INTRODUCCIÓN A LA LITURGIA 

Comenzamos nuestra formación con el estudio del termino “Liturgia” dando una breve explicación de su procedencia y significado.

¿Qué es la Liturgia? : Liturgia viene de la palabra griega  “Leitourgia” que a su vez esta compuesta de “Leitos” que significa popular, del pueblo y “Ergon” que significa obra. Por tanto, se refiere desde hace mucho tiempo a una obra que pertenece a la comunidad y no de utilidad privada. 

   En la iglesia la liturgia es el culto público

que damos a Dios. 

  La liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde nace toda su fuerza. 

  Toda celebración litúrgica es acción sagrada por excelencia, por que  es obra de Cristo.  Jesús es quien dirige la liturgia  Lo que no es Liturgia 

La liturgia no es un espectáculo sagrado, un culto exterior: Esto sucede cuando solo nos preocupamos por lo externo, es decir el arreglo de las flores, la ubicación de los monaguillos etc, olvidándonos de que es obra de Cristo. Muchas veces solo vamos a la iglesia por cumplir, por tradición, por que me toca participar como monaguillo, por que me toca llevar las ofrendas, porque me obligan mis padres etc.

La liturgia no es un culto privado: No se trata de una vida espiritual individual en la cual cada quien busca la realización de sus gustos y hasta procura realizarlos en privado.   1. Recuerda:

a. La liturgia es acción Comunitaria debemos sentirnos como Familia.

b. La liturgia es un encuentro con Cristo, es el culto que damos a Dios

c. Es obra de Cristo

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Grupo de Acólitos Parroquia “Jesús de las Misericordias”

Tomado de acolitosdeespiritusanto.com

LOS CUATRO POLOS DE LA CELEBRACIÓN

Se distinguen claramente cuatro polos en la celebración eucarística: 

El templo: Lugar de la asamblea El Altar: Lugar de la Eucaristía El Ambon: Lugar de la Palabra La Sede: Lugar del Presidente, celebrante

 Es muy importante destacar la expresividad de los signos que

utilizamos para descubrir que hay detrás de ellos. † TEMPLO: Lugar de la asamblea. Templo viene del latín “templum”, es un edificio dedicado al culto. 

Se construye el templo para una asamblea ya que es el primer y básico signo de todo acto litúrgico. La asamblea, es uno de los signos de la presencia de Cristo, el mismo lo dijo. Donde dos o tres se reúnen en mi nombre allí estoy yo en medio de ellos. Los templos se pueden construir de diferentes formas: 

1. Trazados en forma de cruz y orientados hacia el este, es decir hacia Jerusalén.

2. Otros se construyen de forma cuadrada. Símbolo del Norte, Sur, Este y Oeste, es decir una iglesia para todas las naciones.

3. También se construyen de forma octagonal que simboliza los ocho días desde el nacimiento de Jesús hasta el día de su circuncisión…

 Ya que la asamblea es el actor principal de la celebración, la disposición

del lugar debe expresar claramente lo que significa ser asamblea. 

La ubicación ideal de la asamblea es en forma de medio círculo, cuyo centro es el altar. Pero en general en nuestros templos los fieles ocupan una nave en forma rectangular y los ministros en presbiterio. † ¿QUÉ ES LA NAVE? 

Nave proviene del latín “navis”. Es cada una de las partes longitudinales de un templo reservada a los fieles. Es decir, desde la puerta hasta el especio del presbiterio. 

La nave debe ser un lugar cómodo de modo que permita participar con la vista y con el espíritu en las sagradas celebraciones, es conveniente que se dispongan para su uso bancas o sillas, de modo que los fieles puedan adoptar las distintas posturas recomendadas para los diversos momentos de la celebración litúrgica y puedan moverse fácilmente con comodidad cuando llegue el momento de la comunión.

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† ¿QUÉ ES EL PRESBITERIO? 

Se llama presbiterio al área en torno al altar, un poco elevada y distinta de la nave, en el cual se sitúan los ministros. El presbiterio es un espacio particularmente digno y significativo. El presbiterio se divide en tres partes importantes: 

1. El Altar: mesa de la comida eucarística.2. El ambón: donde se proclama la palabra3. La Sede: Lugar del sacerdote presidente.

 † EL ALTAR: Lugar de la Eucaristía. 

Es la piedra angular de un templo, la mesa de la Eucaristía alrededor de la cual se reúnen los cristianos para dar gracias a Dios y alimentarse del cuerpo y la sangre de Cristo (IGMR 296). En conclusión: El altar es el centro del espacio celebrativo, es decir la mesa sagrada del Señor. 

El altar representa los dos aspectos de un mismo misterio: El altar del sacrificio y la mesa del señor. El altar se venera con algunos signos expresivos como: 

Inclinación profunda. Beso Incensación y se deposita sobre el evangeliario, el libro de los

evangelios. En la celebración Eucarística, el centro del altar lo utiliza

exclusivamente el Obispo o el sacerdote, nunca el diácono ni menos el acólito o laico, porque es ahí donde se realiza el memorial de Cristo: La Eucaristía. 

Al principio el altar era de madera, pero más tarde se prefirió que fuera de piedra que simboliza a Cristo como roca viva. 

Después con el pasar del tiempo, el altar se pegó a la pared y la misa se dio de espaldas a la gente, pero ahora de nuevo el altar está separado de la pared para celebrar de cara a la comunidad. El altar puede ser de dos tipos:

Fijo: Cuando está unido al pavimento sin moverse. Móvil: Cuando se puede mover.

 Se prefiere que el altar sea fijo y consagrado, un altar móvil solo puede

ser bendecido. 

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El altar es consagrado por el Obispo y es el lugar que debería estar mejor situado, arreglado e iluminado para concentrar todas las miradas.† EL AMBON: Lugar de la palabra.

 La palabra latina ambo viene del griego “anabaino”, que significa

subir y designa un sitio elevado desde donde se proclama al pueblo la palabra. 

La dignidad de la palabra de Dios, exige que en el templo haya un sitio reservado para su anuncio durante la liturgia de la palabra, por eso el ambón es uno de los cuatro polos simbólicos junto con el altar, la sede y el templo. 

El misal especifica que  al ambón  está reservado a  la proclamación de la palabra, otra forma de la presencia del señor, ya que en el se encuentra el libro de las sagradas escrituras. (Leccionario). Vale  la  pena  repetir  que  el  ambón  debe  ser exclusivamente para la proclamación de la palabra de Dios: Lecturas y Evangelio. 

Ni el monitor,  ni  el  cantor  deben  utilizarlo,  tampoco es el lugar de donde se dan avisos, para esto debe haber otro atril  con  micrófono  en distingo lugar  que  no  sea necesariamente  el presbiterio. Tampoco  debe  hacerse la oración de los fieles ni la homilía. En el caso de la homilía, el lugar que se recomienda es la sede del Presidente. † LA SEDE: Lugar del Presidente.

 Se llama Sede sobre todo, al asiento reservado para el que preside

la celebración en nombre de Cristo. La sede es el lugar propio del que enseña. 

La sede del sacerdote celebrante debe significar su oficio de presidente de la asamblea y director de la oración. 

La colocación de la sede debe ser de cara al pueblo y en un lugar donde se haga posible la comunicación entre el pueblo y el sacerdote. 

Desde 1969 está previsto que el lugar más propio de la homilía es la sede, desde la que el sacerdote preside toda la primera parte de la celebración. Si la sede no está bien colocada, la homilía se podrá hacer desde el ambón, pero insistimos no es lugar más apropiado, porque está reservado para la palabra de Dios.

OTROS LUGARES IMPORTANTES DEL TEMPLO 

Una vez terminados los cuatro polos de la celebración, continuaremos nuestro estudio, conociendo y definiendo las partes más generales de nuestros templos.

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a. SACRISTÍA: Se llama Sacristía a la sala aneja, cerca del presbiterio, donde normalmente se revisten y preparan los ministros antes de salir a la celebración. Tiene por tanto una dignidad especial, por ser como la antesala del presbiterio. De ahí su nombre de sacristía que en latín eclesiástico significa: cercano a lo sagrado, la sacristía es también la sala donde se guardan los objetos, vestidos y utensilios litúrgicos.

b. CREDENCIA: Se llama credencia de “credere”, que significa confiar a la mesita lateral situado a un lado del presbiterio donde se colocan los diversos elementos de la celebración, los corporales, platillos, etc.

c. CAMPANARIO: Es el lugar donde se colocan las campanas, en lo más alto de las torres de las iglesias.

d. CAMPANA: Es muy antiguo el uso de este objeto para señalar con su sonido la fiesta a la convocatoria de la comunidad. Las campanas son instrumentos de metal, en forma de copa invertida con un badajo libre.

Las campanas convocan a la comunidad cristiana, señalan las horas de la celebración, diversos momentos de dolor o alegría y sobre todo con su repique gozoso anuncian las fiestas

e. ATRIO: Del latín “atrium” que significa: Patio de entrada. Atrio, es el pórtico o espacio que está delante de un templo, como zona de transición entre la calle y el edificio. Litúrgicamente puede tener un buen sentido pastoral el que haya un atrio, ya que defiende el espacio interior del templo como espacio de silencio y oración y a la vez sea un lugar de reunión, saludo o despedida antes y después de la celebración.

f. CAPILLA: Del latín “capella”, diminutivo de “cappa” que significa manto. Capilla, es una iglesia pequeña, un oratorio o una parte de un templo parroquial con un altar. La capilla está dentro de la jurisdicción de una parroquia. También se habla de capillas laterales dentro de una catedral o templo grande: Ejemplo: la capilla dedicada a una virgen pero sobre todo está la capilla del Santísimo, que es el lugar destinado para la reserva de la Eucaristía, un lugar destinado para la adoración y oración privada.

g. SAGRARIO: El sagrario o tabernáculo es el pequeño recinto a modo de caja o armario, donde se guarda la Eucaristía después de la celebración, para que pueda ser llevada a los enfermos o puedan comulgar fuera de la misa los que no han podido participar de ella.

