Llenos del Espíritu - Torre Fuerte de Iguala · 2020. 9. 7. · En esta lección, veremos la...
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En lecciones previas de este módulo, hemos establecido un número de importantespuntos que deben incrementar nuestro entendimiento sobre el ministerio. Estospuntos son:
Et106-01 - Que nuestro ministerio está definido por la naturalezaprimogénita de nuestra autoridad y responsabilidad en Cristo.
Et106-02 - Que nuestro enfoque de la vida no debería estar puesto en lasbendiciones que provienen de Dios, sino en Su propósito eterno.
Et106-03 - Que Dios nos ha comisionado a llevar Su Evangelio hasta elúltimo rincón del Mundo.
Et106-04 - Que nuestro ministerio individual se encuentra dentro delcontexto de todo el Cuerpo de Cristo.
Et106-05 - Que todo creyente es un ministro a tiempo completoindependientemente del enfoque que el ministerio pueda tener.
Et106-06 - Que no somos llamados a trabajar por Dios simplemente, sino atrabajar con El, cooperando con su propia obra.
Et106-07 - Que nuestro ministerio no es para condenar sino paraproporcionar soluciones divinas a los problemas de las personas.
Et106-08 - Que nuestro ministerio es definido por un entendimiento de lareconciliación que hemos recibido de Dios y por la ministración de esareconciliación a otros.
En esta lección, veremos la fuerza que le da poder a todos los ministerios: Launción del Espíritu Santo. Como puntapié inicial de este estudio en la Palabra deDios, examinemos por un momento, un incidente particular en la vida de la Iglesiaprimitiva.
Lee Hechos 4:31Este versículo describe el derramamiento del Espíritu de Dios sobre la nacienteIglesia, y hace una lista de tres efectos relacionados íntimamente.
Un efecto físicoUn efecto físicoUn efecto físicoUn efecto físicoUn efecto físico - El lugar donde ellos estaban reunidos fue sacudido.
9Llenos del Espíritu
Verdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con Dios
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Un efecto espiritualUn efecto espiritualUn efecto espiritualUn efecto espiritualUn efecto espiritual - Ellos fueron llenos del Espíritu Santo.
Un efecto ministerialUn efecto ministerialUn efecto ministerialUn efecto ministerialUn efecto ministerial - Ellos hablaban con valor la Palabra de Dios.
Necesitamos entender que Hechos 4:31 - el relato de los primeros discípulos quefueron llenos del Espíritu Santo - fue de hecho una respuesta directa a la oración.
Lee Hechos 4:18-31Los primeros cristianos estaban enfrentando severas persecuciones - tan severascomo para tentarlos a renunciar a la comisión que Cristo les había dado. Larespuesta de ellos fue orar.
Pero observa que en su oración no pidieron ser llenos del Espíritu Santo. En lugarde ello, pidieron valor y arrojo para cumplir la comisión que Cristo les había dado.Fue en respuesta a esta oración por valor, que Dios los llena con el Espíritu Santo.
Este no fue un incidente aislado. Conforme lees en el libro de los Hechos,encontrarás que los primeros cristianos considerarion el ser llenos del EspírituSanto como algo cotidiano en sus vidas y ministerio.
Lee Hechos 2:4Lee Hechos 7:55Lee Hechos 9:17Lee Hechos 13:9Lee Hechos 13:52
Es interesante también el hecho de que la Iglesia de los Hechos considerabacomo requisito primario para el ministerio, haber sido “lleno con el Espíritu Santo”.
Lee Hechos 6:3-5Lee Hechos 11:24
El mismo Jesús enfatizó la importancia de ser lleno con el Espíritu Santo a fin decumplir con la comisión que él le dio a su Iglesia. Él había comisionado a susdiscípulos a predicar el Evangelio a toda persona bajo el cielo, pero con esa comisiónél les había prometido un poder correspondiente. En Mateo 28:18-20 vemos estoreflejado en dos declaraciones:
En Hechos 1:8 vemos nuevamente las dos partes de la comisión de Jesús - laencomienda de la comisión y la capacitación para la comisión, esta vez en ordeninverso:
Toda autoridad me ha sido dada en los cielos y en la tierra.
Yo estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.
En Lucas 24:47, vemos a Jesús resumiendo la Gran Comisión con las siguientespalabras, “y en [mi] nombre se predicará arrepentimiento y el perdón de pecadosa todas las naciones comenzando por Jerusalén”. Pero luego en el versículo 49,él instruye a sus discípulos:
“...pero ustedes quédense en la ciudad hasta que hayan sido revestidos depoder de lo alto.”
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“Pero cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes, recibirán poder, y seránmis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de latierra”.
En la mente de los primeros creyentes, no podía haber un efectivo cumplimientode la Gran Comisión sin el poder necesario que Cristo les había prometido.
Nada ha cambiado. Para tu ministerio, también hay una comisión como tambiénel poder que te capacita. Démosle una mirada más profunda a como la Bibliadescribe este poder.
El Bautismo en el Espíritu SantoLee Mateo 3:11
La Biblia asocia la venida de Jesús con el bautismo (o “inmersión”) en el EspírituSanto. Aún el término “bautismo en el Espíritu Santo” ha sido fuente de muchacontroversia, particularmente en el siglo 20. Como un grupo de expertos en lamateria lo describen:
“Menciona “bautismo en el Espíritu Santo” en un grupo surtido de evangélicos–de distintas denominaciones- y probablemente tendrás un problema entremanos. Para un (–una parte del-) grupo esto sucede al momento de laconversión, e insistir sobre una experiencia posterior es intentar sugerir quela obra de Cristo fue incompleta. Para el otro grupo es una necesaria segundaobra de gracia después de la conversión que nos da poder para el ministerio.”1
Es importante entender que ningún cristiano creyente en la Biblia niega el bautismoen el Espíritu Santo. El punto de diferencia es cuando y como es bautizado en elEspíritu Santo.
Así que, antes de ver los detalles prácticos de ser llenos del Espíritu, veamosbrevemente las tres posiciones más importantes sobre este tema que pueden serencontradas hoy día en el Cuerpo de Cristo.
Posición TradicionalLas iglesias tradicionales (no Pentecostales, y no Carismáticas) generalmentesostienen la posición que equipara el bautismo en el Espíritu Santo con laexperiencia de conversión. En otras palabras, cuando una persona renace por elEspíritu de Dios, al mismo tiempo está siendo bautizada por el Espíritu Santo.Warren Wiersbe resume esta posición:
“Hay un solo bautismo [en el Espíritu Santo] que tiene lugar en la conversión,pero muchas llenuras del conforme diariamente producimos para Dios”2
Esta posición, también se distingue por su postura teológica de que los dones delEspíritu nombrados en 1 Corintios 12 ( particularmente el don de lenguas) hansido sustituidos (hechos innecesarios) por la presencia del canon completo de laPalabra de Dios.
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Posición PentecostalDos declaraciones distinguen claramente la posición Pentecostal:
Hay un bautismo en el Espíritu Santo después de la experiencia deconversión, llamado a veces, “ la segunda obra de gracia” o “la segundabendición”.
La evidencia de este bautismo en el Espíritu, es hablar en lenguas.
Esta posición es también compartida con la mayoría de los carismáticos.
Una Tercera PosiciónAunque la mayoría de las personas se dividen dentro de una u otra de las posicionesantes mencionadas, hay de hecho una tercera posición, la cual cae dentro delespectro de estas dos posiciones. Esta posición, denominada a veces “la terceraola” admite la llenura del Espíritu Santo como una experiencia separada y especialdespués de la conversión (el término “bautismo en el Espíritu Santo” esgeneralmente evitado), pero no ven necesariamente que esta llenura deba serevidenciada mediante el hablar en lenguas. Aunque el don de lenguas es vistocomo un don que opera actualmente, no es visto como un “debe” en el mismosentido que la posición Pentecostal enfatiza.
¿El bautismo en el Espíritu Santo, es una experiencia individual, distinta de lasalvación? ¿ El don de lenguas es válido hoy día, y es una evidencia (o la evidencia)de la llenura del Espíritu?
La posición que tomes, dependerá en gran manera del trasfondo de tu iglesia, ytenderás a mezclarte principalmente con cristianos que tengan tu misma opinión.Por esta razón, es importante para ti, entender las tres posiciones, no solo paraque puedas evaluar y afirmar tu propia posición (la cual actúa para ti como el esqueletoo estructura al experimentar la capacitación –o el poder- de Dios para tu ministerio),sino también para que puedas entender y apreciar las otras partes del Cuerpo deCristo, incluso aquellas cuyo punto de vista difieren marcadamente del tuyo.
Es interesante ver, que la Biblia no nos ayuda mucho a identificar cual posición esla correcta, simplemente porque la discusión del cuando y como un creyente esbautizado en el Espíritu Santo no era tema del primer siglo. Las posicionesteológicas, que tienen que ver con la presencia del Espíritu Santo y el poder quede él fluye (llamada en círculos académicos “neumatología”, o la doctrina del EspírituSanto) generalmente trata de conciliar versículos que nunca tuvieron la intenciónde enseñar la doctrina del bautismo del Espíritu Santo. En lugar de ello, estosversículos describen el ministerio en acción (como en el libro de los Hechos), ohacen una breve referencia sobre el bautismo o la llenura del Espíritu en el contextode otros temas (como en las epístolas).
En este módulo en particular, nuestro interés no está puesto tanto en detallesdoctrinales, sino en las implicaciones prácticas para el ministerio. Pero tomémonosun momento para inspeccionar los registros bíblicos y ver si podemos determinar
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el entramado básico que nos ayude a entender de que se trata en realidad elbautismo en el Espíritu.
Evidencia EscrituralAquí se encuentra lo que entendemos como verdadero. No hay dudas, que “elbautismo en el Espíritu Santo” al cual se refirió Juan el Bautista (Lucas 3:16) fuecumplido en Hechos 2. Jesús mismo lo prometió a sus discípulos en Hechos 1:5:
“Porque Juan bautizó con agua, pero dentro de pocos días ustedes seránbautizados con el Espíritu Santo.”
