LOS CINCO SOLES COSMOGÓNICOS

LOS CINCO SOLES COSMOGOacuteNICOS

Por ROBERTO 1tOREN O DE LOS ARCOS

El mito de los cinco soles cosmogoacutenicos llamado maacutes comuacutenmente Leyenda de los Soles encierra una serie de interesantes elementos referentes a la concepcioacuten naacutelmatl del universo su origen y evolucioacuten dialeacutectica de fuerzas divinas papel del individuo y del grupo en la creacioacuten y mucho material maacutes para el estudio del pemamiento prehispaacutenico naacutehuat Al valorar Leoacuten-PortilLl las categoriacuteas cosmoloacutegicas encontradas por eacutel en el mito de los Soles resume sus conclusiones de la siguiente forma

Cinco son pues las principales categoriacuteas cosmoloacutegicas que se implican en la mrrcioacuten de los Soles 1) necesidad loacutegica de fundashymentacioacuten universal 2) temporalizacioacuten del mundo en edades o ciclos 3) idea de elementos primordiales 4) espacializacioacuten del lmiverso por rumbos y cuadrantes y 5) concepto de lucha como molde para pensiexclr el acaecer coacutesmico 1

Cualquiera de estas categoriacuteas da motivo suficiente parl la realizacioacuten de un estudio completo y profundo de lo que quizaacute sea el mito fundashymental de la cosmovisioacuten naacutehuatl del mundo La Leyenda de los Soles contiene a maacutes de las filosoacuteficas descubiertas por LeoacutenshyPortilla la razoacuten vital de gran parte de los actos maacutes profundos que realizaban los nahuas tales como el sacrificio humano la fiesta del fuego nuevo la expansioacuten territorial etceacutetera

La importancia del mito fue de antiguo descubierta Prueba de ello son las abundantes versiones que de eacutel existen en los tres siglos de la eacutepoca colonial Los precursores en el estudio de los Soles cosmogoacutenicos aunque de importancia desigual son Clavijero Boturini Leoacuten y Gama Veytia y el Baroacuten de Humboldt El siglo XIX ofrece cuatro investigadores nuestros que dentro de sus afanes incluyeron estudios sobre la Leyenda de los Soles Eacutestos son Chavero Orozco y Berra Pentildeafiel y maacutes recienshytemente Paso y Troncoso

Alfredo eha vero fue quien maacutes dedicacioacuten mostroacute al tema 2 Su intereacutes primordi11 era el arqueoloacutegico y tratoacute ampliamente el mito en

1 Miguel Leoacuten-Portilla La Filosofiacutea Naacutehuatl estudiada en sus fuentes proacuteshylogo de Aacutengel Ma Garibay K 3~ eJ Meacutexico Universidad Nacional Autoacuteshynoma de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas 1966 xlv-412 pp ils [Serie de Cultura Naacutehuttl Monografiacuteas 10J p 112

2 Alfredo Chavero La del Sol Estudio arqueoloacutegico Ibales del Museo Nacioila[ de Meacutexico Meacutexico 1882 t n pp 3-46 107-126 233-266 291-310 Y 403-430 Tambieacuten su Cakndario Azteca Obras t 1 Escritos

184 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

relacioacuten a la Piedra del Sol En su estudio sobre este monumento proporshyciona un detallado anaacutelisis de las versiones que tuvo a su alcance comshypletando con ellas su interpretacioacuten de la Piedra del Sol y otros monushymentos indiacutegenas

Manuel Orozco y Berra dedica los primeros capiacutetulos de su Historia antigua y de la conquista de Meacutexico a la leyenda Al igual que sus contemporaacuteneos mezcla elementos de los cinco Soles con otros mitos y busca su comprobacioacuten en bs edades prchistoacutericas europeas Se basa mucho en las ideas d~ Alfredo Chavero Incluye una traduccioacuten del Coacutedice Cbimalpoj()ca 3

Pcntildeafiel en su obra ]vfOl11l1l1Cllfos del arte 1I1cxiciliiO an igllo iexcl tambieacuten estudia el monolito conocido vulgarmcnte por Calendario Azteca y con ese motivo dcdica algunas paacuteginas a la Leyenda de los Soles Discute el orden de las edades y da por cierto que e verdadero es el de la Piedra del Sol seguacuten la interpretacioacuten de Chavero Compara como sus predeshycesores los Soles con las edades prehistoacutericas devoniana cenozoica etceacuteshytera Ademaacutes incluye una traduccioacuten de los Anales de CUiI1htitliIacutell hecha por Jesuacutes Quiroz

Francisco de Paso y Troncoso realizoacute sus investigaciones en el siglo pasado y principios del xx Eacutel dio a conocer por vez primera en su famosa Biblioteca N aacutehuatl la relacioacuten de 1558 a la que puso por tiacutetulo Leyenda de los Soles G Los esfuerzos de todos estos investigadores son muy estishymables por su indiscutible meacuterito precursor aunque en muchas ocasiones el afaacuten middotcientificista caiacutea en detrimento del verdadero sentido del pensashymiento de los pueblos prchispaacutenicos

Sin embargo la mayor parte de los estudios sobre el mito cosmogoacutenico soacutelo son incidencias y es la Piedra del Sol la que maacutes fascinacioacuten ha ejercido sobre los jiexclwcstigadores Eacutestos han mostrado su predileccioacuten por el monolito y en su afaacuten interpretativo recurrcn a los testimonios escritos en busca de apoyo a sus teoriacuteas 6

diversos Meacutexico Tipografiacutea de Victoriano Aguumleros Editor 1904 xXI-464 pp [Biblioteca de Autores Mexicanos 51] pp 231-285

3 Manuel Orozco y Berra Historia antigua y de la conquista de Meacutexico estudio previo de Aacutengel Ma Garibay K biognfiacutea y bibliografiacuteas de t-figucl Leoacuten-Portilla 4 vols Meacutexico Editorial Porruacutea 1960 [Biblioteca Porruacutea 17shy

20J vol 1 pp 3-34 4 Antonio Peiiafiel Monumentos del arte 1Iexicallo altiguo OrnamentacioacutelI

mitologiacutea hibutos y ornamentos 3 vols Berliacuten A Asher amp Co 1890 ils vol 1 pp 110-123

5 Francisco del Paso y Troncoso Leyenda de los Soles cOlltilluada COIl otras leyeudas y noticias Relacioacuten anoacutenima escrita C1t lengua mexicaua el antildeo 1558

Florencia Tipografiacutea de Salndor Landi 1903 40 pp [Biblioteca Naacutehuatl vol v cuaderno 19J

G Son muchas las fichas que se pueden encontrar sobre este aspecto y resershyvamos esta parte del estudio para otra ocasioacuten Citamos ahora tres tflbajos

LOS CINCO SOLES COSMOGOacuteNICOS 18S

Muchos investigadoiexcles extranjeros tambieacuten han tocado el tema de la leyenda y sus aportaciones han resultado generalmente fructuosas Emshypero y paradoacutejicamente auacuten no se ha esclarecido completamente el tema y hacen falta mayores estudios Por ello Leoacuten-Portilla comenta

Sigue echaacutendose de menos un estudio comparativo de la llamada leyenda de los S()rs Su anaacutelisis y comparacioacuten sobre la blse de los conocimientos cronoloacutegicos nahuas indudablemente lrrojaraacute nueva luz acerca de sus ideas cosmoloacutegicas 7

Con el presente estudio nos proponemos efectuar el anaacutelisis externo y comparativo de las a fin de allanar el camino a futuras invesshytigaciones

V (Siones maacutes im flortlllfes

El propio Leoacuten-Portilla ha facilitado en su obra el orden de las vershysienes maacutes antiguas y conocidas 8 Eacutestas son de iacutendole diversa coacutedices monumentos informantes indiacutegenas religiosos y mestizos Puede faacutecilshymente encontrarse un buen nuacutemero de versiones y aun maacutes fragmentos sueltos o inconexcs del mito pero hemos preferido incluir los testimonios de mayor antiguumlcdad e intereacutes

Ordenadas cronoloacutegicamente las versiones qucdan asiacute

1 La Piedra del Sol en cuyo ciacuterculo central estaacute labrad b versioacuten completa maacutes de que disponemos

2 Hisforia de los Jecxicaflos por sus jJinturas ) Atribuida al padre fray An0reacutes de 0111100 lo que la remonta a las dos primeras deacutecads posteriores iexcl la conquista Garibay d~l b fecha de 1533

