Los Creacionistas Acorralados

7/21/2019 Los Creacionistas Acorralados

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Son (bblicas) Los creacionistas

"acorralado?"Una respuesta al Dr. JP Moreland

por Ken Ham, y el Dr.

Terry Mortenson

en 11 de septiembre 2009

Estamos totalmente de acuerdo en que el Dr. Moreland dice que "nodebemos permitir que la ciencia nos dictan nuestra exgesis delAntiguo Testamento", pero luego se procede a hacer exactamente eso.

La Biblia habla de "los cuatro rincones de la tierra", lo que claramente no sepretenda una interpretacin literal.Significa esto que los "das" de la creacinen Gnesis 1 podran ser no-literal y figurativamente lo que representa millonesde aos?

A veces, slo podemos sacudir la cabeza y suspirar cuando vemos muchosgrandes eruditos y telogos cristianos que son tan cuidadoso y preciso en sumanejo de las Escrituras, desde el Gnesishasta el Apocalipsis, 12 22,peroestamos tan superficial y menos cuidadoso en su forma de pensar acercade Gnesis 1-11.Por ejemplo, considere el Dr. JP Moreland. Diplomado en la filosofa, la teologay la qumica, el Dr. Moreland ha escrito muchos libros,1y ha publicado en unaamplia variedad de revistas.2Sirvi con Campus Crusade durante 10 aos, planttres iglesias, y ha hablado en ms de 175 universidades.3Tenemos un gran respeto por el Dr. Moreland. l es un estudiante brillante, un

excelente escritor y orador, y sin duda, un sincero seguidor de Jesucristo. ljustamente se merece el aprecio de la Iglesia por sus muchos trabajos. Hemosaprendido mucho de sus escritos. Pero en el tema de la edad de la tierra, l nomuestra, en nuestra opinin, la reflexin cuidadosa que es tan caracterstico desus escritos en general. Nos duele tener que estar de acuerdo con el Dr.Moreland. Pero nos vemos obligados a escribir de nuestro amor por la verdad dela Escritura y de la iglesia, que creemos que est siendo influenciadanegativamente por sus enseanzas en cuanto a la edad de la tierra.Un artculo4sobre las "razones para creer"5pgina web publica (con suaprobacin) las declaraciones del Dr. Moreland en la edad de la tierra, lo que lhizo por va oral antes de una iglesia en el estado de Washington, EE.UU., enfebrero de 2002. Dr. Moreland intent para defender su creencia de que los dasde la creacin fueron largos perodos de tiempo. Por desgracia, sus comentariosson muy comunes en los crculos cristianos hoy en da, incluso entre losestudiosos. Nuestro propsito al centrarse en Dr. Moreland es mostrar la maneraen la que incluso muy respetados cristianos usan un razonamiento defectuosopara justificar su rechazo a los seis das literales de la creacin hace slo unos
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miles de aos. Debemos recordar que todos tenemos los pies de barro y todosnosotros (los autores de este artculo de revisin incluidas) debe sentarse bajo eljuicio de la Palabra de Dios.Estamos totalmente de acuerdo con el Dr. Moreland cuando afirma con respectoa los das de Gnesis que "no debemos permitir que la ciencia nos dictan nuestra

exgesis del Antiguo Testamento".6Pero luego se procede a hacer exactamenteeso, sin darse cuenta de que l es!Considere cuidadosamente su razonamiento ensu intento de justificar la aceptacin de millones de aos y por lo tanto el rechazode das de la creacin literales.Primero, dice algo similar a lo que a menudo enfatizamos: "El argumento es quesi se toma los das de Gnesis como no siendo seis das y los toma como quizms de largo perodos de tiempo, entonces dnde trazar la lnea ... por qu nosera el mismo razonamiento implica que vamos a llegar a tener que reinterpretarel nacimiento virginal y la resurreccin de Jess? "Esa es una gran pregunta.AIG pide esto porque la razn principal de los estudiosos ms cristianos noaceptan seis das literales es que comienzan desde fuera de las Escriturasmediante la aceptacin de lo que la comunidad cientfica dice de millones deaos y luego proceder a utilizar ese "hecho" para interpretar la palabrahebreayom(traducido "da" en Gnesis 1 ) De manera que no puede serjustificado por el contexto de la Escritura. Esto no es sana exgesis. Ms bien,est utilizando las ideas falibles de los hombres (los supuestos millones de aos)para imponer un significado en el texto. Aplicando los mismos principios,tambin hay que reinterpretar el nacimiento Resurreccin y la Virgen como mitoso alegoras, ya que la misma comunidad cientfica nos dice que la gente no se

levantan de entre los muertos, ni conciben vrgenes. De hecho, esto esexactamente cmo el profesor evolucionista, Jerry Coyne (Universidad deChicago), piensa.Esta es la forma en que termina la revisin de dos librosrecientes de los evolucionistas testas que intentan armonizar la evolucin y elcristianismo:"Por qu rechazar la historia de la creacin y el Arca de No, porque sabemos que losanimales evolucionaron, pero sin embargo, aceptar la realidad del nacimiento virginal y laresurreccin de Cristo, que son igualmente reida con la ciencia? Despus de todo, lainvestigacin biolgica sugiere la imposibilidad de las hembras humanas reproducirasexualmente, o de cualquier persona que despertar tres das despus de la muerte. Ahora ...Ao Darwin est sobre nosotros, y podemos esperar ms libros como los de Kenneth Miller

y Karl Giberson. Los intentos de reconciliar a Dios y la evolucin siguen rodando la lneade montaje intelectual. Nunca se detiene, porque la reconciliacin nunca funciona. "7