Fue en el contexto de esta declaración que Jesús luego hace alusión sobre elbautismo en el Espíritu Santo declarando en Hechos 1:8:
“Pero cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes, recibirán poder, y serán mistestigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.”
El evento que Jesús predijo fue relatado en Hechos 2:1-4:
“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar.De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuosoque llenó toda la casa donde estaban sentados. Ellos vieron lo que parecíanlenguas de fuego que se separaron y se posaron sobre cada uno de ellos. Todosfueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas,según el Espíritu los facultaba para hacerlo.”
Desde el punto de vista doctrinal, esto sería simple, si no fuera por el hecho de queel libro de los Hechos da algunos ejemplos de personas recibiendo el bautismo enel Espíritu Santo luego del día de Pentecostés.
Lee Hechos 8:12-17Lee Hechos 10:44-48Lee hechos 11:15-18
Es en este punto que las dos principales posiciones doctrinales - la tradicional y laPentecostal - comienzan a discrepar. Para la posición tradicional estos ejemplossignificaron simplemente la inclusión de los samaritanos y gentiles(respectivamente) en el bautismo del Espíritu Santo que ya había sido derramadosobre los Judíos creyentes, mientras que la posición Pentecostal considera estosejemplos como un suceso individual del bautismo en el Espíritu Santo distinta dela experiencia de conversión.
Otro pasaje ha probado ser polémico en el gran debate sobre el significado delbautismo en el Espíritu Santo.
Lee Hechos 19:1-7Pero a pesar de tu interpretación doctrinal del término “bautismo en el EspírituSanto”, el libro de los Hechos revela que la temprana Iglesia tenía la siguientevisión:
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Hay un bautismo en el Espíritu Santo ( experiencia de una vez)
Hay una continua necesidad de ser “llenos del Espíritu” (una experienciarepetida)
De esta manera, a partir de este punto de nuestro estudio, nos moveremos másallá de la teología del bautismo en el Espíritu y miraremos lo imperativo de serllenos con el Espíritu diariamente.
El MandamientoLee Efesios 5:18
Démosle una mirada a como diferentes versiones de la Biblia enuncian las palabrasde Pablo:
Nueva Versión Internacional:Nueva Versión Internacional:Nueva Versión Internacional:Nueva Versión Internacional:Nueva Versión Internacional: “No se emborrachen con vino, que llevaal desenfreno. Al contrario, sean llenos del Espíritu.”
Reina Valera 1960 :Reina Valera 1960 :Reina Valera 1960 :Reina Valera 1960 :Reina Valera 1960 : “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución,antes bien sed llenos del Espíritu”.
Biblia del Peregrino:Biblia del Peregrino:Biblia del Peregrino:Biblia del Peregrino:Biblia del Peregrino: “No os embriaguéis con vino, que engendra lujuria,antes llenaos de Espíritu.”
Biblia Textual:Biblia Textual:Biblia Textual:Biblia Textual:Biblia Textual: “Y no os embriaguéis con vino, en el cual hay desenfreno;más bien, sed llenos en Espíritu.”
Dios Habla Hoy:Dios Habla Hoy:Dios Habla Hoy:Dios Habla Hoy:Dios Habla Hoy: “No se emborrachen, pues eso lleva al desenfreno, alcontrario, llénense del Espíritu Santo.”
La Biblias de las Américas:La Biblias de las Américas:La Biblias de las Américas:La Biblias de las Américas:La Biblias de las Américas: “Y no os embriaguéis con vino, en lo cual haydisolución, sino sed llenos del Espíritu.”
La Biblia al Día:La Biblia al Día:La Biblia al Día:La Biblia al Día:La Biblia al Día: “No se embriaguen ustedes con vino, porque es peligrosopara el alma; más bien estén llenos del Espíritu Santo y dejen que Él los guíe.”
Biblia en Lenguaje Actual: “Biblia en Lenguaje Actual: “Biblia en Lenguaje Actual: “Biblia en Lenguaje Actual: “Biblia en Lenguaje Actual: “No se emborrachen, pues perderán el controlde sus actos. Más bien, permitan que el Espíritu Santo los llene y los controle”
En este versículo, Pablo expresa la norma para la vida cristiana. No se tratasimplemente de alguna cosa que tu añadirás a tu “lista de deseos” espirituales. Esun mandamiento, un imperativo, algo que se supone obedecerás. De hecho, Pabloni siquiera te dice que tengas que orar para ser lleno del Espíritu. ¡El simplementedice “sean llenos del espíritu”!
D. L. Moody lo expresa de la siguiente manera:
“Dios nos manda a ser llenos del Espíritu, y si no somos llenos, es porqueestamos viviendo por debajo de nuestros privilegios.”3
La gramática griega que Pablo emplea realmente significa “ser llenoscontinuamente “ del Espíritu. Ser llenos del Espíritu es, en el pensamiento dePablo, una “acción habitual y continua”.4
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Hay dos interpretaciones del significado de ser “llenos del Espíritu”,conforme Pablo lo describe en este verso. La primera comparapositivamente el ser lleno del Espíritu Santo con estar embriagado convino, y la segunda compara negativamente el ser lleno del Espíritu Santocon estar embriagado con vino.
La comparación positivaAlgunos hacen una comparación positiva entre estar embriagado con vinoy “estar embriagado del Espíritu”. Sabemos por Hechos 2:13 que los quehabían sido bautizados con el Espíritu Santo dieron la apariencia de estarintoxicados, a tal punto que las personas dijeron, “Han tomado demasiadovino”.
El Comentario Devocional para los 365 Días lo expresa de esta manera:
“Las personas de este mundo tratan de escapar de la depresión de su diariaexistencia embriagándose con alcohol. Pablo dijo encontrar la salida a travésdel Espíritu. Permítele a El que te anime. Permítele a El que haga fresca ynueva tu vida. No tendrías ninguna resaca”5
Mientras encontramos muchos casos aún hoy de personas siendo llenas del EspírituSanto al punto de parecer “embriagadas”, ésta no es la norma ni lo que realmentePablo está tratando de decir cuando habla de ser “llenos del Espíritu”. Aunque elser lleno del Espíritu puede producir embriaguez espiritual (la cual,asombrosamente, no produce resaca), Pablo no está realmente motivándote avivir en una embriaguez espiritual continua.
La comparación negativaPablo está realmente haciendo una comparación negativa entre estarembriagado con vino y ser lleno del Espíritu. El se está refiriendo en amboscasos a algo que controla tu hablar y tus acciones, pero mientras uno lleva a unestado de “desenfreno” (NVI), y “disolución” (RV60) *, el otro conduce a unestado que agrada a Dios.
El Diccionario Expositor de la Palabra de Dios se suma a la comparación negativade Pablo con las siguientes palabras:
“Las imágenes asociadas con borracheras en el [Antiguo Testamento] - talescomo tropezar y tambalearse (Salmo 107:27; Isaías 19:14), ser libertino yrebelde (Deuteronomio 21:20; Proverbios 23:21) - sugieren la pérdida delcontrol físico y la pérdida de juicio.”6
En lugar de embriagarse con vino, Pablo dice, ¡sean llenos del Espíritu! No esténbajo la influencia del alcohol sino bajo la influencia del Espíritu de Dios,permitiéndole que controle y dirija sus vidas. Como lo expresa el Cuaderno deTeología de Moody:
* La palabra original que Pablo utiliza tiene el significado de “vivir perdidamente”.
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“El mandamiento de ser llenos del Espíritu es dado en contraste con laadvertencia de no embriagarse en vino. La borrachera exhibe la incapacidadque la persona tiene de tener control sobre sí misma. La naturaleza de la vidacristiana es opuesta a la naturaleza de descontrolada del borracho. Elsignificado de [la palabra griega para] “llenos”...es control. La morada delEspíritu de Dios, es la única que debería controlar y dominar continuamentela vida del creyente.”7
The Victor Bible Background Commentary expresa lo mismo de una manerasimilar:
“Debemos estar bajo la influencia del Espíritu de Dios, no del alcohol. La analogíapuede descansar en el poder que tiene cada una de ellas en reducir lasinhibiciones naturales. No obstante , cuando nuestras inhibiciones estándisminuidas por el vino, esto conduce al desenfreno.” 8
Más Que EuforiaLee Lucas 10:21Lee Hechos 13:52
No hay duda que a menudo hay una euforia asociada con ser lleno del Espíritu(mira Hechos 7:55-56). Charles Finney describe esta clase de euforia en su diariopersonal:
“El Espíritu Santo descendió sobre mí de una manera que parecía que recorríami cuerpo y mi alma. La impresión que pude sentir era igual a una ola deelectricidad pasando a través de mí. Aún, parecía venir en olas y olas de amorlíquido...como el mismísimo aliento de Dios...parecía abanicarme como conenormes alas.”9
Aún la Biblia revela que hay otras características asociadas con ser lleno en elEspíritu Santo. Estas características incluyen:
Valor (Hechos 4:31)
Sabiduría (Hechos 6:3)
Fe (Hechos 6:5; 11:24)
Discernimiento (Hechos 13:9-11)
Dirección (Lucas 4:1)
Adoración (Efesios 5:19)
Oración (Judas 20)
Muchas personas equiparan el ser llenos del Espíritu Santo con una experienciaextática. . . . . Mientras que no hay dudas de que el Señor provee de tiempos de regocijoextático en su presencia, la llenura del Espíritu es más que una experienciafuertemente emocional. Es un poder capacitador para el ministerio.
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Lee Colosenses 1:29El Espíritu Santo nos ha sido dado con el fin de ungirnos para la obra de Dios. Elpoder de Dios está disponible para todo ministerio - ya sea en la iglesia, en elhogar en el lugar de trabajo o la calle. Lo que hace la diferencia en cada ministerioes la llenura del Espíritu Santo, cumpliendo la promesa de Zacarías 4:6:
“...No será por la fuerza ni por ningún poder, sino por mi Espíritu dice el SeñorTodopoderoso.”
