LOS CASALICIOS DEL PUENTE DE SAN BERNARDO DE...
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1 LOS CASALICIOS DEL PUENTE DE SAN BERNARDO DE ALZIRA Alumna: Miriam Ganado Felipe Profesor: Luis Arciniega García Curso: Historia del Arte 3º B 2015-2016
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LOS CASALICIOS DEL
PUENTE DE SAN
BERNARDO DE ALZIRA
Alumna: Miriam Ganado Felipe
Profesor: Luis Arciniega García
Curso: Historia del Arte 3º B
2015-2016
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ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN 3
2. CONTEXTO 4
3. CASALICIOS 6
3.1. DESCRIPCIÓN FORMAL 7
3.2. LÁPIDAS 9
4. SANTOS PATRONOS DE ALZIRA 17
4.1. MARTIRIO DE SAN BERNARDO Y SUS HERMANAS 17
4.2. PATRONOS MENORES 19
5. BIEN DE RELEVANCIA LOCAL 21
6. EVOLUCIÓN DE LOS CASALICIOS 22
7. CONCLUSIÓN 25
8. BIBLIOGRAFÍA 26
3
1.- INTRODUCCIÓN
“Sant Bernart ampara-nos que som d’Alzira” era la frase y la tradición que
tenían los alzireños cuando pasaban delante de los Casalicio de San Bernardo y sus
hermanas Santa María y Santa Gracia, en el antiguo puente que lleva el nombre del
mártir que murió en esta ciudad
Son un emblema y una signo de identidad para la población de esta ciudad,
conocida como “La llave del Reino” en le época del rey Jaime I. Tanto es así que a
pesar de todos los intentos de destruir estas imágenes durante la guerra, llegando a
arrojarlas al rio, el amor que siente su gente por el santo y sus hermanas ha llevado a
restaurar y reubicar los casalicios en la arteria principal de la vida de Alzira.
El trabajo que se desarrolla a continuación consta de cinco partes, además de la
presente introducción, la conclusión y la biografía. En la primera parte se hace un breve
contexto de la historia de Alzira, para conocer un poco de cada etapa sufrida en esta
ciudad; en la segunda parte se pasa a analizar el monumento en si por una parte, y las
lápidas y sus correspondientes inscripciones por otra; en la tercera parte se habla de los
patronos que se encuentran en estos casalicios, dando especial importancia a la vida de
Bernardo y sus hermanas; en la siguiente parte se explica el nombramiento de este
monumento como Bien de Relevancia Local (BRL); y en la última parte se hace un
recorrido de los diferentes lugares y sucesos que pasaron estos Casalicios
4
2.- CONTEXTO
Antes de continuar con el trabajo, es preciso contextualizar estos monumentos,
aunque sea de forma breve, ya que la historia de Alzira y sus diferentes periodos son
esenciales tanto comprender el resto del trabajo
Alzira es una ciudad de la provincia de Valencia, en la Comunidad
Valenciana (España). Es capital de la Ribera Alta del Júcar y cuenta con 44.518
habitantes. Fue fundada con el nombre en árabe de Al-Yazirat Suquar, en español “La
isla del Júcar”
No tiene unos orígenes muy claros a pesar de los múltiples yacimientos hallados
de diferentes épocas, desde el paleolítico hasta la romana. Los pensadores del tema se
dividen en varias opiniones sobre su formación: la Sucro ibérica1, villa romana o ciudad
musulmana. La teoría más probable es la fundación de la ciudad por parte de los árabes
durante la invasión musulmana. Con los almorávides se produjo un momento clave en
el que sucedieron diversas rebeliones contra los seguidores del cristianismo en el 1171,
y con el intento de unificación por parte de los almohades, pasó a declararse partidaria
de estos.
La Villa fue amurallada entre los siglos IX y X, y contaba con las edificaciones
típicas musulmanas: algunas mezquitas, casas de baños etc. Sus habitantes eran de clase
acomodada y controlaban el paso del Júcar de forma estratégica.
El 30 de diciembre de 1242 el rey Jaime I de Aragón reconquistó la ciudad en un
importante momento para la conquista del nuevo Reino de Valencia, ya que Alzira
resultaba ser la única ciudad por la que era posible cruzar el Júcar, de ahí que se la
conozca también como “La llave del Reino” Gracias a este hecho Jaime I concedió a la
ciudad privilegios; además solía pasar temporadas aquí. Fue en Alzira donde el monarca
abdicó dejando su puesto a sus hijos Pedro III el Grande y Jaime II. Hay cierta
confusión en las crónicas sobre si el rey murió en esta ciudad y su cadáver se trasladó a
Valencia o si en cambio murió de camino a la capital.
Cabe mencionar que la ciudad de Alzira ha sido víctima de una gran cantidad de
inundaciones que han tenido como consecuencias continuos cambios en el urbanismo,
arreglos de la ciudad etc. La más conocida por los estragos que causó fue la de 1982;
tuvo lugar debido a que la presa de Tous, un pueblo cercano, se comenzó a agrietar
1 La teoría de la Sucro romana queda explicada más adelante en el punto 9, en la página 11
5
durante una fuerte tormenta, haciendo que
los habitantes vieran poco a poco como se
inundaba su ciudad. A pesar de que la
lentitud de la inundación permitió a algunos
habitantes ponerse a salvo, mucha gente
murió por la conocida “Pantaná” Los
estragos causados fueron innumerables,
llegando el agua a una altura de 6 y 7 metros, y
entrando en terceros, cuartos incluso quintos pisos de algunos edificios de a ciudad. Aun
que en algunas calles vemos una marca y una indicación de hasta donde llegó el agua,
los ciudadanos de Alzira no recuerdan con cariño este suceso.