3 1-lish)iT du Mccbiquc 10 Copia al franceacutes de un manuscrito en

Hcrmann Beycr El lluacutemado Calcndario Atccriexcl DescriJJchill e iutcrprdrtciacuteoacuteiexcl del cliaubxiacutecafliexcl de tiexcl Casa de las Aacuteguilas Meacutexico de Ciudadanos Alemashynes 1921 1lI-130 pp ils Y del mismo autor El llamado Candario Azteca en la Hi5loril1 del P Sahaguacuten en MfmOIacuteres de hl Socih Scicntiiexcliqlle AtIshytOl1iacuteo Aliexclfe t 40 1922 pp 669-674 Dionisio Abadiacuteano Estudio arqnc()middot loacutegico y del Crdeildario o grtlil libro iexclstrolloacutemiacuteco bistoacuterico y croshynoloacutegico de los antiguos ilidios Meacutexico Imp de la Secretariacutea de Fomento 1889 xlI-20iexcl pp iexclIs

7 Leoacuten-Portilla op cit p 101 lbidcllt pp IOOn-lOln J La mejor y maacutes reciente edicioacuten es la que preparoacute Aacutengel Ma Gariacutelgtiexcly

K C0n el curioso tiacutetulo de Teogoniacutea ( bistoria de los mexicanos Tres opuacutesculos del siglo XVI Meacutexico Editorial Porruacutea 1965 162 pp [Col Sepan cuaacutentos 37J La leyenda en pp 27-32

10 Histoylc du MalluscrIacutet Franfuacuteis illeacutedit ltIn XVI Sieclc trduil J)at A Tbeacutel il edicioacuten de Edouard de Jonghe traduccioacuten al castellano por

186 ESTUDIOS DE CULTURA NIrrUATL

espantildeol que se ha lerJido y que llegoacute a ltribuirse a Olmos Su autor y el texto original en espantildeol no se conocen Garibay ha sugerido que parte fue escrita por Marcos de Niza y algunos fragmentos pertenecen iexcl los papeles recogidos por Olmos Su fecha 15 1543

4 rray Toribio de Bcnlvente (Motoliniacutea) Mellloriales l1 Similar pero maacutes completa obra que su Hisiquestorill de los Jldios de N In EShaiit MotolinIacutea vino con los primeros doce franci~canos Su obra es anterior a 1545

5 Leyenda de los Soles Afllll11scriacuteo de 1iacute iacute S l~ Dl(b a conocer por Po y Troncoso IndUlhblementc pertenecioacute a UD grll po de mitos de los

De gran importancia

6 Coacutedice VilJetno A 3738 1) Consiste en cuatro laacuteminas cd0rzeacuteldas que tienen al calce la explicacioacuten en italiano debida probablemente al padre Pedro Riacuteos El Coacutedice es muy extenso Llega hasta 1563 pero las laacutemins son scgurlmentc copia de un coacutedice anrerior

7 A1iales dr Cutllbtitlaacutell 11 Recogidos 11lcUacute Jiexcl scgundJ rnitd del XVI Muy Iacutetnportantcs

8 Diego Muntildeoz Canllrgo Hiacutesloriiexcliexcl de Titciexcl1 1 Finales dd siglo XVI Deficiente

9 Fernando de Alva Ixtlilxoacutechitl SlIllIctril relacioacuten 10 Principios del siglo XVII

Joaquiacuten Mead nous por Wigberto ]imeacutenez Mor~no en MCllorir 1 la Aca~ emia Mexicala de ltl Historia Meacutexico t XX abril-junio de 196iacute nuacutem 2

pp 183-210 La leyenda en p 201

Garibay olJ cit tambieacuten publica la IIisto) re 11 TOfibio de MotolillIacutel [BcnavclltcJ Mcmorialcl Meacutejico Edicioacuten dc Luis

GarCIacutea Pimentel 1903 vIlI-364 pp [Documentos Histoacutericos d y[eacutejico IJ pp 346-347

12 Paso y Troncoso olJ cit Otra edicioacuten en C)iexclicc CJil1al)(JjJocl li11lt11e de Cut1uhlitlaacuteu J Leyenda de (os Solc traduccioacuten de Primo Fcliciano Vclizquez Meacutexico Imprenta Universitaria 1945 XXI-161-xCIV pp facs [Publicaciones del Instituto de Historia 11 p 5

n Coacutedice VtlficallO Latinu 373 8 en Lord Kingsborough L11tigiidadcs dI M xico proacutelogo de Agustiacuten Yaacutentildeez estudio e interpretacioacuten por Joseacute Corona Nuacutentildeez 3 vols Meacutexico Secretariacutea de Hacienda y Creacutedito Puacuteblico 1964 facs vol 1 pp 7-314 El mito se encuentra en las laacutemIacuteJUs 4-7 pp 19-27

14 AIales de Clh1ubtiflaacutell en Coacutedice Chil1uliexclojJi)lJOca pp 119-120 1) Diego Mui1QZ Clmargo HistorIacutelI de Tlaxcala edicioacuten de Lauro Rosell

6 ed Meacutexico [sc] 1947 376-vI pp ils map3S pp 165-166 16 Fernando de Alva Ixtilxoacutechitl Sumaria r~lacioacutel De todas las cosas que

111 sucedido Cll la Nuelll Espaiil J de t1lllcas cosas que los TUltCt15 tlciexcllIlshy

zarOIl y supierot desde la creacioacuten del lIWJI(O basta 11 desffUccioacuten y iexclcllida

ti los terceros cJicbilJ7iciexclJ hasta la 1 (mida de los Espaiiacuteoles sacada de la original bistoria de esta N ucza EsjJaiacuteiacutea 111 sus Obrls Histoacutericas publicadas y anotadas por Alfredo Chavcro proacutelogo por ] Ign~cio Dhia GHibi 2 vols Meacutexico Editora Nacional 1965 vol l pp 11-n La ley~i1dl pp 11-15

LOS CINCO SOLES COSMOGOacuteNICOS 187

10 Ixtliacutelxoacutechitl Historia Cbichimeca 17 e Historia de a Nacioacuten Cbishychimeca 18 Ambas versiones son iguales y maacutes completas que la de la Su 111 ariacutea )(acioacuten

La IrC11da de los Soes s(glIacutell las iexcllenles

En su esencia el mito d~ los cinco Soles cosrnogol1cos postula para explicar el devenir del universo y la aparicioacuten del hombre una sucesioacuten ordenada de edades del mundo Los nahuas lB contaban su eacutepoca corno la qllinta y consideriexclban que antes de eacutesta hubo cuatro edades maacutes con caracteriacutesticas especial(~s destruidas por cataclismos identificables con los cuatro dementos agua aire fuego y tierra Una de las edades llanushydas Soles fue destruida por inundaciones y por ello se la Ihma Sol de Agul Atonaliacuteuf Otra fue destruida por fuertes vientos es el Sol de Viento o Eblcatol1afflb Una tercera p(recioacute bajo una lluvia de fuego por lo que se llama Sol de Lluvia de Fuego o TlctoffafIacuteJJ Otra maacute desaparecioacute por temblores dc tierra y los hombres fueron devorados por ocdotes o animal identificado con el elemento por lo que se Hamoacute Sol de TiefLl Tiacutedcbitotiexcliexcliexclfub

L1S YCrSiOllcs del mito no obstante no son completas ni uniformes Los clemcnros de la leyenda asiacute como el orden de los Soles variacutean de fOfma que es bbor cuidadosl b de rltecomtruir en L1 medida de 10 posible el mito completo De toda St1elTC se encontLHaacuten contradiacuteccioncs explicables por las divcrs1 procedencias del miro Parece fundada Jiexcl

crccncuacute que eacuteste puede reconstruirse con ek11entos de as JistinUs vershysiones jmtaacutendolo a un plan estricto ccm ble en los conocimientos del pemamiento naacutehunl YL1n10S 1 divCfSclS formas en que se ha conservado la

Piedra del Sol La hiexcll0ria dl monolitO iexclztcca conocido por Ciexcllenshydario () Piedra del 5lt lu podido ser reconstruida gracbs a las noticIacuteJs que propolTiacuteonl fray Diego Durip 11 escribi sobre Axayiacuteotl y sm obras afirma el religioso