“Tabernaculum” en latín que significa tienda de campaña. En los primeros siglos la Eucaristía se guardaba en las casas particulares, con todo respeto y luego al construirse los templos se guardó en un anexo de la sacristía. A partir del siglo XI (once) se colocaba el sagrario encima del altar.

Ahora el sagrario no se coloca sobre el altar, sino que en un lugar noble y destacado, convenientemente adornado, que haga fácil la oración personal fuera del momento de la celebración, ese lugar

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destacado es la capilla del Santísimo. Junto al sagrario luce constantemente una lámpara con la que se indica y honra la presencia de Cristo.

h. VÍA CRUCIS: El vía crucis más que todo es una devoción, pero refiriéndose al templo está representado por quince cuadros que están en las paredes representando las estaciones del camino de la cruz del Señor, recordándonos todo lo que Jesús sufrió por nosotros.

Basílicas y Catedrales

Comenzaremos nuestro estudio conociendo lo que es una Basílica, también  definiremos  lo que es una  Catedral para entrar en el tema central de esta unidad que es: “Las partes de las Basílicas y Catedrales”.

Después de estudiar esta unidad tú tendrás un conocimiento general acerca de estos grandes templos que son tan importantes en la vida de la comunidad.  1. ¿QUÉ ES UNA BASÍLICA? Del griego “basilike”, que significa casa regia. Se llama así, a los grandes edificios de reunión. Actualmente el título de Basílica se concede a los  templos cristianos que destacan por su capacidad, su historia y su significado para la vida de fe de una comunidad cristiana.

Hay algunas basílicas que reciben el título de basílicas mayores o patriarcales, sobre todo las cuatro de Roma:

San Pedro San Juan de Letrán Santa María la Mayor San Pablo

2. ¿QUÉ ES LA CATEDRAL?: Catedral, derivada de cátedra, es el templo principal de la Diócesis, donde tienen su sede el obispo y sus ayudantes los canónigos. Se llama Catedral precisamente porque contiene la  cátedra del Obispo.

3. ¿QUÉ ES LA CATEDRA?: Del griego “Kathedra” que significa silla o asiento. La cátedra es la sede del obispo desde la cual enseña, santifica y dirige a su diócesis.

4. Es el símbolo más antiguo del Ministerio Episcopal. La Cátedra Episcopal está al fondo del ábside, detrás del altar.

5. En ella normalmente sólo toma asiento el Obispo o alguien a quien él se lo conceda. Los demás cuando presiden la Eucaristía en la Catedral lo hacen desde otra sede.

6. ¿QUÉ ES EL PÚLPITO?: Púlpito viene del latín “pulpitum” y significa tribuna. Se llama púlpito sobre todo al lugar elevado colocado en

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una columna o en una pared lateral del templo, construido cerca de la nave y desde el que se predicaba en las celebraciones.

Está formado de su escalera de acceso y muchas veces cubierto por un techo que a la vez protege y sobre todo dirige el sonido de la voz hacia la asamblea. En muchos templos hay dos: uno para proclamar la epístola y otro para el Evangelio y la predicación.

Ahora la homilía no se hace desde el púlpito, sino desde la sede o cátedra si está el Obispo, mientras que las lecturas se proclaman desde el ambón.

7. ¿QUÉ ES EL ÁBSIDE?: Del latín “absis”, que significa nudo. Es la parte saliente, generalmente semicircular, situada detrás del altar de un templo. En ella se encuentra la Cátedra del Obispo, los asientos de los Ministros, el coro, el ambón y el altar.

8. ¿QUÉ ES EL RETABLO?: Del latín “retro”, que significa detrás y “tabulam” que significa tabla.

El retablo es un elemento de decoración de proporciones considerables, que se apoya en el ábside o muro de un templo, detrás del altar. Los retablos, suelen ser de madera, con nichos para instalar imágenes de santos. En el centro del retablo está el patrón o la patrona de la iglesia.

9. ¿QUÉ ES UN NICHO O CAMARIN?: Del latín “nidiculare” estar en el nido. Nicho es una cavidad que se hace en la pared de un templo para colocar una estatua.

10. ¿QUÉ ES EL CRUCERO? Crucero es el lugar donde se unen el presbiterio y la nave. Esta estructura está en desuso sirve para que el templo tenga forma de cruz.

11. ¿QUÉ ES LA CUPULA?: Del latín “cupola” diminutivo de copa. Cúpula es la bóveda que algunos templos tienen sobre el cuero. En sus cuatro esquinas están pintados a veces los cuatro evangelistas. Evoca el mundo divino.

12. ¿QUÉ ES EL CIBORIO?: Del griego “kiborion”: fruto de nenúfar, como una capa de dos asas, Ciborio es el artesonado que corona o cubre el altar, apoyado en cuatro columnas, hecho de madera, piedra o metal (si es de tela se llama baldaquino). El ciborio quiere simbolizar la bendición y la protección divina sobre el altar y lo que en él se realiza o sea la fuerza del espíritu de Dios.13. ¿QUÉ ES EL BALDAQUINO? El término Baldaquino  o Baldaquín a un paño cuadrado sostenido por cuatro varales sobre el altar. El baldaquino es de tela y está fijo sobre el altar, resaltando su importancia y centralidad. Cuando está cubierto es de manera, metal, se llama ciborio. El baldaquino a veces el portátil.

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14. ¿QUÉ ES EL BAPTISTERIO? Del griego “baptisterion”, que significa edificio anejo a un templo parroquial o una capilla destinada al bautismo. Su forma es redondeo, hexagonal u octagonal. En la arquitectura cristiana se llama así al espacio donde está situada la fuente o pila bautismal. El baptisterio ha sido sustituido por la pila o fuente bautismal.

15. PILA BAUTISMAL: Es el equivalente del baptisterio, es una piedra grande cóncava profunda en la que se guarda el agua para el bautismo.

16. CONFESIONARIO: Es un mueble cerrado, con dos o tres puertas, donde se sienta el confesor para oír a los penitentes sus pecados, a través de una rejilla. Actualmente tiende a desaparecer y lo suple la silla o un reclinatorio.

VESTIDURAS LITURGICAS UTILIZADAS  POR EL SACERDOTE

Se llama vestiduras litúrgicas o vestiduras sagradas a los vestidos utilizados por los ministros en las diversas celebraciones litúrgicas. † ¿Qué es un vestido?

 Los vestidos además de su función protectora y estética pueden

tener una intención simbólica por tanto vestido es un ropaje que sirve para protegernos y darnos elegancia y belleza  Los ministros en la liturgia se visten de manera diferente y esto sirve para:

Distinguir las distintas categorías de ministros Contribuir al decoro y la estética festiva de la celebración. Ayudan a entender el misterio que celebramos.

Las vestiduras litúrgicas que distinguen al sacerdote son:

Alba Cíngulo Estola Casulla

 a. Alba: Proviene del latín “ALBA” que significa blanca. El Alba es el

vestido que se consideró básico para todos los ministros en la celebración litúrgica. Es blanca para simbolizar la pureza de los ministerios. El Alba se utiliza con cíngulo a la cintura y con el amito que cubre el cuello, a no ser que ya lo haga el Alba por su forma.

b. Cíngulo: La palabra latina “cingulum” viene de “cingere” que  significa ceñir. El  cíngulo  o  ceñidor  es  un  complemento  necesario  para  ciertos vestidos   amplios  como el Alba  para  ceñirlos  mejor  a  la  cintura  y   facilitar  el movimiento   a veces tiene forma  de cordón y otras veces de cinta.

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c. Amito: Del latín “amictus” que significa rodear, envolver. Se    llama  amito   a   la   pieza  de  lienzo  blanco, rectangular  que  visten  los  ministros de la liturgia debajo  del  alba cuando  ésta  no  tiene  cuello.

d. Estola: La estola es una tira de tela, más o menos entre 15 y 25    cm. de anchura, blanca o de colores que pende del cuello. La estola  es  común de  todos  los  ministros ordenados  con la diferencia de que los sacerdotes se la cuelgan en torno a los dos hombros sobre el alba y bajo la casulla y los  diáconos  se  la   visten  cruzada  desde  el  hombro izquierdo al derecho.

e. Casulla: Viene del latín “casulla” que significa casa pequeña o tienda. Se llama casulla a la vestidura que el  sacerdote  se revista por encima del Alba y la Estola,  .a modo  de capa o manto amplio, abierta por los lados y con un hueco para la cabeza. La casulla es la vestidura que caracteriza al que preside la Eucaristía.

  

VASOS  SAGRADOS

Se llama vasos sagrados a los recipientes utilizado para la celebración eucarística que sirven para celebrarla o conservarla. Se consideran vasos sagrados el cáliz, la patena y el copón.  Los vasos sagrados deben hacerse de materiales sólidos, irrompibles e incorruptibles. 

a. Cáliz: Viene del latín “cálix” que significa copa para beber. El cáliz es el vaso en forma de copa que contiene el vino que se convierte en la sangre de Cristo. El cáliz es el vaso sagrado por excelencia.

b. Patena: Proviene del griego “Phatne” que significa plato. La patena es una bandejita o un platillo poco profundo, ligeramente cóncavo, normalmente dorado donde se deposita el pan consagrado en la Eucaristía. 

c. Copón: Se llama copón, copa grande, al vaso sagrado que se usa para  distribuir la comunión a los fieles y luego guardarle para conservar el cuerpo eucarístico de Cristo.

d. Hostia: En latín, hostia significa víctima, ofrenda. Por eso su uso fue aplicado a Cristo que se entregó en sacrificio por la salvación del mundo. La hostia es el pan ácimo, redondo y delgado, confeccionado con harina que se consagra en la Eucaristía y es comulgado por los fieles. La hostia también el nombre de forma.

