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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL UNIDAD UPN 162 “LOS EFECTOS DEL ALCOHOLISMO EN LOS HABITANTES DE LA COMUNIDAD DE CHERANATZICURIN” SAYONARA CAMPOVERDE EQUIHUA ZAMORA, MICHOACÁN, SEPTIEMBRE 2007
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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN 162
“LOS EFECTOS DEL ALCOHOLISMO EN LOS HABITANTES DE LA COMUNIDAD DE CHERANATZICURIN”
SAYONARA CAMPOVERDE EQUIHUA
ZAMORA, MICHOACÁN, SEPTIEMBRE 2007
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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN 162
“LOS EFECTOS DEL ALCOHOLISMO EN LOS HABITANTES DE LA COMUNIDAD DE CHERANATZICURIN”
TESINA: MODALIDAD ENSAYO
QUE PRESENTA:
SAYONARA CAMPOVERDE EQUIHUA
PARA OBTENER EL TÍTULO DE LICENCIADA EN EDUCACIÓN PRIMARIA PARA EL MEDIO INDÍGENA
ZAMORA, MICHOACÁN, AGOSTO 2007
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ÍNDICE INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 6
CAPITULO 1 ANTECEDENTE HISTÓRICO
1.1. EL ALCOHOLISMO ES UNA ENFERMEDAD ..................................................... 9
1.2. FERMENTACIÓN................................................................................................. 9
1.3. DEFINICIÓN DE ALCOHOLISMO ....................................................................... 9
1.4. BEBIDAS ALCOHÓLICAS ................................................................................. 11
1.4.1. BEBIDAS DESTILADAS.............................................................................. 13
1.4.2. AGUARDIENTE........................................................................................... 13
1.4.3 TEQUILA Y MEZCAL.................................................................................... 13
1.4.4. LA CERVEZA .............................................................................................. 14
1.5. COMPOSICIÓN QUÍMICA DEL ALCOHOL ....................................................... 15
1.6. CONSECUENCIAS DEL ALCOHOLISMO......................................................... 15
1.7. ALTERACIONES EN EL SISTEMA NERVIOSO................................................ 16
1.8. ALTERACIONES EN EL APARATO CIRCULATORIO ...................................... 17
1.9. CAUSAS POR LAS CUALES LOS JÓVENES SE INICIAN EN EL
ALCOHOLISMO........................................................................................................ 18
1.10. INFLUENCIA DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN .................. 18
1.11. MANIFESTACIONES Y COMPORTAMIENTO DEL ADOLESCENTE
ALCOHÓLICO........................................................................................................... 19
1.12. TERAPIAS DE REHABILITACIÓN PARA ENFERMOS ALCOHÓLICOS ........ 20
CAPITULO II UBICACIÓN DE LA ESCUELA
2.1. DATOS GENERALES DE LA COMUNIDAD...................................................... 22
2.2. FUNDACIÓN U ORIGEN ................................................................................... 23
2.3. LA COMUNIDAD................................................................................................ 24
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5
2.4. LENGUA PREDOMINANTE QUE SE USA EN LA COMUNIDAD...................... 26
2.5. ECONOMÍA........................................................................................................ 31
CAPITULO III EL ALCOHOLISMO COMO ENFERMEDAD Y CAUSAS
QUE LO PROVOCAN EN LA COMUNIDAD DE CHERANATZICURIN
3.1. MAL EJEMPLO DE PADRES Y AMIGOS.......................................................... 39
3.2. PENSAR QUE LA ÚNICA FORMA DE DIVERTIRSE SEA TOMANDO............. 40
3.3. EL PENSAR QUE LOS PROBLEMAS PERSONALES, DE FAMILIA O DE LA
MISMA COMUNIDAD NO PUEDEN RESOLVERSE ................................................ 40
3.4. BEBER CON EXCESO EN LOS CASAMIENTOS, EN LAS FIESTAS CIVILES O
RELIGIOSAS, O EN CUALQUIER OCASIÓN QUE SE PRESENTE........................ 40
3.5. FESTIVIDADES DE ASPECTO CIVIL................................................................ 41
3.6. FESTIVIDADES TRADICIONALES.................................................................... 41
3.7. FIESTAS RELIGIOSAS PRINCIPALES DEL PUEBLO...................................... 41
3.8. ALGUNAS OTRAS FESTIVIDADES MENORES QUE SE LLEVAN A CABO EN
ESTE LUGAR SON................................................................................................... 42
CAPITULO IV EL ALCOHOLISMO COMO PROBLEMA.................................................................. 45
SOCIAL EN LA COMUNIDAD................................................................................... 45
ANÁLISIS DE RESULTADOS................................................................................... 61
SUGERENCIAS PARA CONTRARRESTAR EL ....................................................... 64
ALCOHOLISMO........................................................................................................ 64
BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………………………...65
ANEXOS…………………………………………………………………………………..…66
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6
INTRODUCCIÓN
Difícil es disfrutar el alcohol sin evitar sus peligros, corno muestra tenemos a
adolescentes y niños en edad escolar, por ello me impulsé a realizar esta
investigación sobre el alcoholismo. Considero que es muy importante la participación
de todos nosotros: maestros, médicos y padres de familia. Para lo cual trato de
enfocarme a todos los individuos de la comunidad de Cheranatzicurin, Mpio., de
Parácho, Mich, retomando todos los aspectos que sean posibles y además que se
tengan a la mano y así poder realizar el objetivo. Para resolver este grave problema
se hará a través de la ayuda de los diferentes factores que rodean a dicha
comunidad corno son grupos de alcohólicos anónimos e implementando pláticas
para toda la familia ya que sólo unidos podremos prevenir el uso de este líquido
embriagante.
Este trabajo es realizado con la finalidad de conocer los efectos y
consecuencias que trae el problema del alcoholismo en la comunidad ya
mencionada.
De la misma manera hago del conocimiento de la estructura metodologiaza lo
cual me permitió realizar mi tesina que queda conformada de la siguiente manera. En
el capitulo I el alcoholismo en el contexto escolar, en el capitulo 2 hablo sobre la
Fundamentación teórica en el hablo sobre competencias.
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CAPITULO 1.
ANTECEDENTE HISTÓRICO
“La palabra alcohol es de origen Arábigo y significa lo sutil, “se aplica
al polvo finísimo CON el cual servía para ennegrecer las pestañas,
parpados y pelo a las mujeres orientales; por sus vaporizantes se le
denomino “espíritu ligero”. 1
Desde tiempo inmemorial el hombre se ha enfrentado al problema de la
ebriedad. Probablemente descubrieron cualidades estimulativas de ciertas hierbas,
se desarrolló su uso habitual y bien pronto se aprendió la técnica de la fermentación,
lo que permitió su consumo entre las diversas culturas.
“Los estudiosos de las más antiguas culturas han encontrado
evidencia del USO de bebidas alcohólicas “desde la edad de piedra,
en un periodo cercano a los 4,000 años antes de Cristo. Parece pues,
que el hombre ha bebido desde hace por lo menos 5,000 años y no
existe ninguna razón para suponer que lo ingería sólo para disfrutarlo” 2
Sólo unas cuantas culturas entre las que destacan los judíos y mahometanos
han escapado de los destructivos efectos de la embriaguez. [n los testimonios
escritos sobre el conocimiento que las culturas antiguas tenían acerca del vino, hubo
la tendencia a relacionar las bebidas alcohólicas con el sentimiento mágico-religioso.
“Fue así como los Egipcios dieron crédito a Osiris por haberles dado la
ventaja de conocer el vino, la Biblia lo menciona corno zumo de uvas
fermentadas al referirse Noé a la embriaguez; el pueblo Romano
acostumbraba a Lomar en los días de fiesta pero solamente los
varones de 30 años, con el tiempo llegó a ser importante la actividad
1 VALLES, Jorge Dr. Alcoholismo (el alcoholismo y su familia) B Costa-Amic Editor México 1973. Pág. 36 2 Ibidem Pág. 39
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8
de la vid, trayendo como consecuencia el uso de beber hasta en las
mujeres”. 3
“El pueblo Griego se reunía con fines sociales y se le daba el nombre
de simposium (beber juntos). ‘Platón dio algunas recomendaciones al
ver que el problema se agudizaba “permitir solo unos cuantos viñedos
en cada cuidad”. Baco o Dionisios representaban al dios del vino”. 4
“La planta de la vida, es esparcida por todo el mundo, “el vino de uva
que los europeos tenían como materia sacramental en la misa, fue
traído al nuevo mundo en donde pronto se cubrieron de vida las tierras
aledañas a los conventos”. 5
“Colón trajo las primeras vides en el segundo viaje pero “fue Cortés
quien las planto en México en 1531 a su vez, los ingleses introdujeron
el licor entre los indios pieles rojas, que lo desconocían
completamente”. 6
Pero desde entonces comenzaron a ser adicto manos consumados, tratando
así de remediar su situación de vencidos y despojados.
“Los antiguos pueblos hicieron uso del vino corno: persas, italianos,
egipcios, Babilonios, Moros. Etíopes. Sarracenos, aun cuando
cerebros preclaros como Jesús de Nazareno, Salomón. Hipócrates y
grandes sabios antiguos, y del renacimiento, clamaron contra el abuso
del beber” 7
Cabe hacer mención que también algunos papas y clérigos fueron alcohólicos.
Inglaterra propaga sus whiskys, llegando con el correr del tiempo a tener índices
alarmantes de alcoholismo.
3 Ibidem Pág. 42. 4 Ibídem Pág. 46 5 Ibídem Pág. 47 6 Ibídem Pág. 53. 7 HEALT, World 1 a definición del alcoholismo Editorial Weston Collage. México. 1951. Pág. 132
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9
1.1. EL ALCOHOLISMO ES UNA ENFERMEDAD
No es un vicio corno mucha gente lo denomina
“es un trastorno orgánico el cual se manifiesta por medio de síntomas
de carácter corporal y también por medio de cambios en la conducta
del individuo” 8
1.2. FERMENTACIÓN
“Gay Lussac llamó fermento al agente producido por la fermentación y
Pasteur en 1872 demostró que la fermentación tiene corno origen la
acción de microorganismos” 9
Y estos pertenecen al grupo de los fermentos figurados que son:
Microorganismos Vegetales, simples llamados comúnmente microbios los cuales se
clasifican en bacterias y hongos.
