polticas son +ustas o in+ustas/ Bebe mostrar por medio de )u5 principiospodemos establecer la demanda de +usticia en una situacin dada/ La +usticia, sin embargo, debe seruni*ersal, pero slo la le& la puede aportar/ >n orden poltico co%erente debe ser, pues, un orden legal/8l igual )ue en la 5tica Nantiana las acciones deben estar basadas en m-imas )ue pueden 3ormularsecomo le&es uni*ersales, as en la poltica, los arreglos polticos deben organi@arse de acuerdo con

le&es uni*ersalmente *lidas/ La accin poltica & la legislacin deben, por lo tanto, basarse en reglastales )ue no admitan e-cepcin alguna/ Los principios polticos de Kant son normati*os/ 9onaplicaciones de los principios del derec%o a la e-periencia/??M0l derec%o, en una 3rase sucinta deKant, nunca debe adaptarse a la poltica, sino )ue la poltica siempre debe adaptarse al derec%o/?tili@a a)u la terminologa de la Le& Romana para el concepto de mo & tu&o $meum ettuum'/?!M0stas relaciones deben ser reguladas/ La poltica, tal como sostu*o Hobbes, pertenece aa)uella es3era de la e-periencia %umana en la cual la *oluntad del %ombre puede ser su3rir la coercinde otra *oluntad, pues al igual )ue Hobbes, Kant reduce toda accin a la *oluntad/ 9i la coercin se

e+erce de acuerdo con un principio uni*ersal, es le&/ 8s, la le& es concebida como un ordencoerciti*o/?;M0n consecuencia, la legalidad es el principio decisi*o en la es3era de la poltica/ Ladecisin moral del %ombre interior encuentra e-presin e-ternamente en la legalidad, i/e/ en unaaccin con3orme a la le&/ Pero la *ida interior del %ombre no debe ser su+eta a coercin, por)ue nopodemos saber con certe@a nada acerca de la *ida interior de otra persona, no debe ser la tarea de laaccin poltica o de la legislacin cambiar o de alguna manera condicionar el pensamiento de otrapersona/ Eomo %ombres somos libres/ uestra libertad implica )ue tenemos un derec%o %ipot5tico dead)uirir cual)uier cosa en el mundo de la naturale@a )ue seamos capaces de ad)uirir/o solamente un indi*iduo en particular, sino todos los indi*iduos tienen el derec%o de ad)uirir
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn55http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn56http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn56http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn57http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn58http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn55http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn56http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn57http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn58


12/21

posesiones/ 0s la e-presin de su libertad/ Bebe, empero, e*itarse la colisin entre la libertad de unindi*iduo & la de los otros/ Be otro modo sera un caos & con3licto constante/ Eonsecuentemente, lalibertad de cada indi*iduo debe ser regulada de una manera uni*ersalmente obligatoria/ 8s, lalibertad e-terna es libertad respecto de cual)uier constriccin, e-cepto la coercin de la le&, unalibertad )ue permite a cada indi*iduo perseguir sus propios 3ines, cuales)uiera )ue sean, con tal de)ue esta bCs)ueda de+e a todos los otros el mismo tipo de libertad/Los derec%os ad)uiridos no nos pertenecen, sin embargo, meramente en *irtud de nuestra%umanidad/ Pueden ser regulados o incluso cercenados por la le&/ 0l acto de ad)uisicin establece elderec%o de propiedad/ o necesariamente signi3ica posesin 3sica, sino ms bien, una posesininteligible o noum5nica independiente del tiempo/ 8 3in de distinguir mi posesin de la de los otros, espreciso )ue la eleccin de los otros est5 de acuerdo con la ma/ 0sta condicin slo es posible ba+o unale& )ue regule las posesiones/ Pero seme+ante le& no es posible en un estado de naturale@a, slo enuna sociedad ci*il/ 8 partir del principio de )ue todos tienen derec%o a ad)uirir posesiones e-teriores,surge la obligacin de )ue cada uno actCe de manera tal )ue todos sean capaces de ad)uirir el sue-terior $o sus posesiones e-teriores'/ 0sto e)ui*ale, a su *e@, a una obligacin a la sociedad ci*iltoda, para llegar a ser un miembro del estado/ (, en otras palabras, cuando surge un con3licto apropsito de posesiones e-teriores, como ine*itablemente ocurre, e-iste un derec%o para obligar a laotra persona a entrar a la sociedad ci*il/8l establecer este punto de *ista sobre el derec%o, nue*amente no le preocupa a Kant delinear el

