Libro Negro de la Francmasoneria 1 revisión de 5

8/3/2019 Libro Negro de la Francmasoneria 1 revisin de 5

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CARTULA:

CONTRA-CARTULA


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OTRAS CARTULAS


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TEXTO CONTRA-CARTULA:

E L L I B R O N E G R O D E L A F R A N C M A S O N E

SERGE RAYNAUD DE LA FERRIRE

Abre un parntesis en el "misterio" en que hasta ahora se haba ocultado la masonera. Elocultamiento, en principio, se explicaba por las persecuciones que sufran quienes, como losmasones, tuvieran un pensamiento ecumnico. Al cesar el embozo se vislumbra el escenariofrancmasnicoas como lasactividades que en l tienen lugar, lo cual obedece al impulso generadoen la imprescindible necesidad de una evolucin acorde y simultnea con la de la sociedadcontempornea.Por supuesto, la obra tiene formas de expresin simbolgica que slo son familiares a los iniciados en

las disciplinas masnicas; pero eso, lejos de ser una limitacin, constituye un incentivo ms para los

profanos que desean adentrarse en elsignificado de las doctrinas, del simbolismo y de las prcticas.Naturalmente, todo expuesto y revelado sinincurrir en violacin de secreto alguno sino, simplemente,como explicacin del esoterismo masnico. Es evidente que no se trata de un repaso histrico;tampoco es esa su finalidad; ni una conjetura ms de las muchas que se han elaborado a propsitode la Orden; no podra serlo dada la severa personalidad del autor. Ms bien, se trata de un informepara quienes estn al margen de lainstitucin; y de un mensaje, una advertencia y una invitacin paralos que s tienen ese privilegio y comparten esa responsabilidad. Es, en suma, el anhelo detrascender a todo el mundo, llevando a la prctica los principios fundamentales de la MasoneraUniversal. Para ello realiza un estudio somero y, sin embargo, documentado: desde los orgenesprehistricos llega a la ya considerada masonera histrica; finalmente lleva a cabo una revista delsimbolismo y el esoterismo que la prctica masnica contiene. Con fundamento en esos estudiossienta conclusiones, que, si bien decaracterst icasmuy singulares, tienen lafuerza incontrastable de

la conviccin y la veracidad de quien, por el. alto cargo que ocupara, merece, en general, el crdito,la consideracin y el respeto de los individuos conscientes de la importancia de vivir en una sociedaddinmica y en evolucin constante; y, en particular, de los masones verdaderos a quie nes compete laalta y honrosa responsabilidad de orientadores en la persecucin de los ms claros destinos de laHumanidad. Esta atractiva publicacin contiene, adems: La Francmasonera; los Templarios;Situacin de la poca, siglo XIII. Los dos primeros reediciones de los libretosXXIV y XXXI,respectivamente, de la Serie "Propsitos, Psicolgicos"; los tres del mismo autor de este interesantelibro.

LIBRO NEGRO

DE LA

FRANCMASONERA


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POR EL

DR. SERGE JUSTINIEN RAYNAUD DE LA FERRIRE

MUY ILUSTRE EMINENCIA Y MUY PODEROSO PATRN

SUBLIME MAESTRE AVATAR

Fundador y Presidente Vitalicio de laGRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL

Edicin del 24 de Diciembre de 1963realizada por el (entonces Respetable Gur) Venerable Sat Arhat Dr. David Juan Ferriz O.

Editorial Menorah carrera 42 N. 10-57 Telfono 474-690 en Bogot

1. EDICIN Diana, MARZO DE 1970

10. IMPRESIN Diana, NOVIEMBRE DE 197914 IMPRESIN Diana NOVIEMBRE DE 1985

conforme las instrucciones directas y los textos supervisados por el

Muy Venerable Gran Maestre Dr. Serge Justinien Raynaud de la Ferrire,

dejados para su edicin y supervisin

a su Discpulo Modelo - Apstol del SABER - Jni Siddhi Gur

S.. S:. S:. Venerable Sat Arhat

el V:. M:. Dr. David Juan Ferriz Olivares*

*Perteneca a varios movimientos esotricos europeos incluyendo la Masonera de Misterios Egipcios deMemphis Misraim a la que perteneca el Sublime MAESTRE, de la cual posey el Diploma de Legat ad Latere delSupremo Consejo de los 33 otorgado en Santiago de Chile en 1970, por el Gran Maestre de la Orden en Amrica,Neftal Molina, adems de haber alcanzado la Maestra en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado en el Oriente deMxico y en Venezuela.

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Suiza, donde recibi su grado 33 en Ginebra con fecha 7 de abril de 1961


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Nota del Jpika Satya Gur Dr. Discpulo del SABER: Si desea los grficos con mayor resolucin no dude enpedirlos a [email protected]

Respecto a la mencin de Gran Fraternidad Universal, Institucin Cultural fundada por el S. MAESTRE de laFerrire, hoy en da es una asociacin de personas con pensamientos y actitudes muy divergentes a lasdisposiciones del fundador. Igualmente se presentan numerosas sectas ms bien colaboradoras de la magianegra, con ese mote tanto en espaol como en otros idiomas ridiculizando el Alto Ideal Crstico a tal punto que sehara interminable entrar en detalles.

Las siguientes lneas son tomadas del Tomo I del REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO pgina 36 y, basten para

el buen entendedor. Mencionemos que el Dr. Eduardo Alfonso era miembro de una de las fundaciones del S.MAESTRE.


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PRIMERA REVISIN DE CINCO PROGRAMADAS.


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INTRODUCCIN

Ante todo es necesario saber que por encima de nuestras Logias, de nuestros Templos, de nuestrosGrandes Orientes y de nuestros Ritos, ha existido siempre una Direccin Inicitica Universal, unaMasonera o Gran Oriente Universal de carcter esotrico, cuyo Cons:. Sup:. compuesto de verdaderosIniciados, recibe la lnea directiva de los propios Santos Santuarios Esotricos para transmitirla enseguida a travs de ciertos intermediarios a organismos ms exotricos.

Estamos seguros que la mayor parte de nuestros H:. M:. se admirarn de esto, no habiendo jamsodo hablar de tal Direccin Superior. En cuanto a aquellos que lo saben y que lo guardan celosamenteen su corazn para ser fieles a su promesa, va a producir escndalo tal divulgacin. Que guardenserenidad. Tenemos para ellos nuevos elementos en cuenta que vendrn a tranquilizarlos.

Todos aquellos que como nosotros pertenecen al Sup:. Cons:. Del Gr:. Colegio de los Ritos, sabenque desde ha poco tiempo esta Direccin Superior, en vista de la deformacin del verdadero EsprituMasnico en nuestros das, ha decidido intervenir despus de casi dos siglos de voluntario silencio, y haenviado al mundo una Potencia X con la misin de renovar y restablecer el Verbo Sagrado quedesaparece ms y ms de nuestros Templos, cediendo el puesto a la ignorancia y al fanatismo.

Naturalmente que no es cuestin de revelar el nombre de esta Potencia que como su significado loindica, debe quedar a pesar de todo desconocida, ni se trata de dar los detalles ms precisos sobre elSublime Organismo que la enva. Por lo dems aunque quisiramos, no podramos hacerlo; un

silencio sepulcral verdaderamente Inicitico, la preserva de toda tentativa curiosa del mundo profano.Esta Direccin Mundial organiza e instruye las diferentes asociaciones secretas; en todo tiempo hatenido sus ramificaciones en todos los pases, lo que ha permitido perpetuar la Tradicin Iniciticadesde milenios. El origen se pierde en la noche de los tiempos como lo veremos en el primer captulo,pero al mismo tiempo hubo poco a

Nota del JpikaSatya Gur Dr. Discpulo del SABER:La Potencia "X" tiene entonces plena autoridadpara llamarnos la atencin acerca de nuestras deformaciones y para emprender una verdadera reforma(reajustamiento) de nuestra Institucin con el fin de restablecer la armona con la Gran Tradicin Inicitica y elVerbo Eterno. La Doctrina de los Tres Maestres as como el Sublime Mecanismo de trasmisin del estado deApoderamiento, permanecern por siempre recubiertos de velos sobre velos.

Grandes Mensajes/ 231

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poco sociedades que se formaron y se separaron de ella a medida que los Grandes Maestros

fundadores desaparecan. No existiendo ya estos Instructores, vino la disolucin, los cismas, hasta laruptura completa de dichas asociaciones con el Poder Central Iniciador. Es por esto que se encuentransmbolos idnticos en las diferentes sectas secretas. En efecto, los fundadores han sido diferentes, peropor encima del rito o el dogma que fundaron y al cual se consagraron, todo proceda de los mismosorgenes y de la misma fuente de los Santuarios.

El hecho de que divulguemos esto, conservado rigurosamente en secreto hasta hoy, corresponde arazones csmicas: acabamos de entrar en una Nueva Era en la que gran parte de lo que fue oculto va aser manifestado.

La decisin de la Masonera Universal responde no solamente a una necesidad imperiosa sinotambin y sobre todo a razones de orden universal.

La presente obra tiene por objeto abrir los ojos a los H:. M:. sobre muchos puntos obscuros y amenudo confusos de nuestra Orden. Tenemos que subrayar que este libro, como su nombre lo indica,

tiene color de plvora y por este hecho no ignoramos que l va crear cierta conmocin en todos losmedios masnicos. Por esta razn debemos hacer una puntualizacin de capital importancia.El masn medio experimentar algunas dificultades en la comprensin del primer captulo, pero

estas dificultades desaparecern rpida y gradualmente, ya que solamente sern provocadas alcomienzo, por una sucesin de contradicciones a los principios y enseanzas, que hasta hoy parecanhaber recibido una consagracin oficial, irrefutable, indiscutible...

Se sabe que todas las enseanzas oficiales, religiosas y aun masnicas, argumentan imperiosamenteque la civilizacin, con todos sus beneficios humanitarios e iniciticos, nos viene del Oriente.

Esto es un grave error de principio, basado en apariencias engaosas y muy relativas.


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Bien es cierto que actualmente podemos decir que en los ltimos dos mil aos el Occidente ha vividointelectual y espiritualmente fundamentado sobre el Oriente. Y el ejemplo de la religin cristiana essuficiente. En efecto, el cristianismo es una mezcla de mazdesmo, brahmanismo y budismo. La religincatlica romana ha tomado prestado al viejo budismo de la India antigua: la misa, el rosario, los cirios,el incienso, los conventos, los monjes, las adoraciones perpetuas, las capillas, etc.... del mazdesmo(Zend-Avesta) ha tomado el infierno, el paraso, el diablo y los ngeles guardianes. Es una doctrinareligiosa enteramente de origen oriental.

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Pero el Oriente tan slo ha sido un depositario momentneo de enseanzas de origen Occidental quele fueron confiadas por razas blancas arrojadas del suelo natal a consecuencia de convulsiones ocataclismos terrestres y que se refugiaron en parte, hacia el Oriente, an en tinieblas, an en la noche,an en el sueo cerebral...

Largo tiempo despus de haber despertado los pueblos Orientales y de habrseles confiado toda laTradicin Inicitica, los descendientes de las viejas inmigraciones blancas se reconstituan en gruposetnolgicos en las regiones llamadas iranianas y volvan hacia las tierras ancestrales, vrgenes deespritu e ignorantes, despus de haber reposado espiritualmente en un benfico olvido.

