Logia de Perfeccion

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Moral y Dogma - Elu de los Quince Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado LA MASONERÍA 1871 Título de la página | Prefacio Logia de Perfección 1 ° | ° 2 | 3 ° | ° 4 | 5 ° | ° 6 | 7 ° | 8 ° | 9 ° | 10 ° | 11 ° | 12 ° | 13 ° | 14 ° p. 160 X. ILUSTRE ELECTO DE LA QUINCE. Elu de los Quince Este grado está dedicado a los mismos objetos que los de la Elu de los Nueve; y también a la causa de la tolerancia y liberalidad contra el fanatismo y la persecución, política y religiosa; y al de Educación, Instrucción y la Ilustración contra el error, la barbarie y la ignorancia. Para estos objetos irrevocablemente y para siempre ha dedicado su mano, su corazón y su intelecto; y siempre que en su presencia se abre un capítulo de este grado, usted será más recordado solemnemente de sus votos aquí tomadas en el altar. La tolerancia, sosteniendo que todos los hombres tienen el mismo derecho a su opinión y la fe que tenemos a la nuestra; y liberalidad, sosteniendo que como ningún ser humano puede decir con certeza, en el choque y el conflicto de religiones y credos hostiles, lo que es verdad, o que él es, sin duda, en posesión de la misma, por lo que cada uno debe sentir que es muy posible que otro igualmente honesto y sincero consigo mismo, y sin embargo, la celebración de la opinión contraria necesarias, podrá estar en posesión de la verdad, y que todo lo que uno cree firmemente y en conciencia, es verdad, a él, estos son los enemigos mortales de que el fanatismo que persigue para el amor de opinión, e inicia cruzadas contra lo que, en su santidad imaginaria, considere contraria a la ley de Dios o veracidad del dogma. Y la educación, la instrucción y la iluminación son los más ciertos medios por los que el fanatismo y la intolerancia pueden ser impotentes. Ningún verdadero Mason se burla de convicciones honestas y un celo ardiente por la causa de lo que uno cree que es la verdad y la justicia. Pero él p. 161 no negar absolutamente el derecho de todo hombre a asumir la prerrogativa de la Deidad, y condenar la fe y opiniones como merecedor de otro ser castigado porque herética. Tampoco se apruebe el curso de aquellos que ponen en peligro la paz y la tranquilidad de

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Logia de perfeccion, grados 10 a 13

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Moral y Dogma - Elu de los Quince

Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado LA MASONERÍA 1871

Título de la página | Prefacio

Logia de Perfección

1 ° | ° 2 | 3 ° | ° 4 | 5 ° | ° 6 | 7 ° | 8 ° | 9 ° | 10 ° | 11 ° | 12 ° | 13 ° | 14 °

p. 160

X.

ILUSTRE ELECTO DE LA QUINCE.

Elu de los Quince

Este grado está dedicado a los mismos objetos que los de la Elu de los Nueve; y también a la causa de la tolerancia y liberalidad contra el fanatismo y la persecución, política y religiosa; y al de Educación, Instrucción y la Ilustración contra el error, la barbarie y la ignorancia. Para estos objetos irrevocablemente y para siempre ha dedicado su mano, su corazón y su intelecto; y siempre que en su presencia se abre un capítulo de este grado, usted será más recordado solemnemente de sus votos aquí tomadas en el altar.

La tolerancia, sosteniendo que todos los hombres tienen el mismo derecho a su opinión y la fe que tenemos a la nuestra; y liberalidad, sosteniendo que como ningún ser humano puede decir con certeza, en el choque y el conflicto de religiones y credos hostiles, lo que es verdad, o que él es, sin duda, en posesión de la misma, por lo que cada uno debe sentir que es muy posible que otro igualmente honesto y sincero consigo mismo, y sin embargo, la celebración de la opinión contraria necesarias, podrá estar en posesión de la verdad, y que todo lo que uno cree firmemente y en

conciencia, es verdad, a él, estos son los enemigos mortales de que el fanatismo que persigue para el amor de opinión, e inicia cruzadas contra lo que, en su santidad imaginaria, considere contraria a la ley de Dios o veracidad del dogma. Y la educación, la instrucción y la iluminación son los más ciertos medios por los que el fanatismo y la intolerancia pueden ser impotentes.

Ningún verdadero Mason se burla de convicciones honestas y un celo ardiente por la causa de lo que uno cree que es la verdad y la justicia. Pero él

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no negar absolutamente el derecho de todo hombre a asumir la prerrogativa de la Deidad, y condenar la fe y opiniones como merecedor de otro ser castigado porque herética. Tampoco se apruebe el curso de aquellos que ponen en peligro la paz y la tranquilidad de las grandes naciones, y el mejor interés de su propia raza por caer en una quimérica y visionario filantropía-un lujo que principalmente consiste en la elaboración de sus ropas a su alrededor para evitar el contacto con sus compañeros, y proclamándose más santos que ellos.

Porque él sabe que esas locuras son a menudo más calamitoso de la ambición de los reyes; y que la intolerancia y el fanatismo han sido infinitamente mayores maldiciones a la humanidad de la ignorancia y el error. Mejor cualquier error de persecución! Mejor cualquier opinión que el tornillo de mariposa, el bastidor y la hoguera! Y sabe también cómo indeciblemente absurdo que es, para una criatura a quien él mismo y todo a su alrededor son misterios, de torturar y matar a otros, porque no pueden pensar como lo hace en lo que respecta a la más profunda de esos misterios, para entender lo que es absolutamente más allá de la comprensión de cualquiera el perseguidor o los perseguidos.

La Masonería no es una religión. El que hace de ella una creencia religiosa, falsifica y desnaturaliza ella. El brahmán, el Judio, la mahometana, la católica, la protestante, cada profesar su religión peculiar, sancionada por las leyes, por el tiempo, y por el clima, debe necesidades retenerlo, y no puede

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tener dos religiones; de las leyes sociales y sagrados adaptados a los usos, costumbres y prejuicios de ciertos países, son obra de los hombres.

Pero la Masonería enseña, y ha conservado en su pureza, los principios cardinales de la antigua fe primitiva, que subyacen y son la base de todas las religiones. Todo lo que alguna vez existió han tenido una base de la verdad; y todos han superpuesto esa verdad con errores. Las verdades primitivas impartidas por el Redentor fueron corrompidos antes, y entremezclados y aleado con ficciones que cuando se enseña al primero de nuestra raza. La Masonería es la moral universal, que es adecuado para los habitantes de todos los climas, al hombre de todos los credos. Ha enseñado ninguna doctrina, excepto aquellas verdades que tienden directamente al bienestar del hombre; y los que han tratado de dirigirla hacia la venganza inútil, con fines políticos, y el jesuitismo, tienen simplemente pervertido a fines ajenos a su espíritu puro y la naturaleza real.

La humanidad crece más los sacrificios y las mitologías de la infancia del mundo. Sin embargo, es fácil para la indolencia humana

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permanecen cerca de estas ayudas, y se niegan a pasar más adelante. Así que el Nomad aventurado en la naturaleza Tartarian a su rebaño en el mismo círculo muy corto en el que primero aprendieron a navegar, mientras que el hombre roves progresistas siempre adelante "a nuevos campos y pastos nuevos."

Este último es el verdadero Mason; y lo mejor y de hecho la única buena Mason es el que con el poder de los negocios hace el trabajo de la vida; los rectos mecánico, comerciante o agricultor, el hombre con el poder del pensamiento, de la justicia, o de amor, aquel cuya vida entera es un gran acto de cumplimiento del deber masónico. El uso natural de la fuerza de un hombre fuerte o la sabiduría de un sabio, es hacer la obra de un hombre fuerte o un sabio. El trabajo natural de la Masonería es la vida práctica; el uso de todas las facultades en sus propias esferas, y por su función natural. Amor a la

Verdad, justicia y generosidad como atributos de Dios, deben aparecer en una vida marcada por estas cualidades; esa es la única ordenanza eficaz de la Masonería. Una profesión de las convicciones de uno, uniéndose a la Orden, asumiendo las obligaciones, asistiendo a las ceremonias, son del mismo valor en la ciencia como en la Masonería; la forma natural de la Masonería es la bondad, la moral, que viven un verdadero, justo, cariñoso, la vida auto-fieles, desde el móvil de un hombre bueno. Es fiel obediencia a la ley de Dios.

La buena Mason hace lo bueno que viene en su camino, y ya que viene en su camino; de un amor al deber, y no sólo porque una ley, promulgada por el hombre o Dios, ordena a su voluntad de hacerlo. Él es fiel a su mente, su conciencia, el corazón y el alma, y se siente pequeña tentación de hacer a los demás lo que no desea recibir de ellos. Él se niegue a sí mismo por el bien de su hermano cerca. Su deseo atrae en la línea de su deber, siendo ambos conjuntamente. No en vano, los pobres o la mirada presionado op-hasta él. Usted encontrará estos hombres en todas las sectas cristianas, protestantes y católicos, en todos los grandes partidos religiosos del mundo civilizado, entre budistas, mahometanos y Judios. Son padres amables, generosos ciudadanos, intachable en sus negocios, hermosas en su vida cotidiana. Usted ve su Albañilería en su trabajo y en sus juegos. Aparece en todas las formas de su actividad, individual, nacional, social, eclesiástica o política. Verdadera Masonería dentro debe ser moral sin. Debe convertirse en la moralidad eminente, que es la filantropía. El verdadero Mason ama no sólo su patria, y de su país, sino a toda la humanidad; no solo

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el bueno, pero también el mal, entre sus hermanos. Él tiene más calidad que los canales de su vida diaria sostendrán. Se ejecuta a través de los bancos, con el agua y alimentar a un millar de plantas sedientas. No contento con el deber que se encuentra a lo largo de su pista, sale a buscarlo; no sólo está dispuesto, tiene un anhelo saliente para hacer el bien, para difundir su verdad, su justicia, su generosidad, su Albañilería sobre todo el

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mundo. Su vida diaria es una profesión de su Albañilería, publicado en perpetuo de buena voluntad a los hombres. Él no puede ser un perseguidor.

No más naturalmente repercute la acumulación de castor o el sinsonte canta su propia naturaleza, que brota melodía, que el verdadero Mason vive en esta hermosa vida exterior. Así que a partir de las olas de primavera perennes adelante la corriente, para acelerar el prado con nuevo acceso de verde, y la belleza perfecta estalla en la floración. Así la Masonería hace el trabajo que estaba destinado a hacer. El masón no gimen y lloran, y hacer muecas. Vive justo. Si su vida es, como que no es, marcados con los errores y pecados, él ara el terreno árido con su remordimiento, cerdas con nuevas semillas, y las viejas flores del desierto como una rosa. Él no se limita a establecer las formas de pensamiento, de acción o de sentimiento. Acepta lo que su mente considera como cierto, lo que su conciencia decide que es correcto, lo que su corazón estime generoso y noble; y todo lo demás se pone lejos de él. Aunque los antiguos y los nobles de la tierra una oferta por él inclinarás a ellas, sus rodillas se doblan obstinados sólo a las órdenes de su alma varonil. Su Masonería es su libertad ante Dios, no su esclavitud a los hombres. Su mente actúa después de la ley universal del intelecto, su conciencia de acuerdo con la ley moral universal, sus afectos y su alma después de la ley universal de cada uno, y por lo que es fuerte con la fuerza de Dios, de esta forma de comunicación de cuatro veces con él.

Las antiguas teologías, las filosofías de la religión de la antigüedad, no nos van a bastar ahora. Los deberes de la vida se van a hacer; vamos a hacer ellos, conscientemente obedientes a la ley de Dios, no atheistically, amando sólo nuestra ganancia egoísta. Hay pecados de comercio para ser corregidos. En todas partes se necesitan moralidad y la filantropía. Hay errores que se harán con forma, y su lugar suministran con nuevas verdades, radiantes con las glorias del Cielo. Hay grandes injusticias y males, en la Iglesia y el Estado, en la vida doméstica, social y pública, a ser corregido y superado. La Masonería no puede en nuestra era abandonar el camino ancho de la vida. Ella debe

recorrido en la calle abierta, aparecerá en la plaza llena de gente, y enseñar a los hombres por sus obras, su vida más elocuente que cualquier labios.

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Este Grado es principalmente dedicado a la tolerancia; y que inculca en la forma más fuerte que gran idea principal del Arte Antiguo, que la creencia en el Dios único y verdadero, y una vida moral y virtuosa, constituyen los únicos requisitos religiosos necesarios para que un hombre para ser masón.

Masonería tiene siempre el más vivo recuerdo de los terribles tormentos y artificiales que se utilizaron para sofocar nuevas formas de religión o extinguir el viejo. Se ve con el ojo de la memoria del exterminio implacable de todas las personas de todos los sexos y edades, porque era su desgracia de no conocer al Dios de los hebreos, o que le adoren bajo el nombre equivocado, por las tropas salvajes de Moisés y Joshua. Se ve a los tornillos de apriete y los bastidores, el látigo, la horca y la hoguera, las víctimas de Diocleciano y Alva, los pactantes miserables, los no conformistas, Servet se quemó, y el inofensivo Quaker colgó. Ve Cranmer sostenga el brazo, ahora ya no yerran, en la llama hasta que la mano cae en el calor que consume. Ve las persecuciones de Pedro y Pablo, el martirio de Esteban, los ensayos de Ignacio, Policarpo, Justino e Ireneo; y luego a su vez los sufrimientos de los paganos miserables bajo los emperadores cristianos, como de los papistas en Irlanda y en virtud de Elizabeth y la hinchada Henry. La Virgen desnuda ante los leones hambrientos romana; joven Margaret Graham atado a una estaca en línea de bajamar, y no dejó de ahogar, cantaban himnos a Dios hasta que las aguas salvajes rompieron sobre su cabeza; y todo lo que en todas las épocas han sufrido por el hambre y la desnudez, el peligro y la prisión, el bastidor, el juego, y la espada, -no todos ellos, y se estremece ve en la larga lista de atrocidades humanas. Y ve también la opresión que todavía se practica en nombre de la religión, los hombres dispararon en una cárcel cristiana en Italia cristiana para la lectura de la Biblia cristiana; en casi todos los Estados cristianos, las leyes que prohíben la libertad de expresión en asuntos relacionados con

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el cristianismo; y la horca alcanzando su brazo sobre el púlpito.

El fuego de Moloch en Siria, las duras mutilaciones en nombre de Astarté, Cibeles, Jehová; las barbaridades de imperial Pagan torturadores; el todavía Grosser tormentos que los cristianos románico-gótica en Italia y España amontonaban en sus hermanos, hombres; las crueldades diabólicos en los que Suiza, Francia, Holanda, Inglaterra, Escocia, Irlanda, Estados Unidos, han sido testigos, son ninguno demasiado poderoso para advertir al hombre de los males indecibles que se derivan de errores y faltas en materia de religión, y especialmente de

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invertir el Dios de Amor con las pasiones crueles y vengativos de errar la humanidad, y hacer sangre tenga un sabor dulce en su nariz, y gemidos de agonía a ser deliciosa para sus oídos.

El hombre nunca tuvo el derecho de usurpar la prerrogativa no ejercidas de Dios, y condenar y castigar a otro por su creencia. Nacido en una tierra protestante, somos de esa fe. Si hubiéramos abierto los ojos a la luz bajo la sombra de San Pedro en Roma, que debería haber sido católicos devotos; nacido en el barrio judío de Alepo, deberíamos haber despreciado a Cristo como un impostor; en Constantinopla, deberíamos haber gritado "Alá il Allah, Dios es grande y Mahoma es su profeta!" El nacimiento, el lugar y la educación nos da nuestra fe. Pocos creen en ninguna religión porque han examinado las evidencias de su autenticidad, y formado por un juicio formal, a pesar el testimonio. Ni un hombre en diez mil sabe nada acerca de las pruebas de su fe. Creemos que lo que se nos enseña; y esos son más fanáticos que saben menos de las evidencias en que se basa su credo. Datos y testimonios no son, salvo en casos muy raros, el suelo-obra de fe. Es un derecho imperativo de Economía de Dios, inquebrantable e inflexible como a sí mismo, que el hombre deberá aceptar sin cuestionar la creencia de aquellos entre los cuales ha nacido y se han criado; la fe lo hizo una parte de su naturaleza se resiste a toda prueba en contrario; y él no creer incluso la evidencia de sus propios sentidos, en lugar de ceder a la

creencia religiosa que ha crecido en él, carne de su carne y hueso de sus huesos.

Lo que es verdad para mí no es verdad a otra. Los mismos argumentos y evidencias que convencen a una mente no hacen mella en otro. Esta diferencia se encuentra en los hombres en su nacimiento. Ningún hombre tiene derecho positivamente a afirmar que él es justo, donde otros hombres, igualmente inteligentes e igualmente bien informadas, tienen directamente la opinión opuesta. Cada uno piensa que sea imposible para el otro para ser sincero, y cada uno, en cuanto a eso, es igualmente errónea. "¿Qué es la verdad?" Era una pregunta profunda, la más sugestiva puesto siempre al hombre. Muchas de las creencias de los antiguos y actuales tiempos parecen incomprensibles. Ellos nos sobresaltan con una nueva mirada al alma humana, esa cosa misteriosa, más misterioso cuanto más en cuenta su funcionamiento. Aquí es un hombre superior a mí mismo en el intelecto y el aprendizaje; y sin embargo, él cree sinceramente lo que me parece demasiado absurda para merecer refutación; y yo no puedo concebir, y sinceramente no creo,

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que es a la vez sana y honesta. Y sin embargo, es a la vez. Su razón es tan perfecto como el mío, y él es tan honesto como I.

Las fantasías de un loco son realidades, a él. Nuestros sueños son realidades que se agoten, y, en el pasado, no más irreal de lo que hemos actuado en nuestras horas de vigilia. Nadie puede decir lo que tiene que asegurarse la posesión de la verdad como de un bien mueble. Cuando los hombres se entretienen opiniones diametralmente opuestas entre sí, y cada uno es honesto, que decidirá al que tiene la Verdad; y cómo puede cualquiera decir con certeza lo que tiene ella? No sabemos cuál es la verdad. Que nosotros mismos creemos y sentimos absolutamente seguros de que nuestra propia creencia es verdadera, no es en realidad la más mínima prueba del hecho, parece que nunca tan seguro e incapaz de duda para nosotros. Ningún hombre es responsable de lo correcto de su fe; pero sólo por la rectitud de él.

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Por lo tanto nadie le vió o alguna vez tuvo el derecho de perseguir a otro por su creencia; de que no puede haber dos derechos antagónicos; y si uno puede perseguir a otro, porque él mismo está convencido de que la creencia de que otro es errónea, el otro tiene, por la misma razón, igual de cierto derecho a perseguirlo.

La verdad nos llega teñido y coloreado con nuestros prejuicios y nuestras ideas preconcebidas, que son tan antiguos como a nosotros mismos, y fuerte, con una fuerza divina. Viene a nosotros como la imagen de una varilla llega a nosotros a través del agua, se inclinó y distorsionada. Un argumento se hunde en y convence a la mente de un hombre, mientras que de la de otro rebota como una pelota de marfil cayó sobre mármol. No es ningún mérito en que un hombre tenga una fe en particular, excelente y sonido y filosófico, ya que puede ser, cuando se embebe con la leche de su madre. No es más un mérito que sus prejuicios y sus pasiones.

El sincero musulmán tiene tanto derecho a perseguirnos, ya que le persiguen; y por lo tanto la Masonería requiere prudencia no es más que una creencia en la Deidad Una Gran Todopoderoso, el Padre y preservador del Universo. Por eso es que ella enseña a sus adeptos que la tolerancia es uno de los principales deberes de todo buen Mason, una parte componente de la caridad sin la cual somos meros imágenes huecas de Masones verdaderos, la mera metal que resuena y címbalos tintineando.

No tan mal ha afligido al mundo como la intolerancia de la opinión religiosa. Los seres humanos que ha matado de varias maneras, si una vez y junto traído a la vida, haría una nación de personas; queda de vida y el aumento, habría duplicado la población de la parte civilizada del planeta; entre las que se porción civilizada

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principalmente es que las guerras religiosas se libran. El tesoro y la mano de obra humana por lo tanto perdido habría hecho de la tierra un jardín, en el que, pero por sus malas pasiones, el hombre podría ahora ser tan feliz como en el Edén.

Ningún hombre obedece verdaderamente la ley masónica que simplemente tolera aquellos cuyas opiniones religiosas se oponen a la suya. Las opiniones de cada hombre son su propiedad privada, y los derechos de todos los hombres para mantener cada uno su propia son perfectamente iguales. El simple hecho de tolerar, soportar con una opinión contraria, es asumir que sea herético; y afirmar el derecho de perseguir, aunque quisiéramos; y reclamar nuestra tolerancia en ello como un mérito. Credo del Mason va más lejos que eso. Ningún hombre, que posee, tiene derecho de ninguna manera interferir con la creencia religiosa de otro. Sostiene que cada hombre es absolutamente soberano en cuanto a su propia creencia, y esa creencia es un asunto absolutamente ajeno a todos los que no entretener a la misma creencia; y que, si no hubiera ningún derecho de persecución en absoluto, sería en todo caso un derecho mutuo; porque una de las partes tiene el mismo derecho que los demás a sentarse como juez en su propia causa; y Dios es lo único magistrado que puede decidir legítimamente entre ellos. Para ese gran juez, la Masonería se refiere el asunto; y la apertura amplia de sus portales, que invita a entrar allí y vivir en paz y armonía, el protestante, el católico, el Judio. el musulmán; cada hombre que va a llevar una vida verdaderamente virtuosa y moral, el amor de sus hermanos, a los enfermos y afligidos, y creed en el ONE, Todopoderoso y Sabio, en todas partes-Presente DIOS, Arquitecto, Creador y Conservador del cosas, por cuya universal de la ley de la armonía jamás rollos en este universo, la gran vasto círculo,, infinito de la muerte sucesiva y Vida: -para cuya inefable nombre permiten todos los masones verdaderos rinden homenaje profundo! para cuya mil bendiciones derramado sobre nosotros, vamos a sentir la gratitud más sincera, ahora, a partir de ahora y para siempre!

Bien podemos ser tolerantes con las creencias de los demás; en todas las religiones hay excelentes preceptos morales. Lejos en el Sur de Asia, Zoroastro enseñó esta doctrina: "Al comenzar un viaje, los fieles deben girar sus pensamientos hacia Ormuz, y lo confiesan, en la pureza de su corazón, para ser rey del mundo; le debe amar, adorarlo y servirle. Él debe estar en posición vertical y

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caritativo, despreciar los placeres del cuerpo, y evitar el orgullo y la soberbia, y el vicio en todas sus formas, y en especial la falsedad, uno de los pecados más viles de los cuales el hombre puede ser culpable. Él

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debe olvidar lesiones y no vengarse. Él debe honrar la memoria de sus padres y familiares. Por la noche, antes de retirarse a dormir, él debe examinar con rigor su conciencia, y arrepentirse de los errores que la debilidad o malos fortuna le había hecho cometer. "Él estaba obligado a orar pidiendo fortaleza para perseverar en el bien, y para obtener el perdón por sus errores. Era su deber de confesar sus faltas a un mago, o un laico conocido por sus virtudes, o al Sol Se prohíbe el ayuno y la maceración; y, por el contrario, era su deber de manera adecuada para nutrir el cuerpo y para mantener su vigor, que su alma podría ser fuerte para resistir el genio de las tinieblas; que él podría leer con más atención la Palabra Divina, y tener más coraje para realizar actos nobles.

