LA LÍRICA PROVENZALFloreció a un tiempo en el norte y el centro de Francia en lengua de Oil y en lengua Oc. Esta poesía fue animada por un tema esencial; La Glorificación de la Mujer y del Amor Cortés para lo cual la mujer es objeto divino. El amante se comporta con la amada en forma semejante a como debe hacerlo el vasallo con su señor. Es esencialmente amorosa, esta poesía facultaba su expresión mediante el canto por sus artífices, fueron los trovadores que disponían de uno o más juglares para la difusión de sus obras o en otros casos, las divulgaban ellos mismos (trovador – juglar). Uno de los primeros trovadores de nombre conocido fue Guillermo de Peitieu, duque de Aquitania (1071 - 1727).

LA POESÍA TOSCANA: EL DOLCE STIL NUOVO La mujer idealizada fue conocida como la “donna angelicata”. La representación femenina tuvo una concepción casi divina sobre el amor. Más adelante se humanizará.

EL TRECENTO ITALIANO

1. Renovación del concepto amor. 2. Idealización de la mujer (Donna Angelicata)

1. Guido Guinizelli 2. Guido Cavalcabti 3. Guittone D 'Arezzo

1. Dante: La Comedia 2. Petrarca: Cancionero 3. Boccaccio: El Decameron

IL DOLCE ESTILO NUOVO

Es en la segunda mitad de S. XII cuando aparece este movimiento al que se ha llamado Dulce Estilo Nuevo. Los stilnovistas idealizaron a la mujer amada, convirtiéndola en un reflejo de Dios, como la criatura que representa la obra más perfecta de Dios sobre la tierra.

DANTE ALIGHIERI1. Ducante Degli Alighieri, nace en Florencia

(Italia)en mayo de 1265. Desde tierna edad, nueve años, se enamoró apasionadamente de una niña, su coetánea, Beatriz Portinari, la que tuvo en la vida del poeta mucha importancia. A pesar de no entablar una relación concreta con Beatriz, Dante la celebró en sus Rimas, dedicándole sus mejores poemas. 2. Desterrado de Florencia se traslada a París y Lyon. Posteriormente es recibido en Lunigia, Verona y Rávena. En esta última ciudad fallece el 14 de setiembre de 1321. Obras

• Rimas (Dedicadas a Beatriz). • La Vita Nuova (Obra autobiográfica). • El Convite (Escrito en lengua vulgar para conocimiento general). • De Vulgar Elocuencia (Escrito en lengua

culta, sólo para conocedores). • La Monarquía (Obra política). • La Comedia (Máxima obra de Dante).

DIVINA COMEDIA

Dante puso a su obra el título de Comedia porque está escrita en el lenguaje vulgar, en estilo humilde y tiene un final feliz. Fue

CARACTERÍSTICASGÉNERO ÉpicoESPECIE Epopeya religiosaN° DE CANTOS

100

N° DE VERSOS

14 233

TIPO VERSO

Endecasílabo

TIPO ESTROFA

Terceto

RIMA ConsonanteIDIOMA Italiano toscano

ESTRUCTURAInfierno (34 cantos)Purgatorio (33 cantos)Paraíso (33 cantos)

TEMA CENTRAL

El viaje de Dante por ultratumba.

LITERATURA MEDIEVAL ITALIANA

CARACTERÍSTICAS

INICIADORES

EXPONENTES

Boccaccio quién le añadió el adjetivo Divina, Divina Comedia no es pues unpoemario, es sólo un gran poema alegórico. La obra se encuentra escrita en primera persona. Dante imagina que la noche del jueves al Viernes Santo, del 7 al 8 de abril de 1300 se ha extraviado en una selva oscura. Dante tenía entonces 35 años de edad, que él supone la mitad del camino de la vida.