Paños Litúrgicos

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Se llaman paños litúrgicos o lienzos litúrgicos a las diferentes lienzos de tela que se usan en la celebración de le eucaristía y otras celebraciones litúrgicas. Entre ellas tenemos:

Corporal Purificador Palia Manutergio

 a. Corporal: Su nombre proviene del cuerpo del señor que va a reposar

sobre este lienzo en la celebración de la Eucaristía así como en la adoración del Santísimo si se hace sobre el altar. También se puede colocar en una mesita cuando se lleva la comunión a un enfermo.

b. Purificador: Del latín “purum- facere” que significa purificar. Se llama purificador al pañito blanco que se utiliza para purificar los dedos, purificar el cáliz, la patena después de la comunión. También sirve para limpiar la cruz cuando es besada.

c. Palia: Proviene del latín palla que significa banda,  manto. La palia es un trozo de tela endurecido  a modo  de cartón, con el que a  partir  del Ofertorio se cubre si se cree conveniente el  cáliz   cuando ya contiene el vino.

d. Manutergio: Es un lienzo blanco de forma rectangular con el que el   sacerdote se limpia los dedos en señal de purificación después de haber presentado el pan y el vino en el ofertorio.

 † PAÑOS DEL ALTAR

 Existen otros tipos de paños que son: los paños del altar y entre ellos

tenemos:  Mantel Antipendio

a. Mantel: Se llama mantel en la liturgia al lienzo que cubre el altar, en señal de respeto a la mesa en la que Cristo nos invita a comulgar. Suele ser blanco, pero admite adornos y franjas de color.

b. Antipendio: Proviene de “ante-pendere”. Se llama antipendio al velo que cuelga cubriendo la parte delantera de algunos altares.

Otros objetos litúrgicos utilizados en la Santa Misa

a. Incensario o Turíbulo: Del latín “incensum” que significa incienso. Incensario es un braserillo metálico suspendido por unas cadenas y con una tapa en cuyo interior se quema el incienso. Sirve para incensar.

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b. Incienso: Es una resina que produce un agradable aroma al arder. El incienso es utilizado para manifestar la adoración. El incienso simboliza la oración que sube hasta Dios (Se guarda en la naveta).

c. Naveta: Proviene  del latín navícula. Se llama naveta al pequeño recipiente que contiene el incienso y que tiene precisamente forma de nave.

d. Cirial: Son los candeleros altos con sus correspondientes velas en la cima que llevan los acólitos en la procesión a ambos lados de la cruz y en el evangelio.

e. Candeleros: Candelero es el soporte o sostén de la candela.

f. Candela: Proviene del latín “candere” que significa vela o cirio. Candela es una luminaria ardiente que se usa en la liturgia como símbolo de la luz, que es Cristo.

g. Lavabo o Aguamanil: Es el recipiente que contiene el agua con la que el sacerdote lava sus dedos después de haber presentado el pan y el vino.

h. Campanilla: Es utensilio en forma de copa invertida de tamaño pequeño que se utiliza para convocar a la plegaria Eucarística, llamar la atención y expresa sentimiento de alegría.

i. Platillo o Bandeja: Es utensilio a modo de platillo muy poco cóncavo, generalmente de forma ovalada  que sirve para recoger las partículas del pan consagrado o las gotas de vino que pudieran caer en el momento de comulgar los fieles.

j. Atril: Es el utensilio de madera o metal que sirve de apoyo a un libro litúrgico para facilitar su lectura.

k. Cirio Pascual: Es un cirio grande que se enciende al principio de la vigilia pascual y que simboliza la de Cristo Resucitado. Durante todo el tiempo de pascua está en el presbiterio. También se coloca cerca del féretro en las exequias.

l. Cruz procesional: Es el signo de nuestra redención del sacrificio de Cristo y de su victoria sobre la muerta. La cruz la situamos sobre el altar o cerca de él, de modo que todo el pueblo la pueda ver bien. También es la que abre las procesiones litúrgicas.

Libros litúrgicos

Se llama libros litúrgicos a los que contienen los textos y las indicaciones para la celebración litúrgica, oficialmente editados por la iglesia. Después de la reforma de la liturgia se han renovado totalmente estos libros y la celebración ha quedado enriquecida  con la variedad y el lenguaje de sus textos.

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 Estos libros son:

a. El Misalb. Leccionarioc. Libro de la Seded. Pontifical Romanoe. Evangeliariof. Ritualg. El libro de la oración de los fielesh. El Bendicionali. Ceremonial de los Obisposj. Liturgia de las horas

 a. Misal: Es el libro oficial según el cual la iglesia celebra la Eucaristía,

contiene las oraciones propias de la misa y señala los ritos que se deben seguir durante la celebración.

b. Leccionario: Se llama leccionario al libro que contiene un sistema organizado de lecturas para su uso en las celebraciones litúrgicas.

c. El leccionario está dividido en varios volúmenes: Leccionario dominical en tres ciclos A, B,  C.

El ferial El Santoral El ritual para sacramentos El de las misas diversas y votivas

El leccionario utilizado en la celebración debe ser digno, decoroso que manifieste el respeto de la comunidad. 

d. Libro de la Sede: Es el libro que contiene las oraciones fórmulas y moniciones que el sacerdote hace desde la sede como ser: 

Ritos Iniciales Ritos de conclusión así como parte de la liturgia de la palabra

(oración de los fieles).

e. Evangeliario: Se llama así al libro que contiene los cuatro evangelios distribuidos para su lectura en la liturgia.

El libro de los evangelios es elaborado con el máximo interés, es adornado y goza de una veneración superior a la de los demás leccionarios.

En la procesión de entrada de la misa se puede llevar solemnemente por parte de un diácono u otro ministro y se coloca en el altar, cuando llega la hora de proclamar el evangelio se lleva al ambón y allí se abre.

f. El libro de la Oración de los Fieles: Este libro contiene las fórmulas para la oración universal o de los fieles. Con este libro pedimos por todas las personas y oramos por todo el mundo.

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g. Ritual: Es el libro litúrgico que contiene la celebración de los sacramentos y sacramentales.

Actualmente está dividido en varios volúmenes entre ellos tenemos:

Ritual del Bautismo de niños. Ritual para la iniciación cristiana de adultos. Ritual de la Confirmación. Ritual de Exequias, etc.

h. Bendicional: Es el libro que contiene las bendiciones con que la iglesia,  alaba la bondad de Dios e implora su protección.

i. Pontifical: Se llama pontifical al libro litúrgico que contiene los ritos de las celebraciones propias del obispo.

j. Ceremonial de los Obispos: Es el libro que contiene las celebraciones en que intervienen el obispo. No tiene los textos sino que las normas y el sentido de las celebraciones, motivando constantemente sus signos, textos y acciones para que resulten en verdad educadores y conduzcan al misterio celebrado.

k. El libro de la liturgia de las horas: Es el libro de oración de la iglesia, en él encontramos, lecturas, cánticos, salmos, himnos e intercesiones. Los sacerdotes y religiosas tienen la obligación de hacer estas oraciones, pero es una oración que todos los cristianos estamos invitados a rezar.

Ornamentos y elementos utilizados en procesiones y celebraciones de Sacramentos

  Después de haber estudiado las partes de las basílicas y

contestarlas, pasamos al estudio de los ornamentos y elementos utilizados en procesiones y en las celebraciones de algunos sacramentos. 1. ACETRE: Palabra de origen árabe, es un pequeño caldero usado para sacar agua de un pozo o de una tinaja. En la liturgia, es el recipiente metálico provisto de  asa,  que  contiene  el  agua  bendita  usada  en  las  bendiciones  y aspersiones. El acetre siempre va acompañado  del aspersario o hisopo.

2. HISOPO: Del griego “hisopos”, hisopo. Hisopo es un arbusto doroso, cuyas ramas se utilizaban en el ritual judío para asperjar al pueblo (Ex.12, 22). Se llama también hisopo, el utensilio que se emplea en los ritos de aspersión y purificación con agua bendita, especialmente la vigilia pascual y domingos. Consta de un mango redondo y corto, rematado con una bola metálica con orificios que ayudan a esparcir el agua bendita. Es el complemento del acetre.

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3. AGUA BENDITA: Del latín agua benedicta. Es el agua, se bendice con el ritual. Su aspersión recuerda el bautismo, sirve para purificar y bendecir. Al santiguarse con agua, el cristiano actualiza su propio bautismo. Los domingos se asperja a la asamblea con agua bendita como signo bautismal y penitencial. También se emplea el agua bendita en la consagración de una iglesia o de un altar, bendición de los anillos nupciales, del ataúd en las exequias, etc.

4. CUSTODIA: Como indica su nombre, la custodia es algo que sirve de guarda, protección y defensa. La custodia, es un objeto metálico, en forma circular, como un sol con rayos, que sirve para exponer una ostia consagrada en su centro.

5. Las custodias empezaron a idearse sobre todo a partir del siglo XIII cuando se desarrolló el culto a la Eucaristía en torno a la fiesta del Corpus. La custodia debe ser bendecida y también se le puede llamar ostensorio.