Y en el norte de Europa los druidas enseñaban devoción a los amigos, la indulgencia por los agravios recíprocos, amor a la alabanza merecida, la prudencia, la humanidad, la hospitalidad, el respeto a la vejez, el desprecio del futuro, la templanza, el desprecio de la muerte, y una deferencia caballeroso a mujer. Escuche estas máximas de la Hava Maal, o Sublime Libro de Odin:

"Si tienes un amigo, le visita a menudo; el camino va a crecer más con la hierba y los árboles pronto cubrirlo, si tú no constantemente caminar sobre ella. Él es un amigo fiel, que, teniendo sino dos panes, da a su amigo una. Sé nunca primero en romper con tu amigo; dolor retuerce el corazón de aquel que no tiene a nadie excepto a sí mismo con quien pedir consejo. No hay hombre virtuoso que no tiene algún vicio, no está mal hombre que no tiene alguna virtud. Feliz aquel que obtiene la alabanza y la buena voluntad de los hombres; por todo lo que depende de la voluntad de otro es peligroso e incierto. Riquezas revolotean lejos en un abrir y cerrar de ojos; que son los más inconstantes de amigos; ovejas y vacas mueren, los padres mueren, los amigos no son inmortales, tú

mismo diest; Lo sé, pero una cosa que el paño no muere, el juicio que se le pasa a los muertos. Sé humana hacia aquellos a quienes Saliste al encuentro en el camino. Si el huésped que viene a tu casa es un frío, dale fuego; el hombre que ha viajado a las montañas necesita comida y ropa seca. No burlarse de los ancianos; palabras llenas de sentido vienen a menudo de las arrugas de la edad. Sé moderadamente sabio, y no demasiado prudente. Que nadie busque saber su destino, si iba a dormir tranquilamente. No hay enfermedad más cruel que estar descontentos con nuestra suerte. El glotón se come su propia muerte; y el sabio se ríe de la codicia de los tontos. No hay nada más perjudicial para los jóvenes que

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consumo excesivo de alcohol; cuanto más se bebe, más pierde su razón; el pájaro del olvido canta delante de los que intoxica a sí mismos, y wiles lejos sus almas. El hombre carente de sentido cree que va a vivir siempre si evita la guerra; pero, si las lanzas le sobra, la vejez le dará cuartel. Mejor vivir bien de vivir mucho tiempo. Cuando un hombre enciende un fuego en su casa, la muerte llega antes de que salga ".

Y así dijeron los libros indios: "Honra a tu padre ya tu madre. Nunca olvidar los beneficios que has recibido. Aprenda mientras tú eres joven. Sé sumisa a las leyes de tu país. Busca la compañía de los hombres virtuosos. Hablar no es de Dios, pero con respeto. Vive en buenos términos con tus conciudadanos. Permanezca en tu propio lugar. Hablar mal de nadie. Simulacro en las enfermedades corporales de ninguno. Perseguir no inexorablemente a un enemigo vencido. Esforzarse por adquirir una buena reputación. Tome el consejo de hombres sabios. Cuanto más se aprende, más se adquiere la facultad de aprendizaje. El conocimiento es la riqueza más permanente. Además de ser tonto como ignorante. El verdadero uso del conocimiento es distinguir el bien del mal. No sea un tema de la vergüenza a tus padres. Lo que se aprende en la juventud perdura como el grabado sobre una roca. Él es sabio que conoce a sí mismo. Deja que tus libros son tus mejores amigos. Cuando tú attainest cien años, el dejar de aprender. La sabiduría está sólidamente

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plantado, incluso en el océano cambiante. Engañar a nadie, ni siquiera a tu enemigo. La sabiduría es un tesoro que manda en todas partes de su valor. Habla suavemente, incluso a los pobres. Es más dulce perdonar que vengarse. Juegos y peleas conducen a la miseria. No hay verdadero mérito sin la práctica de la virtud. Para honrar a nuestra madre es el homenaje más apropiado que podemos rendir a la Divinidad. No hay sueño tranquilo y sin una conciencia clara. El mal entiende su interés que rompe su palabra ".

Hace veinticuatro siglos estos fueron los Ética chinos:

"El Filósofo [Confucio] dijo: 'SAN! mi doctrina es simple, y fácil de entender '. THSENG-TSEU respondió: "eso es seguro." El filósofo que sale fuera, los discípulos le preguntaron lo que su maestro había querido decir. THSENG-TSEU respondió: "La doctrina de nuestro Maestro consiste únicamente en ser rectos de corazón, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos."

Cerca de un siglo más tarde, dijo que la ley hebrea, "Si cualquier hombre odia a su prójimo. . . entonces haréis a él, como había pensado al

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hacer a su hermano ... Mejor es un vecino cerca, que un hermano lejos ... Amarás a tu prójimo como a ti mismo ".

En el mismo siglo V antes de Cristo, Sócrates el griego dijo: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo".

Tres generaciones antes, Zoroastro había dicho a los persas: "Ofrecer a tus oraciones de gratitud al Señor, el Ormuzd más justo y puro, el bacalao supremo y adorable, que así se declaró a su Profeta Zerdusht: 'Hold no se reúnen para hacer a los otros lo que tú no habrías deseo hecho de ti mismo; hacer eso a la gente, que, cuando está hecho para ti, no es desagradable para ti. '"

La misma doctrina había sido enseñado por mucho tiempo en las escuelas de Babilonia, Alejandría y Jerusalén. A Pagan declaró al fariseo HILLEL, que estaba dispuesto a abrazar la religión judía, si podía

dar a conocer a él en pocas palabras un resumen de toda la ley de Moisés. "Eso que tú no gustarSt hacer para ti mismo", dijo Hillel, "no lo hagas a tu prójimo. En eso es toda la ley: el resto no es más que el comentario sobre él ".

"Nada es más natural", dijo Confucio, "nada más simple, de los principios de la moralidad que me esfuerzo, por máximas saludables, inculcar en usted. . . Es la humanidad; es decir, que la caridad universal entre todos los de nuestra especie, sin distinción. Es rectitud; es decir, que la rectitud de espíritu y de corazón, lo que hace que uno se buscan la verdad en todo, y deseo que, sin engañar a uno mismo oa otros. Es, finalmente, la sinceridad o buena fe; lo que quiere decir, que la franqueza, que la apertura de corazón, templado por la autosuficiencia, que excluye todas las fintas y todos los que se disimule, tanto en el discurso como en la acción ".

Difundir información útil, para favorecer el refinamiento intelectual, seguro precursor de mejoramiento moral, para apresurar la venida del gran día, cuando el alba del conocimiento general deberá ahuyentar el perezoso, persistente niebla de la ignorancia y el error, incluso desde la base de la gran pirámide social, es de hecho un gran llamado, en el que los más espléndidos talentos y la virtud consumada bien pueden pulsar en adelante, con ganas de tener una parte. De las filas masónicas deben salir aquellos cuyo genio y no su ascendencia ennoblecerlas, para abrir a todos los rangos del templo de la ciencia, y con su propio ejemplo para hacer a los hombres más humildes emulous que subir escaleras ya no inaccesible, y entrar en el desplegado puertas quema en el sol.

La más alta cultivo intelectual es perfectamente compatible con

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las preocupaciones cotidianas y fatigas de Trabajo de los hombres. Un condimento agudo para las verdades más sublimes de la ciencia pertenece por igual a todas las clases de la humanidad. Y, como la filosofía se enseña en los bosques sagrados de Atenas, y bajo el pórtico, y en los antiguos templos de Egipto y la India, por lo que en nuestras logias

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debería Conocimiento a dispensar, las ciencias enseñados, y las conferencias a ser como las enseñanzas de Sócrates y Platón, de Agassiz y el primo.

El conocimiento real nunca permitió que cualquiera turbulencia o la incredulidad; pero su progreso es el precursor de la liberalidad y tolerancia iluminada. El que teme éstos bien pueden temblar; para que pueda estar bien seguros de que su día es largo y tendido venir, y debe poner a una rápida huida de los malos espíritus de la tiranía y la persecución, que frecuentado la larga noche ya ha caído en el cielo. Y es de esperar que el momento llegará pronto, cuando, como los hombres ya no sufrirán ser guiados con los ojos vendados en la ignorancia, por lo que tendrá que no más rendimiento al principio vil de juzgar y tratar a sus semejantes, no conforme al mérito intrínseco de sus acciones, pero de acuerdo con la coincidencia accidental e involuntaria de sus opiniones.

Siempre que venimos a tratar con todo el respeto a aquellos que en conciencia se diferencia de nosotros mismos, el único efecto práctico de la diferencia será, para que nos ilumine la ignorancia de un lado o del otro, de la que brota, instruyéndolos, si es de ellos; nosotros mismos, si es nuestra; a fin de que el único tipo de unanimidad se puede producir lo que es deseable entre los seres racionales, -el acuerdo de proceder de la plena convicción después de la confrontación más libres.

La Elu de los Quince Conviene por tanto que se pone por delante de su compatriota, no en diversiones frívolas, no en las actividades degradantes del ambicioso vulgar; pero en el verdaderamente noble tarea de iluminar a la masa de sus compatriotas, y de salir de su propio nombre rodeaba, no con esplendor bárbaro, o unido a baratijas cortesanas, pero ilustra con los honores más dignos de nuestra naturaleza racional; junto con la difusión del conocimiento, y con agradecimiento pronunciado por unos pocos, al menos, a quien su beneficencia sabio ha rescatado de la ignorancia y el vicio.

Nosotros le decimos a él, en las palabras del gran Romano: "Hombres de respeto por lo que casi

acercamiento a la Deidad, como cuando se otorgan beneficios a los hombres. Para servir y hacer el bien a tantos como sea posible, no hay nada más importante en su fortuna que usted debería ser capaz,

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y nada más fino en su naturaleza, que debe ser deseoso de hacerlo. "Esta es la marca verdadera de la finalidad de cada hombre y masón que sea premios el disfrute de la felicidad pura, o establece un valor justo en un alto e inmaculada renombre. Y si los benefactores de la humanidad, cuando descansan de sus labores nobles, se le permitirá disfrutar de aquí en adelante, como una compensación adecuada de su virtud, el privilegio de mirar hacia abajo sobre las bendiciones con que sus esfuerzos y obras de caridad, y tal vez sus fatigas y sufrimientos han vestido la escena de su existencia anterior, no va, en un estado de pureza exaltado y sabiduría, los fundadores de las poderosas dinastías, los conquistadores de nuevos imperios, los Césares, Alexanders y Tamerlanes; ni los meros reyes y consejeros, presidentes y senadores, que han vivido durante su partido sobre todo, y por su país sólo incidentalmente, a menudo sacrificando a su propio engrandecimiento o la de su facción el bien de sus semejantes; -no habrá los que serán satisfechos por la contemplación de los monumentos de su fama sin gloria; pero los que disfrutarán de ese deleite y marchar en ese triunfo, que puede rastrear los efectos remotos de su benevolencia ilustrada en la condición mejorada de su especie, y regocijarse en la reflexión, que el cambio que ellos, al fin, tal vez después de muchos años, encuesta , con ojos que la edad y el dolor pueden hacer tenue Poder no más, Conocimiento -de convertirse, compartir -Virtue ese Imperio, -Superstition destronado y Tiranía exiliado, es decir, si incluso sólo en cierto grado pequeño y muy ligero, y aún así de alguna grado, la fruta, precioso si costosa, y aunque tarde reembolsado todavía a largo duradera, de su abnegación y esfuerzo extenuante propia, de su propio ácaro de la caridad y la ayuda a la educación otorgada sabiamente, y de las naves-duros y peligros que se encontrado aquí abajo.

Albañilería requiere de sus Iniciados y sus adeptos

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nada que sea impracticable. No exige que se comprometan a subir a los picos altos y sublimes de una virtud poco práctico teórico e imaginario, alta y fría y remota como las nieves eternas que envuelven los hombros de Chimborazo, y al menos tan Accesible en que ellos. Solicita que solo por hacer lo que es fácil de hacer. Por encima de las tareas de fuerza de nadie, y le pregunta a nadie a ir más allá de sus medios y capacidades. No espera que uno cuyo negocio o profesión le rinde poco más que las necesidades de él y su familia requieren, y cuyo tiempo es necesariamente ocupada por sus ocupaciones diarias, abandonar o descuidar el negocio

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por la que él y sus hijos viven, y dedicarse y sus medios para la difusión del conocimiento entre los hombres. No esperes que publicar libros para el pueblo, o para dar una conferencia, a la ruina de sus asuntos privados, o para academias y colegios que se encuentran, la acumulación de las bibliotecas, y dará derecho propio a las estatuas.

Pero requiere y esperamos que cada hombre de nosotros hacer algo, dentro y según sus medios; y no hay Mason que no pueden hacer algo, si no es por sí solo, y luego por combinación y asociación.

Si una Logia no puede ayudar en la fundación de una escuela o de una academia que todavía puede hacer algo. Se puede educar a un niño o una niña, al menos, el hijo de algún hermano pobre o difuntos. Y nunca hay que olvidar, que en el niño unregarded más pobre que parece abandonada a la ignorancia y el vicio puede dormitar las virtudes de un Sócrates, el intelecto de un tocino o un Bossuet, el genio de un Shakespeare, la capacidad de beneficiar a la humanidad de un Washington; y que en rescatarlo del fango en el que está sumido, y dándole el medio de la educación y el desarrollo, la casa de campo que lo hace puede ser los medios directos e inmediatos de conferir al mundo como gran una gran ayuda como la que posea en Juan Fausto el chico de Mentz; puede perpetuar las libertades de un país y cambiar los destinos de las naciones, y escribir un nuevo capítulo en la historia del mundo.

Para nunca sabemos la importancia del acto que hacemos. La hija de poco pensamiento Faraón lo que estaba haciendo para la raza humana, y las vastas consecuencias inimaginables que dependían de su acto de caridad, cuando ella sacó el pequeño hijo de una mujer hebrea de entre los juncos que crecían a lo largo de la orilla del Nilo, y determinado a atrás como si fuera la suya propia.

¿Con qué frecuencia tiene un acto de caridad, que cuesta el hacedor poco, dado al mundo un gran pintor, un gran músico, un gran inventor! ¿Con qué frecuencia tiene tal acto desarrollado el niño harapiento en el benefactor de su carrera! ¿En qué circunstancias pequeños y aparentemente sin importancia han dado la vuelta y articulada el destino de los grandes conquistadores del mundo. No hay ninguna ley que limita los rendimientos que se cosecharon desde una sola buena acción. Óbolo de la viuda no sólo puede ser tan agradable a Dios, pero puede producir grandes resultados como ofrenda costosa del rico. El niño más pobre, ayudado por la benevolencia, puede llegar a conducir los ejércitos, para controlar senados, para decidir sobre la paz y la guerra, de dictar a los gabinetes; y su magnífico

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pensamientos y palabras nobles pueden ser abogados de muchos años en lo sucesivo a millones de hombres que están por nacer.

Pero la oportunidad de efectuar un gran bien no suele ocurrir a cualquiera. Es peor que la locura por una mentir inactivo e inerte, y esperan que el accidente que le acontezca, por lo que sus influencias, vivirá para siempre. Se puede esperar que eso suceda, sólo como consecuencia de uno o varios o todos de una larga serie de actos. Él puede esperar beneficiarse el mundo sólo como hombres alcanzan otros resultados; por la continuación, por la persistencia, por un hábito constante y uniforme de trabajar por la iluminación del mundo, en la medida de sus medios y capacidades.

Porque es, en todos los casos, por el trabajo constante, dando bastante de aplicación a nuestro trabajo, y tener suficiente tiempo para que el hacer de ella, por la toma de dolores regular, y el que

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navegan de asiduidades constantes, y no por cualquier proceso de prestidigitación, que aseguramos la fuerza y la grapa de la excelencia real. Fue así como Demóstenes, apartado después, y la sentencia después de la sentencia, elaborada a lo sumo a sus discursos inmortales. Fue así que Newton fue pionera en su camino, por los pasos de una geometría ascendente, con el mecanismo de los Cielos, y Le Verrier añadió un planeta en nuestro Sistema Solar.

Es una opinión más errónea de que los que han dejado los monumentos más estupendas de la inteligencia detrás de ellos, no se ejercieron de manera diferente del resto de las especies, pero sólo dotados de manera diferente; que señalizadas mismos sólo por su talento, y casi nunca por su industria; ya que es en verdad a la aplicación más vigorosa de las facultades comunes que se difunden entre todos, que están en deuda por las glorias que ahora rodean su recuerdo y su nombre.

No hay que imaginar que era una vulgarización del genio, que debe ser iluminada de cualquier otra manera que por una inspiración directa del Cielo; ni pasar por alto la firmeza de propósito, la devoción a algún única pero gran objetivo, la unweariedness del trabajo que se da, no en agonía convulsivos y sobrenaturales, pero poco a poco como la fuerza de la mente puede soportarlo; la acumulación de muchos pequeños esfuerzos, en lugar de unos pocos movimientos grandes y gigantes, pero quizás irregulares, por parte de las energías que son maravillosos; por el cual los ex solos los grandes resultados se sacan que escriben sus registros duraderos sobre la faz de la tierra y en la historia de las naciones y del hombre.

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No debemos pasar por alto estos elementos, a los que el genio le debe a los mejores y más orgulloso de sus logros; ni se imaginan que cualidades tan generalmente poseído como la paciencia y la toma de dolores, y la industria resuelta, no tienen participación en la defensa de una distinción tan ilustres como la del benefactor de su especie.

No hay que olvidar que los grandes resultados se producen más comúnmente por un agregado de

muchas contribuciones y esfuerzos; ya que son las partículas invisibles de vapor, cada una separada y distinta de la otra, que, al pasar de los océanos y sus bahías y golfos, lagos y ríos, y pantanos de ancho y desbordado llanuras, flotar lejos como nube, y destilar sobre la tierra de rocío, y la caída en las duchas y la lluvia y la nieve sobre las amplias llanuras y montañas groseros, y hacer las grandes corrientes navegables que son las arterias por donde fluye la sangre vital de un país.

Y así la Masonería puede hacer mucho, si cada Mason contentarse con hacer su parte, y si sus esfuerzos unidos son dirigidos por sabios consejos para un propósito común. "Es por Dios y por la Omnipotencia de hacer grandes cosas en un momento; pero poco a poco para crecer a la grandeza es el curso que él dejó para el hombre ".

Si la Masonería será sino ser fiel a su misión, y los masones a sus promesas y obligaciones -si, volver a entrar en vigor en una carrera de beneficencia, ella y ellos pero perseguirlo con seriedad y sin desmayo, recordando que nuestras contribuciones a la causa de la caridad y la educación entonces merece el mayor crédito cuando nos cuesta algo, el recorte de una comodidad o la renuncia de un lujo, para hacerlos-pero si vamos a dar la ayuda a lo que antes eran grandes esquemas de la masonería para el mejoramiento humano, no a ratos y espasmódicamente , pero con regularidad y sin cesar, ya que los vapores se elevan y los manantiales corren, y como sale el sol y las estrellas vienen a los cielos, entonces podemos estar seguros de que los grandes resultados se obtendrán y un gran trabajo por hacer. Y entonces, ciertamente, se verá que la Masonería no es estéril o impotente, ni degenerado ni caídos a un deterioro fatal.

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Moral y Dogma - Prince Ameth

Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado LA MASONERÍA 1871

Título de la página | Prefacio

Logia de Perfección

1 ° | ° 2 | 3 ° | ° 4 | 5 ° | ° 6 | 7 ° | 8 ° | 9 ° | 10 ° | 11 ° | 12 ° | 13 ° | 14 °

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XI.

SUBLIME ELECTO DE LOS DOCE;

Oregón

PRINCE Ameth

Elu de los Doce

Los deberes de un príncipe Ameth son, para ser sincero, fiel, confiable y sincera; para proteger a las personas contra las imposiciones y exacciones ilegales; para pelear por sus derechos políticos, y de ver, por lo que él puede o puede, que los llevan las cargas que cosechan los beneficios del Gobierno.

Usted debe ser verdad para todos los hombres.

Usted debe ser franco y sincero en todas las cosas.

Usted debe ser serio en hacer lo que sea su deber hacerlo.

Y ningún hombre debe arrepentirse de que se ha basado en su determinación, su profesión o su palabra.

La gran característica distintiva de un masón es simpatía con su especie. Reconoce en la raza humana, una gran familia, todos conectados con él

mismo por esos vínculos invisibles, y esa poderosa red de trabajo de las circunstancias, forjó y tejida por Dios.

Sintiendo que la simpatía, es su primer deber masónico para servir a su prójimo. En su primera entrada en la Orden, deja de ser aislados, y se convierte en uno de una gran hermandad, asumiendo nuevos deberes para todo masón que vive, ya que cada masón en el mismo momento que asume hacia él. Tampoco son esos deberes de su parte confinado a masones solos. Él asume muchos en lo que respecta a su país, y en especial hacia los grandes, sufren las masas de la gente común; porque ellos también son sus hermanos, y Dios los oye, inarticulado como los gemidos de su miseria son. Por todos los medios apropiados, de la persuasión y la influencia,

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y de otra manera, si la ocasión y de emergencia requieren, él está obligado a defenderlas contra la opresión, y exacciones ilegales y tiránicos.

Él trabaja igualmente para defender y mejorar el pueblo. Él no halaga a engañarlos, ni cervatillo sobre ellos para gobernarlos, ni ocultar sus opiniones al humor, ni decirles que nunca pueden errar, y que su voz es la voz de Dios. Él sabe que la seguridad de cada gobierno libre, y su permanencia y perpetuidad depende de la virtud y la inteligencia de la gente común; y que, a menos que su libertad es de tal naturaleza que las armas no pueden ni adquirir ni quitar; a menos que sea el fruto del coraje viril, de la justicia, la templanza y generosa virtud, a menos que, por ser tal, se ha arraigado profundamente en las mentes y los corazones de la gente en general, habrá poco faltará quienes arrebatar de ellos por la traición lo que han adquirido por los brazos o las instituciones.

Él sabe que si, después de haber sido liberado de las fatigas de la guerra, las personas descuidan las artes de la paz; si su paz y la libertad sean un estado de guerra; si la guerra fuera su única virtud, y la cumbre de su alabanza, no tardarán en encontrar la paz las más adversas a sus intereses. Será sólo una guerra más preocupante; y lo que ellos imaginaban libertad será el peor de la

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esclavitud. Porque, a menos que por los medios de conocimiento y de la moral, no espumosa y locuaz, pero genuino, no adulterado, y sincero, que claro el horizonte de la mente de esas brumas de error y la pasión que surgen de la ignorancia y el vicio, que siempre tendrán los que doblará sus cuellos al yugo como si fueran bestias; que, a pesar de todos sus triunfos, los pondrá al mejor postor, como si fueran mero botín hecho en la guerra; y encontrar una fuente exuberante de la riqueza y el poder, en la ignorancia, los prejuicios y las pasiones de la gente.

Las personas que no se subyugan a la propensión de los ricos a la avaricia, la ambición y la sensualidad, la expulsan de lujo de ellos y sus familias, mantienen abajo pauperismo, la difusión del saber entre los pobres, y de mano de obra para aumentar la abyecta del cieno del vicio y la baja indulgencia, y para mantener la industriosa de morir de hambre a la vista de las fiestas de lujo, se encuentra que se ha apreciado, en que la avaricia, la ambición, la sensualidad, el egoísmo, y el lujo de la clase, y que la degradación, la miseria, la embriaguez, la ignorancia y brutalización de los demás, más rebeldes y déspotas intratables en casa

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de lo que nunca se encontró en el campo; y hasta sus mismas entrañas serán llenas continuamente con la progenie intolerable de los tiranos.

