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    Edicin Virtual del Libro

    LA FRANCMASONERIA

    PREGUNTAS Y RESPUESTAS

    Del Autor Masnico

    Touvia (Teddy) Goldstein PM

    E!ail" touvia#oldstein$ya%oo&'o!

    El Se#undo Lio Mas*ni'o en Intenet

    La edi'i*n oi#inal 'ont* 'on los aus+i'ios de la

    R"&L"&S"& La Fatenidad No& ,-

    La primera de habla espaola en el Estado de Israel

    .alle de Tel Aviv Oiente de Isael

    Pi!ea Edi'i*n / 0112

    Edi'i*n .itual / 0113(actualizada y corregida

    IN4ICE

    (Nota: si desea leer un tema especfico, haga click sobre el ttulo seleccionado)

    El Auto

    Intodu''i*n

    Pe#untas y Res+uestas"

    0& 56u7 es la Masone8a9

    -& 5:ay s*lo una Masone8a9

    ;& 5Cu

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    0=& Situa'i*n de In#latea a +in'i+ios del si#lo B.III&

    02& La Masone8a en Euo+a Continental&

    0,& 56u7 son los Altos Gados9

    0?& 56u7 es una Ini'ia'i*n9

    03& 5Y en ela'i*n a la Ini'ia'i*n Mas*ni'a9

    01& 5:ay Se'etos Mas*ni'os9

    -@& 5C*!o >un'iona la Masone8a9

    -0& 56u7 es un s8!olo9

    --& 5Y el s8!olo en la Masone8a9-;& 5Cue'ta9

    -?& 5El Uso de la Palaa en TenidaD es indis'i!inado9

    -3& 5Cuederacin -ionista de .hile y Miembro del E;ecuti"o del .omit8 0epresentati"o de

    las Entidades 5ud1as de .hile,

    Actualmente es el %residente del Instituto Israel1 .hileno de .ultura y del Instituto

    3?/igginiano de Israel$ Vice %residente de la >ederacin Israel1 de Asociaciones deAmistad =ilaterales$ miembro del E;ecuti"o del Instituto .ultural Israel@Iberoam8rica$ del

    .onse;o -ionista de Israel$ de la Asociacin Israel1 de Acad8micos en .iencias -ociales y

    /uman1sticas y de su .omisin de 0elaciones Internacionales con Am8rica Latina$ delInstituto Israel1 de .ontadores %&blicos y Auditores y de su .omisin de 0elaciones con

    Am8rica Latina$ Espaa y %ortugal$ de la Asociacin de .ontadores %&blicos de Inglaterra

    y de la Asociacin Israel1 de Asesores !ributarios,

    http://www.glodc.org.co/#16http://www.glodc.org.co/#17http://www.glodc.org.co/#18http://www.glodc.org.co/#19http://www.glodc.org.co/#20http://www.glodc.org.co/#21http://www.glodc.org.co/#22http://www.glodc.org.co/#23http://www.glodc.org.co/#24http://www.glodc.org.co/#25http://www.glodc.org.co/#26http://www.glodc.org.co/#27http://www.glodc.org.co/#28http://www.glodc.org.co/#29http://www.glodc.org.co/#30http://www.glodc.org.co/#31http://www.glodc.org.co/#32http://www.glodc.org.co/#33http://www.glodc.org.co/#34http://www.glodc.org.co/#35http://www.glodc.org.co/#36http://www.glodc.org.co/#37http://www.glodc.org.co/#38http://www.glodc.org.co/#39http://www.glodc.org.co/#40http://www.glodc.org.co/#41http://www.glodc.org.co/#42http://www.glodc.org.co/#16http://www.glodc.org.co/#17http://www.glodc.org.co/#18http://www.glodc.org.co/#19http://www.glodc.org.co/#20http://www.glodc.org.co/#21http://www.glodc.org.co/#22http://www.glodc.org.co/#23http://www.glodc.org.co/#24http://www.glodc.org.co/#25http://www.glodc.org.co/#26http://www.glodc.org.co/#27http://www.glodc.org.co/#28http://www.glodc.org.co/#29http://www.glodc.org.co/#30http://www.glodc.org.co/#31http://www.glodc.org.co/#32http://www.glodc.org.co/#33http://www.glodc.org.co/#34http://www.glodc.org.co/#35http://www.glodc.org.co/#36http://www.glodc.org.co/#37http://www.glodc.org.co/#38http://www.glodc.org.co/#39http://www.glodc.org.co/#40http://www.glodc.org.co/#41http://www.glodc.org.co/#42
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    .ondecorado por el #obierno de .hile con la 3rden =ernardo 3?/iggins por ser"icos

    "oluntarios prestados en el 2ortalecimiento de las relaciones de amistad entre .hile eIsrael y la di2usin de la cultura chilena,

    Iniciado en Israel en la Masoner1a en la 0,L,-, 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ en

    )CC$ en la cual ocup di"ersos cargos incluso el de Venerable Maestro$ en )+,

    Actualmente #ran -uperintendente de Distrito de la #ran Logia del Estado de Israel y

    miembro de su #ran .omit8,

    #rado *B en el 0ito Escoc8s Antiguo y Aceptado, Actualmente preside el .ap1tulo

    0osacruz I#4ALDAD rancmasoner1a tanto a mis HH,//, como a auellos pro2anos interesados enconocer sobre nuestra Augusta 3rden y$ en especial$ los ue consideren ingresar a la