Figura 1: Imagen de unos alzireños tras la Pantaná de 1982
6
3.- LOS CASALICIOS
Fueron construidos en 1717, bajo el mecenazgo de los patricios de la localidad
Jaime Cervera y Nicolas Bás, grandes devotos de los Santos Patronos. Se alzaron sobre
los pretiles del puente entonces conocido como San Agustín; fueron diseñadas y
maquetadas por Leonardo Capuz (1660 – 1731), conocido por ser el introductor de la
columna salomónica en la Comunidad Valenciana y por esculturas como las de San
Vicente Ferrer en la iglesia de San Salvador, o su busto de Felipe V en el Museo de
Bellas Arte de Valencia. El escultor que ejecutó la obra fue Francisco Vergara el Viejo2,
discípulo del anteriormente mencionado, e hijo del conocido Ignacio Vergara, autor de
la portada del Palacio del Marqués de Dos Aguas de Valencia.
En los archivos municipales de Alzira encontramos un boceto a carboncillo en
las "Cuentas de la Mayordomía de Miguel Alventosa” del año 1712 en 17133, sin más
información que la gráfica.
Protegen desde su pedestal la ciudad, aunque durante la guerra sufrió una serie
de vicisitudes y desgraciadas mutilaciones, llegando a ser arrojada al rio las imágenes
escultóricas. Al acabar la guerra fueron restauradas y respuestas a su lugar.
2 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p. 15 3 Ibidem p. 15
Figura 2: Boceto inserto en la cuenta de
Mayordomía de Miguel Alventosa
Figura 3: Los Casalicios en su lugar original, el Puente de San Bernardo
7
Se trata de un conjunto compuesto por las figuras principales de San Bernardo
por un lado, y sus hermanas María y Gracia por el otro. Encima de ambas hay otra serie
de representaciones de santos; en el de San Bernardo: San Silvestre, San Gregorio y San
Agustín y en el de las “germanetes” Santa Catalina, Santa Lucía y Santa Bárbara.
3.1.- DESCRIPCIÓN FORMAL
Los casalicios son un conjunto monumental, levantado sobre un basamento de
planta triangular, y colocados de formas estratégicas cuando se encontraban en el
puente, mirando hacia el interior de la calzada, observando a los transeúntes.
En esta clase de monumentos se desarrolla plenamente la idea tripartita de
construcción clásica: basamento, cuerpo centrar y cubierta4. El conjunto del monumento
está construido con piedra caliza de las canteras de una población cercana llamada La
Barraca de Aguas Vivas.5
4 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p 16 5 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p. 16
Figura 4: Casalicios de San Bernardo a la derecha y de
Santa María y Santa Gracia a la izquierda, vista desde abajo
Figura 6: División tripartita del Casalicio
Figura 5: Vista desde la calle peatonal que cruza los casalicios
8
El basamento está construido en base a la disposición de cinco hileras
superpuestas de sillares a soga, frecuente en las estructuras que están expuestas a la
vista, rematado por un collarino con una pequeña montura en forma de toro, que hace de
transición hacia el cuerpo principal. La cornisa está compuesta por cimacio que
continua mediante una escocia6, la cual termina en el plano
de apoyo del basamento.
Desde esta base arrancan unas pilastras con forma
triangular, las cuales tienen parejas de columnas
semicirculares adosadas. Tanto las pilastras como las
semicolumnas están estriadas y ambas confluyen en un
mismo capitel con una decoración imitativa del corintio,
formada por hojas de acanto.
Siguiendo el modelo clásico, el entablamento
está compuesto por tres partes: arquitrabe de tres bandas
superpuestas, friso de ornamentación vegetal y cornisa rematada por una moldura de
toro.
Finalmente la cubierta de los templetes, está compuesta por un tejado a tres
aguas, alicatado con azulejos en bandas verdes y blancas de forma paralela, conocidos
como "mocadoret" valenciano7. Sobre el alero de la cornisa, y como remate de cada
pilastra, hay dispuestas unas esculturas de menor tamaño representando las diversas
santidades (patronos menores) colocadas en pedestales. Y en lo alto de la cumbrera hay
una figura similar a las anteriores que queda dispuesta de forma que mira a la figura del
casalicio opuesto8. El techo de este templete es apechinado con tres apoyos en cada
ángulo
6 Escocia: Moldura cóncava cuya sección está formada por dos arcos de circunferencia distintas y más
anchas en su superficie. ( Real Academia Española, 2001 Diccionario de la lengua española, 22 ed) 7 ANONIMO “La historia de los casalicios más viva que nunca” Viure a Alzira: Bulletí d’informació
municipal d’Alzira. 2007, nº 05 Hivern, p. 15 8 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p. 18
Figura 7: Primer plano de la pilastra del Casalicio de San
Bernardo
9
3
En cuanto a las esculturas están realizadas con una técnica algo tosca en la figura
de San Bernardo, mientras que las de las germanetas es algo más fluido, con múltiples
pliegues en sus ropajes. Las tres esculturas son algo rígidas de facciones, siendo el
rostro de Santa María y Santa Gracia de expresión neutra mientras que el de San
Bernardo es el del santo tras su muerte: ojos cerrados, cabeza ladeada y ligeramente
caída, y con el clavo de su muerte en la frente.
3.2.- LÁPIDAS
Aparte de la estructura arquitectónica y escultórica de los casalicios también
tiene una serie de lápidas que corresponden a épocas diferentes. Existen un total de
cuatro: las dos primeras fueron colocadas en el 1717 por los mecenas Jaime Cervera y
Nicolás Bás, y las otras dos que datan de 1967, al reconstruir los casalicios tras el
derribo del puente.
Las dimensiones de las primeras son de 0'83m de longitud y 0'62m de altura.
Tienen un pequeño recuadro ambas, y están empotradas en sus correspondientes podios.