Estos son los primeros enemigos a ser subyugados; esto constituye la campaña de la Paz; estos son triunfos, ciertamente difíciles, pero sin derramamiento de sangre; y mucho más honorable que los trofeos que se compran sólo por masacre y la rapiña; y si no los vencedores en este servicio, es en vano han alcanzado la victoria sobre el enemigo despótico en el campo.

Porque si alguna gente piensa que es un grandioso; una más beneficioso, o una política más prudente, a inventar expedientes sutiles de sellos e impuestos, para aumentar los ingresos y el drenaje de la sangre vital de un pueblo empobrecido; multiplicar su fuerza naval y militar; para rivalizar en embarcaciones de los embajadores de los Estados extranjeros; para trazar la deglución de un territorio extranjero; para hacer tratados astutos y

alianzas; a gobernar estados postrados y provincias abyectas por el miedo y la fuerza; de administrar justicia no contaminado a la gente, para aliviar la condición y elevar la finca de las masas trabajadoras, reparar la herida y socorrer a los afligidos y conciliar los descontentos, y rápidamente devolver a cada uno lo suyo; luego de que la gente está involucrada en una nube de error, y se percibe demasiado tarde, cuando la ilusión de estos beneficios poderosos ha desaparecido, que al descuidar estos, el que pensó consideraciones inferiores, sólo se ha precipitando su propia ruina y la desesperación.

Por desgracia, cada época presenta su propio problema especial, más difícil ya menudo imposible de resolver; y lo que ofrece esta edad y fuerzas sobre la consideración de todos los hombres pensadores, es este-how, en un país muy poblado y rico, dotado de instituciones libres y un gobierno constitucional, son las grandes masas de la clase de trabajo manual para ser permitió tener un trabajo estable con salarios justos, y será conservado por inanición, ya sus hijos del vicio y desenfreno, y que ha sido aportada con ese grado, no de mera lectura y la escritura, sino de conocimiento, que deberá adaptarse de forma inteligente para hacer el deberes y ejercer las atribuciones de los hombres libres; incluso para ser confiado con la peligrosa derecho de sufragio?

Pues aunque no sabemos por qué Dios, que es infinitamente misericordioso, así como sabios, así que ha ordenado que, parece ser, sin duda, su ley, que incluso en los países civilizados y cristianos, la gran masa de la población será la suerte, si, durante toda su vida, desde la infancia hasta la vejez, en la salud y la enfermedad, tienen suficiente de la comida más común y más gruesa para mantenerse y mantener a su

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niños de la mordedura continua de hambre suficiente de la ropa más común y más gruesa para protegerse y proteger a sus pequeños de exposición indecente y el frío; y si tienen sobre sus cabezas el refugio más borde.

Y Él parece haber promulgado esta ley-que ninguna

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comunidad humana ha encontrado aún los medios para abrogar-que cuando un país se convierte en populosa capital se concentran en manos de un número limitado de personas, y el trabajo se vuelven más y más a su merced , hasta la mera mano de obra, la de la tejedora y el hierro de trabajo, y otros artesanos, con el tiempo deja de valer más que una mera subsistencia, y, a menudo, en las grandes ciudades y las vastas extensiones del país, ni siquiera eso, y va o rastreos acerca de harapos, la mendicidad, y muertos de hambre por falta de trabajo.

Mientras que cada buey y caballo pueden encontrar trabajo, y es digno de ser alimentado, que no siempre es así con el hombre. Para ser empleado, para tener la oportunidad de trabajar en algo como salarios justos, se convierte en el gran objeto fascinante de la vida de un hombre. El capitalista puede vivir sin el empleo del trabajador, y le vertidos cada vez que el trabajo deja de ser rentable. En el momento cuando el clima es más inclemente, disposiciones más queridos, y alquila más alto, lo que se apague a morir de hambre. si el jornalero se enfermó, su salario se detienen. Cuando el viejo, no tiene pensión de retirarse a. Sus hijos no pueden ser enviados a la escuela; para antes de que se endurecieron sus huesos deben ponerse a trabajar para que no se mueran de hambre. El hombre, fuerte y sin discapacidad, trabaja por un chelín o dos al día, y la mujer temblando sobre su pequeño recipiente con brasas, cuando el mercurio cae muy por debajo de cero, después de que sus niños hambrientos han llorado hasta quedarse dormidos, cose por el la luz tenue de su solitaria vela, por una miseria desnuda, la venta de su vida a lo que negoció sólo para el trabajo de la aguja.

Padres y madres matar a sus hijos, tener los cementerios honorarios, que con el precio de la vida de un niño pueden continuar la vida en los que sobreviven. Niñas con los pies descalzos barren la calle cruces, cuando el viento del invierno les pellizca, y ruegan lastimosamente por centavos de aquellos que usan pieles calientes. Los niños crecen en la miseria sórdida y brutal ignorancia; quiere obliga virgen y esposa a prostituirse; las mujeres se mueren de hambre y congelación, y se apoyan

contra las paredes de casas de trabajo, al igual que haces de trapos falta, toda la noche, y noche tras noche, cuando la lluvia fría cae, y allí ocasiones que no hay lugar para ellos dentro; y cientos de familias se hacinan en un solo edificio, plagado de horrores y llena

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con falta de aire y la peste; donde hombres, mujeres y niños se apiñan en su inmundicia; todas las edades y todos los colores de dormir juntos indiscriminadamente; mientras que, en una gran, Estado republicano, libre, en el pleno vigor de su juventud y fuerza, una persona de cada diecisiete es un indigente recibir caridad.

¿Cómo lidiar con esta enfermedad mortal mal y aparentemente inevitable es, con mucho, el más importante de todos los problemas sociales. ¿Qué se debe hacer con el pauperismo y el exceso de oferta de mano de obra? ¿Cómo es la vida de cualquier país a la última, cuando la brutalidad y voto semi-barbarie borracho, y ocupar cargos en su regalo, y por representantes de ajuste de sí mismos controlar un gobierno? ¿Cómo, si no a la sabiduría y autoridad, pero la turbulencia y baja vicio son para exaltar a Senadurías malandrines que apestan con los olores y la contaminación del infierno, la junta premio, el burdel, y la bolsa de valores, donde el juego está legalizada y bellaquería es loable?

Albañilería hará todo en su poder, por el esfuerzo directo y la cooperación, para mejorar e informar, así como para proteger a las personas; para mejorar su condición física, aliviar sus miserias, suplirán sus necesidades y atender a sus necesidades. Que cada Mason en este buen trabajo hacer todo lo que pueda estar en su poder.

Porque es cierto ahora, como siempre lo ha sido y siempre será, que para ser libre es lo mismo que ser piadoso, para ser sabio, ser sobrios y justo, a ser frugal y abstinencia, y ser magnánimo y valiente ; y para ser lo contrario de todos estos es el mismo como para ser un esclavo. Y suele suceder, por el nombramiento, y, por decirlo así, la justicia retributiva de la Deidad, que que la gente que no puede gobernarse a sí mismos, y moderar sus

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pasiones, pero agacharse bajo la esclavitud de sus pasiones y vicios, se entregaron a la dominio de aquellos a los que aborrecen, y obligados a someterse a una servidumbre involuntaria.

Y también es sancionado por los dictados de la justicia y por la constitución de la Naturaleza, que el que, desde la imbecilidad o desarreglo de su intelecto, es incapaz de gobernarse a sí mismo, debe, al igual que un menor de edad, estar comprometido con el gobierno de otro.

Por encima de todas las cosas no olvidemos nunca que la humanidad constituye una gran hermandad; todos nacidos a encontrar el sufrimiento y el dolor, y por lo tanto obligado a simpatizar con los demás.

Para ninguna torre de orgullo fue alguna vez todavía lo suficientemente alto como para levantar su poseedor por encima de los juicios y miedos y debilidades de la humanidad. Ninguna mano humana jamás construido el muro, ni nunca será, que se mantendrá fuera

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aflicción, dolor y enfermedad. La enfermedad y el dolor, dificultad y la muerte, son las dispensaciones que nivelan todo. Ellos saben nada, alto ni bajo. El jefe quiere de la vida, los grandes y graves necesidades del alma humana, dan la exención a ninguno. Ellos hacen todos los pobres, todos los débiles. Pusieron súplica en la boca de todo ser humano, tan cierto como en la del mendigo más humilde.

Pero el principio de la miseria no es un principio del mal. Nos equivocamos, y las consecuencias a enseñar sabiduría. Todos los elementos, todas las leyes de las cosas que nos rodean, ministro para este fin; y por los senderos del error doloroso y error, es el designio de la Providencia, para llevarnos a la verdad y la felicidad. Si yerra sólo nos enseñó a errar; si errores nos confirman en la imprudencia; si las miserias causadas por la indulgencia viciosa tenían una tendencia natural a fin de esclavizarnos más abyectas de vicio, entonces el sufrimiento sería totalmente mal. Pero, por el contrario, todo tiende y está diseñado para producir la modificación y mejora. El sufrimiento es la disciplina de la virtud; de aquello que es

infinitamente mejor que la felicidad, y sin embargo abarca en sí mismo toda la felicidad esencial. Nutre, tonifica, y la perfecciona. La virtud es el premio de la carrera severamente impugnada y dura batalla; y vale la pena todo el cansancio y las heridas del conflicto. El hombre debe salir con un corazón valiente y fuerte, a la batalla con la calamidad. Él es dominarlo, y no dejes que se convierta a su amo. Él no es abandonar el puesto de ensayo y de peligro; sino para permanecer firmes en su suerte, hasta que la gran palabra de la Providencia deberá ofertar a volar, o una oferta hundirse. Con resolución y valentía el masón es hacer la obra que está establecido para que él haga, mirando a través de la nube oscura de la calamidad humana, a fin de que se eleva alto y brillante delante de él. La gran cantidad de dolor es grande y sublime. Ninguno sufrir para siempre, ni para nada, ni sin fin. Es la ordenanza de la sabiduría de Dios y de su amor infinito, para procurar para nosotros la felicidad infinita y la gloria.

La virtud es la libertad verdadera; ni es libre, que se inclina a las pasiones; ni que en la esclavitud que sirve a un amo noble. Ejemplos de ello son los mejores y más duraderos conferencias; virtud el mejor ejemplo. El que ha hecho buenas obras y establecer buenos precedentes, con sinceridad, es feliz. El tiempo no deberá sobrevivir a su valía. Él vive verdaderamente después de la muerte, cuyas buenas obras son sus pilares de recuerdo; y ningún día, pero añade algunos granos a su montón de gloria. Las buenas obras son las semillas, que después de la siembra nos devuelven una cosecha continua; y el recuerdo de las acciones nobles es más duradero que los monumentos de mármol.

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La vida es una escuela. El mundo no es ni la cárcel ni penal, ni un palacio de la facilidad, ni un anfiteatro para los juegos y espectáculos; sino un lugar de instrucción y la disciplina. La vida se le da a la formación moral y espiritual; y todo el curso de la gran escuela de la vida es una educación para la virtud, felicidad, y una existencia futura. Los períodos de la vida son sus términos; todas las condiciones de humanos, sus formas; todos los empleos humanos, sus lecciones. Las familias son los departamentos principales de esta educación

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moral; los diversos círculos de la sociedad, sus etapas avanzadas; Reinos y repúblicas, sus universidades.

Las riquezas y la Pobreza, Gayeties y Dolores, matrimonios y funerales, los lazos de la vida con destino o rotos, el ajuste y la fortuna, o adverso y doloroso, son todas las lecciones. Los eventos son no a ciegas y sin cuidado arrojado juntos. Providencia no la escuela a un hombre, y la pantalla de otro de la prueba de fuego de sus lecciones. No tiene ni favoritos ricos ni pobres víctimas. Un evento sucederá al todo. Uno de los extremos y una preocupación diseño e instar a todos los hombres.

El hombre próspero ha estado en la escuela. Tal vez ha pensado que era una gran cosa, y él un gran personaje; pero ha sido más que un alumno. Él pensó, tal vez, que era maestro, y no tenía nada que hacer, pero de comando para dirigir y; pero alguna vez hubo un maestro por encima de él, el Maestro de la Vida. Él no mira nuestro espléndido estado, o nuestras muchas pretensiones, ni a las ayudas y aparatos de nuestro aprendizaje; pero en nuestro propio aprendizaje. Él pone los pobres y los ricos de la misma forma; y no conoce la diferencia entre ellos, pero su progreso.

Si de la prosperidad que hemos aprendido la moderación, la templanza, la sinceridad, la modestia, la gratitud a Dios, y la generosidad para el hombre, entonces tenemos derecho a ser honrado y recompensado. Si hemos aprendido el egoísmo, la falta de moderación, hacer el mal, y el vicio, para olvidar y pasar por alto nuestro hermano menos afortunados, y lanzó en contra de la providencia de Dios, entonces no somos dignos y deshonrado, aunque se nos ha criado en la abundancia, o tomado nuestros grados de la estirpe de cien nobles descensos; como verdaderamente es así, en el ojo del cielo, y de todos los hombres bien pensantes, como si nos acostamos, víctimas de la mendicidad y la enfermedad, en el hospital, por la cobertura, o en el estercolero. El patrimonio humano más ordinario no se ve en la escuela, pero al erudito; y la equidad de los Cielos no mirar debajo de esa marca.

El pobre hombre también está en la escuela. Que

cuide de que él

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aprender, en lugar de quejarse. Deja que sostenga a su integridad, su franqueza y su bondad de corazón. Deja que ten cuidado de la envidia y de la esclavitud, y mantener su autoestima. Trabajo del cuerpo es nada. Deja que ten cuidado con la monotonía y la degradación de la mente. Mientras superiores a su condición, si puede, que sea más ansioso por mejorar su alma. Que sea dispuesto, mientras el pobre, y aunque siempre pobres, para aprender grandes lecciones, fortaleza, alegría, satisfacción y confianza implícita de la pobreza en la Providencia de Dios. Con éstos, y paciencia, la calma, dominio de sí mismo, el desinterés y la bondad afectuosa, la humilde morada sea santificado, e hizo más querido y noble que el palacio más elevada. Deje que él, por encima de todas las cosas, ver que él no pierde su independencia. Que no echó, una criatura más pobres que los pobres, una, impotente, mendigo despreciado indolente, en la bondad de los demás. Todo hombre debe optar por tener a Dios por su Maestro, más que el hombre; y no escapar de esta escuela, ya sea por la falta de honradez o la toma de limosna, que no caiga en ese estado, peor que la desgracia, en la que no puede tener ningún respeto por sí mismo.

Los lazos de la sociedad nos enseña a amarnos unos a otros. Esa es una sociedad miserable en que se solicita la ausencia de bondad afectuosa que deberán suministrar decoro puntilloso, urbanidad graciosa, y la falta de sinceridad pulido; donde la ambición, los celos, la desconfianza y la regla, en lugar de la simplicidad, la confianza y la bondad.

Así, también, el estado social enseña modestia y dulzura; y de la negligencia, y el aviso indignamente otorgado a los demás, y la injusticia, y el fracaso del mundo para nosotros apreciar, aprendemos paciencia y tranquilidad, que es superior a la opinión de la sociedad, no cínico y amargo, pero suave, sincero y cariñoso todavía.

La muerte es el gran Maestro, severo, frío, inexorable, irresistible; quien el poderío recogido del mundo no puede permanecer o alejar. La

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respiración, que partiendo de los labios del rey o mendigo, apenas se mueve el aire silencioso, no se puede comprar. o traído de vuelta por un momento, con la riqueza de los imperios. ¡Qué lección es ésta, la enseñanza de nuestra fragilidad y debilidad, y un poder infinito más allá de nosotros! Es una lección terrible, que nunca llega a ser familiar. Camina a través de la tierra de misterio pavor, y establece que las manos de todos. Es una lección universal, se lee en todas partes y por todos los hombres. Su mensaje viene todos los años y todos los días. Los últimos años están llenas de sus recuerdos tristes y solemnes; y las carreras de los dedos de la muerte de su puño y letra en las paredes de cada habitación humana.

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Nos enseña deber; para actuar nuestra parte bien; para cumplir con el trabajo nos asigna. Cuando uno está muriendo, y después de muerto, no hay más que una sola pregunta: ¿Ha vivido bien? No hay maldad en la muerte sino la que hace que la vida.

Hay duras lecciones en la escuela de la Providencia de Dios; y sin embargo, la escuela de la vida se ajusta cuidadosamente, en todas sus modalidades y tareas, a los poderes y pasiones del hombre. No hay extravagancia en sus enseñanzas; ni es nada hecho por el bien de la presente efecto. Todo el curso de la vida humana es un conflicto con dificultades; y, si se realiza correctamente, un progreso en la mejora. Nunca es demasiado tarde para que el hombre aprenda. No forma parte solamente, sino el todo, la vida es una escuela. Nunca llega un momento, incluso en medio de las desintegraciones de edad, cuando se está en condiciones de poner a un lado el afán de adquisición, o la alegría del esfuerzo. El hombre camina, durante todo el transcurso de la vida, en la paciencia y la lucha, ya veces en la oscuridad; para, a partir de la paciencia que ha de venir la perfección; de luchas, el triunfo es cuestión; de la nube de oscuridad el rayo es flash que abrirá el camino a la eternidad.

Deje que el masón ser fiel en la escuela de la vida, y para todas sus lecciones! Que no aprender nada, ni le importa si se entera o no. Que no los años que pasen sobre él, testigos de sólo su pereza y la

indiferencia; o verlo celoso de adquirir todo menos la virtud. Tampoco que trabaje sólo para sí mismo; ni hay que olvidar que el hombre más humilde que vive es su hermano, y tiene un derecho sobre sus simpatías y buenos oficios; y que debajo de las prendas rugosas que viste laboral puede vencer corazones tan nobles como latido bajo las estrellas de los príncipes.

Dios, que cuenta por las almas, no Estaciones,

ama y se compadece de ti y de mí;

porque para él todas las distinciones vanas

son como piedras en el mar.

Tampoco son los otros deberes inculcados en este Grado de menor importancia. La verdad, un masón se le dice pronto, es un atributo divino y el fundamento de todas las virtudes; y la franqueza, la fiabilidad, la sinceridad, sencillez, simple-tratamiento, no son sino diferentes modos en los que se desarrolla la Verdad misma. Los muertos, los ausentes, los inocentes, y los que confían en él, ningún Masón engañarán voluntariamente. A todos ellos se debe una justicia más noble, ya que son los más determinados juicios de equidad humana. Sólo los más abandonados de los hombres, dijo

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Cicerón le engañará, quien habría permanecido ileso si no hubiera confiado. Todos los actos nobles que han vencer sus marchas a través de las edades venideras han procedido de hombres de verdad y auténtica valentía. El hombre que es siempre verdad es a la vez virtuoso y sabio; y por lo tanto posee las mayores guardias de seguridad, porque la ley no tiene poder para golpear los virtuosos; ni puede la fortuna subvertir el sabio.

Las bases de la Masonería es la moralidad y la virtud, es mediante el estudio y la práctica de uno al otro, que la conducta de un Masón se convierte irreprochable. El bien de la humanidad siendo su objeto principal, el desinterés es una de las primeras virtudes que requiere de sus miembros; para eso es la fuente de la justicia y la beneficencia.

Para compasión de las desgracias de los demás; ser humilde, pero sin maldad; para estar orgullosos,

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pero sin arrogancia; abjurar todo sentimiento de odio y venganza; de mostrarse magnánimo y liberal, sin ostentación y sin profusión; ser el enemigo del vicio; para rendir homenaje a la sabiduría y la virtud; a respetar la inocencia; ser constante y paciente en la adversidad, y modesto en la prosperidad; para evitar cualquier irregularidad que mancha el alma y pinturas al temple del cuerpo-es siguiendo estos preceptos que un masón se convertirá en un buen ciudadano, un marido fiel, un padre tierno, un hijo obediente, y un verdadero hermano; honrará la amistad, y cumplir con ardor los deberes que la virtud y las relaciones sociales imponen a él.

Es porque la Masonería nos impone estos deberes que es el trabajo correctamente y de manera significativa de estilo; y el que imagina que se convierte en un Mason simplemente tomando los primeros dos o tres grados, y que está facultado, con pausado pisado esa pequeña elevación, a partir de entonces llevar dignamente los honores de la Masonería, sin trabajo o esfuerzo, o la abnegación o sacrificio, y que no hay nada que hacer en la Masonería, es extrañamente engañado.

¿Es cierto que no queda nada por hacer en la Masonería?

¿Tiene un hermano ya no proceder legalmente en contra de otro hermano de su logia, en relación con los asuntos que podrían ser fácilmente resuelta dentro del círculo familiar masónica?

Tiene el duelo, que el patrimonio horrible de la barbarie, interceptados entre hermanos por nuestras leyes fundamentales, y denunciado por el código municipal, aún desaparecido de la tierra en que vivimos? Qué masones de alto rango religiosamente abstenerse de él; o ¿no es,

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inclinándose ante una opinión pública corrupta, someterse a su arbitrio, a pesar del escándalo el que ocasiones a la Orden, y en violación de la restricción débil de su juramento?

No masones ya no forman opiniones poco caritativos de sus hermanos, introduzca juicios severos en contra de ellos, y se juzgan por una

regla y sus hermanos por otro?

Ha Albañilería cualquier sistema de la caridad bien regulado? ¿Se ha hecho lo que debería haber hecho por la causa de la educación? ¿Dónde están sus escuelas, sus academias, sus colegios, sus hospitales y enfermerías?

¿Están las controversias políticas ahora llevan a cabo sin violencia y amargura?

Qué masones se abstengan de difamar y denunciar a sus hermanos que difieren con ellos en las opiniones religiosas o políticas?

Qué gran problemas sociales o proyectos de utilidad involucrar nuestra atención en nuestras comunicaciones? Cuando en nuestras logias son conferencias habitualmente entregan para la verdadera instrucción de los Hermanos? ¿Nuestras sesiones no pasan en la discusión de asuntos menores de negocio, la solución de las cuestiones de orden y cuestiones de mera administración, y la admisión y el avance de los candidatos, a quien después de su admisión no tomamos ningún dolores para instruir?

En lo Logia son nuestras ceremonias explicados y aclarados; corrompido, ya que son por el tiempo, hasta que sus rasgos verdaderos apenas se pueden distinguir; y ¿dónde están esas grandes verdades primitivas de la revelación que se enseñan, que la Masonería ha conservado con el mundo?

Tenemos altas dignidades y títulos que suenan. ¿Acaso sus poseedores califican a sí mismos para iluminar el mundo con respecto a los fines y objetivos de la Masonería? Los descendientes de aquellos Iniciados que gobernaron imperios, ¿su influencia entran en la vida práctica y operar de manera eficiente en nombre del bien regulado y la libertad constitucional?

Sus debates deberían ser sino conversaciones amistosas. Necesita concordia, unión y paz. ¿Por qué entonces usted conserva entre vosotros hombres que excitan las rivalidades y celos; ¿por qué permitir que grandes y violentas controversias y ambiciosas pretensiones? ¿Cómo sus propias palabras y actos están de acuerdo? Si su Masonería es una nulidad, ¿cómo se puede ejercer ninguna

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influencia sobre los demás?

Continuamente te alaban uno al otro, y digan con mentira elaborada y de alta forjado

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panegíricos sobre la Orden. En todas partes se asume que uno es lo que debería ser, y no en ninguna parte se mira a sí mismos como eres. ¿Es cierto que todas nuestras acciones son tantos actos de homenaje a la virtud? Explorar los recovecos de sus corazones; examinemos a nosotros mismos con un ojo imparcial, y hacemos respuesta a nuestro propio cuestionamiento! ¿Podemos tener a nosotros mismos el testimonio consolador que siempre realizamos rígidamente nuestros deberes; que ni siquiera la mitad realizamos ellos?