contenido de las relaciones entre los indi*iduos $i/e/ los 3ines )ue desean o )ue deben desear', sinosolamente la 3orma/ Lo )ue interesa es el acuerdo )ue establece )ue las acciones libres de unindi*iduo pueden reconciliarse con la libertad del otro en concordancia con una le& uni*ersal/?MPuede deducirse de esta conclusin el principio uni*ersal del derec%o/ Bice as: 4oda accin )ue por smisma o por su m-ima permite )ue la libertad de la *oluntad de cada indi*iduo coe-ista con lalibertad de cual)uier otro de acuerdo con una le& uni*ersal es correcta $rig%t'/ 0ste principio uni*ersaldel derec%o impone por encima de nosotros una obligacin, pero no espera, ni menos aun e-ige, )ueactuemos de acuerdo con 5l/ os dice simplemente )ue si la libertad debe ser restringida de acuerdocon el derec%o & )ue si la +usticia %a de pre*alecer, debe %acerse de acuerdo con este principiouni*ersal del derec%o/ Restringir la libertad de este modo no lle*a a inter3erir en la libertad de unindi*iduo, sino )ue meramente establece la condicin de esta libertad e-terna/0l principio uni*ersal del derec%o es bsicamente slo una aplicacin del principio uni*ersal de lamoralidad, 3ormulado en el Imperati*o Eategrico, a la es3era de la le&, & por lo tanto tambi5n a la

es3era de la poltica/


13/21

TQu5 otros principios )ue deban gobernar las relaciones e-teriores entre los %ombres 3ormul KantU>n estado es una unin o un grupo de %ombres ba+o le&es/


14/21

todo despotismo benevolente como el practicado, & defendido en sus escritos

sobre poltica, por 'ederi

el (rande.

0n e3ecto, Kant percibe )ue es necesario )ue el gobernante d5 le&es tales & actCe de tal manera )ue

el sCbdito no bus)ue destruir el estado & ec%ar aba+o el sistema de le&es/ Para este propsito, los

%ombres deben ser tratados como 3ines & no como medios/ >na genuina parado+a, la parado+a de la

libertad, parece le*antarse/ La libertad del %ombre slo puede sal*aguardarse someti5ndose a la

coercin, pues la le& supone coercin, & por lo tanto una transgresin de la libertad indi*idual/

Rousseau *io claramente esta parado+a cuando a3irm, al comien@o del Eontrato 9ocial: 0l %ombre

nace libre & en todas partes est encadenado/!JMEulpaba a la sociedad por este estado de cosas/Kant est de acuerdo con 5l al considerar )ue este acto de coercin es el resultado de lapertenencia del hombre a la sociedad civil, de su ciudadana respecto delestado, pero resuelve la paradoja vindola como una condicin necesaria de lacivilizacin. )ecurre a la siguiente e*plicacin. $omos libres slo en cuanto, enun caso de con+icto de intereses, obedecemos a la le& con la #ue hubiramosestado de acuerdo i.e. solamente nos sometemos a la coercin #ue es ejercida

legalmente, sobre la base de la le& p-blica dada por la autoridad soberana. !lsoberano debe, entonces, estar obligado a respetar las le&es #ue l ha dado.!n este punto, Kant di"ere de obbes, para #uien el soberano est/ por encimade la le& la le& es el mando del soberanos sobre el pueblo/ 0l %ombre, de acuerdo con Kant,

preser*a su libertad al seguir siendo su propio legislador/ 0n principio, cada sCbdito participa entonces

de toda legislacin como coGlegislador, & el gobernante cuando legisla debe respetar este derec%o de

sus sCbditos/ La solucin asegura la libertad & la seguridad de todos/ La libertad poltica es as

independencia de la coercin por parte de otra *oluntad/

9i la libertad es el primer derec%o principal del un ciudadano en un estado, la igualdad es el segundo/