    Masoner1a$@ #olpear las %uertas del !emplo @$ como lo eGpresamos los Masones,

    /e tratado de seguir una lgica concatenacin de los conceptos usando el sistema de

    preguntas y respuestas y$ para la me;or comprensin de los lectores$ en especial de lospro2anos$ al 2inal del libro hay un peueo Vocabulario Masnico rele"ante al teGto$ ue

    los ayudar6 al entendimiento y$ para auellos ue deseen pro2undizar alg&n tema$ despu8s

    de cada pregunta encontrar6n algunos de los t1tulos de teGtos de re2erencia y consulta ueutilic8,

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    medie"al >rancmasoner1a operati"a$ ue se adhiere a sus Antiguas .onstituciones

    (Ancient .harges$ leyes$ costumbres y leyendas$ siendo leal al gobierno ci"il en el cualeGiste e inculca "irtudes morales y sociales por intermedio de la aplicacin simblica de

    las herramientas de traba;o de los Masones operati"os y por alegor1as$ lecciones y

    constituciones$ cuyos miembros est6n obligados a la obser"ancia de los principios deamor 2raternal$ igualdad y asistencia mutua$ secreto y con2ianza$ teniendo modos secretos

    de mutuo reconocimiento en todo el Mundo y ue se reunen en Logias gobernadas

    autocr6ticamente por un Venerable Maestro asistido por los Vigilantes y a las cualesingresan candidatos despu8s de una particular in"estigacin a sus cali2icaciones mentales$morales y 21sicas siendo admitidos$ al ser aceptados$ en ceremonias secretas de Iniciacin

    2undamentalmente basadas en parte en antiguas leyendas de la 3rden7, ('

    En el 0itual de las Logias hispanoparlantes de Israel se de2ine de la siguiente manera

    7La Masoner1a es una institucin ue busca la 2elicidad humana por medio de latolerancia y el amor$ per2eccionando las costumbres$ glori2icando la ;usticia$ la "erdad y la

    igualdad$ combatiendo la tiran1a y los pre;uicios,

    La Masoner1a es uni"ersal y sus talleres se encuentran esparcidos por toda la 2az de latierra$ dondeuiera ue haya hombres libres y de buenas costumbres,7 (

    De esta &ltima de2inicin desprendemos lo siguiente

    Finalidad@ La 2inalidad de la Masoner1a Moderna$ (ya ue la de origen la "eremos en

    punto aparte$ es buscar la 2elicidad humana,

    Medios de la sueda@ La tolerancia y el amor y por su intermedio

    @@ %er2eccionar las costumbres$@@ #lori2icar la ;usticia$ la Verdad y la Igualdad$

    @@ .ombatir la !iran1a y los %re;uicios,

    EJtensi*n #eo#i'a@ El Mundo entero,

    Lu#a de euni*n@ !alleres o Logias,

    Reuisitos de los !ie!os@ /ombres libres y de buenas costumbres,

    .omo ya he mencionado$ son m&ltiples las de2iniciones$ unas m6s completas y acertadas

    ue otras,

    ( 0itual de las Logias de habla castellana en Israel,(B Diccionario Larousse en su "ersin en castellano,(* Kebster?s Dictionary$ %M. %ublishing .o, Inc,$ ))*, (ingl8s,

    (' .oil?s Masonic Encyclopedia$ Macoy %ublishing Masonic -upply .o, Inc, 4,-,A,

    )+, (ingl8s,(: !he .ollected %restonian Lectures de ):B, ?>ree? in ?>reemasons?$ and the Idea o2

    >reedom through siG .enturies de =ernard E, 5ones, Leis (Masonic %ublishers Ltd,

    Londres )', (ingl8s,

    (+ !he .ollected %restonian Lectures de )*), Veiled in Allegory and illustrated by-ymbols de #,E,K, =ridge y de ):* y Khat is >reemasonry de #,-, -hephard@5ones,

    Leis (Masonic %ublishers Ltd, Londres )', (ingl8s,

    (C A .omprehensi"e Vie o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil$ Macoy %ublishing Masonic -upply .o, Inc, 4,-,A, )C*, (ingl8s,

    ( Estudios Masnicos de Len eldis, 0,L,-, 7La >raternidad raternidad

    Masnica,

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    -i con la pregunta se pretende saber si hay slo un tipo o 2orma de Masoner1a$ debemos

    responder negati"amente$ lo cual$ autom6ticamente in"olucro aclarar cuales son lasdi2erentes Masoner1as eGistentes y sus principales tendencias y peculiaridades,

    Esta tarea es di21cil y comple;a por la gran multiplicacin y proli2eracin de 0itos$

    0ituales y #rados (y sus di2erentes administraciones u 3bediencias Masnicas como ser

    #randes Logias$ #randes 3rientes$ -upremos .onse;os$ etc,$ ue nacieron

    indiscriminadamente y sin sistema alguno$ especialmente$ a mediados del siglo OVIII, -inembargo$ y a modo de simpli2icacin$ trataremos de responder teniendo como horizonte la

    situacin en la actualidad y de;ando el detalle del an6lisis histrico$ para m6s adelante,

    Me permitir8 plantear algunas clasi2icaciones de la Masoner1a

    0& 4esde el +unto de vista de la 'on'e+'i*n de 4ios"

    a,@ Masoner1a De1sta

    b,@ Masoner1a Laica,

    %or Masoner1a De1sta se entiende auella ue tiene como reuisito primordial de ingreso

    la creencia en Dios, Este reuisito$ 2u8 originalmente categrico y di"ino$ y hasta dir1a$cristiano y catlico,