Sin mencionar a este razonamiento detrs de nuestros reclamos, Dr. Morelandluego procede a discutir los pasajes bblicos que hablan de las "cuatro esquinasde la tierra", y dicen que el sol "se levanta" y los "conjuntos"."Dudo, seor, que usted o cualquier otra persona en la sala lleva los pasajes bblicos quedicen que Jess llamar a sus ngeles de los cuatro confines de la tierra" para ensear una
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Tierra plana. Tambin dudo que alguien aqu dice que cuando el sol sale y se poneliteralmente significa un universo centrado en la Tierra. Pero hay que entender que ... hubomomentos en que la Iglesia interpreta el texto que enseo [sic] que Dios-Cristo llamar asus ngeles, de los cuatro rincones del mundo para ensear muy obvio que el mundo tienecuatro esquinas. El texto dice que. No hay absolutamente ninguna evidencia de que el texto

que quiere decir que no sea cuatro esquinas nada. Usted puede leer hasta que est azul en lacara, y se dice que la Tierra tiene cuatro esquinas. Del mismo modo, la Biblia dice que elsol sale y se pone. Ahora, eso es lo que dice. Se puede bailar alrededor de ella todo lo quequieras. Eso es lo que dice el texto. Pero no hay nadie aqu que cree. Nadie aqu cree que latierra tiene cuatro esquinas. Y as, lo que hemos hecho es tomado que el lenguaje y lainterpret metafricamente. Del mismo modo, con la salida y la puesta del sol, debemostratar de que ... fenomenolgico-se dice que es el lenguaje de descripcin; no tiene laintencin de ser tomado literalmente. "

Las Cuatro EsquinasHay varios problemas con la lnea de razonamiento acerca de la forma de la tierradel Dr. Moreland.En primer lugar, la frase, "cuatro ngulos de la tierra," aparece en el NuevoTestamento slo enApocalipsis 07:01 y 20:088de enunciados descriptivos por elapstol Juan. Jess habla slo de los "cuatro vientos de la tierra" (Mateo24:31yMarcos 13:27),como lo hace Juan enApocalipsis 07:01.9Estas sontodas las ocurrencias del Nuevo Testamento de estas frases. En el AntiguoTestamento aparece "cuatro rincones de la tierra" slo enIsaas 11:12.Lasmismas palabras hebreas aparecen enEzequiel 07:02,pero se traducencorrectamente como "los cuatro rincones de la tierra" en la KJV, NKJV, NAS y

NIV ya que las palabras anteriores en el show verso que eretz(la palabra hebreaque se puede traducir bien como "tierra" o "tierra", dependiendo del contexto) sehace referencia a la tierra de Israel, no a todo el planeta, como es el casodeIsaas 11:12.En segundo lugar, debemos sealar que todos los pasajes anteriores se encuentranen las secciones profticas, apocalptico de las Escrituras, que (a diferencia deGnesis) el lenguaje figurado se usa con frecuencia. Por lo tanto, un lectorperspicaz se tenga cuidado con la interpretacin de estas frases de la letra.10En tercer lugar, dadas las alusiones bblicas a la esfericidad de la Tierra enJob26:10;Proverbios 8:27; Eclesiasts 1:6; Salmo 19:06eIsaas 40:22y el hecho

de que los antiguos mucho antes de la poca de Cristo haba llegado a laconclusin de que la tierra es una esfera,11no hay razn para imaginar que Cristoo sus discpulos en realidad pensaba que la tierra era plana y que el vientosoplaba en slo una de las cuatro direcciones.En cuarto lugar, la iglesia nunca interpret los "rincones de la tierra" en el sentidode que la tierra es plana. Es un mito que la iglesia nunca crey en una tierraplana. Como muestra el historiador Jeffrey Russell, que era la opinin de slo
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unos pocos individuos raros dispersos por los ltimos veinte siglos.12Utilizamoscifras similares de discurso de hoy. Si decimos que algo est dispersa "a loscuatro rincones de la tierra" se entiende "toda la tierra." El convenio ha sidosiempre para hablar de las cuatro direcciones, o cuatro puntos de la brjula-norte,sur, este y oeste. Ni nosotros ni los antiguos nunca tomamos esto como que slo

hay cuatro direcciones en las que se puede viajar. En nuestro mundo modernoque todava hablamos de los "cuatro vientos."13En quinto lugar, estas frases no estn redactados como declaraciones de hechosgeogrficos o atmosfrica literal. En otras palabras, ni en estos versos, ni enninguna otra parte de la Biblia leemos frases como "la tierra tiene cuatroesquinas" o "hay slo cuatro vientos que soplan sobre la tierra."Por lo tanto, el Dr. Moreland se equivoca cuando afirma que no hay ningunarazn exegtica14para concluir que estos versculos ensean que no sea que latierra tiene cuatro esquinas nada.Todos los lectores cuidadosos sabraninstintivamente que las frases "cuatro esquinas de la tierra" y "cuatro vientos dela tierra" son modismos, que significa "en todas partes en la tierra" o "desde todaslas direcciones."15De hecho,Marcos 13:27shows que Jess no est enseandola geografa o ciencias de la atmsfera en que "de los cuatro vientos" se utilizacomo sinnimo paralelo para "desde el extremo ms alejado de la tierra hasta elextremo del cielo." Como Creador del cielo y de la tierra, Jess saba que elforma de la tierra y el cielo y l siempre deca la verdad, aunque a veces deca laverdad en un lenguaje no literal, como todos nosotros.As, contrariamente a lo que el Dr. Moreland ha declarado, el trmino "esquinas"se entiende fcilmente a tener un significado no literal, como resultado de la

exgesis de sonido, sin necesidad de utilizar la evidencia cientfica externa a laEscritura.