J7 11a I)ljlx0chitl IJi3t)rid CbltbiJucca tU (Jhlas l-lhf()cfs vol 1 pp

iacuteB-21

1 1 Ixtlilxoacutechil lIiforil de Id NilciexclU CbiciiCClI Su poblacioacuteiI 1

fstilbccilllillllo JI el f1 dr Anaacutelilac CONocido boy por el reino de Nlica fsjailit liexclrincijio y J)r()~rfS()S dci j1oJirOIo IijJfruacute TctC1ICdIlO y SUCfgtiiiJu dJ

sus 1l10UlrCtnJ btSlt su dcsruccioacuteiexcl JJH el ilgrcso de los lUI) l (011shy

luisliexcliexclIOIl en Obras H istoacutericiexclJs voL 11 El mw P2 2 i -25

1 Aunqu(~ prot-ublenlcllte sea U1 Dllto dc oriren tohcca~ 11) V~1Jnos a estudiar aquiacute en sus manifest~cioncs n8huas en general sin entLlr en consideraciones de su origen y ubicacioacuten gcograacutefiltiexcl y cultmal

~I) Con facilidad podraacuten encontrlrSeacute unas ocho maacutes pero las aquiacute mencionadas son los maacutes antiguas y completas Conyiene sentildealar lo extrantildeo que resulta que ni Sahaguacuten ni Duriacuten hayan hecho mencioacuten de la leyenda


Tambieacuten estaba ocupado en labrar la piedra famosa y grande muy labrada donde estaban esculpidas las figuras de los meses y antildeos diacuteas

21y semanas

Antildeade Duraacuten que la piedra labrada fue mandada enterrar por Monshytuacutefar porque conservaba huellas de los sacrificios humanos Gracias a este dato ha sido posible ubicar con mayor precisioacuten la fecha de la manufactura del monolito Tres siglos maacutes tarde el erudito Antonio de Leoacuten y Gama se ocupoacute de la piedra que fue encolltrada junto con la Coatlicuc al levantar el piso dc la plaza mayor de Meacutexico 22

Leoacuten y Gama es el iniciador de una larga serie de estudios acerca de la Piedra del Sol Su trabajo es erudito y si bien tiene fallas achacables a su tiempo estaacute lleno de aciertos Este in vestigador fuc el primero que relacionoacute la parte central del monolito con la Leyenda de los Soles Apoyado en una relacioacuten escrita Leoacuten y Gama afirma que los cuadretes centrales del monolito represen tan las cuatro edades anteriores al Sol de Movimiento con el orden siguiente

I Nabi Oceacutelod (Sol de Tierra) n 1ahui Eheacutecatl (Sol de Viento)

III 1ahui Quiaacutehuitl (Sol de Fuego) IV Nahui lid (Sol de Agua)

Alfredo Chavero y sus continuadores han aportado pruebas suficientes para cambiar el orden de los Soles que dio Leoacuten y Gama Remitimos al interesado a la obra de Chavero para ver sus argumentos 23 Seguacuten esa interpretacioacuten que es la que nosotros adoptamos los Soles quedan en este orden

1 Nahui Eheacutecltl (Sol de Viento) n N ahui Quiaacutehuitl (Sol de Fuego)

21 Diego Duraacuten Historia de las Indias de Nuera Esj)alIacutea y islas de Tierra Firme edicioacuten de Joseacute F Ramiacuterez 2 vals 1 atlas Meacutexico Ediacutetorl N~cional 1951 ils vol r p 272

22 Antonio de Leoacuten y Gama Descripcioacuten histuacuterica y crou(lloacutegica de las dos piedras que con ocasioacutelI del 111trlO empedrado que se ctriacute formando en la plaza princifiexclal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Explicase el sistema de los Calclldeno5 de los Indios el meacutetodo que tCiIan de dividir el tiempo y 1 COITCCciacuteOacutel1 que baciacutean de eacutel para igualar el aiacuteiacuteo cidl de que usaban COIl el antildeo sor truacutepico Notieiacutea muy necesaria para la [Jerfccta il1teligencill de 11 segunda [iexcledra 11 que se aiacuteiaden otras curiosas e imtructiiexclJ(IS sobre 111 Mitologiacutell de los lfexicallos sobre 511 Astronouia y sobre 105 ritos y ceremoshynias que acostumnabalt ell tiempo de SU gentilidad Meacutexico Imprenta de don Felipe de Zuacutentildeigu y Ontiacuteveros 1792 118 pp ils Cr1os Ma de Bustamante hizo una 2~ ed Meacutexico Imprenta del Ciudadano Alejandro Valdeacutes 1832 vlIl-114-148 pp ils

23 Chavero La piedra del Sol


III Nahui Atl (Sol de Agua) IV Nahui Oceacutelotl (Sol de Tierra) V Nahui Ollin (Sol de Movimiento)

Historia de los mexicanos por sus pinturas Seguacuten refiere e texto Tezcatlipoca se hizo sol para alumbrar y los otros dioses crearon a los gigantes hombres muy fuertes que comiacutean bellotas de encinas Eacutestos habitaron e mundo durante 676 antildeos Cuando Tezcatlipoca dejoacute de ser sol todos los gigantes murieron comidos por tigres y no quedoacute ninguno

Tezcatlipoca dejoacute de ser sol porque Quetzalcoacuteatl lo golpeoacute con un gran bastoacuten y lo derriboacute en el agua de donde salioacute convertido en tigre a comer a los gigantes Quetzalcoacuteatl fue pues el sol de la segunda edad habitada ya por macehuales que se alimentaban de pintildeones Quetzalcoacuteatl duroacute siendo sol trece veces cincuentaidoacutes antildeos (676) hasta que T ezcashytlipoca lo derriboacute de una coz y levantoacute un fuerte viento que se llevoacute a Quetzalcoacuteatl y los macehuales Algunos de eacutestos quedaron en el aire y se volvieron monos y jimias

Tlalocatecutli dios de infierno quedoacute por sol y duroacute siete veces cincuentaidoacutes antildeos (364) Durante esta edad los macehuales comiacutean acicintJi simiente como de trigo que nace en el agua Pero Quetzalcoacuteatl hizo llover fuego del cielo y quitoacute a Tlalocatecutli y lo sustituyoacute por su mujer Chalchiuhtlicue

Chalchiuhtlicue duroacute 312 antildeos alumbrando a los macehuales que en ese tiempo comiacutean cincocopi simiente como maiacutez El uacuteltimo antildeo que fue sol Chalchiuhtlicue llovioacute tal cantidad de agua que se cayeron los cielos y los macehuales fueron llevados por las aguas y se convirtieron en todos los geacuteneros de peces que hay

El sacrificio de los dioses permitioacute un quinto sol que pereceriacutea seguacuten los viejos cuando Tezcatlipoca se robase al sol 24

O sea que seguacuten la Historia de los mexicanos jJor sus jJiacutellt1iacuteraS el orden de los Soles es el siguiente

I Sol de Tierra n Sol de Viento

III Sol de Fuego IV Sol de Agua

Los elementos maacutes valiosos que proporciona esta verSlOn son los que se refieren a la evolucioacuten de los alimentos la cronologiacutea y la dinaacutemica de fuerzas representada por la lucha de los dioses dato este uacuteltimo de excepshycional importancia por no aparecer en ninguna otra fuente de la leyenda

Histoyre du Mechique La versioacuten que ofrece esta fuente es muy redushycida y las palabras en naacutehuatl son casi irreconocibles Sin embargo proshyporciona datos de intereacutes

24 Garibay op cit pp 27-32


Seguacuten la Histoyrc dl Mecbiacuteqlle hubo dos creaciones en la primera las gentes habiacutean sido creadas de bs rocas y en eacutesta los dioses crearon cuatro soles bajo cuatro figuras El primer sol se llamoacute Cbachllich tonajo que es como dios de piedras preciosas (iquestChalchiuhtonatiacuteuh) Los que bajo este sol quedaron murieron ahogados y algunos se convirtieron en peces Comiacutean una hierba de riacuteo llamada aciantliexcl (acicintli)

El segundo sol se llamoacute Chalcbiuh tOlaiub (parece igual al anterior) Los qllC vivieron en estiexcl edad I1Ulrieron quemados por el fuego qu llovb de cido de donde regresaban unos conertidos en glllinas otros en mariposas y otros cn perros La gcnte comIacute1 11111 hierlxiexcl llamadl CClltciexclshy