6. VIRIL: Es un recipiente pequeño que se desprende de la custodia, con un vidrio que protege y que deja ver a la ostia consagrada.

7. PALIO: Del latín “pallium” que significa “capa”. Palio es un dosel de tela bordada, sostenido por cuatro varales, que cobija al santísimo sacramento sobre todo en las procesiones Eucarísticas como ser: La del Jueves Santo y el día de Corpus.

8. PROCESIÓN: Viene de “pro-cedere” que significa marcha hacia adelante. En la liturgia la procesión expresa el sentido dinámico de la iglesia en marcha. La procesión manifiesta la voluntad común de llegar hacia una meta.

A lo largo del año, son muy expresivas las procesiones, entre ellas tenemos: Procesiones fuera de la Iglesia y son: La del Domingo de Ramos, que celebra la entrada de Jesús en Jerusalén, la del Jueves Santo, llevando solemnemente el Santísimo al lugar de reserva, la de Corpus, en honor al Santísimo, el vía crucis del Viernes Santo.

También hay otras que se hacen en la celebración de la Eucaristía como ser:

La de entrada, cuando entran el Presidente y los demás Ministros. La del Evangelio, cuando se acompaña al encargado de leer el

Evangelio, que es el diácono con ciriales  e incienso. La del ofertorio, cuando se hace el ofrecimiento de pan y vino. La de la Comunión, cuando la comunidad acude a recibir el cuerpo y

sangre de Cristo.

  SACRAMENTO: Del latín “sacramentum”. Los sacramentos son acciones litúrgicas, mediante las cuales la iglesia celebra la presencia de Dios. Los sacramentos, son dones de la presencia de Cristo en El Espíritu Santo. A partir del siglo XI, se establecieron siete sacramentos que son:

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1. Bautismo2. Confirmación3. Eucaristía

Sacramentos de Iniciación

4. Penitencia y Reconciliación5. Unción de los Enfermos

Sacramentos de curación

6. Orden Sacerdotal7. Matrimonio

Sacramentos de compromiso cristiano

  9. RECLINATORIO: Es una silla que sirve al mismo tiempo para que una

persona pueda sentarse y arrodillarse, apoyando los brazos en el respaldo.

10. OLEOS: Del latín “oleum” que significa aceite. Los oleos son un elemento importante en varios sacramentos.

Actualmente son cuatro los sacramentos en que los óleos son la materia para las diversas unciones:

El bautismo, hay una primera unción en el pecho y otra con el mismo sobre la cabeza.

En la confirmación, la crismación sobre la frente. En la unción de los enfermos, la unción es sobre la frente y manos. En el sacramento del orden, la crismación en las manos del

Presbítero o la frente del Obispo. Son tres las clases de óleos. El óleo de los catecúmenos El Santos Crisma El de los Enfermos

Los óleos son normalmente de aceite de oliva. Pero desde 1972, se pueden utilizar aceites de otras plantas.

11. SANTO CARISMA: Del griego “Krisman”, que significa unción, ungüento. Crisma, es el aceite de oliva perfumado con especies aromáticas que consagra el Obispo el Jueves Santo.

De las varias unciones sacramentales de nuestra liturgia, algunos se hacen precisamente con crisma:

En el bautismo, después del baño en agua, se realiza la unción post-bautismal con el crisma en la frente del bautizado, significando su incorporación al sacerdocio de Cristo.

En la conformación, la crismación en la frente  es el gesto sacramental central, para significar la donación del Espíritu como fuera para dar testimonio de Cristo en la vida.

En la ordenación de Presbíteros y obispos se utiliza el crisma, en las palmas de las manos para los Presbíteros y sobre la cabeza para los

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segundos y finalmente se realiza con el crisma las diversas unciones, de las paredes y los altares en el ritual de la dedicación de iglesias.

12. CRISMERA: Recipiente o ampolla donde se guardan los óleos tanto el crisma, como el óleo de los catecúmenos o el de los enfermos.

13. ARRAS: Arras del latín “Arrhae” significa regalo. Son las 13 monedas que el esposo entrega a la esposa como símbolo de que el marido se compromete a mantener la nueva familia.

14. PIXIDE: La palabra píxide viene del griego “pyxis”, que significa cajita. Se llama píxide a la cajita pequeña que se utiliza para llevar la comunión a los enfermos.

Ministerios Litúrgicos

Ministerio proviene de la palabra latina “ministerium” que significa servicio. El primer ministro es Cristo que vino a servir y no que le sirvieran.

Hay tres tipos de ministerios: Ordenados Instituidos Reconocidos

† Ministerios Ordenados: Son los ministerios que se reciben bajo el sacramento del orden. Los ministerios ordenados son tres:

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Diaconado Presbiterado Episcopado

† Diaconado: El diaconado propio es el paso previo o un estado de preparación antes del Sacerdocio. El diaconado es uno de los ministerios más antiguos y lo ejerce el Diácono.

Hay dos tipos de diaconado: Como grado propio Permanente

Permanente: Este diaconado lo pueden recibir también los casados.

¿Quién es el diácono?: Diácono es el que sirve al amo o a la mesa. Se llama diácono a quien desarrolla un servicio en pro de los hermanos y de los hombres o de la solidaridad.

Los campos de servicio del diácono en la celebración cristiana son:

La liturgia: en la que asisten al presbítero o al obispo en la proclamación del  Evangelio, la distribución de la Eucaristía y la dirección de la oración comunitaria, asimismo puede presidir el sacramento del Bautismo y asistir y bendecir el matrimonio.

La Palabra: que proclaman y a  veces comentan en la homilía, siendo también los coordinadores de catequesis y evangelización.

La caridad: Cuidándose de la beneficencia y la administración comunitaria.

La ordenación de los diáconos tiene como características estos elementos:

a. El diálogo sobre el celibato y el rezo de la liturgia, de las horas.b. Las letanías de los santos.c. La imposición de manos por parte del obispo.d. La oración consagratoria.e. La imposición de la estela y dalmática.f. La entrega del libro de los Evangelios.g. El beso de paz por parte del obispo y los diáconos presentes.

† Presbiterado: Es el ministerio ejercido por el sacerdote, llamado también Presbítero.

Presbítero: Como dijimos anteriormente, el sacramento del orden constituye a algunos cristianos en el ministerio del episcopado, presbiterado y diaconado.

Presbítero viene del griego “presbítero” que significa anciano y se relaciona con el nombre que se dio en las primeras comunidades a los encargados de la comunidad.

Los presbíteros son ordenados como colaboradores de los obispos en el cumplimiento de su misión pastoral.

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El gesto central de la ordenación de presbíteros es la imposición de manos por parte del obispo y también por los presbíteros celebrantes.

Los presbíteros pueden ejercer diferentes cargos como ser:a. Párrocob. Vicario parroquialc. Capellánd. Abade. Cancillerf. Vicario Episcopalg. Penitenciarioh. Canónigo, Deán

a. Párroco: Es el responsable de la parroquia, bajo la autoridad del obispo. A los párrocos les corresponde el oficio de enseñar, santificar y gobernar como pastores de la parroquia  que se les confía.

b. Parroquia: La palabra parroquia viene del griego “par-oikía” que significa vecindad. La palabra parroquia tiene doble sentido: Llamamos parroquia tanto el edificio como a la comunidad.

Refiriéndose a la comunidad, Parroquia es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la iglesia pastoral, bajo la autoridad del párroco. La parroquia comprende todos los fieles de un territorio determinado.

La parroquia como edificio es un lugar privilegiado para la catequesis, además es el espacio más adecuado para la celebración de los sacramentos (una parroquia se distingue por la pila bautismal), es también el espacio para toda clase de reuniones catequéticas formativas y comunitarias de los feligreses cristianos.

c. Capellán: Es el clérigo encargado de atender una comunidad pequeña como hospitales, escuelas, cárceles, barcos

d. Vicario Parroquial: Es el presbítero auxiliar del párroco dentro de una parroquia, le ayuda en todas las funciones y en la enseñanza y gobierno de la comunidad encomendada. También se le llama coadjutor.

e. Abad: Del arameo “abbá” que significa Padre. Abad, es el superior de un monasterio o colegiata, elegido por votación entre los miembros de la comunidad.

f. Colegiata: De “collegium” que significa asociación es una iglesia que sin ser catedral, está regida por sacerdotes sean  canónigos o no que viven juntos y forman un cabildo.

g. Canónigo: Viene del griego  “Kanonikos” que significa conforme a las reglas.

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h. Cabildo: Viene del latín “capitulum” que significa cabeza. Cabildo, es un colegio de presbíteros presidido por el deán que atiende la liturgia de la catedral donde tiene su sede el obispo.

i. Deán: Del griego “decanus” que significa diez. Actualmente deán es quien preside el cabildo de canónigos en una catedral.

j. Canciller: Es el presbítero encargado de realizar los trámites legales en los curias obispales, el vaticano y dentro de la iglesia local.

† Obispo: Proviene del griego “Episkopos” que significa vigilante.

Obispo, es un presbítero ordenado o consagrado para regir una diócesis. El Obispo debe ser considerado como gran sacerdote de su grey. Los obispos, sucesores de los apóstoles, han sido constituidos como principios de fe y unidad en la comunidad diocesana, como sacramentos vivibles de la presencia de Cristo Jesús, en medio de su pueblo.