Amanecer y atardecerEn cuanto al tema del movimiento del sol y de la tierra, la objecin del Dr.Moreland (que se ha utilizado en contra de los argumentos creacionistas de latierra joven por otros antes que l por casi 200 aos) falla. Las declaracionessobre el movimiento del sol y de la tierra son literales en unsentidofenomenolgico,como l seala. En otras palabras, un fenmeno sedescribe desde el punto de vista del observador. Nosotros hacemos lo mismo hoycomo nosotros (incluso los evolucionistas) hablamos en el discurso cotidianosobre el sol sale y se pone, a pesar de que sabemos mucho ms acerca de cmofunciona el sistema solar.16La declaracin de la Biblia que el sol "sale" es consistente, ya seacon una visingeocntrica oheliocntrica del sistema solar. La evidencia cientfica nos hapermitido distinguir cul de los dos es en realidad una correcta comprensin delsistema solar, pero no es as en lo ms mnimo cambiado nuestra comprensindel significado de las palabras reales de la Biblia. Para que haya un verdadero
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paralelo (como afirma el Dr. Moreland y otros) con el tema de los das de lacreacin, habra que demostrar que el uso de la palabra "da" en Gnesis esintrnsecamentecoherente, ya seacon una edad larga oun da ordinario. Pero loscreacionistas de la tierra joven han demostrado en repetidas ocasiones en losltimos 200 aos que el texto del Gnesis, simplemente nopermite la opcin de

"secular", mientras que el "sol naciente" textos no ensean claramentegeocentrismo y por lo tanto permite una opcin heliocntrica.Adems, estas declaraciones sobre el sol y la luna en movimiento sondeclaraciones muy incidentales y breves. Tenemos muy poco en el textopara iren saber cmo interpretar estas frases u oraciones, y la mayora de las referenciasson en la literatura potica, donde debemos estar en alerta para un lenguaje noliteral. Por ltimo, al igual que con las frases como "ngulos de la tierra," noencontramos una declaracin explcita en la Biblia como "la tierra no se mueve yel sol y las estrellas van alrededor de la tierra", lo que fcilmente podra habersido dicho en slo un lenguaje tan sencillo.Comparemos estas breves declaraciones acerca de la relacin tierra-sol con laslargas cuentas de Semana de la Creacin y el Diluvio en Gnesis. Aqu tenemoscaptulos enteros que de diversas maneras enfatizan que Dios hizo la creacininicial completa en seis das literales (hace unos 6.000 aos, ya que lasgenealogas de Gnesis 5 y 11indican17) y que l juzga al mundo con undiluvio catastrfico mundial en el tiempo de No. La nica manera de negar estoes dejar de prestar especial atencin al texto de Gnesis 1-11y hacer caso omisode los pasajes en el resto de la Biblia que muestran que Jess y los escritoresbblicos tomaron estos captulos como historia literal.18Jess claramente

demuestra ser un creacionista de tierra joven enMarcos 10:06, Lucas 11:50-51yen otros lugares. En estos pasajes se dice que Adn y Eva y su hijo Abel eran alprincipio de la creacin, no miles de millones de aos despus del comienzo(como sera el caso si la tierra es realmente miles de millones de aos deantigedad).Simplemente no hay comparacin real entre la breve y menos deversos claros sobre el movimiento del sol y de los pasajes largos y claros sobre laCreacin y el Diluvio.Dr. Moreland contina en su argumento de la siguiente manera:"Entonces, supongamos que usted cree que ... esos textos no ensean que hay cuatroesquinas y que los amaneceres y atardeceres? Est usted ahora va a negar el nacimientovirginal? Vas a renunciar a la resurreccin? No, por supuesto que no. As, el punto es ...que el argumento general de adoptar una cierta visin de un texto, no hay manera debloquear la diapositiva para hacer eso a otros textos, es un ejemplo de la filosofa de lo quese llama generalizacin apresurada; se hace una generalizacin sobre la base de unamuestra delgada de pruebas. El hecho del asunto es que cuando usted interpreta los textosbblicos, tienes que tomar cada uno en sus propios mritos y tienes que hacer lo mejor quepueda para tratar de que el texto por s mismo. Y as por el hecho de que un texto enparticular se maneja de alguna manera, no se sigue que ... necesitarn otros textos para ser


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manipulados de ninguna manera, a menos que pueda demostrar que hay un claroparalelismo en la forma en que los dos textos se estn manejando ".