Condiciones para Ser Llenos del EspírituLa Biblia revela tres condiciones que son esenciales para experimentar la continuallenura del Espíritu de Dios. La dos primeras son negativas (manda no hacerdeterminada cosa), mientras que la tercera es positiva (manda a hacer algo).
No agravien al EspírituNo agravien al EspírituNo agravien al EspírituNo agravien al EspírituNo agravien al Espíritu (Efesios 4:30) - El contexto de este versículoexplica exactamente como un cristiano puede agraviar al Espíritu Santo: Porconversaciones insanas y destructivas (4:29), y por “amargura, ira, enojo,gritos y calumnias, y toda forma de malicia” (4:31).
No apaguen al EspírituNo apaguen al EspírituNo apaguen al EspírituNo apaguen al EspírituNo apaguen al Espíritu (1 Tesalonicenses 5:19) - El contexto de esteversículo explica como un cristiano puede “apagar” el Espíritu de Dios: Pormenospreciar las profecías. A diferencia del mandamiento anterior (Noagravien al Espíritu), el cual tiene que ver la relación, este mandamiento tieneque ver con el ministerio y los dones espirituales.
Anden en el EspírituAnden en el EspírituAnden en el EspírituAnden en el EspírituAnden en el Espíritu (Gálatas 5:16) - El contexto de este versículoexplica como un cristiano anda (o conduce su vida) en el Espíritu: A través deser guiado por el Espíritu y viviendo dentro de los parámetros del pacto de lagracia.
Ser lleno del Espíritu involucrará dos expresiones complementarias de la vidacristiana:
El fruto del EspírituEl fruto del EspírituEl fruto del EspírituEl fruto del EspírituEl fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23) - el carácter de Cristo
Los dones del EspírituLos dones del EspírituLos dones del EspírituLos dones del EspírituLos dones del Espíritu (2 Corintios 12:7-10) - el ministerio de Cristo
Únicamente cuando estas dos expresiones del Espíritu Santo funcionan en balancela persona puede ser considerada llena del Espíritu.
Evidencias de la llenura del EspírituUn examen rápido a Hechos 2 y Hechos 4 revelan un notorio paralelo en ladescripción de una iglesia llena del Espíritu.
Lee Hechos 2:42-47La temprana iglesia evidenciaba el ser “llena del Espíritu” de (en)(en)(en)(en)(en)cinco manerasprácticas:
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Señales y prodigios (2:43)
La audaz prédica de la Palabra de Dios (2:14-42)
Entusiasmo en la devoción al Señor (2:42,46)
Compartir desinteresado con otros (2:44-45)
Vidas convertidas a Cristo (2:47)
Lee Hechos 4:31-35Lee Hechos 5:12-16
Aquí vemos nuevamente el mismo patrón que evidenciaba de manera práctica lallenura del Espíritu Santo entre los primeros cristianos:
Señales y prodigios (4:30,33; 5:12,15-16)
La audaz prédica de la Palabra de Dios (4:31,33)
Entusiasmo en la devoción del Señor (5:12)
Compartir desinteresado con otros (4:32,34-35)
Vida convertidas a Cristo (5:14)
Lee Marcos 16:20
Ríos de Agua VivaLee Juan 7:37-39
Ser lleno del Espíritu Santo no sólo significa ser lleno hasta donde se pueda. Significaser lleno al punto que sobrepase la capacidad. Como vimos en el Modulo 102, esen el fluir del Espíritu Santo en nuestras vidas que podemos experimentar launción para el ministerio. Esta abundancia es descripta por Jesús como “ríos deagua viva” brotando desde el cristiano.
No somos llenos del Espíritu Santo para nuestro propio bien, sino con el fin deministrar a otros. El agua viva no sólo para que la bebamos nosotros, sino paraque sea derramada, tocando otras vidas.
Lee Isaías 32:2,6Dios quiere llenarnos de su Espíritu y quiere capacitarnos para el ministerio entodos y cada uno de nuestros días. Jesús fue ungido con el Espíritu Santo “sinrestricción” (Juan 3:34) y Dios está preparando a su pueblo para ser llenos “de laplenitud de Dios”.
Lee Efesios 3:16-20
1 Hard Saying of the Bible, Excerpted from Quick Verse 5.02 Warren Wiersbe, Wiersbe’s Expository Outlines on the New Testament, excerpted from Quick Verse 5.03 D. L. Moody, quoted by Edythe Draper, Draper’s Book of Quotations for the Christian World, excerptedfrom quick Verse5.0
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1 Fritz Rienecker and Cleon Rogers, Linguistic key to the Greek New Testament (Grand Rapids, Michigan:Zondervan Publishing House), p.538.2 The 365-Day Devotional Commentary, excerpted from Quick verse 5.03 Expository Dictionary of Bible Words (Zondervan, 1985), p.238.4 Moody Handbook of Theology, excerpted from Quick Verse 5.05 Victor Bible Background Commentary, excerpted from Quick Verse 5.06 Charles Finney , quoted by Edythe Draper, Draper’s Book of Quotations for the Christian World, excerptedfrom Quick Verse 5.0.
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Lee 1 Juan 3:23En este versículo, Juan resume la experiencia cristiana.
“Y éste es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo,y que nos amemos los unos a los otros, pues así lo ha dispuesto”.
La vida cristiana está compuesta por dos elementos igualmente importantes:
El individual – El individual – El individual – El individual – El individual – “... que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo...”
El corporativo –El corporativo –El corporativo –El corporativo –El corporativo –”... que nos amemos los unos a los otros, pues así lo hadispuesto...”
La vida cristiana no es sólo una experiencia “Yo-y-Dios”. Es también unaexperiencia “Unos-a-otros”. Sólo dale un vistazo a alguno de estos versos en laprimera epístola de Pedro solamente:
Lee 1 Pedro 1:22Lee 1 Pedro 3:8Lee 1 Pedro 4:8Lee 1 Pedro 4:9Lee 1 Pedro 5:5Lee 1 Pedro 5:14
La carta de Pablo a los Efesios asimismo pone gran énfasis sobre la dinámicacristiana del “Unos-a-otros”:
Lee Efesios 4:2Lee Efesios 4:32Lee Efesios 5:19Lee Efesios 5:21
Entretejido en el contenido mismo del Nuevo Testamento está el concepto de quelo que impacta tu vida con Dios como individuo debe tener un impactocorrespondiente sobre tu actitud y relación hacia otros cristianos.
Este concepto de la inseparabilidad de lo individual y lo corporativo puede serresumido en las inmortales palabras de Juan, encontradas en 1 Juan 4:20,21.
10Ministerio al Cuerpo
Verdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con Dios
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“Si alguien afirma: “Yo amo a Dios”, pero odia a su hermano, es un mentiroso;pues el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios, aquien no ha visto. Y él nos ha dado este mandamiento: el que ama a Dios, ametambién a su hermano.”
The Message (El Mensaje) parafrasea el significado central de estos dos versos:
“Si alguno alardea: “Yo amo a Dios”, y sigue odiando a su hermano o hermanasin preocuparse por ello, es un mentiroso. Si él no ama a la persona que puedever ¿Cómo puede amar a Dios a quien no ve? El mandamiento que tenemosde Cristo es tajante: Amar a Dios incluye amar a la gente. Tú tienes que amara ambos”
La vida cristiana es una combinación entre estos énfasis aparentementecontradictorios: -la experiencia vertical “Dios-y-yo” y la experiencia horizontal“Unos-a-otros”. El aspecto espiritual es lo primero que experimento como cristiano.Cuando “nazco de nuevo” por el Espíritu de Dios, me doy cuenta que soy salvo yque he entrado a una personal e íntima relación con el Señor. Pero antes de desearlocomienza a quedarme claro que a pesar de que esta relación con el Señor continua,no es el cuadro completo. Como Gene Getz lo describe:
“Nuestra relación con Cristo en la salvación es una experiencia personal.Debemos recibir individualmente a Cristo como Salvador y Señor. Y debemoscontinuar nutriendo esta relación a través de la comunicación personal y laadoración. Pero a menos que seamos una parte vital del Cuerpo de Cristo enfuncionamiento, no creceremos como cristianos bien balanceados. Necesitamosel ministerio de otros en nuestras vidas para llegar a madurar en Jesucristo”.1
La Biblia revela otra dimensión de la vida cristiana –que puede ser llamada ladimensión “Juntos”. Juntos somos el Cuerpo de Cristo (Romanos 12:5; 1Corintios12:12,20). Juntos estamos siendo edificados como un templo (2Corintios 6:16; Efesios 2:21-22). Juntos expresamos la plenitud de Cristo(Colosenses 2:10).