Vamos acabar con esta auto-adulación odiosa! Seamos hombres, si no podemos ser sabios! Las leyes de la Masonería, por encima de los demás excelentes, no pueden cambiar totalmente las naturalezas de los hombres. Ellos les iluminan, señalan el camino verdadero; pero pueden guiarlos en él, sólo reprimiendo el fuego de sus pasiones, y subyugar a su egoísmo. Por desgracia, estos conquistan, y la Masonería se olvida!

Después de elogiar el uno al otro durante toda nuestra vida, siempre hay excelentes hermanos, que, a lo largo de nuestros ataúdes, ducha elogios ilimitadas. Cada uno de nosotros que muere, sin embargo inútil su vida, ha sido un modelo de todas las virtudes, un hijo de la luz celestial. En Egipto, entre nuestros viejos Maestros, donde la masonería era más culta que la vanidad, nadie podía ser admitido en el asilo sagrado de la tumba hasta que había pasado bajo el juicio más solemne. Una tumba tribunal se sentó en juicio contra todos, incluso a los reyes. Dijeron a los muertos. "Quienquiera que seas, dar cuenta a tu tierra de tus acciones! ¿Qué has hecho con tu tiempo y la vida? La ley interroga a ti, tu tierra te oye, la Verdad se sienta en juicio sobre ti! "Príncipes llegaron allí para ser juzgado, escoltada sólo por sus virtudes y sus vicios. Un acusador público relató, la historia de la vida del hombre muerto, y arrojó el resplandor de la antorcha de la verdad .en todas sus acciones. Si se encuentra que él había

llevado una mala vida, su memoria fue condenado en presencia de la nación, y su cuerpo se le negó los honores de la sepultura. ¡Qué lección del viejo Masonería enseña a los hijos del pueblo!

¿Es cierto que la Masonería es estéril; que la acacia, secos, que no ofrece ninguna sombra; que la masonería ya no marcha en la vanguardia de la Verdad? No. ¿Es la libertad y universal? Haga que la ignorancia y el prejuicio desaparecido de la tierra? ¿No hay enemistades más largos entre los hombres? ¿Es la codicia y la mentira ya no existen? ¿Es la tolerancia y la armonía prevalecen entre las sectas religiosas y políticas? Hay obras aún quedan para la Masonería de lograr, superiores a los doce trabajos de Hércules; para avanzar cada vez

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con decisión y de manera constante; para iluminar las mentes de las personas, para reconstruir la sociedad, para reformar las leyes, y para mejorar la moral pública. La eternidad frente a ella es tan infinito como el que está detrás. Y la Masonería no puede dejar de la mano de obra en la causa del progreso social, sin dejar de ser fiel a sí misma, sin dejar de ser la Masonería.

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Moral y Dogma - Gran Maestro Electo

Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado LA MASONERÍA 1871

Título de la página | Prefacio

Logia de Perfección

1 ° | ° 2 | 3 ° | ° 4 | 5 ° | ° 6 | 7 ° | 8 ° | 9 ° | 10 ° | 11 ° | 12 ° | 13 ° | 14 °

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XII.

ARQUITECTO GRAN MAESTRE

Arquitecto Maestro

Los grandes deberes que se inculcan por las lecciones enseñadas por los que trabajan a instrumentos de un Arquitecto Gran Maestro, que exigen mucho de nosotros, y que toman por sentado la capacidad para llevarlas a cabo con fidelidad y plenitud, nos traen a la vez de reflexionar sobre la dignidad de la naturaleza humana, y los vastos poderes y capacidades del alma humana; y para que el tema te invitamos su atención en este grado. Comencemos a subir desde la tierra hacia las estrellas.

Evermore el alma humana se esfuerza hacia la luz, hacia Dios, y el Infinito. Es sobre todo en sus aflicciones. Palabras van, pero un poco más en las profundidades de la tristeza. Los pensamientos que se retuercen en silencio, que van en la quietud de la Infinitud y la Eternidad, no tienen emblemas. Pensamientos suficiente va allí, como no hay lengua que jamás pronunciadas. Ellos no hacen tanto quieren simpatía humana, como una mayor ayuda. Hay una soledad en la tristeza profunda que la Deidad solo puede aliviar. Sola, la mente lucha con el gran problema de la calamidad, y busca la

solución de la Providencia infinita del Cielo, y así se llevó directamente a Dios.

Hay muchas cosas en nosotros de los que no somos conscientes claramente: para despertar la conciencia dormida de que en la vida, y así conducir al alma a la Luz, es una oficina de cada gran ministración a la naturaleza humana, si su vehículo sea la pluma , el lápiz, o la lengua. Somos inconscientes de la intensidad y el horror de la vida dentro de nosotros. Salud y enfermedad, la alegría y la tristeza, el éxito y la decepción, la vida y la muerte, el amor y la pérdida, son

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familiares palabras en nuestros labios; y no sabemos hasta qué abismos señalan dentro de nosotros.

Nunca nos parecemos saber lo que cualquier cosa o significa la pena hasta que lo hemos perdido. Más de un órgano, nervio y fibra en nuestra estructura corporal desempeña su parte en silencio durante años, y estamos bastante inconsciente de su valor. No es hasta que se lesionó que descubrimos ese valor, y encontrar lo esencial que era para nuestra felicidad y comodidad. Nunca sabemos el significado de las palabras, "propiedad", "facilidad", y la "salud"; la riqueza de significado en los epítetos cariñosos, "padres", "niño", "queridos" y "amigo", hasta la cosa o la persona que se toma distancia; hasta que, en lugar de ser brillante, visible, viene la sombra terrible y desolado, donde nada es: cuando extendemos nuestras manos en vano, y colamos nuestros ojos en la vacuidad oscuro y lúgubre. Sin embargo, en esa vacuidad, no perdemos el objeto que nos encantó. Sólo se convierte en la más real para nosotros. Nuestras bendiciones no sólo iluminan cuando se van, pero se fijan en la realidad duradera; y el amor y la amistad reciben su sello eterno bajo el sello frío de la muerte.

Una conciencia tenue del infinito misterio y grandeza se encuentra debajo de todos los lugares comunes de la vida. No es un horror y 'una majestuosidad que nos rodea, con toda nuestra pequeña mundanidad. El campesino grosero de los Apeninos, dormido al pie de una columna en una

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iglesia romana majestuoso, parece no escuchar o ver, pero para soñar sólo de la manada se alimenta o el suelo que cultiva en las montañas. Pero las sinfonías corales caen suavemente sobre la oreja, y los arcos dorados se ven débilmente a través de sus párpados medio-dormido.

Así el alma, sin embargo dado hasta las ocupaciones de la vida diaria, no puedo perder el sentido de donde es, y de lo que está por encima de él y alrededor de él. La escena de sus compromisos reales puede ser pequeño; el camino de sus pasos, fue golpeada y familiares; los objetos que maneja, fácilmente se extendieron, y bastante gastadas con usos diarios. Así que puede ser, y en medio de esas cosas que todos vivimos. Así vivimos nuestra pequeña vida; pero el cielo está por encima de nosotros y todos los alrededores y cerca de nosotros; y la Eternidad está delante de nosotros y detrás de nosotros; y soles y estrellas son mudos testigos y observadores de más de nosotros. Estamos envueltos por Infinity. Poderes infinitos y espacios infinitos se encuentran a nuestro alrededor. El arco temor de misterio se extiende sobre nosotros, y ninguna voz jamás atravesó. La eternidad es entronizado en medio de alturas estrelladas miríada del cielo; y ninguna expresión o palabra nunca vinieron de aquellos lejanos y espacios de silencio. Por encima, es que horrible majestad; a nuestro alrededor, en todas partes, se extiende

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hacia el infinito; y debajo de ella es esta pequeña lucha de la vida, el conflicto esta pobre del día, este concurrido hormiguero del Tiempo.

Pero a partir de ese hormiguero, no sólo en la comidilla de las calles, los sonidos de la música y revelador, el revuelo y la banda de rodadura de una multitud, los gritos de alegría y el grito de agonía ir arriba en el silencio y todo circundante Infinitud; pero también, en medio de la conmoción y el ruido de la vida visible, desde el seno íntimo del hombre visible, ahí va una llamada suplicante, un grito suplicante, una que pide, no pronunciado, e inefable, por revelación, lamentándome y en agonía casi sin palabras rezando el arco temor de misterio para romper, y las estrellas que ruedan

sobre las olas de angustia mortal, de hablar; la majestad entronizado de esas alturas terribles para encontrar una voz; los cielos misteriosos y reservados se acerquen; y todo lo que nos dicen lo que sólo ellos saben; para darnos información del amado y perdido; dar a conocer a nosotros lo que somos y adónde vamos.

El hombre está rodeada de una cúpula de maravillas incomprensibles. En él y por él es el que debe llenar su vida con majestad y santidad. Algo así de sublimidad y santidad haya parpadeado desde los cielos en el corazón de todo el que vive. No hay ser tan vil y abandonado, pero tiene algunos rasgos de carácter sagrado que dejaron en él; algo, por lo tanto tal vez en discordancia con su reputación en general, que lo oculta a su alrededor; algún santuario en su alma, donde nadie puede entrar; algunos recinto sagrado, donde el recuerdo de un niño es, o la imagen de un padre venerado, o el recuerdo de un amor puro, o el eco de alguna palabra amable, una vez hablado con él; un eco que nunca va a desaparecer.

La vida es una existencia negativa, o superficial o mundano. Nuestros pasos son cada vez más obsesionados con pensamientos, mucho más allá de su propia gama, que algunos han considerado como las reminiscencias de un estado pre-existente. Así es con todos nosotros, en el circuito turístico y desgastado de esta peregrinación terrenal. Hay más aquí, que el mundo en que vivimos. No es todo en la vida para vivir. Una presencia invisible e infinita está aquí; una sensación de algo más grande que poseemos; una búsqueda, a través de todos los residuos vacíos de la vida, para una buena más allá de ella; un llanto del corazón para la interpretación; un recuerdo, de los muertos, tocando continuamente algún hilo que vibra en este gran tejido de misterio.

Todos nosotros, no sólo tenemos mejores insinuaciones, pero somos capaces de hacer mejor

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cosas que sabemos. La presión de una gran emergencia se desarrollaría en nosotros los poderes, más allá del sesgo mundana de nuestros espíritus; y el Cielo lo transacciones con nosotros,

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de vez en cuando, como para suscitar esas cosas mejores, hay casi una familia en el mundo tan egoísta, pero que, si uno se estaban condenados a morir uno, para ser seleccionado por el otros, -Sería totalmente imposible para sus miembros, padres e hijos, para elegir a la víctima; sino que cada uno de ellos decir: "voy a morir; pero no puedo elegir. "Y en cuántos, si esa extremidad extrema había venido, ¿no uno y otro paso adelante, libre de las mallas viles de egoísmo ordinaria, y decir, como el padre romano e hijo," Deja que la caída golpe ! en mí "Hay mayores y mejores cosas en todos nosotros, que el mundo tiene en cuenta, o de lo que tomamos nota de; si lo haríamos, pero encontrar a cabo. Y es una parte de nuestra cultura masónica para encontrar estos rasgos de poder y sublime devoción, para revivir estas impresiones descoloridas de generosidad y sacrificio, los legados casi dilapidado del amor de Dios y la bondad de nuestras almas; y para inducirnos a rendirnos a su guía y control.

A todas las condiciones de los hombres presiona una ley imparcial, a todas las situaciones, a todas las fortunas, altas o bajas, la mente le da su carácter. Son, en efecto, no lo que son en sí mismos, pero lo que son a la sensación de sus poseedores. El Rey puede ser malo, degradado, miserables; el esclavo de la ambición, el miedo, la voluptuosidad, y cada baja pasión. El campesino puede ser el verdadero monarca, el maestro moral de su destino, un ser libre y altivo, más que un príncipe en la felicidad, más que un rey en honor.

Hombre hay burbuja en el mar de sus fortunas, indefensos e irresponsables en el curso de los acontecimientos. Fuera de las mismas circunstancias, diferentes hombres traen resultados totalmente diferentes. La misma dificultad, la angustia, la pobreza o la desgracia, que descompone un solo hombre, se acumula otro y lo hace fuerte. Es el atributo y la gloria de un hombre, que puede doblar las circunstancias de su condición a los propósitos intelectuales y morales de su naturaleza, y es el poder y el dominio de su voluntad que principalmente le distingue del bruto.

La facultad de la voluntad moral, desarrollado en el niño, es un nuevo elemento de su naturaleza. Se trata de un nuevo poder traído sobre la escena, y

un poder gobernante, delegado del Cielo. Nunca fue un ser humano caído tan bajo que no tenía, por el don de Dios, el poder para levantarse, porque Dios lo manda a subir, lo cierto es que él puede subir,

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Todo hombre tiene el poder, y debería usarlo, para que todas las situaciones, las pruebas y tentaciones instrumentos para promover su virtud y la felicidad; y está lejos de ser la criatura de las circunstancias, que él crea y controla ellos , haciendo que sean todo lo que son, del mal o del bien, a él como un ser moral.

La vida es lo que hacemos, y el mundo es lo que lo hacemos. Los ojos de la alegre y del hombre melancólico se fija en la misma creación; pero muy diferente son los aspectos que conlleva a ellos. Para el uno, todo es belleza y la alegría; las olas del océano rollo en la luz, y las montañas están cubiertas de días. La vida, para él, flashes, regocijándose, en cada flor y cada árbol que tiembla con la brisa. No hay más que él, en todas partes, lo que el ojo ve; una presencia de profunda alegría en la colina y el valle, y, agua bailando brillante. El otro miradas de brazos cruzados o con tristeza en la misma escena, y todo lleva un aspecto opaco, oscuro y enfermizo. El murmullo de los arroyos es una discordia con él, el gran rugido del mar tiene un énfasis enojado y amenazante, la música solemne de los pinos canta el réquiem de su felicidad difuntos; la alegre luz brilla llamativamente a los ojos y le ofende. La gran tren de las estaciones pasa ante él como un cortejo fúnebre; y suspira, y se vuelve impaciente de distancia. El ojo hace que el que mira a; el oído hace sus propias melodías y discordias; el mundo sin refleja el mundo interior.

Deje que el masón nunca olvides que la vida y el mundo son lo que las hacemos por nuestro carácter social; por nuestra adaptación, o quiere de adaptación a las condiciones sociales, relaciones y actividades del mundo. Para el egoísta, el frío y el insensible, a la altiva y presumiendo, a los soberbios, que exigen más de lo que es probable que reciban, a la envidia, nunca miedo de que no recibirán suficiente, a los que están sin razón

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sensible acerca de las opiniones bien o para mal de los demás, a todos los violadores de las leyes sociales, la mala educación, los violentos, los deshonestos, y lo sensual, -Para todo esto, la condición social, por su misma naturaleza, presentarán molestias, decepciones, y dolores, adecuadas a sus varios personajes. Los afectos benevolentes no girará en torno egoísmo; el frío de corazón deben esperar encontrar frialdad; el orgulloso, soberbia; la pasión, la ira; y los violentos, la grosería. Aquellos que olvidan los derechos de los demás, no hay que sorprenderse si su propia se olvidan; y los que rebajarse a los abrazos más bajos de sentido no debe preguntarse, si los demás no tienen que ver con

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encontrar su honor postrado, y la levante hasta el recuerdo y el respeto del mundo.

A la gentil, muchos estarán suave; a la clase, muchos estarán tipo. Un buen hombre se encuentra que hay bondad en el mundo; un hombre honesto encontrará que hay honestidad en el mundo; y un hombre de principios encontrará principio e integridad en las mentes de los demás.

No hay bendiciones que la mente no puede convertir en el más amargo de los males; y no hay pruebas que puede no transformarse en los más nobles y más divinas bendiciones. No hay tentaciones de las que asaltaban la virtud puede no ganar fuerza, en lugar de caer ante ellos, vencido y subyugado. Es cierto que las tentaciones tienen un gran poder, y la virtud menudo cae; pero el poder de estas tentaciones no reside en ellos mismos, sino en la debilidad de nuestra propia virtud, y la debilidad de nuestros propios corazones. Nos confiamos demasiado en la fuerza de nuestras murallas y baluartes, y permitimos que el enemigo te haga sus planteamientos, por trincheras y en paralelo, a su antojo. La oferta de ganancias deshonestas y placer culpable hace que el hombre honrado más honesto, y el hombre más puro puro. Levantan su virtud a la altura de imponentes indignación. La ocasión justa, la oportunidad segura, la oportunidad tentadora convertirse en la derrota y desgracia del tentador. El hombre honesto y recto no espera hasta que la tentación

ha hecho sus enfoques y montado sus baterías en el último paralelo.

Pero a lo impuro, lo deshonesto, falso de corazón, a los corruptos, y lo sensual, ocasiones vienen todos los días y en cada escena, ya través de todas las vías de pensamiento y la imaginación. Él está dispuesto a capitular antes de que comience el primer enfoque; y envía la bandera blanca cuando el avance del enemigo viene a la vista de sus paredes. Él hace las ocasiones; o, si las oportunidades no llegan, los malos pensamientos vienen, y él lanza amplia abren las puertas de su corazón y da la bienvenida a esos malos visitantes, y les entretiene con una hospitalidad de lujo.

El negocio del mundo absorbe, corrompe y degrada una mente, mientras que en otro se alimenta y enfermeras la más noble independencia, la integridad y la generosidad. El placer es un veneno para algunos, y un refrigerio saludable para los demás. Para uno, el mundo es una gran armonía, como un noble cepa de música con modulaciones infinitas; a otro, es una enorme fábrica, el choque y el ruido metálico de cuyos frascos maquinaria en sus oídos y le trastes a la locura. La vida es sustancialmente

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lo mismo que a todos los que participan de su lote. Sin embargo, algunos lugar a la virtud y la gloria; mientras que otros, sometidos a la misma disciplina, y disfrutar de los mismos privilegios, hundir a la vergüenza y de la perdición.

A fondo, fiel y honesto esfuerzo para mejorar, siempre es exitosa, y la más alta felicidad. Para suspirar sentimentalmente sobre la desgracia humana, es apto sólo para la infancia de la mente; y la miseria de la mente es principalmente su propia culpa; nombrado, bajo la buena providencia de Dios, como el castigador y corrector de su culpa. A la larga, la mente estará feliz, sólo en proporción a su fidelidad y sabiduría. Cuando se es miserable, se ha plantado las espinas en su propio camino; que los prende, y grita de queja en voz alta; y que la denuncia no es sino el más fuerte confesión que las espinas que crecieron allí, se plantaron.

Un cierto tipo y el grado de espiritualidad entran

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en la mayor parte de incluso la vida más ordinaria. Usted puede continuar sin negocio, sin un poco de fe en el hombre. Ni siquiera se puede cavar en el suelo, sin una dependencia en el resultado no se ve. No se puede pensar o razonar o incluso paso, sin confiar en los principios hacia el interior, espiritual de su naturaleza. Todos los afectos y bonos, y las esperanzas y los intereses de centro de la vida en lo espiritual; y sabes que si ese enlace central estaban rotas, el mundo sería precipitarse al caos.

Cree que hay un Dios; que Él es nuestro padre; que Él tiene un interés paternal en nuestro bienestar y mejora; que Él nos ha dado poderes, por medio de la cual podemos escapar del pecado y la ruina; que Él nos ha destinado a una vida futura de progreso sin fin hacia la perfección y un conocimiento de sí mismo, creer esto, como todo masón debe, y se puede vivir con tranquilidad, paciencia, trabajo resueltamente, ayunarán alegremente, espero firmemente, y ser vencedores en la gran lucha de la vida. Para llevar cualquiera de estos principios, y lo que nos queda? Decir que no hay Dios; o hay manera abierta a la esperanza y la reforma y el triunfo, no hay cielo para venir, no hay descanso para los cansados, ni hogar en el seno de Dios para el alma afligida y desconsolado; o que Dios no es más que un ciego feo probabilidad que apuñala en la oscuridad; o un poco de lo que es, cuando trató de definir, una no lo, sin emociones, sin pasión, el Supremo apatía a la que todas las cosas, buenas y malas, son igualmente indiferentes; o un Dios celoso que visita revengefully los pecados de los padres sobre los hijos, y cuando los padres comieron

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las uvas agrias, establece dientes de los hijos en el borde; una suprema arbitraria Will , que ha hecho que sea justo para ser virtuoso, y lo malo de mentir y robar, porque el placer de hacer tan en lugar de otro sabio, conservando el poder de revertir la ley; o, vacilante, Deidad inconstante voluble, o un trato cruel, sanguinario y salvaje hebreo o puritana uno; y no somos más que el deporte de azar y las víctimas de la desesperación; vagabundos desventurados sobre la faz de una tierra desolada, abandonada, o maldita y odiado; rodeado de

oscuridad, luchando con obstáculos, trabajando para obtener resultados estériles y propósitos vacías, distraído con dudas, y engañados por falsos destellos de luz; vagabundos sin forma, sin perspectiva, sin casa; marineros condenados y desiertas en un mar oscuro y tormentoso, sin brújula ni por supuesto, a los que no hay estrellas aparecen; lanzando helmless al revolcándose, furiosas olas, sin refugio bendito en la distancia cuyo rector estrellas nos invita a su descanso de bienvenida.

La fe religiosa así impartido por la Masonería es indispensable para el logro de los grandes fines de la vida; y debe por lo tanto se han diseñado para ser una parte de ella. Estamos hechos de esta fe; y tiene que haber algo, en algún lugar, para que nosotros creemos. No podemos crecer saludablemente, ni vivir felices, sin ella. Por tanto, es cierto . Si pudiéramos cortar de cualquier alma todos los principios enseñados por la Masonería, la fe en un Dios, en la inmortalidad, en la virtud, en la rectitud esencial, que el alma se hundiría en el pecado, la miseria, la oscuridad y la ruina. Si pudiéramos cortar todo sentido de estas verdades, el hombre se hundiría a la vez a la calificación del animal.

Ningún hombre puede sufrir y ser paciente, puede luchar y vencer, puede mejorar y ser feliz, de otro modo que como los cerdos son, sin conciencia, sin esperanza, sin la dependencia de un Dios justo, sabio y benéfico. Debemos, por necesidad, abrazar las grandes verdades enseñadas por la Masonería, y vivir de acuerdo con ellos, para vivir felices. " Puse mi confianza en Dios , "es la protesta de la Masonería en contra de la creencia en un Dios cruel, enojado y vengativo, de temer y no reverenciado por sus criaturas.

La sociedad, en sus grandes relaciones, es tanto la creación del Cielo como es el sistema del Universo. Si ese vínculo de la gravitación que tiene todos los mundos y sistemas que lo componen, se cortó de repente, el universo sería volar en el caos salvaje y sin límites. Y si tuviéramos que cortar todos los lazos morales que mantienen unida a la sociedad; si pudiéramos cortar de ella toda convicción de la verdad y la integridad, de una autoridad por encima de ella, y de una conciencia dentro de ella,

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lo haría inmediatamente

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precipitarse al desorden y la anarquía espantosa y la ruina. Por tanto, la religión que enseñamos es tan realmente un principio de las cosas, y tan cierto y verdadero, como la gravitación.