Creacionistas no respaldan "el argumento general" que "a partir de la adopcin deuna determinada visin de un texto, no hay manera de bloquear la diapositiva

para hacer eso a otros textos" Teniendo en cuenta su experiencia en la filosofa,es sorprendente ver a la Dra. Moreland usando un argumento del hombre de paja,atacando una posicin que tergiversa lo que creemos. Lo que decimos es que todala Biblia da evidencia abrumadora de que Gnesis 1-11 es narrativa histrica, apesar de que describe los acontecimientos inusuales y milagrosos, al igualqueMateo 1-2 y 26-28son pasajes narrativos histricos que describen losacontecimientos inusuales y milagrosos. Hay unparalelismo muy claroentreestos pasajes. Por tanto, es incompatible exegtica de interpretar los ltimospasajes como historia sencilla literal, pero no el primero.Adems, histricamente hablando, en la iglesia del rechazo de la verdad literal

del Gnesis precedi (y hermenutica sent las bases para) el rechazo de laverdad literal del nacimiento virginal y la resurreccin de Cristo. En general, lagente ha abandonado la creencia en Gnesis 1-11,antes de que abandonaron la feen los Evangelios. As que los creacionistas de la tierra joven no son losculpables de una generalizacin apresurada. Dr. Moreland es,tambin.Creacionistas no tienen, y nunca han tenido, cada palabra o versculo dela Biblia literalmente, al contrario de lo que muchos de nuestros crticoscobran. Siempre hemos reconocido que hay frases hechas, parbolas y otras,frases o secciones de la Escritura simblicas figurativas. Lo que sostenemos esque Gnesis 1-11no es una de esas secciones. Es la historia sobria, verdadera e

infalible.Dr. Moreland sigue:"Ahora, cuando se trata de la tierra ... plana y la salida y la puesta del sol: era la evidenciacientfica que hizo que la gente diga" tal vez ser mejor que volver a ver esos pasajes. Nohaba nada exegtica o estrictamente en la gramtica y la sintaxis hebreas. No habaabsolutamente nada sobre el gnero literario del pasaje o el mtodo histrico-gramatical deinterpretacin que pudiera decir nada en absoluto acerca de una manera u otra evidenciacientfica-que era.As que ahora la cuestin fue planteada por los intrpretes de la iglesia:"Hay algo esencial a este pasaje que ha violado si tomamos los cuatro confines de la tierrapara ser metafrico?Ahora, su respuesta fue, en ese pasaje en particular, 'no.' Ese texto enparticular puede permitir que, sin violar las enseanzas de las Escrituras en ese texto en

particular. Ahora, es este procedimiento arriesgado en otros pasajes? Ya lo creo. Pero sededuce que nunca se debe aplicar? No, tienes que tomar el texto textos-cada uno, por sucuenta. As, el diablo est en los detalles, y usted tiene que ser muy, muy cuidadoso ".

La evidencia cientfica no condujo a la iglesia a rechazar la idea de una Tierraplana, por el simple hecho de que, como ya se mencion, nunca crey esto. Laevidencia cientfica en el momento de Galileo y ms tarde lo hizo hacen que laspersonas volvern a examinar las Escrituras. Y llegaron a la conclusin de que


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los textos pertinentes no ensean explcitamente que el sol se pone, literalmente,alrededor de una tierra inmvil, pero slo aparecieron para hacerlo como se vedesde la Tierra. As razonaron que la Biblia podra ser legtimamente interpretadade tal manera a fin de armonizarla con la teora de Coprnico (y la versinposterior revisada19), sin violentar el texto.

Por el contrario, a pesar de los mejores y ms ingeniosos esfuerzos de loseruditos cristianos durante los ltimos 200 aos, los cristianos han sido capacesde mostrar cmo Gnesis puede ser reinterpretada para que sea armoniza con laidea de la evolucin de millones de aos. La teora de la brecha, la teora del da-edad, la teora da-gap-da, hiptesis de marco y muchas otras interpretacionesmenos conocidas del Gnesis han fracasado cuando se examina con cuidado conuna Biblia abierta.20Uno de los mayores problemas que enfrentan todas estasinterpretaciones, pero en general, ignorar, es la contradiccin entre la enseanzade la Biblia de que la muerte se produjo despus de la Cada y la afirmacin delos evolucionistas que millones de aos de muerte, la violencia, las enfermedadesy la extincin precedieron a la aparicin del hombre sobre la tierra por millonesde aos. Contrariamente a lo que dice el Dr. Moreland, en este caso y muchosotros, el diablo no est en los detalles, que se encuentra en los anlisissuperficiales de la Palabra de Dios. El Seor est en los detalles, ya que cadapalabra de la Escritura es inspirada por Dios. Pero qu pasa con aquelloseruditos piadosos que no son creacionistas de la tierra joven? Ms informacinsobre este sigue.

Los das de Gnesis Uno.Dr. Moreland sigue:"Ahora, cuando se trata de los das de Gnesis ... Soy de la opinin al respecto que, si bienno debemos permitir que la ciencia nos dictan nuestra exgesis del Antiguo Testamento, sinembargo, si hay una interpretacin del Antiguo Testamento que es exegtica admisible, esdecir, una interpretacin vejez; es decir, si usted puede encontrar inerrantist, acadmicosconservadores, evanglicos del Antiguo Testamento que dicen que la interpretacin de estetexto que trata a los das de Gnesis como perodos especificados de tiempo, y eso es algocompletamente permitido hacerlo por razones exegticas solo, entonces mi opinin es queesto es una opcin permisible si se armoniza el texto con la ciencia porque esa opcinpuede justificarse exegtica, independiente de la ciencia ".