Lee 1 Juan 1:7
El Cuerpo de CristoA lo largo de las cartas de Pablo, la alegoría de un cuerpo es usada para describirla naturaleza de la iglesia. Sólo dale una mirada a estos versículos:
“Pues así como cada uno de nosotros tiene un solo cuerpo con muchosmiembros, y no todos estos miembros desempeñan la misma función, tambiénnosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada miembroestá unido a todos los demás” (Romanos 12:4,5)
“De hecho, aunque el cuerpo es uno solo, tiene muchos miembros, y todoslos miembros, no obstante ser muchos, forman un solo cuerpo. Así sucede conCristo”(1 Corintios 12:12)
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“Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo—ya seamos judíos o gentiles, esclavos o libres—, y a todos se nos dio a beberde un mismo Espíritu” (1 Corintios 12:13)
“Ahora bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno es miembro de esecuerpo” (1 Corintios 12:27)
“Dios sometió todas las cosas al dominio de Cristo, y lo dio como cabeza detodo a la iglesia. Ésta, que es su cuerpo, es la plenitud de aquel que lo llenatodo por completo” (Efesios 1:22,23)
“Pues anuló la ley con sus mandamientos y requisitos. Esto lo hizo paracrear en sí mismo de los dos pueblos una nueva humanidad al hacer la paz,para reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo mediante la cruz, por laque dio muerte a la enemistad” (Efesios 2:15,16)
“Es decir, que los gentiles son, junto con Israel, beneficiarios de la mismaherencia, miembros de un mismo cuerpo y participantes igualmente de lapromesa en Cristo Jesús mediante el evangelio” (Efesios 3:6)
“Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también fueron llamados auna sola esperanza” (Efesios 4:4)
“Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,evangelistas; y a otros, pastores y maestros, a fin de capacitar al pueblo deDios para la obra de servicio, para edificar el cuerpo de Cristo” (Efesios4:11,12)
“Por su acción todo el cuerpo crece y se edifica en amor, sostenido y ajustadopor todos los ligamentos, según la actividad propia de cada miembro” (Efesios4:16)
“Por lo tanto, dejando la mentira, hable cada uno a su prójimo con la verdad,porque todos somos miembros de un mismo cuerpo” (Efesios 4:25)
“Porque el esposo es cabeza de su esposa, así como Cristo es cabeza ysalvador de la iglesia, la cual es su cuerpo” (Efesios 5:23)
“Porque somos miembros de su cuerpo” (Efesios 5:30)
“Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia. Él es el principio, el primogénitode la resurrección, para ser en todo el primero” (Colosenses 1:18)
“Ahora me alegro en medio de mis sufrimientos por ustedes, y voycompletando en mí mismo lo que falta de las aflicciones de Cristo, en favor desu cuerpo, que es la iglesia” (Colosenses 1:24)
“No se mantienen firmemente unidos a la Cabeza. Por la acción de ésta,todo el cuerpo, sostenido y ajustado mediante las articulaciones y ligamentos,va creciendo como Dios quiere” (Colosenses 2:19)
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“Que gobierne en sus corazones la paz de Cristo, a la cual fueron llamadosen un solo cuerpo. Y sean agradecidos” (Colosenses 3:15)
La vida de la iglesia no puede nunca ser completamente comprendida sin tomaren cuenta este conjunto de imágenes de cuerpo. Pablo dice que “... siendo muchosformamos un sólo cuerpo en Cristo...” y entonces continua hasta decir que: “...cada miembro está unido a todos los demás...” (Romanos 12:5) o, como la VersiónReina-Valera ’60 lo dice: “... Y todos miembros los unos de los otros...”
La Biblia al Día interpreta Romanos 12:4,5 en esta manera:
“El cuerpo de Cristo, al igual que nuestros propios cuerpos, tiene muchaspartes. Cada uno de nosotros forma parte de ese cuerpo, y éste no estaríacompleto si faltara alguno, ya que cada quien desempeña una tareadiferente. Así que entre nosotros hay una dependencia mutua; nosnecesitamos unos a otros.”
Esta versión enfatiza cuatro hechos claros acerca de tu relación con el Cuerpo deCristo:
Tú eres parte del Cuerpo de Cristo
Tú tienes una función específica que cumplir en el Cuerpo de Cristo
Tú estás unido a todos los otros miembros del Cuerpo de Cristo
Tú necesitas a otros miembros del Cuerpo de Cristo
En 1 Corintios 12, Pablo invierte casi un capítulo completo para explicar como elCuerpo de Cristo opera, y por una buena razón. Los cristianos corintios tenían unpobre entendimiento de su unidad en Cristo. Ellos exaltaban a un líder por sobreotro midiéndose ellos por ellos mismos, cada uno alardeando de su -así llamada-“espiritualidad superior”.
Como el Teacher’s Commentary (El Comentario del Maestro) exclama:
“¡Cuánto necesitamos re descubrir la realidad del Cuerpo de Cristo hoy! Puesnuestra era es en extremo ásperamente individualista. Exaltamos demasiadola competitividad y el logro individual. Nos resulta difícil trabajar con otros enrelación de equipo. Pero somos un cuerpo. Y es como un cuerpo –que honracada parte, ministra y es ministrado- que debemos aprender a vivir en lafamilia de Dios”.2
En esta lección estamos examinando una parte clave de tu ministerio general comocreyente en Cristo: La parte que tu juegas en ministrar al resto del Cuerpo deCristo. Este “inter-ministrarse” es descrito en Efesios 4:15,16:
“Más bien, al vivir la verdad con amor, creceremos hasta ser en todo comoaquel que es la cabeza, es decir, Cristo. Por su acción todo el cuerpo crece y seedifica en amor, sostenido y ajustado por todos los ligamentos, según laactividad propia de cada miembro”.
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Edificándonos unos a otros¿Qué quiere decir Pablo cuando habla del Cuerpo de Cristo “edificándose a sí mismoen amor?” Sabemos por la Escrituras que la iglesia es descrita como “edificio deDios” (1 Corintios 3:9). Jesús declaró que Él “edificaría” su iglesia (mira Mateo16:18). Pedro proclama que “también ustedes son como piedras vivas, con lascuales se está edificando una casa espiritual” (1 Pedro 2:5).
Dos hechos revolucionan nuestro concepto de la iglesia y del papel que jugamos enella:
La iglesia es una construcción en progresoLa iglesia esta en construcción, es una obra en progreso. Está siendo edificada. EnEfesios 2:21,22, pablo nos dice:
“En él todo el edificio, bien armado, se va levantando para llegar a ser untemplo santo en el Señor. En él también ustedes son edificados juntamentepara ser morada de Dios por su Espíritu.”
Somos colaboradores en esta construcciónA pesar de que Dios es el Arquitecto y el maestro constructor de la iglesia, cadacristiano individualmente es un co-constructor con Dios. Esta es la razón de porqué Efesios 4:12 explica que el don de liderazgo fue dado a la iglesia “a fin decapacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio, para edificar el cuerpo deCristo”.
Esta es la razón de por qué en 2 Corintios 6:1, , , , , después de explicar los principiosde ser un ministro de reconciliación en el capítulo anterior, Pablo declara a laiglesia de Corinto:
“Nosotros, colaboradores de Dios, les rogamos que no reciban su gracia envano.”
Llegando a ser colaboradores con DiosLee 2 Corintios 13:10
Pablo describe su autoridad como un líder en el Cuerpo de Cristo que ha sidopuesto específicamente para la edificación de la iglesia. Para explicar esto, él cotejados maneras en que esta autoridad podía ser usada:
Demoliendo
Edificando
De la misma manera, a ti se te ha dado una medida de autoridad (de acuerdo a lacapacidad de tus talentos y tu rol dentro de la iglesia) para la ejecución delministerio que Dios te ha delegado. Pero esa autoridad puede ser usada ya seapara demoler lo que Dios está edificando o para reforzar lo que Dios está edificando.
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Lee 2 Corintios 10:8Démosle una mirada más cercana a lo que significa tener un ministerio de“demolición” o de “edificación”.
DemoliendoHay dos maneras en que un cristiano puede demoler el edificio del Señor –asabiendas o sin saberlo. Démosle primero una breve mirada a como podemosparticipar a sabiendas en el proceso de demolición de lo que Dios está edificando.
Lee Romanos 14:13-21Mientras leemos este pasaje, podemos pensar que esto tiene poco que ver connosotros hoy. Después de todo la cuestión de “comer y beber” es raramente unacuestión que aparece en la vida de la iglesia. Pero en la temprana primera centuriaera una cuestión. Había surgido contención sobre si un cristiano podía:
Comer comida que había sido sacrificada previamente a ídolos (1 Corintios8:4-13; 10:25-30)
Comer comida previamente prohibida por la ley de Moisés (Colosenses2:16,17; ; ; ; ; lee nuevamente Romanos 14:13-21)
Comer carne, o tener que ser vegetariano (Romanos 14:1-6)
Para algunos, estas cuestiones pueden ser reales aún hoy. Pero para la mayoríade nosotros, estos asuntos son una parte de la historia. Pero, ¿Qué de otros asuntosque nos atañen más inmediatamente? Aún hoy, hay cuestiones tales como:
¿Debería un cristiano beber alcohol?
¿Debería un cristiano endeudarse?
¿Debería un cristiano bailar en una discoteca?
La recomendación de Pablo es para formarnos una opinión al respecto, pero evitaser una piedra de tropiezo para otros cristianos quienes opinan diferente* Suprincipio, bosquejado en 1 Corintios 10:31,32, es:
“En conclusión, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlotodo para la gloria de Dios. No hagan tropezar a nadie, ni a judíos, ni a gentilesni a la iglesia de Dios.”
Como el New Commentary on the Whole Bible ( Nuevo Comentario de la BibliaCompleta) explica:
Lee 2 Corintios 10:8“No es suficiente meramente preguntar si acaso algo es permitido o no. Elamor va más allá y considera, “¿Es esto provechoso y lo mejor para otros?” 3
Pero como un activo miembro del Cuerpo de Cristo, no solamente sin querer queyo pueda demoler lo que Dios está edificando. Es también muy posible que puedaex profeso ser una “contra-fuerza” destructiva en medio del programa deedificación del Señor.
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Lee Gálatas 5:15La descripción de la dimensión “unos-a-otros” de la vida de la iglesia, tristemente,puede también tener una expresión negativa. No solamente podemos edificarnos“unos-a-otros”, también podemos demolernos “unos-a-otros”. Esta es la razónde por qué el Señor enfatiza tan fuertemente lo tocante a la unidad y el desinteréscomo la base para todo ministerio (Nota Efesios 4:1-4; Filipenses 2:1-4).
Satanás es el “maestro-demoledor”. Algunas veces él ataca a la iglesia con unagran “bola-y-cadena” (como las usadas para demoler construcciones** ), peromás a menudo él simplemente planta pequeñas cargas de demolición en un intentode sabotear los esfuerzos de edificación del Señor. Ya sea a sabiendas o sin saberlo,son usualmente los cristianos quienes cooperan con él en este trabajo de sabotaje.
¡Pero Dios te ha llamado a algo diferente! Él ha confeccionado tus dones y ministeriopara que juegue un rol específico en la edificación de otros en el Cuerpo de Cristo.