Cilji

El tercer sol se lbmoacute Yioill1oatiub sol de oscurieacutebd o de 11 noche (Yohualtonatiacuteuh) Los que biexcljo eacutel viyicron comIacute-ln mirreiexcl y rcim de pinos Murieron por temblores de tierra y comido p~r besti15 salvajes La fuente agrega inmediaumente que ellos lbm1l1 qllcII1l1ilcnli que quiere decir igualmente gigante pero sin duda es un error plOycnicnte de tantas traducciones y fueron los gigelntes los comidos por bs fieL Refuerza nuestro aserto el que Lt mayor parte de bs fuentes CO1cucrdJ en que al morir los no se convirtieron en ninguacuten anIacutemd

El cuarto sol se iexclhmoacute EClltOIlCltlliacutech sol de aire (Ehecltonatiacuteuh) Las gentes se alimentaban de IIliacute=qllitl Murieron por las tempestades o hUL1shy

canes Los hombres se cOI1irtieron en mallos Ciexcldiexcl llllO de estos Soleo duroacute 23 Uacuteiacuteos Afiad la IJisto) re du Mccbuacutejllc

el 1110ti o por el cllal pereciacuteiexcl el sol con despueacutes de salir ie crclbm otros soles y otros

que los dioses haciacutean otros soles y otros hOI11shybes Dechn tambieacuten que sus amepl~~dos les hiexclbiacutean dicho que el mundo h~biacutea sido dctruiacutedo por el agua y 1siacute se ahogaron todas las gentes debido a 105 cometidos contre1 lo dioses 1demaacutes de los que habiacutean escendido ti infierno d~nde las almas se habbn

)quemado

Aunque existe una referencia aquiacute a 11 participacioacuten de los dioses en b crclciuacuten de los Soles que ya sabemos que tomoacute forma de luchl con triunfos alternldos En el piacuterrafo anterior se encuentra e nexo con el mito de la creacioacuten dd hombre y el quinto Scl aunque no se desarrolb El elemento maacutes curioso de esta versioacuten es el que se refiere a la existencia de dos eacutepocas b primera de las cuales tuvo cuatro Soles No se ha encol1l r1do otra referencia similar

La Histoyrc 1 Afecbiqllc proporciona el siguiente orden

L Sol de Agua 11 Sol de Fuego

2 Histo)rr tu MccbiiJlli p 20 l

191 LOS CINCO SOLES COSMOGOacuteNICOS

III Sol de Tierra IV Sol de Viento

Memoriales de Benanmte Motoliniacutea ofrece pocos y confusos datos en un breve pasaje de su obra Seguacuten este autor el primer Sol se llamoacute N abinal (nahui atl) y perecioacute por agua que ahogoacute a toda la gente El segundo Sol se llamoacute nabin ocelutl (nalmi oceacutelotl) en eacuteste cayoacute el cielo sobre la gente y los matoacute iexcl todos y en esta edad existieron los gigantes de quienes eran los huesos grandes que se hallaban bajo la ticrra El tercer Sol se nombroacute nalUi quiyaacutebuitl perecioacute por fuego ardioacute el mundo y muriuacute la gente El cuarto Sol nabui ebeacutecatl tcrminoacute por yicnto que se llevoacute montcs aacuterboles pentildeas y casas las gentes no murieron porque se convirtieron en monos (uzu lIIatin) Vcinticinco antildeos despueacutes se creoacute el quinto Sol llamado nami deatl 2G

Realmente son escasos los datos de Benavente Uacutenicamente es xtrantildeo el nombre de l1abui tIacuteeafl para el quinto Sol que las otras ftlentes llaman nami cRin Seguacuten Motoliacuteniacutea el orden de los Soles es el siguiente

I Nahui At Sol de Agua n lahui OceacutelotL Sol de Tierra [Tigre]

III lahui Quiahuitl Sol de Lluvia [de fuego] IV Nahui Eheacutecatl Sol de Viento V Nahui Acatl

Leyenda de los Soles Docummto de 15) 8 Es eacutesta una de las fuentes maacutes importantes Son conocidas las versiones de Francisco del Paso y T roncoso Primo Felicilllo Velaacutezquez y Jvliguc1 Leoacuten-Portilla Por la abundancia de dates que proporciona transcribimos aquiacute la traduccioacuten que da este uacuteltimo autor en su FilolOfiacutea naacutebilafl ~7

Aquiacute estaacute la relacioacuten oral de lo que se sabe acerca del modo como hace ya mucho tiempo la tierra fue cimcntada

Una por una he aquiacute sus varias fundamcntaciones En queacute forma comenzuacute cn queacute forma dio principio cada Sol de

2513 antildeos -asiacute se sabe-- hoy diacutea 22 de mayo de 1558 antildeos

Este Sol 4 tigre duroacute 676 antildeos Los que en este primer sol habitaron fueron comidos por ocelotes

(tigres) al tiempo del Sol 4 tigre y lo que comiacutean era nuestro sustento --7 grama- y vivieron

676 afias y en el tiempo en que fueron comidos fue el antildeo 13 Con esto perecieron y se acaboacute (todo) y fue cuando se destruyoacute

el Sol y su antildeo era 1 cantildea comenzaron a ser devorados en un diacutea -4

y soacutelo con esto terminoacute y todos perecieron

26 Benaventc op cit pp 346-347 27 Leoacuten-Portilla op cit pp 100-101

192 ESTUDIOS DE CULTURA NHUATL

Este Sol se llama 4 viento Estos que en segundo lugar habitaron en este segundo (Sol) fueron

llevados por el viento al tiempo del Sol 4 viento y perecieron Fueron arrebatados (por el viento) se volvieron monos Sus casas sus aacuterboles todo fue arrebatado por el viento y lo que comiacutean era nuestro sustento 12 serpiente el tiempo en que estuvieron viviendo fue 364 antildeos Asiacute perecieron en un solo diacutea llevados por el viento en el signo 4

viento perecieron

Su antildeo era 1 pedernal Este Sol 4 lluvia era el tercero Los que vivieron en la tercera (edad) al tiempo del Sol 4 lluvia

tambieacuten perecieron llovioacute sobre ellos fuego y se volvieron guajolotes (pavos) y tambieacuten ardioacute el Sol todas sus casas ardieron y con esto vivieron 3 12 antildeos

Asiacute perecieron por un diacutea entero llovioacute fuego y 10 que comiacutean era nuestro sustento 7 pedernal su antildeo era 1 pedernal y su diacutea 4 lluvia Los que perecieron eran los (que se habiacutean convertido en) guashy

jolotes (pipiltin) y asiacute ahora se llama a las crIacutels de los guajolotes jJipil-pijuacutel

Este Sol se llama 4 agua el tiempo que duroacute el agua fue 52 antildeos y estos que vivieron en esta cuarta edad estuvieron en el tiempo

del Sol 4 agua El tiempo que duroacute fue de 676 antildeos

y como perecieron fueron oprimidos por el agua y se volvieron peces Se vino abajo el cielo en un solo diacutea y perecieron y 10 que comiacutean era nuestro sustento 4 flor su aiacutelo era 1 casa y su signo 4 aguJ Perecieron todo monte perecioacute

el agua estuvo extendida 52 antildeos y con esto terminaron sus ailOs

Este Sol su nombre 4 movimiento eacuteste es nuestro Sol en el que vivimos ahora

y aquiacute estaacute su sentildeal coacutemo cayoacute en el fuego el Sol en el fogoacuten divino allaacute en TcotihuJcaacuten

Igualmente fue este Sol de nuestro priacutencipe en Tula o sea de Quetzalcoacutead

Esta versioacuten una de las maacutes completas ofrece reunidos casi todos los elementos que las demaacutes ofrecen fragmentariamente El mayor problema que presenta es el referente a los alimentos que comiacutean los habitantes de los diversos Soles que se veraacute maacutes adelante

Coacutedice Vaticano A (Riacuteos) 3738 El Coacutedice Vaticano A es tambieacuten de suma importancia Probablemente sea copia de un coacutedice antiguo


cuya fecha y regioacuten de origen son indeterminables En eacutel aparecen primero las figuras a colores y llevan debajo la explicacioacuten que en la parte que se refiere a la Leyenda de los Soles abunda en datos de gran valor