Dr. Moreland est haciendo precisamente lo que l dice que no deberamos

hacer-la ciencia que permite dictar a nosotros nuestra exgesis del AntiguoTestamento. Pero la cuestin no es si una interpretacin exegtica es permisibleen la opinin de algunos conservadores, inerrantist, estudiosos del AntiguoTestamento evanglicas, pero si es probable exegtica y defendible.Por otra parte, la verdad no se determina por mayora de votos, como sabe el Dr.Moreland. El hecho de que la mayora de los contemporneos conservadoresestudiosos del Antiguo Testamento evanglicos no son creacionistas de la tierra


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joven no significa nada. Son una minora en la historia de la iglesia.21Msimportante es el hecho de que estos eruditos conservadores contemporneos, queson respetados con justicia por sus muchas contribuciones tiles a la iglesia, nose sostienen a sus puntos de vista de edad de la tierra debido a consideracionesexegticas, sino porque tienen entregado a la autoridad de la Escritura a lo que

han sido llevados a creer evidencia cientfica incontrovertible por creer enmillones de aos. Muchas citas se podra dar para apoyar esta afirmacin, perovamos a citar slo algunos, por primera vez por el Dr. James Boice y luego por elDr. Meredith Kline, ambos respetados estudiosos de la Biblia."Tenemos que reconocer aqu que la base exegtica de los creacionistas es fuerte. ... Apesar de la investigacin bblica y cientfica cuidadosa que se ha acumulado en apoyo devista de los creacionistas, hay problemas que hacen que la teora equivocada a la mayora(incluyendo a muchos evanglicos) los cientficos. ... Los datos de diversas disciplinasapuntan a una tierra muy antigua y un universo an ms antiguo ... "22

"En este artculo he defendido una interpretacin de la cosmogona bblica segn la cual laEscritura est abierto a la visin cientfica actual de un universo muy antiguo y, en esesentido, no discountenance la teora del origen evolutivo del hombre."23

Otro distinguido acadmico, el Dr. Wayne Grudem, es ms reservado en susdeclaraciones y, ciertamente, se siente la fuerza de los argumentos exegticospara la vista de la tierra joven.Pero l indica claramente que se trata de laevidencia cientfica ", al parecer abrumador" para millones de aos que es elfactor decisivo en su resistencia a la vista de la tierra joven.24Muchos otrosejemplos podran citarse.Dr. Moreland dice que una interpretacin de la tierra antigua "es una opcin

admisible si se armoniza el texto con la ciencia porque esa opcin puedejustificarse exegtica, independiente de la ciencia." No existe tal interpretacin dela tierra antigua. Todos ellos pasan por alto, al menos, algunos de los detallesen Gnesis 1yxodo 20:8-11que muestran abrumadoramente que estos fuerondas literales de creacin. Todos ellos ignoran el problema teolgico de millonesde aos de la muerte antes de la Cada y (consciente o inconscientemente)reducen la maldicin en Gnesis 3que no es ms que una consecuencia espiritualque afecta a slo el hombre. Estos vieja Tierra ve toda ignorar el claro testimoniode Jess y los apstoles que eran creacionistas de la tierra joven, como ya seseal. Por otra parte, la mayora de los defensores tierra antigua niegan que el

Diluvio de No era global y catastrfico. Si ellos creen que es global, no se dancuenta de que tena que haber dejado una enorme cantidad de evidenciasgeolgicas de todo el mundo (exactamente igual que lo que vemos en el registrogeolgico / fsil), El Diluvio del Gnesis de un ao no podra haber ocurridocomo lo describe la Biblia y no dej ninguna evidencia duradera. Pero losgelogos evolucionistas niegan que el Diluvio global nunca ocurri y en su lugarel atributo esos mismos fsiles y capas de roca a los procesos que ocurren
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durante millones de aos. En otras palabras, a pesar de su sinceridad de Dios,estos eruditos evanglicos no se dan cuenta de que es lgicamente inconsistentecreer tanto en una catastrfica inundacin de No y millones de aos global. Laevidencia geolgica para un punto de vista significa que no hay evidenciageolgica para el otro punto de vista. Ellos son mutuamente excluyentes. La

inundacin es crucial para la cuestin de la edad de la Tierra, pero se ignora,subestimado, o rechazado por los defensores de edad de la tierra.Ninguna de estas reinterpretaciones de edad de la tierra es "justificado exegtica,independiente de la ciencia", sino que son ejemplos clsicos dela exgesis(lectura en el texto lo que queremos decir), en el que laevolucin, hiptesis y suposiciones(no "a millones-de-aos ciencia ") se utilizanpara hacer que el texto dice lo que simplemente no lo dice.

Hebreo ExgesisDr. Moreland sigue:"Ahora ... Yo no soy un exgeta hebreo. Pero te dir que dos de los exgetas ms conocidosdel Antiguo Testamento en la comunidad evanglica estadounidense son Gleason Archer enel Trinity Evangelical Divinity School y Walter Kaiser en Gordon-Conwell. Walter Kaisery Gleason Archer se respetan en todos los Estados Unidos como expositores fieles delAntiguo Testamento. Ambos saben de ocho a diez lenguas del Antiguo Testamento, y losdos se han pasado toda su vida en la exgesis hebrea. Ambos creen que los das de Gnesisson ... vastos perodos de tiempo no especificados, y de ninguna manera requiere serliterales de veinticuatro horas al da ".

