LOS DIOSES

GRIEGOS Y ROMANOS

Mercedes Madrid

CONOCIMIENTOS PREVIOS

• Concepto de:– “Religión”• “rito”• “culto”

– “Mitología” • “mito”

• Diferencia entre religión y mitología• Características de la religión griega

Características de las religiones cristiana / musulmana / judía• ¿Cuándo surgió?• ¿Está claramente establecido lo que los creyentes deben o

no deben hacer?• ¿Dónde se dice?• ¿Quién ejerce la autoridad ?• ¿Cuál es el papel de los sacerdotes / imanes / rabi-nos?• ¿En cuántos dioses cree?• ¿Cómo concibe a Dios?• ¿Cuál es la actitud ante las creencias y dioses de otras

religiones? • ¿Hay castigos para los pecadores y premios para los

buenos? ¿Cuáles?

Características religión griega No se sabe apenas nada de su origen

Componentes mediterráneos e indoeuropeos Carece de profetas No existe ni un Libro ni una autoridad sagrados Carece de una casta sacerdotal que vele por la

ortodoxia (>poetas) Politeísta “Pecados”: no tienen que ver con la conducta moral

impiedad (negar el culto o faltar el respeto a un dios) ὕβρις (hybris: sobrepasar los límites de la condición

humana )

Se perciben dos sistemas de creencias:

• Religiosidad olímpica: vinculada al panteón olímpico(carácter oficial)

Dos sistemas de creencias:• Religiosidad ctónica: vinculada con antiguas

divinidades relacionadas con el culto a la Tierra (carácter marginal)

Gea. Ara Pacis

Según M.Daraki: La oposición entre la religiosidad ctónica y la olímpica no es:– un corte histórico– ni una adición de elementos

• Sino: –dos niveles dentro de la religión griega– dos sistemas de creencias distintas, uno en la

base sobre el que se levanta el otro

Religiosidad Ctónica– divinidades colectivas anónimas y polivalentes (Erinias, Ninfas, Gigantes, ...)

Religiosidad Olímpica– dioses personificados e individualizados (Zeus, Hera …)

Dioniso y las Horas

Religiosidad Ctónica– las divinidades colectivas anónimas y polivalentes (Erinias, Ninfas, Gigantes, ...)–los valores vitales y familiares

Religiosidad Olímpica– los dioses personificados e individualizados (Zeus, Hera …)

– los valores contractuales (y luego políticos)

Religiosidad Ctónica– las divinidades colectivas anónimas y polivalentes (Erinias, Ninfas, Gigantes, ...)–los valores vitales y familiares

–la valoración positiva de la muerte (reencarnación)

Religiosidad Olímpica– los dioses personificados e individualizados (Zeus, Hera …)

– los valores contractuales (y luego políticos)–la valoración negativa de la muerte como hecho irreversible

vida

vida

muertemuerte nacimiento muerte

Valoración positiva de la muerte

Valoración negativa de la muerte

Religiosidad Ctónica– las divinidades colectivas anónimas y polivalentes (Erinias, Ninfas, Gigantes, ...)–los valores vitales y familiares

–la valoración positiva de la muerte (reencarnación)–la circulación entre el interior y el exterior de la tierra

Religiosidad Olímpica– los dioses personificados e individualizados (Zeus, Hera …)

– los valores contractuales (y luego políticos)–la valoración negativa de la muerte como hecho irreversible–La ruptura radical entre el interior y el exterior de la tierra

InteriorTierra

InteriorTierra

Exterior Exterior

Circulación Ruptura circulación

Religiosidad Ctónica–la falta de identidad (todos son hijos de la Tierra)

–la ausencia de la categoría de tiempo

Religiosidad Olímpica–el principio de identidad (que define y separa a los seres)–la existencia de la categoría del tiempo

Estos dos niveles suponen la coexistencia de:• Dos modos de pensamiento, dos formas de pensar la

realidad: – una basada en la exclusión y la linealidad – otra en el tratamiento inclusivo de las oposiciones y la

circularidad

• Dos sistemas centrados: – el uno sobre los valores vitales – el otro sobre los valores políticos

• Dos lógicas diferentes: – la una circular – la otra lineal

Características de los dioses griegos:

Cosmovisión cristianaDios

Universo

Cosmovisión griega

CaosGea, Eros

UranoDioses

Inmortales, no eternos Interiores al universo, no exteriores

Dioses

Humanos

Animales

HumanosAnimales

DiosCosmovisión cristiana Cosmovisión griega

Características de los dioses griegos• Antropomorfismo: físico, psíquico y social• No son omniscientes ni omnipotentes: poseen

formas particulares de saber y poder > conflictos

• No son personas, sino potencias (Vernant)

Una religión es un sistema de clasificación, una cierta manera de ordenar y conceptualizar el universo, distinguiendo en él múltiples tipos de poder y soberanía... es, en cierta manera, un lenguaje, un modo particular de comprensión y expresión simbólica de la realidad...