1.3. DEFINICIÓN DE ALCOHOLISMO
Referente a una definición concreta hay diversidad de opiniones, respecto al
alcoholismo, sin embargo, un experto en alcoholismo. A. J. Maclahalan, Capellan de
un hospital para enfermos mentales, declaró hace tiempo con toda energía:
“Está en boga pensar en la afición del alcoholismo como un problema
primordial de la medicina, cuando que en realidad es preponderante
un problema moral y espiritual, y entendamos por que un problema
espiritual, en las profundidades mentales del alcoholismo se encuentra
la causa radical del problema, la degeneración moral y espiritual. El
8 Ibidem 9 lbidem Pág. 134.
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10
alcoholismo no es espiritualmente una enfermedad fisiológica que
hace presa de los hombres”. 10
El alcoholismo es motivado por una enfermedad espiritual, una enfermedad
del carácter. El doctor lord opinó en 1951 que “El alcoholismo es una enfermedad
física. Psíquica y espiritual”11 a lo que a él es indudablemente conocedor de la
medicina incluso de la de su tiempo, Platón en su diálogo “las leyes” escribió “el
beber vino no es realidad lo mismo que tantos otros llamados bienes de la vida, ni
bueno ni malo en si”12 Lo que importa no es. Si el individuo bebe sino que lo haga de
manera responsable y esta idea esta implícita en el aserto del filósofo.
La definición que parece mejor es La del Dr. Marck Kellcr quien declara al
alcoholismo como “trastorno crónico de conducta, manifestado por repetidamente
porciones de bebidas alcohólicas en exceso en los usos sociales normales de la
comunidad, al grado de interferir con la salud del individuo” 13
Señala que el alcoholismo es una enfermedad con lo que de hecho se le
coloca entre los problemas de salud, susceptible de estudio desde los ángulos que
son característicamente médicos. El diagnóstico que la situación patológica, la
rehabilitación que comprende el tratamiento y el retorno a la vida normal, y
finalmente la prevención que intente evitar La aparición de nuevos casos, son todos
ellos los capítulos indispensables de un estudio integral del alcoholismo.
Distingue claramente al alcoholismo de la intoxicación aguda, al establecer
que es una enfermedad crónica, es decir, de larga duración no puede hablarse de
alcoholismo, si no se ha llegado a ciertas etapas en las que ya se ven los síntomas
característicos de la dependencia.
10 Ibidem. Pág. 138. 11 Ibidem. Pág. 139 12 Ibidem Pág. 142 13 “Ibidem Pág. 143.
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11
“Hay quienes beben con relativa frecuencia, sobre todo en las
festividades, y no merecen el diagnóstico de alcohólicos precisamente
por que faltan los elementos que delatan la adicción (dependencia)” 14
Sin embargo, el alcoholismo tiene grados y un asunto de mayor importancia es
de poder valorar adecuadamente los síntomas para hacer diagnósticos precisos
sobre todo por que el alcoholismo inicial es más susceptible al tratamiento.
La personalidad del individuo tanto su conducta como sus sistemas orgánicos
se distribuyen en esta etapa avanzada incurable porque aunque el sujeto deja de
tornar vino en determinado tiempo, las consecuencias de esta adicción pueden
establecerse inclusive muchos años sin tomar ni una copa, pero la persona siempre
seguirá siendo alcohólica.
Una vez que el alcoholismo se ha apoderado de un individuo,
“no debe decirse que la víctima, por el simple hecho de beber este
cometiendo una falta mortal. ya que en este caso el alcohólico es
incapaz de valerse de la fuerza de voluntad, por que va ha perdido la
facultad de poder decidir si usa el alcohol o si se abstiene de él” 15
1.4. BEBIDAS ALCOHÓLICAS
“El pulque se obtiene por la fermentación espontánea de líquido azucarado que se
extraen del corazón del maguey”.16 En el México prehispánico, el alcohol,
representado por el octli o pulque, dejó también su huella impresionante en el
aspecto social. Hay dos versiones conocidas sobre el descubrimiento del pulque, y la
bebida típica entre los indígenas del altiplano mexicano, producto de la fermentación
14 “ELÍAS DE BALLESTEROS, Emilia y Antonio Besteros Usano. La educación de los adolescentes. Editorial Patria. México
1974 Pág
15‘ Ibidem Pág. 39 16 “LEANDER. Birgitta. Herencia cultural del mundo Náhuatl S.E P México. 1972 Pág. 16
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12
del agua miel del maguey. La más conocida se debe a Fernando de Alva lxtlixóchitl,
el historiador mexicano descendiente de una antigua familia de jefes chichimecas.
“Nos cuenta que habiendo heredado Tecpancaltzin el señorío de los
toltecas, a los lO años de su reinado fue a su palacio tina doncella
muy hermosa llamada Xóchitl acompañada de su padre Papantzin,
Apresentarle la miel de maguey que había descubierto. Prendóse el
rey (le la doncella y tras los episodios en esos casos naturales, acabó
por seducirla, ocultándola por naturaleza que había en el cerro palpan,
donde tuvo un hijo a quien le pusieron Meconetzín, que quisiere decir
hijo del maguey, en recuerdo al origen de los amores de sus padres y
el cual nació el año de Acatl” 17
La versión nos la proporciona el ilustre religioso Fray Bernardino de Sahagún.
La importancia del pulque (octlí) se ve sobre todo en el papel que
desempeñaban en la religión los dioses de la bebida y de la embriaguez. “eran los
dioses lunares y terrestres de la abundancia, los celzon totochlin y también la diosa
del maguey, Mayaguev” 18
Por otra parte sabernos bien que la interpretación del calendario adivinatorio
era muy importante para el individuo de esas sociedades ya que la influencia del
signo del día de su nacimiento lo denominará hasta el día de su muerte e incluso
determinaría su vida en el más allá.
Alguna versión señala que:
“todas las culturas del altiplano consideraban el pulque corno una
bebida sagrada solo permisible a los sacerdotes, a los guerreros y a
los que iban a morir, en tanto que el resto de la población podría
consumir una vez al año, pero sin llegar a la embriaguez” 19
17 Ibidem Pág. 1 7 18 Ibidem Pág. 21 19 Ibidem Pág. 22
-
13
Aztecas: Los aztecas cultivaron el maguey para su uso personal en los linderos de
sus milpas o predios:
“beneficiaban las plantas para ver su producto en sus propios hogares
y si acaso lo vendían en los tianguis era en forma moderada pues no
formaba una Cuente de lucro para nadie” 20
1.4.1. BEBIDAS DESTILADAS
“Se obtienen por destilación de líquidos azucarados fermentados”21 Entre este tipo de
bebidas tenemos: Aguardiente, ron. Habanero, tequila, mezcal, charanda. Comiteco,
brandy y coñac.
1.4.2. AGUARDIENTE
“Bebidas destiladas que contienen de 40 a 69 grados de alcohol, para
su fabricación se siguen los mismos pasos. Que para la obtención del
alcohol etílico” 22
1.4.3 TEQUILA Y MEZCAL
“Son aguardientes de alta graduación que se obtienen por la
fermentación y posteriormente por la destilación de los jugos de
pencas tatemadas y machacadas de maguey de tipo especial” 23
Son cuatro las fases de su duración en la elaboración.
1. Tatemados de las pencas.
20 lbidem 21 VELAZQUEZ FERNÁNDEZ. Rafael bebida alcohólicas de México Editorial Trillas México 1982 Pág.112 22 lbidem Pág. 113 23 Ibidem Pág. 132
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14
2. Molido de las pencas.
3. Fermentado.
4. Destilado de los jugos fermentados.
1.4.4. LA CERVEZA
“Esta fue conocida ya por los Egipcios y Griegos orientales quienes
aprendieron la preparación de las bebidas fermentadas”,24 En nuestros días la
cerveza es una bebida de gran consumo legando a constituir una gran industria. En
su elaboración se requiere una técnica y gran control, desde las materias primas que
son: malta, lúpulo y agua, a más de la levadura que ocasiona la fermentación.
En México los principales consumidores de cerveza son los campesinos.
“desde muy temprano, cada día salen camiones cargados de cerveza
a todas las comunidades por muy alejadas que estas estén, en esta
firma el campesino sufre una doble lesión; la alcohólica y la
económica” 25
En el mundo se han arruinado naciones enteras. Han sido traicionados
ejércitos y se han puesto en peligro grandes empresas actualmente no se puede
decir con seguridad, qué nación o grupo racial tenga más tendencia en el uso de
bebidas embriagantes.
“En París la venta del Ajenjo se hace con mayor consumo, mientras
que en Francia es el país donde hay mayor consumo de alcohol en el
mundo, de la población europea” 26
En África del sur una de cada 30 personas considerando hombres y mujeres y
hasta niños es alcohólica. 24 Ibidem 25 Ibidem. Pág. 140 26 FLORES H. Wilfredo. Química orgánica y laboratorio. Biblioteca de la Escuela Normal Superior de México 1976 Pág. 54
-
15
1.5. COMPOSICIÓN QUÍMICA DEL ALCOHOL
Se encuentra en estado líquido es incoloro de sabor impurente y olor fuerte
agradable, arde fácilmente dando una llama azulada, se obtiene también por la
destilación de productos de fermentación y sustancias azucaradas y feculentas.
“Este se compone de una molécula de carbono, hidrógeno, y uno más de hidróxido.
Estos alcoholes ligeros son líquidos que se mezclan con el agua”,27 Uno de los mas
conocidos es el etílico o etanol cuya presencia con el vino fue denominada espíritu
por Aristóteles y destilado en el siglo XV, su formula es 2H5, ingerido tiene cualidades
estimulativas y se encuentra en las bebidas fermentadas.