La fe en los principios morales, en la virtud, y en Dios, es tan necesaria para la orientación de un hombre, como el instinto es para la orientación de un animal. Y por lo tanto, esta fe, como un principio de la naturaleza del hombre, tiene una misión tan auténtica en la Providencia de Dios, como el principio de instinto. Los placeres del alma, también, deben depender de ciertos principios. Deben reconocer un alma, sus propiedades y responsabilidades, la conciencia y el sentido de una autoridad por encima de nosotros; y estos son los principios de la fe. Ningún hombre puede sufrir y ser paciente, puede luchar y vencer, puede mejorar y ser feliz, sin conciencia, sin esperanza, sin la dependencia de un Dios justo, sabio y benéfico. Debemos necesariamente abrazar las grandes verdades enseñadas por la Masonería, y vivir por ellos, para vivir felices. Todo en el universo se ha fijado y ciertas leyes y principios de su acción; la estrella en su órbita, el animal en su actividad, el hombre físico en sus funciones. Y ha fijado igualmente y ciertas leyes y principios como un ser espiritual. Su alma no muere por falta de alimento u orientación. Para el alma racional existe amplia disposición. Desde el alto pino, se meció en la tempestad de oscurecimiento, se escucha el grito de la joven cuervo; y sería muy extraño si no hubiera respuesta para el grito y llamado del alma, torturado por la miseria y el dolor y la agonía. El rechazo total de toda creencia moral y religiosa se pusiera a un principio de la naturaleza humana, tan esencial a ella como la gravitación de las estrellas, el instinto de la vida animal, la circulación de la sangre en el cuerpo humano.

Dios ha ordenado que la vida es un Estado social. Somos miembros de una comunidad civil. La vida de esa comunidad depende de su condición moral. El espíritu público, la inteligencia, la rectitud, la templanza, la bondad, la pureza interna, harán que sea una comunidad feliz, y darle prosperidad y

permanencia. Egoísmo generalizado, la deshonestidad, la intemperancia, el libertinaje, la corrupción y el crimen, harán que sea miserable y provocar la disolución y la pronta ruina. Todo un pueblo vive una vida; un poderoso corazón palpita en su seno; es un gran pulso de la existencia que palpita allí. Una corriente de vida fluye allí, con diez mil sucursales y canales entremezclados, a través de todos los hogares del amor humano. Un sonido como de muchas aguas, un jubileo entusiasta o un

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gemido lastimero, surge de las viviendas de todo un pueblo congregado.

El público no es una abstracción vaga; ni debe lo que se hace en contra de que Público, contra el interés público, la ley o la virtud, la prensa, pero ligeramente en la conciencia. No es más que una vasta expansión de la vida individual; un océano de lágrimas, una atmósfera de suspiros, o un gran conjunto de gozo y alegría. Se sufre con el sufrimiento de millones; que se regocija con la alegría de millones. ¡Qué gran crimen no se cometió, hombre o -cuarto de hombre público, agente o contratista, legislador o juez, secretario o presidente, -que se atreve, con la indignidad y el mal, a la huelga el seno de la Beneficencia Pública, para fomentar la venalidad y la corrupción y la venta vergonzosa de la franquicia electiva o de oficina; para sembrar la discordia, y para debilitar los lazos de amistad que unen a una nación juntos! Qué enorme iniquidad, el que, con vicios como las dagas de un parricidio, se atreve a penetrar ese corazón poderoso, en el que el océano de la existencia está fluyendo!

Qué inigualable interés radica en la virtud de todo aquel a quien amamos! En su virtud, en ninguna parte, pero en su virtud, se ganado el tesoro incomparable. ¿Qué atención que para el hermano o amigo, en comparación con lo que nos preocupamos por su honor, su fidelidad, su reputación, su bondad? Cómo venerable es la rectitud de un padre! Cómo sagrado su reputación! No plaga que puede caer sobre un niño, es como la deshonra de un padre. Heathen o cristiano, todo, los padres tendrían que su hijo haga bien; y derrama sobre él toda la plenitud de amor de los

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padres, en el único deseo que él puede hacer el bien; que puede ser digno de sus preocupaciones, y sus dolores aceptos; que puede andar en el camino del honor y la felicidad. De esa manera no puede caminar un paso sin virtud. Así es la vida, en sus relaciones. Mil lazos abrazan, al igual que los finos nervios de una organización delicada; como las cuerdas de un instrumento capaz de dulces melodías, pero fácilmente poner fuera de tono o roto, por la grosería, la ira, y la indulgencia egoísta.

Si la vida podría, por cualquier procedimiento, hacerse insensibles al dolor y el placer; si el corazón humano eran duras como inflexible, a continuación, la avaricia, la ambición y la sensualidad puede canalizar sus caminos en el mismo, y hacer que su camino trillado; y ninguno se preguntaría o protestar. Si pudiéramos ser paciente bajo la carga de una simple vida mundana; si pudiéramos soportar esa carga como las bestias que llevan; entonces, como bestias, podríamos doblar todos nuestros pensamientos a la tierra; y ninguna llamada de la

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grandes cielos por encima de nosotros nos iban a asustar de nuestro andar con paso pesado y carrera terrestre.

Pero que el arte no bestias insensibles, que puede denegar la llamada de la razón y la conciencia. El alma es capaz de remordimiento. Cuando los grandes dispensaciones de prensa la vida sobre nosotros, que lloran y sufren y la tristeza. Y el dolor y la agonía desean otras compañeras naves que lo mundano e irreligiosa. No estamos dispuestos a soportar esas cargas del corazón, el miedo, la ansiedad, decepción y angustia, sin ningún objeto o uso. No estamos dispuestos a sufrir, a ser enfermos y afligidos, tener nuestros días y meses perdieron a la comodidad y la alegría, y eclipsados por la calamidad y la aflicción, sin ventaja o compensación; al trueque los tesoros más queridos, los mismos sufrimientos, del corazón; vender la sangre vital de la quiebra del marco y la decoloración mejilla, nuestras lágrimas de amargura y gemidos de angustia, para nada. La naturaleza humana, frágil, sentimiento, sensible, y afligido, no pueden soportar a sufrir por nada.

En todas partes, la vida humana es un grande y solemne dispensación. El hombre, el sufrimiento, el gozar, amar, odiar, esperando y temiendo, encadenado a la tierra y todavía explorando los recovecos más recónditos del universo, tiene el poder para estar en comunión con Dios y sus ángeles. Alrededor de esta gran acción de la existencia se dibujan las cortinas del tiempo; pero hay aberturas a través de ellos que nos dan atisbos de eternidad. Dios mira con desdén esta escena del tiempo de gracia. El sabio y el bueno en todas las edades han interpuesto por ella, con sus enseñanzas y su sangre. Todo lo que existe a nuestro alrededor, todos los movimientos en la naturaleza, cada consejo de Providence, cada interposición de Dios, se centra en un punto: la fidelidad del hombre. E incluso si los fantasmas de los difuntos y recordó podría llegar a la medianoche a través de las puertas con barrotes de nuestras viviendas, y los muertos envueltos deben deslizarse a través de los pasillos de nuestras iglesias y sentarse en nuestra Templos Masónicos, sus enseñanzas no sería más elocuente e impresionante que las realidades terribles de la vida; que esos recuerdos de años malgastados, esos fantasmas de oportunidades que han partido, que, apuntando a nuestra conciencia y de la eternidad, lloran continuamente en nuestros oídos, " trabajo mientras dure el día! para la noche de la muerte viene, cuando nadie puede trabajar ".

No hay señales de duelo público por la calamidad del alma. Los hombres lloran cuando el cuerpo muere; y si se tiene a su último descanso, lo siguen con triste y lúgubre procesión. Pero Te

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para el alma agonizante no hay lamentaciones abierta; para el alma perdida no hay exequias.

Y sin embargo, la mente y el alma del hombre tienen un valor que nada más tiene. Ellos merecen una atención que nada vale la pena; y para el solo, individuo solitario, que debe poseer un interés que nada posee. Los tesoros almacenados del corazón, las minas insondables que están en el alma para ser forjado, los reinos amplios e ilimitados del Pensamiento, el argosy fletado de las esperanzas de los hombres y las mejores afectos, son más

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brillantes que el oro y más caro que el tesoro.

Y sin embargo, la mente es en realidad poco conocida o considerado. Es todo lo que el hombre es permanente, su ser interior, su energía divina, su pensamiento inmortal, su capacidad sin límites, su infinita aspiración; y sin embargo, pocos de valor para lo que vale la pena. Pocos ven un hermano-mente en otros, a través de los trapos con que la pobreza ha vestido que, bajo las aplastantes cargas de la vida, en medio de la estrecha presión de problemas mundanos, deseos y dolores. Pocos reconocen y aplauden en esa humilde blot, y sienten que la nobleza de la tierra, y la gloria del Cielo comenzando están ahí.

Los hombres no sienten el valor de sus propias almas. Están orgullosos de sus facultades mentales; pero el intrínseco valor infinito, interior, de sus propias mentes que no perciben. El pobre hombre, ingresado en un palacio, se siente, elevado y ser inmortal como él es, como una mera cosa ordinaria en medio de los esplendores que le rodean. Él ve el carro de rollo de riqueza por él, y se olvida de la dignidad intrínseca y eterno de su propia mente en una envidia mal y degradante, y se siente como una criatura más humilde, porque los demás están por encima de él, no en la mente, pero en medición. Los hombres respetan a sí mismos, de acuerdo, ya que son más ricos, en grado o en la oficina, más elevado en la opinión del mundo, capaz de dominar más votos, más los favoritos de la gente o del Poder.

La diferencia entre los hombres no es tanto en su naturaleza y poder intrínseco, como en la Facultad de Comunicación. Algunos tienen la capacidad de pronunciar y encarnando en palabras sus pensamientos. Todos los hombres, más o menos, se sienten esos pensamientos. La gloria del genio y el rapto de la virtud, cuando se reveló con razón, se difunde y se comparte entre mentes sin numerar. Cuando la elocuencia y la poesía habla; cuando esas artes gloriosos, estatuaria, la pintura y la música, toman forma audible o visible; cuando el patriotismo, la caridad y la virtud

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hablar con una potencia emocionante, los

corazones de miles brillan con una alegría patria, y de éxtasis. Si no fuera así, no habría elocuencia; por su elocuencia es aquello a lo que otros corazones responden; es la facultad y el poder de hacer otros corazones responden. Nadie es tan baja o degradados, como a veces no ser tocado con la belleza de la bondad. Ningún corazón está hecho de materiales tan comunes, o incluso de base, ya que a veces no responder, a través de todos los acordes de la misma, a la llamada de honor, el patriotismo, la generosidad y la virtud. Los pobres esclavos africanos morirá por el maestro o maestra, o en defensa de los niños, a los que ama. El pobre perdido, despreciado, abandonado, mujer, paria voluntad, sin esperar recompensa, enfermera aquellos que están muriendo en cada mano, desconocidos pronuncian a ella, con una peste contagiosa y horrible. El carterista escalará quema paredes para rescatar niño o mujer, desconocida para él, de las llamas voraces.

Más gloriosa es esta capacidad! Un poder estar en comunión con Dios y sus ángeles; un reflejo de la luz increada; un espejo que puede recoger y concentrar sobre sí mismo todos los esplendores moral del universo. Es sólo el alma que le da ningún valor a las cosas de este mundo; y es sólo al elevar el alma a su elevación por encima de todas las otras cosas, que podemos mirar con razón, sobre los efectos de esta tierra. No cetro ni trono, ni la estructura de edades, ni amplio imperio, se puede comparar con las maravillas y grandezas de un solo pensamiento. Eso por sí solo, de todas las cosas que se han hecho, comprende el Hacedor de todo. Eso por sí solo es la llave que abre todos los tesoros del Universo; el poder que reina sobre Espacio, Tiempo y Eternidad. Que de acuerdo con Dios, es el dispensador soberano al hombre de todas las bendiciones y glorias que se encuentran dentro del ámbito de la posesión, o la gama de posibilidades. La virtud, el Cielo y la inmortalidad no existe, ni nunca existirá para nosotros excepto tal como existen y existirán, en la percepción, el sentimiento y el pensamiento de la mente gloriosa.

Mi hermano, en la esperanza de que usted ha escuchado y entendido la Instrucción y de Actos de este grado, y que se siente a la dignidad de su propia naturaleza y las vastas capacidades de su

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propia alma para bien o para mal, procedo brevemente para comunicar a que la instrucción que queda de este grado.

La palabra hebrea, en el carácter hebreo antiguo y Samaritano, suspendido en el Este, a través de los cinco columnas, es Adonai, uno de los nombres de Dios, generalmente traducido Señor; y que los hebreos,

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en la lectura, siempre sustituir el Nombre Verdadero, que es para ellos inefable.

Las cinco columnas, en las cinco órdenes diferentes de la arquitectura, son emblemáticos para nosotros una de las cinco divisiones principales del Rito Escocés Antiguo y Aceptado:

1.-La Toscana , de los tres grados azules, o la masonería primitiva.

2.-El dórico , de los grados inefables, de la cuarta a las XIV, ambos inclusive.

3.-El jónico , de los Grados del templo XV y XVI, o segundos.

4.-El corintio , de los Grados XVII y XVIII, o los de la nueva ley.

5.-El compuesto , de los grados filosóficos y caballerescos entremezclados, del decimonoveno al trigésimo segundo, ambos inclusive.

La Estrella del Norte, siempre fijo e inmutable para nosotros, representa el punto en el centro del círculo, o la Deidad en el centro del Universo. Es el símbolo especial del deber y de la fe. Para ello, y los siete que giran continuamente alrededor, significados místicos están unidos, que usted aprenderá en adelante, si se debe permitir avanzar, cuando te hacen conocer las doctrinas filosóficas de los hebreos.

La Estrella de la Mañana, saliendo por el este, Júpiter, llamado por los hebreos Tsadōc o Tsydyk, Simplemente , es un emblema para nosotros de la madrugada cada vez que se acerca de la perfección y de la luz masónica.

Las tres grandes luces de la casa de campo son símbolos a nosotros del Poder, la Sabiduría y la Beneficencia de la Deidad. Ellos también son símbolos de los tres primeros Sephiroth , o emanaciones de la Deidad, según la Kabalah, Kether , el divino omnipotente voluntad ; Jojmá , el intelectual divino poder a generar pensamiento, y Binah , el intelectual divina capacidad para producir it-la estos dos últimos, generalmente traducido Sabiduría y Entendimiento , siendo el activo y el pasivo , el positivo y el negativo , que todavía no se esfuerce para explicar a usted. Son las columnas Jaquín y Boaz, que se destacan en la entrada al templo masónico.

En otro aspecto de este grado, el Jefe de los Arquitectos [ בנים רב , Rab Banaim,] simboliza el jefe ejecutivo constitucional y jefe de un gobierno libre; y la Licenciatura nos enseña que ningún gobierno libre de tiempo puede soportar, cuando las personas dejan

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para seleccionar a sus magistrados el mejor y el más sabio de los hombres de Estado; cuando, pasando por estos, permiten facciones o intereses sórdidos para seleccionar para ellos la pequeña, lo bajo, lo innoble, y lo oscuro, y en tales manos cometer destinos del país. Hay, después de todo, un "derecho divino" de gobernar; y que reside en el más capaz, más sabio, mejor, de todas las naciones. "Conmigo está el consejo y la sabiduría de sonido: Estoy comprendiendo: Yo soy el poder: por mí reinan los reyes no, y los príncipes determinan justicia; por mí príncipes regla, y los nobles, incluso todos los magistrados de la tierra ".

Por el momento, mi hermano, sea esto suficiente. Le damos la bienvenida entre nosotros, a este plácido refugio de la virtud, a una participación en nuestros privilegios, a una parte de nuestras alegrías y nuestras penas.

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Moral y Dogma - Arco Real de Salomón

Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado LA MASONERÍA 1871

Título de la página | Prefacio

Logia de Perfección

1 ° | ° 2 | 3 ° | ° 4 | 5 ° | ° 6 | 7 ° | 8 ° | 9 ° | 10 ° | 11 ° | 12 ° | 13 ° | 14 °

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XIII.

REAL ARCO DE SALOMÓN.

SI la leyenda y la historia de este grado son históricamente cierto, o sino una alegoría, que contiene en sí mismo una verdad más profunda y un sentido más profundo, que no deberá ahora debatir. Si es más que un mito legendario, debe descubrir por ti mismo lo que significa. Es cierto que la palabra que los hebreos no están ahora autorizados a pronunciar era de uso común por Abraham, Lot, Isaac, Jacob, Labán, Rebecca, y aun entre las tribus extranjeras a los Hebreos, antes de la época de Moisés; y que se repite cientos de veces en las efusiones líricas de David y otros poetas hebreos.

Sabemos que durante muchos siglos los hebreos han prohibido pronunciar el Nombre Sagrado; que allí donde se produzca, tienen para las edades leen la palabra Adonaï lugar; y que en virtud del mismo, cuando los puntos de masoretic, que representan las vocales, llegaron a ser utilizados, les impusieron las que pertenecía a la última palabra. Se considerará que la posesión de la verdadera pronunciación para que le confiera que lo tenía poderes extraordinarios y sobrenaturales; y la palabra en sí, llevado a la persona, era considerado como un amuleto, una protección contra el peligro

personal, la enfermedad y los malos espíritus. Sabemos que todo esto era una superstición vana, natural de un pueblo grosero, necesariamente desaparecer como el intelecto del hombre se iluminó; y totalmente indigno de un Mason. Es notable que esta noción de la santidad del Nombre Divino o Creative Verbo era común a todas las naciones antiguas. La Palabra Sagrada HOM se suponía por los antiguos persas (que estaban entre los primeros emigrantes del norte de la India) a

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estar embarazada con un poder misterioso; y enseñaron que por su expresión fue creado el mundo. En la India estaba prohibido pronunciar la palabra AUM u OM, el Sagrado Nombre de la Deidad Una, que se manifiesta como Brahma, Vishna y Seeva.

Estas nociones supersticiosas en cuanto a la eficacia de la Palabra, y la prohibición de pronunciarlo, podrían, siendo los errores, han formado ninguna parte de la religión primitiva pura, o de la doctrina esotérica enseñado por Moisés, y el pleno conocimiento de que era confinado a los Iniciados; a menos que el conjunto era sino un ingenioso invento para el ocultamiento de algún otro nombre o la verdad, la interpretación y el significado de lo cual se dio a conocer sólo a unos pocos elegidos. Si es así, las nociones comunes en lo que se refiere a la Palabra crecieron en las mentes de las personas, al igual que otros errores y fábulas entre todas las naciones antiguas, de verdades y símbolos originales y alegorías mal entendido. Por lo que siempre ha sido que las alegorías, destinados como vehículos de la verdad, para ser entendidas por los sabios, se han convertido o criados errores, al ser literalmente aceptado.

Es cierto, que antes de que se inventaran los puntos masoretic (que fue después del comienzo de la era cristiana), la pronunciación de una palabra en el idioma hebreo no se conocía de los personajes en la que fue escrito. Era, por lo tanto, posible que el nombre de la deidad haber sido olvidado y perdido. Es cierto que su verdadera

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pronunciación no es la representada por la palabra de Jehová; y, por tanto, que ese no es el verdadero nombre de la Deidad, ni el Inefable Palabra.

Los antiguos símbolos y alegorías siempre tenían más de una interpretación. Siempre tenían un doble sentido, ya veces más de dos, uno que sirve como el sobre de la otra. Así, la pronunciación de la palabra era un símbolo; y que la pronunciación y la palabra misma se perdieron, cuando el conocimiento de la verdadera naturaleza y atributos de Dios se desvaneció de la mente de la gente judía. Esa es una interpretación verdadera, pero no el interior y profundo.

Los hombres se dice en sentido figurado a olvidar el nombre de Dios, cuando perdió el conocimiento, y adoraron a las deidades paganas, y quemaron incienso a ellos en los lugares altos, y pasaron a sus hijos por fuego a Moloc.

Así, los intentos de los antiguos israelitas y de los iniciados para determinar el verdadero nombre de la Deidad, y su pronunciación, y la pérdida de la Palabra Verdadera, son una alegoría, en la que están representados

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la ignorancia general de la verdadera naturaleza y atributos de Dios, la propensión de la gente de Judá y de Israel para adorar a otros dioses, y el bajo y errónea y deshonrar nociones del Gran Arquitecto del Universo, que compartió todo excepto unas pocas personas favorecidas ; incluso Salomón construyó altares y sacrificó a Astarat, la diosa de la Tsidunim y Malcūm, el dios Aamūnite, y edificó lugares altos para Kamus, la deidad moabita, y Malec el dios de los Beni-Aamūn. La verdadera naturaleza de Dios era desconocido para ellos, al igual que su nombre; y adoraron a los becerros de Jeroboam, como en el desierto que hicieron que hizo para ellos por Aarūn.

La masa de los hebreos no creía en la existencia de un solo Dios hasta que un último período de su historia. Sus primeras ideas y populares de la Deidad eran singularmente bajo e indigno. Incluso mientras Moisés recibía la ley en el monte Sinaí, obligaron a Aarón para que sean una imagen de los Apis dios egipcio, y se postraron y adoraron.

Estaban siempre listos para volver a la adoración de los dioses de la Mitzraim; y poco después de la muerte de Josué se convirtieron en devotos adoradores de los falsos dioses de todas las naciones de alrededor. "Vosotros habéis dado," Amos, el profeta, les dijo, hablando de sus cuarenta años viajando por el desierto, bajo Moisés, "el tabernáculo de vuestro Malec y Kaiun sus ídolos, la estrella de vuestros dioses que os hicisteis ustedes mismos. "

Entre ellos, como entre otras naciones, las concepciones de Dios formadas por individuos variaban de acuerdo a sus capacidades intelectuales y espirituales; pobre e imperfecta, y la inversión de Dios con los atributos más comunes y más gruesas de la humanidad, entre el grueso ignorante y; puro y elevado entre los virtuosos y ricamente dotado. Estas concepciones mejoraron gradualmente y se convirtieron en purificado y ennoblecido, como la nación avanza en la civilización del bienestar más bajo en los libros históricos, modificada en los escritos proféticos, y alcanzar su punto más alto entre los poetas.

Entre todas las naciones antiguas no había una sola fe y una idea de la Deidad para los iluminados, inteligente y educada, y otro para la gente común. Para esta regla los hebreos no fueron una excepción. Yehovah, a la masa del pueblo, fue como los dioses de las naciones vecinas, salvo que él era el Dios peculiar, primero de la familia de Abraham, de la de Isaac, y de la de Jacob, y después el Dios Nacional ; y, como ellos creían, más poderoso que los otros dioses de la misma naturaleza adoraban

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por su vecinos- "¿Quién de los baales como tú, oh Yehovah?" - expresó todo su credo.

La diosa de los antiguos hebreos habló con Adán y Eva en el jardín de las delicias, mientras caminaba en ella en el aire del día; conversó con Kayin; se sentó y comió con Abraham en su tienda; que patriarca requiere una señal visible, antes de que él iba a creer en su promesa positiva; permitió que Abraham a protestar con él, y para inducirlo a cambiar su primera determinación en cuanto a

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Sodoma; luchó con Jacob; le mostró a Moisés su persona, aunque no su rostro; dictó los reglamentos de policía más diminutas y las dimensiones del tabernáculo y su mobiliario, a los hijos de Israel; insistió en y encantado en sacrificios y holocaustos; él estaba enojado, celoso, y vengativo, así como vacilante e indeciso; le permitió a Moisés le razonar de su resolución fija completamente para destruir a su pueblo; mandó a la realización de los actos más chocantes y horribles de crueldad y barbarie. Él endureció el corazón del Faraón; él se arrepintió del mal que había dicho que iba a hacer a la gente de Nínive; y no lo hizo, para disgusto y enojo de Jonás.

Tales eran las nociones populares de la Deidad; y, o bien los sacerdotes tenían nada mejor, o tuvieron problemas para corregir estas nociones; o el intelecto populares no era lo suficientemente ampliado para que puedan entretener a cualquier concepciones superiores del Todopoderoso.

