Literatura medieval Español

C O N T E N I D O :

LITERATURA 2

RERELIGIOSA 2

PROSA 2

TEATRO 3

TEATRO PRO- 4

TEATRO RELI-

GIOSO

5

6

LITERATURA

PROSA

TEATRO

L I T E R A T U R A

M E D I E V A L

MAGAZINE V O L U M E N 1 , N º 1

P Á G I N A 2

“Numerosos himn

os de esta época

han sobrevivido al

paso del tiempo,

tanto litúrgicos co

mo paralitúrgicos”

LITEARTURA RELIGIOSA

TEATRO PROFANO

LITEARTURA MEDIEVAL Se denomi-

na literatura medie-

val a todos aquellos

trabajos escritos prin-

cipalmente

en Europa durante

la Edad Media, es decir,

durante los aproxima-

damente mil años

transcurridos desde la

caída del Imperio Ro-

mano de Occiden-

te hasta los inicios

del Renacimiento a

finales del siglo XV.

La literatura de este

tiempo estaba com-

puesta básicamente de

escri-

tos religiosos amplio y

complejo, que abarca

desde los escritos más

sagrados, hasta los más

profanos. A causa de la

gran amplitud espacial

y temporal de este pe-

ríodo se hace difícil

hablar de la literatura

medieval en términos

generales sin caer en

simplificaciones. Por

ello, es más adecuado

caracterizar las obras

realidad histórica. No hay, en

la Edad Media ni en el primer

Renacimiento, fronteras estric-

tas entre lo religioso y lo secu-

lar. No las hay en el arte don-

de los temas profanos apare-

cen frecuentemente en ámbi-

tos religiosos, ni las hay en el

teatro donde incluso obras

litúrgicas admiten deliberada-

La distinción en el mundo me-

dieval entre teatro religioso y

profano, como entre arte sa-

cro y profano, ha sido útil para

la práctica investigadora y do-

cente ya que permite organizar

de manera sencilla el material y

hacerlo más fácilmente com-

prensible, pero supone cierta-

mente una distorsión de la

mente la intrusión de escenas

profanas, como la

del unguentarius en los dramas

pascuales o las escenas de

Herodes en los navideños y, a

la inversa, obras profanas co-

mo las farsas de carnaval o

los Momos cortesanos tienen

frecuentemente trasunto reli-

gioso.

Numerosos himnos de

esta época han sobrevivi-

do al paso del tiempo,

tanto litúrgicos como pa-

ralitúrgicos. La liturgia en

sí misma no estaba esta-

blecida y numerosos mi-

sales competían y alega-

ban concepciones indivi-

duales de la misa. Ciertos

estudiosos religiosos co-

mo Anselmo de Canter-

bury, Santo Tomás de

Aquino y Pierre Abé-

lard escribieron largos

tratados so-

bre teología y filosofía,

tratando de reconciliar las

enseñanzas de los auto-

res griegos y paganos

romanos con las doctri-

nas de la Iglesia Católica.

Los trabajos relacionados con la teología fueron el tipo de literatura dominan-te a lo largo de la Edad Media; el clero católico era el centro intelectual de la sociedad en esta época, razón por la que su pro-ducción literaria fue, con diferencia, la más produc-tiva.

M A G A Z I N E

PROSA

P Á G I N A 3 V O L U M E N 1 , N º 1

La prosa es una forma que

toma naturalmente el lengua-je para expresar los concep-tos, y no está sujeta, como el verso, a medida y cadencia determinadas.

1

La prosa es una forma de la

lengua escrita, definida por

oposición al verso hacia

atrás, con figuras que se

agrupan en el llamado parale-

lismo. Se ha definido la prosa

por oposición al verso, porque

aquella no tiene

ni ritmo métrico, ni

repetición (formas fi-

jas)

ni periodicidad (rima)

como aquél (Ducrot y

Todorov, 1974). Ritmo,

repetición y periodici-

dad son justamente

los elementos caracte-

rizadores de

la oralidad

TEATRO PROFANO

el teatro nace como una manifestación religiosa en la anti-gua Grecia, en donde se realizan lo ritos Dionisíacos, en ho-menaje al Dios Dionisio, que rean rituales profundamente viscerales y llenos de ofrendas hacia su Dios. Estos tenían cantos y danzas en sus ofrendas, por lo que por ello se pue-de ver un origen del teatro en ellos. Es luego con el Siglo de Pericles en Grecia (Año 400 ac) donde comienza el surgi-miento de los autores que al día de hoy conocemos, como por ejemplo Sófocles, Esquilo, Eurípides, entre otros.. estos autores se basan en el dictamen de los dioses y buscan con sus obras generar la "catarsis" en su público, que podemos definir como la expiación de las pasiones. pero es en la épo-ca medieval en donde el verdadero teatro religioso toma su mayor fuerza en occidente, que comienza en los templos con el denominado "Quaem Quaeritis" que eran muy breves díalogos realizados por el sacerdote en el templo, en donde se referían a la llegada del salvador (Jesús, el Mesías) Con el tiempo estas díalogos se fueron intensificando, y así fue