Los gestos significativos de la ordenación de un obispo son:

a. Imposición de manos por parte del Obispo consagrante y por los demás Obispos.

b. La imposición sobre la cabeza del libro de los Evangelios.c. La unción de la cabeza.d. La imposición del anillo y de la mitra.e. La entrega del libro de los Evangelios y el Báculo.f. La Entronización en su cátedra.g. El abrazo de acogida por parte de los obispos presentes.

En su ordenación al obispo le ordena tres obispos al menos para significar expresivamente su agregación al colegio episcopal.

Los obispos pueden desempeñar distintos cargos o títulos.

a. Arzobisposb. Cardenalesc. Papa

a. Arzobispo: Es el obispo encargado de la arquidiócesis. Usa como insignia el palio arzobispal que cuelga del cuello.

Diócesis: Proviene de la “diócesis” que significa arreglo de una casa. La diócesis una porción del pueblo de Dios que se confía al obispo para que la apaciente con la colaboración de sus presbíteros.

b. Cardenal: Del latín cardo que significa quicio. Los cardenales son consejeros del Papa como miembros de un colegio, encargados sobre todo de elegir un nuevo Papa en sede vacante.

El colegio cardenalicio comenzó a ocuparse del nombramiento papal en cónclave a partir del año 1059. El Papa Pablo VI decidió excluir del

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cónclave a los que rebasan la edad de 80 años. A los cardenales se les da el título de eminencias. Sus vestiduras son de color rojo. Son prendas propias del cardenal, la birreta, la muceta, la capa magna.

c. PAPA: Proviene del griego pappas que es un diminutivo de padre. Se llama “PAPA” al Obispo de Roma, presidente del Colegio episcopal y responsable de la dirección de la Iglesia Católica.

 

Ministerios de laicos para una comunidad celebrante

Una de las novedades más significativas de la última reforma litúrgica del Vaticano II, ha sido que también los laicos participan ahora en los varios ministerios. 

En este tema vamos a ofrecer una sencilla reflexión sobre esos ministerios, pero comenzaremos nuestro estudio definiendo primero unos conceptos de gran importancia para el buen entendimiento del tema: † ¿Quién es el laico? 

La palabra laicos, viene del griego “laikos” que significa persona que pertenece al pueblo. Son laicos los fieles cristianos que por el bautismo y la confirmación han quedado integrados a la comunidad cristiana. 

Además de participar en la liturgia, orando, cantando, puede participar en los diversos ministerios como lectores, acólitos, monitores, músicos, etc. En la comunidad cristiana hay: 

Ministerios ordenados (sacerdote, obispo, diácono). Ministerios instituidos que en la terminología que ha quedado en la iglesias desde que Pablo VI en 1972 suprimiera las órdenes menores y dejara dos ministerios instituidos: el del lector y acólito. Ministerios reconocidos (monaguillos, cantores, etc.) 

En el caso de los ministerios de hecho o reconocidos. No hay distinción entre hombre y mujer. Mientras que en los instituidos solo se pueden encomendar a varones. ¿Qué son las órdenes menores? 

Se llama desde el siglo III órdenes menores al lectorado, acolitado, ostiariado y exorcistado. Pablo VI las suprimió y dejó dos ministerios: lector y Acólito en torno a la palabra y al altar. En conclusión: 

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Los ministerios instituidos son: Acólito Lector

Los ministerios reconocidos o de hecho son: Acólito y lector no instituidos.Salmista, cantor, monitor, sacristán, etc. 

Acólito: La palabra acólito viene del griego “akolutein” que significa acompañar, seguir.

 Acólitos Instituidos:

El ministerio del acólito, es muy antiguo en la iglesia, fue parte de las órdenes menores. 

La función de estos acólitos en sentido propio, es la de ayudar al diácono y al sacerdote en el servicio del altar, preparar y  purificar los vasos sagrados en ausencia del diácono, coordinar los otros ministerios, promoviendo la formación y la espiritualidad del equipo litúrgico y también fuera de la esfera litúrgica, cuidarse de las obras de caridad y beneficencia. Son ministerios extraordinarios de la distribución de la Eucaristía así como la exposición del Santísimo aunque no pueden a diferencia de los diáconos dar la bendición final. Los monaguillos (acólitos de hecho) 

Son los niños o jóvenes que ayudan al diácono, al sacerdote o al obispo en la celebración litúrgica y otros ministerios del altar. También se les llama monaguillos o sea monjes pequeños. En Italia se les llama cleriguitos. En catalán se les llama escolanos y en Alemania Ministrantes. La actuación y las actitudes de los acólitos: 

No es el mero hecho de moverse y ser útiles en una celebración, la presencia de los acólitos en medio de una comunidad, abarcan más aspectos que afectan a su formación, su espiritualidad, su forma de actuar. Entre estos aspectos tenemos:  Ante todo debe cuidar su formación espiritual y litúrgica. Así realizarán

mejor su ministerio si van recibiendo oportunamente la iniciación a estas actitudes eucarísticas y litúrgicas,

Deben tener un adecuado sentido de lo sagrado que es la mejor condición para que su actuación sea digna, respetuosa, para la comunidad. Su modo de moverse con serenidad y no con precipitación, su aproximación reverente al altar y a todo el ministerio al que sirven,  suelen ser fruto de una motivación catequística y de unas convicciones que alguien les ha ayudado a adquirir.

Debe  tener una actitud celebrativa. Sus gestos y posturas y su atención activa hacia los varios polos de acción, debe mostrar que se sientan miembros de una comunidad que celebra, escucha, ora, cata y

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participa de un modo más expresivo que en otras personas que no están tan a la vista de la comunidad.

Debe descubrir las varias presencias de Cristo en la celebración: 

En la comunidad cristiana reunida: Por tanto, debe amar y servir a la comunidad que es la suya y en la que está presente Cristo Jesús.

En la Palabra de Dios que se proclama: Por tanto, deberán hacer esfuerzos por conocer cada vez mejor esta palabra y escucharla con atención en cada celebración.

En la persona del Sacerdote u Obispo: Deberán tener como honra, realizar el ministerio que Dios les ha confiado ayudar al Presidente que es el mismo Cristo.

De modo especial en el Pan y el Vino: Por tanto, deberán amar la Eucaristía, acercarse con respeto al altar y expresar con su modo de actuar su fe en la presencia de Cristo y en la dignidad de la Eucaristía, que la comunidad celebra.

 Debe tener un buen espíritu de grupo. Por tanto deben apreciar y ser

fieles a sus reuniones, a sus programas de formación, a las actividades culturales y recreativas. 

El lector: 

Este ministerio es uno de los más importantes, ya que con la proclamación de las lecturas, el lector ayuda a la comunidad a captar en los mejores condiciones posibles la palabra de Dios. 

El lector es instituido por el Obispo o por el superior mayor de los institutos religiosos clericales. 

Al lector no sólo se le encomienda la proclamación de las lecturas de un modo oficial y estable, sino también el encargo de formar a los lectores no instituidos, etc. 

Además de los lectores instituidos, que son exclusivamente varones, en las comunidades cristianas, ejercitan este ministerio de una manera más o menos estable, hombres y mujeres. A estos  se les pide que estén aptos y diligentemente preparados. 

Este ministerio es demasiado serio para que se pueda improvisar. El leccionario (OLM55) nos dice que el lector debe tener una preparación espiritual y técnica. 

La preparación espiritual debe ser ante todo bíblica, de modo que el grupo de lectores tenga una idea básica del lenguaje de la biblia y de sus géneros literarios. El lector debe entender lo que va a leer, saber que clase de paisaje es (profético, poético, histórico), haber comprendido cuál es la palabra o la frase decisiva, cual es el mensaje central. 

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La preparación espiritual del lector requiere además un conocimiento litúrgico o sea una cierta percepción del sentido y estructura de la liturgia de la palabra. También debe tenerse en cuenta la preparación técnica: cuidar la voz, educarla, conocer las características del micrófono, leer del mismo leccionario. 

Sacristán: 

El sacristán es  el encargado de guardar, cuidar y preparar los objetos necesarios en la liturgia. Se responsabiliza de la sacristía y de la iglesia.El sacristán o sacristana es uno de los ministerios o servicios más visibles encomendado a Laicos. Son muchas las cosas que se le piden: 

1. Mantener en orden y buen estado los locales como ser: sacristía, presbiterio, abrir y cerrar las puertas a su debido momento.

2. Cuidarse de los toques oportunos de campanas.3. Asegurar la limpieza y el buen uso de los objetos relativos al culto

como ser libros, objetos, vasos sagrados, etc.4. Preparar las celebraciones en su aspecto material como ser libros,

vestidos, iluminación, pan y vino etc.5. Procurar que en la sacristía se cree un clima de paz y oración que

favorezca la preparación espiritual. 

De un sacristán se espera también que tenga las cualidades humanas propias de una persona que ha de recibir a muchos que viene a su territorio. Estas cualidades son: paciencia, amabilidad, disponibilidad y ante todo debe ser prudente, evitar hacer comentarios de los ministros, etc. 

También tendría que tener un conocimiento litúrgico de las celebraciones y su estructura, tiempos litúrgicos y fiestas, uso de los libros, etc. 

Monitor: 

Es el encargado de las moniciones u orientaciones para ayudar al desarrollo de la celebración. 

El misal lo define como el comentarista que hace las explicaciones y da avisos a los fieles para introducirlos en la celebración y disponerlos a entenderla mejor (TGMR68). Este es un ministerio litúrgico muy antiguo que normalmente asumía el diácono. 

Cantor: 

Uno de los ministerios que se realizan a favor de la comunidad celebrante es el de cantar. 