Seguacuten esta fuente un dios trino dio principio a una pareja que pobloacute el mundo Despueacutes de cuatro mil ocho antildeos sobrevino un diluvio que hizo que los hombres se volvieran peces (tlacamichin) De este diluvio ~scapoacute una pareja que preservoacute el geacutenero humano el objeto salvador fue un aacuterbol ahueacutemell En esta primera edad la gente no comiacutea pan salvo cierto geacutenero de maiacutez silvestre que se dice afzitzintli (acicintli) Se llamoacute esta edad ~GIIifal (tzolliacuteztac) edad de cabellos blancos Otros aducen que no soacutelo se escapoacute una pareja siGO que siete escaparon en una gruta y que repoblaron el mundo separaacutendose En esta edad hubo gigantes llamados fzoclIilicxeqlle

La edad duroacute 4010 antildeos Perecioacute por la fuerza del viento y los hombres se volvieron monos Una pareja escapoacute dentro de una pentildea El viento se desatoacute un diacutea 1 perro En esta edad la gente no comiacutea pan sino unas frutas silvestres llamadas acotzhzfliacute El nombre de la segunda edad era collclIzerque (tzOIlCllztiacuteque) edad de oro

La tercera edad tuvo principio de la pareja que se salvoacute del viento Duroacute 4804 antildeos y perecioacute por fuego el diacutea 9 terremoto Las gentes no omiacutean pan sino una fruta llamada tzincococ El nombre de la edad fue tollcbiacutechiliuque edad roja

La cuarta edad fue aquella en que principioacute Tula que se perdioacute por los vicios Ht~bo hambres y llovioacute sangre hace 5042 antildeos (el coacutedice dice 5206) Esta edad se llamoacute de cabellos negros 2b

El Coacutedice Vaticano plantea muchas interrogantes acerca de los eleshymentos de la leyenda Los nombres de los Soles relacionados con colores han hecho posible asociarles con los rumbos del universo Aparece tamshybieacuten el dato importante de la pareja salvada para preervar la especie El orden de los Soles que da esta versioacuten es el siguiente

1 Sol de Agua Blanco n Sol de Viento Amarillo

III Sol de Fuego Rojo IV Sol de Tierra Negro

Altilles de CWlIhtitidl1 Constituyen tambieacuten una de las versiones maacutes genuinas para el estudio del mito cosmogoacutenico Existen varias vershysiones dircctas del naacutehuatl al espantildeol pero procedemos a dar completa por las mismas razones que el Documento de 1 8 la traducioacuten de LeoacutenshyPortilla 29

Coacutedicc Vaticano A laacuteminas 4-7 2) la tradLlccioacuten de Leoacuten-Portilla de la leyenda seguacuten los lilloes de Cuauhshy

194 ESTUDIOS DE CULTURA NJIacuteHUATL

Se referiacutea se deciacutea que asiacute hubo ya antes cuatro vidas y que eacutesta era la quinta edad

Como lo sabiacutean Jos viejos en el antildeo l-Conejo se cimentoacute la tierra y el cielo y asiacute lo sabiacutean que cuando se cimentoacute h Tierra y el cielo habiacutean existido ya cuatro clases de hombres cuatro clases de vidas Sabiacutean igLalmente que cada llnl de ellas habiacutea existido en un Sol

y deciacutean gle a los primeros hombres su dios los hizo los forjoacute de ceniza Esto lo atribuiacutean a Quetzalcoacuter1 cuyo signo es 7-Viento eacutel los hizo eacutel los inventoacute El primer Sol que fue cimentado su signo fue 4-AgLla c llamoacute Sol de Agua En eacutel sucedioacute que todo se lo llevoacute que todo se lo leyoacute el agua L~s gentes se convirtieron en peces

Se cimentoacute luego el segundo SoL Su era 4-Tigrc Se 1hmaba Sol de Tigre En eacutel sticedioacute que se oprimioacute el ciclo ci Sol no seguiacutet SLl camino Al llegar el Sol al mediodiacutea

se haciacutea de noche r Clllnduacute ya se oscureciacutea los tigres se comiacutean a las y el1 este Soi yiliacutean los Deciacutean los yjejos que los bigantc asiacute se s11udaban ~~no se caiga usted porquc quicn se cab se caiacutea para siempre

Se cimentoacute luego el tercer Sol Su signo era 4-Lluvia Se deda Sol de Lluvia [de fuego l Sucedioacute que durante eacutel llovioacute

titUn aparece en su obra Los antiguos mexicanos a fraiexclh de sus (oacutettkas y cantares Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1961 198 pp iexclls pp 14-17


los que en eacutel vivLm se quemaron y durante eacutel llovioacute tambieacuten arena y deciacutean que cn eacutel llovieron las piedrczuebs que vemos que hirvioacute la piedra tezontle y que entonces se enrojecieron los pentildeascos

Se cimentoacute luego el cuarto SoL Su signo era 4-Viento se dcciacutea Sol de Viento Durante eacutel toJo fue llevado por el viento Todos se vol vieron monos Por los montes se se fueron a vivir los hombres-monos

El Quinto Sol 4-IvIovimiento su signo Se llama So de Movimiento porque se mueve sigue su camino y como andan diciendo los viejos en eacutel habraacute movimientos de tierra habraacute hambre y asiacute pereceremos En el antildeo 13-Cantildea se dice que vino a nacioacute el Sol que ahora existe Entonces fue cuando cuando amanecioacute El Sol de movimiento que ahora exite 4-Movimiento es su signo Es eacuteste el quinto Sol que se cimentoacute en eacutel habraacute movimientos de tierra en d habraacute hambres

Aparte del curioso saludo de los gigantes los Anales de CullIhfifldll lJladen pocos datos a los ya disponibles en otriexclS fuentes Su meacuterito prinshycipal cs el evidente sabor antiguo del texto y la belleza del ritmo

Los Anales dan el siguiente orden para los Soles

1 Sol de Agua II Sol de Tierra

III Sol de Fuego IV Sol de Viento V Sol de Movimiento

Historia de Tlcala de Diego Jitiiriexcl Como fuente para el estudio de la Leyenda de los Soles Mufioz Ca margo es de escaso nor Sus datos estaacuten inmersos en comidcraciones fuera de lugar y adjudica su propia confusioacuten a los errores de los naturales Para este eacuteutor el mundo tuvo dos aobamientos El primer fin que tuvo el mundo fue por diluvios


yaguas tempestuosas y la tierra se volvioacute de abajo arriba los habitantes en esta eacutepoca fueron los gigantes El otro fin que tuvo el mundo fue por aires y huracanes tan grandes que hicieron volar a los aacuterboles y las gentes tambieacuten volaron por los ~ires hasta caer y hacerse pedazos con excepcioacuten de algunos que se enredaron en montantildeas y riscos y se volvieshyron monos Otro acabamiento tendraacute el mundo y seraacute por fuego todo se quemaraacute y los dioses baj~raacuten a destruir a los hombres Eacutese seraacute el uacuteltimo fin del mundo 30

La versioacuten incompleta de Muntildeoz C~margo propone el iguiente orden para los Soles

1 Sol de Aguiexcl n Sol de Vi~to

III Sol de Fuego

Sumaria relaci6n de Ixtlilxoacutecbitl Icazbalceta comentoacute en cicrtl OC1shy

sioacuten que Ixtlilxoacutechitl debioacute escribir menos y cuidu maacutes SlE escritolt porque en ellos se encuentran omisiones y contradicciones En d caso de la Leyendiexcl de los Soles Ixtlilxoacutechitl da tres versiones b primera de ellas incompleta Por otro lado mezcla elementos del mito con idcl cristianas que confunden su entendimiento

Seguacuten la Sumaria relacioacute1l el mundo fue creado en un tntildeo ce teacuterfJtIi

Duroacute el mundo 1716 afios hasta que se destruyoacute por el diluvio por le que se llamoacute AtOltllfiacutelllJ Sol de Agua De esta inundacioacuten se siexcllvanm siete parejas

Despueacutes de 1715 antildeos dd diluvio fue destruida nucviexclment la tierra por un gran huracaacuten que se llevoacute aacuterboles pentildeas y Clsas aunque rnucholt hombres pudieron escapar refugiaacutendose en cuevas Cuando pasoacute el viento la tierra quedoacute cubierta de monos Esta segunda edad se llamoacute EbcCliexclshyfonllIacuteub Sol de Aire

Repoblad la tierra sufrioacute una tercera destruccioacuten 158 antildeos dspueacutes del huracaacuten Un temblor de tierra acaboacute con los que habitaron esta edad Se llamoacute TlalchilO1wfiacutellb n