    Lo ue para las distintas religiones es Dios$ Al6$ 5eho"6$ etc, o para los laicos$ la

    ederales

    tienen sus #randes Logias en cada uno de los Estados ue componen la >ederacin,

    (E,E,4,4, y =rasil como e;emplo,

    Las #randes Logias se di"iden en 0econocidas o 0egulares y rancia$ esuna 3bediencia Irregular$ considerada autoridad paralela$ y no la &nica$ a la ya

    mencionada #ran Logia 4nida de Inglaterra, rancia es Irregular,

    Vale la pena mencionar ue esta situacin de 0egularidad o Irregularidad es din6mica,

    4na #ran Logia como la del 4ruguay 2u8 por muchos aos Irregular hasta ue decidi

    aceptar y cumplir los reuisitos de 0egularidad y entonces pudo ser y 2u8 reconocida

    como tal, %or otro lado$ recientemente las #randes Logias de Italia y de #recia de;aron deser reconocidas como 0egulares por cometer in2racciones ue$ a ;uicio de la #ran Logia

    4nida de Inglaterra$ merecian este 7castigo7,

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    En realidad$ toda #ran Logia$ para eGistir en el mundo Masnico$ debe ser 0econocida

    por sus homlogas$ situacin similar$ como ya he mencionado$ a la de los Estados ue alreconocerse$ crean relaciones diplom6ticas$ as1 tambi8n las #randes Logias$ al

    reconocerse$ nombran a sus respecti"os #arantes de Amistad o 0epresentantes ante las

    otras #randes Logias /ermanas,

    %ara repetir aclarando$ todas auellas reconocidas por la #ran Logia 4nida de Inglaterra y

    entre ellas$ y otras instituciones Masnicas ue tienen acuerdos o concordatos con estas#randes Logias$ como por e;emplo$ el -upremo .onse;o del 0ito Escoc8s Antiguo y

    Aceptado$ el #ran .ap1tulo del #ran Arco 0eal$ los -hriners y muchos otros$ constituyenla Masoner1a 0egular$ t8rmino ue$ en este sentido$ usaremos en este teGto siendo el resto

    considerada Masoner1a Irregular$ sin pretensin preyorati"a alguna,

    ( A .omprehensi"e Vie o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing

    Masonic -upply .o, Inc, reemason A -hort

    /istory o2 Masonic 0egularity de M, =rods9y, (ingl8s,(a El concepto de la 0egularidad tambi8n es usado en relacin a la cali2icacin de unaLogia e;, 74na Logia 0egular$ 5usta y %er2ecta7 y en la relacin de un hermano con su

    situacin en su Logia e;, 7ser6 0egular si est6 a %lomo (al d1a con el !esoro (la

    tesorer1a$ asuntos ue ser6n tratados m6s adelante,

    3.- CUALES SON LOS PRINCIPALES CRITERIOS DEREGULARIDAD?(1)

    La #ran Logia 4nida de Inglaterra en su dictamen publicado el ' de setiembre de )B)

    7%rincipios >undamentales para el 0econocimiento de #randes Logias7$ dice

    Art, B,@ 7La creencia en el #ran Aruitecto del 4ni"erso (' y en su "oluntad re"eladaser6n condicin esencial en la admisin de sus miembros7,

    Art, *,@ 7!odos los Iniciados deber6n prestar "otos de obligacin (;urar o prometer sobre

    el Volumen de la -anta Ley$ o su "ista 2i;a sobre el Libro abierto$ Libro en el cual seeGpresa la re"elacin de una Altura (>uerza -uperior por la cual la conciencia del

    Iniciado est6 irre"ocablemente ligada ,,,,,, (*

    En una carta dirigida por la #ran Logia 4nida de Inglaterra a la #ran Logia del 4ruguay

    y 2echada el de 3ctubre de ):N$ eGpresa con2irmando sus estipulaciones$ ue

    7La Masoner1a no es un mo"imiento 2ilos2ico ue admite toda orientacin de opinin ,,,La "erdadera Masoner1a es un culto por conser"ar y retomar la creencia en Dios,7

    -e entiende por culto en esta ase"eracin$ considerando ue la misma #ran Logia 4nida

    de Inglaterra como otras 3bediencias no consideran a la Masoner1a una 0eligin$ elhomena;e rendido a la Di"inidad o la pr6ctica regulada por una religin para rendirhomena;e a la Di"inidad,

    En resumen podemos claramente decir ue la Masoner1a no es una 0eligin pero$ reuiere

    ue sus miembros sean creyentes en la eGistencia de una >uerza -uperior al /ombre

    denominada el 7#0A< A0H4I!E.!3 DEL 4

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    ):, (ingl8s,(B A .omprehensi"e Vie o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing

    Masonic -upply .o, Inc, ort rancmasoner1a de 0,/,-, 0ottenbury, (ingl8s,

    4.- ES LA MASONERIA SOLAMENTE MASCULINA?