1.6. CONSECUENCIAS DEL ALCOHOLISMO
Daños en el aparato digestivo: El alcohol entra en nuestro aparato digestivo
por vía oral, por lo cual sus primeros estragos son causados en el sistema digestivo,
disminuye la sensibilidad gustativa, siguiendo su recorrido, el alcohol llega al esófago
hasta el estómago en donde es absorbido en una parte.
“Se considera que puede ser probable de que en las paredes
estomacales les produzca una ulceración y aumento de la secreción
del ácido clorhídrico produciendo un daño irreversible a nivel celular,
pues las células digestivas no vuelven a su estado normal. El enfermo
alcohólico no siente dolor debido a que las células nerviosas están
atrofiadas el alcoholismo produce adicción como faringitis (inflamación
de la faringe), alterando al ritmo de los periostáticos (ritmo estomacal)
ocasionando vómito. Si el enfermo reemplaza su alimento normal por
alcohol dará como consecuencia deficiencia de vitaminas, que traerá
como resultado destrucción y anemia en el individuo” 28
27 28
-
16
Si es consumido el alcohol con otras fuentes de cabrias como: refrescos, dará
corno resultado La obesidad (aumento del volumen). Principalmente en el estómago.
“Una de las enfermedades en el hígado producidas por el alcohol es la
cirrosis hepática, la cual se presenta por exceso de ingestión de
bebidas alcohólicas que también ocasionaran desnutrición; y los
efectos directos de estos; es en el hígado presentará un color amarillo
y una gran acumulación de grasas lleno de protuberancia, causando la
cicatrización de los tejidos” 29
Debido a todo lo anterior el tamaño del hígado está alterado así corno sus
funciones. La cirrosis tiene efectos secundarios: debilidad al bloqueo de la corriente
sanguínea, úlceras, ictericia, hepatitis, etc.
1.7. ALTERACIONES EN EL SISTEMA NERVIOSO
El sistema nervioso formado por células llamadas neuronas es el encargado
de llevar comunicación, coordinar y almacenar todas las sensaciones y experiencias
que lleguen a nuestros sentidos de nuestra vida, “el alcohol causa a este sistema
graves daños, al disolver las grasas va aumentado los fluidos e inactiva las células
temporalmente”30
El sistema central tiene tres niveles biológicos de desarrollo: nivel reflejado.
Nivel instintivo emocional y nivel de inteligencia.
• Nivel reflejado: Inconscientemente y automáticamente ajusta y coordina.
• Nivel instintivo: Adapta sin pensarlo.
• Nivel de inteligencia: el cual conscientemente nos adapta al mundo por el
razonamiento.
29 Ibidem. Pág. 154 30 Ibidem. Pág. 156
-
17
El más alto es este nivel, ci cual dirige y restringe a los demás:
“cuando el alcohol anestesia este nivel hace que la gente pierda el
control de la mente, llegando a la incoherencia y a veces a la muerte.
el alcohol inhibe la capacidad de las células cerebrales”. 31
1.8. ALTERACIONES EN EL APARATO CIRCULATORIO
Cuando el alcohol ha sido absorbido (por el) durante el proceso digestivo y
pasa a la sangre, entrando al sistema circulatorio en donde es transportado a todo el
cuerpo, mientras esto sucede produce disminución del oxígeno, sanguíneo, esta
sangre al llegar al cerebro provoca una deficiencia momentánea, pues ataca a la
corteza cerebral privándola de alimentación: perjudicando principalmente el lóbulo
frontal.
“esto ocasiona que el funcionamiento consciente sufra una
interrupción mientras dura la falta de oxígeno (laguna mental) que
dura desde segundos a días enteros según la gravedad” 32
En este momento es cuando el enfermo puede cometer actos antisociales o
incluso llegar a matar sin darse cuenta.
Si estas lagunas son frecuentes y de larga duración puede ocasionar daños
irreparables en el tejido nervioso; el alcohol dentro de la corriente sanguínea causa
enrojecimiento principalmente en los vasos sanguíneos, afectando a todo el sistema
por un cambio brusco de la presión sanguínea.
Otra alteración en este sistema es ocasionada por eL aumento del ritmo
cardiaco que no permite la entrada y salida normal en el corazón de la sangre
pudiendo causar la muerte por la lentitud de las contracciones.
31 Ibidem 32 Ibidem oag. 156
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18
“esto ocasiona que la sangre se estanque, conforme la circulación se
hace más lenta, los vasos sanguíneos se engrosan y hay
degeneración de sus paredes comenzando a bloquearse, el camino
para el intercambio entre las células del organismo y la sangre
provocando que los tejidos sufran daños por la falta de nutrición” 33
La ingestión de bebidas alcohólicas en Forma exagerada pueden ser causa de
graves problemas en una mujer en estado de embarazo y al tto, el alcohol logra
entrar hasta el embrión, pues como es sabido, circula con la sangre la cuál llega a
alimentarlo a través de las vellosidades de la placenta,
“hay referencias médicas en estadísticas sobre la mortalidad de los
fetos y niños a causa del alcoholismo en las madres, esta Lasa de
mortalidad presenta cifras elevadas” 34
1.9. CAUSAS POR LAS CUALES LOS JÓVENES SE INICIAN EN EL ALCOHOLISMO
“Ningún drogadicto nace, todo se hace. no es la herencia la causa
principal, el ambiente que envuelve a cada adolescente, con la
publicidad, con la enajenación, con el acoso y hasta con la amenaza
de muerte, para inducirlo a que ingiera la primera copa.
Afortunadamente muchos reaccionan negativamente”. 35
1.10. INFLUENCIA DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN
Un aspecto que considero conveniente mencionar es la influencia que tiene
los medios masivos de comunicación; se refiere a revistas y periódicos, cine y
televisión, radiodiftisión, que con su acción en algunas ocasiones perjudican a la
juventud por medio de la publicidad, ya que constantemente, se les está
33 Ibidem Pág. 157 34 Ibidem Pág. 159 35 GRUPOS DE FAMILIA AL-ANON Alcoholismo. Contao familiar Al-Aroi Family Group I-Headquailers. Inc Miami 1972 Pág 26
-
19
bombardeando por medio del anuncio a que consuman todo tipo de productos.
Induciendo y fomentando el vicio en nuestra juventud.
La influencia de la televisión es enorme en nuestra sociedad y hay que
reconocer que aunque en algunos casos es positiva, también es lo contrario ya que
no siempre hay una adecuada elección en sus programas que eduquen al pueblo, si
no que lo hacen casi siempre con el deseo de lucro ya que en estor existen grandes
intereses.
Son pocos los programas culturales que benefician a nuestros jóvenes, pues
en todas las películas hay ternas de robo, droga, crímenes y el mal uso de nuestra
lengua es muy frecuente.
Es necesario mencionar la existencia de grandes intereses de las empresas
transnacionales que son las que dictan, ordenan y deciden y que con esto genera la
enajenación. Es decir, el manejo de las formas de pensar de los jóvenes y su
consecuente forma de actuar.
Y no pasando desapercibidos los programas de noticias en donde se le está
dando tanta difusión a la drogadicción.
1.11. MANIFESTACIONES Y COMPORTAMIENTO DEL ADOLESCENTE ALCOHÓLICO
Son muchísimas las faltas en que incurre el joven alcohólico, las más
frecuentes son: el robo, la mentira, vagabundeo, destrucción de la propiedad ajena,
Adicción a las drogas, delitos sexuales, homicidios y faltas a la moral.
Estos comportamientos son originados por el joven alcohólico; sin embargo
como mencionamos anteriormente, estos actos se cometen bajo el influjo del alcohol,
-
20
que son originados también por la frustración causada por los factores internos que
evitan las satisfacciones de ciertos motivos.
“Los trastornos de conducta, como la neurosis, son una protesta
contra la situación difícil en la vida, aquí es donde encontrarnos
actividades sexuales perversas, criminalidad, deserción escolar,
crueldad, desobediencia. La reacción de conducta alcohólica no
importa cual sea la causa, es un intento de lograr dominar una
situación conflictiva, un método para dominar los padres, para desafiar
a las autoridades escolares, para luchar contra el rechazo de la
sociedad”36
1.12. TERAPIAS DE REHABILITACIÓN PARA ENFERMOS ALCOHÓLICOS
Debido a que son las fallas de la personalidad y la inmadurez emocional del
alcohólico, las que demandan el alcohol como una solución para los problemas de la
vida, así corno la seudo adaptación, que esto puede traerle, resulta obvio que la
psicoterapia debe ser parte si se quiere lograr una mejoría duradera. Sin embargo, el
psicoterapeuta no trabaja sólo, se auxilia de otros recursos.
Dentro de las terapias de rehabilitación tenernos: los grupos Alcohólicos
Anónimos (A A), grupos de familia Al-Anon, Centros de Readaptación.
“Los grupos de Alcohólicos Anónimos es una agrupación de hombres
y mujeres que comparten su mutua experiencia, fortaleza y esperanza
para resolver su problema común y ayuda a otros a recuperarse del
alcoholismo” 37
El objetivo primordial de este grupo es mantenerse sobrios y ayudar a otros
alcohólicos a alcanzar el estado de sobriedad.
36 Ibidem Pág. 38 37 Ibidem Pág. 42
-
21
Los grupos de familia Al-Anon y Alateen son una sociedad formada por los
familiares y amigos de alcohólicos que quizá siguen bebiendo compulsivamente
todavía, o que tal vez se han hecho sobrios, gracias a Alcohólicos Anónimos o por
otros medios.
“Se unen para resolver sus problemas comunes planteados por el
temor, la inseguridad y la falta de armonía en sus relaciones familiares
a causa de la enfermedad del alcoholismo”38
38 Ibidem Pág. 43
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22
CAPITULO II
UBICACIÓN DE LA ESCUELA
La escuela Primaria de la comunidad de Cheranatzicurín se encuentra ubicada en el
Centro de la población, quedando a un costado la Iglesia.