Esto es lo fundtmental de la fuente El orden de los Soles queda asiacute

L Sol de Agua II Sol de Viento

m Sol de Tierra

Historia ChicbiacutelllCCiI ( Ihtoriiexcl de la Nacioacuten ChichilllCCiI Ixtlilxoacutechitl da otra vcr$iacuteoacuten en estas obras es rnaacutes completa que la anterior

Ambos textos son casi id~ntic)s r seguacuten ellos h tierra tUYO (Uuro

edades La primera edad se iexclLimoacute Afollafiacuteub porque el mundo aClboacute por un diluvio

30 Muntildeoz Ca margo oft cit pp 165-166 1 Alva Ixtlilxoacutechitl SlIlIUlria relacioacuten pp ll-U

Fig I Cdice Vaticallo A Sul de Agua

Fig 2 Coacutedice VaticallO Ji Sol de Viento


La segunda edad se llamoacute TllllcJitoiexcliexclalillb que significa Sol de Tierra porque el mundo se acaboacute por terremotos que mataron a casi todos los hombres En ese tiempo vivieron los gigantes llamados quil1ametinoshyClliacutelbicximc

La tercera edad S~ llamoacute Ehecafottatfub Sol de Aire porque acaboacute por viento que mat( a h mayor parte de los hombrcs Algunos se volshyvieron hombres monos

La cuarta edad se llama TlruumlHratiacutellh porque h1 de acabar por

Ixtlilxoacutechitl tcunbieacuten c(mIacutell1~de la uacuteltima edad y limitt b leyenda a cuatro Soles a saber

l Sol de n So de

III Sol de Viento IY Sol de

Orden de 101 Soiacute s

Los mayores problemas que plantea la diferencia de ycrsiones son los que se refieren al nuacutemero y orden de los Soles Las variantes maacutes antiguas y de indudable origen naacutehuatl postulan cinco soles pero encontrlmos versiones que soacutelo hablan de cuttro Est2 dificultad fue notada por Orozco y Berra y Alfredo Chavcro Ambos se pusieron de lcucrdo en una teoria que expuso este uacuteltimo

Verdad es qUe unas veces nos hablan los cronistas de cuatro soles y otras de cinco pero todo se concuerda si se cuidl de distinguir las diferentes eacutepocas Cuatro eran los soles para los toltecas y cinco para los mcxica claro es que el paso del cuarto al quinto sol debe haber sucedido en la eacutepoca que medioacute entre los imperios tolteca y mexicano El Sr Orozco y Berra cree que el suceso que sirvioacute de principio al quinto sol fue la dedicacioacuten de las piraacutemides de Teotihuadn 33

No es posible negar este punto de vista sin un d~tll1ado anaacutelisis de la cronoiogiacutea de las fuentes Sin embargo parece incompleta una leyenda con soacutelo cuatro Soles ya que el sentido general del mito tiende a consishyderar a sus contemporaacuteneos como producto de una evolucioacuten a traveacutes de cuatro eacutepocas qtlC corresponden a los cuatro elementos los cuatro rumbos etceacutetera El quinto Sol como siacutentesis del progreso aLanzado en los anteriores y como centro de los rumbos del universo prece ncccslrio para la creacioacuten del mito De cualquier forma valdriacutea la pena investishygar a fondo en torno a la idea de Orazco y Berra y Chlveiexclo

112 Alva Ixtlixoacutechitl Histoia CbhUllfCa pp 18-21 e Historia di la NIshyciexclUacuteIJ bull bullbull pp 21-25

3l Chavero Calendario p 260

Fig 3 Coacutedice Vaticllo L1middotbull lt1 d~C e Fuego

200 ESTUDIOS DE CCITURA NAacuteHUATL

El problema en torno al orden de las edades subsiste La imposibilidad de localizar por el momento a cada una de las fuentes en el tiempo y en el neacutelS a no csbonr teoriacutea precipitadas Las divergencias pueden deberse a varuacutes razones recopilaciones hechas en diversos pueblos crroCS de alteraciones del mito por el tiempo informantes dcsccidados etceacutetera Las diferencias en las erS10leS son grandes lo que se ve a continuacioacuten en el cludro 1

Como muestra el bs dos uacutenicas versiones que coinciden en el onen de bs edades son la 1[isforia de [os IIIcxic-iexcliexclos ]lOr SIIS fintmas y el DOCilC11iu de 1558 1ulioz Camargo aunque incompleto se aproshyA ina a la versioacuten del Coacutedice Val icallO Las dos versiones que nos parecen mIacutes confiables el DoculI1ento de 1 iacute 5 8 Y los AiexclIIiS de ClIilulllitldn soacutelo cf)incidcl1 en que el tercer Sol fue de lluyj1 de fueiquest~o

En 1~)t1 de esto d f2xn10iexcliexcl cOlhJJr tnaacuterC~licl cuaqu~cr forrna de

orcnJr los Soles cstld~ stican-cnt cuumln bJ~S en todJ() L-s Crslocs y ljnuacuter~1r~os a Gpt~~r l)or altun1 dmiddot L-) maacutes lnriglLls y cOl1pl~tl Nosotros

ulii71rt111us el orden piOpU-IO por el _i)()Cillcn1u de 1558) por ser el qllr se mo1duacute maacutes 1l estudio del mito ~lll las asocilcioncs de los dishy-middot~middot~S cJciexclncr~to) Sin Cmb1rgD no ~c pr~tcadl ~~ufe~middotiiexcl- qlC eacuteste sea el

oncn cdadcro pues se cnc(nt~lrGn c(jntL1Jc~)lC3 iinposibks d~ sllvar

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Asiacute pues tenemos que una vez que los dioses fueron creados a partir de Ometeacuteotl Dios de la Dualidad y se fueron a sus respectivos rumbos empezaron a luchar por la supremaciacutea del universo Tczcatlipoca se hizo Sol para alumbrar a los gigantes creados por otros dioses Quetzalcoacuteat inicia el movimiento golpeando a Tezcatlipoca con un gran bastoacuten y derrbaacutendolo al agua de donde nlioacute convertido en ocelote El triunfante Querzalcoacuteat se hizo Sol y alumbroacute la segunda edad hasta que Tezcatlishypoca convertido en le dio una coz que lo derriboacute y se levantoacute un yjento que se llevoacute a los macehltlales Tlalocatecuhtli quedoacute por Sol para la tercera edad peo Quetzacoacuteiexcl ti llovioacute fuego del ciclo y quitoacute el Sol Chalchiuhtlicte su mujer se convirtioacute en el Sol de la cuarta edad pero seguramente por la intervencioacuten de Tezcatlipoca llovioacute tlllta agua que se cayeron los cielos

El quinto Sol en el que viven las nahuas es Sol de Quetzalcoacuteatl y alumshybrl por el sacrifiio de los dieses Terminaraacute al finalizar uno de los ciclos de 52 trios cutndo Tezcatlipoca se robe al Sol

Colores y rumbos

La lucha entre los dioses crea las edades en que los hombres 1un vivido siguiendo un cierto proceso evolutivo Pero cada edad tiene caracteriacutestishycas definidas con arreglo a los atributos asociaciones y elementos de la divinidad Los colores y rumbos se identifican con los dioses si bien auacuten no estaacute este tema suficientemente adarado

El Coacutedice Vatc(1o proporciona los nombres de las edades seguacuten el color que les correspondiacutea El primer Sol de se llamoacute de Cabeza Blanca El segundo Sol de viento efa la Cabeza Amarilla El Sol de Fuego era Cabeza Roja Finalmente el Sol de Tierra era de Cashybeza Negra Estos cuatro colo~es blanco amarillo rojo y negro se asociaacuten t los cuatro rumbos y a diversos dioses Utilizando la Historia dc 101 mexicanos por sus yel Coacutedice Vaticano se pueden encontrar algunls relaciones de los dioses los rumbos y los colores

Ei primer Sol de Tezct1ipoca es de Tj~rra Le corresponde el nombre de dad Negra color de ese dios y por comguence el rumbo del Kortlt A Quetzalcoacuteatl corno oacuteegundo le corresponde el elencnto Yicrto pero el Coacutedice Vel iexclCJlO le eL el cdor aml-ilo a lo que no se bier COi1 el color dmiddot~ ~a dibd qJeacute es el blanco Jltcshynndo el orden de 103 cDIacuteores en d Coacutedice VaticmiacuteO y pasando el ullrilo 1 Sol de A gu1 poderlo slrar nuumlll1ntIacutenan1cnte 11 divergen~ia con b lLe quedariacutea en el Sel de sa coIacuteDr el blanco y su rumb el Oeste El tercer S01 no ofrece dificult2d su Dios es Tlalocashy

etecuhli su color el y SJ 2LH1b1 el Este El Sol de orrecc problemas y tenemos que asignarle a Chalchiuhtlicue el color y el rumbo del sur