    .onsiderando la situacin social de la mu;er en la Edad Media$ en especial en lo

    relacionado a la pro2esin de la construccin y la albailer1a$ las Logias 3perati"as

    estaban compuestas eGclusi"amente de miembros masculinos, rancia$ y es considerada Irregular$ por

    supuesto$ y se denomina 7La 3rden Masnica MiGta Internacional Los Derechos

    /umanos7,

    Masoner1a moderna eGclusi"amente 2emenina tambi8n naci en >rancia en )': y se haeGtendido$ en di2erentes "ariantes$ a muchos otros pa1ses,

    Me permitir8 mencionar en este punto$ la interesante 2rmula de con"i"encia masculina@

    2emenina ue mi Logia Madre$ 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ Israel ha creado y para lo

    cual re2iero al lector a mi art1culo 7Lo especial de mi Logia Madre7 publicado por primera"ez en la 0e"ista de la Logia y reproducido a continuacin

    LO ESPECIAL 4E MI LOGIA

    Mi Logia Madre$ la primera de habla hispana en Israel$ cuyas .olumnas 2ueron

    le"antadas el N de Enero de )CN$ 7La >raternidad

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    situacin es incluso aparentemente eGagerada al traba;ar nuestro !aller todos los ;ue"es,

    Dem6s est6 decir ue hay Logias en las cuales las .uadas ni siuiera se conocen entre s1,

    Fa son aos ue nuestras .uadas$ sin compromiso Masnico 2ormal alguno y sinpretensiones de institucionalisarse Masnicamente$ se reunen peridica y

    permanentemente para escuchar con2erencias y otras acti"idades$ ;ustamente los d1as

    ;ue"es cuando nosotros$ los "arones$ traba;amos en el !aller, -e ha con"ertido en tradicin

    ue la esposa del V,M, en e;ercicio las preside y$ cariosamente se re2ieren todos a ellacomo la 7Madre -uperiora7$ "ocablo nacido en 2orma emp1rica y espont6nea y ue 2u8

    2uente de inspiracin a la presentacin teatralizada realizada por nuestras 7.uadas7 endos ocasiones$ la primera$ para 5anuc6 (a de )+ y la segunda para %urim (b de ))B$

    de una parodia representando nuestro !aller compar6ndolo con un .on"ento a cuya

    cabeza est6$ ;ustamente$ la Madre -uperiora, Ella$ al igual ue su esposo el V,M,$ para eld1a de la Instalacin$ presenta un programa minucioso para todo el ao de su e;ercicio,

    Esta situacin de "erdadera 2raternidad$ directa e indirectamente 2ortalece la unin entre

    los //, y sus 2amilias$ la ue se mani2iesta en 2orma pragm6tica y pr6ctica con la

    apertura de nuestros respecti"os hogares 2omentando la "irtud de la hospitalidad 2raternal

    a tal punto ue$ adem6s de todos los ;ue"es$ ue nos reunimos los //, en el !emplo o en%asos %erdidos en Mesas =lancas con nuestras .uadas o$ de "ez en cuando una !enida

    =lanca en el !emplo$ o en paseos y 2ines de semana 2raternales$ los "iernes son los dias en

    ue nos reunimos en casas para platicar y 2raternizar 2uera de los muros del !emplo, /aydias "iernes ue hasta en tres hogares simult6neamente$ recibimos o somos recibidos y

    muy en especial$ a los //, reci8n Iniciados$ 2orma por dem6s demostrada como

    eGcelente para 2ortalecer y apurar su integracin al !aller y a nuestra sociedad,

    %ara el autor de estas l1neas es muy claro ue$ esta peculiar 2orma de integrada

    2raternidad$ es lo ue caracteriza primordialmente a nuestro !aller ue$ de esta manera$ sin

    trasgredir los mandatos$ los 4sos y .ostumbres de nuestra 3rden$ ha encontrado una

    per2ecta solucin a la integracin 2raterna de los //, y de las 7.uadas7constituy8ndonos en una gran 2amilia ue "ibra con la alegr1a de cada uno de sus

    miembros y llora y su2re con el dolor ue agobia a cualuiera de ellos,

    Es muy halagador escuchar cmo nuestra Logia es alabada por estos logros$ no slo por

    altos dignatarios de la 3rden en Israel sino$ tambi8n$ por una gran cantidad de //,"isitantes ue$ al tomar nota de estas caracter1sticas nuestras$ las consideran dignas de

    emular,

    ( Korld o2 >reemasonry de /arry .arr, Leis (Masonic %ublishers Ltd, Londres ):,(ingl8s,

    (B Masonic %roblems Hueries de /,>, Inman, Leis (Masonic %ublishers Ltd,Londres )C, (ingl8s,

    (a >iesta de las Luminarias, @ .onmemora la gesta de los Macabeos,(b >iesta De la 0eina Ester, @ .onmemora la sal"acin de los 5ud1os en el Imperio %ersa,

    5.- CUALES SON LAS FINALIDADES O METAS DE LAMASONERIA?(1)(2)

    Algo de esto ya hemos tocado en puntos anteriores al tratar de de2inir u8 es la Masoner1a

    mas$ trataremos de ampliar un poco m6s el tema,

    4na de las 2inalidades y meta 2undamental$ podemos decir ue es$ la rati2icacin de la

    creencia en Dios$ el #ran Aruitecto del 4ni"erso$ en t8rminos Masnicos$ desprendidade uno de los principales Landmar9s$ Ley Inmutable de la 3rden,

    .omo ya hemos "isto$ en este punto$ la creencia en Dios ha di"idido a la Masoner1a al

    igual ue la obligatoriedad de tener en !enida el Volumen de la -anta Ley$ el Libro

    -agrado$ "enerado$ respetado por la 0eligin o .reencia del /ermano o la Logia$ siendoeste otro de los Landmar9s 2undamentales de la 3rden, Los principios de Laicismo$ ue

    tu"ieron una enorme in2luencia en el uehacer socio @ pol1tico del siglo OVIII y del siglo