Figura 9: Detalle de cúpula apechinada bajo el tejado.
Figura 8: Partes y características del entablamento y detalle del mocadoret
valenciano
Figuras 10 y 11: Detalle de la cabeza de San Bernardo y
las imágenes de Santa María y Santa Gracia
10
El material empleado fue mármol de la llamada "Piedra Callosa gris" de la Callosa de
Ensarrià (Alicante) pero no se sabe dónde fueron grabadas.9
Podemos observar que en las dos primeras se hace visible la antigüedad del
monumento con una letra más tosca y grande que las dos últimas, las actuales, que se
encuentran en mejor estado y poseen una letra más estilizada.
9 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p.33
Figura 12: Lápida antigua A, en el Casalicio de San Bernardo
Figura 13: Lápida antigua B, en el Casalicio de Santa María y Santa Gracia
Figura 14: Lápida moderna C, antes colocada en el Casalicio de San Bernardo
Figura 15: Lápida antigua D, antes colocada en el Casalicio de Santa María y Santa Gracia
11
A. Lápida del casalicio de San Bernardo:
A Dios máximo sagrado.
A Sant Bernardo Mártir,
beneficentísimo protector de Alzira,
porque regó con su sangre su suelo
y lo fecundó copiosamente con sus sagradas reliquias
Don Jaime Servera
de la Metropolitana de Valencia, Canónigo Magistral
y Nicolás Bás, Ilustre y con la Patria
como prueba de eterna consideración,
adornaron este lugar y colocaron su estatua
en el año 1717
B. Lápida antigua en el casalicio de Santa María y Santa Gracia
A Dios Óptimo Máximo.
A las Santas María y Gracia, Vírgenes y Mártires,
hermanas de San Bernardo,
por que, habiendo seguido su fe y sus costumbres, derramaron
con él su sangre por Cristo,
para que siendo iguales en méritos se les venere
con un honor semejante
el Sr. Jaime Servera, Canónigo Magistral,
y Nicolás Bas, Ilustre Varón de Dios,
solícitos por la gloria de su Ciudad
para prueba de perpetua veneración
pusieron aquí sus imágenes. Año 171710
Las lápidas modernas miden las dos lo mismo: 1'50m de longitud por
0'70m de anchura. Según el libro de Antonio Momparler Rosado, estuvieron
situadas debajo de las antiguas y fijadas en los podios, sin embargo no se
encuentran ahí en la actualidad, como se pueden comprobar en las fotografías
realizadas. Estas lápidas son de mármol “borriol”, procedente del pueblo
castellonense que le da nombre11. Ambas fueron grabadas en el taller de
10 Trascripciones traducidas sacada del libro Los casalicios del puente de San Bernardo de Antonio
Momparler Rosado. 11 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p.47
12
Aurelio Ramírez. Estas lápidas recogen una gran información interesante
sobre la historia de Alzira que merece una lectura más minuciosa.
C. Lápida moderna en el casalicio de San Bernardo
El río Sucro, el curso de cuyas aguas formaba las fronteras entre
Edetanua y Contestania, regiones celtibéricas, rodeo completamente la
Ciudad de Sucro, hoy Alzira, y le dio la forma de una isla ,la cual servía de
acceso al Reino de Valencia (Edetania) solamente por medio de dos
puentes, uno situado en la parte de Oriente, el otro hacia Occidente*, por
cuyo motivo mereció el nombre de "LLAVE DEL REINO" sobre el puente
de Oriente, llamado de San Bernardo, Patrono de la Ciudad; fueron
levantados dos casalicios en honor de los Santos hermanos Mártires
Bernardo, María y Gracia, con las imágenes de los Patronos menores de
la Ciudad, situadas en la parte alta de los casalicios.
*Puente de San Gregorio
El texto comienza refiriéndose al río Júcar
con su antiguo nombre: Sucro. Sabemos por voz de
algunos historiadores que los romanos lo bautizaron
como Sucro, y otros lo llamaban Churcar, (de donde
deriva el actual Júcar) que significa "devastador" por
la cantidad de veces que se ha desbordado.
Nombra también la lápida las regiones de
Edetania y Contestania. Son dos regiones celtíberas
que se encuentran separadas por el Júcar. Cuando la
península estuvo dominada por Roma, organizó en
ella un gobierno dividiéndola en dos provincias:
Ulterior y Citerior. Dentro de esta división se
encontraba lo que hoy conocemos como Valencia, ocupando una región que se
denominaba Edetania. Este nombre se debía a su capital, Edeta, llamada así por los
íberos, Laurona por los latinos, y corrompido hasta día de hoy que se conoce como
Liria. "Según las tablas de Tolomeo, Edetania comprendía el territorio que se extiende
Figura 16: Situación de Edetania y Contestania
13
desde Zaragoza hasta Valencia, pero Plinio pone al rio Sucro (Alcira) por término de
la Contestania, señalando la Albufera por primera vez posesión de la Edetania"12
Volvemos a la palabra Sucro, pero esta vez está empleada para referirse a la
ciudad de Alzira. Siempre se ha considerado que la actual Alzira es la heredera natural
de la antigua Sucro, un asentamiento íbero contestano13. Hay mucha problemática
entorno a este Sucro, ya que podemos encontrarlo nombrado en algunos textos clásicos
como menciona Estrabón (63 a.C. - 24 d.C.) en su libro tercero referete a Hispania o
Cayo Plinio Segundo (23 d.C. - 79 d.C. ) en Naturalis Historia14. Por desgracia
carecemos de datos documentales y arqueológicos que demuestren en tiempos de
romanos y visigodos, la residencia de un núcleo de población, pero se pueden rastrear a
los propios pobladores musulmanes, que lo mencionan como “Scr” , “Sir” o “Sukr”,
como Ibn Jafaya (1058-1138) y Ibn Amira (1186-1251)15. Debido a la falta de
argumentos, es difícil afirmar la ascendencia de Alzira musulmanas; únicamente
futuras excavaciones en el subsuelo de la Villa pueden desmentir o afirmar esta
posibilidad.