No somos eruditos hebreos, tampoco. Pero en este caso no importa. Hay muchoseruditos evanglicos (aunque la verdad es que ahora estn en una minora) que

saben hebreo y explicar fielmente las Escrituras cada pedacito as como cualquiercreacionistas tierra antigua hacen pero que mantenga a la vista de la tierrajoven.25Adems, hay no- eruditos evanglicos que saben hebreo (y otraslenguas antiguas pertinentes del Cercano Oriente) tan bien o mejor que losevanglicos. Estos eruditos liberales dicen que el texto bblico es, en efectoensea el creacionismo de la tierra joven, sino porque son los evolucionistas-exhaustivas curso, ellos no creen lo que dicen el texto ensea claramente. JamesBarr, Regius Profesor de Antiguo Testamento en la Universidad de Oxford (en elmomento de esta declaracin) y un telogo liberal, declar no hace muchotiempo,"Hasta donde yo s no hay profesor de hebreo o Antiguo Testamento, en cualquieruniversidad de clase mundial que no cree que el escritor (s) de Gnesis 1 al 11 delaintencin de transmitir a sus lectores las ideas que (a) la creacin tuvo colocar en una seriede seis das, que eran los mismos que los das de 24 horas que ahora experimentamos; (B)las cifras contenidas en las genealogas de Gnesis proporcionados por simple adicin deuna cronologa desde el principio del mundo hasta las ltimas etapas en la historiabblica; (C) el diluvio de No se entiende en todo el mundo y extingui toda vida humana yanimal a excepcin de aquellos en el arca. "26


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Por tanto, el problema no est fuera del alcance de los que solo saben Ingls. Sinduda, no importa cuntas lenguas del Cercano Oriente antiguo alguien sabe. Eltexto bblico de Gnesis 1-11se puede entender correctamente sin ellos, lodemuestra el hecho de que ni el Dr. Archer ni el Dr. Kaiser (ni ningn otrocreacionista de la tierra antigua evanglica) utiliza otros idiomas para defender

sus interpretaciones tierra antigua del Gnesis . Al igual que los Dres. Boice,Kline y Grudem anterior, el Dr. Archer revela lo que en ltima instanciaconduciendo su interpretacin de Gnesis:"A partir de una lectura superficial de Gnesis 1,la impresin parece ser que todo elproceso creativo tuvo lugar en seis das de veinticuatro horas. Si esta era la verdaderaintencin del autor hebreo ... esto parece ir en contra de la investigacin cientfica moderna,lo que indica que el planeta Tierra fue creado hace miles de millones de aos ... " 27

El Sexto Da demasiado corta?Dr. Kaiser sostiene que la interpretacin-edad da del Gnesis 1,porque piensademasiado ocurri en el sexto da de encajar en 24 horas.28Es de suponer quedefender este punto de vista de una manera similar a la Dra. Archer, su antiguocolega en Trinity Evangelical Divinity School.29Aunque no se diceexplcitamente, lo ms cierto es que lo que realmente mueve la interpretacin quehace el Dr. Kaiser es la misma cosa que influye Dres. Archer, Grudem, Kline,Boice, etc:. La supuesta prueba cientfica de millones de aos30Dr. Kaiser no explica por qu los acontecimientos del sexto da no podra haberocurrido en 24 horas, por lo que vamos a considerar brevemente los argumentosdel Dr. Archer en este punto.No tienen nada que ver con el hebreo (o ningn

antiguas lenguas de Oriente Prximo asociados que conoce). De hecho, susargumentos no tienen ni siquiera prestan mucha atencin al texto bblico Ingls.Veamos primero una lista de todos los eventos del sexto da, segn el Gnesis 1-2.1. Dios cre a cada especie de animal terrestre y serpientes.2. Dios cre a Adn.3. Dios cre el Jardn del Edn4. Dios orden a Adn a cuidar de l.5. Adn nombr a algunos animales terrestres y aves.6. Dios se dio cuenta de que Adn estaba solo.

7.

Dios puso a Adn a dormir.8. Dios hizo a Eva.9. Adn conoci a Eva y le dijo un breve poema romntico.

Ahora, cunto tiempo se llevaron los nueve eventos anteriores? La Biblia no nosda ninguna cantidad especfica de tiempo para cualquiera de ellos. Es evidenteque los acontecimientos 4, 6, y 9 tuvieron menos de un minuto total. Sinembargo, no hay ninguna razn bblica o teolgica para pensar cualquiera de los
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otros eventos se llev mucho tiempo tampoco. Actos creativos de Dios eranmilagroso y, por lo tanto, como con todos los otros milagros de la Biblia,debemos asumir que fueron instantneos.Hay que aadir aqu que, contrariamente a lo que tanto los Dres. Archer y Kaiserdicen, la Biblia no dice que Adn creci soloosentaque necesitaba un

compaero. La Biblia dice que Dios vio que Adn estaba solo (que tuvo muypoco tiempo para que Dios vea) y as hizo una ayuda semejante a l. Esto ponede relieve el hecho de que la interpretacin correcta debe estar basada en laobservacin cuidadosa de lo que la Biblia dice, no en imaginar lo quedice.Lamentablemente, el Dr. Archer no observa cuidadosamente el texto enmuchos puntos enGnesis 1-2,o que lee en el texto lo que no est all.Qu pasa con las actividades de Adam? Dr. Archer dice que el Edn era un"gran parque", el cuidado de lo que habra sido "arduo" y habra ido "por unperodo bastante largo de tiempo."31Pero no hay ninguna base en el texto de estecomunicado. La Biblia no nos dice qu tan grande era el jardn o incluso que era"grande." No nos dice cunto tiempo Adn cuid el jardn (o lo duro quetrabajaba) antes de empezar a nombrar a los animales o incluso que era " muchotiempo. "Dr. Archer slo imagina estas cosas. Pero este no es el estudiocuidadoso de la Biblia.A partir del texto no hay ninguna base para pensar queningn ms de unos minutos como mximo transcurrido entre la orden de Diospara cuidar el jardn (Gnesis 2:16-17)y el encargo de Dios para Adn con losanimales y las aves de nombre (Gnesis 2:18 -20).Dr. Archer afirma a continuacin, sin ninguna base en el texto, que Adn dionombres "oficiales y permanentes" en un "gran proyecto de la taxonoma" similar