Los %ombres deben ser iguales ante la le&A la legislacin no debe %acer e-cepciones ni tampoco debe

administrarse la le& de manera de permitir e-cepciones/ Kant ataca la %erencia del pri*ilegio 3eudal,

un tema principal contemporneo/ 4ambi5n e-clu&e en principio la escla*itud o cual)uier status poltico

in3erior para un ciudadano/ Pero piensa slo en la igualdad poltica, & no considera la cuestin de laigualdad econmica/ o ignora, sin embargo, completamente los temas polticos/ 83irma el derec%o

del %ombre a su propiedad/ Llega incluso ms le+os: %ace de la independencia econmica un criterio

para la participacin acti*a en los asuntos polticos/

0l tercer derec%o principal, independencia $o 9elbstSndigNeit como lo llama Kant', re)uiere )ue cada

ciudadano tenga derec%o a participar en el gobierno/ Bebe %acerlo no de manera directa, sino

indirecta por medio del e+ercicio del *oto/ Eada ciudadano debe tener un *oto, por grande )ue sea su

estado/ inguno debe, por estatuto, tener ms poder legislati*o )ue el )ue %a sido con*enido por una

le& relati*a a la delegacin del poder legislati*o/ Pero, si bien cada uno es libre e igual & debe dis3rutar

de la proteccin de la le& en estos respectos, no todos tienen el derec%o de participar en la con3eccin

de la le&/ Kant, +u@gado por criterios modernos, parece desprenderse en este punto de su propio punto

de *ista ilustrado/ 8un)ue en muc%os sentidos estaba por delante de su tiempo, no lo estaba en todoslos sentidos/ 4al *e@ no deba sorprendernos )ue siga estando pro3undamente arraigado en las

tradiciones del siglo 1III/ Puede ser el 3ilso3o de las re*oluciones americana & 3rancesa, pero no

deberamos ol*idar )ue la primera 3ue esencialmente una re*olucin de los terratenientes & la segunda

una re*olucin de la burguesa/ 8s es )ue Kant, )ui@s comprensiblemente, di3erencia entre %ombres

de independencia & a)uellos )ue no tienen ninguna/ Elasi3ica como ciudadanos acti*os a a)uellos )ue

son independientes, & a los )ue son dependientes como ciudadanos pasi*os/ 9lo los ciudadanos

acti*os tienen derec%o a *otar & a legislar/ Las mu+eres estn, por principio, descali3icadas/ Pero

cual)uier legislacin debe ser promulgada & lle*ada adelante como si los ciudadanos pasi*os tambi5n
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn70http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn70http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=30707772#_ftn70


15/21

participaran, por cuanto tienen in%erentemente el mismo derec%o poltico )ue los ciudadanos acti*os/

Los re)uerimientos de la independencia son, para 5l, en parte econmicos/ >n %ombre no debe ser

dependiente econmicamente de ningCn otro, como sir*iente o como empleado, pues de otra manera

no puede tomar parte libre e independientemente en la poltica/ ingCn ciudadano autodependiente no

corrompido por el crimen o la insana puede abdicar el derec%o de participar en la legislacin/ o

puede renunciar a este derec%o, aun cuando errneamente encontrara aborrecible el espectculo de la

poltica & por deba+o de su dignidad/ Por)ue as como nadie tiene el derec%o de mandar a otros

e-cepto por medio de la le& pCblica e+ecutada por el soberano, nadie puede tampoco despo+arse de

este derec%o/

0stos tres derec%os de libertad, igualdad & autodependencia muestran )ue, en un estado

adecuadamente organi@ado, los %ombres pueden encontrar seguridad & +usticia/ Kant di3iere de