Se menciona en la inscripción de la lápida también, el Puente de San Bernardo.
En principio se llamó Puente Mayor, pero después Puente de San Agustín por unir la
Villa con el arrabal de su nombre, y por último al edificarse sobre el mismo en el año
1717 los casalicios en honor a los Santos Patronos, el puente empezó a llamarse de San
Bernardo, conocido así hasta su derribo en 1967, aunque siguió figurando en los
archivos oficiales como San Agustín.
12 BOIX, V. (1835) pp. 38-39 13 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p.55 14 MONTAGUT PIERA B. (1981) p. 71 15 Ibidem p. 72
14
No se sabe con exactitud cuándo se construyó. Encontrar una referencia en los
Diccionarios Enciclopédicos de M. Cortés y López (1836)16 y Madoz, (1845)17 sobre
que Alzira tiene dos puentes romanos (refiriéndose al puente de San Bernardo y al de
San Gregorio). En cambio Elías Tormos lo desmiente, afirmando por el contrario que
son del XIV ambos, basándose en la primera mención de estos puentes en el Llibre de
l'obra del pons d'Al-gezira, un manuscrito que refleja los pagos de las reparaciones de
los puentes entre el 1333 y el 133418 . Más tarde José María Parra le rectifica diciendo
que en esa fecha tienen lugar las reconstrucciones y reparaciones, no la obra de los
puentes19. En conclusión extraemos que no existe con seguridad una fecha para la
creación del Puente de San Bernardo
El puente a lo largo de su existencia presentó problemas de mantenimiento y
seguridad. Vemos en varios archivos a lo largo de los años, desperfectos en los arcos,
fisuras, y no tuvo barandas (o desaparecieron prematuramente) entre otras cosas. En
1722 se puso a subasta su reparación, pero nadie concurrió por ella y se encomendó a un
maestro de obras llamado Joseph Palacios, pero no debió de realizarse la reparación,
porque ese mismo año se llevó a cabo otra subasta, siendo el mejor postor el señor Don
Bernardo Caldés20, urgiéndole que se ponga con la obra, ya que de nuevo el puente se
encontraba en dificultades por haberse podrido la parte levadiza.
16 CORTÉS Y LÓPEZ, M. (1836) pp. 399-340 17 MADOZ, P. (reed 1982) p. 37 18 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p.69 19 PARRA BALLESTER, J. (1967) p.225 20 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p.
Figuras 17 y 18: Fotografía a la derecha y pintura a la izquierda del Puente de San Bernardo
15
Durante la Guerra de la Independencia
del 180821, los franceses en su retirada
destruyeron parte del puente y se construyó
uno de madera auxiliar de forma temporal.
Pero el puente original no tenía vistas de ser
reconstruido, y el de madera con el tiempo
empezó a dar problemas también, teniendo
que ser reparado constantemente, cosa que
dificultaba, además, el crecimiento del rio.
Finalmente el Ayuntamiento pagó los
honorarios a la Academia de San Carlos de
Valencia para que reparara el puente, pero desgraciadamente una fuerte riada se llevó el
de madera provisional y la Villa quedó incomunicada con el arrabal de San Agustín.
Para solucionar la incomunicación utilizaron el barco que tenía la Villa. El puente de
madera se volvió a construir, y en 1817 el Real Patrimonio se incautó de este y sus
reparaciones.
Con las obras realizadas en junio de 1819 se acabaron los problemas, ya que el
puente lo resistió todo, hasta su derribo en 196722.
Volviendo a la inscripción de la
lápida, vemos una mención al puente de
San Gregorio situado sobre el Júcar donde
está hoy día el puente de la "Variante" a
la entrada de Alzira. Como ya hemos
mencionado anteriormente, varios
historiadores aseguran que es de origen
romano, ya que por él pasaron legiones
romanas en la antigua Sucro Íbera, pero no se conoce documentación fehaciente que lo
asegure. Cuando fue derribado en 1921 se percibió la existencia de sillares y tramos de
tipo romano.
21 Ibidem p.76 22 Ibidem p.82
Figura 19: El Puente de San Bernardo destruido por los franceses. Grabado del
Puente de San Bernardo de Alzira, reproducido en Views in Spain, de Edward
Hawkes Locher, 1824
Figura 20: Puente de San Gregorio
16
En 1571 Alzira sufrió una gran inundación. La villa guardaba una gran devoción
a San Gregorio y solicitaron la imagen del santo a los monjes del Real Monasterio de
Nuestra Señora de la Murta23. Los monjes aceptaron e instalaron la imagen del santo en
un pequeño templete del puente, rogando al santo que calmase las avenidas del río. San
Gregorio pareció escuchar las plegarias del pueblo y pronto las aguas volvieron a su
cauce. En agradecimiento, los alcireños acordaron levantar una ermita triangular entre el
segundo y tercer arco del puente, dedicado al santo. En un principio este puente se
llamó de Santa María, pero pasó a llamarse puente de San Gregorio tras este hecho. En
1921 se derribó el puente pensando, erróneamente, que era la
causa de algunas de las inundaciones que tenían lugar.
Vemos en esta lápida la mención de Alzira como “Llave
del Reino”. Esto se debe a que, por su condición de isla rodeada
por rio, conectaba ambas partes del reino con los puentes de San
Bernardo y San Gregorio, siendo los únicos puntos de acceso a
muchos kilómetros. Esto se refleja en el escudo de Alzira que
consta de cuatro barras sobre un campo de oro, en medio de las
cuales hay una llave atravesada, y en su cimera la Corona Real.