a Linneo tomar 30 aos para dar nombres dobles Latina para toda la fauna y floraconocidas al 18 del siglo beca.32La Biblia, por el contrario, dice talescosas. Dice que Adn nombr a slo el ganado, las aves y "bestias delcampo" (Gnesis 2:19-20).A diferencia de Linnaeus, Adam no nombr aninguna planta o cualquier criaturas marinas (que constituyen la mayora de lasespecies vivas), o cualquier cosas que se arrastran, o cualquier "bestias de latierra" (cf. Gnesis 1:25 y 2:19 - 20).La suposicin de que Adam estabanombrando slo los animales que se domesticaron es mucho ms razonable ybblicamente basado de hiptesis del Dr. Archer. La Biblia no dice nada acercade los nombres "oficiales y permanentes" o nombres de "especies" o anlisis

anatmico cuidadoso de cada criatura antes de nombrar, como supone el Dr.Archer. Tristemente, l est haciendo el tipo de exgesis que l nunca habratolerado si uno de nosotros (Terry) lo haban hecho en una de sus clases deseminario. Por lo que sabemos en el texto bblico, los nombres de Adn diopodran haber sido nombres como perro, vaca, jirafa, elefante, etc, que no tienennada que ver con la apariencia fsica de los animales. Al ritmo pausado de cincocriaturas por minuto, Adam podra haber llamado 3.000 especies deanimales y


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aves en 10 horas de trabajo agradable, y l podra haberlo hecho acostadamientras mordisqueaba fruta.33Por otra parte, la Biblia no da una nmeroespecfico de criaturas nombradas; que ni siquiera dice algo as como "un grannmero." No necesitamos pensar, como el Dr. Archer sugiere, que Adn habratenido que ser "escupir [sic] Los nombres de las especias ms rpido que la

mente poda pensar" para llevar a cabo la tarea en menos de 24 horas.34Antes de comentar la creacin de Eva esperamos que nuestros lectores a ver lainaceptabilidad de la declaracin del Dr. Archer que "es razonable suponer queno ms de una o dos horas se habran marchado hacia el final del sexto da de laintroduccin de la vspera de la escena ".35No es justo suponer que enabsoluto! Aade que no hay ninguna sugerencia en el texto que la siestadivinamente inducida de Adn y la creacin sobrenatural de Eva tomaron uncorto tiempo. Por el contrario, Dios no necesit mucho tiempo para realizar estosmilagros, y no hay nada en el texto que nos llevan a pensar que estos hechostuvieron alguna ms que unos pocos segundos o minutos. La declaracin deArcher en esta materia es absolutamente increble (e insultante para podercreador de Dios y el testimonio claro de su Palabra). l escribi,"No hay ninguna sugerencia de que este sueo profundo fue muy de repente inducido omuy rpidamente llevado a su determinacin mediante la eliminacin de la nervaduradentro de unos pocos segundos. Y sin embargo, este tipo de velocidad habra sidoabsolutamente esencial si Adn y Dios haba estado trabajando en un marco de tiempo muylimitado, mientras que el sol se estaba acercando rpidamente el horizonte al final del sextoda de veinticuatro hora. "36

Cuando uno de los presentes autores (Terry) era un adolescente, su dentista lopuso a dormir en menos de 10 segundos y se quit las cuatro muelas del juicio enmenos de 20 minutos!Cul es el Dr. Archer pensar en esta lista?Una vez ms, tenga en cuenta que el Dr. Archer de (y el Dr. Kaiser de)argumentos para la teora da-edad no tienen nada que ver con el hebreo ocualquier otra lengua antigua. Es verdaderamente triste para ver la aparente faltade atencin a incluso la Biblia en Ingls que el talentoso erudito Dr. Morelandmuestra en su respeto a estos someros, interpretaciones tierra antigua de losDres. Archer y Kaiser.

La lnea de baseDr. Moreland concluye:"Ahora ... mi punto de vista, entonces, es la siguiente: si todos los estudiosos del AntiguoTestamento en nuestros seminarios que confo, que aman la Biblia y que yo respeto sucredibilidad estaban diciendo que se requiere de nosotros a creer en estos das son veinte ycuatro horas al da, tendra un problema. Pero si no hay suficiente cantidad de estoshombres que confo-no estoy hablando de personas que estn tratando de dejar de bienesraces aqu y apenas estn hinchadas arriba; Estoy hablando de los hombres que lacomunidad reconoce como autoridades de confianza de que la exgesis hebrea que opinan
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que esto es una opcin, entonces yo voy a decir que en ese caso es admisible. As que serami respuesta bsica ".