As, antes de dormirse el Occidente, transmiti su Sabidura al Oriente en vsperas de desaparecercomo civilizacin.

Esto lleva naturalmente tambin al reconocimiento del Norte (o Colegios del Norte) como la fuente dela enseanza inicitica positiva, objetiva, cientfica y occidental, mientras que el Sur debe serconsiderado como pasivo, mstico, contemplativo y oriental.

Esto es un principio que habr de ser admitido despus de largo tiempo por los masones y se debehacer esta anotacin a fin de prevenir a los que ignoran esta Verdad Inicitica.

Otra advertencia que hay que hacer es la relativa a Hiram. Muchos en verdad de los H:. M:. creenfirmemente que se trata de UN personaje ms o menos histrico, cuando no se trata sino de unsmbolo. Que se desengaen. Despus de que los trabajadores espirituales fueron iniciados paraedificar el Templo de la Verdad, Hiram fue muerto muchas veces pero siempre resucitado. Hiram esAdonis muerto por un jabal, es Pitgoras proscrito, es Osiris asesinado por Typhon, es Orfeodespedazado por los ebrios, es Jess crucificado por Caifs, Judas el Iscariote y Pilatos, es en finJacques (Santiago) de Molay condenado por un Papa, denunciado por un falso hermano y quemado pororden de un Rey. Naturalmente esto no es ms que una explicacin en medio de otras tantas, pues sise tiene en cuenta que el nombre de Hiram tiene una relacin con el fuego (pues no olvidemos que lera fundidor, es decir, que trabajaba el metal con el fuego), la alegora de su muerte correspondera a laregeneracin o transmutacin por este mismo elemento (el Fuego Interno!). As todos los smboloscualesquiera que sean tienen siempre interpretaciones diferentes y las explicaciones que vamos aanalizar en el tercer captulo son las ms abordables a nuestro plan, ya que este libro no es sino unaapreciacin ligera, una especie de introduccin al manual de Esoterismo Masnico que est enpreparacin y que comprender

Nota del Discpulo del SABER:HIRAM PAPUS


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2ab es a fin de simbolizar el principio masculino y el femenino, la forma en la cual se manifiesta lo Divino o lamatriz; en la cual se propagar la humanidad (espiritual y material).

B2 es el Espritu Santo, por una parte existiendo por s mismo y por otra manifestndose en la humanidad.

Esta idea triple est muy de acuerdo con:

la creacin (existe en idea, primero inherente y luego manifestada, es la vida); la evolucin (representndose en la Humanidad por los Mesas, los enviados, es la Forma), y

finalmente, la idealizacin (la conciencia colectiva incumbiendo realizar el misterio, es el Pensamiento). Esla explicacin del Kala-Hamsa (Cisne Mstico) cuya cabeza es la A, el cuerpo la U y las alas la M del clebrePranava-Mantram: AUM (el Kether-Hochmah-Binah de los hebreos, como el El Aquil-El Aqlu-El Maqul de losmusulmanes).

Inspiracin-Retencin-Expiracin fueron las primeras manifestaciones en el individuo que se caracteriza en estavida por la Respiracin: siempre esta triplicidad de principio, que ya hemos visto anteriormente.

Ya hemos sealado tambin las tres formas de interpretar un lenguaje (ya sea que se trate de literatura o delenguaje musical, etc...): textual, jeroglfica y simblica. Todos los textos bsicos estn compuestos as, para serentendidos segn el grado de adelanto del lector. Unos de los textos claves son ciertamente los Versos Doradosde Pitgoras, como la Tabla de la Esmeralda de Hermes Trismegisto (En Verdad, esto es sin engao, cierto, ymuy verdadero. Lo que es abajo es como lo que est arriba y lo que es arriba es como lo que est abajo, para quese cumplan los milagros de la Unidad, etctera).

Llegamos a lo que ha sido la base de bsqueda durante siglos: el nmero de Oro. Se ha escrito hasta lasaturacin sobre este tema, no siendo va necesario repetir de nuevo su descripcin.> El Arte en la Nueva Era

HAM-SA, que se pronuncia hongh-soe, como en ingls hong-sau. La vibracin Csmica Creadora: A U M estsimbolizada en el KALA-HAMSA (cisne mstico) con la cabeza representando la A, el cuello y la parte delanteradel cuerpo la U, y las alas la M. Corresponde naturalmente a Brahma-Vishnu-Shiva (creador-sustentador-destructor), as como a los tres tiempos de la respiracin Puraka-Kumbhaka-Recheka. (A: equilibrio, U:preservacin, M: transformacin). Yug Yoga Yoghismo /310

La muerte de Hiram el arquitecto del Templo de Jherusalem. (Se dice en la Biblia que Hiram Abiff, el artficeconstructor del templo de Salomn, fue el hijo de una viuda).

REYES1 Captulo VII

1 Despus Salomn edific su propia casa en trece aos, y termin toda su casa.2 Edific la casa del bosque del Lbano, la cual tena 100 codos de largo, 50 codos de ancho y 30 codos de alto,sobre cuatro hileras de columnas de cedro con vigas de cedro sobre las columnas.

3 Estaba cubierta de cedro encima de las vigas que se apoyaban sobre 45 columnas, 15 columnas por hilera.4 Haba tres hileras de ventanas, una ventana frente a otra en grupos de tres.5 Todas las puertas y ventanas tenan marcos cuadrados, y una ventana estaba frente a otra ventana, en

grupos de tres.6 Tambin edific el Prtico de las Columnas, que tena 50 codos de largo por 30 codos de ancho. Y frente a las

columnas de este Prtico, haba otro Prtico con columnas, que tena una cubierta delante.7 Tambin edific el Prtico del Trono, o Prtico del Juicio, donde haba de juzgar, y lo recubri con cedro desde

el suelo hasta las vigas.8 En la casa donde habitaba, haba otro atrio ms adentro del Prtico, del mismo tipo de construccin. Salomn

tambin edific una casa parecida a este Prtico, para la hija del Faran, que haba tomado por mujer.9 Todas estas obras, desde el cimiento hasta las cornisas, y afuera hasta el gran atrio, eran de piedras

costosas, bloques labrados a medida, cortados con sierra, tanto por el lado interior como por el lado exterior.10 El cimiento era de piedras costosas y piedras grandes, piedras de 10 codos y piedras de 8 codos.11 Arriba tambin haba piedras costosas, bloques labrados a medida y madera de cedro.12 Y el gran atrio tena en derredor un muro de tres hileras de bloques labrados y una hilera de vigas de cedro,

como el atrio interior de la casa de Jehovah y el Prtico de la misma.13 El rey Salomn envi a traer de Tiro a Hiram,14 hijo de una viuda de la tribu de Neftal, cuyo padre era un hombre de Tiro, un artesano en bronce. l estaba

lleno de Sabidura, inteligencia y experiencia para hacer todo el trabajo en bronce. l fue al rey Salomn e hizotoda su obra.

15 Hiram model las dos columnas de bronce; cada columna tena 18 codos de alto, y una circunferencia de 12codos.

16 Hizo tambin dos capiteles de bronce fundido, para que fuesen puestos sobre la parte superior de lascolumnas. Un capitel tena 5 codos de alto, y el otro capitel tambin tena 5 codos de alto.

17 Los capiteles que estaban en la parte superior de las columnas tenan redes de trenzas en forma decadenillas; siete para un capitel y siete para el otro capitel.

18 Hizo las granadas en dos hileras alrededor de cada red, para cubrir los capiteles de la parte superior de lascolumnas. Lo mismo hizo para el otro capitel.

19 Los capiteles que estaban sobre las columnas en el Prtico tenan forma de lirios, y eran de 4 codos.20 Los capiteles sobre las dos columnas tenan 200 granadas en dos hileras, encima de la parte abultada del

capitel que estaba encima de la red, tanto en el primer capitel como en el segundo.21 Entonces erigi las columnas en el Prtico del Templo. Cuando erigi la Columna del Sur, llam su nombre

Jaqun; y cuando Erigi la Columna del Norte, llam su nombre Boaz.22 Puso en la parte superior de las columnas un motivo de lirios. As concluy la obra de las columnas.


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23 Hizo tambin la fuente de bronce fundido que tena 10 codos de borde a borde. Era circular y tena 5 codosde alto, y una circunferencia de 30 codos.

24 Haba motivos de calabazas por debajo y alrededor del borde en nmero de diez por cada codo, dispuestasen dos hileras de calabazas alrededor de la fuente, las cuales haban sido fundidas en una sola pieza con ella.

25 Estaba asentada sobre doce bueyes: tres miraban al norte, tres al oeste, tres al sur y tres al este. La fuenteestaba asentada sobre ellos, y todas sus partes traseras daban hacia la parte interior.

26 La fuente tena un palmo menor de espesor; su borde era como el borde de un cliz o de una flor de lirio.Tena una capacidad de 2.000 batos.

27 Hizo tambin diez bases de bronce. Cada base tena 4 codos de largo, 4 codos de ancho y 3 codos de alto.28 Este era el diseo de las bases: Tenan marcos, y los marcos estaban entre los paneles.29 Y sobre los marcos que haba entre los paneles haba figuras de leones, bueyes y querubines. Y sobre los

paneles, tanto encima como debajo de los leones y de los bueyes, haba guirnaldas en bajorrelieve.30 Cada base tena cuatro ruedas de bronce con ejes de bronce. En sus cuatro patas haba unos soportes

debajo de la pila. Estos soportes eran de bronce fundido y tenan guirnaldas a cada lado.31 Su abertura sobresala del interior un codo, a manera de capitel. Su abertura era redonda, hecha como una

base de un codo y medio de dimetro. Tambin alrededor de su abertura haba bajorrelieves. Sus marcos erancuadrados, no redondos.

32 Las cuatro ruedas estaban debajo de los marcos. Los ejes de las ruedas salan de la base. Cada rueda tenaun codo y medio de alto.

33 El diseo de las ruedas era como el de las ruedas de un carro. Sus ejes, sus aros, sus rayos y sus cuboseran todos de metal fundido.

34 Tambin los cuatro soportes de las cuatro esquinas de cada base salan de la misma base.35 En la parte superior de la base haba un soporte circular de medio codo de alto, y sobre la base haba

soportes y marcos que salan de la misma.36 Sobre las planchas de sus soportes y de sus marcos grab querubines, leones y palmeras, Segn el espacio

de cada uno, con guirnaldas en derredor.37 De esta manera hizo las diez bases del mismo metal fundido, de la misma medida y de la misma forma.38 Hizo tambin diez pilas de bronce. Cada una tena una capacidad de 40 batos. Cada pila tena 4 codos de

circunferencia. Coloc una pila sobre cada una de las diez bases.39 Despus puso cinco bases al lado sur del templo y las otras cinco al lado norte del templo. Y puso la fuente

al lado sur del templo, hacia el sureste.40 Hiram tambin hizo las ollas, las palas y los tazones. As termin Hiram de hacer toda la obra que hizo para

el Rey Salomn, en la casa de Jehovah:41 las dos columnas, los tazones de los capiteles que estaban en la parte superior de las dos columnas; y las

dos redes que cubran los dos tazones de los capiteles que estaban en la parte superior de las columnas;

42 las 400 granadas para las dos redes (dos hileras de granadas para cada red) para cubrir los dos tazones delos capiteles que estaban en la parte superior de las columnas;

43 las diez bases y las diez pilas sobre las bases;44 la fuente con los doce bueyes debajo de la fuente;45 las ollas, las palas y los tazones. Todos estos utensilios que Hiram hizo para el Rey Salomn, en la casa de

Jehovah, eran de bronce bruido.46 El Rey los hizo fundir en la llanura del Jordan, en tierra arcillosa, entre Sucot y Saretn.47 Salomn dej de pesar todos estos utensilios por su gran cantidad; no se averigu el peso del bronce.48 Salomn tambin hizo todos los utensilios de la casa de Jehovah: el altar de oro, la mesa de oro sobre la

cual estaba el pan de la Presencia,49 cinco candelabros de oro puro que estaban al sur, y otros cinco al norte, delante del santuario interior, con

las flores, las lmparas y las tenazas de oro.50 Asimismo, hizo de oro puro las copas, las despabiladeras, los tazones, las cucharas y los incensarios.