EL INFIERNO El infierno tiene forma de cono invertido. Las pasiones son consideradas dentro de los pecados de incontinencia. De la mano de Virgilio, el poeta entra en el

Infierno,después de pasar el Aqueronte: Por mí se va a la ciudad doliente: Por mí se va al eterno tormento; Por mí se va tras la maldita gente.PRIMER CÍRCULO: De la mano de Virgilio, el poeta entra en el Infierno después de pasar el río Aqueronte. Despertado por el formidable fragor de un trueno me hallé en el primer círculo llamado Limbo en el que moran las almas de muchos hombres que fueron grandes y buenos, pero que vinieron antes de la predicación del evangelio y no recibieron el bautismo. Ante Dante y Virgilio aparecen las cuatro grandes sombras : Homero, el poeta soberano, Horacio, Ovidio y Lucano.SEGUNDO CÍRCULO: Bajamos junto con Virgilio y en su entrada encontramos a Minos, el juez de las regiones infernales. Era el círculo de los lujuriosos. Minos me advirtió que anduviera con cuidado entre las almas de los condenados. Pero Virgilio le replicó que yo había entrado allí obedeciendo el mandato de la voluntad divina. Entramos en un lugar tan oscuro que no se podía distinguir nada, sólo se oía el rumor de un mar tempestuoso y los furiosos vientos infernales. La borrasca infernal, siempre movida, lleva en remolino a los espíritus y los vuelca continuamente y los agita ante la ruinosa valla que los encierra. Dante ve a Semiramis, a Cleopatra, Helena, Aquiles y París. TERCER CÍRCULO: Seguimos bajando y llegamos al tercer círculo, más estrecho que los anteriores. Por él corría incesante un impetuoso torrente de aguas y hielos, mientras Cerbero monstruo con figura de perro y tres cabezas, ladraba,

espantosamente y se entretenía en despedazar a los condenados por el pecado de gula. CUARTO CÍRCULO: Más abajo había muchos más condenados que en los anteriores, porque allí estaban encarcelados los que hicieron mal uso de sus riquezas, ya sea prodigándolas (derrochándolas) o ya aferrándose a ellas por avaricia. QUINTO CÍRCULO: En el quinto círculo llegamos al borde de un horroroso lago de barro. En él se revolcaban desnudos, se embestían furiosamente o se destrozaban con dientes y uñas todos aquellos a quienes el pecado de ira los llevó a su perdición. Dante y Virgilio caminan por el contorno de la inmunda poza y llegan al pie de una torre elevada. Flegias acude con su barca para transportarlos por el Estigia, a la ciudad infernal del Dite. En el tránsito se encuentra Felipe Argenti enfangado entre otras tantas almas furiosas revolviéndose contra sí mismo. Cuando llegan a la ciudad maldita, las tres Furias (Alecto, Tisífone y Megera) se oponen iracundas a su entrada. Pero finalmente logran hacer sus ingresos gracias a la providencia celestial. SEXTO CÍRCULO: Llegan a una ciudad en donde los herejes y cismáticos sufren horribles tormentos encerrados en sepulcros de fuego. AIlí se encuentra Epicuro, también Farinata Degel Uberti quien le predice su destierro a Dante. Asimismo ven también la tumba del papa Anastasio, a quien Fotino arrastró lejos del camino recto. Asimismo estaban también Federico II, gobernante siciliano y su cardenal.SÉPTIMO CÍRCULO: Estaba rodeado de grandes rocas, cortadas a

pico alcual bajamos por un áspero y estrecho sendero. Este lugar era la eterna mansión de los que habían cometido crímenes de violencia. Como con este pecado unos habían atentado contra el prójimo, otros contra sí mismos y otros contra Dios, aquella morada estaba dividida en tres zonas: • Por la primera corría un río de sangre en que

estaban sumergidos los tiranos y asesinos. Si algunos de ellos intentaban sacar la cabeza, unos centauros le disparaban flechas de fuego.

• Por la segunda estaba una selva espinosa que era de los que habían atentado contra sí mismos, es decir, los suicidas, los cuales se habían transformado en árboles de nudosas

y disformes ramas entre las cuales moraban repugnantes harpías.

• Por la tercera había una llanura de ardiente arena sobre la que caía espesa lluvia de fuego desde el cielo amenazador y sombrío. Allí estaban los violentos contra Dios, contra la naturaleza y contra el arte.