2.1. DATOS GENERALES DE LA COMUNIDAD
Nombre: El nombre oficial de la comunidad P´urhépecha es Cheranatzicurin,
aunque por problemas de pronunciación los hispanos hablantes solamente le llaman
Cheranástico.
El nombre oficial viene del significado en el idioma p´urhépecha de “cerro de
Tepetate”. La comunidad de Cheranatzicurin se encuentra enclavada en la zona
conocida con el nombre de Meseta P´urhépecha. Pertenece al Municipio de Parácho
del listado de Michoacán.
1. Está situada en la parte noroeste de nuestro estado de Michoacán.
2. Localización geográfica: El acceso a esta comunidad es por la carretera Nacional
de Carapan-Uruapan en el kilómetro 18, se encuentra un entronque, de ahí una
distancia de 2 km. El otro acceso es por la comunidad de Aranza. Después de
Parácho de la carretera Uruapan-Carapan, la distancia son aproximadamente de 6
km. de brecha de ambos lados.
3. Límites: las comunidades colindantes son:
• Al norte.- Limita con las tierras de Chilchota. que las divide el puerto de Canario.
• Al sur.- Limita con tierras de Aranza, Municipio de Parácho.
• Al oriente.- Limita con tierras de Cherán el Grande.
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23
• Al poniente.- Limita con tierras de Santa Cruz Tanaco.
La zona urbana de Cheranatzicurin se encuentra encima de la loma Cherán,
desde donde se puede apreciar el panorama de las comunidades circunvecinas.
2.2. FUNDACIÓN U ORIGEN
“La comunidad de Chcranatzicurin fue fundada 1, 500 años desde
antes de la llegada de los Españoles, pero los Frailes primeramente
con la evangelización religiosa, bautizaron a los principales caciques
de las comunidades para poder darles el nombre de un santo o santa.
Así Don Xamondanque fue bautizado como Don Pedro Xaniondake y
recibieron a la Santa María de la Asunción o Ascensión en el año de
1.539 fecha en que se puede retornar por Fundada o legitimada por
los españoles” 39
679 hectáreas. La comunidad se encuentra a 2,300 mts., sobre el nivel del mar, con
una longitud de 102° 02’ 30” y una latitud de 19° 38’ 50”.
Su zona urbana abarca aproximadamente una extensión de 35 a 40
hectáreas, encontrándose muy diseminada la población en esta zona. Su clima es
variado, dependiendo de las épocas del año. Calor en los meses de febrero-mayo;
templado en los meses de julio a septiembre y frío en los meses de noviembre a
febrero. Se considera que se encuentra dentro de la zona fría en comparación de
otros nichos ecológicos. Temperatura: Van desde los 18° a 22 °C en el verano y de
los 8° a 10 °C en el invierno. Pluviosidad: existe una precipitación pluvial densa en
los meses de junio a septiembre.
Vientos y presión: estos aspectos varían entre los meses de febrero a abril.
39 ARRIAGA, Antonio. La organización social de los tarascos. Talleres linotipograficos de la escuela técnica industrial. Morelia. Pág. 16
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Los Factores que modifican el clima son: la tala inmoderada de bosques y la
quema de ellos mismos. Hidrografía: La comunidad sí cuenta con agua potable. ya
que hace aproximadamente 3 años perforaron y encontraron ese vital líquido, de
donde se abastece la comunidad entera. Parácho y Aranza. Anteriormente contaban
nada más con un ojo de agua, llamado “El Cóndiro, y que se encuentra en el vicio
Urén.
La región corresponde al Centro de la Meseta Tarasca rodeada de montañas
que son continuación de la Sierra Madre Occidental y parte del eje volcánico.
Cheranatzicurín, se caracteriza por ser una de las comunidades de la región más
conservadoras de sus recursos como es: La madera, mientras que en casi todas las
comunidades existen más de veinte sierras cintas. Aquí solamente se cuenta con dos
y que son trabajadas por máquina para el consumo local.
Es decir, la comunidad cuenta principalmente con: Pino, encino, tepamo, poco
cirimo. Que aunque tengan permiso de exploración no se ha explorado, porque la
misma gente no lo ve como bueno.
Existe una gran variedad de animales silvestres en el territorio de la
comunidad tales como: Venados, ardillas, coyotes, víboras, gallinas del monte, gato
montes, aves corno el pájaro carpintero, el codorniz, el corre-caminos, el tecolote, los
gavilanes, el cuervo, la mariposa, etc. Otros recursos: 1 .a comunidad cuenta con
otros tipos de recursos como la arena, grava-piedra, piedra, la cantera, cabe
mencionar que el único recurso, mayormente se está dando, en la piedra la grava-
arena en poca escala, existe un banco de arena bastante grande que podría ser
explotado racionalmente.
2.3. LA COMUNIDAD
Un la comunidad toda la extensión es de propiedad comunal, es decir, las
tierras están parceladas, tanto de cultivo como de resinación, están parceladas para
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efectos de usufructo. Poniendo en los casos de tierras cultivables de transferir
derechos mediante un contrato o minuta de compraventa válida solamente hacia el
interior de la comunidad. La resinación no puede ser transferida mediante el sistema
de compra-venta simulada.
En el año de 1927 a la comunidad se le fueron restituidas unas 575 hectáreas
de los terrenos conocidos con el nombre de Urn Viejo. Misma que posee una
resolución presidencial correspondiente y que fue ejecutada en el año de 1986, se le
con firma y titula otras 1786 hectáreas, que corresponden a las tierras de la
comunidad. Cabe mencionar que esta última resolución presidencial también se
encuentra ejecutada con forme a los planos respectivos y que la comunidad
mantiene desde mucho tiempo conflictos por límites con las comunidades de Santa
Cruz Tanaco y Cherán. Siendo una extensión de 679 hectáreas. Con la primera y
una indefinición con la segunda: puesto que en el plano de Cheranatzicurín se
hablan de 45 hectáreas y en el plano de Cherán de 72 hectáreas.
Cabe mencionar que en la comunidad no se encuentran ninguna parcela como
propiedad particular.
El censo general es de 2.680 habitantes, contando con un total de 1,323
hombres y 1,357 mujeres, estando incluidos niños y niñas menores de edad.
A partir de este Censo nos damos cuenta que la población está formada por
360 Padres de Familia, los cuales viven de 2 a 3 en una sola casa. De estos datos
generales llegamos a la conclusión de que el 40% de la población es campesino,
tornando en cuenta a los niños.
Los habitantes de la comunidad de Cheranatzicurín, acuden a los centros de
importancia para venta de sus productos y abastecimientos (le alimentos de primera
necesidad, son: Parácho. Zamora y Uruapan. A los cuales puede llegar a través de
carretera pavimentada y brecha de la siguiente manera: Cheranatzicurin-Parácho a
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5.5 km. de brecha de Aranza y 3 km. de carretera pavimentada a Parácho en un
tiempo de 13 mm. Aproximadamente. Chcranatzicurin-Zamora 2 km. de brecha hacia
el km. 18 de la carretera pavimentada a Zamora, en un tiempo de 1:30 mm.
Aproximadamente.
El servicio de correo se da en un domicilio particular o tienda CONASUPO. La
Forma de llegar es a través de autobuses locales que salen de Parácho y que dan
servicio casi todos los días.
Existe en la comunidad una sola Caseta telefónica, donde se hace
responsable una persona y tiene apenas 4 años dando servicio. Número de aparatos
100%. Los habitantes de cheranatzicurin escuchan la estación de radio XEPUR La
Estación de Los P´urhépechas. La cual transmite programas en Español y en
P´urhépecha y se encuentra ubicada en la comunidad de Cherán, en las
Instalaciones del Centro Coordinador Indigenista (INI). También escuchan en menos
proporción algunas estaciones de Uruapan. Número de aparatos existentes 500. La
llegan dos señales a través de las antenas comunes como son: el 2 y el canal 9,
prefieren ver el canal 2 por las telenovelas.
2.4. LENGUA PREDOMINANTE QUE SE USA EN LA COMUNIDAD
Dentro de la comunidad y en comunicación con sus propios habitantes, se
utiliza la lengua P´urhépecha como medio principal teniendo en segundo término eL
español. La comunidad enseña a los niños a hablar la lengua P´urhépecha, las
personas de mayor edad tienden a platicar sobre sus experiencias en torno al trabajo
y a la vida local o regional y la interlocución, es en su lengua. Mientras que las
generaciones más jóvenes pueden comunicarse también en español, de un modo
que sea inteligible aunque sea solamente a nivel de oralidad.
Existe una población minoritaria quienes solamente utilizan la lengua
P´urhépecha corno única fuente de interlocución. Se calcula un 25% y generalmente
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se da en el sector adulto femenino. Podemos afirmar que se da generalmente un
bilingüismo funcional pero solamente a nivel oral, puesto que se puede comunicar
tanto en su propia lengua como en español, para tratar asuntos relacionados a su
cotidianeidad.
Se puede comunicar tanto en su propia lengua como en español, para tratar
asuntos relacionados a su cotidianeidad. El uso del español está condicionado a la
presencia de un fuereño, que solamente se comunica en español. Asimismo en las
comunidades aledañas, se llama P`urhéhablantes, pues al comunicarse lo hacen en
lengua materna.
La tradición de leer y escribir en P`urhépecha es solamente un proyecto que
aquí en la localidad todavía no se obtiene en su totalidad. Los niños más pequeños
están aprendiendo tanto el español oral como el P`urhépecha dándose así un
bilingüismo funcional.
Arriería: Existen en la comunidad un total de 100 burros, 60 caballos, 20
machos, 10 mulas. Los utilizan para transportar leña maíz en épocas de siembra y
cosecha. Servicios de tracción motor, la comunidad cuenta con un Autobús que da
servicio a la población con salida al Municipio que es Parácho, cada hora. Existen
también 45 camionetas particulares y 15 coches que dan servicio espontáneo a los
habitantes de la misma.