EdificandoLee Romanos 15:1,2Lee 1 Corintios 14:12
Los dones que Dios da a su pueblo varían en grados en los cuales ellos edifican elCuerpo de Cristo. Y Pablo anima a los corintios a “abunden en dones que edifiquena la iglesia.”
Entonces, ¿Qué es lo que edifica el Cuerpo? Pablo identifica la característica claveen 1 Corintios 8:1, donde nuevamente expone la cuestión de la “comida y bebida”:
“En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, es cierto que todos tenemosconocimiento. El conocimiento envanece, mientras que el amor edifica.”
Pablo contrasta dos cosas -conocimiento y amor- para explicar lo que significademoler o edificar el Cuerpo. Un acercamiento intelectual al problema, él dice,tiene apariencia de “edificación”, pero todo lo que hace es envanecer (al orador yal oyente) En efecto la palabra griega que Pablo usa para “envanecer” literalmentesignifica “reventar como una oleada”. 4
Solamente el amor, dice Pablo, realmente edifica la Iglesia hacia “la plena estaturade Cristo.” (Efesios 4:13)
¿Recuerdas el ET 106-07, , , , , la lección sobre “El Árbol de Vida?” En ese estudio,contrastamos los dos acercamientos a la vida y ministerio, resumidos en dos árboles–el árbol del conocimiento del bien y del mal y el árbol de la vida. En una manerasimilar, Pablo ahora declara:
El conocimiento envanece –produce una burbuja
El amor edifica –produce un edificio
Si nos acercamos a otros en el Cuerpo de Cristo desde “el conocimiento del bien yel mal”, inevitablemente demoleremos la obra de Dios. Puede dar una aparienciainicial de “inflarse” pero el más pequeño alfiler hará explotar la burbuja.
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Por otra parte, si nos acercamos a otros en “amor”, reforzaremos el trabajo deedificación del Señor. Esta es la razón de por qué Efesios 4:16 no dice:
“Por su acción todo el cuerpo crece y se edifica en amor, sostenido y ajustadopor todos los ligamentos, según la actividad propia de cada miembro.”
¿Cómo podemos “edificar [a otros] en amor?” El verso anterior describe elmecanismo efectivo a través del cual el Cuerpo de Cristo “se edifica a sí mismo enamor”:
“Sino que hablando la verdad en amor, crezcamos en todos los aspectos enaquel que es la cabeza, es decir, Cristo” ( LBLA)
Lee Efesios 4:29¡Somos colaboradores con Dios! ¡Somos sub-contratistas de su sitio de construcción!No somos sólo el objeto del proceso de construcción (la construcción en sí misma)Somos también valiosos participantes en el proceso de construcción (los albañiles)No sólo estamos siendo edificados. ¡Somos co-edificadores con el Maestro-constructor!
Cada uno de nosotros tiene una elección que hacer como parte del Cuerpo de Cristo:Demoler o edificar. Edificar es un proceso de cinco etapas:
Aceptarse unos a otros (Romanos 15:5-7)
Entregarse (“respetarse y honrarse”) los unos a los otros (Romanos12:9,10)
Animarse unos a otros (Hebreos 10:24,25)
Orar unos por otros (Santiago 5:16)
Servirse los unos a los otros (Gálatas 5:13-15)
Lee hechos 20:32
Aprendiendo a animarLee 1 Tesalonicenses 5:11
En este verso, Pablo equipara dos conceptos: “Animar[se] unos a otros” y“edificar[se] unos a otros.” En el original griego la palabra “animar” significa“venir junto –a alguien- para animar, consolar o aliviar.” Este es el trabajo delEspíritu Santo (Juan 16:14), quien es llamado el Consolador, “uno que caminaal lado.” *
La misión primaria del Espíritu Santo es “caminar al lado” del creyente con elobjetivo de edificarlo (individualmente) y a la Iglesia (corporativamente) Peroel instrumento que el Espíritu Santo busca usar en este ministerio de aliento¡Eres tú! ¡A través tuyo, el Espíritu santo edifica a otros en el Cuerpo de Cristo!
* La palabra griega para Consolador (el nombre que se le da al Espíritu Santo) es parakletos. La palabra paraánimo es parakaleo. Ambas palabras vienen de la misma raíz griega con el significado de “llamar” y “al lado”.
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Lee Hebreos 10:25El escritor de Hebreos reprende a aquellos que “tienen el hábito” de pasar poralto las reuniones –cultos-, no porque las reuniones sean importantes en sí mismas,sino por la razón para la cual las reuniones se hacen. ¿Te has dado cuenta cuál esel propósito primario de “reunirse juntos” ¡Es que podamos “animarnos unos a otros”!De este modo vemos que desde este verso podemos entrar en uno de dos hábitos:
El hábito de dejar de congregarse
El hábito de animarse unos a otros
¿Puedes ver que Dios ha hecho del estímulo la línea base de todo ministerio dentrodel Cuerpo de Cristo? Tu ministerio primario no es ser “maestro” o “pastor” o “intercesor.”¡Es ser un “estimulador”! Pero la manera en que tu expresas este ministerio de alientoserá diferente, de acuerdo a los dones que Dios haya concedido a tu vida.
Recibiendo y DandoLee Mateo 10:8
Dios nos da libremente para que nosotros demos de la misma manera librementeunos a otros. Hay dos cosas que recibimos las cuales podemos pasar a otros:
RevelaciónRevelaciónRevelaciónRevelaciónRevelación (1 Corintios 11:23) –lo que escuchamos de Dios
ExperienciaExperienciaExperienciaExperienciaExperiencia (2 Corintios 1:3,4) –lo que hemos vivido con Dios
Este mutuo compartir de revelación y experiencia es a menudo llamado “Elministerio del Cuerpo.” El ministerio del Cuerpo es la participación de una porciónsignificativa de miembros de una reunión que comparten de la Palabra, traenmensaje profético o dan testimonio de la bondad de Dios en sus vidas.
Lee 1 Corintios 14:28En este pasaje, Pablo realmente reprende a la iglesia Corintia. Todos aportaban ala vez un himno, una palabra de instrucción, una revelación, lenguas ointerpretación de ellas, pero nada de eso tenía como objeto animar o fortalecer aotros creyentes. Pablo no les dice a los corintios que dejen de compartir, sino másbien que la meta de su compartir esté enfocado en edificar a la iglesia.
Dios desea para nosotros que nos ministremos unos a otros tanto durante comofuera de los tiempos de reunión. Esta es la razón por la cual el Espíritu Santo hadistribuido dones a cada creyente (Efesios 4:7; 1 Corintios 12:7-11)
Lee Colosenses 3:16El ministerio del Cuerpo tiene un único propósito -edificar unos a otros- hacia laplena estatura de Cristo” (Efesios 4:13) La pauta dada para las profecías se aplicaa toda las formas del ministerio del Cuerpo. Lo que decimos debería ser “paraedificarlos, animarlos y consolarlos” (1 Corintios 14:3) Humildad, no orgullo, debieraser la motivación detrás de todo ministerio del Cuerpo (Efesios 4:2,3; Colosenses3:15) Todo debería ser hecho “para la edificación de la iglesia” (1 Corintios 14:26).
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Lee 1 Corintios 12:24-26El ministerio del Cuerpoobra sobre la base de lamutua edificación –sabiendoque lo otro está ocurriendoRomanos 12:15 dice:“Alégrense con los que estánalegres; lloren con los quelloran.” Como ministros de lagracia de Dios, debemosaprender a sentir con la otrapersona, antes de poderverdaderamente ministraralivio y aliento a sus corazones.
Lee Gálatas 6:2
La Unción delEspíritu Lee 1 Corintios 12:7-11
Cada uno de los dones delEspíritu es una“manifestación” de launción del Espíritu –elConsolador, el que “vienea caminar al lado” Haymuchas expresiones de launción del Espíritu, perocinco son comunes en elministerio del Cuerpo:
Profecía (Romanos15:5-7)
Oración (Romanos12:9,10)
Lenguas, si son interpretadas (Hebreos 10:24-25)
Compartir la Palabra de Dios (Santiago 5:16)
Cantos (Gálatas 5:13-15)
Durante el ministerio del Cuerpo, la unción del Espíritu puede ser expresada encualquiera de estas (y otras) formas. Es la misma unción, pero expresada en diferentesmaneras. Según Pablo, esta unción está bajo tu control (1 Corintios 14:32,33), ypuede ser expresada en la forma que más acomode al tiempo y la situación.
Asignación de vida Pon en práctica lo que has aprendido en esta lección. Esta semana, sigue estos tres pasos:
Paso 1: Identifica a una persona Pídele ayuda al Señor para identificar una persona que necesite ser animada. - Alguien desanimado
- Alguien bajo presión - Alguien sobrecargado - Alguien que esté siempre ministrando –a otros- - Alguien ansioso o temeroso - Alguien enfermo físicamente - Alguien afligido - Alguien que está sin trabajo - Alguien solo
Paso 2: Define un mensaje ¿Qué puedes tú decirle (o hacer) para animar a esta persona? Esto puede o no incluir un verso de la Escritura. Paso 3: Elige un método
- Persona a persona - Por carta o por medio de una tarjeta
- Por correo electrónico - Por teléfono - Por alguna otra vía
Sé creativo, pero mucho más importante: sé sensible- tanto al Señor como a las necesidades de la persona. ¡Recuerda Santiago 1:22!
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No toda la reunión está conformada para el ministerio del Cuerpo, pero bajo laguía y corrección del liderazgo, el ministerio a través de la participación de muchoscreyentes puede traer gran estímulo y crecimiento. Dios desea para nosotros queseamos llenos de su Espíritu, y que el desbordarse de esta llenura se derrame enforma de aliento y consuelo a la vida de otros dentro del Cuerpo y afuera en el mundo.
Como Pablo manifiesta en Efesios 5:18-20:::::
“No se emborrachen con vino, que lleva al desenfreno. Al contrario, sean llenosdel Espíritu. Anímense unos a otros con salmos, himnos y cancionesespirituales. Canten y alaben al Señor con el corazón, dando siempre gracias aDios el Padre por todo, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.”