OCTAVO CÍRCULO: A la llamada de mi fiel amigo salió de los abismos el monstruo Fraude, de gracioso rostro humano pero de cuerpo de serpiente. Nos bajó sobre su inmenso dorso hasta el octavo círculo donde precisamente moraban las almas de los fraudulentos. Algunos habían apartado a las mujeres de su deber, otros habían sido aduladores, otros eran clérigos que habían traficado con beneficios eclesiásticos, así como adivinos, magos, malversadores del tesoro público, hipócritas, ladrones, negociantes sin conciencia, así como chismosos y embusteros. NOVENO CÍRCULO: Este es el más horroroso del Infierno y estáreservado a los traidores. Los guardianes sumergidos hasta la cintura, se encuentran allí Virgilio llamó a uno de ellos para que nos ayudara a bajar y nos encontramos en el primero de los cuatro círculos suplementarios en que estaba dividido dicho círculo. En dichos lugares hacía un frío espantoso. Recinto Caína: Es el del fratricida Caín. Se encuen- tran los que han sido traidores a sus parientes. Recinto Antenora: Se encuentran los traidores a la patria. Recinto Ptolomea: Están los traidores a los amigos. Dante encuentra allí al Conde Ugolino. El conde le relata su triste historia y como tuvo que devorarse la carne de sus cuatro hijos muertos. Recinto Judeca: los que han sido traidores a

susbienhechores. Allí están los tres grandes

traidores:Casio, Bruto (asesinos del César) y Judas. Este último tiene la cabeza dentro de la boca de Lucifer y agita fuera de ella las piernas. Allí estaba Lucifer.

PURGATORIOEl poeta sitúa a la montaña del Purgatorio, en medio de las aguas del mar Austral (hemisferio de nuestro planeta) y cuyo guardián es Catón de Utica. Las almas de los penitentes llegan a ella en una barca movida por la inteligencia del ángel que la dirige en una tranquila playa.

Tenemos el Antepurgatorio dividido en dos círculos:

1. Están los negligentes que se arrepintieron en el

momento de su muerte. 2.Están los negligentes que murieron sin

arrepentirse oportunamente. El Purgatorio propiamente dicho está dividido en siete círculos o cornisas rocosas. Los pecados más graves se expían en los círculos más bajos empezando con la soberbia, se continua en línea ascendente con la envidia, quienes tienen los párpados cosidos con alambre, la ira, la pereza, la avaricia (se encuentra el papa Adriano V y el poeta Estacio), la gula, quienes extenuados de hambre y de sed mascan el aire. En este recinto se encuentra el papa Martín IV. Por último aparece el séptimo círculo que es el de la lujuria. Allí se encuentra Guido Guinicelli, célebre

poetatoscano a quien Dante considera su maestro. Una vez franqueados estos círculos se llega a la cumbre de la montaña del Purgatorio. Allí llegan los tres poetas: Virgilio, Guido y Dante. Ahora los tres se adelantan hacia la selva del paraíso terrenal; donde se ven detenidos por el Leteo, se le aparece a Dante la dama Mathilde quien le aclara algunas dudas. Después se le apareció una procesión en donde iba un carro triunfal arrastrado por un grifo, que se detuvo frente a Dante. Beatriz desciende entonces del cielo y se sienta sobre el carro nupcial. A sus ojos; Virgilio desaparece por un valle de lágrimas, pues, como pagano no puede entrar en el reino de Dios. En tanto Mathilde sumerge a Dante en el Leteo y le hace beber sus agrias aguas para que borre la memoria del pecado y más adelante lo hace del Eunoe que posee la virtud de renovar toda buena acción. Así se purifica Dante.

EL PARARÍSOEl Paraíso comprende los nueve cielos del sistema Tolemaico, esferas traslúcidas que giran alrededor de la Tierra y más allá de ella. Cada círculo es una esfera que envuelve otras inferiores. Los nueve primeros cielos son los llamados cielos móviles. Primer Cielo: Dante llega con Beatriz al primer cielo que es el de la Luna. Allí están los que no cumplieren enteramente los votos hacia Dios. Gozan de menor grado de gloria. Segundo Cielo: Corresponde al planeta Mercurio. Un gran número de almas bienaventuradas se dirigen hacia el poeta. Una de ellas es la del emperador romano Justiniano.