Pero tal no eran las ideas del intelectual y iluminar pocos entre los hebreos. Es cierto que poseían un conocimiento de la verdadera naturaleza y atributos de Dios; como la misma clase de hombres hizo entre las otras naciones, Zoroastro, Menú, Confucio, Sócrates y Platón. Pero sus doctrinas sobre este tema eran esotérica; que no se comunican a la población en general, sino sólo a unos pocos favorecidos; y como su comunicación en Egipto y la India, en Persia y Fenicia, en Grecia y Samotracia, en los mayores misterios, a los iniciados.

La comunicación de este conocimiento y otros secretos, algunos de los cuales son tal vez perdieron, constituyeron, bajo otros nombres, lo que ahora llamamos la Masonería, o gratis o Frank-Masonería. Ese conocimiento fue, en cierto sentido, la Palabra Perdida, que fue dado a conocer al Gran Elegido, Perfecto y Sublime masones. Sería una locura pretender que las formas de la masonería fueron los mismos en esas edades como lo son ahora. El nombre actual de la Orden, y sus títulos, y los nombres de los grados que se utilizan actualmente, no se conocía entonces.

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Incluso la Masonería Azul no puede rastrear su auténtica historia, con sus grados actuales, más allá del año 1700, si hasta ahora. Pero, por cualquier nombre era conocido en este o el otro país, la Masonería existía como existe ahora, el mismo en el espíritu y en el corazón, no sólo cuando Salomón edificó el templo, pero siglos antes, antes incluso de las primeras colonias emigró hacia el sur India, Persia y Egipto, de la cuna de la raza humana.

El Supremo, Auto-existente, eterno, sabio, todopoderoso, infinitamente bueno y piadoso, Compasivo y Misericordioso Creador y Preservador del Universo fue la misma, por cualquier nombre que se le hizo, a los intelectuales y los hombres ilustrados de todas las naciones. El nombre no era nada, si no es un símbolo jeroglífico y representante de su naturaleza y atributos. El nombre AL representaba sus lejanía hombres por encima, su inaccesibilidad; BAL y BALA, su fuerza; ALOHIM, sus diversas potencias; IHUH, la existencia y la generación de las cosas. Ninguno de sus nombres, entre los orientales, eran los símbolos de un amor por Dios infinito y la ternura y la misericordia que todo lo abarca. Como MOLOCH o Malek no era más que un monarca omnipotente, una tremenda e irresponsable Will; como Adonai, sólo un SEÑOR arbitraria y Maestro; como AL Shadai, potente y un destructor.

Para comunicar las ideas verdaderas y correctas con respecto a la Deidad era un objeto principal de los misterios. En ellos, Khurum el Rey, y Khurum Maestro, obtuvieron su conocimiento de él y de sus atributos; y en los que el conocimiento se le enseñó a Moisés y Pitágoras.

Por tanto, nada de lo que prohíbe a considerar toda la leyenda de este grado, como el de la Maestría, una alegoría, en representación de la perpetuación del conocimiento del verdadero Dios en los santuarios de la iniciación. Por las bóvedas subterráneas es posible entender los lugares de iniciación, que en las antiguas ceremonias eran generalmente bajo tierra. El Templo de Salomón presentó una imagen simbólica del Universo; y se parecía, en sus arreglos y muebles, todos los templos de las antiguas naciones que practicaban

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los misterios. El sistema de los números estaba íntimamente relacionada con su religión y culto, y ha llegado hasta nosotros en la Masonería; aunque el significado esotérico con la que los números utilizados por nosotros son embarazada es desconocido para la gran mayoría de las personas que los utilizan. Esos números se emplean sobre todo que tenía una referencia a la Deidad, representado sus atributos, o figurado en la

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marco de trabajo del mundo, en tiempo y espacio, y se formaron más o menos las bases de ese marco de trabajo. Estos eran considerados universalmente como algo sagrado, por ser la expresión de orden y de inteligencia, las expresiones de la Divinidad mismo.

El Santo de los Santos del Templo formó un cubo; en el que, dibujado en una superficie plana, hay 4 + 3 + 2 = 9 líneas visibles, y tres lados o caras. Correspondió con el número cuatro, por lo que los antiguos presentan la naturaleza, que es el número de sustancias o formas corporales, y de los elementos, los puntos cardinales y las estaciones y los colores secundarios. El número tres en todas partes representó el Ser Supremo. De ahí el nombre de la deidad, para grabar en la placa triangular, y que hundido en el cubo de ágata, enseñó la antigua Mason, y nos enseña, que el verdadero conocimiento de Dios, de su naturaleza y sus atributos, está escrito por él sobre las hojas del gran libro de la naturaleza universal, y se pueden leer allí por todos los que están dotados con la cantidad requerida de la inteligencia y la inteligencia. Este conocimiento de Dios, por lo escrito allí, y de que la Masonería tiene en todas las edades sido el intérprete, es la Palabra de Maestro Masón.

Dentro del templo, todos los arreglos se conectan místicamente y simbólicamente con el mismo sistema. La bóveda o techo, protagonizó como el firmamento, fue apoyada por doce columnas, que representan los doce meses del año. La frontera que corría alrededor de las columnas representa el zodiaco, y uno de los doce signos celestes fue apropiada a cada columna. El mar de bronce fue apoyada por doce bueyes, tres mirando a cada

punto cardinal del compás.

Y así en nuestros días cada logia masónica representa el Universo. Cada extiende, se nos dice, desde la salida a la puesta del sol, desde el Sur hacia el Norte, a partir de la superficie de la Tierra a los cielos, y de la misma al centro del globo. En ella están representados el sol, la luna y las estrellas; tres grandes antorchas en el Este, Oeste y Sur, formando un triángulo, darle luz; y, como el delta o triángulo suspendido en el Este, y encerrando el Nombre Inefable, indicar, por la igualdad matemática de los ángulos y lados, las proporciones bellas y armoniosas que rigen en el agregado y los detalles del Universo; mientras que los lados y ángulos representan, por su número, tres, la Trinidad de Poder, la Sabiduría y la armonía, que presidió en la construcción de esta obra maravillosa, Estos tres grandes luces también representan la

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gran misterio de los tres principios, de la creación, disolución o destrucción, y la reproducción o la regeneración, consagrado por todos los credos en sus numerosas Trinidades.

El pedestal luminoso, iluminado por la llama perpetua dentro, es un símbolo de que la luz de la razón, dada por Dios al hombre, por la que se habilita para leer en el Libro de la Naturaleza el registro del pensamiento, la revelación de los atributos de la Deidad.

Los tres Maestros, Adoniram, Joabert y Stolkin, son tipos de la Verdadera Mason, quien busca el conocimiento de motivos puros, y que puede ser el mejor habilitado para servir y beneficiar a sus semejantes; mientras que los Maestros descontentos y presuntuosos que fueron enterrados en las ruinas de los arcos representan los que se esfuerzan para adquirirlo para fines profanos, para ganar poder sobre sus semejantes, para satisfacer su orgullo, su vanidad o su ambición.

El león que guardaba el Arca y se mantiene en la boca con que la llave para abrirla, representa figurativamente Salomón, el León de la Tribu de Judá, que conserva y comunica la clave para el

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verdadero conocimiento de Dios, de sus leyes, y de la profundos misterios del universo moral y física.

ENOC [חונך Khanōc], se nos dice, anduvo con Dios trescientos años después de alcanzar la edad de sesenta y cinco "caminó con Dios, y él ya no existía, porque Dios se lo había llevado." Su nombre significaba en hebreo , iniciar o iniciador. La leyenda de las columnas, de granito y latón o bronce, erigida por él, es probablemente simbólica. La de bronce, que sobrevivió a la inundación, se supone que simbolizan los misterios, de los que la Masonería es el sucesor de los primeros tiempos de la custodia y depósito de las grandes verdades filosóficas y religiosas, desconocido para el mundo en general legítimo, y dictó de edad en edad por una corriente ininterrumpida de la tradición, encarnada en los símbolos, emblemas y alegorías.

La leyenda de este grado es así, en parte, interpretó. Es de poca importancia si se trata de cualquier modo en el histórico. Por su valor consiste en que las lecciones que inculca, y los deberes que se prescribe a los que la reciben. Las parábolas y alegorías de las Escrituras no son menos valiosas que la historia. No, lo es más, porque la historia antigua es poco instructiva, y las verdades se ocultan dentro y simbolizados por la leyenda y el mito.

Hay significados más profundos ocultos en los símbolos de esta .Degree, conectados con el sistema filosófico del hebreo

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Cabalistas, que usted aprenderá en adelante, si debe ser tan afortunados como para avanzar. Ellos se despliegan en los grados superiores. El león [ ,ארי [Arai, Araiah, lo que significa también el altar ,אריהtodavía tiene en su boca la clave del enigma de la esfinge.

Pero hay una aplicación de este grado, que ahora tiene derecho a saber; y que, recordando que Khurum, el Maestro, es el símbolo de la libertad humana, es probable que descubrir por ti mismo.

No es suficiente para un pueblo para ganar su libertad. Debe asegurarla. No debe confiarle a la posesión, o mantenerlo en el placer, de un solo

hombre. La piedra angular de la Real Arco del gran templo de la libertad es un derecho fundamental, charter o constitución; la expresión de los hábitos fijos de pensamiento de las personas, consagrados en un instrumento escrito, o el resultado de las acumulaciones lentas y la consolidación de los siglos; lo mismo en la guerra como en la paz; que no se puede cambiar a toda prisa, ni ser violado con impunidad, pero es sagrado, como el Arca de la Alianza de Dios, que nadie podía tocar y vivir.

Una constitución permanente, enraizada en los afectos, que expresa la voluntad y el juicio, y fundada en los instintos y hábitos de pensamiento del pueblo asentado, con un poder judicial independiente, un poder legislativo electivo de dos ramas, ejecutivo responsable de la gente, y la derecho a juicio por jurado, garantice las libertades de un pueblo, si es virtuoso y templado, sin lujo, y sin el deseo de conquista y dominio, y las locuras de teorías visionarias de perfección imposible.

La Masonería enseña sus Iniciados que las actividades y ocupaciones de la vida, su actividad, la atención, y el ingenio, los desarrollos predestinados de la naturaleza que nos ha dado Dios, tienden a promover su gran diseño, en hacer del mundo; y no están en guerra con el gran propósito de la vida. Enseña que todo es hermoso en su tiempo, en su lugar, en su oficina designada; que todo lo que el hombre se pone a hacer, si se hace bien y fielmente, naturalmente ayuda a trabajar por su salvación; que si obedece los principios genuinos de su vocación, él será un buen hombre, y que es sólo por el abandono y la falta de cumplimiento del mandato definido por él por el Cielo, en su vagar en la disipación de inactividad, o por violar su benéfico y elevado espíritu, que se convierte en un mal hombre. La acción designado de la vida es la gran formación de la Providencia; y si el hombre da a sí mismo

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a él, él necesitará ni iglesias ni ordenanzas, a excepción de la expresión de su homenaje religioso y gratitud.

Porque no es una religión de trabajo. No todo es trabajo pesado, un simple estiramiento de las

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extremidades y el esfuerzo de los tendones a las tareas. Tiene un significado y un propósito. Un corazón vivo derrama sangre vital en el brazo trabajadoras; y afectos cálidos inspiran y se mezclan con los trabajos del hombre. Son los afectos domésticos. Trabajo afana un campo, o telas de su tarea en las ciudades, o insta a las quillas de comercio a través de océanos de ancho; pero la casa es su centro; y allá alguna vez va con sus ganancias, con los medios de apoyo y consuelo para los demás; ofrendas sagradas al pensamiento de cada hombre verdadero, como un sacrificio en un altar de oro. Muchas fallas hay en medio de los afanes de la vida; muchas palabras ásperas y precipitadas se pronuncian; pero aún así las fatigas se encienden, cansada y dura y desesperante ya que a menudo son. Porque en ese hogar es la edad o enfermedad, o en la infancia desvalida, o suave infancia, o una mujer débil, que no hay que querer. Si el hombre no tuvo más que meros impulsos egoístas, no existiría la escena de la mano de obra que contemplamos nos rodea.

El abogado que se presenta de manera justa y honestamente su caso, con un sentimiento de verdadera auto-respeto, el honor, y la conciencia, para ayudar al tribunal en dirección a la conclusión correcta, con la convicción de que la justicia de Dios reina allí, actúa con una parte religiosa, lo que lleva ese día una vida religiosa; o bien derecho y la justicia no son parte de la religión. Ya sea que, durante todo ese día, ha apelado una vez, en la forma ni en cuanto, a su conciencia, o no; si alguna vez ha hablado de la religión y Dios, o no; si no ha sido el propósito interno, la intención consciente y el deseo, que la justicia triunfe sagrado, que tiene ese día llevaba una vida buena y religiosa, e hizo una contribución más esencial para que la religión de la vida y de la sociedad, la causa de la equidad entre el hombre y el hombre, y de la verdad y la acción correcta en el mundo.

Libros, sean de tendencia religiosa en el sentido masónico, no tienen que ser libros de sermones, de los ejercicios de piedad, o de oraciones. Lo que-nunca inculca sentimientos puros, nobles y patrióticas, o toca el corazón con la belleza de la virtud y la excelencia de una vida superior derecha, concuerda con la religión de la masonería, y es el

Evangelio de la literatura y el arte. El Evangelio se predica de muchos libros y la pintura, de muchos un poema y la ficción, y la revisión y el periódico; y es un error doloroso y miserable estrechez, no reconocer estas agencias extendidas del Cielo de proporcionar; no

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ver y acoger a estos-muchos entregado coadjutores, a la gran y buena causa. Las palabras de Dios no hablan desde el púlpito solo.

También hay una religión de la sociedad. En los negocios, hay mucho más de la venta, el intercambio, el precio, el pago; porque no es la fe sagrada del hombre en el hombre. Cuando perfecto reposo confianza en la integridad de otro; cuando sentimos que no va a desviarse de la derecha, franco directo, por supuesto, de conciencia, de cualquier tentación; su integridad y conciencia son la imagen de Dios para nosotros; y cuando creemos en él, es tan grande y generoso acto, como cuando creemos en la rectitud de la Deidad.

En asambleas gay para la diversión, los buenos afectos de chorro vida y se mezclan. Si no lo hicieran, estos lugares de recolección serían tan triste y repugnante como las cuevas y guaridas de bandidos y ladrones. Cuando los amigos se reúnen, y las manos se presionan con gusto, y las enciende los ojos y el rostro está impregnada de alegría, no es una religión entre sus corazones; y cada uno ama y adora la verdad y el bien que está en el otro. No es la política o el interés propio, o el egoísmo que se propaga tal encanto en torno a esa reunión, pero el halo de afecto brillante y hermoso.

Lo mismo esplendor de la amabilidad de gusto, y en relación afectuosa, brilla como el cielo suave general, sobre todo el mundo; sobre todos los lugares donde los hombres se reúnen y caminan o laboran juntos; no sobre glorietas amantes y solo matrimoniales altares, no sobre las casas de pureza y ternura solo; pero sobre todo los campos y talleres ocupados y carreteras polvorientas y calles pavimentadas labrada. No hay ni una piedra gastada en las aceras, pero ha sido el altar de tales ofrendas de bondad mutua; ni un pilar de madera o

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barandilla de hierro contra el cual corazones latiendo con afecto no se han inclinado. ¿Cuántos soever otro elementos que hay en el río de la vida que fluye a través de estos canales, que es sin duda aquí y en todas partes; honesta, sincera, desinteresada, afecto indecible.

Cada Logia Masónica es un templo de la religión; y sus enseñanzas son instrucción en religión. Por desinterés aquí se inculcan, el afecto, la tolerancia, devoción, el patriotismo, la verdad, una generosa solidaridad con los que sufren y lloran, lástima por los caídos, la misericordia para los que yerran, el alivio de los necesitados, fe, esperanza, y .Charity. Aquí nos reunimos como hermanos, para aprender a conocer y amar a la otra. Aquí nos saludamos con mucho gusto, somos indulgentes con las faltas de los demás, regardful de los sentimientos del otro, listo para aliviar

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necesidades de cada uno. Esta es la verdadera religión revelada a los antiguos patriarcas; que la masonería ha enseñado durante muchos siglos, y que va a seguir enseñando, siempre y cuando el tiempo se padece. Si pasiones indignas o sentimientos egoístas, amargas o de venganza, el desprecio, aversión, odio entra aquí, son intrusos y no bienvenidos, extranjeros no invitados y no invitados.

Es cierto que hay muchos males y malas pasiones, y mucho odio y desprecio y crueldad en todas partes del mundo. No podemos rechazar a ver el mal que hay en la vida. Pero no todo es malo. Todavía vemos a Dios en el mundo. No es bueno en medio de la maldad. La mano de la misericordia lleva riqueza a los tugurios de los pobres y la tristeza. La verdad y la sencillez viven en medio de muchas artimañas y argucias. Hay buen corazón debajo de túnicas gay, y debajo de la ropa hecha jirones también.

El amor toma de la mano del amor, en medio de todas las envidias y las distracciones de la competencia vistosa; la fidelidad, la piedad y la simpatía sostenga la larga noche-reloj junto a la cama del prójimo que sufre, en medio de la pobreza y la miseria que rodea escuálida. Hombres

devotos van de ciudad en ciudad para amamantar a los Vencidos por la terrible peste que renueva a intervalos sus misteriosas marchas. Las mujeres de buena cuna y delicadamente nutre amamantado a los soldados heridos en los hospitales, antes de que se pusiera de moda para hacerlo; e incluso las mujeres perdidas pobres, a los que sólo Dios ama y se compadece, tienden los apestados con un paciente y generosa heroísmo. Masonería y sus afines Órdenes enseñan a los hombres a amarse, alimentar al hambriento, vestir al desnudo, consolar a los enfermos, y enterrar a los muertos sin amigos. En todas partes Dios encuentra y bendice a la oficina de la amabilidad, el pensamiento de lástima, y el corazón lleno de amor.

Hay un elemento de buena en actividades legales de todos los hombres y un espíritu divino respira en todos sus afectos legales. El suelo sobre el que pisan es tierra santa. No es una religión natural de la vida, respondiendo, con sin embargo muchos un tono roto, a la religión de la naturaleza. Hay una belleza y gloria en la humanidad, en el hombre, en respuesta, sin embargo, muchos con un tono mezcla, a la belleza de los paisajes suaves, y la hinchazón colinas, y la maravillosa gloria de los cielos estrellados.

Los hombres pueden ser virtuoso, afán de superación y religiosa en sus empleos. Precisamente por eso, se hicieron esos empleos. Todos sus relaciones sociales, la amistad, el amor, las relaciones de familia, fueron hechos para ser santo, Pueden ser religioso, no por una especie de protesta

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y la resistencia en contra de sus varias vocaciones; pero por la conformidad con su verdadero espíritu. Esos vocaciones no excluyen la religión; pero exigir que, por su propia perfección. Pueden ser trabajadores religiosos, ya sea en el campo o en la fábrica; religiosas de los médicos, abogados, escultores, poetas, pintores y músicos. Pueden ser las religiones en todas las fatigas y en todas las diversiones de la vida. Su vida puede ser una religión; la anchura de la tierra su altar; su incienso el aliento mismo de la vida; sus fuegos siempre

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encendidos por el brillo de los Cielos.

Ligada a nuestra pobre, frágil vida, es el pensamiento poderoso que desprecia el lapso estrecho de toda existencia visible. Siempre el alma alcanza hacia fuera, y le pregunta por la libertad. Parece adelante de las estrechas y ralladas ventanas de los sentidos, sobre la creación inconmensurable de ancho; sabe que a su alrededor y más allá de ella yacen extendidos los caminos infinitos y eternos.

Todo dentro de nosotros y fuera de nosotros debe agitar nuestras mentes a la admiración y asombro. Somos un misterio abarcado con misterios. La conexión de la mente con la materia es un misterio; la maravillosa comunicación telegráfica entre el cerebro y todas las partes del cuerpo, el poder y la acción de la voluntad. Cada paso familiar es más que una historia en una tierra de encanto. El poder del movimiento es tan misterioso como el poder del pensamiento. Memoria y los sueños que son los ecos indistintos de recuerdos muertos son iguales inexplicable. Armonía universal surge de complicación infinita. El impulso de cada paso que damos en nuestra vivienda contribuye en parte a la orden del Universo. Estamos conectados por lazos de pensamiento, e incluso de la materia y sus fuerzas, con todo el Universo sin límites y todo el pasado y próximas generaciones de hombres.

El objeto más humilde debajo de nuestro ojo desafía tan completamente nuestro escrutinio que la economía de la estrella más distante. Cada hoja y cada brizna de hierba tiene dentro de sí los secretos que hay penetración humana jamás sondear. Nadie puede decir lo que es su principio de vida. Ningún hombre puede saber lo que su poder de secreción es. Ambos son misterios inescrutables. Dondequiera que ponemos nuestra mano nos pone sobre el seno bloqueado de misterio. Paso donde nos hollar maravillas. Las arenas del mar, los terrones del campo, los guijarros desgastados por el agua en las colinas, las masas groseros de roca, se trazan una y otra vez, en todas las direcciones, con una mayor y más importante y sublime que toda la escritura a mano ruinas antiguas, y todas las ciudades derrocado y enterradas que las generaciones pasadas

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han dejado sobre la tierra; para ello es la escritura a mano del Todopoderoso.

Gran negocio de albañil con la vida es leer el libro de su enseñanza; para encontrar que la vida no es la obra de servidumbres, pero la audiencia de los oráculos. La antigua mitología no es más que una hoja en ese libro; para que pobló el mundo con naturalezas espirituales; y la ciencia, muchos de hoja, todavía se extiende ante nosotros el mismo cuento de maravilla.

Seremos tan felices aquí en adelante, ya que somos pura y arriba-derecha, y no más, tan feliz como nuestro personaje nos prepara para ser, y no más. Nuestra moral, al igual que nuestro carácter mental, no se forma en un momento; es el hábito de la mente; el resultado de muchos pensamientos y sentimientos y esfuerzos, unidos por muchos lazos naturales y fuertes. La gran ley de Retribución es, que toda la experiencia que viene va a ser afectado por cada sentimiento presente; cada momento futuro del ser debe responder por cada momento presente; un momento, sacrificado al vicio, o se pierde a la mejora, es siempre sacrificado y perdido; el retraso de una hora para entrar en el camino correcto, es para ponernos de nuevo hasta el momento, en la búsqueda eterna de la felicidad; y todo pecado, incluso de los mejores hombres, debe ser respondido por lo tanto, si no de acuerdo con la medida completa de su mal desierto, pero de acuerdo a una norma de rectitud inflexible e imparcialidad.

La ley de la retribución presiona sobre cada hombre, si él piensa de ello o no. Se lo persigue a través de todos los cursos de la vida, con un paso que nunca vacila ni neumáticos, y con un ojo que nunca duerme. Si no fuera así, el gobierno de Dios no sería imparcial; no habría ninguna discriminación; sin dominio moral; sin luz derramada sobre los misterios de la Providencia.

Todo lo que el hombre siembre, eso, y no otra cosa, se cosechará. Lo que estamos haciendo, bueno o malo, lápidas o gay, lo que hacemos hoy y lo haremos por la mañana; cada pensamiento, cada sentimiento, cada acción, cada evento; cada hora

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que pasa, cada momento para respirar; todos están contribuyendo a formar el carácter, según el cual hemos de ser juzgados. Cada partícula de influencia que va a formar ese agregado, -nuestro carácter, -Will, en ese futuro escrutinio, son tamizados de la masa; y, partícula por partícula, con edades quizás intervenir, caen una clara contribución a la suma de nuestras alegrías o penas. Por lo tanto toda palabra ociosa y horas de inactividad dará respuesta en el juicio.