Rousseau, pues cree )ue el estado de naturale@a no es un estado de inocencia/ Por lo tanto, el %ombre

no es corrompido por la sociedadA es, in*ersamente, ci*ili@ado por ella/ Kant est ms de acuerdo con

Hobbes en )ue el estado de naturale@a es un estado de todos contra todos/

Lo )ue, en consecuencia, se necesita es una *oluntad de una a todos e)uitati*amente, i/e/ una

*oluntad colecti*amente uni*ersal )ue sola pueda dar seguridad a todos & cada uno/

Eonsecuentemente, cada uno debe restringir su libertad de manera de %acer posible el

establecimiento de un poder supremo seme+ante & e*itar la colisin con la libertad de otros/ Kant,siguiendo la tradicin de su 5poca, usa la analoga del contrato social para e-plicar esta e-istencia del

estado )ue gobierna a la gente por un sistema de le& ci*il/ Para Kant, sin embargo, el contrato social

no debe considerarse un %ec%o %istrico/ o de+a muc%as dudas sobre este punto/ Eual)uier

concepcin de este tipo estara cargada de peligro, pues es probable )ue aliente a la desobediencia

de, o inclusi*e a la rebelin acti*a contra, la le& predominante/ 0l contrato social debe ser *isto, en

consecuencia, como una Idea prctica de la ra@n/ $>na idea, para Kant, no se encuentra en la

e-periencia & no puede ser probada o re3utada por la in*estigacin cient3ica, pero es un principio

regulati*o de la Ra@n ba+o cu&a lu@ puede la e-periencia encontrar orden & unidad, a)uello de lo )ue

de otro modo carecera'/ 0s una Idea prctica de la ra@n en la medida en )ue puede aplicarse al

mundo de las cuestiones prcticas o de la e-periencia, i/e/ al mundo 3enom5nicoA por)ue nos permite

decir algo acerca del tipo de estado )ue debera e-istir, i/e/ el estado )ue debe ser establecido de

acuerdo con los principios del derec%o/ 0ntonces, el contrato social es un criterio de +uicio poltico,

pero no debera lle*arnos %acia ra@ones %istricas con el propsito de sacar conclusiones prcticas/ La

Idea de )ue los %ombres %an %ec%o un contrato para establecer el estado signi3ica, ms bien, )ue %an

sido preparados para someter su propia *oluntad personal en cuestiones e-ternas a ellos a una

*oluntad uni*ersal/ 0sta *oluntad uni*ersal o general es, por supuesto, la *oluntad de la ra@n/ o es

la *oluntad unida de todos, aun cuando esto pudiera darse de %ec%o, ni tampoco es la *oluntad de la

ma&ora/ Kant est nue*amente cerca de Rousseau, pero una *e@ ms, all donde Rousseau es

ambiguo, Kant es decisi*amente claro/ 4rans3iere la concepcin de la *oluntad general, )ue debe ser

encarnada por el gobierno, a una Idea de ra@n )ue %abilita al gobierno a e+ercer el poder de la accin

poltica, a obligar a otros de acuerdo con la le& uni*ersal/ Bi3iere radicalmente de Hobbes, )uien de+

de lado la cuestin acerca de si el soberano podra %acer le&es +ustas o in+ustas como ilegtimas, dado

)ue en opinin de Hobbes, no puede %aber una *ara moral )ue mida las le&es e-istentes/Para Kant, la Idea del contrato social implica tambi5n la necesidad de una constitucin ci*il/ 7ientras