Con el tiempo se añadieron las dos F. F. Bordea el mismo un
lazo con la leyenda "Claudo Regnum et Adperio"
D. Lápida moderna de Santa María y Santa Gracia
En nuestros días, a causa del importante crecimiento de la Ciudad, asi
como también por los desastres de las frecuentes inundaciones, las aguas
del rio fueron conducidas por otra via y en consecuencia, habiendo
quedado el lecho del rio apto para verter en él las basuras y los despojos
se creyó oportuno rellenar el referido cauce y trasformar el puente de San
Bernardo, sin daño alguno para los casalicios. El Excmo. Ayuntamiento de
la Ciudad, presidido por el Ilmo. Sr. José Pellicer y Magraner, impulsor
del actual florecimiento de nuestra Ciudad dispuso, para conservar la
ética, que los casalicios, levantados sobre el mismo puente, fuesen
colocados en el centro de esta gran avenida dedicada a los Santos
Patronos, con las mismas piedras y casi en el mismo orden en que habían
estado, y situaros sobre los fundamentos del mismo puente, para los
creyentes conciudadanos honren a los propios Patronos con la misma
devoción y honor con la que fueron venerados por los antepasados y para
ellos (los Santos) desde los cielos se dignen bendecirnos.
En el viernes 21 de julio del año del Señor 1967.
23 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p.84
Figuras 21 y 22: Arriba el anterior escudo de Alzira
y debajo el actual
17
Vemos que la inscripción comienza refiriéndose al crecimiento de la Ciudad y a
los continuos desastres que venía sufriendo Alzira. La principal arteria de esta
población, la Avenida de los Santos Patronos, fue en otro tiempo un cauce por donde
discurrían las aguas del rio Barxeta, atravesando Alzira hasta su confluencia con el
Júcar. Este texto se refiere a su transformación de cauce a avenida. El relleno de estos
cauces era una cosa prevista y necesaria para ganar espacio, y se evitaba a si mismo que
fuera un vertedero.
Fue derribado el puente de San Bernardo, pero se creyó oportuno que esta nueva
vía conservase un recuerdo de la simbólica imagen de Alzira: los casalicios. Con sumo
cuidado se numeraron todas las piedras de los casalicio con el fin de poderlos
reconstruir tal y como había sido anteriormente.
Vemos igualmente en la lápida una referencia al Alcalde D. José Pellicer
Magraner, en el cual se emplean palabras que ensalzan las cualidades de este personaje.
18
4.- SANTOS PATRONOS DE ALZIRA
Desde el siglo XVI y XVII Alzira fue
profundamente religiosa. Contaba con multitud de
comunidades eclesiasticas, incluso femeninas, y todas ellas
tenían fiestas correspondientes a la orden y al santo
fundador respectivo. A esto hay que añadir las fiestas de
otros santos correspondientes a la comunidad, las fiestas
regionales, nacionales, las de las calles, las de las barriadas
etc. Entre tanta fiesta había pocos días al año que se
trabajase
Las autoridades civiles y religiosas se pusieron en
contacto con el Prelado de la Diócesis que les expuso como
solución elegir tan solo un santo de devoción24, siendo este
San Bernardo Mártir debido a que él y sus hermanas fueron
martirizados en Alzira y allí se encontraban sus reliquias.
4.1.- MARTIRIO DE BERNARDO Y SUS HERMANAS
Tras convertirse al cristianismo, Ibn Ahmet Al-Mansur, o príncipe Hamete, hijo
del rey moro de Carlet, fue rebautizado Bernardo en el Monasterio de Poblet. Tras
varios años de estancia en el cenobio, pidió permiso al Prior para regresar a la casa de su
familia paterna y así decirles que había encontrado el camino que conduce al verdadero
Dios.
Fue entonces a su pueblo natal, Pintafarres, donde sus hábitos de monje no eran
bien aceptados, y hablar en este pueblo de Cristo era motivo de discusiones y amenazas.
A pesar de esto sus hermanas Zaida y Zoraida acogieron las enseñanzas que su hermano
les trasmitió, al contrario que el resto. Bernardo temía por las vidas de sus hermanas si
permanecían con su hermano mayor, Almanzor, pero también temían que volviesen al
mahometismo; así pues, cuando se hizo de noche los tres salieron dirección Alzira. En
Guadasuar, Bernardo las bautiza tomando agua de la acequia de Ravalet, poniéndole a
una el nombre de Gracia y a la otra el de María. A partir de ese momento ya eran
cristianas.
24 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p.90
Figura 23: Los Santos Patronos de Alzira
Bernardo, María y Gracia, en uno de los azulejos del Real Monasterio de Santa
María de Poblet.
19
Los tres hermanos caminaron hacia Alzira y, cuando estaban ya cerca, se
escondieron durante dos días en un bosque, esperando esquivar así a sus perseguidores
y sobre todo a su Almanzor. Al tercer día Bernardo salió a buscar comida pero fue
descubierto por los soldados de su
hermano y fue prendido en el acto. Los
dos discutieron acaloradamente hasta que
Almanzor decidió perdonarle y olvidar lo
sucedido si él y sus hermanas renegaban
de su nueva fe y volvían con Mahoma,
pero Bernardo se resistió. Frente a esto el
hermano mayor ordenó maniatarle y le
obligó a guiarle hasta sus hermanas.
Cuando se hallaban cerca del escondite
ellas salieron al encuentro de Bernardo, siendo así descubiertas. María y Gracia no
tenían miedo porque creían firmemente en Jesucristo y estaban dispuestas a sufrir
martirio. Bernardo las bendijo antes de morir desde el árbol en el que fue atado, para
confortarlas.