    OIO$ no pasaron desapercibidos en las Logias Especulati"as herederas de las 3perati"assumergidas$ en sus or1genes$ en un cristianismo$ y m6s espec12ico$ catolicismo$ de la Edad

    Media a tal punto$ ue el reclamo de los /ermanos Laicos por pro"ocar cambios en la

    3rden$ produce$ a mediados del siglo OIO$ la #ran Escisin con la separacin del #ran

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    3riente de >rancia y la creacin 2ormal de una 3rden Masnica Laica ue$

    de2initi"amente es Irregular,

    El #ran 3riente de >rancia consideraba a la .onstitucin del Estado y no a la =iblia comoel Volumen de la -anta Ley y con ello cre1a$ a su entender$ cumplir con este Landmar9,

    -in embargo$ ba;o la in2luencia de las ideas laicas$ la separacin de la Iglesia del Estado y$

    en general$ los conceptos del Iluminismo y los Enciclopedistas de la 8poca pre"ia a la0e"olucin >rancesa y$ posteriormente$ de la 0e"olucin Industrial con los nue"os

    conceptos de igualdad social$ de;an su marca aun$ en las propias Logias 0egulares ue

    tienen ue aprender a "i"ir con estos nue"os conceptos y nace 8l del #ran Aruitecto del

    4ni"erso$ como interpretacin nue"a y amplia de la Di"inidad ue permite incluir en sude2inicin$ tanto la idea de un Dios en su de2inicin cl6sica$ si el /ermano es religioso$

    como la idea del laicismo$ si el /ermano no es religioso$ siempre y cuando$ 2ilos2ica y

    pol1ticamente considere ue el hombre est6 supeditado a 44E0A -4%E0I3030DEinalidad Masnica,

    ( !he =uilders de 5oseph >, reemasonry de Dudley Krighty, !he Meaningo2 Masonry de Albert %i9e, Macoy %ublishing and Masonic -upply .o, Inc, 0ichmond$

    Virginia$ 4,-,A, )CC, (ingl8s,

    ,& 5CUAL ES LA CONCEPCION MASONICA 4E LA LIKERTA49(

    El concepto de Libertad para la Masoner1a tiene "arias acepciones siendo la primera$ sin

    ser prioritaria$ la Libertad Interior$ la Libertad de s1 mismo$ Libre para pensar y discernir$Libre para actuar,

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    las soluciones a los problemas sin enmarcarse en 2rmulas dogm6ticas irracionales, DebeLiberarse de toda in2luencia negati"a ue le impida realizarse en esta concepcin de la

    Libertad Interior,

    3tra de las acepciones es la Libertad de EGpresin, Debe ser Libre para eGpresar sus

    opiniones ue deben ser euilibradas$ lgicas$ mesuradas$ respetuosas y delimitadas$ noen la eGpresin$ pero si en el respeto a los dem6s$ por las opiniones de los otros, %uede no

    estar de acuerdo con la opinin de otro y mantenerse aun 2irmemente en la suya mas$ debe

    aceptar y respetar el derecho de otro a opinar di2erente a 8l, En la 3rden debemoscon"i"ir /ermanos con di2erentes opiniones en una gama de multi2ac8ticos temas,

    La !olerancia es el L1mite de la Libertad y con -abidur1a$ la 3rden prohibe en los

    !emplos Masnicos la discusin sobre 0eligin y %ol1tica por considerar ue en estos

    temas$ la Armon1a del !aller es muy di21cil de controlar, >uera del !aller$ los /ermanosson Libres de abanderarse religiosa y pol1ticamente siendo$ hasta recomendable ue as1

    sea,

    Dentro del !aller la %ol1tica y la 0eligin uedan eGcluidas en aras de la Armon1a, >uera

    del !aller$ el Masn pertenece a una 0eligin o a un %artido %ol1tico mas$ aun sus propias

    con"icciones$ aun su propia acti"idad en estos campos o cualuier campo de la "idacuotidiana deber6 transmitirlas$ de2enderlas o di2undirlas respetando a los dem6s$

    comprendiendo ue su propia Libertad de EGpresin est6 Limitada por la !olerancia al

    pensamiento y a la Libertad de EGpresin de los dem6s,

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    los bienes y ser"icios ue la naturaleza otorga y al conocimiento ue las di2erentes

    culturas ponen a disposicin del /ombre$ con la slo limitante de la Libertad y el derechode Igualdad del pr;imo reguladas entre ellas por la !olerancia y sin desconocer ue$

    naturalemente$ no somos Iguales todos los hombres y no seremos Iguales, -omos distintos

    por di2erencias naturales de raza$ de inteligencia pero$ de estas di2erencias no deben darsepri"ilegios predeterminados a nadie,

    raternidad, Ella es la ue

    permite ue la Armon1a pueda reinar en los !emplos Masnicos,

    La !olerancia puede ser %asi"a$ si se re2iere al no actuar con la propia Libertad de uno

    2rente a la Libertad de otro ser humano, El hecho ue cada indi"iduo tiene el derecho deemitir su propia opinin$ de eGponer sus propias ideas sean cuales 2ueran estas y tener la

    eGpectati"a de ser escuchado y respetado por ellas$ no signi2icando esto aceptacin o

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    (reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing

    Masonic -upply .o, Inc, eudalismo$ por

    el otro$ 2u8 la 8poca de grandes construcciones de palacios$ abad1as$ iglesias$ catedrales y$

    en general$de monumentales edi2icios,

    Las construcciones eran realizadas por eGpertos en la elaboracin de la piedra ueguardaban muy en secreto los conocimientos pro2esionales,