Tengamos cuidado, por lo tanto, lo que sembramos. Una tentación del mal viene sobre nosotros; la oportunidad de ganancia injusta, o de impía

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indulgencia, ya sea en la esfera de los negocios o de placer, de la sociedad o la soledad. Nos rendimos; y plantar una semilla de amargura y tristeza. Mañana se pondrá en peligro el descubrimiento. Agitado y alarmado, cubrimos el pecado, y enterramos en lo profundo de la falsedad y la hipocresía. En el seno donde se oculta, en el fértil suelo de vicios afines, que el pecado no muere, sino que se nutre y crece; y otros y aún otros gérmenes del mal se reúnen alrededor de la raíz maldita; hasta que, a partir de ese sola semilla de la corrupción, brota en el alma de todo lo que es horrible en habitual la mentira, la picardía, o vicio. Loathingly, a menudo, tomamos cada paso hacia abajo; sino un poder temible nos impulsa hacia adelante; y el infierno de la deuda, la enfermedad, la ignominia, ni remordimiento reúne sus sombras en torno a nuestros pasos, incluso en la tierra; y sin embargo, no son más que los principios de dolores. La mala acción se puede realizar en un solo momento; pero la conciencia nunca muere, la memoria nunca duerme; culpa nunca puede convertirse en la inocencia; y el remordimiento nunca puede susurrar paz.

Tenga cuidado, tú que eres tentado al mal! Cuidado con lo que has puesto para el futuro! Cuidado con lo que has puesto en los archivos de la eternidad! Wrong vecino no tu! no sea que el pensamiento de él tú injurest, y que sufre por tu acto, sea para ti una punzada que años no privarán de su amargura! No entrar en la casa de la

inocencia, de rifle que de su tesoro; no sea que cuando han pasado muchos años acerca de ti, el gemido de su angustia no puede haber muerto lejos de tu oído! Construir no el trono desolado de ambición en tu corazón; ni estar ocupado con dispositivos y circumventings y maquinaciones egoístas; no sea que la desolación y la soledad estar en tu camino, ya que se extiende en el tiempo futuro! No vive un inútil, un impío, o una vida perjudicial! para ligada a que la vida es el principio inmutable de un castigo sin fin, y los elementos de la creación de Dios, que nunca va a pasar su fuerza, pero siempre seguirán desarrollándose con las edades de la eternidad. No se dejen engañar! Dios ha formado tu naturaleza, para así responder al futuro. Su ley nunca puede ser derogada, ni su justicia eludió; y siempre y para siempre será verdad, que "Todo lo que el hombre siembre, eso también segará."

Gran Elegido, PERFECTO, Y SUBLIME MASON

Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado LA MASONERÍA 1871

Título de la página | Prefacio

Logia de Perfección

1 ° | ° 2 | 3 ° | ° 4 | 5 ° | ° 6 | 7 ° | 8 ° | 9 ° | 10 ° | 11 ° | 12 ° | 13 ° | 14 °

XIV.

Gran Elegido, PERFECTO, Y SUBLIME MASON.

Perfecto Elu

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Corresponde a cada individuo Mason para descubrir el secreto de la Masonería, por la reflexión sobre sus símbolos y una sabia consideración y análisis de lo que se dice y hace en el trabajo. Masonería no inculca sus verdades. Ella les dice, una vez y brevemente; o les insinúa, tal vez, oscuramente; o interpone una nube entre ellos y los ojos que se deslumbró por ellos. "Buscad, y hallaréis", el conocimiento y la verdad.

El objetivo práctico de la Masonería es la mejora física y moral y la mejora intelectual y espiritual de los individuos y la sociedad. Tampoco se puede efectuar, excepto por la difusión de la verdad. Se falsedad en doctrinas y falacia en principios, a la que la mayoría de las miserias de los hombres y las desgracias de las naciones son debidos. La opinión pública es rara vez a la derecha en cualquier momento; y no son y siempre serán importantes verdades a ser sustituidos en dicho dictamen en el lugar de muchos errores y prejuicios absurdos y perjudiciales. Hay algunas verdades que la opinión pública no tiene en algún momento odiado y perseguido como herejías; y algunos errores que no tienen en algún momento parecían verdades que radiante de la presencia inmediata de Dios. Hay males morales, también, del hombre y de la sociedad, cuyo tratamiento requiere no sólo la audacia, pero también, y más, prudencia y discreción; ya que son más fruto de doctrinas falsas y perniciosas, morales, políticas y religiosas, de las inclinaciones viciosas.

Gran parte del secreto masónico se manifiesta, sin discurso

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revelando que, para aquel que comprende incluso parcialmente todos los grados en la proporción en que los recibe; y en particular a los que avanzar a los más altos grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Ese rito plantea una punta del velo, incluso en el Grado de Aprendiz; para ello hay declara que la masonería es un culto. Albañilería trabaja para mejorar el orden social al iluminar las mentes de los hombres, calentando sus corazones con el amor del bien, inspirándoles con el gran principio de la fraternidad humana, y que requiere de sus discípulos que su idioma y acciones se con-

forma a ese principio, que se iluminan mutuamente, controlar sus pasiones, aborrecer el vicio, y lástima el hombre vicioso como uno padece una enfermedad deplorable. Es el, eterno, inmutable religión universal, como Dios plantado en el corazón de la humanidad universal. Ningún credo nunca se ha vivido largo que no fue construido sobre este fundamento. Es la base, y son la superestructura. "La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es ésta: visitar a los huérfanos ya las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo." "¿No es éste el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas pesadas, y dejar ir libres a los oprimidos, y que rompáis todo yugo "Los ministros de esta religión son todos los masones que comprenderlo y se dedican a ella?; sus sacrificios a Dios son buenas obras, los sacrificios de la base y las pasiones desordenadas, la ofrenda de su propio interés en el altar de la humanidad, y los esfuerzos perpetuos para alcanzar a toda la perfección moral de la que el hombre es capaz.

Para hacer honor y el deber de las balizas-luces fijas que orientarán su vaso vida en los mares tormentosos de tiempo; a hacer lo que es correcto, no porque va a asegurar que el éxito, o traer consigo una recompensa, o ganar el aplauso de los hombres, o sea "la mejor política", más prudente o más conveniente; sino porque es lo correcto, y por lo tanto se debe hacer; a la guerra sin cesar contra el error, la intolerancia, la ignorancia y el vicio, y sin embargo, a la piedad los que yerran, a ser tolerantes incluso de intolerancia, para enseñar a los ignorantes, y al trabajo para recuperar el vicioso, son algunos de los deberes de un masón.

Un buen Mason es uno que puede mirar a la muerte, y ver su cara con el mismo semblante con el que oye su historia; que puede soportar todas las labores de su vida con su alma que apoyan su cuerpo, que puede despreciar por igual riquezas cuando él los tiene y

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cuando él no los tiene; es decir, no más triste si se encuentran en la Hacienda de su prójimo, ni más alzaron si brillan alrededor de sus propios muros; una que no se mueve con la buena fortuna de

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llegar a él, ni pasar de él; que pueden verse en las tierras de otro hombre con ecuanimidad y placer, como si fueran los suyos propios; y sin embargo, miran a los suyos, y los utilizan también, al igual que si se tratara de otro hombre; que ni pasa sus bienes pródigamente y tontamente, ni aún los mantiene con avaricia y como un avaro; que pesa no beneficios en peso y número, pero por la mente y las circunstancias de aquel que les confiere; que nunca piensa en su caridad caro, si una persona digna sea el receptor; que no hace nada por el amor de opinión, pero todo por la conciencia, por ser lo más cuidadoso de sus pensamientos como de su actuación en los mercados y teatros, y en tanto el temor de sí mismo como de toda una asamblea; es decir, generoso y alegre con sus amigos, y caritativo y apto para perdonar a sus enemigos; que ama a su país, consulta su honor, y obedece sus leyes, y los deseos y esfuerzos nada más que para que pueda cumplir con su deber y honor a Dios. Y como un masón puede reconozco su vida a ser la vida de un hombre, y calcular sus meses, no por el curso del sol, sino por el zodiaco y el círculo de sus virtudes.

El mundo entero no es sino una república, de los cuales cada nación es una familia, y cada niño individual. Albañilería, no en de cualquier modo se establecen excepciones a las obligaciones diferentes que requiere la diversidad de estados, tiende a crear un nuevo pueblo, que, compuestas por hombres de muchas naciones y lenguas, que todos serán unidos por los lazos de la ciencia, la moralidad y la virtud .

Esencialmente filantrópica, filosófica y progresista, que tiene como base de su dogma una firme creencia en la existencia de Dios y su providencia, y de la inmortalidad del alma; por su objeto, la difusión de la verdad moral, político, filosófico y religioso, y la práctica de todas las virtudes. En cada época, su dispositivo ha sido, "Libertad, Igualdad, Fraternidad" con el gobierno constitucional, la ley, el orden, la disciplina y la subordinación a la autoridad legítima del gobierno y no la anarquía.

Pero no es ni un partido político, ni una secta religiosa. Abarca todos los partidos y todas las sectas, para formar entre todos una vasta asociación fraternal. Se reconoce la dignidad de la

naturaleza humana, y el derecho del hombre a esa libertad como él está equipado para; y se sabe nada de lo que debe colocar un hombre debajo de otro, excepto

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la ignorancia, la degradación y la delincuencia, y la necesidad de subordinación a la voluntad y la autoridad legítima.

Es filantrópica; pues reconoce la gran verdad de que todos los hombres son del mismo origen, tienen intereses comunes y deben cooperar juntos para el mismo fin.

Por lo tanto, enseña a sus miembros a amarnos unos a otros, para dar a asistencia mutua y el apoyo en todas las circunstancias de la vida, de compartir penas y dolores de los demás, así como sus alegrías y placeres; para proteger la reputación, respetar las opiniones, y ser perfectamente tolerantes con los errores, de la otra, en materia de fe y creencias.

Es filosófica, porque enseña las grandes verdades sobre la naturaleza y la existencia de una Deidad Suprema, y la existencia y la inmortalidad del alma. Revive la Academia de Platón, y las sabias enseñanzas de Sócrates. Reitera las máximas de Pitágoras, Confucio y Zoroastro, y hace cumplir con reverencia las lecciones sublimes de Aquel que murió en la cruz.

Los antiguos pensaban que la humanidad universal, actuó bajo la influencia de dos principios opuestos, el Bien y el Mal: de que los hombres buenos empujado hacia la Verdad, la Independencia y La dedicación; y el Mal hacia falsedad, el servilismo y el egoísmo. Albañilería representa el Principio Bien y constantemente guerras contra el maligno. Es el Hércules, el Osiris, el Apolo, el Mitra, y el Ormuz, en el feudo eterno y mortal con los demonios de la ignorancia, la brutalidad, la bajeza, la falsedad, el servilismo del alma, la intolerancia, la superstición, la tiranía, la mezquindad, la insolencia de la riqueza, y el fanatismo.

Cuando el despotismo y la superstición, twin-poderes del mal y la oscuridad, reinaron en todas partes y parecía invencible e inmortal, que inventó,

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para evitar la persecución, los misterios, es decir, la alegoría, el símbolo y el emblema, y transmitió sus doctrinas por el modo secreto de iniciación. Ahora, conservando sus antiguos símbolos, y en parte de sus antiguas ceremonias, muestra en todos los países civilizados su bandera, en la que con letras de luz viva sus grandes principios están escritos; y sonríe a los esfuerzos insignificantes de reyes y papas para aplastar a cabo por la excomunión e interdicción.

Puntos de vista del hombre en relación a Dios, contendrán únicamente tanta verdad positiva como archivo de la mente humana es capaz de recibir; si esa verdad se alcanza mediante el ejercicio de la razón, ni comunicados

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por revelación. Se debe ser necesariamente limitado y aleado, para ponerla dentro de la competencia de la inteligencia humana finita. Ser finito, no podemos formarnos una idea correcta o adecuada del Infinito; siendo el material, no podemos formarnos una concepción clara de lo espiritual. Nosotros creemos y sabemos lo infinito del espacio y el tiempo, y la espiritualidad del alma; pero la idea de que el infinito y la espiritualidad nos elude. Incluso Omnipotencia no puede infundir concepciones infinitas en mentes finitas; ni puede Dios, sin primero enteramente cambiar las condiciones de nuestro ser, vierta un conocimiento completo y lleno de su propia naturaleza y atributos en la capacidad limitada de un 'alma humana. La inteligencia humana no podía comprenderlo, ni el lenguaje humano expresarlo. El visible es, necesariamente, la medida de la invisible.

La conciencia del individuo se revela por sí solo. Su conocimiento no puede pasar más allá de los límites de su propio ser. Sus concepciones de otras cosas y otros seres son sólo sus concepciones. No son las cosas o de los propios seres. El principio viviente de un universo viviente debe ser infinita; mientras que todas nuestras ideas y concepciones son finitos, y aplicable sólo a los seres finitos.

Así, la Deidad no es un objeto de conocimiento, sino de la fe; de no ser abordado por el

entendimiento, sino por el sentido moral; de no ser concebido, pero a sentirse. Todos los intentos de abrazar el infinito en la concepción de lo Finito son, y deben ser sólo los alojamientos a la fragilidad del hombre. Cubierto de la comprensión humana en una oscuridad de la que una imaginación escarmentado se asombró de nuevo, y se retira del Pensamiento en la debilidad consciente, la naturaleza divina es un tema sobre el que el hombre es poco derecho a dogmatizar. Aquí el intelecto filosófico se vuelve más dolorosamente consciente de su propia insuficiencia.

Y sin embargo, es aquí que el hombre la mayoría dogmatiza, clasifica y describe los atributos de Dios, hace salir su mapa de la naturaleza de Dios, y su inventario de Dios cualidades, sentimientos, impulsos y pasiones; y luego cuelga y se quema su hermano, quien, como dogmáticamente como él, hace un mapa y el inventario diferente. El entendimiento común no tiene humildad. Su Dios es una divinidad encarnada. Imperfección impone sus propias limitaciones en el Ilimitable, y ropa del Espíritu Inconcebible del Universo en formas que vienen dentro del alcance de los sentidos y el intelecto, y se derivan de que la naturaleza infinita e imperfecto que no es sino la creación de Dios.

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Somos todos nosotros, aunque no todos por igual, equivocado. Los dogmas preciados de cada uno de nosotros no son, como cariñosamente suponemos, la pura verdad de Dios; sino simplemente nuestra propia forma especial de error, nuestras conjeturas en verdad, los rayos refractados y fragmentarias de luz que han caído en nuestras propias mentes. Nuestros pequeños sistemas tienen su día, y dejan de ser; no son más que las luces rotas de Dios; y él está más que ellos. La verdad perfecta no es alcanzable en cualquier lugar. Nos estilo este grado que de la perfección; y sin embargo, lo que enseña es imperfecto y defectuoso. Sin embargo, no estamos para relajarnos en la búsqueda de la verdad, ni contento consentimos error. Es nuestro deber siempre de seguir adelante en la búsqueda; pues aunque la verdad absoluta es inalcanzable, pero la cantidad de error en nuestros puntos de vista es capaz de disminución progresiva y perpetua; y por lo tanto la Masonería es una lucha

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continua hacia la luz.

Todos los errores no son igualmente inocuo. Lo que es más perjudicial es para entretener concepciones indignos de la naturaleza y atributos de Dios; y esto es lo que la Masonería simboliza por la ignorancia de la Palabra Verdadera. La verdadera palabra de un masón es, no todo el, perfecto, la verdad absoluta en lo que se refiere a Dios; pero la concepción más alta y más noble de lo que nuestras mentes son capaces de formar; y esta palabra es inefable, porque un hombre no se puede comunicar a otro su propia concepción de la Deidad; desde la concepción de cada hombre de Dios debe ser proporcional a su cultivación mental y capacidad intelectual, y la excelencia moral. Dios es, como hombre Él, la imagen reflejada del hombre mismo concibe.

Para la concepción de cada hombre de Dios debe variar con su cultivación mental y poderes mentales. Si alguno se contenta con cualquier imagen más baja que su intelecto es capaz de agarrar, entonces se contenta con lo que es falso a él, así como falso, de hecho. Si es menor de lo que puede llegar, le era necesario sentir que es falsa. Y si nosotros, del siglo XIX, después de Cristo, adoptamos las concepciones del siglo XIX ante Él; si nuestras concepciones de Dios son los de los ignorantes, de mente estrecha, y vengativo israelita; entonces pensar peor de Dios, y tienen una vista inferior, más malo y más limitada de su naturaleza, de las facultades que les ha hecho son capaces de comprender. El punto de vista más alto que podemos formar es la más cercana a la verdad. Si consentimos en cualquier otro inferior, consentimos en una falsedad. Creemos que es una afrenta y una indignidad a Él, para concebir de Él como cruel, miope, caprichoso e injusto; como un celoso, enojado, un ser vengativo.

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[Párrafo continúa] Cuando examinamos nuestras concepciones de su carácter, si podemos concebir un mayor carácter más elevado, más noble, más benéfica, glorioso y magnífico, entonces este último es para nosotros la verdadera concepción de la Deidad; pues nada puede ser imaginado más excelente que Él.

Religión, para obtener divisas e influencia con la gran masa de la humanidad, es menester que haya aleado con una cantidad tal de error en cuanto a colocarla muy por debajo del estándar alcanzable por las capacidades humanas superiores. Una religión tan pura como la razón humana más alta y más cultivada podría discernir, no sería comprendido por, o efectivo sobre, la parte menos educados de la humanidad. ¿Qué es la Verdad para el filósofo, no sería verdad, ni tendrá el efecto de la Verdad, a la campesina. La religión de los muchos debe ser necesariamente más incorrecto que el del refinado y reflexivo pocos, no tanto en su esencia como en sus formas, no tanto en la idea espiritual que se encuentra latente en la parte inferior de la misma, al igual que en los símbolos y dogmas en que se materializa la idea. La religión más verdadera sería, en muchos puntos, no ser comprendido por los ignorantes, ni consuelo para ellos, ni la orientación y asesoramiento para ellos. Las doctrinas de la Biblia a menudo no están vestidos en el idioma de la estricta verdad, sino en aquello que era más apto para transmitir a unos rudos e ignorantes personas el esencial prácticas de la doctrina. Una fe perfectamente pura, libre de todas las mezclas extrañas, un sistema de noble teísmo y sublime moralidad, encontraría muy poca preparación para ella en la mente y el corazón común, para admitir la recepción oportuna por parte de las masas de la humanidad; y la verdad no podría haber llegado a nosotros, si no hubiera tomado las alas de error.

La Mason considera a Dios como Gobernador Moral, así como un creador original; como un Dios que nos ocupa, y no sólo uno de lejos en la distancia del espacio infinito, y en la lejanía del pasado o del futuro Eternidad. Concibe de Él como tomar un vigilante y que preside el interés en los asuntos del mundo, y de influir en los corazones y las acciones de los hombres.

Para él, Dios es la gran fuente del mundo de la vida y de la materia; y el hombre, con su maravillosa estructura corporal y mental, su obra directa. Él cree que Dios ha hecho a los hombres con diferentes capacidades intelectuales; y ha permitido a algunos, por el poder intelectual superior, para ver y originar verdades que se

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ocultan de la masa de hombres. Él cree que cuando es su voluntad de que la humanidad debe hacer algún gran paso adelante, o lograr algún descubrimiento embarazada, Él llama a las cosas una inteligencia de más de ordinario

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magnitud y el poder, para dar a luz a nuevas ideas y concepciones grandiosas de las verdades vitales para la Humanidad.

Sostenemos que Dios lo ha ordenado a los asuntos en este bello y armonioso, pero misteriosamente gobernada Universo, que una gran mente tras otro surgirá, de vez en cuando, como tal, se necesitan, para revelar a los hombres las verdades que se querían, y la cantidad de verdad que se puede tener. Él lo arregla, que la naturaleza y el curso de los acontecimientos enviará a los hombres en el mundo, dotado de esa mayor organización mental y moral, en que se realizarán de forma espontánea e inevitablemente grandes verdades, y destellos sublimes de la luz espiritual. Estos hablan a los hombres por inspiración.

Sea cual sea Hiram era en realidad, él es el tipo, tal vez un tipo de imaginario, para nosotros, de la humanidad en su fase más alta; un ejemplo de lo que el hombre puede y debe ser, en el curso de los siglos, en su progreso hacia la realización de su destino; un individuo dotado de un intelecto glorioso, un alma noble, una multa de organización, y un ser moral perfectamente equilibrado; una prenda de lo que la humanidad puede ser, y lo que creemos que será de aquí en adelante estar en el tiempo de Dios; la posibilidad de la carrera hizo real.

La Mason cree que Dios ha dispuesto que este mundo glorioso pero desconcertante con un propósito, y en un plan. Él sostiene que cada hombre enviado a esta tierra, y sobre todo cada uno de capacidad superior, tiene un deber que cumplir, una misión que cumplir, un bautismo que ser bautizado; que cada gran y buen hombre posee una parte de la verdad de Dios, que él debe proclamar al mundo, y que debe dar sus frutos en su propio seno. En un sentido verdadero y simple, que cree todo lo puro, sabio e intelectual que se

inspiró, y sea así para la instrucción, el progreso y la elevación de la humanidad. Ese tipo de inspiración, como la omnipresencia de Dios, no se limita a los pocos escritores reclamados por Judios, cristianos o musulmanes, pero es co-extensiva con la carrera. Es la consecuencia de un uso fiel de nuestras facultades. Cada hombre es su sujeto, Dios es su fuente, y la verdad su única prueba. Se diferencia en grados, como las dotes intelectuales, la riqueza moral del alma, y el grado de cultivo de esas dotes y facultades diferentes. Se limita a ninguna secta, edad o nación. Es ancho como el mundo y común como Dios. No fue dado a unos pocos hombres, en la infancia de la humanidad, de monopolizar la inspiración, y un bar a Dios del alma. No nacemos en la senectud y la decadencia del mundo. Las estrellas son hermosas como en su mejor momento; los cielos más antiguas

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son frescos y fuertes. Dios todavía está en todas partes en la naturaleza. Cada vez que un corazón late con amor, donde Fe y Razón pronuncian sus oráculos, allí está Dios, como en otro tiempo en los corazones de los videntes y profetas. No suelo en la tierra es tan santo como el corazón del hombre bueno; nada es tan lleno de Dios. Esta inspiración no es dado a los sabios solo, no solo a la grande y sabio, pero a cada hijo de Dios fiel. Cierto que las bebidas de los ojos abiertos a la luz, lo hacen los puros de corazón verán a Dios; y el que vive de verdad, él se siente como una presencia dentro del alma. La conciencia es la voz misma de la Deidad.

Albañilería, alrededor de cuyos altares el cristiano, el hebreo, el Muslem, el Brahman, los seguidores de Confucio y Zoroastro, puede montar como hermanos y unirse en oración al único Dios que está por encima de todos los baales, deben necesariamente dejar que cada uno de sus Iniciados a buscar el fundamento de su fe y la esperanza de las Escrituras escritas de su propia religión. Por sí que encuentra esas verdades definitivas suficientes, que están escritas por el dedo de Dios en el corazón del hombre y en las páginas del libro de la naturaleza. Puntos de vista de la religión y el deber, forjado por las meditaciones de la estudiosa, confirmados por la lealtad de los buenos y sabios, estampada como la

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libra esterlina por la respuesta que encuentran en cada mente incorrupto, encomiendan a los masones de todos los credos, y bien pueden ser aceptado por todos.