Tambin eran de oro los goznes de las puertas de la sala interior, el lugar Santsimo, y los de las puertas de lasala del Templo.51 As se termin toda la obra que el rey Salomn hizo para la casa de Jehovah. Entonces Salomn introdujo

las cosas que su padre David haba consagrado, y puso la plata, el oro y los utensilios en los tesoros de la casa deJehovah.

Una versin de cmo fue la conspiracin para matar al Maestro Hiram:Tres malos compaeros conspiran contra la existencia del Maestro Hiram-Abi. Para consumar su atentado se

apostaron en las tres puertas del templo, situadas al Medioda, al Occidente y al Oriente, o sean los tres puntosdel Cielo por donde se deja ver el Sol. Y a dnde se va a colocar Hobbhen? A la puerta de Oriente; Sterk secoloca en la puerta del Medioda; en fin, Auster-fluth se sita en la del Occidente, y en el momento en que Hiram,habiendo acabado su oracin se presenta a la puerta del Medioda, uno de los tres compaeros le exige la palabrasagrada que Hiram no poda revelar; la palabra que representa la vida. Habiendo rehusado darla, recibe en elinstante un golpe en la nuca con una regla de 24 pulgadas. Hiram cree poder huir por la puerta por la puerta deOccidente pero all se encuentra el segundo compaero, que viendo que se negaba a darle la palabra le hiere elcorazn con una escuadra. Por ltimo, creyendo poder huir por la puerta de Oriente, se presenta en ella y all eltercer compaero, despus de pedirle en vano al igual que sus cmplices, la palabras, le asesta un terriblemartillazo en la frente, tendindole muerto a sus pies.


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No creemos que sea necesario explicar la razn de los tres puntos masnicos que emplean igualmente losTemplarios, as como el Sello de Salomn, y otros smbolos, no slo usados entre las Fraternidades, sino tambinen varias otras Sociedades Secretas o Instituciones Iniciticas.> Los Grandes Mensajes pgina 216

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todos los secretos de los smbolos y el verdadero mecanismo Inicitico de nuestra Institucin1.Hay otra observacin que hacer, que ignoran la mayor parte de nuestros hermanos masones y que

viene a confirmar una vez ms nuestras afirmaciones anteriores relativas a la Direccin Superior. Es elcaso de los 120 Ritos mencionados por el autor en el segundo captulo. Se comprende, en vista detodas estas ramas que se han manifestado en un solo siglo (desde el comienzo del XVIII al comienzodel XIX), que a la Orden le haba sido dado el poder de declararse.

Se observa que todo eso viene a obedecer a una Autoridad; todas estas logias que se instalan paratrabajar pblicamente denotan a las claras una Organizacin Central, un Cuerpo Director, que da elpase a la apertura de los Templos de Iniciacin. Tambin es evidente que ciertos individuos se handeslizado o introducido en la corriente y han establecido por su propia cuenta Masoneras que no hantenido larga vida, pues es bien entendido que todos los fundadores de ritos no fueron siempre miembrosdel Cuerpo Director de la Gran Fraternidad. Los verdaderos Grandes Maestros no son siempre aquellosque parecen revestidos de toda autoridad; detrs de los poderes representativos, de los ttulos y de lasfunciones estn los Patriarcas, los Verdaderos Venerables, las Potencias, que dirigen al mismo tiempo

todos los ritos del mundo porque estn a la cabeza verdaderamente de la Masonera Universal.Para hacer la presentacin de este libro, que plenamente por s mismo se acredita, damos a

continuacin la copia de un reciente Mensaje al Congres International des Forces de lEspirit (CongresoInternacional de las Fuerzas del Espritu) que tuvo lugar en Pars en Mayo de 1949.

Ver, or y callar son las tres prescripciones que debemos observar en el curso de la lectura de laspginas que van a seguir.

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1Obra que ser reservada nicamente a los miembros de la Institucin masnica.

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MENSAJE DEL ILUSTRE Y VENERABLE GRAN MAESTRESERGE RAYNAUD DE LA FERRIRE.

Comunicacin leda en la Convencin Internacional de las Fuerzas del EsprituPars, 25 de Mayo de 1947

Seoras, Seoritas, SeoresHermanas y Hermanos Espirituales,Miembros de la Gran Familia:

A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO...

Vamos a permitirnos hacer una aclaracin necesaria en estos tiempos de ansiedad y en este lugardonde va a deliberarse sobre el porvenir espiritual del mundo.

Se pierde en la noche de los tiempos la formacin de una Fraternidad que quera ensayar elevar al Serhumano por encima de la condicin humana habitual. Sera tedioso hacer la historia de esta Institucinque busc siempre formar Pensadores y Sabios.

Las pruebas por las cuales la Orden ha debido pasar le confieren hoy, en nombre de sus Mrtires,autorizacin para tomar la palabra, y participar en gran parte en la restauracin de los PrincipiosHumanos segn la Voluntad del Logos.


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Lo que es conocido en nuestros das bajo la denominacin de Francmasonera, hay que confesarlo, hasido objeto de conjeturas sin examen, quiz en parte, por faltas cometidas por adherente que no hansabido siempre conducirse como verdaderos H:. M:. y han entrado en la orden ms bien por buscar ahun provecho personal y sin ninguna idea del papel que deban desempear en el mundo.

La Francmasonera es una Institucin filantrpica, filosfica y progresiva que tiene por objeto elejercicio de la beneficencia, el estudio de la Moral Universal, el anlisis de las ciencias y la prctica detodas las Virtudes, pero ella fue a menudo mal servida por los miembros egostas que discutan susintereses personales y crearon as divisiones que son ay! demasiado conocidas!

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Sin embargo, sera injusto discriminar una Orden que no solamente ha desempeado un gran papelen la Historia sino que ha aliviado tantas miserias y producido a la Causa de la humanidad elementos,cuyo valor sera obvio citar y que ha contribuido a salvaguardar la especie humana.

Hay dos gneros de aclaraciones que hacer: la primera para el mundo profano y la segunda para losmismos H:. M:.

El gran pblico generalmente siente cierta dificultad cuando se trata de esoterismo, de ocultismo o deiniciacin y por Masonera vislumbra inmediatamente una magia incalificable, porque el pueblo, ciegopor el fanatismo, involucra inmediatamente asociacin secreta con Masonera, y sta, para muchagente, no es ni ms ni menos que la fuente de crmenes odiosos y prcticas de infame brujera.

Ya es tiempo que eso cambie en nuestro siglo de intelectualidad, lejos de ciertas pocas que prefierono recordar...

Salir del dogmatismo no implica precisamente algo antirreligioso.... Masn no quiere decir ateo, sinoindividuo que cree en algo ms vasto; es un ser que busca, estudia y no quiere limitar su creencia a unaconcepcin estrecha sin principios filosficos; es un sujeto que investiga acerca del perfeccionamientoespiritual a fin de darse cuenta de las Luces Reales para hacerse ms til a sus hermanos los humanossin consideracin de castas o de confesiones.

Luchemos con toda la energa que ha caracterizado a nuestros Hermanos Mayores de la antigedad,nuestros Maestros Venerados e Ilustres Protectores.

Es justamente a actuar de esta manera que convido a todos los H:. M:.La Orden Masnica se ha dividido poco a poco a travs de los siglos, a causa de la formacin

sucesiva de nuevos ritos, sin embargo, qu importa la manera de honrar al Gran Arquitecto delUniverso, pues a pesar de la diferencia de rituales, no dejamos de ser igualmente H:. M:. y amantes dela Verdad.

He comido nidos de golondrinas, plato favorito de los chinos; he gustado el mechoui de Arabia; heencontrado muy buen sabor en el cuclillo de frica del Norte; an saboreo el queso indgena de laAmrica Central y he almorzado con las arepas de maz de Venezuela. En todas estas gentes haba unhbito diferente de nutricin. As mismo el alimento masnico puede ser asimilado por el espritu, enforma de Rito Escocs, de Rito Francs, o Misraim, etc.

Es necesario en fin, comprender que no hay masones irregulares, pues pertenecer al Rito de Menfis,hacer parte de la Institucin Swedenborg

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o del Rito de York es siempre hacer parte de esa Gran Familia que de todas maneras est organizadapor una Direccin Superior con Mandato Esotrico. Es a este Consejo Mundial al que deberan volvertodas las Logias que han suspendido no solamente sus relaciones con l, sino aun cortado tambin ellazo sagrado de los Santuarios.

En fin, recordemos cierto viaje simblico en que aparece una banderola con los nombres de cuatroclebres filsofos: Soln, Scrates, Licurgo y Pitgoras, y en lugar de perdernos en una liturgiadesvalorizada por la incomprensin, restablezcmonos en el trabajo, para reconstruir el Templo dedimensiones universales.

Recordemos nuestro deber y primera virtud de nuestra Institucin: la tolerancia. Cmo podemospermanecer sectarios en nuestras Logias, en nuestros ritos o aun en nuestra Orden entera? Esnecesario que nuestra obra rebase los lmites mismos de la Francmasonera, que seamos los primerosen demostrar nuestra entera liberalidad viniendo en ayuda de cualquiera, no importa su condicin, no

importa si se trata de masones de la misma Logia, del mismo rito, o aun completamente extraos a laMasonera, si no cmo podremos probar esta superioridad con la cual nosotros hacemos valer nuestrottulo de Iniciado?

Si abrimos los ojos al gran pblico olvidando el descrdito que flota a menudo sobre nuestra clebreinstitucin fraternal, dando un poco de ms valor a aquellos que llevan el noble ttulo de H:. M:. habrllevado a este Congreso nuestra piedra necesaria en la fundacin de las primeras columnas simblicaspara edificar Templos de virtud, de tolerancia y de paz. *

New York 22 de Junio de 1949. Termina el LIBRO NEGRO DE LA FRANCMASONERA, escrito enfrancs. Los originales estuvieron en poder de la Venerable Sat Arhat Luisa de la Ferrire quien a fines


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de la dcada de los aos 50 hizo entrega de estos preciosos documentos al S:. S:. S:. Dr. FerrizOlivares en circunstancias que dan para un extenso y divertido relato.