)ue es necesario & obligatorio, como cree, establecer una constitucin ci*il, es tambi5n el ma&or

problema prctico de la %umanidad alcan@ar este 3in, pues slo en una sociedad ci*il, administrando

uni*ersalmente el derec%o de acuerdo con la le&, puede e-istir la libertad/ 9lo entonces la libertad de

uno coe-iste con la libertad de otros/ Pero encontrar un gobierno +usto )ue gobierne de acuerdo a una

constitucin +usta, no es sencillo/ Pues, T)ui5n %abr de sal*aguardar los derec%os del indi*iduo 3rente

a la autoridadU TQui5n *elar por )ue se estable@ca una constitucin +usta & el gobierno actCe de

acuerdo con los principios del derec%oU


16/21

To %a& una solucin per3ecta al *ie+o problema )uis custodiet ipsos custodesU 0sto signi3ica )ue slo

una apro-imacin a la idea!Mde una constitucin +usta & un gobierno +usto nos es dada por la

naturale@a/

TBe acuerdo con )u5 principios, entonces, debera organi@arse el gobierno de derec%o, aun cuando

nunca puedan alcan@arse acuerdos polticos completamente +ustosU Kant di3erencia entre la 3orma

republicana de gobierno, en la )ue el e+ecuti*o est separado del legislati*o, & el desptico, en )ue no

lo est/!2M0l gobierno republicano es imposible en una democracia, pues una democracia es

necesariamente desptica/ 9e establece un poder en donde todos mandan/ Quiere decir )ue todos

toman decisiones acerca de todo & tambi5n en contra de alguno )ue decide disentir del punto de *ista

pre*aleciente de la ma&ora/ 9era de %ec%o una contradiccin de la *oluntad uni*ersal & la libertad/

9in embargo, el gobierno republicano es el gobierno correcto, de acuerdo al derec%o/ >na constitucin

republicana se establece de acuerdo con los principios del derec%o, si se establecen poderes

independientes entre s/ 0n primer lugar, est el soberano, en la persona del legislador )ue representa

la *oluntad del pueblo unida $o general', la cual en teora es la *oluntad de la ra@n/ 0l gobernante o

regente, i/e/ el gobierno o el e+ecuti*o, no puede ser el legislador/ Por Cltimo, ni el legislador ni el

gobernante, pueden ser el poder +udicial/ Para interpretar la le& & para %acer +uicios indi*iduales, se

re)uiere una +usticia indi*idual/ Para esta 3uncin, debe ser nombrada una representacin indi*idual

del pueblo Duna corte de le& o un +urado/0l poder legislati*o soberano, de acuerdo con Kant, debe concederse al pueblo/ 0stablece tambi5n

)ue, en la prctica, slo es posible una apro-imacin a la idea/ Lo m-imo )ue podemos esperar es

)ue este poder sea e+ercido indirectamente por representantes del pueblo/!Mo se puede esperar

)ue todos dicten le&es & est5n de acuerdo con la legislacin/ 4odo lo )ue se puede alcan@ar es

aparentemente una asamblea representati*a )ue legisle para todos/ 9e debe esperar )ue el pueblo

como un todo est5 de acuerdo con este procedimiento & acepte la legislacin/ Por supuesto, estn

limitados por ella/

Kant no especi3ica en detalle cmo deben los representantes del pueblo e+ercer su poder, ni dice

tampoco de acuerdo con )u5 principio deben ser elegidos/ o aboga por la regla de la ma&ora &

tampoco ciertamente por su poder ilimitado para legislar, )ue %abra parecido a Kant slo como otra

3orma de la *oluntad arbitraria en accin/ 0stablece, sin embargo, e-plcitamente )ue todos deberan

cooperar para dar le&es!"M& )ue la legislacin %abra de surgir de la *oluntad unida de todos/

!?MPero critica la prctica constitucional predominante durante el siglo 1III en Inglaterra/!


17/21

)ui@s sorprendente, especialmente si consideramos la actitud de Kant 3rente a la re*olucin 3rancesa/

!!MBe la concepcin general de Kant de la supremaca de la le&, segCn la cual rebelarse contra el

poder supremo e)ui*aldra a desconsiderar o inclusi*e ec%ar aba+o la le&/ 0sto es malo/ Kant es ms

abierto sobre este punto/

9in embargo, su simpata %acia la re*olucin 3rancesa complic su argumento/!;M4rata de dar

estatuto legal a la re*olucin diciendo )ue no 3ue de %ec%o para nada una re*olucin en el sentido

legal, pues el re& %aba entregado su poder al 4ercer 0stado/ 0sto es dudoso, aun)ue se admite )ue