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Ya desde los primeros siglos tuvo importancia y también ahora ayuda a una celebración más expresiva y digna cantando el salmo responsorial, cordero de Dios, cantos de comunión, etc. Las cualidades de un buen cantor deben ser: 

Conocimiento técnico, es decir, conocer los cantos, estar bastante seguro de su melodía y de su ritmo, saber entonar, darse cuenta de si están demasiados altos o bajos para la tesitura de la comunidad.

Debe poseer cualidades humanas y pedagógicas, es decir un arte de saber estar delante de una asamblea, la expresión de la cara, el mover los brazos y dar expresión a las manos.

Debe mostrarse sobrio y no espectacular, es decir, no ser protagonista y centro sino servidor y ministro de la oración común.

Debe tener sensibilidad litúrgica, es decir, saber escoger los cantos de acuerdo al tiempo y que de verdad se introduzca en la Eucaristía.

  Maestro de Ceremonias:

 El maestro de ceremonias, en colaboración con el presidente y los

otros ministros prepara y dirige la celebración (IGMR69). 

Es el ceremonial de los obispos (CE 34-36) el que mejor describe su misión, precisamente en las celebraciones presidas por obispo que pueden ser más complicadas y requieren más cuidado en su ritmo y realización. 

El maestro de ceremonias prepara todo detalladamente y luego dirige los diversos momentos de la celebración, coordina los ministerios y ayuda a que el ritmo de la acción litúrgica sea la más adecuada posible para la participación activa de toda la comunidad. Y esto lo realiza con discreción, paciencia, diligencia y fe profunda, participando el mismo primero en el ministerio que se celebra. Por eso además de conocer la técnica y dinámica de la celebración, debe estar imbuido de espíritu litúrgico y de sentido pastoral. 

Este ministerio lo realiza fundamentalmente el diácono o en su ausencia un sacerdote, cualquier ministro ordenado o un laico bien preparado 

Salmista: 

El ministerio de cantar como salmista, es uno de los más importantes que pueden realizar los laicos en la celebración.  El ministerio de salmista está hecho de técnica musical y de fe. El salmista sabe música y realiza su ministerio pensando en ayudar a la comunidad. 

El salmista realiza su ministerio desde el ambón porque el salmo es también palabra de Dios y lo hace un ministro distinto del que ha proclamado la I lectura. 

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Vestiduras litúrgicas de los diversos Ministerios

Dalmática:

Proviene del latín “dalmática” que significa túnica de Dalmacia. La dalmática es una túnica blanca, cuidadosamente adornada con mangas cortas y anchas propia del Diácono.  

Sotana : 

Esta palabra viene del latín “subtana”  que significa debajo, por debajo. La sotana es una prenda larga, abotonada y entallada que llega hasta los talones propia de los clérigos. Negra es la sotana de los presbíteros, violeta la de los obispos, roja la de los cardenales y blanca la del Papa. 

En la celebración litúrgica cuando se lleva sotana, normalmente luego se reviste roquete o sobrepelliz. La sotana no ha sido exclusiva de los sacerdotes, también la usan los sacristanes, coristas.  

Roquete: 

Del latín “rocchetum” que significa hábito. El roquete forma parte del hábito coral del obispo y también lo llevan los sacerdotes para la celebración de los sacramentos, para la predicación y las bendiciones. Lo visten también los acólitos siempre sobre el alba o la sotana.  

Capa Pluvial: 

La capa pluvial, es una ropa larga sin margas a modo de manto, con un broche en la parte delantera. Se usa sobre todo en las procesiones dentro y fuera de la iglesia y en otras celebraciones como el oficio divino, la bendición con el Santísimo. 

Velo Humeral:

Humeral viene del hueso del brazo llamado “humerus” entre el codo y el hombro. El velo humeral es un paño a modo de chal que cubre los hombros del sacerdote para llevar la custodia en una procesión, el viático a un enfermo y la bendición a los fines con la custodia. 

Suele ser un velo de unos dos metros de longitud y más de medio metro de anchura, sujetado por delante con un broche que cubre los hombros y con cuyas puntas se toma la custodia o el copón, con el clásico gesto de no tocar con las manos algo que se considera muy digno de reverencia como es la Eucaristía.   

Palio Arzobispal: 

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Palio es una insignia a modo de faja blanca, con seis cruces que cuelga del cuello de los Arzobispos

Muceta: 

La muceta es una especie de esclavina ajustada a los hombros que cubre espaldas y pecho. Como un distintivo de autoridad forma parte del hábito coral del Obispo y de los canónigos. 

Birreta: 

Es un gorro redondo o poligonal sin alas y con flecos, también tiene forma cuadrada con tres picos. 

Hay tres tipos de birretas: Negra, de los sacerdotes. Morada de los Obispos. Roja de los Cardenales.

El Papa impone la birreta al nuevo cardenal. 

Tiara: 

La palabra tiara en persa y en griego significa “corona”. La tiara es un emblema papal en forma de triple corona que usaron los papas en su nombramiento hasta Pablo VI ya que Juan Pablo I la suprimió. 

Año Litúrgico Ciclo Litúrgico:  

Se llama ciclo litúrgico a los períodos de tiempos que se celebran a lo largo del año litúrgico. Son importantes los de Pascua y Navidad, precedidos respectivamente por la cuaresma y el adviento. Terminan asimismo con Pentecostés y Epifanía. También puede mencionarse el tiempo ordinario. 

Ciclo Pascual: El ciclo pascual consta de:

El tiempo de Cuaresma.26

El Triduo PascualEl tiempo de Pascual.

  Tiempo de Cuaresma:

 Cuaresma viene del latín “quadragésima dies” que significa el día

cuadragésimo de la Pascua. 

La cuaresma comenzaba originalmente en domingo. Pero más tarde se acentuó como característica determinante el ayuno y  como los domingos no se ayunaba  se adelantó su inicio al miércoles anterior al primer domingo, el que luego se llamó de Ceniza para que a la Pascua le precedieran cuarenta días de ayuno efectivo. 

Las seis semanas de la cuaresma se dividen en tres etapas marcadas por los evangelios correspondientes: 

Los dos primeros domingos con las tentaciones y la transfiguración del Señor.

Los tres domingos siguientes con las catequesis bautismales de la Samaritana (agua) el ciego (luz) y Lázaro (vida) propias del ciclo A.

Finalmente el domingo Sexto llamado de Ramos o de la Pasión que inaugura la Semana Santa.

 También las primeras lecturas de estos domingos tienen una

organización interior que dan un sentido especial a la Cuaresma, sobre todo en el ciclo A. Son seis momentos significativos de la Historia de la Salvación. 

1. Creación del Mundo2. Abraham3. El Éxodo y Moisés4. David, Rey5. Los Profetas6. Siervo de Yahvé

 Todo ello ayuda a entender la Cuaresma como un camino de

creciente preparación a la celebración de la Pascua…  Las características ambientales y  celebrativas de la Cuaresma son: 

La ausencia del aleluya en los cantos. La austeridad en el ornato del espacio celebrativo. Sin flores ni música instrumental. El color morado en los vestidos del sacerdote (menos en el domingo

IV lactara en que puede usarse el color rosa). Los escrutinios catecumenales. El ejercicio del Vía Crucis. La celebración del Sacramento de la penitencia o reconciliación.

 Por tanto, la cuaresma es un tiempo que hace reflexionar sobre

nuestra relación con Dios nuestro Padre y con nuestros hermanos.

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Asimismo, nos hace corresponsales los unos de los otros, nos arranca de nuestros egoísmos, de nuestro orgullo. También nos aclara y nos hace comprender que nosotros debemos servir siguiendo el ejemplo de Cristo. 

La cuaresma está toda orientada hacia la solemnidad de la Pascua que es la fiesta central del año. Este tiempo indica la distancia de nuestra naturaleza caída y nos lleva por el largo camino del retorno hacia Cristo. 

Son tres las realidades que domina el escenario cuaresmal: la cruz, la penitencia y el bautismo. 

En efecto el cristiano es invitado por la iglesia a la oración, a la penitencia y al ayuno, a despojarse de sí mismo interior y exteriormente. Para colocarse ante Dios y descubrirse de nuevo. 

Triduo Pascual: 

La iglesia celebra cada año los grandes misterios de la redención de los hombres desde la misma vespertina del Jueves Santo hasta las vísperas del domingo de Resurrección. Este período de tiempo se denomina Triduo Pascual. 

Jueves Santo: Con el jueves santo termina la cuaresma y se inicia el Triduo Pascual.  

Por la mañana se celebra la misa crismal en la que se consagran los óleos. La celebración vespertina está centrada en la institución de la Eucaristía y del Orden Sacerdotal y en el momento nuevo del Señor. 

El viernes Santo: Se celebra la pasión de nuestro Señor Jesucristo así como la adoración de la Santa Cruz. La iglesia siguiendo una antiquísima tradición en este día no celebra la Eucaristía pero si se distribuye la comunión solamente durante la celebración. 

Sábado Santo: Durante el sábado santo la iglesia permanece junto al sepulcro del Señor, meditando su pasión y muerte en espera de la resurrección del Señor y celebra los sacramentos de la iniciación cristiana.

 El domingo de resurrección: Es el tercer día del triduo. Es el domingo de los domingos. La victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte. 

Tiempo Pascual: 

Como continuación de la celebración de la pascua durante cincuenta días compartimos la alegría de la resurrección del Señor. 

El tiempo de Pascua es el más importante del año, aunque muchos cristianos no lo vivan así, pero en cualquier caso es necesario que los signos festivos ayudasen todo lo posible a acrecentar la vivencia de que la resurrección del señor es el centro de nuestra fe, el acontecimiento más gozoso que podemos celebrar y vivir.