Un barquero que se encontraba entre los ayudantes de Almanzor se prestó a
ejecutar a Bernardo clavándole un clavo en la frente. El fiel se despidió con las
siguientes palabras:
He combatido el buen combate, he terminado mi carrera, he guardado la fe. Ya
me está preparada la corona de la justicia que me otorgará aquel día el Señor, justo
Juez, y no solo a mí, sino a todos los que aman su venida25
Al ejecutar a su hermano, Almanzor se dirigió a sus hermanas, primero
rogándoles y prometiéndoles que les de perdonaría la vida si renegaban del cristianismo;
y luego las tentó con riquezas, bonitos vestidos y apuestos maridos, pero rechazaron
todo aquello. Almanzor, humillado, al ver que no podía hacerlas volver a su bando
ordena a sus esbirros que las maten.
Los tres cuerpos quedaron a la intemperie y Dios dispuso que unas manos
piadosas los enterrasen en el mismo lugar de su martirio para que no sufriesen ninguna
profanación.
25 Epístola II de San Pablo a Timoteo. 4-7.8.
Figura 24: Tapiz de la Sala del Consejo Parroquial de la Parroquia de Santa Catalina
Vr. Y Mr. de Alzira
20
Esto ocurrió el 20 de agosto de 1180. Allí tuvieron su sepulcro, una Iglesia y
más tarde un convento.26
4.2.- PATRONOS MENORES
Las esculturas que se encuentran en las sobrecubiertas de los Casalicios
corresponden a los patronos menores de Alzira. Todas las imágenes sobre la cúspide de
las hermanas son patronas femeninas: Santa Catalina, Santa Lucía y Santa Bárbara y en
la cúspide La Asunción. Vemos otro tipo de vinculación de estas santas a la ciudad,
como el Monasterio de Santa Lucia o Convent de les Llúsides, una antigua Ermita a
Santa Bárbara, de la que solo quedan ruinas, y por supuesto, la conocida Iglesia de
Santa Catalina Virgen y Mártir.
En el Casalicio de San Bernardo encontramos patrones masculinos: San
Silvestre, San Gregorio y San Agustín27 siendo el vértice la Virgen María con el Niño.
De la misma manera que las patronas femeninas, vemos que en Alzira se conmemoran a
estos santos mediante, en el caso de San Silvestre, la “vespra del benaurat Sant
Silvestre”28, en el caso de Gregorio y San Agustín ya hemos hablado anteriormente del
sus respectivos puentes, recordando que el de San Agustín fue el de San Bernardo al
colocarse en él los Casalicios.
26 MOMPARLER ROSADO, A. (1998) p.46 27 ROVIRA, Alfonso. “Estampas y recuerdos de Alzira (147) Los Santos Patronos se inclinan”, El seis
doble, 2011. 28 Tradición festiva en la que se celebra el aniversario de la entrada del rey Jaime I en Alzira. Tiene lugar
un homenaje en el monumentos del conquistador.
Figura 26: Imagen de Santa Lucia en el Casalicio de las
Hermanas
Figura 25: Imagen de Santa
Bárbara en el Casalicio de las
Hermanas
Figura 27: Imagen de Santa Catalina en el Casalicio de
las Hermanas
Figura 28: Imagen de La Asunción en
el vértice del Casalicio de las
Hermanas
21
Antiguamente, en su origen, el vértice del Casalicio de San Bernardo tuvo al
Ángel Custodio. Al realizarse el traslado en 1967 fue sustituido por la Virgen con el
Niño, sin embargo en 2007 se volvió a colocar al Ángel Custodio en su lugar.
Figuras 33 y 34: A la derecha una fotografía del Ángel Custodio colocado en 2007, a la izquierda una fotografía del original Ángel Custodio en el momento inicial de los Casalicios
Figura 35: Situación de las imágenes de los patronos menores en los casalicios
Figura 29: Imagen de San Gregorio en el Casalicio de San
Bernardo
Figura 31: Imagen de San Silvestre en el Casalicio de San
Bernardo
Figura 30: Imagen de San Agustín en el Casalicio de San
Bernardo
Figura 32: Imagen de la Virgen con el Niño en el vértice
del Casalicio de San Bernardo antes de
ser sustituida
22
5.- BIEN DE RELEVANCIA LOCAL
En la Comunidad valenciana, el patrimonio está constituido por “los bienes
muebles e inmuebles de valor histórico, artístico, arqueológico, arquitectónico,
paleontológico, etnológico, documental, bibliográfico, científico, técnico o de cualquier
otra naturaleza cultura, existentes en el territorio de la Comunidad Valenciana o que,
hallándose fuera de él, sea especialmente representativo de la historia y la cultura
valenciana” También forman parte de este patrimonio las creaciones, conocimientos,
prácticas tradicionales etc. al igual que sus manifestaciones musicales, artísticas
gastronómicas o de ocio.29
La Conselleria crea el Inventario General del Patrimonio Cultural Valenciano
para la protección de todos estos bienes. Dentro de este inventario encontramos
Los Bienes de Interés Cultural (BIC)
Los Bienes de Relevancia Local (BRL),que pueden ser inmuebles o inmateriales
Los Bienes muebles de Relevancia Patrimonial (BRP) que pueden ser muebles,
de naturaleza documental, bibliográfica etc. o de naturaleza tecnológica.30
Los restos Arqueológicos Puente de San Bernardo y los Casalicios pertenecen a
los Bienes de Relevancia Local, y dentro de esta categoría pertenece a los Monumentos
de interés local que recogen los “inmuebles y edificaciones que constituyen
realizaciones arquitectónicas, escultóricas o de ingeniería de importancia local,
comarcal o provincial. Tienen esta consideración, con carácter general, los siguientes
elementos […]: las iglesias, conventos, santuarios, ermitas y ermitorios, calvarios y
monasterios, anteriores a 1940, las lonjas y las salas comunales anteriores al siglo
XIX.”31
La aprobación de BRL este monumento tuvo lugar el 21 de diciembre del 2001,
siendo publicado en el Boletín Oficial de Provincia de Valencia (BOP) el 5 de julio de
2002, y en el Diari Oficial de la Generalitat Valenciana el 14 de agosto del 200232
29 Artículo I de la Ley 4/1998, de 11 de junio, de la Generalitat Valenciana, del Patrimonio Cultural
Valenciano. [1998/5159] 30 http://www.argos.gva.es/bdmun/docs/pdf/ficha_tecnica_bic.pdf 31 Artículo III del Decreto 62/2011, de 20 de mayo, del Consell, por el que se regula el procedimiento de
declaración y el régimen de protección de los bienes de relevancia local. [2011/6066] 32 Diari Oficial de la Generalitat Valenciana nº 4.788, 2 de julio de 2004
23
6.- EVOLUCIÓN
Los Casalicios fueron originalmente
colocados en los tajamares del puente que por
entonces recibía el nombre de San Agustín,
llamado así por unir la Villa con el arrabal de
su mismo nombre, pero con la instalación de
los casalicios pasó a llamarse de San
Bernardo, aunque oficialmente en la
documentación sigue siendo de San Agustín.