El masón no pretende certeza dogmática, ni en vano imaginar tal certeza alcanzable. Considera que si no existiera la revelación escrita, pudo descansar de forma segura la esperanza de que le animan y los principios que lo guían, sobre las deducciones de la razón y las convicciones de instinto y la conciencia. Se puede encontrar un fundamento seguro para su creencia religiosa, en estas deducciones del intelecto y las convicciones del corazón. Por razón le demuestra la existencia y atributos de Dios; y esos instintos espirituales que se siente son la voz de Dios en su alma, infundir en su mente una idea de su relación con Dios, una convicción de la beneficencia de su Creador y Conservador, y una esperanza de vida futura; y su razón y conciencia por igual infaliblemente apuntan a la virtud como el bien supremo, y el objetivo destinado y el propósito de la vida del hombre.

Estudia las maravillas de los cielos, el marco de trabajo y de las revoluciones de la Tierra, las misteriosas bellezas y adaptaciones de la existencia animal, la constitución moral y material de la criatura humana, por lo hechos formidables, maravillosas; y está satisfecho

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que Dios es; y que un ser sabio y bueno es el autor de los cielos estrellados por encima de él, y del mundo moral dentro de él; y su mente se encuentra un fundamento adecuado para sus esperanzas, su culto, sus principios de acción, en el Universo lejano se extiende, en el firmamento gloriosa, en lo profundo, alma llena, llena de pensamientos indecibles.

Estas son verdades que cada mente reflectante sin vacilar recibir, como para no ser superado, ni susceptible de mejora; y equipado, si obedecido, para hacer tierra de hecho un paraíso, y el hombre sólo un poco menor que los ángeles. La inutilidad de las observancias ceremoniales, y la necesidad de la virtud activa; la aplicación de la pureza de

corazón como la seguridad de la pureza de la vida, y del gobierno de los pensamientos, como los creadores y precursores de la acción; filantropía universal nos requiera amar a todos los hombres, y para hacer a los demás de que y que sólo lo que debemos pensar es correcto, justo y generoso para que lo hagan a nosotros; perdón de las ofensas; la necesidad de la abnegación en el cumplimiento del deber; la humildad; sinceridad genuina, y ser lo que parece que somos; todos estos preceptos sublimes necesitan ningún milagro, ninguna voz de las nubes, en recomendar a nuestra lealtad, o para asegurarnos de y su origen divino. Ordenan la obediencia en virtud de su rectitud inherente y la belleza; y han sido, y son, y será la ley en todas las edades y todos los países del mundo. Dios les reveló al hombre en el principio.

Para el masón, Dios es nuestro Padre en el Cielo, para ser quién especial los niños es la recompensa suficiente de la paz, para ver quién es esta imagen la más alta esperanza de los puros de corazón; ¿Quién está siempre a su disposición para fortalecer sus verdaderos adoradores; a quien nuestro amor más ferviente es debido, nuestra sumisión más humilde y paciente; ¿De quién más aceptable la adoración es un corazón puro y compasivo y una vida benéfica; en cuya constante presencia vivimos y actuamos, a cuya disposición misericordioso nos resignamos por esa muerte que, esperamos y creemos, no es sino la entrada a una vida mejor; y cuya sabia decretos prohibir a un hombre para lamer su alma en una Elysium de mero contenido indolente.

En cuanto a nuestros sentimientos hacia él y nuestra conducta para con el hombre, la Masonería enseña poco acerca de lo que los hombres pueden ser diferentes, y muy poco de la que pueden disentir. Él es nuestro Padre; y todos somos hermanos. Esta cantidad se encuentra abierto a los más ignorantes y ocupado, tan plenamente como a los que tienen más tiempo libre y más se aprende. Esto no necesita Sacerdote para enseñarlo, y ninguna autoridad para aprobarlo; y si

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cada uno hacía lo único que está en consonancia con ella, lo haría barbarie exilio, la crueldad, la

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intolerancia, la falta de caridad, la perfidia, la traición, la venganza, el egoísmo y todos sus vicios afines y malas pasiones más allá de los confines del mundo.

El verdadero Mason, sosteniendo sinceramente que un Dios Supremo creó y gobierna este mundo, cree también que Él gobierna por leyes, que, aunque sabio, justo y benéfico, aún firme, inquebrantable, inexorable. Él cree que sus agonías y sufrimientos son ordenados por su disciplina, su fortalecimiento, su elaboración y desarrollo; porque son el resultado necesario de la operación de las leyes, lo mejor que podría ser concebido para la felicidad y la purificación de la especie, y para dar ocasión y oportunidad para la práctica de todas las virtudes, desde el más feo y más común, a la más noble y sublime; o tal vez ni siquiera eso, pero el mejor adaptado para trabajar en los vastos horribles gloriosos, diseños,, eternos del Gran Espíritu del Universo. Él cree que las operaciones ordenadas de la naturaleza, que han llevado a la miseria a él, han, desde la tranquilidad muy inquebrantable de su carrera, se duchó bendiciones y sol de muchos otro camino; que el carro implacable del tiempo, que ha aplastado o mutilado él en su curso asignado, está presionando hacia adelante a la realización de esos fines serenos y valientes, que han contribuido a que, incluso como una víctima, es un honor y una recompensa. Toma esta visión del tiempo y la naturaleza y de Dios, y sin embargo lleva su mucho sin murmullo o desconfianza; porque es una parte de un sistema, la mejor posible, porque ordenado por Dios. Él no cree que Dios lo pierde de vista, mientras supervisando la marcha de las grandes armonías del Universo; ni que éste no estaba prevista, cuando se creó el universo, sus leyes promulgadas, y la larga sucesión de sus operaciones de pre-ordenados, que en la gran marcha de los acontecimientos, sufriría dolor y sufrir la calamidad. Él cree que su buen individuo entró en la consideración de Dios, una, así como los grandes resultados cardinales a los que el curso de todas las cosas está tendiendo.

Por lo tanto creer, que ha alcanzado una eminencia en la virtud, la más alta, en medio de la excelencia pasivo, lo que la humanidad puede alcanzar. Él

encuentra su recompensa y su apoyo en la reflexión que él es un cooperador renuente y abnegado con el Creador del Universo; y en la noble conciencia de ser dignos y capaces de una concepción tan sublime, sin embargo, tan triste destino. Él es entonces verdaderamente

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derecho a ser llamado un Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masón. Se contenta a caer temprano en la batalla, si su cuerpo puede sino constituir un trampolín para las futuras conquistas de la humanidad.

No puede ser que Dios, que, estamos seguros, es perfectamente bueno, nos puede elegir a sufrir el dolor, a menos que o somos nosotros mismos para recibir de él un antídoto a lo que es el mal en nosotros mismos, o bien como tal dolor es una parte necesaria en el esquema del Universo, que en su conjunto es bueno. En cualquier caso, el Mason recibe con sumisión. Él no sufriría menos que se le ordenó hacerlo. Lo que-nunca su credo, si cree que es Dios, y que Él se preocupa por sus criaturas, no puede dudar de que; ni que éste no habría sido tan ordenada, a menos que o bien estaba mejor para sí mismo, o para otras personas, o para algunas cosas. Para quejarse y lamentarse es a murmurar contra la voluntad de Dios, y peor que la incredulidad.

La Mason, cuya mente está fundido en un molde más nobles que los de los ignorantes y irreflexiva, y es instinto con una vida más divina, -quien ama la verdad más de descanso y la paz del cielo en lugar de la paz del Edén, -a quien un ser más elevado trae preocupaciones más graves, -quien sabe que el hombre no vive sólo de placer o contenido solamente, sino por la presencia del poder de Dios, elenco -debe detrás de él con la esperanza de cualquier otro descanso o tranquilidad, de la que es el última recompensa de largas agonías de pensamiento; él debe renunciar a toda posibilidad de cualquier Cielo salvar aquello de lo que malo es la avenida y portal; él debe ceñir sus lomos, y recortar su lámpara, para un trabajo que hay que hacer, y no debe ser hecho con negligencia. Si no le gusta vivir en las habitaciones amuebladas, de la tradición, debe construir su propia casa, su propio

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sistema de la fe y el pensamiento, por sí mismo,

La esperanza de éxito, y no a la esperanza de la recompensa, debe ser nuestra estimulante y poder sustentador. Nuestro objeto, y no a nosotros mismos, deben ser nuestro pensamiento inspirador. El egoísmo es un pecado, cuando temporal, y por el tiempo. Spun a la eternidad, que no se convierta la prudencia celeste. Debemos trabajar duro y morir, no para el cielo o la dicha, sino de deber.

En los casos más frecuentes, donde tenemos que unir nuestros esfuerzos a los de miles de personas, para contribuir a la realización de avance de una gran causa; simplemente para que labrase la tierra o sembrar la semilla de una cosecha muy lejano, o para preparar el camino para la futura llegada de algún gran enmienda; la cantidad que cada uno contribuye a la consecución de éxito final, la parte de la

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precio que la justicia debe asignar a cada uno según su producción especial, nunca se puede determinar con exactitud. Tal vez algunos de los que nunca han trabajado, en la paciencia de secreto y el silencio, para lograr un cambio político o social, que se sentían convencidos de que en última instancia resultar de gran servicio a la humanidad, vivió para ver el cambio efectuado, o el bien esperado de ella se derivan. Menos aún de ellos fue capaz de pronunciar qué peso apreciable contribuyeron con sus varios esfuerzos para el logro del cambio deseado. Muchos dudarán, si, en verdad, estos esfuerzos tienen influencia alguna; y, desanimado, cesar todo esfuerzo activo.

Para no ser así desalentado, el masón debe trabajar para elevar y purificar sus motivos, así como cuidar diligentemente la convicción, seguramente verdadera, que en este mundo no hay tal cosa como el esfuerzo tirado; que en toda labor hay fruto; que todo esfuerzo sincero, en una causa justa y desinteresado, es necesariamente seguido, a pesar de todas las apariencias en contrario, por un éxito apropiada y proporcionada; que no hay pan echado sobre las aguas puede ser completamente perdido; que ninguna semilla

plantada en el suelo puede dejar de acelerar en tiempo y medida; y que, sin embargo es posible que, en los momentos de desaliento, ser apto para poner en duda, no sólo si nuestra causa triunfará, pero si, si lo hace, habremos contribuido a su triunfo, -hay Uno, que no sólo ha visto cada esfuerzo que hemos hecho, pero ¿quién puede asignar el grado exacto en que cada soldado ha ayudado a ganar la gran victoria sobre el mal social. Ningún buen trabajo está hecho totalmente en vano,

El Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masón serán de ninguna manera merecen que honorable título, si no tiene esa fuerza, esa voluntad, esa energía autosustentable; que la Fe, que se alimenta de la esperanza terrenal, ni nunca piensa en la victoria, pero, contenido en su propia consumación, combate, ya que debe combatir, regocijándose peleas, y todavía regocijo caídas.

El establos de Augías del Mundo, la inmundicia acumulada y la miseria de siglos, requiere un poderoso río para limpiar a fondo de distancia; cada gota contribuimos ayudas se hinche ese río y aumentar su fuerza, en un grado apreciable por Dios, aunque no por el hombre; y cuyo celo es profundo y serio, no va a ser demasiado ansiosos de que sus gotas individuales deben ser distinguibles en medio de la gran masa de la limpieza y la fertilización

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aguas; mucho menos de que, en aras de la distinción, que debe fluir con sencillez ineficaz de distancia.

El verdadero masón no tener cuidado de que su nombre debe ser inscrito en el ácaro que él echa en el tesoro de Dios. Le basta con saber que si él ha trabajado, con pureza de propósito, de cualquier buena causa, él debe haber contribuido a su éxito; que el grado en que ha contribuido es una cuestión de lo infinitamente pequeño preocupación; y aún más, que la conciencia de tener tan contribuyó, sin embargo oscuramente y desapercibido, es la suficiente, aunque sea su único, recompensa. Que cada Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masón aprecian esta fe. Es un deber. Es la luz brillante y

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que nunca muere, que brilla dentro ya través del pedestal simbólico de alabastro, en la que reposa el cubo perfecto de ágata, símbolo del deber, con la inscripción del nombre divino de Dios. El que laboriosamente siembra y cosecha es un buen trabajador, y digno de su salario. Pero el que siembra la que se cosechó por otros, por los que no sabéis y no cuidar el sembrador, es un trabajador de un fin más noble y digna de un más excelente recompensa.

El masón no exhortar a otros a una infravaloración ascética de esta vida, como una porción insignificante e indigno de la existencia; para que exige sentimientos que no son naturales, y que, por lo tanto, si alcanza, debe ser mórbida, y si simplemente profeso, sincera; y nos enseña a mirar más bien a una vida futura para la compensación de los males sociales, que a esta vida para su curación; y lo mismo ocurre con la lesión a la causa de la virtud y al de progreso social. La vida es real, y es serio, y está lleno de funciones a realizar. Es el comienzo de nuestra inmortalidad. Sólo aquellos que sienten un profundo interés y afecto por este mundo va a trabajar con decisión para su mejoramiento; aquellos cuyas afecciones son transferidos al cielo, fácilmente consentir las miserias de la tierra, considerándolas sin esperanza, como corresponde, y ordenado; y consolarse con la idea de reparar el daño que son un día para ser el suyo. Es una triste verdad, que los más decididamente dado a la contemplación espiritual, incluso a la regla de la religión en sus corazones, son a menudo los más apáticos hacia toda mejora de los sistemas de este mundo, y en muchos casos los conservadores virtuales del mal, y hostil a la política y la reforma social, como desviar las energías de los hombres desde la eternidad.

El masón no guerra con sus propios instintos, macerar el cuerpo en la debilidad y desorden, y menospreciar lo que ve a ser

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hermoso, sabe que es maravilloso, y se siente ser indeciblemente querida y fascinante. Él no dejó de lado la naturaleza que Dios le ha dado, a luchar después de una que Él no ha conferido. Él sabe que

el hombre es enviado al mundo, no un ser espiritual, sino un ser compuesto, formado por cuerpo y la mente, el cuerpo que tiene, ya que es apto y necesario en un mundo material, su legítimo, y la cuota completa, asignado. Su vida está guiada por el pleno reconocimiento de este hecho. No niega que en palabras en negrita, y admitir que en las debilidades y fracasos inevitables. Él cree que su espiritualidad vendrá en la próxima etapa de su ser, cuando se pone en el cuerpo espiritual; que su cuerpo será dado de baja en la muerte; y que, hasta entonces, Dios quiso que fuera ordenado y controlado, pero no descuida, despreciado o ignorado por el alma, bajo pena de, graves consecuencias.

Sin embargo, el masón no es indiferente en cuanto al destino del alma, después de su vida actual, en cuanto a su ser continuo y eterno, y el carácter de las escenas en las que ese ser se ha desarrollado plenamente. Estos son para él los temas de interés más profundo, y la contemplación más ennoblecedor y refinación. Ocupan gran parte de su tiempo libre; y mientras se familiariza con las penas y calamidades de esta vida, como sus esperanzas están decepcionados y sus visiones de la felicidad aquí se desvanecen; cuando la vida le ha fatigado en su carrera de horas; cuando el acosado y trabajo desgastado, y la carga de sus años pesa pesado en él, el saldo de la atracción se inclina gradualmente en favor de otra vida; y se aferra a sus elevadas especulaciones con una tenacidad de interés que no necesita de cruce, y va a escuchar ninguna prohibición. Ellos son el privilegio consoladora del aspirante, el camino desgastado, cansado, y los dolientes.

Para él, la contemplación del futuro deja pasar la luz sobre el presente y desarrolla las porciones superiores de su naturaleza. Se esfuerza razón para ajustar las respectivas reivindicaciones del Cielo y tierra sobre su tiempo y pensamiento, a fin de dar las proporciones adecuadas de los mismos a realizar los deberes y entrar en los intereses de este mundo, y de la preparación para un mejor; para el cultivo y la purificación de su propio carácter, y para el servicio público de sus semejantes.

El masón no dogmatizar, pero entretenido y

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proferir sus propias convicciones, deja cada uno más libre de hacer lo mismo; y sólo espera que el tiempo se cono, aunque después de un lapso de

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edades, cuando todos los hombres forman una gran familia de hermanos, y una ley por sí sola, la ley del amor, regirán todo el universo de Dios.

Creer que es posible que, a mi hermano; si el Universo no es para usted, sin un Dios, y si el hombre no es como la bestia que perece, pero tiene un alma inmortal, le damos la bienvenida entre nosotros, al desgaste, a medida que usamos, con humildad, y consciente de su deméritos y las carencias, las del título de Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masón.

No sin un significado secreto, que doce era el número de los apóstoles de Cristo, y setenta y dos de sus discípulos: que Juan se dirigió a sus reprimendas y amenazas a las siete iglesias, el número de los Arcángeles y los planetas. En Babilonia eran las siete etapas de Bersippa, una pirámide de siete historias, y en Ecbatana siete recintos concéntricos, cada uno de un color diferente. Tebas también tenía siete puertas, y el mismo número se repite una y otra vez en el relato del diluvio. El Sephiroth, o Emanaciones, en número de diez, tres de una clase, y siete en el otro, se repiten los números místicos de Pitágoras. Siete Amschaspands o planetarios espíritus se invocaron con Ormuz: Siete Rishis inferiores del Indostán se salvaron con la cabeza de su familia en el arca: y siete personajes antiguos solo regresaron con los británicos solo hombre, Hu, desde el valle de las aguas graves. Hubo siete Helíadas, cuyo padre Hellas, o el Sol, una vez cruzado el mar en una copa de oro; Siete Titanes, hijos de la mayor Titán Cronos o Saturno; Siete Corybantes; y Seven Cabiri, hijos de Sydyk; Siete espíritus primigenios Celestiales de los japoneses, y Siete Karfesters que escaparon del diluvio y comenzó a ser los padres de una nueva raza, en la cima del Monte Albordi. Siete Cíclopes, también, la construcción de las paredes de Tiryus.

Celso, citado por Orígenes, nos dice que los persas representados por los símbolos del movimiento de

dos veces de las estrellas, fijas y planetaria, y el paso del alma a través de sus esferas sucesivas. Ellos levantaron en sus santas cuevas, en las que se practicaban los ritos místicos de las iniciaciones Mithriac, lo que él denomina una alta escalera, en los siete pasos de los cuales eran siete puertas o portales, de acuerdo con el número de los Siete principales cuerpos celestes. A través de ellas los aspirantes pasaron, hasta que llegaron a la cima de la totalidad; y este pasaje fue labrado una transmigración a través de las esferas.

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Jacob vio en su sueño una escalera plantado o apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo, y el ascendente Malaki Alohim y descendían por ella, y encima de él había INUH, declarándose Ihuh-Alhi Abraham. La escalera palabra traducida, es ?ו S? L Salam, desde מ ,S? L? L ?ו Salal, levantado, elevado, se encabritó, exaltado, apilados en un montón, Aggeravit. ???? ו S L L H Salalah, significa un montón, muralla, o la acumulación de tierra o de piedra, hecha artificialmente; y ו? S? L? O, Salaa o Salo, es una roca o un acantilado o canto rodado, y el nombre de la ciudad de Petra. No hay ninguna palabra hebrea antigua para designar una pirámide.

La montaña simbólica Meru fue ascendido por siete pasos o etapas; y todas las pirámides y túmulos artificiales y lomas planteados en los países fiat eran imitaciones de esta montaña fabulosa y místico, con fines de culto. Estos fueron los "lugares altos" tan a menudo mencionados en los libros hebreos, en la que los idólatras ofrecían sacrificios a dioses extranjeros.

Las pirámides eran a veces cuadrado, y, a veces ronda. La torre de Babilonia sagrado [ ם ו ? G? D? L, Magdol], dedicado al gran Padre Bal, era una colina artificial, de forma piramidal, y siete etapas, construida de ladrillo, y cada etapa de un color diferente , en representación de las siete esferas planetarias por el color adecuado de cada planeta. Sí Meru se decía que era una sola montaña, que termina en tres picos, y por lo tanto un símbolo de la Trimurti. La gran Pagoda en Tanjore era de seis pisos, coronados por un templo como el séptimo, y en esto tres agujas o torres. Una antigua pagoda en

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Deogur estaba coronada por una torre, sosteniendo el huevo místico y un tridente. Herodoto nos dice que el Templo de Bal en Babilonia era una torre compuesta de siete torres, que descansa sobre un octavo que sirvió como base, y disminuyendo sucesivamente en tamaño desde el fondo hasta la parte superior; y Estrabón nos dice que era una pirámide.

Faber cree que la escalera Mithriac era realmente una pirámide con siete etapas, cada una provista de una puerta o abertura estrecha, a través de cada una de las puertas que el aspirante pasó, para llegar a la cumbre, y luego descendió a través de puertas similares en el lado opuesto de la pirámide ; el ascenso y descenso del Alma quedando así representadas.

Cada cueva Mithriac y todos los templos más antiguos tenían la intención de simbolizar el Universo, que sí mismo fue habitualmente llamado el templo y morada de la Deidad. Cada templo era

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un mundo en miniatura; y lo que todo el mundo era una gran templo. Los templos más antiguos eran sin techo; y por lo tanto, los persas, los celtas, y escitas Desacuerdo edificios cubiertos artificiales. Cicerón dice que Jerjes quemó los templos griegos, en la planta expresa de que todo el mundo era el Templo Magnífico y Vivienda de la Deidad Suprema. Macrobio dice que el Universo entero se juiciosamente considerado por muchos como el Templo de Dios. Platón pronunció el verdadero templo de la deidad a ser el mundo; y Heráclito declaró que el Universo, abigarrado con los animales y las plantas y las estrellas fue el único auténtico templo de la Divinidad.

¿Cómo completo el templo de Salomón fue simbólica, es manifiesto, no sólo desde la reproducción continua en el mismo de los números sagrados y de los símbolos astrológicos en las descripciones históricas de la misma; sino también, y aún más, de los detalles del edificio reconstruido imaginario, visto por Ezequiel en su visión. El Apocalipsis completa la demostración, y muestra los significados cabalísticos del conjunto. El Symbola Architectonica se encuentran en los más

antiguos edificios; y estas figuras matemáticas e instrumentos, adoptada por los templarios, y idénticos a los de los sellos gnósticos y abraxæ, conectan su dogma con el caldeo, sirio, y la filosofía oriental egipcia. Las doctrinas pitagóricas secretos de los números fueron preservados por los monjes del Tibet, por los Hierofantes de Egipto y Eleusis, en Jerusalén, y en los capítulos circulares de los druidas; y están especialmente consagrados en ese misterioso libro, el Apocalipsis de San Juan.

Todos los templos estaban rodeados de pilares, registrando el número de las constelaciones, los signos del zodíaco, o los ciclos de los planetas; y cada uno era un microcosmos o el símbolo del Universo, teniendo por techo o en el techo de la bóveda estrellada del cielo.

Todos los templos eran originalmente abierta en la parte superior, teniendo por techo el cielo. Doce columnas describen el cinturón del zodiaco. Sea cual sea el número de los pilares, que eran mística en todas partes. En Abury, el templo druida reproduce todos los ciclos de sus columnas. En torno a los templos de Chilminar en Persia, de Baalbeck y de Tukhti Schlomoh en Tartaria, en la frontera de China, resistido cuarenta pilares. A cada lado del templo de Paestum eran catorce, registrando el ciclo egipcio de los lados oscuros y claros

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de la luna, como se ha descrito por Plutarco; el conjunto de treinta y ocho que les rodeaba el registro de los dos ciclos meteóricas tan a menudo se encuentran en los templos druidas.

El teatro construido por Escauro, en Grecia, estaba rodeado de 360 columnas; el templo de la Meca, y que en Iona en Escocia, por 360 piedras.