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 Las características celebrativas y ambientales de la Pascua son: Espíritu Santo sobre los apóstoles y el nacimiento de la Iglesia. 

Ciclo de Navidad: El ciclo de Navidad se compone de: Tiempo de Adviento

Tiempo de Navidad 

Tiempo de Adviento: Proviene de “Adventus” que significa llegada. 

Se dice que es el tiempo de preparación de la navidad y que forma una unidad con ella y la epifanía, celebrando así la manifestación del Señor en nuestra historia. 

El tiempo de adviento comienza con las primeras vísperas del domingo que cae el 30 de noviembre o el más próximo a este día y acaba antes de las primeras vísperas de la navidad. Los personajes clásicos del adviento son:

El Profeta Isaías. El precursor Juan Bautista. La virgen que esperó con inefable amor.

 Al celebrar la iglesia el adviento, nos invita a meditar

fundamentalmente la venida del Señor. Esta venida se nos presenta en tres dimensiones:

Adviento Histórico Adviento Místico Adviento Escatológico

 Por Adviento Histórico se entiende la espera en que vivieron los

pueblos que ansiaban la venida del Salvador. Este período va desde Adán hasta la Encarnación. 

Por Adviento Místico se entiende la preparación moral del hombre de hoy a la venida del Señor. 

Por Adviento Escatológico se entiende la propia acción a la llegada definitiva del Señor, cuando volverá para coronar definitivamente su obra redentora dando a cada uno según sus obras. 

Tiempo de Navidad: 

Es el tiempo en que celebramos con mucha alegría la venida entre nosotros del Hijo de Dios hecho hombre como nosotros. El día principal es el 25 de diciembre, el segundo día en importancia es la Epifanía en que celebramos la manifestación de Jesús a los pueblos. 

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Las celebraciones de la navidad abarcan la misa vigilar del 24 de diciembre, la misa del gallo en la medianoche, la misa de la aurora y la misma del día. 

Celebramos esta fiesta no tanto como un aniversario histórico entrañable sino como la presencia viva del misterio del misterio de este nacimiento en Belén. El Dios con nosotros ahora resucitado y glorioso, sigue estando en medio de su pueblo y le comunica la gracia específica de su nacimiento. Dios se hace hombre para que el hombre llegue a compartir la vida de Dios.  

Tiempo Ordinario: 

Además de los tiempos que tienen un carácter propio, quedan 33 ó 34 semanas en el curso del año en las que no se celebra algún aspecto peculiar del misterio de Cristo, sino más bien se recuerda el mismo  misterio de Cristo en su plenitud principalmente los Domingos. Este período de tiempo recibe el nombre de tiempo ordinario. 

El tiempo ordinario comienza el lunes que sigue al domingo posterior al 6 de enero y se extiende hasta el martes antes de cuaresma, inclusive de nuevo comienza el lunes después del Domingo de Pentecostés y termina antes de las primeras vísperas del domingo I de Adviento. El nombre de Ordinario no tiene que interpretarse como poco importante se llamó así porque quiere distinguirse de los tiempos fuetes que son el ciclo de Pascua y el de navidad con su preparación y su prolongación. 

Pero el tiempo ordinario tiene su gracia particular. En rigor es el tiempo más antiguo en la organización del año cristiano y ocupa la mayor parte del año 34 de las 52 semanas. Este tiempo presenta valores que no se pueden olvidar: 

Nos ayuda a ir viviendo el misterio de Cristo en su totalidad. Nos acompaña en la tarea de crecimiento y maduración de lo que

hemos celebrado en la navidad y en la Pascua. Pone en evidencia la primacía del domingo cristiano. Nos ofrece la escuela permanente de la palabra bíblica.

Clasificación de las celebraciones del año litúrgico según su importancia

Las celebraciones del año cristiano según su importancia se distinguen en: Solemnidades Fiestas Memorias

Solemnidad: 

Es la máxima clasificación de una celebración y su celebración comienza en las primeras vísperas del día precedente (tarde). Se distinguen también porque tienen tres lecturas propias en la misma y también en el rezo de las horas todo lo tienen propio. Además, también tiene el canto del gloria y el rezo del credo.

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 Algunas solemnidades tienen formulario distinto para la misma de la

vigilia. La Solemnidad de Navidad y Pascua se prolongan durante una octava que se refiere a la semana que sigue a las fiestas muy importantes prolongando su celebración. 

Fiesta: 

Es una celebración importante en la que rompemos lo monótono y celebramos algún acontecimiento con alegría. Las fiestas no tienen primeras vísperas como las solemnidades y por tanto se celebran dentro del día natural. Pero tienen tanto en las lecturas y oraciones de la misa como de la liturgia de las horas. Hay fiestas del Señor, fiestas de la virgen y de los Santos. 

Memoria: 

En la jerarquía de las fiestas en el calendario cristiano se llama memoria a la tercera categoría después de las solemnidades y fiestas. 

Las memorias pueden ser obligatorias si se han considerado importantes para toda  la iglesia y libres si se trata de santos o celebraciones que tienen interés más local o de una determinada familia religiosa. Además en los sábados del tiempo ordinario en lo que no coincida una memoria obligatoria puede hacerse memoria libre de Santa María Virgen. 

Feria: En la liturgia reciben el nombre de ferias los días de la semana que siguen al domingo. No todas las ferias en liturgia tienen igual categoría. En orden de importancia se catalogan así: 

El miércoles de ceniza y las ferias de semana santa. Las ferias  de adviento desde el día 17 hasta el 24 de diciembre y

todas las ferias de cuaresma. Las ferias restantes.Gestos significativos de las celebraciones litúrgicas

En nuestra celebración litúrgica del mismo modo que en la vida social, los gestos corporales exteriorizan y expresan los sentimientos interiores. 

Con gestos muchas veces llenos de simbolismo manifestamos nuestra actitud interior de adoración alabanza, súplica, ofrecimiento y acogida, dolor y alegría. También en la liturgia cristiana celebramos el don de Dios y nuestro culto con gestos variados entre ellos reverencia, besos, imposición de manos, posturas corporales, baño con agua, unción. 

☺ Reverencia o Inclinación:

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Inclinar la cabeza o el cuerpo es un gesto muy común para expresar humildad, respeto y reconocimiento de la superioridad del otro. 

En nuestra liturgia inclinamos la cabeza o el cuerpo a modo de reverencia ante una imagen sagrada, ante el obispo, al nombrar a cualquiera de las 3 divinas personas, al pronunciar el nombre de la Virgen y los Santos en sus fiestas, al dar o recibir la incensación, en el incarnatus etc., del credo, en la confesión general. Hay 2 tipos de reverencia:

Sencilla Solemne

 Solemne: Se hace desde la cintura inclinado la cabeza y los

hombros. Se usa para reverenciar el altar, el santísimo reservado y otros momentos de solemnidad. 

Sencilla: Se hace con un simple movimiento de cabeza inclinando los hombros ligeramente.

Estas reverencias son gestos expresivos del humilde respeto que sentimos interiormente.

☺ Beso:

El beso es un gesto simbólico que se entiende con facilidad en casi todas las culturas y también en el ámbito religioso. Viene del latín “osculum” que significa besar.

Las personas nos besamos para mostrarnos el afecto, la amistad y el amor, para darnos la bienvenida o despedirnos, para expresar alegría  o la felicitación. En la liturgia es frecuente el lenguaje del beso:  El sacerdote besa el altar, al inicio y al final de la celebración. El que proclama el evangelio besa después el libro. Todos besamos la cruz en la celebración del viernes santo. Los que ya son diáconos, presbíteros u obispos dan el beso ritual de

acogida a los nuevos ordenados. Los novios después del dialogo central del sacramento del matrimonio

se muestran con el beso su afecto. Y todos antes de ir a comulgar con el Señor nos damos con los de al

lado el beso de paz para mostrar nuestra disposición de fraternidad.

☺ Golpes de Pecho:

Darse golpes en el pecho es uno de los gestos mas clásicos de arrepentimiento. Así describe Jesús al publicano: “Se golpeaba el pecho diciendo: “¡OH, Dios!, ten compasión de mi que soy un pecador”.

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Golpearse el pecho, es un gesto expresivo de dolor y de conversión del corazón, reconociendo la propia culpa.Por eso cuando para el acto penitencial de la misa o del sacramento de la reconciliación elegimos la fórmula: “Yo confieso” hacemos el gesto golpeándonos el pecho. También el sacerdote al proclamar las plegaria eucarística # 1 a las palabras: “Y a nosotros pecadores” se golpea el pecho.

☺ Oblación:

Proviene del latín “oblatio” que significa ofrenda, la oblación es el acto de ofrecer las oblatas o dones para la eucaristía.

☺ Ablución:

Proviene del latín “ab- luere” que significa quitar, lavando, purificar. En la liturgia actual se llama ablución sobre todo a la acción ritual por la que después de la comunión se purifican y se lavan los vasos sagrados utilizados en la misa. También se llama así al momento en el que el sacerdote se purifica los dedos. 

☺ Elevación:

En la liturgia la palabra elevación designa normalmente la del pan y el vino consagrado por parte del sacerdote en la plegaria eucarística. La elevación es el acto en virtud del cual se alzan las especies consagradas en sus respectivos vasos.

Proviene del latín “elevatio”. En la eucaristía hay 3 elevaciones: En el ofertorio cuando hace las oraciones de presentación. En el relato de consagración ofreciendo el cuerpo y sangre de

Cristo a la adoración de los fieles. Mientras se canta o proclama la doxología final de la plegaria

eucarística. 