Aqu est la lnea de fondo. Dr. Moreland ve la mayora delos modernosestudiosos del Antiguo Testamento evanglicos como la autoridad

final. l se refiere a Archer y Kaiser "dos de los exgetas ms conocidos delAntiguo Testamento en la comunidad evanglica estadounidense" (que lo son),que ambos creen que el da del Gnesis para ser "grandes perodos, noespecificados de tiempo." Dicen que por lo . Por lo tanto, debe ser verdad. Fin dela discusin.En serio?La dependencia del Dr. Moreland en la autoridad humana no es nica. La Bibliaen s no es la autoridad final para la mayora de los cristianos dehoy. Demasiados cristianos estn fallando a examinar cuidadosamente losargumentos de la vieja tierra con una Biblia abierta y considerar los anlisiscuidadosos de los argumentos por los estudiosos de la tierra joven. Todos los

becarios son slo generalmente confiable en el mejor. Ninguna solos o juntos sonfuera de toda duda. Todos tenemos los pies de barro, nosotros incluidos. Ya seaerudito o trabajador sin educacin, todos tenemos que ser como los Judios deBerea, a quienes Lucas elogiaba como un ejemplo para nosotros, porque ellosexaminaron cuidadosamente las Escrituras para ver si las enseanzas de Pabloeran bblica (Hechos 17:11).Adems, ni nosotros ni ninguna otra creacionista de tierra joven sabemos acusa alos estudiosos de edad de la tierra de malas intenciones.La gente puede estarsinceramente equivocado-los presentes autores han estado muchas veces ennuestras vidas, es por eso que escuchamos atentamente a los dems cuando

sealan los errores que hemos hecho y luego tomamos medidas para cambiar loque podemos. Hay estudiosos evanglicos piadosos en ambos lados de losdebates acerca de los roles de hombres y mujeres, los dones espirituales, la formaadecuada de gobierno de la iglesia, el Calvinismo vs Arminianismo, el milenio yla tribulacin, etc, etc En todos los casos, algunos piadosos, personas eruditasdeben estar equivocados en sus puntos de vista y los dems deben estar en locierto. No podemos escapar a esta conclusin desagradable que los eruditospiadosos, incluso la mayora en un momento particular de la historia, puede estarequivocado en un punto importante de la enseanza bblica. As queproseguiremos en conocer la Palabra de Dios, sometindose a su autoridad

suprema en todos los mbitos de nuestra forma de pensar, hablar ycomportamiento.Dios dijo por medio del profeta Isaas (Isaas 66:1-2):"As dice el Seor:" El cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies. Dnde, pues esuna casa se podra construir para m? Y dnde est el lugar de mi reposo? Por hizo mimano todas estas cosas, as todas estas cosas llegaron a existir ', dice el Seor. "Pero a stemirar: al que es humilde y contrito de espritu, y que tiembla a mi palabra". "


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El problema es que en los ltimos 200 aos la mayora de los estudiosos, lospastores, los estudiantes y los laicos en la Iglesia han temblado ante las palabrasde los hombres (si los evolucionistas laicos o lderes y eruditos cristianosequivocados sinceros) y se us esas ideas humanas a reinterpretar de llanura DiosPalabra. Lamentablemente, el Dr. Moreland, al igual que el 90% de los 100

profesores de seminarios evanglicos conservadores y lderes cristianos queparticipan en el Consejo Internacional de Infalibilidad Bblica,37ha aceptadoacrticamente lo que algunos eruditos respetados de OT han dicho. Y muchoscristianos a su vez de manera acrtica aceptar lo que el Dr. Moreland ha dicho eneste artculo, que a su vez har que se aceptan acrticamente las muchas ideas queno son bblicas propagadas sobre el Dr. RossRazones para Creersitioweb.38Por lo tanto, las autoridades humanas son honrados por encima de laclara enseanza de la Escritura. La mayora de los cristianos confan en lasproclamas de brillantes, piadosos, estudiosos tierra antigua en lugar de leer susBiblias con cuidado. Olvidan tambin el ejemplo de la piadosa y sincera apstolPedro, quien fue "condenado" por el Apstol Pablo, por su "hipocresa", "miedo"del hombre y no ser "rectamente conforme a la verdad del evangelio", que hizoque Pedro sin querer e inconscientemente socavan el evangelio que l am ypredic (Glatas 2:1-14).39

ResumenGnesis 1-11no est escrito utilizando un lenguaje metafrico nifenomenolgica. Est escrito como narrativa histrica, y, como tal, cada palabradebe ser cuidadosamente examinado en su contexto, de acuerdo con las reglas dela gramtica hebrea. La interpretacin que se deriva de dicho estudio debe sercomprobado mediante el examen de otros pasajes de las Escrituras que locomentan estos captulos. Cuando hacemos esto (como creacionistas han hechodurante aos), es ineludiblemente claro que los das de la creacin eran literales(al igual que nuestros das de 24 horas de hoy), se produjo hace slo unos milesde aos, y fueron seguidos por una Inundacin catastrfica geolgicamentemundial en los tiempos de No.Lejos de hacer una cuidadosa exgesis de las Escrituras pertinentes, Dr.Moreland ha intentado justificar su rechazo a seis das ordinarios de la creacinpor una simple razn; porque la mayora de los cientficos de esta edad, junto conla mayora de los estudiosos de la Biblia (que acrticamente seguir a la mayoracientfico) cree que la Tierra tiene miles de millones de aos de antigedad.Y por qu es importante? Bueno, si empezamos nuestra forma de pensar fuerade la Escritura, utilizando interpretaciones falibles (ya menudo errneas) delhombre de la creacin fsica (que se llama errneamente "ciencia") parainterpretar el significado de la palabra clara de Dios, tenemos un granproblema. El uso de este mtodo de interpretacin de la Biblia, no hayabsolutamente ninguna razn lgica para no aplicar este mtodo en el estudio de
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Los Creacionistas Acorralados

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