*

* *

*Nota del Gr:. Or:.: El Muy Ilustre y Poderoso Gran Maestre Raynaud de la Ferrire tambin dio un Mensajesimilar en el banquete ofrecido por la S:. G:. Log:. del Gr:. Or:. de Nueva York el 10 de Diciembre de 1949.

Nota del Discpulo del SABER: A continuacin tenemos el agrado de insertar un documento que reproduce elDISCURSO del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire al CONGRESO INTERNACIONAL POR LA PAZ

CONVENCIN ESPIRITUAL PARA EL PENSAMIENTO CREADORNew York 10 de Junio de 1949

CONGRESO INTERNACIONAL POR LA PAZEs necesario, sin embargo, establecer un mtodo general, como igualmente una moral universal,

dejando, sin embargo, las diversas posibilidades, segn el tiempo y el lugar.De ah la necesidad del Gran Congreso para tratar las disposiciones que se deban tomar, a fin de

establecer un reino humano en mejor relacin con sus deseos y sus capacidades; en una palabra, lareconstitucin de los derechos del hombre, dentro de su carcter real, segn la enseanza de laTradicin Inicitica.

He asistido personalmente a la Convencin de las Fuerzas del Espritu en Pars en 1947, al CongresoInternacional de la Paz en Nueva York en 1949, en el cual yo fui el Presidente de Honor, y al CongresoNacional de Bruselas.

De ninguna de estas reuniones ha quedado ninguna cosa, debido a que los participantes hanpensado, sobretodo, en hacerse valer mediante discursos pomposos y discutir sobre una fraseologavaca de sentido.

Es necesario establecer un Tercer Frente, una Lnea Espiritual, una fuerza ms elevada que losconvencionalismos del materialismo abyecto y fuera de una poltica social caduca. Viene a ser unanecesidad absoluta ver el problema de muy cerca; las nociones cientficas deben venir como ayuda

para la solucin del problema como igualmente debe ser observado el principio espiritual. Sin embargo, por Ciencia, es necesario entender el conjunto de conocimientos y no el dominio de algunosprivilegiados, pontfices de un mundo absoluto, limitado dentro del dominio de los intereses creados.Igualmente, por principio Espiritual no hay que sobreentender la renta de algunas sectas religiosas o eldogma de doctrinas fanticas. En una palabra, salir del dogmatismo tanto religioso como cientfico y

partir por un nuevo camino en esta Era Aquariana, que necesita la colaboracin de todos.En los principios filosficos de hoy olvidamos, demasiado a menudo, la parte activa del mtodo y es

porque vemos el mundo en la indecisin. Una dinmica cultural espiritual debe reemplazar a la creenciainerte; 300 religiones se dividen el mundo disputndose el Pensamiento Humano, en nombre de ladefensa de la Verdad. El cerebro del siglo XX est cansado de dirigir sus efectos hacia diferentesideologas Por qu seguir profanando por ms tiempo la Obra Divina?

Unamos nuestros esfuerzos por esta Causa Grandiosa hacia una Idea Comn de Tolerancia y de Paz;la Unin, (Yoga), la Identificacin.

Dirijo a todos los participantes mis votos los ms sinceros por esta Realizacin.Aparte tomado del Mensaje dirigido por el Dr. S. R. de la Ferrire, Presidente de la

Federacin Internacional de las Sociedades Cientficas FISS, al Primer Congreso deInstituciones Libres Cientficas y Filosficas de la Amrica Latina (San Pablo del Brasil)Propsito Psicolgico Volumen I Tomo III

Principios sobre la Verdad y El Misterio de los Nmeros - 98

Desde que esto es as, no siendo mi presencia ms largamente requerida, puedo consagrarme ahoraa un ms particular trabajo, y al mismo tiempo cortar de raz la influencia que podra desarrollar unaespecie de creciente veneracin por el personaje, y la cual podra ser causa de que el verdaderomensaje sea olvidado. Sera realmente placentero ver a los miembros de nuestra Misin trabajandoms en un coordinado esfuerzo hacia la Meta real de nuestra Institucin que a la expectativa de mis


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visitas que podran, por medio de clases o charlas sobre temas originales, estimularles en susesfuerzos. En fin, he hecho aquello que deba ser hecho, y he dado lo que deba ser dado... resta ahora

pasar a la prcticade estas lecciones.El verdadero objeto de la constitucin de una Misin pblica de la Gran Fraternidad Universal, es

capitalmente unir en un conjunto armnico, todas las sectas religiosas, los grupos cientficos, lasasociaciones filosficas, culturales y humanitarias, las sociedades artsticas, los movimientosesotricos; en una palabra, todos los movimientos que participan en la divulgacin de los principios parael avance y la evolucin de la Humanidad en general, con una concepcin de que no debe haber

prejuicio de raza, color, creencia, secta, cultura, sexo, edad o nivel de comprensin. La idea es, sobretodo, no canalizar ms el pensamiento humano, sino traer libremente a toda la familia humana hacia la

posibilidad de que cada cual pueda expresarse a s mismo en el dominio que desee. Por ello, todo sepuso en movimiento por la Gran Institucin, incluyendo servicios sociales con mtodos ortodoxos yotros; por otra parte escuelas que son de primaria importancia; hay colegios de Sabidura que danenseanzas cientficas as como msticas y tambin tocan los reinos del Arte. Las colonias de la G.F.U.han dado asilo a los refugiados. Los dispensarios Aquarianos ayudan a los enfermos. Los Santuarioshan sido un refugio para aquellos que deseaban una vida dedicada al avance espiritual.

Ver tambin los tomos I, II, y III de "Sus 61 Circulares", Ediciones G. F. U. Mxico. Adems desu contenido filosfico, conclusiones cientficas y datos esotricos, son, segn sus mismaspalabras, "la base de las rdenes y normas a seguir".

Propsito Psicolgico Volumen I Tomo IIParalelismo de la Tradicin La Cultura Hebraica y la Escuela Snscrita - 62

El S. MAESTRE sale de Venezuela el da 5 de Junio, hace escala de un da en Miami durante su viajea Nueva York, para el 10 de Junio de 1949 asistir en calidad de Presidente Honorario, al CONGRESOINTERNACIONAL POR LA PAZ, Convencin Espiritual para el Pensamiento Creador y la RehabilitacinHumana.

De acuerdo al programa diseado por el Comit organizador, el Congreso tendr una duracin de tresdas.

DISCURSO del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire

CONGRESO INTERNACIONAL POR LA PAZCONVENCIN ESPIRITUAL PARA EL PENSAMIENTO CREADOR

BILTMORE HOTEL NEW YORK JUNIO DE 1949

Su Excelencia Muy ilustre Eminencia y Muy Poderoso Patrn

de las comunidades aquarianasS. MAESTRE Dr. S. R. de la FerrireNew York 1949

Introduccin

El Comit Organizador, ante un numeroso pblico, abre el Congreso, el cual, de acuerdo con elprograma, durar tres das.

Nos encontramos en el Biltmore Hotel en la ciudad de New York a los 10 das del mes de junio de1949 y es el Dr. Joseph Pantaleone quien hace la presentacin. l es un bien conocido personaje por


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sus grandes actividades humanitarias y es el organizador y presidente de esta muy estimada Institucin:One World Movement, la cual se ha extendido sobre muchos lugares en este pas. Tambin es eleditor de un Magazine que lleva el mismo titulo que su organizacin y es miembro de numerosasorganizaciones filosficas yespirituales.

El locutor hace saber que algunas delegaciones han notificado su inhabilidad para estar presentes enla convencin, sin embargo, se han hecho presentes 135 representantes de diferentes gruposreligiosos, humanitarios, sectas, fraternidades, sociedades ocultas, escuelas esotricas y rdenes

msticas, as como fundaciones de carcter cultural y humanitario. El Dr. Pantaleone, quien se haeducado en el Columbia University College, as como en la Escuela de Medicina de la Universidad deBoston, es miembro activo de la FISS (Federacin Internacional de las Sociedades CientficasFundacin del Dr. S. R. de la Ferrire), con experiencia en un gran nmero de reuniones pblicas, yadems fundador de varias Sociedades Cientficas (el Club Mdico de la Universidad de Boston, el Clubnico y otros) y es presidente de varias asociaciones mdicas.

En pocas palabras l representa el trabajo de la Agartha, bajo cuyos auspicios se lleva a cabo estaConvencin Internacional. La Agartha o Consejo Supremo Espiritual del Mundo se halla trabajando porla Unin Mundial de todas las Religiones, por el establecimiento de la justicia social, por unabalanceada economa y por el imperio de la fraternidad humana.

El regente de la Agartha, el Maha Chohan iba a estar presente en este Congreso y en ltimo momentodio la noticia que le era imposible asistir a la Convencin. El maestro de ceremonias se halla confundido

y se expresa en estos trminos: "Quiero dar las gracias a todos los presentes en general y losdelegados de sectas, religiones y asociaciones en particular por vuestra presencia. Hasta ltimomomento tenamos la esperanza de tener con nosotros la presencia del Ilustre Regente y DirectorEspiritual del Mundo, as como a los representantes de los Monasterios Tibetanos y, en una palabra, alos Sabios de Oriente. Las circunstancias no lo han permitido.

Toda esta Sabidura Espiritual pudo haber estado representada totalmente por el mismo MahaChohan, sin embargo, si nosotros lamentamos su ausencia, tenemos en cambio la gran alegra decontar con la luminosa presencia de otra personalidad para reemplazar a nuestro Venerable Regente.De hecho, en ausencia del Maha Chohan, tenemos un Bodhisattwa quien puede ocupar la presidenciahonoraria y, por lo tanto, ponemos este Congreso bajo su Autoridad Espiritual. Yo, por lo mismo, tengoel honor de presentar ante ustedes al Gran Venerable de la Gran Fraternidad Universal, el MaestreSerge Raynaud de la Ferrire, quien es un alto dignatario de la Direccin Espiritual del Mundo.

El Dr. de la Ferrire tom la palabra, excusndose primero que todo por su deficiente pronunciacindel ingls, innecesario por cierto, pues la audiencia estaba sensibilizada con el magnetismo quedesplegaba.

En frente del alumbrado escritorio, su rostro crstico se acentuaba fuertemente. Hablandopausadamente dijo:

"Me hallo sorprendido por el honor que se me ha conferido. Llegu aqu tan solo como un delegadoms y me encuentro de pronto investido con los honores presidenciales. Sin embargo, es bajo ladireccin del Dr. Pantaleone que este Congreso funciona. He tenido ya el privilegio de apreciar eltalento de su dinmica personalidad, teniendo verdaderamente el derecho de llamarse as mismo un"Agarthiano". Le voy a ceder la palabra a fin de que pueda presentar al Comit que trabajar bajo susrdenes, pero primero que todo, propongo un minuto de meditacin a fin de inspirarlos a ustedes conlos sabios preceptos de los Grandes Maestros y de meditar en el esfuerzo que es necesario hacer

para fortalecernos interiormente con el Espritu Universal que debe animarnos y al cual somosinvitados por el Ilustre Regente de la Agartha, el Augusto Maha Chohan".

El Maestre de la Ferrire durante ese minuto, se halla de pie, con los brazos cruzados sobre el pecho,cabizbajo, meditabundo... Despus de este simblico momento, el eminente Misionero continu: "... yahora cedo el lugar al Director del Comit Organizador, mientras expreso mis mejores deseos de xito,iluminacin y paz".