☺ Aspersión:

La palabra asperges viene del latín “ad- spargere” que significa esparcir un liquido como signo de purificación. Asperjar es rociar a una persona o una cosa esparciendo agua sobre ellos.

En la liturgia se asperjan el altar, las paredes y los espacios de la iglesia en su dedicación y también se asperjan las diferentes cosas o lugares que se quieren bendecir, como ser: edificios, campanas, ramos, etc.Pero sobre todo en la vigilia pascual recordándonos que somos pueblo de bautizados.

☺ Aplauso:

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El aplauso es un gesto cálido y entusiasta de aprobación hecho al chocar las manos. Se aplaude al bautizado, a los confirmandos, a los  que han hecho la primera comunión, a los recién casados, a los ordenados, etc.

☺ Beber:

Beber proviene del latín “bibere”. El beber se entiende muy fácilmente en sentido simbólico por que además de la física se puede tener sed de felicidad, de amor, de sabiduría. 

En la liturgia Cristiana el beber se ha convertido en el signo sacramental central de la eucaristía junto con el comer. La comida y la bebida son el gesto simbólico que mas nos ayuda a entender el misterio de la eucaristía que es la mejor expresión de un sacramento que nos hace partícipes de la alegría y fuerza salvadora de la sangre de Cristo en la cruz, el sacrificio y la sangre de la alianza definitiva.

☺ Comer:

Juntamente con el beber, el comer es el gesto central de la eucaristía. En el contexto Cristiano, el comer tiene varios sentidos, al comer del pan, estamos convencidos de que nos alimentamos con el cuerpo de Cristo. El es el viático, el alimento para el camino.

Pablo entendió la comida como símbolo también de la fraternidad. El pan de la eucaristía además de unirnos a Cristo también construye la comunidad: un pan y un cuerpo somos ya que participamos de un solo pan.

☺ Escuchar:

Escuchar proviene del latín “auscultare” que significa prestando atención. En la liturgia somos invitados a escuchar con atención las diversas palabras que se nos proclaman; como ser oraciones, cantos, homilía, salmos, pero sobre todo la palabra de Dios que nos transmiten las lecturas bíblicas. 

Imposición de Manos:

Es uno de los gestos mas repetidos en la celebración. Actualmente se imponen las manos en:  Confirmación, además de la crismación para expresar el don del

espíritu. La eucaristía sobre el pan y el vino invocando sobre ellos al Espíritu

Santo y sobre la comunidad en la bendición solemne. La unción de los enfermos para pedir sobre el enfermo la fuerza de

Cristo. El matrimonio durante la bendición solemne que sigue al padre

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La penitencia, mientras se dice la primera parte de la formula de absolución.

En el sacramento del orden en el que la imposición es el gesto central  junto con las palabras del obispo.

 Por tanto, este gesto expresa visualmente los dones de Dios y la

mediación eclesial. También recibe el nombre de imposición el gesto de la entrega de determinado objeto para expresar la gracia de cada sacramento.  Ejemplo: La imposición del vestido blanco en el bautismo, la estola, dalmática, la casulla o la mitra en las ordenaciones también la imposición del velo en la profesión religiosa. 

☺ Infusión:

Infusión es la acción de infundir o verter un liquido en un recipiente o sobre una persona o un objeto.En la liturgia bautismal, se llama así al gesto de echar agua sobre la cabeza del bautizando durante este sacramento cuando no se puede hacer el de inmersión.

☺ Inmersión:

Proviene de “inmerso” que significa sumergirse. La inmersión es el modo más expresivo de realizar la ablución bautismal. Es el gesto más coherente con la gracia propia del sacramento y con la catequesis que del bautismo Cristiano hace San Pablo en Romanos 6 que dice: Cuando fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados (sumergidos) en su muerte.

☺ Lavatorio de Pies:

El lavatorio de pies es un gesto que hacían obligatoriamente los judíos al huésped. El lavatorio de pies del jueves santo recuerda y actualiza lo que hizo Jesús en su cena de despedida, este gesto representa el amor abnegado, el servicio a los hermanos y la actitud humilde.

☺ Unción

Proviene del latín “Ungere” que significa ungir. La unción con aceite y sus derivados sobre todo perfumados, como el bálsamo que se emplea con frecuencia en la liturgia Cristiana.

En nuestra liturgia son varias las circunstancias en que con la unción se quiere expresar la gracia de la salvación:  Con el óleo de los catecúmenos se hace la primera unción del bautismo

sobre el pecho, antes del signo central del baño con agua. Con el crisma se realizan las unciones de la confirmación y de las

ordenaciones así como la unción segunda del bautismo. Unción de los enfermos se unge al enfermo.

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También en el rito de dedicación se ungen con crisma el altar y las paredes del templo como signo de que quedan consagradas para siempre al culto Cristiano.

 En cada una de las unciones el simbolismo del gesto tiene matices

diferentes:  En la unción pre bautismal en el pecho, se expresa la fortaleza que

Cristo le quiere comunicar al catecúmeno en el caso de adultos se puede repetir durante el periodo del catecumenado este gesto simbólico.

En la crismación post bautismal sobre la cabeza, se significa la consagración y la entrada en el pueblo de Cristo sacerdote, profeta y rey.

En la confirmación la crismación se hace en la frente para expresar el sello y la marca del Espíritu de Cristo para que sean testigos de él en medio del mundo.

En la unción de los enfermos se hace sobre la frente y en las manos, para expresar la gracia y la ayuda de Dios, en el momento de la debilidad y en la enfermedad.

En las ordenaciones se consagran las manos del presbítero, que actuaría en nombre de Cristo para bien de su pueblo, y sobre la cabeza del obispo, para significar la gracia que le configura con Cristo cabeza de la comunidad.

☺ Baño:

Proviene del latín “balneum”. Bañarse significa en las diversas culturas purificarse o regenerarse. El baño en la Biblia simboliza pureza completa. El bautismo como baño, purifica al creyente de sus pecados gracias a las sangre de Cristo. 

☺ Incensación:

Incensar es reconocer la dignidad de alguien o algo. Actualmente se inciensan:

El altar La cruz Las imágenes de la virgen El libro del evangelio Las ofrendas sobre el altar Los ministros y el pueblo cristiano El santísimo después de la consagración o  en las celebraciones

del culto eucarístico

También se inciensa: Las campanas que se bendicen El cirio pascual antes de cantar el pregón pascual en la vigilia de la

Pascua Las paredes de la iglesia en su dedicación, los sepulcros

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Posturas en las celebraciones litúrgicas 

En la celebración litúrgica expresamos nuestros sentimientos hacia Dios y la comunidad, además de palabras y gestos con el lenguaje de posturas corporales. 

El cuerpo también habla, tiene su lenguaje propio, tanto en la vida social como en la liturgia. Las posturas corporales por una parte expresan la actitud de la fe de cada persona y por otra parte alimentan y favorecen esta misma actitud. Distinguimos en la celebración litúrgica 4 posturas corporales:

De pie Sentados De rodillas Postración

☺ De Pie:  

La postura de pie es la característica del hombre, símbolo de su dignidad como rey de la creación. Esta postura reúne en si una serie de significados que la hacen mas coherente para expresar la actitud de un cristiano en muchos momentos de su oración ante Dios entre ellos: 

De pie expresamos el respeto hacia una persona importante. Es la actitud que mejor indica la atención, la prontitud, la

disponibilidad. Es signo de libertad para un cristiano como redimido por Cristo. Es la postura típica de un presbítero, mediador que actúa en nombre

de otros. Por eso en nuestras celebraciones nos ponemos de pies para:

Para la entrada del presbítero y el comienzo de la celebración. Para la escucha del Evangelio como palabra especifica de Cristo. Para la oración universal en la que el pueblo ruega por todos los

hombres. El sacerdote cuando ora en nombre de la comunidad lo hace de pie. El comulgar también se hace de pie.

☺ Sentados:

 Una de las posturas mas repetidas en la celebración litúrgica es la

de sentados. En esta postura además de descansar, podemos expresar unas actitudes determinadas como ser: 

Que estamos en paz Que estamos presenciando algo o en actitud de espera.

Es la postura que mas favorece la concentración y la meditación; es la postura propia del que enseña, del que tiene autoridad.

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 En nuestra celebración litúrgica la comunidad permanece sentada durante: 

Las lecturas anteriores al Evangelio. Homilía Ofertorio Después de comulgar.

☺ De Rodillas:

Entre las posturas corporales que podemos adoptar en nuestra celebración litúrgica y en la oración una de las mas clásicas y conocidas es la de arrodillarnos. Orar de rodillas es la postura mas espontánea de adoración y de suplica humilde. Después de la reforma del Concilio Vaticano II solo se indica esta postura durante el momento en que por obra del Espíritu Santo, el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre del Señor. La postura de rodillas sigue siendo la mas pedagógica para la oración personal sobre todo delante del Santísimo. Orar de rodillas nos ayuda a reconocer nuestra pobreza ante Dios y sentirnos pequeños en su presencia. 

☺ Postración:

 Una de las posturas mas impresionantes empleadas en nuestro

lenguaje litúrgico es la postración, que es cuando una persona se tumba en el suelo y permanece así durante determinado espacio de tiempo. Esta palabra proviene del latín “pro-sternere” que significa extender por tierra. En la celebración litúrgica se postran: 

El Presbítero que preside la celebración del viernes santo En las ordenaciones de diácono, presbítero u obispo mientras se

cantan las  letanías. Los religiosos y religiosas en su profesión de votos.

La Postración es signo claro de humildad y súplica ante Dios.

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