1 Gene A Getz, Encouraging one another (Wheaton, Illinois: Victor Books, 1982), Pg. 92 Teacher’s Commentary, 1 Corintios 12-14, extractado de Quick Verse 5.03 New Commentary on the Whole Bible, 1 Corintios 8:1-13, extractado de Quick Verse 5.04 Fritz Rienecker y Cleon Rogers, Linguistic key to the Greek New Testament (Grand Rapids, Michigan: Zondervan
Publishing House) Pg. 411.
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Una de las más vibrantes imágenes usadas a través de la Escritura es la de lacosecha. Como Joel 3:13-14 lo describe:
“Manos a la hoz, que la mies está madura...¡Multitud tras multitud en el vallede la decisión! ¡Cercano está el día del Señor en el valle de la decisión!”
La imagen de la cosecha usualmente es usada para representar el vuelco de lasalmas a Cristo. El sembrar es usado para describir la prédica de la palabra deDios, mientras la cosecha es usada para ilustrar el ganar almas para Cristo.
Lee Marcos 4:26-29Lee Mateo 13:36-43Lee Apocalipsis 14:15-16
Investiguemos esta imagen de la cosecha, para poder entender mas nuestro rolcomo segador con el Señor.
Dos conceptos clavesLa Biblia revela dos hechos vitales acerca de la cosecha espiritual. Estos dos hechosvan a cambiar nuestra actitud hacia el evangelismo:
Primeramente, hay una cosechaEn Juan 4:35, encontramos a Jesús diciéndoles a sus discípulos:
“¿No dicen ustedes: “¿Todavía faltan cuatro meses para la cosecha”? Yo lesdigo ¡Abran los ojos y miren los campos sembrados! Ya la cosecha estamadura!”
Hay un sentido de urgencia en el tiempo de la cosecha. Cualquier granjero te va adecir que cuando se acerca el tiempo de la cosecha, todas las otras prioridadesvienen a estar en un segundo plano. El tiempo es corto; todo esfuerzo es puesto enlevantar la cosecha.
Hay un Señor de la cosechaEn Mateo 9:37-38, el Señor no solamente enfatiza el hecho que hay una cosecha.Él también hace hincapié que hay una agenda para la cosecha. Él dice:
11Enviados a la Cosecha
Verdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con Dios
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“La cosecha es abundante, pero son pocos los obreros – les dijo a sus discípulos–. Pídanle, por tanto al Señor de la cosecha que envíe obreros a su campo.”
No es suficientemente bueno para nosotros darnos cuenta que hay cosecha.Debemos entender también que hay un Señor de la Cosecha. El campo de la cosechale pertenece al Dios y no a nosotros. Él no quiere que su cosecha sea pisoteada portrabajadores descuidados. Así que Él capacita a sus trabajadores y Él los envía alcampo. Como trabajadores de la cosecha de Dios, debemos obedecer a susdirectrices.
El ser un trabajador efectivo de la cosecha, depende de una combinación de estosdos elementos:
Reconocimiento de la cosecha
Obediencia a las directrices del Señor de la Cosecha
Mientras entendamos nuestra necesidad en estas dos áreas, podemos pedir alSeñor que abra nuestros ojos – no solo la naturaleza de la cosecha, sino tambiénsus planes para su campo de cosecha.
Mirando a través de los Ojos del CosechadorDios quiere abrir tus ojos para ver la cosecha de la forma que Él la ve. Usualmentemiramos a la gente alrededor nuestro y vemos corazones endurecidos contra elEvangelio. El Señor ve mas allá de las apariencias externas y ve una cosecha listapara ser recogida. “Abran los ojos,” él dice. “Miren a los que están alrededor deustedes. Vean la cosecha de la forma que el Señor de la cosecha la ve.”
Vemos esta ilustración en el mismo lugar donde Jesús hace la declaración, “Abransus ojos...”
Lee Juan 4:35-42Cuando Jesús le dijo a sus discípulos, “...Abran los ojos y miren los campossembrados! Ya la cosecha está madura,” él se estaba refiriendo específicamenteal pueblo samaritano.
Mientras escudriñamos a través de la historia de Juan 4, descubrimos un hechointeresante y fácilmente es pasado por alto. ¡Jesús no puso un pie en el pueblo! Apesar que la cosecha estaba lista para ser recogida, el punto de partida para esacosecha fue una mujer junto a un pozo en las afueras del pueblo.
En Jesús vemos el modelo del segador. En Juan 5:19, Jesucristo demuestra elprincipio primario de todo el trabajo en la cosecha en la afirmación:
“...el hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino solamente lo que ve quesu padre hace, porque cualquier cosa que hace el padre, lo hace también el hijo.”
Lo que Jesús estaba diciendo es que su actividad estaba sincronizada con laactividad de su Padre. Si, Jesús vio la cosecha y también vio exactamente lo que elSeñor de la cosecha estaba haciendo.
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El hecho que importa es que el Señor de la cosecha esta constantemente trabajandoen su campo (observa Juan 5:17). Y él ha estado trabajando en sus campos decosecha mucho antes que tu aparecieras en escena. Se te ha pedido ahoraunirte a su trabajo, no como pensamos usualmente, que Jesús se una a tutrabajo. El trabajo de la cosecha es un yugo– tú y el Señor de la cosechatrabajando juntos.
Cuatro Etapas de la CosechaLee Marcos 4:26-29
Como Señor de la Cosecha, Dios tiene una manera de hacer las cosas en su campo.Como trabajador en su campo de cosecha, es importante que aprendas esoscaminos.....
El punto de partida para ver el campo de cosecha como lo ve el Señor de la Cosechaes entender que en cualquier tiempo particular la cosecha puede estar en una delas cuatro etapas:
Arando
Sembrando
Regando
Segando
Veamos detalladamente cada una de estas cuatro etapas:
ArandoLee Oseas 10:12
Aquí Oseas esta usando la imagen de la cosecha para describir los principios deexperimentar la bendición de Dios en tu vida. Con el objeto de cosechar el frutodel amor inagotable dos cosas deben ser hechas:
Sembrar para ti mismo, justicia
Labrar tu tierra que no esta arada
La etapa de arar es una imagen del trabajo de Dios en las vidas de aquellos quetodavía no están listos para recibir la semilla de la palabra de Dios. Esto se puededeber a la aflicción, dureza o ignorancia (Efesios 4:18).
En su parábola del sembrador (Mateo 13:3-9,18-23), Jesús describió cuatro tiposde terrenos:
Terreno duroTerreno duroTerreno duroTerreno duroTerreno duro –corazones que están endurecidos contra el Evangelio
Terreno rocosoTerreno rocosoTerreno rocosoTerreno rocosoTerreno rocoso – corazones cuya respuesta no tiene profundidad
Terreno espinoso Terreno espinoso Terreno espinoso Terreno espinoso Terreno espinoso –corazones enredados por los afanes del mundo
Terreno bueno Terreno bueno Terreno bueno Terreno bueno Terreno bueno – corazones que responden al Evangelio
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Cuando la mayoría de la gente lee esta parábola, asumen que siempre va a habermas suelo duro, rocoso y espinoso que buena tierra; pero los que oyeron estaparábola de boca de Jesús probablemente tuvieran una visión diferente. Paraentender la parábola, debemos entender la naturaleza de la agricultura en los díasde Jesús.
Las parcelas para la agricultura generalmente eran pequeños rectángulos de tierrapreparada. Alrededor del perímetro de la parcela de la granja había un senderode tierra apisonada - por el que se podía recorrer los sembrados - el “suelo duro”al que se refería Jesús. También en los bordes extremos de la parcela habíanpiezas de terreno de suelo rocoso y espinoso. Sin embargo, en el centro de laparcela estaba la buena tierra, debidamente preparada para la siembra de lasemilla.
Un campo de cosecha preparado adecuadamente debería tener buena tierra enmayor cantidad que de suelo duro, rocoso o espinoso.
Ningún granjero se sienta y se queja de una pobre cosecha por el hecho que tienemuy poco buen suelo. No, él trabaja la tierra. Él limpia el terreno de piedras yespinos y ara la tierra hasta que el campo está listo para la siembra.
De la misma manera, el arar espiritual hace que el terreno del corazón de la genteesté listo para la semilla del Evangelio. En Isaías 28:24-26, encontramos al Señorpreguntando retóricamente:
“Cuando un agricultor ara para sembrar, ¿lo hace sin descanso? ¿Se pasa todoslos días rompiendo y rastrillando su terreno? Después que ha emparejado lasuperficie ¿no siembra eneldo y esparce comino? ¿No siembra trigo en hileras,cebada en el lugar debido, y centeno en las orillas? Es Dios quien los instruyey le enseña cómo hacerlo?”
Entonces, ¿cómo trabajar con el Señor en la etapa de arar de la cosecha? La oraciónes un aspecto importante del proceso de arar. Nosotros aramos el campo de cosechacon nuestras oraciones y nuestras vidas, y Dios lo ara permitiendo los problemasy las dificultades, como una reja de arado, dando vuelta el terreno del corazón dela gente. Como un trabajador en el campo de la cosecha de Dios, necesitas sersensible a la necesidad de arar.
Lee 1 Corintios 9:10Sembrando Lee 2 Corintios 9:6
Hablando específicamente de la generosidad, Pablo nos conduce a un importanteprincipio de cosecha en este versículo. La cosecha es en proporción a la siembra.
La fase de la siembra es importante porque de allí es de donde vieneeventualmente la cosecha. Cuando siembras una semilla en el corazón de alguien,posiblemente no veas inmediato los resultados. Pero el sembrador aún así juegaun rol importante en el proceso de la cosecha.
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A veces la siembra parece no tener recompensa. La cosecha se puede sentir comoun largo camino que no lleva a ninguna parte. Pero cuando el Espíritu de Dios comienzaa moverse en una comunidad, la cosecha usualmente sobrepasa la siembra y el arado.