Aun estos cambios que proponemos ofrecen problemas y contradicciones


pero nos parece uacutetil tra tar de cncontrar las asociaciones de los di versos elementos de las versiones del mito a fin de hacerlo maacutes comprensible

Samue Martiacute proporciona tambieacuten los ltolores de las diversas edades con base en la Piedra de Sol un monolito existente en Estados Unidos y e Coacutedice Vaticano A M Sugiere el siguiente cuadro

Sol de Tierra Edad Cabeza Blanca Sol de Aire Edad Cabeza Amarilla Sol de Fuego Edad Cabeza Roja Sol de Agua Edad Cabeza Azul

Basados en las fuentes arriba citadas y en las asociaciones maacutes comunes con sus colores y elementos nosotros proponemos el siguiente cuadro

Sol de Tierra o Tigre Tezcatlipoca Negro Norte Sol de Viento Quetzalcoacutea tI Blanco Oeste Sol de Fuego Tlalocatecuhtli Rojo Este Sol de Agua Chalchiuhdicue Amarillo Sur

Si bien es dudoso que la correspondencia entre dioses colores y rumbos sea precisa sobre todo en los dos uacuteltimos eacutesta es la uacutenica forma de comshypagIacutellar los datos de las fuentes y ubicar los Soles en el marco general de la cosmovisioacuten naacutehuatl Creemos que puede ser una hipoacutetesis uacutetil

Mutaciones

Toda las fuentes aunque sea en forma incompleta informan de transshyformaciones de los hombres en animales despueacutes de las calamidades que destruyeron su Sol

El Coacutedice Vaticano la Histoyre du Mechique la Historia de los mexishycanos 1101 sus pinturas el Documento de 1558 y los Anales de Cuallhtitlaacute1 estaacuten acordes en declarar que despueacutes del Sol de Agua los hombres se conshyvirtieron en peces u hombres-peces (tlacamichin)

Nueve fuentes informan que despueacutes del Sol de Viento los hombres se volvieron monos

Existioacute una tercera mutacioacuten que plantea maacutes dificultades El texto del Coacutedice Vaticano no informa de ella pero en la laacutemina que representa el Sol de Fuego aparecen tres aves en la misma forma en que aparecen en otras laacuteminas peces y monos La Hisfoyre du Mechique dice que despueacutes del Sol de Fuego los hombres se volvieron gallinas mariposas y perros lo que resulta complicado Las gallinas entran en el marco general de las aves que sentildealan otras fuentes pero las mariposas y los perros no concuerdan con las informaciones disponibles No podemos por lo pronto salvar este obstaacuteculo ni existen otros datos que comprueben 10 afirmado por la Hiacutesshytoyre du Mecbiacuteque

34 Samucl Maniacute Simbolismo de los colores deidades nuacutemeros y rumbos Estudios de Cultura Naacutehuatl vol II 1960 pp 93-127

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El Documento de 155 S dice que la mutacioacuten de los hombres en el Sol de Fuego fue en guajolotes Gracias a estas fuentes podemos afirmar que lGS hombres que escaparon del fuego se convirtieron en aves Por otr~ parte el guajolote es un animal asociado con Tezcatlipoca dato que ta vez sea de utilidad al hacer Ulla siacutentesis de todos los ekmerrtos

Alimentos

El progreso surge tambieacuten en el mi to cosmogomco Las edades de b tierra no son sino que siguen un cierto proceso si bien no esshytrictamente evolutivo siacute con nuevas adquisiciones Esto se revela en las referencias a los alimentos que comiacutean los hombres en las diversls edldes

El Coacutedice Vaticano la Hiacutesto)re du Mecbique y la Historia de los 1111shy

xicmos 110S sus pintllras dln noticia de la comida de los hombres en cada edad El sentido general es que el alimento evolucionoacute poco a poco ha~ta convertirse en el maiacutez del quinto Sol

Asociado siempre con el Sol de Agua estaacute el adciacutentli 3~ que se describe generalmente como una especie de grano que daba una planta de agua Los gigantes en otra edad comiacutean mirrl y resina de pinos y bcllotlS de las encinas Otro alimento en de origen tambieacuten y se lo designa con los nombres de zIacute1tcoacutecoc centenC1tjiexcliexcl y cillcocopi aunque es seguro que los dos primeros son degeneracioacuten del uacuteltimo iexcl6 El cuarto alimento soacutelo la Hisloyre cu Mecbiquc lo mencicna y era el miacutezquit( el mezquite planta bien conocida

Cuadro

ALIMENTOS

Hiacutestoyre iexclfu Mccbiqui

Histoda de los 7neicaJlos

Pintildeons~

-1 Este aspecto de los ~limcntos tunbieacutel1 ofrece dudlS en cuanto a su

orden aunque realmente no es de gran importancia y su aspecto central

La etimologiacutea de la palabra es dudosa AcecentU tiene en las fuentes el sentido de maiacutez de agua pero no se explica muy bien h repeticioacuten Cabe dentro de 10 posible que provenga de cecee friacuteo recuperativo nutritivo lo que con la negacioacuten dariacutea no nutritivo no r~uperativo

36 CencocoPi quiere decir casi maiacutez o copia del maiacutez


e~ la idea dd prog~e50 hacia el maiacutez y por extensioacuten la de las edades anteriores como dgo incompleto no acabado 37

Gigantes

Ocho de las dentes comentln la existencil de gigantes en uno de los Soles que para sei de ellas fue el de Tierra y para dos el de Agua El tema de Jos es confuso y son muchas las fuentes que hablan de ellos aunque no mencionen la Leyenda de los Soies Seguacuten el mito lno de k Soles seguamcnte el de Tierra fue habitado por gigantes Emados qlJrumclitt o seguacuten Ixtlilxoacutechitl quinametin zocuilhicxi11le 1

Orls ycrsioncs dicen que coexistieron los gigantes con los hombiexcl-es comunes Sin embargo nos parece que la idea original del mito era 11 postulacioacuten de los gigantes como hombres no completos Si aceptamos b traduccioacuten de su segundo nombre como los de pies pegados o inshycompletos es faacutecil ver su asociacioacuten con Tezcatlipoca y por otra prte concord~riacutea mlly bien con el dato del saludo no se caiga usted pues seuacuteahda que eran de pies torpes

La jlareja saliexclada

Principalmente el Coacutedice Vaticano habla de que en cada edad una pareja se slhoacute de la cataacutestrofe Del diluvio escapoacute en un ahuebuetc dd viento en un pentildea y aunque no lo dice el texto del fuego en Ull3

cueva Las contr1diccioncs en las fuentes se agudizan con respecto a este a1tO Desde luego dd cuarto Sol no escapoacute nadie pues Quetzalcoacuteat tuvo que ir al Mictlan por los huesos de los hombres Otras fuentes sentildealan que todos los iexcligantes fueron comidos por los tigres y no escapoacute nlI1guno

AIOCiiciOIIIS de cllilientos

Con todos los dHOS someramente estudiados arriba podemos intentar reunir los dementos de b Leyenda de los Soles mediante las asociaciones conocidas di otras hlentes Un cuadro serviraacute para explicar mejor el sistema que proponellos sin pretensiones de absoluta correccioacuten

7 El Documcnlo de 1558 habla de los alimentos mencionando los siguientes cUcome maiiexcliexclalli (7 grama) IfItltlactlalltome coacuteIJuatl (12 serpiente) chicolllc Ihgtafl (7 pedernal) y iexclabui X(JcIJitl (4 flor) Aunque Leoacuten-PortiUa opina que no son nombres de limentos sino fechas el lIabuallalolli de Ruiz de Abrcoacuten hace sospechar que siacute io sean pues menCIOna algunos alimentos de aquella forma No se han podido identificar

aH Zocllibicxime puede significar los de pics sudorosos o sucios o tencr el sentido maacutes acorde con Tczcatlipoca como Sol de los de pies pegados encerrado (l incompletos