Tercer Cielo: Dante y Beatriz suben a la esfera de Venus. Allí se encuentran las almas de los que fueron inclinados al amor. Cuarto Cielo: Cuanto más se eleva Beatriz, se hace más luminosa. Llegan al cuarto cielo que es el del Sol. Dante reconoce a Santo Tomás de Aquino quien le desvanece algunas dudas y le refiere la vida seráfica de San Francisco de Asís. Asimismo San Buena Ventura le refiere la vida querúbica de Santo Domingo de Silos. Aparece también el espíritu del rey Salomón. Quinto Cielo: Dante pasa ahora al cielo de Marte. Allí están los que han combatido por la fe. Los bienaventurados resplandecen en forma de cruz. Aparece el espíritu de Cachagüilda, antepasado de Dante quien le predice al poeta su destierro de Florencia. Sexto Cielo: Planeta Júpiter (santo cielo). Se encuentran los que han administrado rectamente la justicia. Los espíritus forman un águila celestial. Séptimo Cielo: Asciende Dante al cielo de Saturno, los espíritus forman una inmensa escalera. Allí están los que se dedicaron a la vida contemplativa. San Benito le da a conocer algunos santos y luego se lamenta de la corrupción de los monjes. Octavo Cielo: Dante ve a los espíritus triunfantes descender desde lo alto: A Jesucristo y a la Virgen María rodeado de innumerables santos y ángeles. Asimismo el arcángel San Gabriel desciende en forma de llama y corona a María, la cual vuelve a subir al Empíreo, después que lo había hecho Jesucristo. Noveno Cielo: Llamado también Cristalino, aunque se le denomina primer móvil.

Décimo Cielo: Cielo inmóvil, llamado Empíreo. Los bienaventurados salen al encuentro de Dante y se muestran juntos dispuestos en forma de “Cándida Rosa” y clasificados en espíritus seculares, activos y contemplativos. Beatriz dirigirá unas últimas palabras a Dante y fortificará su vista. Mientras el poeta contempla la forma general del Paraíso. Beatriz sube a ocupar el escaño celestial de Santa que la corresponde. Ahora, el último guía es San Bernardo, quien le invita a conocer las partes de la candida Rosa Celestial y el orden en que están colocados cantos del Antiguo y Nuevo Testamento.

San Bernardo, ruega a la Virgen María, en un magnífico himno para que ayude a Dante a ver a Dios. El poeta, fortificada ya su vista, la dirige a la eterna luz y descubre en un triple cerco el arcano de luz de la trinidad (Tres círculos, de tres colores y de una sola dimensión). Aquí a Dante le faltaron las fuerzas para expresar la visión de Dios:

Tema: La vida de toda la humanidad y en ella el drama del poeta entre seguir el camino al cielo o la senda extraviada.

• Alegorías fundamentales y significado de los tres

reinos

1. El notable escritor italiano Giovanni Papini señala que el poema de Dante, los tres reinos pudieron tener una significación política: el Infierno es FIorencia, foso maldito donde reinaban los pecados más nefastos. El Purgatorio es Roma, ciudad en la que Italia encontraría su salvación como sede la Iglesia, el Paraíso es Jerusalén, la Ciudad Santa.

2. Dante, simboliza al hombre extraviado que anhela su perfección.

3. Beatriz, la Teología, La gracia divina que redime.

4. Selva oscura, simboliza el pecado. 5. Las fieras, el peso de las pasiones.

FRANCISCO PETRARCA(Arezzo 1304 - Arqua 1374)

Muy admirado por su labor de humanista Petrarca es imperecedero por su lírica. Está considerado como el más grande sonetista de las letras universales, y un autor de inmensa influencia; pues el Petrarquismo fue una difusión muy amplia en mundo occidental. Se dice que al regresar de Aviñón en 1326 ve por primera vez a la que él llama Laura de Noves (de la que se supone fue esposa de un tal Hugo de Sade). En 1341 tuvo en Roma su coronación como poeta. A Petrarca le ligó una profunda amistad con Giovanni Bocaccio.

• Obras: - Cancionero o de Rerum Vulgarium Fragmenta. Contiene en mayor número sus inmortales sonetos dedicados a Laura. Se encuentra escrito en toscano. - África, canto épico escrito en latín. Está respirado en el primer Escipión. Segunda Guerra Púnica. - Secretum, de carácter autobiográfico en donde Petrarca dialoga con San Agustín. - Los Triunfos, donde a pesar de su confesada antipatía por Dante, los modela con el mismo metro, el terceto y el mismo final glorificado.