Lee Amós 9:13RegandoLee 1 Corintios 3:6
La fase de regar la cosecha esta entre el sembrado y la recolección de la cosecha.En esta etapa, la semilla de la palabra de Dios puede estar dormida en el corazóndel no creyente. Pero con el regado, la semilla comenzará a brotar. El regar es unrefuerzo del testimonio ya dado.
SegandoLee Salmo 126:5-6
La recolección de la cosecha es un tiempo de gran regocijo. Pero cuando guiamosa una persona a recibir a Cristo, debemos recordar que solo somos uno de muchostrabajadores en el campo de cosecha de Dios. Nosotros estamos cosechando loque alguien más ha sembrado, así como nosotros hemos sembrado y otro puedecosechar. Como lo dice Jesús:
“Porque como dice el refrán: “Uno es el que siembra y otro el que cosecha.”Yo los he enviado a ustedes a cosechar lo que no les costó ningún trabajo. Otros sehan fatigado trabajando, y ustedes han cosechado el fruto de ese trabajo.”
Debemos reconocer en que etapa de la cosecha esta el no creyente. Entoncesestamos capacitados para cooperar con Dios en su trabajo de cosechar. Ya sea quesembremos o recojamos la cosecha, necesitamos siempre estar concientes quesomos parte de un equipo de trabajadores en la cosecha. Nunca debiera habercompetición y ambiciones egoístas entre los segadores. Nunca debemos emprenderuna guerra de césped con otras secciones del campo de cosecha. Esto es porquePablo escribió en 1 Corintios 3:7-9:
“Así que no cuenta ni el que siembra ni el que riega, sino sólo Dios, quien es elque hace crecer. El que siembra y el que riega están al mismo nivel, aunquecada uno será recompensado según su propio trabajo. En efecto, nosotrossomos colaboradores al servicio de Dios; y ustedes son el campo de cultivo deDios, son el edificio de Dios.”
Un Entendimiento BalanceadoVer la cosecha y responder adecuadamente a las prioridades de la cosecha dependede un entender balanceado del campo de cosecha. Hay una tensión entre dosrealidades que son importantes, iguales, aunque parecen contradictorias:
Hay un tiempo para la cosechaNo todo campo está preparado inmediatamente para recoger la cosecha.¿Recuerdas la historia de la mujer? Jesús fijó en sus discípulos la realidad de una
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cosecha que está lista, invisible para ellos pero visible para el Señor. El resultadofue “muchos de los samaritanos que vivían en aquel pueblo creyeron en él...”
Pero no todo pueblo samaritano estaba listo para la cosecha. Sabemos que uno delos pueblos samaritanos muy violentamente rechazó a Cristo (Lucas 9:52-56). Yluego, durante el ministerio de Felipe, encontramos que en una ciudad de Samariaque no es nombrada, muchos se vuelven a Cristo (Hechos 8:5-8). Debemos recordarque cada persona esta en una etapa diferente. Cada comunidad esta en una etapa diferente.
La cosecha es ahoraLee 2 Corintios 6:2
Pero, hay un hecho que es igualmente importante: ¡La cosecha es ahora! Diossiempre esta trabajando, y aun si una comunidad no esta preparada para unavasta cosecha, siempre hay individuos que están preparadas para ser cosechados.....
¿Recuerdas lo que Jesús dijo a sus discípulos?
“¿No dicen ustedes: “¿Todavía faltan cuatro meses para la cosecha”? Yo lesdigo ¡Abran los ojos y miren los campos sembrados! Ya la cosecha estamadura!”Ya el segador recibe su salario y recoge el fruto para vida eterna.Ahora tanto el sembrador como el segador se alegran juntos.”
Hay un “ahora” en tu trabajo con el Señor. ¿En que etapa está tu comunidad?¿Necesita arado, siembra, riego o cosecha? Pero sin importar en que etapa deltrabajo de cosecha está, puedes pedirle a Dios que te abra los ojos para ver aaquellos que están listos para ser recogidos ahora.
Aprovechando al máximo cada oportunidad Lee Efesios 5:14-17
Pablo advirtió a los cristianos efesios: “Tengan cuidado de su manera de vivir.”Entonces él explicó lo que significa vivir cuidadosamente.
No como un necio sino como sabio
Aprovechando al máximo cada oportunidad
No siendo tonto, sino entendiendo cual es la voluntad de Dios
En Colosenes 4:3-6, él expuso que entiende por “aprovechar al máximo cada oportunidad”:
“Y, al mismo tiempo, intercedan por nosotros a fin de que Dios nos abra laspuertas para proclamar la palabra., el misterio de Cristo por el cual estoypreso. Oren para que yo lo anuncie con claridad, como debo hacerlo.Compórtense sabiamente con los que no creen en Cristo, aprovechando almáximo cada momento oportuno. Que su conversación sea siempre amena yde buen gusto. Así sabrán cómo responder a cada uno.”
Es la combinación de dos cosas que hace efectivo a un trabajador de la cosecha:
Sabiduría en la forma que tu trabajas en el campo de cosecha
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Aprovechar al máximo cada oportunidad en el campo de cosecha
Estas dos cosas vienen de una comprensión de lo que es la voluntad del Señor –como el mismo Señor trabaja y actúa en su campo de cosecha.
El deseo ardiente de Dios de alcanzar al mundo perdido (2 Pedro 3:9). Él planeauna gran cosecha, no solo entre tu propia gente, sino mas allá – a otra gente,lenguas y tribus alrededor de ti quienes aun no han oído el Evangelio. Él quiereque te unas a Él en la cosecha.
Como lo dijo una vez Luis Palau:
“La urgencia de la hora salta a la vista. La tarea ante nosotros es masiva. Eltiempo es corto, por ello”aprovechemos al máximo cada oportunidad” paraevangelizar.”1
Tan importante es esta cosecha que Dios ha fijado el tiempo para el regreso deCristo cuando esto se cumpla..... Como Jesús lo declara en Mateo 24:14:
“Y este evangelio del reino se predicará en todo el mundo como testimonio atodas las naciones, y entonces vendrá el fin.”
¿Cuán grande es tu deseo de ver el regreso del Señor Jesús? Bien, este regresoestá unido al campo de cosecha. Somos animados a “(pedirle) al Señor de la cosechaque envíe obreros a su campo.”
Lee Romanos 10:13-15Mientras nuestras corazones latan sincronizadamente con el corazón del Señor dela cosecha, nuestra respuesta va a será la de Isaías en Isaías 6:8:
“Entonces oí la voz del Señor que decía: “¿A quién enviaré? ¿Quién irá pornosotros?” Y respondí: “Aquí estoy. ¡Envíame a mí!”
1.Luis Palau, Foreword. A Guide to Evangelism (Una Guía para el Evangelismo)(United Kingdom: Marshalls Paperbcks, 1984)
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En 1 Pedro 4:11, Pedro hace una destacada afirmación:
“El que habla, hágalo como quien expresa las palabras mismas de Dios...AsíDios será en todo alabado por medio de Jesucristo...”
Un cristiano que habla (en el sentido de ministrar a otros) debería, , , , , según Pedro,hablar “como uno que habla las palabras de Dios”. El contexto de esta afirmaciónhace el significado de Pedro muy claro:
Versículo 7 – “Ya se acerca el fin de todas las cosas. Así que, para orarbien, manténgase sobrios y con la mente despejada.”
Versículo 8 – “Sobre todo, ámense los unos a los otros profundamente...”
Versículo 9 – Practiquen la hospitalidad entre ustedes sin quejarse.”
Versículo 10 – Cada uno ponga al servicio de los demás el don que hayarecibido, administrando fielmente la gracia de Dios en sus diversas formas.”
El contexto de 1 Pedro 4:11 enfatiza dos cosas: el tiempo es corto y a la luz deesto necesitamos ministrar a otro a través de los dones que Dios nos ha dado. Unavez que entendemos estas dos cosas, Pedro nos instruye:
“El que habla, hágalo como quien expresa las palabras mismas de Dios...”
Lee Colosenses 3:16Dios quiere que tu absorbas su Palabra para que habite “ricamente” en tu corazón.En este sentido, no solo la Biblia en sí misma contiene ricos yacimientos derevelación y sabiduría, sino también tu corazón. Es desde este depósito escondido desu Palabra en tu corazón que Dios te ha llamado a hablar a las necesidades de otros.
Lee 1 Corintios 1:5-6Este es el propósito de todo estudio bíblico. No solo aprender la Palabra sino hablaresa Palabra. Tú has sido “enriquecido” no soo en tu conocimiento de Dios sinotambién en tu hablar de ese conocimiento. Esto es porque Colosenses 3:16 dice:
“Que habite en ustedes la palabra de Cristo con toda su riqueza: instrúyansey aconséjense unos a otros con toda sabiduría.”
12Hablando la Palabra de Dios
Verdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con DiosVerdades Esenciales 111: Trabajando con Dios
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Para que tu hables “como uno que habla las mismas palabras de Dios,” tres cosasnecesitan suceder:
Tú necesitas digerir la Palabra
Tú necesitas traducir la Palabra
Tú necesitas impartir la Palabra
Vamos a ver estos tres aspectos en el resto de este estudio.
Digiriendo la PalabraVez tras vez, la Biblia describe la Palabra de Dios como alimento. Da fuerza a tuhombre interior y produce tu crecimiento en Cristo.
Lee Mateo 4:4Uno de las cosas mas destacadas sobre la Palabra de Dios es como puede alcanzarla necesidad de la gente de todo nivel – desde aquellos quienes recién han conocidoal Señor hasta aquellos que lo conocen de mucho tiempo atrás. La Palabra tienegran profundidad, y cuanto de ella tu absorbes depende de tu madurez en Cristo.Y tu madurez será proporcional a cuánto la pongas en práctica. De esta manera,tu capacidad de absorber la Palabra de Dios aumenta en directa proporción a tuexposición a la Palabra de Dios.
La Biblia describe la Palabra de Dios en términos de dos tipos de alimento.