Louis 1I %aba abandonado la monar)ua absoluta cuando llam a los 0stados 6enerales/!MEon

todo, se puede dudar de )ue renunciara al poder soberano/ 0l argumento de Kant sobre este punto

sigue siendo contro*ertido, cuanto menos, & no con*ence demasiado/

Kant no es en absoluto ambiguo en lo )ue se re3iere a la rebelin/ 0l pueblo no puede tener derec%o a

rebelarse/ o puede %aber ningCn poder )ue determine )u5 constitu&e el derec%o a rebelarse/ La

rebelin trastornara todo el sistema legal/ Ereara anar)ua & *iolencia, tambi5n destruira la

constitucin ci*il )ue re)uiere la idea de contrato social/ Pues si una constitucin contu*iera un

artculo )ue permitiera a las personas rebelarse o deponer al soberano, se establecera un segundo

soberano/ 0ste acontecimiento constitu&e una contradiccin/ Be %ec%o, re)uerira un soberano

posterior, un tercero )ue decidiera entre los dos, lo cual es absurdo/ 0n consecuencia, no puede %aber

en una constitucin una clusula )ue de a alguien el derec%o a resistir o rebelarse contra la autoridadsuprema/;JMLa idea de la constitucin ci*il debe ser sagrada e irresistible/ Para derribar al soberano

o al gobernante no solo es errneo sino )ue no cumple con su ob+eti*o, pues no produce una

*erdadera re3orma del pensamiento/

Pero una *e@ )ue la re*olucin %a tenido lugar, los intentos por des%acerla & reestablecer el *ie+o

orden son igualmente errneos, pues es el deber de los %ombres obedecer como ciudadanos/ 9i un

gobierno est recientemente establecido, como en Inglaterra en


18/21

e-istente;2Mdel estado en la cual se lo e+erce/

7oderar el derec%o a la crtica pCblica con la clusula segCn la cual se debera recurrir a 5l slo si no

se in3ringe el respeto por la constitucin republicana, establece implcitamente el principio de los

lmites de la tolerancia/ 0ste principio e)ui*ale a decir )ue todas las opiniones deben ser toleradas a

condicin de )ue sean opiniones )ue inclu&an la tolerancia de las opiniones de otros/ (, dic%o de otro

modo, slo deben tolerarse a)uellas opiniones )ue no aboguen por el derrocamiento de la constitucin

establecida de acuerdo con los principios del derec%o/ Por cuanto de3ender pCblicamente opiniones

calculadas para ec%ar aba+o la constitucin republicana e)ui*ale a reclamar la *iolacin de los

principios del derec%o &, por lo tanto, la libertad de los otros/ Eonsiguientemente, es legtimo dise.ar

le&es )ue restrin+an la libertad de pluma en este sentido, pero slo en este sentido/ >na le& seme+ante

puede ser aplicable uni*ersalmente/ 9i, por otra parte, se aboga por la *iolacin de la constitucin

republicana & de los principios del derec%o &, as, de la libertad de los otros, una e-igencia de este tipo

no puede llegar a tener la 3orma de una le& uni*ersal/ Pues si pre*aleciera una *iolacin seme+ante, se

seguira el caos & con 5l la erosin de todas las le&es/ >na le& )ue permita la *iolacin de la

constitucin &, por lo mismo, del sistema de le&es sera una le& )ue se contradice a s misma, lo cual

es absurdo/ Bebe )uedar igualmente claro, sin embargo, )ue esta restriccin es la Cnica posible/

Restringir en algCn otro sentido la crtica pCblica e)ui*aldra a *iolar los principios de derec%o & de

libertad/ O esta limitacin de la crtica pCblica no debe construirse para signi3icar )ue el gobierno tienederec%o a suprimir la crtica pCblica como tal, sino solamente la crtica pCblica )ue no tiene respeto

por la constitucin $i/e/ la crtica )ue corresponde a abogar por, o in*olucra, la *iolacin de la

constitucin republicana'/ Kant no establece los lmites e-actos ms all de los cuales no es legtimo

criticar una constitucin pCblicamente/ La 3rase respeto no debera entenderse como )ueriendo decir