    /acia 2ines de la Edad Media$ con la decadencia del >eudalismo y la paulatina p8rdida del

    poder de la Iglesia .atlica y su di"isin$ la creacin del concepto de .iudades Libres y

    los estudios acad8micos en las 4ni"ersidades ue comenzaban a crearse y$ m6s adelante$ya en la Edad Moderna$ con la decisin del 0ey de Inglaterra de reconstruir Londres

    despu8s del incendio de +++ ue destruy tres cuartos de la ciudad$ con ladrillos en "ez

    de piedra$ material ue los Masones desconoc1an su aplicacin y traba;o$ elEnciclopedismo y el Iluminismo$ las Logias 3perati"as comenzaron a perder su 2uerza y

    poder y para 2inanciarse y seguir usu2ructando de 7tr62ico de in2luencia7$ permitieron el

    ingreso a sus 2ilas a personas ue no ten1an ning&n conocimiento de la pro2esin deMasones o albailes de la construccin$ estos eran slo miembros de la realeza$ de lanobleza$ de la banca$ de las pro2esiones libres y del comercio, (*

    Estos miembros$ ue no conoc1an y no traba;aban la piedra 2ueron denominados

    7Aceptados7 (B y con ello se cre una nue"a 2orma y estilo de >ranc@Masoner1a la

    Especulati"a,

    Durante esta 8poca de transicin (:$ cada Logia era independiente en su actuacin y

    2orma de operar,

    /acia comienzos del siglo OVIII ya pr6cticamente no eGist1an Logias 3perati"as, LasLogias eran Especulati"as y las herramientas pr6cticas de traba;o$ ya se hab1an con"ertidoen /erramientas -imblicas,

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    -in embargo$ manten1an el sistema del secreto pro2esional con el 2in de identi2icarse

    mutuamente, -egu1an 2uncionando en recintos especiales llamados 7!emplos7 o 7Logias7$ya no en los lugares de construccin$ sino en los centros urbanos y predicaban y cumpl1an

    un estricto sistema moral de comportamiento, En Inglaterra$ como en otros lugares de

    Europa$ hac1an sus !enidas en las trastiendas de !abernas,

    >u8 en CC ue cuatro Logias Londinenses se agruparon para 2ormar la primera #ran

    Logia$ la #ran Logia de Londres y Kestminster, El gestor de su .onstitucin 2u8 el pastorpresb1tero 5ames Anderson uien se bas en la recopilacin de las Antiguas

    .onstituciones Masnicas 3perati"as (3ld .harges (' para crear un metdico sistemanue"o, El ob;eto principal de la unin de las cuatro Logias 2u8 para elegir un #ran

    Maestro y celebrar$ seg&n la antigua tradicin Masnica$ las >iestas -olsticiales de Verano

    e In"ierno, Esta obra 2u8 publicada en CB* y es conocida como la .onstitucin deAnderson consider6ndose al autor$ el %adre de la Masoner1a Moderna,

    Desde estos e"entos comienza la etapa de la Masoner1a Especulati"a Moderna$ como hoy

    la conocemos$ y de ah1 a esparcirse por !oda la >az de la !ierra,

    ( !he %restonian .ollected Lectures de ):C por /arry .arr, Leis (Masonic%ublishers Ltd, Londres )',

    (B Masonic %roblems Hueries de /,>, Inman, Leis (Masonic %ublishers Ltd,

    Londres )C,

    (* A .omprehensi"e Vie o2 >reemasonry de /enry Kilson .oil, Macoy %ublishing -upply .o, Inc,

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    ( !he .ollected %restonian Lectures de )+N por -ydney %ope, Leis (Masonic

    %ublishers Ltd, Londres )',(B Ars Huatuor .oronatorurn Actas de )), 7%ol1tica y Masoner1a en el -iglo OVIII7 de

    Aubrey rancia la primera Logia Especulati"a de origen ingl8s se

    2und en Dunuerue en CB$ sin ue hubiera comprobacin histrica 2ehaciente alrespecto,

    !ambi8n se encuentra en escritos de algunos autores$ sin tener tampoco e"idencias

    histricas$ ue una Logia de or1gen escoc8s eGist1a en %aris hacia CB+,

    Lo ue es seguro e histricamente comprobado es$ ue en CB) eGist1a una Logia llamada

    7Au Louis d?Argent7 y ue en =urdeos$ hacia C*B$ un grupo de o2iciales de la marinainglesa all1 destacados$ 2undaron una Logia,

    Diez aos m6s tarde ya hab1a en >rancia unas BNN Logias de las cuales BB eGist1an en

    %ar1s y hacia CC$ eGist1an unas *+N de las cuales unas :N en la capital y el resto en

    pro"incias,

    La r6pida proli2eracin de Logias Masnicas se eGplica$ en parte$ como reaccin a la

    atms2era creada por el desptico reinado de Luis OIV$ la aspiracin de las clases

    burguesas a mayor libertad$ la in2luencia de las instituciones democr6ticas inglesas$ elesp1ritu enciclopedista y$ en 2in$ la situacin social de la 8poca,

    Estos son$ a mi entender$ los datos histricos de eGistencia de Logias Masnicas en los

    siguientes pa1ses seg&n sus 2echas

    Alemania desde C**$ -uecia desde C*:$ =8lgica y los %a1ses =a;os desde antes de C*N$

    -uiza desde C*+$ 0usia desde CB)$ Italia desde C**$ Espaa desde CB y %ortugaldesde C*:, /asta mediados del siglo OVIII hab1a >rancmasoner1a en pr6cticamente

    todos los pa1ses de Europa introducida en algunos por Escocia y en los otros$ por