Tipo de poblamiento, la distribución de las casas en este lugar son a través de
manzanas y divididas en cuarteles, el pueblo tiene cuatro cuarteles y tiene un
crecimiento con tendencia a los cuatro polos (norte, sur, este y oeste). Sus calles
principales son de existiendo la mayoría de tierra. Vivienda: El tipo de vivienda que
domina es de tabique o block, las cuáles tienen techos de lámina de asbesto:
también esta de moda construir casas con techo de cemento. Las casas de adobe
ocuparon un buen espacio, pero están perdiendo el privilegio, hay muy pocas casas
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construidas de piedra. Las habitaciones de madera quedan pocas, se han suplantado
por las de material de cemento y tabique.
La fisonomía de la comunidad ha cambiado en 20 a 25 años, antes se veían
calles con cerca de piedra y techo de tejamanil, pero ahora se notan construcciones
contiguas de tabique o blocks, techos blancos o color de cemento, principalmente se
ven en las principales calles o de las más cercanas a la plaza.
Hay un fenómeno que es ocasión de comentar, las casas nuevas casi no
tienen ventanas grandes, como para que hubiera una buena ventilación y luz natural,
otro fenómeno es de casi siempre las nuevas construcciones tienen una puerta hacía
al lado de la calle, lo que da a entender que esta pensando poner un pequeño
comercio en su oportunidad.
Combustible, el combustible que ellos utilizan es la leña para los quehaceres
del hogar que es traída del cerro. Muy pocas familias utilizan el gas. Alumbrado: El
alumnado público abastece, pero no en su totalidad existiendo pocos lugares que no
tienen este servicio. Agua potable: El servicio de agua potable se empezó a dar eni
domicilio particulares a partir de noviembre de 1991.
Excretas, el 60% de las familias cuentan con letrinas particulares
intradomiciliarias, con el inconveniente de que algunas están construidas,
superficialmente y no reúnen las características adecuadas para su construcción. El
40% restante de las viviendas no cuentan con formas de eliminación de excretas.
Realizándolas al ras del suelo, lo que proporciona la contaminación de éste
convirtiéndolo en fuentes de infección de enfermedades que pueden ser transmitidas
al hombre.
Basuras: En general, la mayor parte de los habitantes de Cheranatzicurin
depositan sus desperdicios en la barranca o en el ‘solar”, donde suelen quemarla al
aire libre.
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Cementerio: En Cheranatzicurin existe solamente un panteón comunal, donde
la gente lleva a enterrar a sus muertos, son pocos los que dan parte al medico del
IMSS, del lugar para que extienda el Certificado de defunción.
Centros de recreo: Existe en la comunidad como centro de recreo y
esparcimiento para los jóvenes, solamente una cancha de básquet-bol. Comercio
establecido: Ha sido una nueva actividad que constituye a solventar las necesidades
económicas de la familia. Existen pequeñas tiendas de abarrotes como: la tienda
Conasupo y particulares. Llegando a surtir estas tiendas los comerciantes de
Tangancicuaro, Parácho y Zamora, fundamentalmente se venden productos de
primera necesidad
Molinos de nixtamal: En la comunidad solamente existen dos molinos, que
cubren las necesidades de demanda del pueblo. Servicios profesionales, en la
actualidad existen 16 profesores de educación indígena y dos profesores normalistas
egresados de la Normal de Tiripetio. Se encuentra también un Antropólogo egresado
de la UNAM. Servicios (le asistencia medico-social: La comunidad cuenta nada más
con un (‘entro que es la Clínica de (‘ampo (IMSS). dándose ésta a partir del año de
1991.
Alimentación básica del grupo humano: El horario de alimentación de ésta
comunidad es de dos veces al día. El almuerzo se da de 10 a II (le la mañana y la
comida de cinco a seis de la tarde. Se ha detectado que la alimentación de
Cheranatzicurin, está siendo modificada poco a poco, ya que en algunas familias
comen las tres veces al día. Los principales alimentos que dentro de las familias se
consumen son: las tortillas, los frijoles, las pastas, los cereales corno: la lenteja,
haba, trigo, avena, los huevos y la carne de aves, ganado vacuno ‘‘la carne de
puerco. En un promedio de una o dos veces a la semana. Los quelites, los hongos, el
nopal, el chayote, la calabaza, los camotes, así como algunas larvas del nopal son
comestibles para llenar ¡as necesidades.
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La familia acostumbra a sentarse a comer en la cocina (alrededor del fogón o
chimenea”), cuando no es tiempo de siembra o de cosecha, ya que en estas
temporadas les llevan de comer al campo de labor. La comida típica de las Fiestas
realizadas en la comunidad es el “churipo”(consomé de carne de res, con chile y
repollo), pero desafortunadamente este ha sido reemplazado por el “mole”.
Indumentaria: El hombre se viste como normalmente se hace en la región, con
pantalón y camisa, agregándose el sombrero. La mujer sí tiene una manera de
caracterizarse como las mujeres de la región. Cada comunidad tiene lo suyo, y en
Cheranatzicurin domina la combinación de colores sin llegar a extremos como en la
comunidad de Capacuaro. La ropa de la mujer es una falda diseñada en la propia
comunidad, generalmente es larga, delantal largo, rebozo azul marino con rayas
blancas, una camisa bordada llamada “güanengo” y un saco encima. Es costumbre
buscar la combinación de los colores, las mujeres de edad no usan zapatos y las
jóvenes los usan con mayor delincuencia, se utilizan los aretes y collares con
moderación en comparación a otras mujeres de la región que exageran en sus
adornos.
La vida familiar: La estructura familiar en la comunidad se da por familias
numerosas, ya que en una sola casa viven de tres a cuatro familias. Estructura
económica de la familia: 1 a economía en estas familias se da por el Padre un 60%
de ingresos dentro de sus ocupaciones del campo y otras labores, ya que el otro
40% se da por la Madre en la venta de tortillas y otras manufacturas de la propia
comunidad.
Estructura social de la familia: Las posiciones de estas familias en la
comunidad por lo regular tienen un estatus medio. Por lo que todas tienen un nivel
económico igual. No encontrarnos ningún rico de abolengo.
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Estructura interna de la familia: La organización de la familia se da por Padre
regularmente al igual que el manejo de presupuestos de decisiones. Gobierno rural:
Entre las principales instituciones se encuentra la comisión de Bienes Comunales, la
Jefatura de tenencia, que ve lo relacionado con lo civil, los Jueces menores de
tenencia, últimamente cuenta con un Comité de Salud, que está relacionado con la
Clínica; el Comité de Agua Potable y alcantarillado, las sociedades de Padres de
Familia de Preescolar y Primaria, así como de telesecundaria, funciona un Centro
Regional de la investigación y difusión de la Tecnología apropiada, un Centro de
Educación.
Comunitaria del INEA, el Programa de la Mujer Indígena, el Centro de
educación Inicial, una Escuela Taller de Escultura, apoyada por la PACMYC. Las
autoridades civiles de la comunidad son elegidas por todos los habitantes el (lía
primero de enero de cada año, y la comunales son elegidas cada Tres años en el
mes de febrero.
Los problemas que se resuelven dentro de la comunidad son: riñas y
calumnias, pero las que tienen mayor problema de resolución lus pasan a las
autoridades Municipales.
2.5. ECONOMÍA
Principales fuentes de trabajo; Agricultura: los pobladores de Cheranatzicurin,
tienen como fuente principal la agricultura. Existen en la actualidad tractores del
Instituto Nacional indigenista (INI), particulares, labradores con tiros de caballo, cabe
mencionar que las yuntas con bueyes se han extinguido hasta nuestros días. Se han
iniciado las experiencias de la labranza mínima en la cual se cultiva el maíz sin
remover la tierra.
La comunidad cuenta con grandes llanos como: El llano de Cóndiro, el llano
de Uren, las Cruces, el llano de los Aljibes, existen otros llanos que se encuentran en
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conflicto como el llano de Irapeo, lomas como el cerro de “Tamqujusata”, Kutkan” y
los de “anakóri”.
Las tierras cultivables dentro de La comunidad asciende a un 70% dci territorio
comunal. En épocas posteriores a la cosecha salen grandes cantidades de maíz, sin
que se vea afectado para el consumo familiar.
El comercio: Como ya se hizo mención anteriormente, el comercio ha sido una
actividad que contribuye a solucionar las necesidades económicas de la familia.
Música: Esta ha encontrado su propio espacio, la practican principalmente los
hombres jóvenes. Existen bandas “La Asunción” de Laurencio López, La Dinámica”
de Cuauhtémoc Campos. La Juvenil” de Juan Valdovinos. “San Antonio” de los
Hermanos Jacinto, “Sonido Occidental de Graciano Joaquín, conjuntos musicales
como: “La Dinámica”, “Los Testigos”, etc. Quienes toman esta actividad como una
fuente de ingreso económico.
Recientemente se inició la organización de una Banda Infantil, dirige el Señor
Juan Escamilla, que no tiene más de tres meses de haberse iniciado, se espera que
progrese pronto. la Esa es otra fuente de trabajo que la gente ha encontrado, se
calculan casi 2 albañiles: gracias a estos, la fisonomía de la comunidad ha cambiado
en 25 años.
Las casas están hechas de madera con techo de lámina de asbesto, algunas
con muros de tabique, lo que permite que las calles sean a su vez más derechas.
Aranza y Parácho son los lugares principales donde también encuentran su
desempeño. 1 .a competencia en la calidad del trabajo ha permitido que cada uno
profesionalice su trabajo u ocupación y mejore sus salarios.
La migración temporal: la comunidad no puede escaparse del fenómeno social
regional en donde la tendencia es hacia la migración temporal a los Estados Unidos
de América, Guadalajara. Jal. Sonora: se calcula un promedio de 40% de emigrantes
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que van a los Estados unidos y ahí encuentran las satisfacciones de sus principales
necesidades.