Se sabe que durante la Guerra Civil fueron maltratados e incluso arrojadas las tres
figuras al rio en 1936; San Bernardo se sacó del cieno sin cabeza, Santa María se
encontró entera, pero Santa Gracia nunca apareció, y al acabar en los años cuarenta la
guerra, se tuvieron que arreglar, teniendo que hacer algunas piezas ex novo como la
escultura de Santa Gracia. Al ser derribado el puente en 1966 se creó la avenida de los
Santos Patronos, donde se colocaron estos casalicios, justo en el lugar donde estuvo el
puente.
El monumento sufría una seria amenaza
de desplome debido a la falta de apoyo en la
base; un soldado del ejército que limpiaba la
avenida del barro de la “Pantanà” a finales de
octubre de 1982 detuvo en tránsito de las
cercanías del casalicio de Santa María y Santa
Gracia por parecerle que a causa de las riada del
Júcar, la base estaba dañada hacia el eje del
vértice de su triangulo33, y aun así los trabajos de
restauración se iban relegando año tras año.
33 ROVIRA, Alfonso. “Estampas y recuerdos de Alzira (147) Los Santos Patronos se inclinan”, El seis
doble, 2011.
Figura 36: Andamios para el traslado de los Casalicios en 1966
Figura 37: Base sobre la que se apoyaban los Casalicios cuando el rio fue desviado y rellenado para hacer la
Avenida de los Santos Patronos
24
En el mes de diciembre de 2007 se reinauguraron los
casalicios después de su nueva integración al espacio urbano
original de su tiempo. La tarea de desmontaje y montaje de un
monumentos castigado por el tiempo ya es complicado, y
además había que añadirle la dificultad de hacerlo sin
interrumpir la vida diaria de la arteria principal de la población,
ya que se encuentra en pleno centro, consiguiendo al fin
integrar uno de los monumentos más emblemáticos de Alzira.
Se proyectó por parte del Ayuntamiento de Alzira una
restauración realizada entre varias entidades. El traslado de las
imágenes, que se mantuvieron en la Casa de la Cultura hasta que
se reubicaran, comenzó de buena mañana cuando los operarios procedieron a
empaquetar las tres estatuas para que no sufrieran ningún daño34. Varias empresas
intervinieron en este proceso de restauración, como ESTECO (Estudios Técnicos de
Conservación) que se encargó de las imágenes mayores, o Leonardo Borrás que
confeccionó una escultura de barro del Ángel Custodio (ya mencionado) y que el
escultor Ricardo Rico realizó en piedra.35
Agustín Ferrer, arqueólogo del municipio, supervisó este traslado, junto a los
técnicos de la empresa que se encargó del montaje y cuatro importantes personajes
vinculados a los casalicios y el puente de San Bernardo: Alfonso Rovira, Antonio
Momparler y Bernat Montagud y Pepe Palacios36.
Cabe destacar que en este proceso, se sustituyó la imagen de la Virgen con el
Niño de la cúspide del Casalicio de San Bernardo por una esculturilla del Ángel
Custodio.
El coste de las obras fue cerca de los 300.000 euros, sufragados en su totalidad
por la Conselleria de Cultura y Deportes. 37
34 PEREZ, Xavier. “San Bernat vuelve a casa” Las Provincias 2007 35 ANONIMO. “Hoy se inauguran en Alzira los Casalicios tras su restauración y reubicación” EL seis
doble: Diario digital de Alzira. 2007 36 PEREZ, Xavier. “San Bernat vuelve a casa” Las Provincias. 2007 37 ANONIMO. “Hoy se inauguran en Alzira los Casalicios tras su restauración y reubicación” EL seis
doble: Diario digital de Alzira. 2007
Figura 38: Posición final de los Casalicios tras su
traslado en 2007
25
La última intervención realizada fue por parte del Ayuntamiento de Alzira, el 26
de marzo del 2014 en el que se arreglaron los adoquines y la calzada del tramo que se
hizo al trasladar los Casalicios a la avenida.38
38 ANONIMO. “Alzira: El Ayuntamiento de Alzira adecua el tramo adoquinado entre los Casalicios” Tus
noticias de la Ribera, 2014
26
7.- CONCLUSIÓN
El viaje que sufrieron los Casalicios desde que fueron erigidos en 1717 hasta su
ubicación en el presente pasa por muchas vicisitudes. La obra de Vicente Blasco Ibáñez
relata cómo se veía este monumento y su puente, en ojos de un foráneo alrededor del
1900 “ […] Después se fijó en el puente: en su puerta ojival, resto de las antiguas
fortificaciones; en los pretiles de piedra amarillenta y roída, como si por las noches
vinieran a devorarla todas las ratas del río, y en los dos casalicios que guardaban unas
imágenes mutiladas y cubiertas de polvo.