    Inglaterra,

    ( !he =uilders de 5oseph >ort

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    Masoner1a escocesa$ nacieron en >rancia a mediados del siglo OVIII siendo$ entonces$

    totalmente desconocidos por la Masoner1a inglesa y escocesa,

    >orman un con;unto de ** grados considerando los tres primeros los mismos ue de laMasoner1a Azul y ue son reuisito pre"io para la aduisicin de los otros *N,

    Estos Altos #rados$ como as1 algunos otros ue m6s adelante trataremos$ son los ue

    sobre"i"ieron una 8poca en la cual se crearon miles de grados ba;o la in2luencia delesoterismo ue entonces era muy popular y ue pro"oc la proli2eracin de grados y ritos

    esot8ricos peculiares y selecti"os nacidos por la democratizacin de las Logias ue ya

    permit1an el ingreso de la naciente clase media y con el 2in de mantener estos grados en

    2orma elitista, La igualdad no era del todo aceptada por la nobleza y la alta burgues1aencontrando as1 una 2orma de separacin pseudo@legal,

    Las relaciones de estos Altos #rados con las #randes Logias no siempre ha sido de 26cil

    con"i"encia (*, Es recomendable ue el lector interesado encuentre en otros teGtos luces

    sobre este amplio y complicado tema,

    =6stenos decir au1 ue$ con el tiempo$ tambi8n estos grados 2ueron democratiz6ndose yel reclutamiento de sus miembros se e2ect&a solamente de entre /ermanos de las logias

    tradicionales regul6ndose$ con el tiempo$ las relaciones con las #randes Logias porintermedio de .oncordatos,

    LA CARRERA MASONICAD RITOS Y GRA4OS

    !res son los grados ue eGistieron en la Masoner1a 3perati"a l, Aprendiz$ B, .ompaero

    y *, Maestro, La base 2undamental de ellos era pro2esional, -e re2er1an y ten1an directa

    relacin con el conocimiento y status del indi"iduo en la pro2esin Masnica$en lapro2esin de la construccin,

    /ubo 8pocas y lugares en las ue slo se conoc1an dos grados pro2esionales , Aprendiz

    y B, .ompaero$ Miembro o Maestro, .on el nacimiento de la Masoner1a Especulati"a aprincipios del siglo OVIII$ son tres los grados simblicos 2undamentales l, Aprendiz$ B,

    .ompaero y *, Maestro

    La Masoner1a es una institucin inici6tica, Lo 2u8 en su 8poca operati"a y lo sigue siendo

    en su 8poca especulati"a, La Iniciacin representa el cambio del estado del indi"iduo$ deliniciadoR su paso de un estado a otro$ de una sociedad a otra, La culminacin simblica

    natural en el proceso educati"o del Masn$ se produce al alcanzar el grado de MaestroMasn, Este es el grado ue le permite$ en su Logia$ elegir y ser electo para la direccinadministrati"a de ella con las solas limitaciones reglamentarias,

    %odemos a2irmar$ en principio$ ue al alcanzar el Masn su tercer grado$ su grado de

    Maestro y$ si a eso le agregamos el haber cumplido$ por lo menos$ un per1odo de

    Venerable Maestro$ habr1a completado su .arrera Masnica, As1 era en los albores de laMasoner1a -imblica y much1simos hermanos aun siguen pensando y actuando as1, La

    realidad histrica y pr6ctica es di2erente, La Masoner1a -imblica cre una gran cantidad

    de 0itos y 0ituales y$ dentro de ellos$ un gran n&mero de #rados, De estos$ muchosdesaparecieron con el tiempo y muchos se consolidaron en los di2erentes 0itos, -obre

    estos 0itos y estos #rados nos re2eriremos a continuacin,

    La /umildad es una de las Virtudes eGigidas al Masn y el -ecreto Masnico$ uno de sus

    Landmar9s, Antes de entrar a re"isar los di2erentes 0itos y #rados$ trataremos de darrespuesta a las naturales interrogantes S.mo son compatibles en la .arrera Masnica$ la

    aduisicin de di2erentes grados$ la participacin en di2erentes 0itos ue en su con;unto

    aparentan una coleccin de diplomas y medallas$ con la /umildad eGigida al MasnT

    S.mo son compatibles con el -ecreto MasnicoT

    %ara poder dar respuesta con"incente a estas interrogantes tendremos ue analizar$

    primero$ cual es la concepcin Masnica 2rente a la Vanidad humana y cual es la

    concepcin del -ecreto Masnico,

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    "iolacin al -ecreto Masnico ue ;uramos o prometimos guardarT

    >ilos2icamente$ la Masoner1a considera ue cada uno de nosotros es un ser imper2ecto,

    El hombre en su imper2eccin y$ utilizando las herramientas del Libre Albedr1o$ tiene laalternati"a de elegir entre el bien y el mal$ entre Virtudes y Vicios,