En muchas ocasiones dejan a sus familias en la comunidad cuidando a su
casa su tierra y sus animales. La fecha de llegada a la comunidad, es en los días
antes de la fiesta, observamos que la Virgen Patrona de la comunidad, se le llena de
dólares como ofrenda que los “norteños” dan (los que emigran temporalmente a E. E.
U.U.).
La ganadería: Esta ha sido una de las actividades poco desarrolladas por las
dificultades que tienen contra el robo, el abigeato. El mayor número de ganado
vacuno se encuentra en pocas manos. Solamente existen las especies de vacuno,
equino, ovino en poca escala.
Es fácil desarrollar una economía a través de la ganadería familiar, puesto que
los dueños no pagan el pasto, el agua, pero sí venden a un precio elevado los
productos derivados de ello, leche, carne, huevos, etc. Los animales domésticos son:
el puerco, las gallinas.
La tortilla: Como ya lo mencionamos anteriormente es un ingreso económico,
en el cual contribuye la mujer de Cheranatzicurin. El tejido: es una actividad propia
de las mujeres más jóvenes, ya sea para la venta local, o para la preparación de los
adornos de la indumentaria de las mujeres de la propia comunidad.
Religión: Existen tres religiones que se practican dentro de la comunidad la
religión Cosmogónica o P´urhépecha, la religión Cristiana y la Evangélica. La religión
cosmogónica: lista es todavía resultado de la visión antigua, en donde el hombre
tiene que guiarse por la posición de la luna para cortar eI pino, para cultivar el maíz,
para encontrar cierto tipo (le animales en el campo. Después de la cosecha cuando
la tierra da el producto el hombre le da gracias a la tierra, al sol, a la luna. a la lluvia y
al viento, porque han tenido el bien de producir el maíz que será el alimento de la
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gente durante todo un año. Su práctica se lleva a cabo en el campo y su enseñanza
dentro del hogar de cada Familia.
La religión católica: Se viene enseñando desde la conquista espiritual y ha
penetrado en la comunidad, la gente ha asumido como una práctica de creyentes. La
mayoría no asiste a las celebraciones de los actos litúrgicos, solamente los días de
fiesta se acude mayormente. Sin embargo son pocas las familias que todavía se
aferran a no bautizar a los niños o no registrarlos en lo civil, pero el sistema ha
obligado que en su mayoría cumpla con las obligaciones de bautizar, confirmar y
hacer su primera comunión, aunque no se acuda a las misas ni a los rosarios. Esto
quiere decir que la gente de la comunidad ha tornado y practicado el catolicismo
combinándolo con algunas prácticas de la cosmogónica local y regional. Cuando
menos existe un templo, que es el más antiguo edificio con que cuenta la comunidad,
requiere de especial atención por las grandes etapas en que fue construido.
Religión evangélica: Para esta religión, existe un edificio propio, hasta hace
poco eran pocas las familias que practican o asisten a sus celebraciones, pero
parece que la cantidad de misiones han proliferado en gran medida, ahora vernos
con mucha frecuencia a gente extraña que anda tranquilamente en las calles o
visitando familias, para lograr la conquista espiritual.
Esto ha sido posible fundamentalmente porque son los propios comuneros
quienes consienten la práctica.
Las fiestas: Las principales fiestas son el 15 de agosto, en honor a la Virgen
de la Asunción, esta fiesta es por cooperación de cada uno de los jefes de familia,
dependiendo de lo que le toque al cuartel será el monto de la cuota de cooperación.
Es costumbre estrenar ropa, se prepara comida típica regional, como el “churipo”
(caldo de res guisado), y tamales, ningún visitante se queda sin comer, ésta tiene
una duración de tres días.
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El primero de enero hay un carguero o encargado de la fiesta, que se
denomina “el chidrina”, este hace todos los gastos de la tiesta, aunque es apoyado
para salir adelante con el compromiso.
Otras fiestas no menos importantes son las de San Andrés, pues se considera
que este es el patrón de la gente que vino de Urén Viejo a congregarse a esta
comunidad. En las procesiones del Santo San Andrés, tiene que acompañar a la
patrona de la comunidad, Santa Cecilia, es festejada el día 22 de noviembre, en éste
día se reúnen todas las bandas para tocar durante el día música variada.
San isidro, en esta fecha es cuando todos los productores de maíz se
congregan a celebrar su Santo día. San Isidro es el patrón de los agricultores, este
día se hacen tortillas por cuarteles y se mazorcan en cantidad.
San José, aunque no hay fuerte actividad en labranza de madera, se
considera importante el 19 de marzo, tomándolo corno una fecha de inicio del cultivo
del maíz. San Juan, esta fiesta la organizan los jóvenes, se trata de un baile durante
toda la noche del 23 de junio, estos jóvenes invitan a sus pretendientes o novias,
después del baile tienen que bañarse, lo varones a las damas, posteriormente los
padres del joven llevan la ofrenda de gracias que pueden ser frutas variadas o vino,
para tomarse a su vez con los familiares de las muchachas, los padrinos preparan
(pan en figurillas de animales), llamados “Tekechas”, para entregarle a los Papás de
los muchachos, mientras todo esto ocurre, los jóvenes corren por las calles
montados en sus caballos y visitan las casas de las señoritas.
San Juan, es fiesta para jóvenes, momento oportuno para relacionarse con
gente de su edad, esta fiesta se celebra día 24 de junio. Corpus o Korpasi: Como le
llama la gente, es una fiesta que organiza el “prioste, kehne, BiskaI y el Karari”.
Como este año fue el primer prioste que se ofreciera, los encargados del templo
junto con el comisariado de bienes comunales determinaron que deberían
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encargarse por cuarteles y se eliminó el prioste que era quién sufragaba los gastos.
Quedándose nada más los Kenhe y Karari y dos hiscales o ayudantes.
Las guananchas o nanandiatichas” (muchachas solteras que se encargan de
arreglar el templo), eran escogidas o invitadas por el prioste, por esta ocasión las
mujeres adultas se reunieron y decidieron invitar un número limitado de muchachas
que tienen una edad mayor, puesto que se hacia como una mera diversión, sin que
se comprendiera la finalidad de ser guariacha.
El carnaval: lista es una fiesta en proceso de extinción por considerarse como
‘fiesta pagana”, que nada tiene que ver con lo religioso pero la organización la
encabezaban las autoridades del templo, ésta se iniciaba el día primero de enero con
los fiestas “Enchakuarheperakua’ hacerles entrar al templo a la fuerza (corno una
representación de la evangelización forzada y manifestada). El prioste con su gente y
los jóvenes y señoritas con los niños, quiénes Lograban entrarse al templo, tenía el
compromiso de llevar “churriten” (té de monte) para que ellas le hicieran el atole y le
llevaran a su casa; posteriormente a los quince días iban al cerro a llevar al toro,
acompañándolo. los que hablan danzado con el “Chihuahia” (niñito dios), y dos días
después iban a bajar el toro con los parientes y las “guananchas”, el día del carnaval
les ofrendaban con naranjas a las “guananchas” o muchachas seleccionadas.
A las recién casadas los cuñados, hermanos y primos hermanos del esposo
les pegaban con cañas el día del carnaval.
La relación constante es de los jóvenes y mujeres, pero acompañados por
toda la familia, esta es una fiesta entremezclada con la religión y la familia, se ha
insistido que debe suspenderse la fiesta pero la gente se ha resistido fuertemente a
abandonar por completo esta fiesta.
La educación: La educación familiar o comunitaria se da desde le seno de la
familia extensa. Se utiliza el método directo en donde el niño ve lo que hace el
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mayor, Padre o Madre, aprende haciendo y sobre la ‘moda” (pegar o golpear),
adquieren las habilidades de leñar, cuidar adecuadamente a sus hermanos. No hay
contenidos sistematizados en un documento, pero los padres saben perfectamente
en qué momento van a platicar y orientar a sus hijos sobre temas específicos,
dependiendo del desarrollo físico y emocional de los niños.
En líneas generales, a los niños se les enseña a trabajar para que sean
productivos en la vida diaria de su existencia.
La niña aprende porque se le induce a realizar actividades exclusivas dc su
sexo y edad, corno asear la cocina, preparar alimentos y bordar, los niños hacen lo
que su capacidad física les permite.
A temprana edad 13-1 5 años de edad ya pueden los adolescentes atender los
que haceres del hogar y el varón las labores del campo. Se les deja libre para que
hagan y desarrollen su vida, los Padres quedan como consejeros para opinar en
situaciones difíciles que se les presenten.
El sistema de transmisión de los modelos y valores, es mediante las
creencias, que quiéranse o no se conocen dentro de la comunidad.
La educación formal la imparten las escuelas de preescolar, primaria y
secundaria, aunque no siempre concuerdan con la educación familiar o comunitaria.
La medicina y la salubridad: Condiciones higiénicas que presenta ci poblado:
Como ya se hizo mención anteriormente, la comunidad cuenta con agua potable y
drenaje. Existe solamente una clínica del IMSS, para la población rural. Aunque no
existe ninguna comunidad anexa a Cheranatzicurin y su cobertura de atención, se
extiende solamente a dicho pueblo. No existe ningún Médico particular en la
población, y cuando existe un enfermo muy grave acuden a la ciudad de Parácho.
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También se cuenta con un grupo de Alcohólicos Anónimos, que aunque no se
observan resultados positivos, se encuentra funcionando desde hace 2 años. Las
enfermedades que la gente acostumbra a curarse con remedios son: diarrea,
“empacho” (infección en el estómago), vómito, mal de ojo, tos, gripe, acudiendo al
curandero y en segundo término al doctor.
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CAPITULO III
EL ALCOHOLISMO COMO ENFERMEDAD Y CAUSAS
QUE LO PROVOCAN EN LA COMUNIDAD DE
CHERANATZICURIN
A manera de introducción en este terna cabe hacer el señalamiento de la
unificación del criterio en cuanto al alcoholismo como una enfermedad nociva para la
humanidad, consecuentemente con ello no puede quedar al margen la comunidad de
estudio; esta enfermedad corno tal tiene diferentes etapas como desarrollo, de ahi
que los que la padecen se les diagnostique su avance por grado o hábito que tenga
para con ella.