En la serie animal, lo que caracteriza al nivel humano es la presencia de estos vastos sistemas de mediaciones que son el lenguaje, las herramientas y la religión. Sin embargo, el hombre no es consciente de haber inventado este lenguaje que representa la religión. Tiene la impresión de que es el mundo mismo el que habla esta lengua o, más exactamente, de que es la misma realidad la que, en el fondo, es lenguaje. El universo se le aparece como la expresión de potencias sagradas que bajo las diversas formas que revisten constituyen la verdadera trama de lo real…

Dioses romanos• deus < divos < *dei- “brillar” (dies)• Los romanos se representaban a la divinidad

en forma de ser individual, una potencia superior que se relaciona con el cielo luminoso

• La presencia incesante desde época temprana de la literatura y el arte griegos determinaron el imaginario romano

…Desde niños conocemos a Júpiter, a Juno, a Minerva, a Neptuno, a Vulcano, a Apolo y a los demás dioses con el aspecto que los pintores y escultores han querido darles y no sólo el aspecto, sino también los adornos, la edad y la vestimenta

Cicerón, Sobre la naturaleza de los dioses,I,8

Dioses romanos• deus < divos < *dei- “brillar” (dies)• Los romanos se representaban a la divinidad en

forma de ser individual, una potencia superior que se relaciona con el cielo luminoso

• La presencia incesante desde época temprana de la literatura y el arte griegos determinaron el imaginario romano

• Ello produjo un proceso de sincretismo, pero sin que implique la ausencia de formas originales ni de desarrollos particulares, ni la pérdida de su carácter propio

• Los romanos se apropiaron de lo que les parecía útil, adaptándolos a sus peculiaridades

Características del panteón romano

• Los dioses romanos carecían de mitos• La herencia indoeuropea la mantuvieron en sus

ritos y en su historia• Dumèzil vio en los dioses romanos un reflejo de la

“ideología trifuncional” característica de los pueblos indoeuropeos

• Esta ideología distribuye los componentes del mundo y la sociedad en tres dominos jerarquizados:

• La soberanía en su doble aspecto mágico y jurídico, a lo que se añade una expresión máxima de lo sagrado

• La fuerza física y la valentía manifestada de la forma más acabada por la guerra victoriosa

• La fecundidad y la prosperidad en su sentido más amplio y comprehensivo

A la ideología trifuncional responde precisamente la tendencia romana a agrupar a los dioses en Tríadas

• En su origen las divinidades romanas eran ajenas al antropomorfismo y a la fantasía mítica propia del panteón etrusco y griego >

• La teoría de algunos romanos (Plinio, Catón) de unas siluetas divinas borrosas anteriores a que Etruria y Grecia dibujaran su personalidad y les dieran un cuerpo

• Hoy se considera una falsa concepción romántica, producto de la añoranza de una castitas (Varrón) dirigida contra el antropomorfismo homérico que prestó pasiones y vicios humanos a los dioses

El politeísmo romano fue un panteón abierto y se constituyó por:–divinidades que se remontan a un tiempo

inmemorial– divinidades acogidas en fechas distintas, tras

consultar los Libros Sibilinos• La acogida no era al azar, sino tras un suceso

grave que hiciera vacilar la confianza de los romanos en su panteón y los llevara a buscar ayuda en otras divinidades

Busca información y prepara un trabajo con ilustraciones comentadas sobre la Sibila de Cumas y los Libros Sibilinos (Informe, audiovisual, comic…)

• La influencia etrusca y griega > afianzamiento del antropomorfismo (la 1ª terracota

del Jupiter capitolino < el etrusco Vulca de Veyes)• El antropomorfismo > sustitución como lugar de culto del fanum, a

menudo un bosque sagrado (lucus), por la construcción de una morada (aedes) y aparecieron los templos

Agrupaciones de dioses

• En su origen los dioses no formaban una familia, no poseían parentescos ni relaciones, sus asociaciones eran de carácter funcional

• La Tríada arcaica estaba constituida por:

Jupiter-Marte-Quirino (Rómulo)

Agrupaciones de dioses

• En su origen los dioses no formaban una familia, no poseían parentescos ni relaciones, sus asociaciones eran de carácter funcional

• La Tríada arcaica estaba constituida por:

Jupiter-Marte-Quirino (Rómulo)• Más tarde fue desplazada por la Tríada

Capitolina:

Júpiter-Juno-Minerva

Agrupaciones de dioses• En su origen los dioses no formaban una familia, no

poseían parentescos ni relaciones, sus asociaciones eran de carácter funcional

• La Tríada arcaica estaba constituida por:

Jupiter-Marte-Quirino (Rómulo)• Más tarde fue desplazada por la Tríada Capitolina:

Júpiter-Juno-Minerva • La sustitución de dos dioses por dos diosas <

influencia etrusca• Ésta tenía su sede en el templo capitolino edificado

en tiempos de los Tarquinios

Maqueta del primer templo de Júpiter Capitolino, de la época de Tarquinio

Capitolio Sbeitla. Túnez

• Las posteriores agrupaciones se deben a la influencia griega y se evidenciaban a través del ritual del lectisternio

• Así: – la Tríada Ceres-Liber-Libera

Escalinata del templo de Ceres, Liber, Libera

• Las posteriores agrupaciones se deben a la influencia griega y se evidenciaban a través del ritual del lectisternio

• Así: – la Tríada Ceres-Liber-Libera– Los emparejamientos del tipo• Júpiter – Juno •Marte- Venus, etc.

• Los lectisternios relegaron a la liturgia a las divinidades que eran resistentes a las asimilaciones sincretistas (Quirinus, Ianus, Genius, Siluanus, Anna Perenna …)