Es de nuevo el Dr. Pantaleone quien vuelve a tomar la palabra para congratular al Maestre y referirsea l diciendo: "Actualmente el Dr. de la Ferrire es un cientfico francs quien ha dejado Europa en1947 y el cual no ha dudado en venir desde Venezuela, donde vive, a fin de responder al llamado de losorganizadores de esta Conferencia".

Despus de esto tomo lugar la presentacin de la Junta de Directores y de las delegaciones. Laaudiencia se hallaba compuesta por las ms variadas personalidades, donde se encontrabanrepresentantes del clero, al igual qua altos dignatarios Masnicos del Gran Oriente de New York ymiembros de la Orden del Lirio y del guila, as como de otras asociaciones bien conocidas, tales comoteosofistas, rosacruces, y diferentes escuelas filosficas.

El maestro de ceremonias present a la Condesa Berg, la devota secretaria y tesorera del Comit,quien sirvi como medio de contacto con el Maha Chohan, Regente de la Agartha.

Un llamado a la unin es ledo por el Rev. Ramakrishna Shadu Modak, pastor de Ahmednagor; con suacento hind, produjo la atmsfera necesaria para la presentacin del Mensaje.


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El presidente expuso un tema sobre la impersonalidad y comenz la lectura del Mensaje del IlustreMaha Chohan. El objetivo principal de la Conferencia fue la reforma de la actual concepcin de laHumanidad. Por medio de su escrito, el Regente de la Agartha hizo saber que l estaba decidido aluchar por el establecimiento de una manera oficial, de los Nuevos Principios, necesarios al mundo delfuturo. El Mensaje del Regente es enteramente un brillante llamado a la Unin de todas las Fuerzaspara formar una barrera a la incomprensin y a los prejuicios de la presente humanidad. Es laproclamacin de una cruzada en contra de los escpticos, los retrgrados y de los inclinados a ladesarmona.

El orador ley la carta del Alcalde de New York, quien se excus de no poder estar presente peroenviaba sus parabienes y congratulaciones por el xito de la Convencin. Exista una enormecorrespondencia y anunci que resultaba imposible leer los mensajes que haban llegado de todaspartes del mundo. Sin embargo, mencion algunas cartas de diferentes pases que fueron tomadas alazar: de Swami Sivananda en los Himalayas, de la U.S.U. en Lausana, Suiza, del Gran OrienteMasnico de Italia, del Centro Buddhista de Birmania, etc. Haba correo de Francia, Blgica, Suiza,Italia, Egipto, India, Australia, Mxico, Panam, Colombia, Venezuela y Brasil entre otros lugares. Detodos los pases, son las comunidades religiosas, las Ordenes Fraternales, las Instituciones Ocultas olos Grandes Filsofos, Sabios, Instructores, etc., quienes han enviado sus Mensajes, sus proposiciones,o sus muestras de simpatas.

Hizo uso de la palabra el Dr. Modak, Presidente de la Sociedad de la Serpiente Cristiana y de la One

World Association, seccional de N. York quien improvis inspiradamente acerca de la intuicin femeninay de la relatividad de los sentidos para concebir a la Divinidad.

Termino con las palabras: Paz - Prosperidad - Felicidad.

Mr. Carlson Wade editor del "Personal Liberty Review" de New York, Londres y Paris, fue escogidopara leer el Mensaje del Muy Ilustre y Muy Poderoso Venerable de la Gran Fraternidad Universal, el S.Maestre Raynaud de la Ferrire.

El orador empez la lectura del documento en presencia del autor, quien haba decidido darlo a leer auna persona con mejor pronunciacin del ingls, a fin de que la audiencia mantuviese una mejoratencin.

Mr. Wade comenz a leer el Mensaje expresndose claramente.

DISCURSO ESCRITO POR ELVENERABLE MAESTRE DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIRE

Salutaciones en todos los Planos!Tal parece que una gran incomprensin reina acerca de la disciplina que debe seguirse para la

necesaria evolucin. El ser humano promedio, con su tendencia materialista, se encuentra a s mismo ala salida del reino animal, exento del instinto del plano inferior y no poseyendo todava la suficienteconsciencia para el entendimiento de los grandes problemas vitales.

Sabemos que el animal se halla gobernado por una mente colectiva, no tiene alma individual y suinteligencia se manifiesta nicamente por la reaccin a las cosas que vienen del exterior. El hombre quereacciona solamente a los elementos de la naturaleza, siguiendo el mecanismo de la materia es, por lotanto, de tendencia materialista, se encuentra en la misma situacin que el animal, reaccionanicamente ajustado a esa colectividad de la cual l forma parte.

El ser humano que pretenda explicarlo absolutamente todo por medio de la materia, es un autmata yal no razonar, se materializa as mismo hasta el punto de perder todo raciocinio trascendental; lretrocede por ello al estado animal, para beber, comer, dormir y vivir en el mundo como lo hace unperro, un mono o un loro.

Seramos muy infelices si toda la humanidad fuera as, afortunadamente existen seres que razonan,esto es, seres que no viven como simples mquinas, sino al contrario, estn haciendo un esfuerzoconsiderable para evolucionar. Naturalmente que no hablamos de la gente que emplea toda su energapara llegar al paraso o an al nirvana! Que buscan cualquier clase de recompensa aqu o en cualquierotra parte. Existe siempre esa gran incertidumbre de ser salvado! Los seres humanos tienen un criteriomuy pobre del Todo Poderoso y piensan que l puede hacer perder a sus criaturas. Por este hecho ycon tanto fanatismo, los hombres son reacios a hacer reflexiones acerca de su salvacin.

Tampoco es cuestin de negar la salvacin, dado que finalmente uno se salva as mismo de un estado

o etapa. Pero, la salvacin que el evangelismo nos est ofreciendo, seria realmente muy fcil dealcanzar, cuando a menudo los infortunados, en su ignorancia, toman las Sagradas Escrituras ensentido literal!

El Paraso del catolicismo es algo tan infantil de obtener con simples plegarias y asistencia dominicalen masa! Pasa lo mismo con todos aquellos que aseguran que slo puede haber salvacin a travs desu religin.

Emanados del Gran Todo, llmese Jehovah, Adonai, Alah, Absoluto, Principio nico, etc., debemosretornar a l.

Del No-Manifestado, la primera proyeccin es triple y esto es lo que hace el misterio de la Santa


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Trinidad. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo de la teologa Catlica-apostlica.Cientficamente, podemos decir que esta proyeccin tri-unitaria de: VIDA-FORMA-PENSAMIENTO, es

admitida por todas las cosmogonas como siendo una Tri-Unidad (Brahma-Vishnu-Shiva), el Equilibrio,la Preservacin y la Transformacin; o tambin los tres atributos del Arquetipo, con todos los apelativosde acuerdo a los trilogismos sectarios. Existen tambin los tres canales sagrados: Ida, Pngala ySushumna, simbolizados por: Bija-Shakti-Tilaka en los Mantrams. Son tambin los 3 momentos de larespiracin.

Sera muy largo entrar en los detalles de la pulsacin csmica y por lo tanto nos contentaremos conmencionar la ley de Accin-Reaccin por la cual la propulsin de energa engendra el nacimiento delespritu, que viene a incorporarse en la cadena de la humanidad en primer lugar, en vida astral, para asincorporarse despus en una envoltura carnal por la necesidad de su adelanto.

Debera ser entendido que el No-Manifestado, llamado algunas veces el Absoluto, no es no-existencia.1 La No-manifestacin contiene todo como potencia de energa y no como vibracin activa.

1 El YOGHISMO tal como lo entreveo es la UNIDAD y no puede por consiguiente contener en ningn casodiferenciaciones antagnicas, como sera por ejemplo el caso de PURUSHA que al principio ha roto el equilibriode PRAKRITI, creando as el proceso de evolucin. Si no se trata tampoco de tener un principio en la nada, porqu habra de tratarse de tenerlo en dios?

Hay que admitir un ABSOLUTO. En la filosofa de la antigua India, era BRAHMA-NIRGUNA, y en la de loshebreos AIN-SOPH (sin lmite). De l, El Absoluto, debe decirse que "no es", en el sentido de que no es ente

concreto o manifestado y no en el sentido de que no exista como Principio Manifestado. Por consiguiente,tan pronto como se habla de Dios ya no se trata del Absoluto (ilimitado) sino del Dios-Creador(limitado) de lasreligiones: el Ishwari de la India, el Shaddai de los hebreos, o el Demiurgo de los Gnsticos, etc.

De este Absoluto, este Gran Todo, este Principio Inteligente que es el Dios-No Manifestado, saldr poremanacin la triloga generalmente conocida, Padre-Hijo-Espritu Santo, que corresponde a Brahma-Vishn-Shivade la mitologa de la India, y a Horus-Isis-Osiris de la leyenda egipcia. Pero, si se comprende que el mundo nocomienza con este Dios-Manifestado, se levanta el velo supersticioso de las religiones decadentes para entreverla profundidad de los conocimientos de las Leyes csmicas que unifican los principios filosficos reales en laUnidad de la Verdad Eterna.

Esta Tri-Unidad constituida por la base triangular de esa pirmide (muy simblica) con su cima, es la primeratriple manifestacin (Vida, Forma, Pensamiento) explicada a travs de todas las trinidades teolgicas que emanande un Dios-nico-Absoluto.

SHIVA es destructor en el sentido de la abolicin de pasiones, es, pues, el purificador (simbolizado por el santoespritu cristiano y por la IDEACIN de nuestra terica teolgica) emanado del Absoluto (Vida-Forma-Pensamiento).

Sat (Es una palabra sagrada para significar las cualidades verdaderas as como aquellas que son santas.Tambin se aplica a las obras dignas de elogio. Es la Existencia Real, opuesta a Asat la no-existencia).

No insisto ms sobre la calidad de existencia (del latn EX-sistere), es decir, fuera del ser manifestado y fsico. Elexistircomienza cuando la vida termina. No entiendo terminar debido a la muerte (desintegracin del organismo),pues se puede existir en esta vida material en tanto que se cesa de vivir simplemente (mejor dicho de vegetar) yse comienza a realizar la existencia eternal (hay que nacer de nuevo).

Estamos en este caso en presencia de la palabra snscrita SAT (existencia) que es una palabra sagrada paradesignar las verdaderas cualidades, aquellas que son santas (aunque debera emplear en esta ocasin la palabra:

sagrada, o ms bien, sacra).En la triologa hind (Sat-Chit-Ananda) ella puede estar en paralelismo con el Dios Creador (el dios-padre) de lateologa cristiana, con El Aquil de la doctrina musulmana, el Tem de los egipcios. Es el SER (el opuesto de Asat).

Es de Asat que Sat ha nacido! Pues de la Nada ha emanado el Ser, de la No-existencia ha provenido laExistencia, y todo el principio Yoga reside en el retorno a este estado primigenio, es decir, que debemos retornar aNo-existir! En esta forma, toda la doctrina reposa sobre un trabajo no solamente sin recompensa sino an sin metaverdadera como generalmente la entendemos, sin objetivo final, sin nada que contemplar, sin un parasoagradable, sin una divinidad a nuestro gusto, Nada, el estado de Nada, la No-manifestacin de la cual hemos sidomanifestados y hacia la cual retornamos al estado inmutable. De hecho, hay que decirlo bien, no hay propiamenteque hablar de creacin, de vida, de muerte, de reencarnacin, de reintegracin, pues todo eso es actividad mental,es por nuestra propia subjetividad, es el trabajo psquico que proporciona alegras, penas, aspiraciones,decepciones, luchas, reposo, etc.. SAT permanece imperturbable: el ES.