)ue podra ser ilegtimo discutir los principios del derec%o & su aplicacin en la prctica de manera

3ilos3ica/ Pero sugiere )ue, en principio, puede legislarse en contra de un ata)ue irra@onable &

*igoroso a la constitucin republicana & de cual)uier intento por establecer una regla )ue no permita

la crtica pCblica/ 4ales ata)ues no comportan respeto, mientras )ue s lo %ace una in*estigacin

3ilos3ica sobre la constitucin & los principios sub&acentes/

Lamentablemente, Kant no elabora este punto/ 0staba muc%o ms preocupado por el problema de su

5poca, por el establecimiento del derec%o a la crtica pCblica 3rente al gobernante paternalista, )ue por

los problemas de la moderna democracia liberal, por la necesidad de limitar este derec%o & de3inir los

lmites de la tolerancia para e*itar la destruccin de la libertad pCblica, por la e-cesi*a liberalidad en la

tolerancia de opiniones %ostiles a la crtica pCblica libre &, por lo tanto, a la misma libertad/ Los lmites

de la crtica pCblica son as las de3ensas )ue precisan ser erigidas contra a)uellos )ue )uieren

destruirla, de cual)uier lado )ue *enganA pero esta es la Cnica 3rontera )ue re)uiere proteccin/

M(rden de =ederico 6uillermo II, Re& de Prusia, del de octubre de !"A 88 *ii,


19/21

iena, 9tuttgart, n/d/ --iii, ?; ss/

JM88 *iii, ?/

ME3/ 0li@abet% 7/ WilNinson & L/ 8/ Willoug%b& $ed/ & trad/', =riederic% 9c%iller, 9obre la educacin

est5tica del %ombre, L11I/

2ME3/ ac)ues Bro@, L8llemagne et la R5*olution =ran]aise $Pars, "', pp/ ?"G!A 6/P/6ooc%,

6erman& and t%e =renc% Re*olution $Londres, 2J', pp/

2ME3/ Bieter Henric%, Introduccin a Kant, 6ent-, Re%berg/ Xber 4%eorie und Pra-is $=ranN3urtZ7ain,

2MPara una e-posicin del pensamiento poltico de Humboldt & re3erencias a otra literatura

secundaria, *er Reiss, ustus 7#ser und Wil%elm *on Humboldt, Politisc%e iertel+a%ressc%ri3t, *iii

$

2?M0l ttulo e-acto es Ideas %acia un intento por delinear los lmites de la acti*idad del 0stado $Ideen

@u einen ersuc%, die 6ren@en der WirNsamNeit des 9taates @u bestimmen'/

2


20/21

staatsrec%tlic%e 8nsic%ten $Heidelberg, ;


21/21

soberana popular es para propsitos prcticos una mera idea de ra@n/Besde mi punto de *ista,

6ierNe *a demasiado le+os en su a3irmacin/

!JMeanGac)ues Rousseau, 4%e Political Writings, II, ed/ E/0/aug%an $Embridge, ?', II, 2: L

%omme est n5 libre, et partout il est dans les 3ers/

!M88 III, 2/

!2MBesa3ortunadamente, no siempre parece usar estos t5rminos consistentemente/ 0n e3ecto, %ace

la distincin slo en los escritos tardos, como la Pa@ Perpetua & La teora del derec%o pCblico/ 8un

entonces, cuando %abla del gobernante, parece algunas *eces re3erirse a la asamblea legislati*a

soberana, pero en otras ocasiones parece re3erirse al gobierno e+ecuti*o, )ue en otras oportunidades

es descrito meramente como un rgano del legislati*o/

!ME3/ 88 I, "/

!"M88 II, J/

!?M88 I, /

!

Los Escritos Politicos de Kant por Hans Reiss

Documents

Transcript of Los Escritos Politicos de Kant por Hans Reiss