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1 Sol de Tierra T ezcatlipoca se hace Sol A eacutel estaacuten asociados los elementos tierra tigre noche por 10 que su edad toma los nombres de Tlalchiacutefonatiacuteuh (Sol di~ Tierra) NaJluacute Odlotl (4 Tigre) y Yobualshytonatiacuteuh (Sol de Oscuridad o de Noche) Su color es el negro y por ello es de Cabeza Su rumbo es el Norte Los gigantes habitaron esta edad y se alimcntablll de pintildeones fueron todos comidos por les y no dejaron mutaciones

lI So de Viento Quctzalcoacuteatl se hace Sol Sus asociaciones son el viento y el blanco por lo que 3e llama a esta eda Ebccafol1alfllh Coi de Viento) Nahui Eheacutecatl (4 Viento) y TzufIacuteztac (Cabeza Blanca) Su rumbo es el Oeste Los hombres se alimentan de miacutezquitl y al sobreshyvenir el viento se coniIacuteerten en menos

IJI Sol de Fuego Tezcatlipoca predomina y pone a Thiocatecuhtli de Sol La edad se llama TcunatIacuteuh (Sol de Fuego) NClbui Quiacutedbuitl (4 Lluvia de fllego) y Tzonchichiliubquc (Cabza Roja) El color es rojo y su probable rumbo el Este En esta edad los hombres comiacutean cincocojiexcli y al caer fuego del ciclo se convirtieron en aves probableshymente gallinas y guajolotes animales asociados con Tezcatlipoca deidad predominante en este Sol

IV Sol de Agua Quetzalcoacuteatl predomina y pone a Chalchiuhtlicue de SoL Esta diosa se relaciona con el agua y los nombres de su edad son Atonatiacuteuh (Sol de Agua) Nabui ittl (4 Agua) y Tzoncllztique () o Cabeza Amarilla Su rumbo es el Sur Los hombres se alimentaban de una semilla acuaacutetica llamada aciciacutentli y al inundarse la tierra se volvieron peces

V Sol de Movimiento Los trabajos de Quetza1coacuteatl y los sacrificios de los dioses fundamentaron el quinto Sol Corno eacuteste se mueve se llama Ollintonatiacutellh (Sol de Movimiento) o Nalnuacute Ollin (4 Movimiento) En esta edad predomina QuetzalcoacuteatL Su probable color es el verde color del centro Los hombres comen maiacutez y su mundo se destruiraacute cuando Tczcatlipoca se robe el Sol entonces habraacute temblores de tierra y hambres

Esquemaacuteticamente eacutesta es la probable reunioacuten de los elementos de la leyenda arriba estudiados Las contradicciones y errores que auacuten aparecen podraacuten aclararse mediante un anaacutelisis completo de las fuentes y de la cronologiacutea

AIgmzas implicaciones del milo

El estudio profundo de todos los aspectos de la Leyenda de los Soles es obra que nevaraacute a quien la emprenda mucho tiempo Las implicashyciones del mito cosmogoacutenico son muchas y se iraacuten ampliando conforme


se avance en otros aspectos de la cultura naacutehuatl La Leyenda de los Soles es la primera y maacutes grande de las concepciones nahuas del universo y la sucesioacuten de edades o Soles cosmogoacutenicos es solamente una parte del conjunto de mitos sobre los oriacutegenes

Aparte de la indudable belleza literaria de los fragmentos maacutes auteacutenticos y de su intereacutes para el estudio del pensamiento naacutehuatl el mito de los oriacutegenes tenIacutel impliacutecaciones praacutecticas que nornuron la vida de los pueshyblos que lo postularon La concepcioacuten es realmente grandiosa los nahuas establecieron la existencia de cuatro edades anteriores a la suya todas destruidas por los cuatro elementos e identificables todas con los cuatro rumbos A ellos les correspondiacutea el centro del universo la siacutentesis del tiempo la SUl11l de los elementos Empero lejos de ser esto un orgullo delirante representl una responsbilidad aterradora y un sentimiento de desastre

La expansioacuten imperialista ele l1no de los pueblos nahuas el mexicano teniacutea como fondo ideoloacutegico el mito de la creacioacuten era el responsable del movimiento del Sol o sea de la existencia del universo pues soacutelo la sangre humana de los sacrificios pcrmitiacutea que el Sol siguiera su camino Este acto repugnante ante los ojos occidentales del sacrificio ritual estaba dentro de las cOLcepciones vitales de nuestros pueblos y era el medio de postergar el fin de su mundo

Pero como 10 deciacutean los viejos Tezcatlipoca se robariacutea al Sol y sobreshyvendriacutea la cataacutestrofe Eacuteste es un sentimiento profundo en los pueblos nahuas que cada vez que terminaba un ciclo de cincuentaidoacutes antildeos susshypendiacutean sus actividades y esperaban con preocupacioacuten ver aparecer el Sol que les aseguraba que el piazo se habiacutea prorrogado


relacioacuten a la Piedra del Sol En su estudio sobre este monumento proporshyciona un detallado anaacutelisis de las versiones que tuvo a su alcance comshypletando con ellas su interpretacioacuten de la Piedra del Sol y otros monushymentos indiacutegenas

Manuel Orozco y Berra dedica los primeros capiacutetulos de su Historia antigua y de la conquista de Meacutexico a la leyenda Al igual que sus contemporaacuteneos mezcla elementos de los cinco Soles con otros mitos y busca su comprobacioacuten en bs edades prchistoacutericas europeas Se basa mucho en las ideas d~ Alfredo Chavero Incluye una traduccioacuten del Coacutedice Cbimalpoj()ca 3

Pcntildeafiel en su obra ]vfOl11l1l1Cllfos del arte 1I1cxiciliiO an igllo iexcl tambieacuten estudia el monolito conocido vulgarmcnte por Calendario Azteca y con ese motivo dcdica algunas paacuteginas a la Leyenda de los Soles Discute el orden de las edades y da por cierto que e verdadero es el de la Piedra del Sol seguacuten la interpretacioacuten de Chavero Compara como sus predeshycesores los Soles con las edades prehistoacutericas devoniana cenozoica etceacuteshytera Ademaacutes incluye una traduccioacuten de los Anales de CUiI1htitliIacutell hecha por Jesuacutes Quiroz

Francisco de Paso y Troncoso realizoacute sus investigaciones en el siglo pasado y principios del xx Eacutel dio a conocer por vez primera en su famosa Biblioteca N aacutehuatl la relacioacuten de 1558 a la que puso por tiacutetulo Leyenda de los Soles G Los esfuerzos de todos estos investigadores son muy estishymables por su indiscutible meacuterito precursor aunque en muchas ocasiones el afaacuten middotcientificista caiacutea en detrimento del verdadero sentido del pensashymiento de los pueblos prchispaacutenicos

Sin embargo la mayor parte de los estudios sobre el mito cosmogoacutenico soacutelo son incidencias y es la Piedra del Sol la que maacutes fascinacioacuten ha ejercido sobre los jiexclwcstigadores Eacutestos han mostrado su predileccioacuten por el monolito y en su afaacuten interpretativo recurrcn a los testimonios escritos en busca de apoyo a sus teoriacuteas 6

diversos Meacutexico Tipografiacutea de Victoriano Aguumleros Editor 1904 xXI-464 pp [Biblioteca de Autores Mexicanos 51] pp 231-285

3 Manuel Orozco y Berra Historia antigua y de la conquista de Meacutexico estudio previo de Aacutengel Ma Garibay K biognfiacutea y bibliografiacuteas de t-figucl Leoacuten-Portilla 4 vols Meacutexico Editorial Porruacutea 1960 [Biblioteca Porruacutea 17shy

20J vol 1 pp 3-34 4 Antonio Peiiafiel Monumentos del arte 1Iexicallo altiguo OrnamentacioacutelI

mitologiacutea hibutos y ornamentos 3 vols Berliacuten A Asher amp Co 1890 ils vol 1 pp 110-123

5 Francisco del Paso y Troncoso Leyenda de los Soles cOlltilluada COIl otras leyeudas y noticias Relacioacuten anoacutenima escrita C1t lengua mexicaua el antildeo 1558

Florencia Tipografiacutea de Salndor Landi 1903 40 pp [Biblioteca Naacutehuatl vol v cuaderno 19J

G Son muchas las fichas que se pueden encontrar sobre este aspecto y resershyvamos esta parte del estudio para otra ocasioacuten Citamos ahora tres tflbajos



















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LOS CINCO SOLES COSMOGÓNICOS

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