YUG YOGA Yoghismo por el S. MAESTRE Dr. S. R. de la Ferrire pgina 22 - 33 - 34 - 484 - 551

LA NUEVA CONCEPCIN DE LA DIVINIDAD QUE QUEREMOS ESTABLECER1. El iluminado y Sublime MAESTRE, cuyo nombre guardamos en nuestros corazones, escribi:2. La concepcin de la divinidad que queremos establecer, es:3. La Causa Suprema comprende el Efecto NO-Manifestado y la Manifestacin.4. Del Absoluto se manifiestan tres Atributos: El Mundo Arquetpico o Divino, el Macrocosmo quecorresponde a la Naturaleza, y el Microcosmo que corresponde al Hombre.5. Estos tres Principios constituyen el Universo...6. Todo est ntimamente ligado...7. La Trinidad activa e indisoluble est en todas las cosas, desde los 3 Principios del Universo (Arquetipo,Macrocosmo, Microcosmo), hasta los 3 Planos de cada uno de estos Mundos.8. Dios, en su Esencia Infinita, naturalmente, escapa al anlisis, pero sus diferentes manifestaciones s


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Su manifestacin es Dios, el Creador, es el Principio de Vida, es la primera partcula fotnica queemergiendo simboliza la Vida. Previamente a esto es el Desconocido.

Porque esta ley de Accin-Reaccin es completamente natural y por tanto la orden es dada para quelas partculas que surgen de la Esencia de Vida regresen, y aqu reside todo el misterio. En otraspalabras, la urgencia de una evolucin activa, porque la Inspiracin-Expiracin Universal no puede serdetenida por la Retencin, la cual es la consecuencia de los elementos negativos retrasados que serehsan al avance en la cadena humana, y es debido a sus vibraciones contrarias a la armona, que

obstaculizan el magnetismo de las individualidades positivas y benficas.A fin de preservar la Armona Eternal, en periodos regulares se manifiestan los Guas de la

Humanidad, que vienen a restablecer el contacto perdido por la oposicin de las fuerzas negativas, laspotencias negras que siempre se apoderan de las colectividades en los momentos en que el GranOrganizador deja en libertad a los hombres.

pueden ser analizadas, con el objeto de conducir el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas para locual se hace necesario enfocarlas a base de una, epistemologa de la vida.9. Primeramente, no existe Dios ms que en potencia.10. En la unidad inefable es: la primera persona de la Trinidad o Dios el Padre;11. Despus, se revela a s mismo, se crea un mundo inteligible; se compara el pensamiento a la raznuniversal: es la segunda persona de la Trinidad o Dios el Hijo;

12. Por ltimo, acta y produce, su voluntad se ejerce y su pensamiento se realiza fuera de l: es la tercerapersona o el Espritu-Dios.13. Si se comprende que el Mundo no comienza con este Dios-Manifestado, se levanta el velo de lasreligiones decadentes para entrever la profundidad de los conocimientosde las Leyes csmicas, que unifican los principios filosficos reales en la Unidad de la Verdad Eterna.14. Esta Tri-Unidad corresponde a VIDA - FORMA - PENSAMIENTO.15. VIDA (en lugar de un Dios-Padre antropomorfo, que limita las concepciones sinceras).16. FORMA, que viene en poca regular a materializar lo Divino: como una emanacin material de la Esenciade Vida, como un Avatar Real (Mesas): EL CRISTO, como el Maestre... ...como una realizacin espiritual.17. PENSAMIENTO Eternal, entendido como estado de conciencia universal (en lugar de un espritu-santohipottico).18. VIDA - FORMA - PENSAMIENTO19. As, pasando eternamente por estos tres estados, nos da el ejemplo de un crculo cuyo centro est en

todas partes y cuya circunferencia en ninguna.20. Dios es Omnipresente y esto nos obliga a estudiar Su Presencia, tanto en lo infinitamente grande, comoen lo infinitamente pequeo.21. El cielo es un gran libro, abierto por el amor de Dios a la inteligencia del hombre.22. Los Sfiros son las radiaciones de IEVE, detienen y condensan las frecuencias vibratorias de Arriba.23. Los tres (3) primeros Sfiros llamados Supremos son intelectuales y son la tri-manifestacin divina de la

primera propulsin.24. As, bajo el AIN-SOPH (El Absoluto) se presenta el Sfiro de la cima del rbol de la Vida con KETHER (LaCorona).25. A continuacin HOCHMAH (La Sabidura) y BINAH (La Inteligencia), como los dos ngulos de la base deun tringulo.26. Estos tres primeros Esplendores son sobrepuestos y coronados con el nombre venerado al que seresponde Schem Hame Phorasch. En la cima del rbol Cabalstico se inscribe el nombre de Dios, tres vecesrepetido, para simbolizar sus funciones diversas:27. VIDA - FORMA - PENSAMIENTO28. El ser, generalmente, no percibe del Espritu-Vida, sino lo que sus sentidos fsicos son capaces de captarde las inconcebibles vibraciones de este Soplo Divino.

La vida es una cadena de experiencias, y la sntesis de sus diversas acciones constituye la realizacinespiritual.

La vida, entendida en su sentido ms profundo, es un dominio de preciosas investigaciones que se debeapreciar en su ms justo valor: las cosas llamadas sagradas son aquellas precisamente a las que se ha dotado demayor vida.29. Que sea sentida la presencia del alma rectora del Universo: el Sublime Pensamiento de Dios.30. Gloria a Dios, Seor del Universo.

Bibliografa recopilada por el Dr. David Juan Ferriz Olivares - Enseanza presentada por el Discpulo delSABER

(2) (3) (4) (5) Grandes Mensajes 284, 285(6) Grandes Mensajes 295(6) (7) Grandes Mensajes 290(8) Grandes Mensajes 414(9) (10) (11) (12) Grandes Mensajes 285(13) Yug Yoga Yoghismo 22, 23(14) (15) (16) (17) (18) Yug Yoga Yoghismo 23(19) Grandes Mensajes 285(20) (21) Grandes Mensajes 450(22) Propsito Psicolgico Paralelismo de la Tradicin. La Cultura Hebraica y la Escuela Snscrita. 91(23) Propsito Psicolgico El Misterio de Israel. 108.


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Actualmente, la Vida en la Tierra se halla en parte determinada, las Leyes de Causa a Efecto juegansu parte, as mismo se desarrolla el Karma, es el destino, pero de ah se derivan las predisposicionesque el Hombre puede variar: el Libre Albedro debe ser puesto en accin a cada momento cuando unser quiere evitar los malos efectos.2

Es justamente por su nivel espiritual que un hombre va poniendo progresivamente en accin suvoluntad hasta el grado de convertirse en un Iniciado. Entonces ser capaz de escapar completamentea las influencias que impulsan a los hombres a travs de las variaciones csmicas.

Es por esta razn que los seres humanos deben escalar las alturas, a fin de no retrasar la evolucinde sus congneres as como la suya misma.

Existe una responsabilidad en esta Tierra, y es la manera de instruir a sus vecinos. Cada quienensea, cada quien dialoga, presenta sus ideas, expone a los dems sus teoras y por tanto seencuentra a si mismo responsable de las acciones de aquellos a los cuales les ha expuesto sus teoras.

Las diferentes religiones no son un obstculo, al contrario, pero uno debe aprender a mirarlas exentode todo fanatismo. Todas las hiptesis de explicacin son validas3 y cada quien encuentra susatisfaccin, porque cada ser tiene su manera de ver y de reaccionar. Esta es la consecuencia de unestado biolgico: en primer lugar la composicin cerebro-espinal, en segundo lugar, una consecuenciapatolgica y, en tercer lugar, el estado de desarrollo psicolgico.

El da ha de venir en que cada cual tenga su religin. Esto no evitar que exista la Verdad!Una colectividad religiosa es solamente una agrupacin de individuos que tienen el mismo grado de

evolucin, pero esto no debe constituir una barrera para los estudios culturales en un Plano Universal, oen otras palabras, la participacin en trabajos de reeducacin mundial por fuera de todos los dogmas.

Por lo tanto, si uno puede ser francs, ingls, chino, congols o lapn y an as estudiar astronoma,entonces, por qu no es posible que siendo catlico, judo, mahometano o shintosta se puedaestudiar la sntesis de todas las religiones? que es el sistema cultural practicado en los ColegiosIniciticos que ofrecen eternamente al mundo el mismo punto de vista en lo que se refiere alpensamiento humano.

La Verdad est por encima de todas las iglesias, fuera de todas las capillas 4, y no se establecen

Grabacin magnetofnica sobre Qabbalah hecha al S. MAESTRE en New York.(24) (25) Propsito Psicolgico Paralelismo de la Tradicin.La Cultura Hebraica y la Escuela Snscrita. 89(26) Propsito Psicolgico XI Iniciacin Crstica. 277

(27) Yug Yoga Yoghismo 23(28) Grandes Mensajes 290 Yug Yoga Yoghismo 71 Yug Yoga Yoghismo 503(29) Grandes Mensajes 430(30) Grandes Mensajes 540

2 El liberarse del karma (ley de causa a efecto) no puede provenir sino del Samadhi, es decir, que el poder vital(Kundalini) se despierta por medio del esparcimiento del Prana en el Sushumna, el cual hace entrar el espritu enel Sunya (Samadhi). Todo se encuentra basado en un principio bien simple. Las setenta y dos mil aberturas de losnadis estn conectadas al canal principal del cuerpo humano, el Sushumna, que mediante la unin de Pingala conIda recibe una corriente que pone en actividad el Sambhavi Shakti (energa divina, fuerzas supremas, el sambhu,que significa el Tranquilo, el Perfectamente en Paz). Todo reposa, pues, en el mecanismo de purificacin de lasdos canalizaciones principales (Ida y Pingala) que de esta manera llegan a poner en actividad una fuerza

energtica que pasa a travs del canal central (en la mdula espinal) Sushumna. Una vez ms hay que decir quetodo el sistema se basa sobre el mismo principio de Ha-tha (sol-luna, entendido en el sentido de canalizacin solary canalizacin lunar, nadi positivo y nadi negativo). La Hatha-yoga subsiste pues muy bien como la idea primordialde todos los sistemas, llmeseles como se quiera de acuerdo a las circunstancias, es en todo caso el comienzo yel fin, el Aleph y el Tau en el substratum ms esotrico de la frmula.

Yug Yoga Yoghismo - 494

Propiamente desde el punto de vista de lo individual, la astrologa no incluye en absoluto ningn determinismo;nos indica solamente los esfuerzos indispensables para nuestra evolucin y aquella parte del libre albedro que senos concede, a fin de poder vivificar nuestra energa y dirigida mediante el conocimiento tanto de los periodosfavorables, como de nuestras capacidades y posibilidades.