LecheLee 1 Pedro 2:2-3
Las verdades simples de la Palabra de Dios son como la leche. Estas verdades trantande los fundamentos del Evangelio y la naturaleza de nuestra relación con Dios.
Alimento SólidoEl alimento sólido es un entendimiento de la naturaleza de Dios mismo – supensamiento, su corazón y sus planes – para que tu puedas unirte al Señor en suspropósitos. En Hebreos 5:12-14, el escritor exclama, en un tono algo exasperado:
“En realidad, a estas alturas ya deberán ser maestros, y sin embargo necesitanque alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la Palabrade Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido. El quesólo se alimenta de leche es inexperto en el mensaje de justicia; es como unniño de pecho. En cambio, el alimento sólido es para los adultos, para los quetienen la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo, pues han ejercitadosu facultad de percepción espiritual.”
Lee Salmo 119:11A lo largo de todo el Curso de Estudios Bíblicos, hemos enfatizado que la Palabrade Dios no tiene efecto en tí a menos que tu la recibas y respondas a ella. No essolo escuchando la Palabra de Dios que tu eres cambiado. Es practicando la Palabrade Dios (Santiago 1:22).
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El primer paso en aprender a hablar la Palabra de Dios implica hacer esa Palabrauna parte integrada a tu propia vida. Dios desea para tu crecimiento en tuexperiencia en él que tu puedas impartir la Palabra de vida que has recibido.
Lee Juan 15:7
Traduciendo la PalabraMuchos cristianos piensan que hablar la Palabra de Dios se trata solo se trata dememorizar versículos bíblicos y citarlos, con esperanza, en una manera apropiada.Pero este simplemente no es el caso. Hablar la Palabra de Dios se trata de traducirla Palabra de Dios a una forma que el oyente pueda entender y aplicar.
En Mateo 7:28, encontramos que las multitudes, después de escuchar lasenseñanzas de Jesús, estaban “se asombraron de su enseñanza, porque lesenseñaba como quien tenía autoridad y no como los maestros de la ley.”
Jesús no solamente citó del Antiguo Testamento, como lo hacían los maestros dela ley. Él no arguía sobre el significado de una frase o el origen de una palabra. Élhabló la Palabra de Dios directamente a la vida de la gente. Él tradujo la inmutablePalabra de Dios al escenario del mundo real.
Hay dos maneras por las cuales una frase puede ser traducida de un lenguaje aotro. El primer método es llamado “traducción literal.” Esto es palabra por palabraaproximadamente (con concesiones por las diferencias en gramática). A pesar deque es preciso, este método puede perder algún impacto del significado original.
El segundo método es llamado “equivalencia dinámica.” El énfasis está en elsignificado de toda la frase, no sólo de las palabras individuales. En lugar de traducirpalabra por palabra, aquellos que usan la equivalencia dinámica traducen oraciónpor oración, buscando por unidades de significado que podrán transmitir todo elimpacto del lenguaje original al oyente.
¿Que significa esto para ti? Bien, tú puedes acercarte a la Palabra de Dios en estasdos maneras. Cuandoquiera que tu cites la Palabra de Dios directamente, tu estásbajo la autoridad de la Escritura misma, la cual puede tener gran impacto. Pero, amenos que la Palabra sea traducida, usando la equivalencia dinámica al lenguajeque el oyente pueda entender, el significado se pierda en gran parte.
Dios desea que tu absorbas su Palabra en tu corazón de tal manera que susignificado sea traducido a tu propia vida diaria. A esto lo llamamos el principio de“la Palabra hecha carne.” A menos que la Palabra de Dios llega a ser caren en tuvida (en otras palabras, llegue a ser parte de quien tu eres), tu nunca va a sercapaz de hablar esa Palabra con autoridad a los otros. Así como Jesús era la Palabraconvertida en carne, así Dios quiere que tu seas su Palabra convertida en carne.
Lee 1 Juan 2:14Cuando tu compartes la Palabra de Dios con otros, el Espíritu Santo puede ayudartea traducir esa Palabra en el lenguaje diario que el oyente puede entender. Recuerda:solamente memorizar los versículos bíblicos y citarlos a la gente no es lo que Dios
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esta buscando. Es la Palabra viva, no la palabra citada la que cambia la vida de la gente.
La Palabra VivaVeamos esto desde un ángulo ligeramente diferente. La Palabra de Dios viene endos formas distintas:
La Palabra generalToda la Palabra de Dios es la Palabra general. La Palabra general de Dios es comoel agua, y mientras lees y meditas en la Palabra general, te bañas en la Palabra deDios (Juan 15:3; Efesios 5:26). Es la Palabra general que te instruye a pensar yhablar como el mismo Señor (Isaías 50:4).
La Palabra general de Dios provee el contexto para todo lo que Dios habla a tuvida. Como lo hemos enfatizado muchas veces, es importante leer todo versículoen su contexto – lo que viene antes y lo que viene después. Si no lo hacemos,corremos el riesgo de torcer la Palabra de Dios para que se emparejen con nuestraspropias ideas, distorsionándola para que encajen en nuestras nociones preconcebidas(mira 2 Corintios 4:2). La Palabra general de Dios es vital, porque es en el contexto de laPalabra general de Dios que el Espíritu Santo va a hablar específicamente a tu vida.
La Palabra específicaLee Hebreos 4:12
Leemos aquí que la Palabra de Dios es “viva y poderosa”. En el medio de la Palabrageneral de Dios, el Espíritu Santo va a darle volúmen a una Palabra específica –una Palabra diseñada para ese tiempo y ese lugar.
Cuando Dios habla al corazón de una persona, él trae una Palabra específica de suPalabra general. Esta es la Palabra viva de Dios, ungida por el Espíritu Santo, paraalcanzar la necesidad de la vida de una persona. Es la Palabra viva la que traerevelación y cambio. Es la Palabra viva que no va a volver vacía a Dios.
Lee Isaías 55:10-11
Impartiendo la PalabraLee 1 Corintios 2:13
Estamos llamados a hablar “un mensaje de sabiduría” (1 Corintios 2:6). Y elversículo 13 nos cuenta como nos es enseñado ese mensaje de sabiduría.
“Esto es precisamente de lo que hablamos, no con las palabras que enseña lasabiduría humana sino con las que enseña el Espíritu, de modo queexpresamos verdades espirituales en términos espirituales.”
The Message (El Mensaje) escribe 1 Corintios 2:13 en este sentido:
“...no nos apoyamos en las conjeturas y opiniones del mundo. No aprendimosesta [sabiduría] leyendo libros o yendo a la escuela; la aprendimos de Diosquien nos la enseñó persona-a-persona a través de Jesús, y se la estamospasando a ustedes de la misma manera personal y de primera mano...”
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Como ya ha sido enfatizado en el Módulo 101, la revelación en la Palabra de Dios esun proceso de descubrimiento, orquestado por el Espíritu Santo. Cuando hablas laPalabra de Dios a otros, tu los estas guiando en el mismo camino de descubrimiento.Pero ahora no es mas tu descubrimiento; es su propio descubrimiento personal. Asícomo tu has aprendido del Espíritu Santo de “primera mano, en una manera personal,”así ahora tus oyentes están recibiendo la Palabra de Dios en el mismo camino.
Y para que esto suceda, un ingrediente importante debe ser agregado. Yaestudiamos ese ingrediente en el Módulo 103. ¿Recuerdas cual es?
Lee 2 Corintios 4:13La fe es el ingrediente indispensable en la mezcla. Fe es lo que abre una revelaciónde la Palabra de Dios para ti, personalmente, y también es lo que abre la revelaciónpara tus oyentes (ver 1 Tesalonicenses 2:13). Hebreos 4:2 nos dice:
“Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos, pero noles aprovechó el oir la palabra, por no ir acompañada de fe en los que le oyeron.”(RV60)
El mensaje de la Palabra de Dios no tiene efecto en la vida de la gente a menos queesté combinada con fe. Solo el Espíritu Santo puede dar fe. Pero cuando hablamoscon fe y convicción, el Espíritu Santo unge nuestras palabras para penetrar elcorazón de tus oyentes (1 Tesalonicenses 1:5). De esta manera, el impartir laPalabra de Dios a otro, es en esencia, el impartir fe a través de la acción del EspírituSanto, enseñándonos a “expresar...verdades espirituales con palabras espirituales.”
Llegando a ser un Obrero AprobadoLee 2 Timoteo 2:15
El estímulo que Pablo le da a Timoteo es también el estímulo que Dios te da a ti:
“Esfuérzate por presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene deque avergonzarte y que interpreta rectamente la palabra de verdad.”
La única manera que tu puedes manejar correctamente a “la palabra de verdad”es alineando tu vida con esa Palabra, permitiendo que esa Palabra sature tu corazón.
En las lecciones previas de este módulo, hemos visto como el ministerio se definecomo un ministerio de estímulo (a la iglesia) y un ministerio de reconciliación (almundo). Pero estos dos ministerios se expresan a través de hablar la Palabra deDios – la palabra de aliento y la palabra de reconciliación.
Filipenses 2:15-16 describe tu ministerio en ese sentido con estas palabras:
“...para que sean intachables y puros, hijos de Dios sin culpa en medio de unageneración torcida y depravada. En ella ustedes brillan como estrellas en elfirmamento, manteniendo en alto la palabra de vida...”
Esta lección ha llegado a ti totalmente gratis debido a la generosidad de otras personas. Si te gustaríaofrendar para el ministerio de CBO a fin de que otros también puedan recibir estas lecciones como tú,
por favor escríbenos a [email protected]
A menos que se indique otra cosa, esta lección utiliza la Nueva Versión Internacional
![Habilidades que transfiere la unción del Espíritu Santo 2 DOMINGO [Sólo lectura]](https://static.fdocuments.ec/doc/165x107/544e8855b1af9f1f638b50cb/habilidades-que-transfiere-la-uncion-del-espiritu-santo-2-domingo-solo-lectura.jpg)