De acuerdo al medio en que nos desenvolvemos, imperarán circunstancias
diversas que contribuyan a que el alcoholismo cada vez se arraigue más en estas
regiones o lugares. Características muy propias, no solamente de lugar, sino de la
región, son las que se preservan en el lugar que ocupa el presente estudio, de las
cuales vale la pena hacer mención y a ser posible ampliar el tema para así tener una
visión más amplia del contenido del capítulo.
Un la comunidad de estudio, al igual que en casi todas las de la región,
algunos de los factores que más contribuyen a que una persona se vuelva alcohólica
son:
3.1. MAL EJEMPLO DE PADRES Y AMIGOS
Esto es, la decepción que algún hijo en edad escolar pueda tener de su papá
o mamá propiciada o derivada por algún mal comportamiento; lo mismo puede
decirse acerca de la influencia de un amigo para con otro; Una mala palabra, un mal
gesto, pueden ser motivos suficientes para que el receptor del mensaje lo tome a
mal.
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3.2. PENSAR QUE LA ÚNICA FORMA DE DIVERTIRSE SEA TOMANDO
Esto puede ser uno de los factores más comunes del lugar, pero se considera
que es criterio erróneo, porque a pesar de no haber muchas diversiones o centros
recreativos, o aunque no hubiese ninguna, no puede haber razón de peso para
refugiarse en el alcohol.
3.3. EL PENSAR QUE LOS PROBLEMAS PERSONALES, DE FAMILIA O DE LA MISMA COMUNIDAD NO PUEDEN RESOLVERSE
Suele haber personas que piensan que los problemas surgidos en este
sentido no pueden tener solución alguna y que por lo tanto no hay otra alternativa,
más que refugiarse en la bebida.
3.4. BEBER CON EXCESO EN LOS CASAMIENTOS, EN LAS FIESTAS CIVILES O RELIGIOSAS, O EN CUALQUIER OCASIÓN QUE SE PRESENTE
Sin temor a equivocarnos, este es el factor de más influencia en la comunidad
de Cheranaizicurín que propicia el alcoholismo, y que llega a abarcar a los habitantes
de ambos sexos, tanto adultos corno generaciones jóvenes.
Los casos que el inicio señala son motivos más que suficientes para que se
consuman grandes cantidades de licor, es por lo regular en los casamientos y en los
combates (inicio o terminación de una obra en construcción), donde más se llega a
emborrachar la gente.
Fundamentalmente como a manera de referencia, haré mención de las fechas
más usuales en que se celebran las fiestas de este lugar.
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3.5. FESTIVIDADES DE ASPECTO CIVIL
Podemos decir que se reducen a las fiestas o fechas cívicas: 15 y 16 de
septiembre y cinco de mayo.
3.6. FESTIVIDADES TRADICIONALES
Casamientos. Estos pueden realizarse en cualquier día, pero usualmente se llevan a
cabo el fin de semana, esta fiesta está regida por normas muy propias de la región,
su inicio es mucho tiempo atrás y cuando ya se va acercando la fecha se intensifican
los trabajos, los cuales van a estar siempre acompañados de sus raciones de vino, el
día de la fiesta es el clímax de la celebración que perdurará por algunos días más.
Bautizos: Su celebración se hace usualmente los días domingos, después de
los oficios es decir de la misa, posteriormente pasarán a disfrutar del convivió y a
brindar lo más posible por el ahijado.
Confirmaciones. Por regla general ésta festividad va al unísono con la fiesta
del pueblo.
Los combates o celebraciones que se hacen al inicio o término de una
construcción y al final de una cosecha agrícola, esto no es más que el desahogo a
las tensiones físicas y morales que estas actividades propician a los dueños y a
quienes intervienen en ellas. y para relajarse de estas tensiones no hay mejor
paliativo que una buena convivencia con su correspondiente elixir de los dioses.
3.7. FIESTAS RELIGIOSAS PRINCIPALES DEL PUEBLO
En función de la idiosincrasia de la gente de este lugar, la festividad principal
es el día 15 de agosto de cada año, en que se conmemora a la virgen de la
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Asunción. en esta ocasión se manifiesta un entusiasmo desbordante por todos los
habitantes, quienes lo demuestran mediante la invitación que hacen a todos sus
amigos, compadres y demás, fundamentalmente los que están fuera del lugar. para
que ese día se acerquen a comer a casa de los lugareños, comida que se
complementa con su correspondiente bebida que irá en aumento según sea la
relación de amistad, parentesco o compadrazgo con los invitados.
Esta fiesta es amenizada con sus correspondientes bandas de música, se
lleva a cabo una celebración litúrgica o misa una luisa, complementando todo esto
con la verificación de confirmaciones y primeras comuniones, por tal circunstancia
esta ocasión es aprovechada por los habitantes del lugar y de lugares circunvecinos,
resultando tales celebraciones muy concurridas; en cada casa las familias
acostumbran para esa fecha lucirse de lo mejor posible, en muchas casas la comida
que se prepara es la típica de la región: Churipo y korundas, pero otras gentes llegan
a preparar birrias o barbacoas, ésta comida será acompañada por refresco, cerveza
y vino; para la juventud se organizan eventos deportivos: torneos relámpagos de ful-
bol o hasquet-bol, que finalmente terminan en la celebración del triunfo o derrota
como se acostumbra; es decir tomando diferentes tipos de bebidas embriagantes,
por la noche se lleva a cabo la quema del castillo de algún torito, algunos
concurrentes aprovechan este momento para brindar por el encuentro, por el
compadrazgo, por el excelente castillo o por lo que sea; para el día siguiente por lo
general se programa un jaripeo, en el cual el entusiasmo es manifestado por los
concurrentes, algunos de los cuáles extreman su contento, tomando como pretexto el
triunfo o valentía de un jinete, la bravura del animal, etc., para algunos las
festividades continúan por dos o tres días más.
3.8. ALGUNAS OTRAS FESTIVIDADES MENORES QUE SE LLEVAN A CABO EN ESTE LUGAR SON
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El corpus; San Isidro, San Andrés, el carnaval, Semana Santa y año Nuevo; la
euforia motivada por el consumo de licor no puede ser la excepción en ninguno de
estos casos.
Cabe hacer la observación que solamente en una forma simple y llana hemos
señalado que en los combates, se acostumbra tornar bastante. Como señalamos en
párrafos anteriores, estas festividades se realizan al iniciar una obra en construcción
es decir, al ponerle un colado (loza) además de que cuando se termina una cosecha;
esta celebración se conmemora con una abundante comida y una buena ración de
vino, en algunos casos también la conmemoración perdurará por varios días.
Los factores que hemos analizado en los párrafos anteriores
fundamentalmente impedirán y se arraigarán en medios como el de Cheranatzicurin,
en que las costumbres se hacen leyes, y por lo tanto es difícil o casi imposible
quitarlas o desarraigarlas. Otras circunstancias de peso que imperan en algunos de
estos factores, es el aspecto ideológico apegando a la iglesia; las festividades
religiosas deben realizarse, fomentarse y de ser posible mejorarse, no importa la
limitante económica que se tenga para ello, en esos casos el dinero sale de donde
sea, y digo esto porque cuando en un lugar la festividad del pueblo va a ser
financiada por los habitantes de este lugar, se asigna una cuota general que será
aportada por barrios o en su totalidad por todos; pero cuando una familia se ofrece
corno carguero de tal o cual imagen, pues será esa familia o matrimonio quien
sufrague todos los gastos, y pensar que en muchos casos no es precisamente la
gente más pudiente la que se ofrece para ocupar esos cargos, en tal virtud, razón
demás nos asiste el comentario que se hace del aspecto económico o materiales a
los organizadores de estos festejos.
Para las festividades tradicionales en general, en esta comunidad se tiene por
costumbre entre los lugareños, que los invitados lleguen a casa donde se hace la
festividad con algunas botellas de bebida, con algún cartón de cerveza o con
refrescos, cantidad que puede ir en aumento según sea la relación de amistad o
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parentesco de los invitados con los del festejo. La convivencia puede extenderse
hasta altas horas de la noche e incluso continuar en los dos o más días siguientes; la
participación es general: adultos, jóvenes, hombres y mujeres; la bebida de tipo que
sea, que queda corno sobrante en los recipientes está al alcance de los menores,
que en más de una ocasión suelen tomarlos creyendo que son parte de algún
refresco, estos aparentes descuidos para los menores les irán permitiendo o
facilitando el alcoholismo cuando sean adultos.
Finalmente, y aunque no sea una norma general, puede decirse que una
persona es alcohólica cuando:
a) Aprovecha cualquier pretexto para tomar.
b) Después de tornar una copa no puede dejar de tomar.
e) Cuando una persona torna con frecuencia hasta en ayunas, o prefiere ¡a
bebida en lugar de la comida.
d) Al beber se le olvidan las responsabilidades para con la familia o con el
trabajo.
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CAPITULO IV
EL ALCOHOLISMO COMO PROBLEMA
SOCIAL EN LA COMUNIDAD
Es en este capítulo en donde se va a comprobar en realidad la hipótesis
central de este trabajo de investigación donde se menciona en la comunidad
estudiada, si existe un elevado nivel de alcoholismo entre sus habitantes. Ya en el
capítulo anterior se mencionó de una manera general cuáles son las causas o
motivos por los cuáles la gente de Cheranatzicurin, se induce a un excesivo afán de
embriaguez, principalmente por las diferentes actividades, festividades ya sean
religiosas, cívicas o de convivencia familiar que se presentan en la comunidad.
Esta investigación se realizó a través de la elaboración de un cuestionario que
contiene preguntas importantes donde nos reflejan la manera como los entrevistados
van y tienen el problema del alcoholismo.