Dios es Omnipresente y esto nos obliga a estudiar Su Presencia, tanto en lo infinitamente grande, como en loinfinitamente pequeo. El cielo es un gran libro, abierto por el amor de Dios a la inteligencia del hombre.

Grandes Mensajes - 450

3 "Todas las opiniones son buenas si son sinceras; todos deben ser consecuentes con su propia comprensin delas cosas".

Grandes Mensajes - 364Las Iglesias organizadas y principalmente la religin catlica apostlica romana, son bastante rebeldes a la

idea de Fraternidad. Roma pretende conservar su poder nico, y nosotros no podemos hacer otra cosa quesugerir a sus representantes mayor comprensin.

Cada uno, sin consideracin de sexo, de raza, de creencia o de nivel social, tiene derecho a la Va Verdadera.La sublimacin espiritual est fuera de las limitaciones de una secta. Las luchas de capillas ya han hecho

suficiente mal. Dios es justo y sus hijos piden esa justicia, as como el Reino de su Nombre Glorificado.


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nuevas verdades en la manera en que se fundan nuevas sectas. Existe UNA MORAL UNIVERSAL,siempre vlida, inmutable y tradicional. La Verdad no es enseada por los Johanitas, Ebionitas,Teosofistas, Rosacruces, Protestantes, sino por los MAESTROS DE SABIDURA, quienes han pasadoms all de la etapa de pertenecer a estas Asociaciones y que estn formando la Asamblea Supremabajo la Direccin de la Gran Fraternidad Universal5 misma.

Es a este gran Movimiento que hoy da se invita a la humanidad entera, a fin, en ltima instancia, depresentar un Frente Espiritual en contra de todos aquellos que se estn beneficiando con la divisin de

los hombres. Sin consideracin de castas ni creencias, todos aquellos animados por la buena voluntadpueden unirse en esta Gran Corriente que viene a restablecer el Verbo Eternal.

Los nihilistas, los autmatas, los mecano-materialistas, y tambin todos aquellos que ofrecen la fuerzade la inercia al llamado de la razn, deben ser abatidos, puesto que la Humanidad desea ser LIBRE,ella demanda una existencia equilibrada, una invocacin al conocimiento; el Divino Reino debe ser

Bajo la cubierta de una fraseologa pueril, demasiadas carniceras han sido cometidas y, si el hecho de sercristianos diera el permiso de matar, ms valdra entonces alejarse de esa denominacin.

Ser cristiano es considerar a todo el mundo como hermano, porque el Cristo, de quien unos se dicen losdiscpulos, consideraba no a una secta o a una organizacin como movimiento cristiano, sino al mundo entero. ElDivino Nazareno no habra dicho jams "hijo mo, t ests en el error", si una persona busca la Verdad y a Dios ensu infinita ilimitacin. "Buscad el reino de Dios y todo el resto os ser dado de ms", dijo l...

Que yo sepa el Reino de Dios no est limitado! Y lo es mucho menos en un movimiento, en una organizacin,en una secta, una religin, as hubiese sido creada por el Imperio de Roma...El Cristo est ms all de las Iglesias y de las Religiones y l no fue nunca el fundador de un organismo sectario,

sino el ermita (el sannyassin), y como Nazarith, l predicaba la Unin de todos (la Shanga) y vea una gran familiahumana: la Fraternidad Universal, con derecho al bienestar espiritual para cada uno.

Propsito Psicolgico Volumen I Tomo XI - 253, 254

5 Gran Fraternidad Universal como termino genrico que engloba tanto a las sociedades, instituciones yasociaciones as denominadas, como a los seres que han dejado de hacer parte de la masa ciega y que entrevenuna forma de vivir ms en armona con las grandes leyes que rigen el universo.

Podra tratarse de una organizacin social sobre las bases de las Sociedades Esotricas del pasado,pero ciertamente no es el establecer una Familia Humana segn los planos de una Francmasoneramoderna.

Aparte de los Grandes Iniciados que irradian su magnetismo sobre la corriente esotrica que haceevolucionar a la humanidad, es bueno ver sobre el plano cultural y social, a las asambleas,consagrndose a elevar el nivel de vida y trabajar de una manera general para preparar un mundomejor.

Nada sera ms ilgico que presentramos una conclusin en forma de expuesto poltico, o todava, elestablecimiento de un programa social. La situacin actual pide, por cierto, una solucin de ciertosproblemas, pero sta no es nuestra misin, que se limita a aclarar, educar y, mejor todava, filosofar...

Se conoce nuestra proposicin por un mundo ideal: una generacin de Yoghis!Un gobierno* mundial de iniciados. Una Gran Fraternidad Universal!Podra tratarse de una organizacin social sobre las bases de las Sociedades Esotricas del pasado,

pero ciertamente no el de establecer una Familia Humana segn los planos de una Francmasonera

moderna.Los puntos de vista expuestos en estos pequeos libritos, estn lejos de ser nuestras opiniones,

incluso cuando las citaciones estn hechas sin ser seguidas de argumentos contradictorios; esnicamente con la finalidad de una documentacin general, en vista de conocimientos ms amplios, encuanto conciernen al inters del gnero humano actual.

Mikel Dufrenne y Paul Ricoeur escriben en "Karl Jaspers y la Filosofa de la Existencia", pagina 343:"El problema del individuo humano est fuera de serie, no es un caso particular en un problema ms

vasto de la individualidad o de la individuacin; pero no es en vano interrogar los antiguos sistemasdonde la analoga de gnero a individuo, de la esencia a la existencia, ha sido tratada tan seriamente,como no se ha encontrado despus".

Tendramos mala gracia en no reconocer que los diversos sistemas polticos se han sucedido sin xitoen las diferentes formas gubernamentales.

Apenas si tenemos conocimientos por las doctrinas secretas y los Archivos Esotricos que largas Erasde Paz tomaron plaza en el momento de las Grandes Civilizaciones y cuyos mismos nombres no lesrecuerda nada en la memoria de la mayor parte de los contemporneos. Estas Edades de Oro seremontan a la ms alta "Pre-antigedad" y se sitan bajo la Autoridad de los Sabios. Apenas algunosinvestigadores tienen vagas nociones sobre la organizacin de los Colegios de Iniciados de Egipto,aunque estas Escuelas funcionaron en poca ya decadente y relativamente moderna, en el sentido deTradicin Esotrica.

Los gobiernos de forma teocrtica de los Mayas, Incas, etc., estaban lejos de ser esas Asambleas delos Sabios que haban reinado mucho antes en la Historia. El Tbet, el nico pas bajo la denominacinde Teocracia en el siglo XX, tampoco ha quedado como ejemplo. En efecto, si bien esa tierra abrig los


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reestablecido a travs de la reeducacin, de una Moral Universal. El tiempo de todas las polticas hapasado, las intrigas deben cesar, el mundo clama por un sistema sano, humanitario, en el SentidoUniversal.

No existen ms misterios, la mentalidad del siglo XX demanda explicaciones claras, conceptos bienestablecidos, un mtodo cientfico en filosofa y una ciencia filosfica. El fanatismo, tanto de carcterreligioso como cientfico, debe dar lugar a una visin ms amplia de las cosas, los asuntos mundialesdeben ser estudiados en otro plano ms que el materialista, si es que los hombres desean gozar de unaEra de tranquilidad, armona y paz. No hay nada nuevo que hacer, uno solamente tiene que seguir lacorriente de la evolucin de la Historia de la Humanidad, retornar a los Principios del pasado, peroaplicarlos en la hora presente. Uno no debe nutrirse con ilusiones del pasado y uno debe evitarconvertirse en un metafsico utpico de una imposible Era futura...

La realidad del presente es que las gentes estn siempre dispuestas a enfrentarse unos a otros pormotivo de diferentes ideologas, debido a la falta de conocimiento. Las oportunidades de aprender, lacerteza de la evolucin, de la paz y todas las posibilidades para el mejoramiento de la especie humana,son dictadas hoy da por la Asamblea Suprema de la Agartha, que hace ahora un llamado a todas lasasociaciones de cada tendencia, para que abandonen todos los intereses personales creados y todaslas ambiciones egostas para unirse con la Comunidad de la GENTE LIBRE.

La Gran Fraternidad Universal cuenta ya con muchos millones de adherentes, estar en condicionesde manifestar su voluntad, cuando tenga a la mayora del gnero humano unido. O en otras palabras,ella establecer una FUERZA POSITIVA DE INDIVIDUOS, independientes de todo conflicto y debate. Yltimamente, unirse a un movimiento de PACIFICADORES UNIVERSALES capaces de destruir todoslos planes de aquellos que son responsables de las guerras.

Este no es un llamado dirigido a ciertos grupos filosficos o ciertas personas interesadas, este es unMensaje para todo el MUNDO en general, para la Tierra entera. Maana el Mundo conocer esteMensaje, y desde ahora conoceremos los nombres de aquellos qua han rehusado comunicarse connosotros, ya que sern responsables de las catstrofes qua se estn preparando en este precisomomento, mientras que el ser humano no comprenda la necesidad de tomar una decisin.

Uno solamente necesita tener el coraje de su propia opinin. En lo que se refiere a nosotros,habremos invocado la Voluntad Inmutable de proclamar nuestra Fe en la Verdad Inicitica y en declararque lucharemos con todas nuestras fuerzas6 por el restablecimiento del Verbo Eternal.

Nosotros cumpliremos nuestra Misin, porque ella debe ser cumplida a fin de que el LOGOS mismosea realizado y el cual busca establecerse de acuerdo con el bien conocido axioma: "Aquello que estabajo es como Aquello que est en lo alto, para que el milagro de los mundos sea cumplido".

GLORIA A DIOS EN LAS ALTURASY PAZ EN LA TIERRA A LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD7

Santos Santuarios, los Centros de Sabidura no estaban bajo la administracin temporal del Estado.Propsito Psicolgico Volumen I Tomo IV Hacia una Edad de Paz - Teocracia y Tbet - 164

* Lo ideal sera un gobierno mundial de Yoghis, pero he aqu que los yoghis no se ocupan del gobierno y nisiquiera estn organizados en una colectividad! Ellos son libres como los pjaros que surcan los cielos...

Yug Yoga Yoghismo - 1876 Yo, --------- garantizo la Sagrada Perennidad que no prescribe, de la Luz, de la Ley, del Rayo, de los Hombres y

de los Nombres del SABER...7La Buena Voluntad, para no llegar a la ingenuidad, se enriquece del siguiente Bhumi: Reflexin.El Bhumi de la Buena Voluntad no est exactamente en funcin muy directa con la tendencia, ms bien

reprobante que existe, por ejemplo, en la mentalidad religiosa de la Era de Piscis, que es muchas veces msexcluyente, quiere que las cosas sean de una manera extrema. De ah que existen los dogmas religiosos msfcilmente que otros dogmas, en tanto que la Buena Voluntad es realmente un paso a la comprensin, a latolerancia.

La Reflexin, es una virtud de la Nueva Era, que regula el Bhumi anterior de la Buena Voluntad al impedir laingenuidad y hace prever las consecuencias de los actos.

A propsito de la Reflexin, el Maestre Sun Wu Kung, venido del Turkestn chino, el Ms Digno Preceptor delSublime Maestre, eligi su nombre, no solamente por el Mono Peregrino que alude al Mono como smbolo delPreceptor de los Avatares segn la mitologa hind, sino porque significa: "Aquel que penetra la vida por medio dela Reflexin". (Ver captulo VI, pg. 56, 29, y 311 en el libro El Retiro del Maestre I).