Eran el patrón de Alcira y sus hermanas: el adorado San Bernardo, el príncipe
Hamete, hijo del rey moro de Carlet, atraído al cristianismo por la mística poesía del
culto, ostentando en su frente destrozada el clavo del martirio”
Pero finalmente las labores de restauración y su nueva disposición contentan
tanto a expertos en la materia como a ciudadanos y devotos.
El día de su traslado el historiador Bernat Montagud manifestó su satisfacción:
‘‘Es un día de fiesta, incluso esta mañana caían unas gotas, parecía que el cielo llovía
porque los patronos dejaban la Casa de la Cultura para trasladarse a su lugar
original’’39.
La gente que se santiguaba al pasar del Raval a la Villa por el Puente de San
Bernardo puede recuperar esta costumbre con la reubicación a su lugar, en un espacio
que es peatonal y al que se pueden acercar los alcireños a contemplar a su santo
Patrono. Pare Bernat volvía a su casa.
39 PEREZ, Xavier. “San Bernat vuelve a casa” Las Provincias. 2007
27
8.- BIBLIOGRAFÍA
LIBROS
ANONIMO “La historia de los casalicios más viva que nunca” Viure a Alzira: Bulletí
d’informació municipal d’Alzira. 2007, nº 05 Hivern, pág 15
BENLLOCH POVEDA, Antonio. Las tres purpuras de Alzira, Bernardo, María y
Gracia: vida y martirios de los tres santos mártires. Alzira, Archicofradía de los santos
patronos Bernardo María y Gracia, 1685
BOIX, Vicente. Historia de Valencia. Valencia, , Imprenta de D. Benito Monfort
páginas, 1835
CORTÉS Y LÓPEZ, M., Diccionario Geográfico-Histórico de la España Antigua:
Tarraconense, Bética y Lusitania, vol. III, Madrid, Imprenta Real. 1836, pp. 399-340
MADOZ, P., Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus posesiones
de Ultramar, Madrid, 1845-1850 (reeditat en 1982), pàg. 37.
MOMPARLER ROSADO, Antonio, Los casalicios del puente de San Bernardo.
Valencia, Pontificia Archicofradía de los Santos Patronos de Alzira Bernardo, Maria y
Gracia, 1998
MONTAGUT PIERA, Bernardo. Alzira, mito y leyenda. Alzira, Asociación de padres
de alumnos del I.N.B. Rey D. Jaime, 1981
PARRA BALLESTER, José María. Los pergaminos de la Cancilleria del Archivo
Municila de Alzira, Alzira, 1967.
PELUFO, Vicente, Páginas de la Historia de Alzira, Calencia Comissión Falla Camí-
Nou 1987
WEBGRAFÍA
ANONIMO. “Alcira” en <http://mural.uv.es/tagricho/Practica2/ciudad.htm> (2-10-
2015)
TORRIJOS, Paloma. Alcira. Valencia. En
<http://palomatorrijos.blogspot.com.es/2009/04/alcira-valencia.html> (2-10-2015)
ANÓNIMO Alzira: visita al centro histórico, La Vila
<http://www.alzira.es/alzira_vpm/index.php/es/noticias-infancia/34-museu-patrimoni-i-
turisme/museu/activitats/rutes/63-alzira-visita-al-centro-historico-la-vila> (13-11-2015)
ANÓNIMO. Riadas en <http://orgar62.eresmas.com/riadas.htm> (10-11-2015)
28
ANÓNIMO. Patrimonio cultural valenciano
<http://www.argos.gva.es/bdmun/docs/pdf/ficha_tecnica_bic.pdf> (02-11-2015)
ARTICULOS REVISTAS
ANONIMO. “Hoy se inauguran en Alzira los Casalicios tras su restauración y
reubicación” EL seis doble: Diario digital de Alzira. 2007
ANONIMO. “Alzira: El Ayuntamiento de Alzira adecua el tramo adoquinado entre los
Casalicios” Tus noticias de la Ribera, 2014
PEREZ, Xavier. “San Bernat vuelve a casa” Las Provincias, 2007.
ROVIRA, Alfonso. “Estampas y recuerdos de Alzira (147) Los Santos Patronos se
inclinan”, El seis doble, 2011.
BIBLIA
Epístola II de San Pablo a Timoteo. 4-7.8.
BOLETINES
Diari Oficial de la Generalitat Valenciana nº 4.788, 2 de julio de 2004
LEYES
Artículo I de la Ley 4/1998, de 11 de junio, de la Generalitat Valenciana, del Patrimonio
Cultural Valenciano. [1998/5159]
Artículo III del Decreto 62/2011, de 20 de mayo, del Consell, por el que se regula el
procedimiento de declaración y el régimen de protección de los bienes de relevancia
local. [2011/6066]
FOTOGRAFÍAS
Escaneadas del libro de Antonio Momparler Rosado: Figuras 1, 2, 3, 6, 8, 9, 10, 11, 14,
15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 34, 35, 38
Realizadas por el autor: las de la portada, 4, 5, 7, 12, 13, 33
29
Figura 1: http://mural.uv.es/tagricho/Practica2/ciudad.htm
Figura 36:
http://www.elseisdoble.com/vernoticia/2752/galeria_de_fotos_de_alzira_23brcasalicios
_de_sant_bernat_en_la_nueva_avenida_1966
Figura 37:
http://www.elseisdoble.com/vernoticia/10942/estampas_y_recuerdos_de_alzira_147brlo
s_santos_patronos_se_inclinan