GIOVANNI BOCACCIO "Primer gran prosista italiano" (Florencia 1313 - 1375)

Quedó huérfano de madre siendo niño y atraído más por la vida literaria y mundana que por su profesión, parece haber tenido amores con María de Aquino hija del rey napolitano Roberto a quien inmortalizó con el nombre de Fiammeta.

En 1348 al encontrarse con Florencia presenció los estragos de la peste negra lo que determinó a componer el Decamerón, cuya redacción empezó aquel mismo año.

Bocaccio es el creador de la prosa italiana, el fundador y maestro de la narración moderna. En 1350, en Florencia, conoce a Petrarca, estableciéndose entre ambos una afectuosa amistad.

En 1362 intenta quemar sus obras profanas, de cuyo propósito lo disuade Petrarca. A fines de ese mismo año regresa a Nápoles. Sus últimos años se dividen entre Florencia y Certaldo, ocupados únicamente en obras serias en latín y en una biografía de Dante, en italiano.

El DecamerónEs asombroso que tres jóvenes y siete muchachas de excelente educación se cuenten sin sentirse molestos algunas historias que harían enrojecer a la alta burguesía por su contenido erótico, licencioso y permisivo. Sin embargo es un rasgo realista que está en ascenso conveniente a un mundo aristocrático y meridional: Toda la Italia del S. XIV está presente; desde las capas sociales más altas hasta las más bajas. Decamerón (del griego Deka : diez, Homera : días). Está constituida por cien pequeñas narraciones y un admirable prólogo en que se describe la peste que asolará Florencia en 1348. En la trama de los cuentos se ve reflejada la nueva actitud ante la vida del hombre del Renacimiento, el regreso a los principios naturales, el sentido práctico de la realidad, el culto a la belleza, física, la liberación de las presiones dogmáticas de la Iglesia, el gusto por los placeres mundanos y, principalmente, el profundo desenfado ante la vida y el sentido del humor. La prosa de Boccaccio es un ejemplo del italiano clásico. Decamerón Del griego Deka: diez Homera: día En total son 100 narraciones cortas. Entre los principales relatos, sobresalen: • No toquéis a la reina • La confesión amorosa • El magnífico • El diablo en el infierno • La hoja de savia • El ruiseñor • La cabeza de burro • La mujer adúltera • El marido apaleado, cornudo y contento • El peral encantado

Bocaccio es el creador de la prosa italiana, el fundador y maestro de la narración moderna. En 1350, en Florencia, conoce a Petrarca, estableciéndose entre ambos una afectuosa amistad.

En 1362 intenta quemar sus obras profanas, de cuyo propósito lo disuade Petrarca. A fines de ese mismo año regresa a Nápoles. Sus últimos años se dividen entre Florencia y Certaldo, ocupados únicamente en obras serias en latín y en una biografía de Dante, en italiano.

El DecamerónEs asombroso que tres jóvenes y siete muchachas de excelente educación se cuenten sin sentirse molestos algunas historias que harían enrojecer a la alta burguesía por su contenido erótico, licencioso y permisivo. Sin embargo es un rasgo realista que está en ascenso conveniente a un mundo aristocrático y meridional: Toda la Italia del S. XIV está presente; desde las capas sociales más altas hasta las más bajas. Decamerón (del griego Deka : diez, Homera : días). Está constituida por cien pequeñas narraciones y un admirable prólogo en que se describe la peste que asolará Florencia en 1348. En la trama de los cuentos se ve reflejada la nueva actitud ante la vida del hombre del Renacimiento, el regreso a los principios naturales, el sentido práctico de la realidad, el culto a la belleza, física, la liberación de las presiones dogmáticas de la Iglesia, el gusto por los placeres mundanos y, principalmente, el profundo desenfado ante la vida y el sentido del humor. La prosa de Boccaccio es un ejemplo del italiano clásico. Decamerón Del griego Deka: diez Homera: día En total son 100 narraciones cortas. Entre los principales relatos, sobresalen: • No toquéis a la reina • La confesión amorosa • El magnífico • El diablo en el infierno • La hoja de savia • El ruiseñor • La cabeza de burro • La mujer adúltera • El marido apaleado, cornudo y contento • El peral encantado