La Reflexin es la madre de la prudencia, de la previsin, de la meditacin y an de la concentracin. Es decir,

es la madre de la sabidura. Es una de las virtudes de la Nueva Era.Es una virtud de la Nueva Era, que regula el Bhumi anterior de la Buena Voluntad al impedir la ingenuidad y

hace prever las consecuencias de los actos.La Reflexin es recomendada por el Sublime Maestre an para la formacin de los nios, en la pg. 120 de Los

Grandes Mensajes, en el captulo de la Clula Familiar, donde indica que no es suficiente educar al nio sino quese le debe formar para la observacin, la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la Verdad. Es unaformacin tpica de la Jna para los nios que incluye la crtica en la investigacin que a su vez pertenece al 4o.Bhumi de la Jna, que es la Percepcin de la Realidad.

Nos permite penetrar la verdad, la vida, y no slo debe ser una actitud, sino tambin una existencia. Con laReflexin se desarrolla la prudencia y se hace uso y prctica de diferentes virtudes. La Reflexin, unida a la buenavoluntad, nos permite la prctica de las cinco virtudes que seala el Sublime Maestre.


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Este Mensaje fue bien aplaudido y el autor, el Muy Ilustre, Poderoso y Venerable Serge Raynaud de laFerrire, congratul al lector Mr. Wade, quien humildemente acept la felicitacin.

Ahora, una persona interrumpe los mensajes y durante la distribucin de hojas sueltas en la cual losde la audiencia podan escribir sus preguntas, se hace el anuncio de que otros oradores haran uso dela palabra.

Reproducido por el Dr. Pablo Elas Gmez Posse M. D., fundador, administrador y jefe docente del Instituto de

Yoga de la G. F. U. en la calle 59 # 15 - 12 Telfono 2-35 72 63 Bogot Junio de 1980

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CAPITULO PRIMERO

MASONERA PREHISTRICA (De sus orgenes a 1641)

Entre las graves y tremendas obligaciones que asumimos en el seno del G:. Or:. Univ:. y a las cuales

damos toda la importancia, se encuentra, la no menos fcil de fijar, una vez por todas, los orgenes denuestra Institucin, a fin de poner trmino a las leyendas fantsticas que no tienen ninguna baseinicitica y abrir los ojos sobre ciertos documentos los cuales no hacen sino sealar la fundacin de losprimeros organismos administrativos, pues el espritu masnico existe sobre la Tierra desde que hubohombres de corazn recto, de inteligencia abierta y de conciencia pura.

En efecto, si admitimos la fecha tradicional de 1641 como el comienzo de las actividades masnicasen el mundo, equivaldra a decir que antes del siglo XVII no hubo nobles aspiraciones de virtud, demoral, de tolerancia y lo que sera ms importante, no hubo INICIADOS. Eso es naturalmenteinadmisible.

Si 1641 es la primera fecha de la que parte la historia de la masonera y que se haya podido encontrarescudriando en archivos histricos, masnicos, eclesisticos u otros, es necesario admitir que hubo unespritu masnico anterior a esta fecha; por consiguiente, una Masonera prehistrica.

Esta masonera prehistrica algunos la hacen remontar hasta la poca de Adn, lo que no est fuerade lugar como podramos estar tentados a creerlo.Expliqumonos:La Iniciacin prehistrica nos ensea que la unin de dos razas humanas (la raza de AD y la raza de

AM) aun en el estado casi animal, dio nacimiento a la raza de AD-AM o Adn que fue la primera enposeer una conciencia y una inteligencia verdaderamente humanas, lo que equivale a decir que fue laprimera raza que realiz el ideal masnico en cuanto al perfeccionamiento se refiere y a la superacindel individuo.

Esto naturalmente es muy relativo y la Tradicin Inicitica nos ofrece otros orgenes ms aceptables oms ciertos.

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Para eso es necesario que abramos un parntesis a fin de hacer una incursin un poco ms detalladaen la Iniciacin prehistrica.

La paciencia, que nos da la posibilidad de soportar cualquier perodo en que nos encontremos; la moderacin,que gobierna y reglamenta nuestras pasiones, derrama a su alrededor un verdadero afecto, amistad, caricias, ycosecha entonces de la semilla que ha sembrado; la prudencia que consiste en prever todas las consecuenciasde dar un paso, las dificultades que se pueden encontrar al actuar de tal o cual manera, dar un poco de luz a losque se pierden por las veredas del vicio, instruir a los ignorantes y solazar a los que sufren; la modestia queconsiste en no abusar del talento y de las virtudes, no juzgarnos demasiado favorablemente a nosotros mismosporque ello ofende a nuestros semejantes, resistir el impulso del amor propio egocntrico que trae consecuenciasde odio; la dulzura, disposicin de espritu y del corazn que nos proporciona la moderacin cuando recibimos lasofensas. Es la opuesta de la irritacin, de la clera y de la violencia. Nos predispone a ser ms sociables y

amables. Nos facilita la observacin de las leyes y la conformidad con las acciones, la castidad moral requeridapara el mejoramiento, la educacin y la reflexin que deben fortificar al Maestro, el vigor del alma que proporcionael bro y la fuerza de espritu para la elevacin inicitica, la habilidad para aplicar todos los medios contra losobstculos de la Jna, como la Kashaya, el fastidio, adems de no ser afectado por los actos de la sensiblera yproporciona la fuerza de la voluntad y la esperanza para alcanzar la meta trazada.

La sola realizacin de los dos primeros Bhumis de la JNA es indispensable para establecer la Edad de Oro.Es natural que la Era del Aquarius, en la que viene la Edad de Oro anunciada, distinga un Discipulado Modeloadecuado para su tiempo y su condicin de Saber, de Gnosis o Jna, el cual es calificado por los Upanishads porsu superioridad y por el Sublime Maestre como Discipulado Modelo.

Tomado del libro LA SUPREMACA DE LA JANA YOGA EN LA ERA DEL SABERescrito por el Apstol el SABER


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En su origen, cuando el hombre salido apenas de la animalidad comenz a realizar2el mundo que lerodeaba, emple un vocabulario primitivo que tom de los gritos de los diferentes animales entre loscuales viva: bisonte, elefante, cabra, etc. Estos onomatopyicos que fueron la base del lenguajehumano son los siguientes: AG u OG, AD, AM, AN, AF, AW, AR, AB y AS. Una sola slaba no tuvoorigen en los gritos de los animales, fue la slaba Al que degener ms tarde en L o HEL. Esta palabraera sagrada para estos hombres, pues representaba para ellos la Divinidad. As estos nueve gritos deanimales con la slaba HEL son el origen del lenguaje occidental y con inversiones y deformacionesparticulares formaron las races de todas las lenguas de la humanidad.

Pues se sabe que en prehistoria la inversin silbica de las palabras occidentales indicaba siempreuna orientacin. La construccin, la fontica, de una palabra o de un nombre reemplazaba as en unabrir y cerrar de ojos toda una relacin, toda una larga disertacin sobre un objeto prehistrico,geogrfico, sociolgico, etc...

Estas diez slabas madres no dieron sino nueve inversiones puesto que una slaba AL, fue siempreconservada, respetada y aislada religiosamente por todos los lenguajes; jams sufri inversin. Lasnueve inversiones fueron GA o GO, DA, MA, NA, FA, WA, RA, BA y SA.

Sin embargo, es necesario no confundir la inversin o desplazamiento de las slabas de un nombrecon la inversin particular de una slaba. Esto es muy importante, pues la inversin o desplazamiento delas slabas de un nombre no indica una orientalizacin, una disensin, una desorganizacin o unaguerra de separacin entre dos puntos de alianza; en cambio la inversin de dos letras que componenuna sola slaba indica la separacin, la discrepancia social, la guerra, la desunin entre dos centros,separatividad completa de la orientalizacin y por otra parte el abandono de las tradicionesoccidentales.

Pongamos como ejemplo la palabra OGHEL-AN o GHEL-AN.La referencia al nombre de AN-GHEL de una porcin de los GHEL-AN emigrada hacia el Oriente,

indica que esta porcin abandona el hogar paterno por causas provocadas por cataclismos o porespritu de conquista, pero no a consecuencia de una discrepancia social o de una guerra intestina.Tambin el nombre ancestral, el nombre patronmico no fue transformado en la composicin de susslabas;

2Realizar, en la acepcin esotrica tiene el sentido de comprender, por expansin de conciencia.

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es el orden de las slabas del nombre que fue solamente invertido. Los AN-GHEL emigrando hacia elOriente quedaron fieles a las tradiciones occidentales, al culto de HEL, a los recuerdos ancestrales. Sonellos los que volvieron al Occidente bajo el nombre de Angle, Inglaterra (ingleses) con los centros AL-AM-AN-DA (alemanes), GO-RA-MA-NA (germanos), FRAN-GHEL (francos), BUR-GHEL-AN-DA(burgals) etc... Son ellos quienes enrumbaron a los historiadores de la raza gaelle, cuando la hicieronnacer en el Oriente (teora Anank).

Este parntesis es necesario para comprender lo que va a seguir sobre los orgenes de la Masonera yes gua preciosa igualmente para interpretar una parte de la Biblia.

En efecto, en apariencia, la Biblia aparece enteramente reservada a la historia de la asociacinisraelito-hebraica-juda, pero sus exgesis, es decir, el estudio de la interpretacin de sus libros, de sussmbolos, de sus parbolas y aun de sus ttems, revela innegablemente una compilacin de viejos

recuerdos occidentales. El Gnesis llamado tambin la creacin del mundo, es una obra occidentalconservada por los gaelle, y despus por los celtas3.

3La historia de la creacin (del Gnesis), que tomado al pie de la letra hara sonrer a cualquier escolar denuestros das, oculta un profundo sentido simblico que se descifra con claves. Estas claves se encuentran: 1 enel simbolismo egipcio; 2 en el de todas las religiones del antiguo ciclo; 3 en la sntesis de la doctrina de losINICIADOS, tal como resulta de la comparacin de la enseanza esotrica desde la India Vdica hasta losIniciados cristianos de los primeros siglos. Los sacerdotes egipcios, nos dice los autores griegos, tenan tresmaneras de expresar su pensamiento. La primera era clara y simple, la segunda simblica y figurada y la tercerasagrada y jeroglfica. La misma palabra tomaba segn su conveniencia, un sentido propio, figurado otrascendente. En las antiguas ciencias teognicas y cosmognicas, los sacerdotes egipcios emplearon siempre latercera forma. Sus jeroglficos tenan entonces tres sentidos correspondientes y distintos, de los cuales los dosltimos no podan ser comprendidos sin clave. Esta manera de escribir enigmtica y concentrada, se basaba

sobre un dogma fundamental de la doctrina de Hermes, segn la cual una misma ley rige el mundo natural, elmundo humano y el mundo divino. Este lenguaje, de una concisin prodigiosa, ininteligible para el profano, era deuna singular elocuencia para el adepto, pues por medio de un solo signo evocaba los principios, las causas y losefectos que de la Divinidad irradian sobre la naturaleza. Gracias a este medio de expresin, el adepto abraza

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