Sus consecuencias en el ámbito familiar, ya sea en el nivel de ingreso de la
familia, la situación de las principales necesidades básicas, los gastos en las fiestas
más importantes de la población, su nivel de vivienda y de educación, es decir una
investigación exhaustiva, que nos permite conocer cómo el alcoholismo influye de
una manera negativa en los jóvenes de la comunidad y más principalmente en la
comunidad estudiantil.
Por tal motivo, se planeó la investigación en la aplicación de D encuestas
distribuidas en los cuatro cuarteles, tomando así una muestra representativa de las
Familias de la población.
En el presente capítulo analizaremos todos los aspectos que creemos tienen
relación con el problema de alcoholismo de la comunidad de Cheranatzicurin,
tomando como base los datos proporcionados por las encuestas realizadas en la
comunidad, la cuál está formada aproximadamente por 2,680 habitantes, según
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datos recientes, donde se calcula que existen 360 familias. Las encuestas o
cuestionarios que se llenaron, correspondieron a 90 familias que de acuerdo al total
de familias existentes en la comunidad éstas representan a un tercio del total de la
población y los datos obtenidos nos arrojan resultados interesantes para conocer
más de cerca la problemática familiar y su relación con el alcoholismo que se
manifiesta en la comunidad, lo cuál es nuestro objeto de investigación del presente
trabajo.
En primer lugar tomando en consideración la información recabada se
analizará a las familias de acuerdo a los miembros que la integran, así como las
edades de los integrantes del núcleo familiar, y el número de los hijos, esto con el fin
de conocer el grado de complejidad que tiene el alcoholismo con las familias de la
comunidad.
Mencionaremos que se dividió a las familias, de acuerdo al número de
integrantes que las forman y nos arrojó que el mayor número que son 33 están
integradas por 5 o 6 miembros, formada por padres e hijos y que nos presentan el
36.6% del total, en seguida tenemos a 22 familias que tienen de 7 a 8 miembros, las
cuales nos van a representar el 24.4% de donde se observa que si sumamos estos
dos grupos no van a representar el 61% del total de las 90 entrevistas. Miembros, las
cuáles nos van a representar el 24.4% de donde se observa que si sumamos estos
dos grupos no van a representar el 61% del total de las 90 entrevistadas.
Esto nos demuestra que más de la mitad de los padres tienen una familia
numerosa, pues cuentan aproximadamente don 4 o 6 hijos, lo que viene a dificultar
en gran medida el desarrollo adecuado de la vida familiar en los aspectos de
alimentación, vestido, educación, etc., pero esta situación aún se agrava más, pues
existe 5 familias que están integradas de 9 a 11 miembros y que presentan el 6% del
total, si sumamos éstas con el 60%, nos daría el 66% de la población investigada, lo
cuál viene a significar las dos terceras panes de la población. Esto es muy importante
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señalarlo, pues es lógico pensar las consecuencias que traerá a las familias, la
relación de algún miembro familiar con el alcoholismo.
ll resto de las familias (30) y que nos vienen a representar el 33% restante
está compuesto por pocos miembros del núcleo Familiar (los padres y uno de dos
hijos), que consideramos pueden tener una presión para el buen desarrollo de sus
integrantes, sin embargo no dejan de tener problemas, si el jefe de familia es
alcohólico.
Tomando en consideración las edades de los padres este familia, se observó
que existen 20 personas (esposos), que tienen mas de 50 años y nos representan el
22 del total, enseguida vienen 23 padres que tienen de 40 a 50 años y nos
representan el 25.5%. Posteriormente encontramos que 24 padres tienen de 30 a 40
anos de edad. Representando el 27°/o y finalmente tenemos a
Tomando en consideración las edades de los padres de familia, se observo
que existen 20 personas (esposos), que tienen mas de 50 años y nos representan el
22 del total, enseguida vienen 23 padres que tienen de 40 a 50 años y nos
representan el 25.5% posteriormente encontramos que 24 padres tienen de 30 a 40
años de edad, representando el 27% finalmente tenemos a 23 padres que tienen de
18 a 30 años y representan el 25.5%, estos últimos grupos silos sumamos, es decir
los padres de 18 a 40 años nos representan el 53% un poco más de la mitad, esto
nos indica que puede incrementar el número de hijos, pues los padres están en edad
fértil.
En cambio los padres de 51 a 60 años representan el 47% del total de las
familias entrevistadas y que de acuerdo a sus edades no tendrán más hijos que
mantener y corno consecuencia menos problemas para sobrevivir.
Por lo anterior se desprende que más de la mitad de las familias investigadas
tienen bastantes hijos por eso es más difícil su manutención, y esto se agrava más
cuando los hijos que logran la mayoría de edad (16 años en adelante) contraen
matrimonio y se quedan a vivir con el padre del muchacho, aumentando de esta
manera el número de personas que habitan en el mismo hogar, esta nueva familia
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que se va formando logra su separación definitiva hasta ¡ 0 o 15 años después
además que ya haya adquirido una experiencia y actividad productiva que les
permite vivir automáticamente.
Este análisis del núcleo familiar reporta un fenómeno interesante, pues los
padres que se encuentran entre los 18 y 40 años están más inclinados a la
planificación familiar, ya que en datos recabados hay una tendencia a no incrementar
el número de hijos como anteriormente se acostumbraba, sin embargo los padres
que tienen de 40 años en adelante son los que mostraron el mayor número de hijos,
esto nos hace entender que están influenciados por las antiguas formas de
integración familiar, que eran demasiado extensas integradas por 8 a 12 hijos, y esto
los hacia considerar una familia normal.
El siguiente aspecto considero importante analizar en la investigación y que
muestra una relación interesante, en el objeto de estudio es cómo el alcoholismo
afecta a las familias y por consiguiente a los que están en edad escolar, pero
particularmente a los jóvenes de la comunidad, teniendo el análisis de las distintas
actividades ocupacionales en que se encuentran las personas entrevistadas,
principalmente los padres (le familia y en menor medida los hijos, que nos permiten
tener un mejor conocimiento sobre la comunidad estudiada.
De esta forma las actividades económicas más importantes en donde los
padres de familia tienen sus ocupaciones y por lo tanto las formas (le obtener los
medios indispensables para vivir, es en primer lugar la actividad de la agricultura.
donde se ocupan 27 personas y que nos vienen a representar en términos
porcentuales el 30% del total de las actividades, enseguida de acuerdo a su orden de
importancia tenemos las artesanías donde se única a 11 personas representando al
12.2%, en eli tercer término tenemos a las personas que emigran a los Estados
Unidos en forma temporal, los cuáles según las encuestas son 10 personas que
emigran anualmente y representan el 11 %; posteriormente tenemos las actividades
de los filarmónicos (músicos), y de la albañilería donde en cada una de estas
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actividades ocupan a 8 personas (padres de familia) y nos representan el 9%
respectivamente, siguiendo los comerciantes y profesores donde nos muestran 7
casos en cada uno, representando el 7.7%, finalmente tenemos a los jornaleros y
otras actividades como: choferes, resineros, soldadores, zapateros, etc., que se
ubican en un total de 12 personas y nos representan el 13% en su conjunto.
De acuerdo con lo datos arriba analizados, se desprende que la mayoría de
las personas entrevistadas, se dedican a actividades de la agricultura, artesanías y
trabajos del campo en el extranjero y la suma de todas estas actividades nos van a
representar a 48 jefes de familia, es decir más de la mitad de las diferentes
ocupaciones que nos reportan los miembros de la comunidad, lo cuál nos viene a
reflejar que la mayoría de los habitantes tienen formas de vida muy apegadas a tas
tradiciones, costumbres y formas de vida propias de la cultura indígena en las cuáles
como se analizó en el capítulo anterior, estas prácticas sociales están muy
arraigadas en las distintas fiestas cívicas, sociales y religiosas donde se consume
gran cantidad de bebidas alcohólicas, también es muy indicativo analizar las
ocupaciones a que se dedican las madres de la comunidad, aunque en muchos
casos ayudan al jefe de familia en , las actividades que este ocupa, sin embargo de
acuerdo a los datos se encuentra que la mayoría (72 mujeres) se dedican a las
actividades del hogar lo cual nos viene a representar el 80% del total de familias
entrevistadas, le siguen de acuerdo al número de personas dedicadas al comercio
(venta de tortillas principalmente) que se dedican 14 mujeres, y que nos representan
el 15.5% del total, en menor cantidad encontramos personas (mujeres) que se
dedican a la profesión de maestras, enfermeras, etc., que juntos apenas llegan a
sumar 4 representando el 5% del total entrevistado.
Este análisis ocupacional de los cónyuges de los jefes de familia nos revela
también una marcada influencia de la vida típica de las mujeres Indígenas que están
muy apegadas a las tradiciones de la comunidad, en donde el papel de la mujer es
cuidar los hijos y atender al esposo y dedicarse a labores de costura, limpieza del
hogar, etc.
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Y para concluir el análisis sobre las actividades ocupacionales de la
comunidad, haremos referencia a las actividades de los hijos y que en algunas son
en actividades productivas, pero también las hay en las educacionales, dependiendo
de la edad de los hijos, aunque es muy importante mencionar que en las actividades
de la agricultura reclama la participación de todos los miembros de la familia, en
ciertas épocas del año (siembra, cosecha, etc.) para la obtención del producto.
De acuerdo a los datos que se nos proporcionaron nos mencionan en muchas
familias que los hijos están en listados Unidos, quienes se dedican en su mayoría a
las actividades del campo o por temporadas al año; pero la mayoría son menores de
edad de las familias encuestadas que se encuentran en diferentes niveles educativos
básicos de estudio (primaria, secundaria), encontramos pocas familias que tienen
hijos estudiando, ya sea el nivel preparatoria o carreras cortas (secretariado,
enfermería, etc.).
Otro aspecto importante, es de que jóvenes se dedican a la música,
participando en alguna banda o conjunto musical de la comunidad. muy pocos
encontramos que son hijos de albañiles y se dedican a esa misma labor, otros a las
artesanías, etc.
Al ten