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    clasi2icaremos en cuatro grupos con el 2in de 2acilitarnos su an6lisis y comprensin y sin

    con ello pretender eGactitud en este di21cil y comple;o problema histrico, En estaclasi2icacin general tampoco pretendemos enumerar todos los ue han eGistido y

    tampoco tomaremos en consideracin el tiempo ue han eGistido o eGisten

    ,@ A;enos son auellos ue han pretendido o se les ha considerado una coneGin

    Masnica sin ue se haya reconocido ella en alg&n momento

    a,@ Illuminati de =a"aria,

    b,@ Illuminati d?A"ignon,

    c,@ Amicistas (Amigos,

    d,@ .1rculo =rillante,e,@ 0osacruces,

    2,@ Aluimistas,

    B,@ Masnicos son auellos ue en alg&n momento y de alguna manera han sido

    reconocidos o actuaron largo tiempo como tales

    a,@

    b,@

    c,@d,@

    e,@

    2,@

    g,@h,@

    i,@;,@9,@

    l,@

    m,@n,@

    ,@

    o,@p,@

    ,@

    For9Escoc8s

    >ranc8s

    Estricta 3bser"ancia-hroeder

    >essler

    innendor2/el"etis

    %rimiti"o rancia damas,

    2,@ De Molay (;"enes,

    g,@ Martinista,h,@ 5ean d?Arc (damas ;"enes,

    i,@ Masoner1a

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    g,@ .6mara ;uniors,

    ( .oil?s Masonic Enyclopedia, Macoy %ublishing Masonic -upply .o, Inc, ort raternidad

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    en ellas di2erentes pruebas 21sicas ue pretend1an$ no slo medir el conocimiento del

    candidato$ sino tambi8n su car6cter,

    -imblicamente tambi8n hoy$ el .andidato es sometido a di2erentes %ruebas uepretenden medir$ simblicamente$ su "erdadera intencin para ingresar a la 3rden,

    ( Estudios Masnicos de Len eldis, 0,L,-, 7La >raternidad ormas -imblicas de 0econocimiento son un recuerdo de la 8poca de

    las Logias 3perati"as ue$ entonces$ por la especial 2orma como los Masones 3perati"os

    2uncionaban$ en Logias apartadas y solitarias ubicadas en los lugares mismos deconstruccin de las Iglesias$ Abad1as$ Monasterios y .astillos$ era$ por lo tanto$

    indispensable para ellos tener 2ormas secretas y estrictas de reconocimiento para

    resguardarse de impostores,

    %odemos con toda tranuilidad decir ue$ la Masoner1a$ de ninguna manera es unainstitucin secreta$ como se ha pretendido por muchos de sus perseguidores decir, Es una

    Institucin cerrada eGclusi"a a sus miembros y ue tiene en sus rituales 2ormas discretas

    de reconocimiento,

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    ( #eneral Masonic LeGicon (en hebreo de =en@ion /, Ayaln, -upremo .onse;o del0ito Escoc8s de Israel, !el A"i" )CC,

    2!.- COMO FUNCIONA LA MASONERIA?(1)

    La Logia (B es la c8lula primaria de la 3rden, Ella puede tener un car6cter territorial$ por

    a2inidad personal de sus miembros$ por inspiracin de alg&n prcer o personalidad$ etc,

    En cada pa1s (*$ la autoridad m6Gima Masnica es la #ran Logia ue otorga$ seg&n

    reuisitos predeterminados en su .onstitucin y 0eglamentos$ la %atente de

    >uncionamiento a cada Logia,

    .ada Logia 2unciona en sesiones denominadas !enidas ue se e2ect&an en los di2erentesgrados y a las cuales tienen derecho y obligacin de participar los hermanos ue ya han

    aduirido dicho grado,

    Las !enidas son 0egulares o Especiales siendo la de Iniciacin o las de Aumento de

    #rados$ por e;emplo$ !enidas Especiales,

    Adem6s de las !enidas$ ue son siempre ceremoniales$ los Masones se reunen en.6maras$ ue son reuniones de instruccin y aprendiza;e y ue$ por lo general$ son

    in2ormales, Estas .6maras son de Aprendices$ de .ompaeros y de Maestros y est6n a

    cargo de 32iciales pre"iamente designados para dirigirlas, En nuestra Logia ellos son el-egundo Vigilante$ el %rimer Vigilante y el 3rador o el Venerable Maestro$

    respecti"amente,

    La soberan1a de la Logia radica en la .6mara del Medio$ t8rmino ue denominamos a la

    !enida de Maestros Masones,

    En Israel$ los Venerables Maestros en e;ercicio y los eG Venerables Maestros de las Logias

    son los miembros de la #ran Logia del Estado de Israel en la cual$ radica la -oberan1a de

    la 3rden en este pa1s, La Administracin de la 3rden est6 en el #ran .omit8, Ambas

    asambleas presididas por el #ran Maestro ue es$ en de2initi"a$ la autoridad m6Gima yrepresentati"a de la 3rden en Israel,

    ( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, Leis (Masonic %ublishers Ltd, Londres

    ):,(B Masonic %roblems Hueries de /,>, Inman, Leis (Masonic %ublishers Ltd,

    Londres )C,

    (* !he .ollected %restonian Lectures de )B por -ir 5ames -tubb, Leis (Masonic%ublishers Ltd, Londres )',

    21.- QUE ES UN SIM'OLO?(1)

    Del griego y del lat1n 7symbolum7,

    Diccionario Laousse

    >igura$ ob;eto ue tiene signi2icacin con"encional,

    Diccionario Roet

    4n ob;eto o un 2acto natural de car6cter imaginario ue e"oca por su 2orma o su

    naturaleza una asociacin de ideas con algo abstracto o ausente,

    /ay s1mbolos sencillos como son el len$ ue es el s1mbolo de la 2uerza$ la cruz cristiana$el recuerdo de .risto$ el perro$ el amigo del hombre$ etc,

    /ay otros ue reuieren para su comprensin$ de grandes an6lisis y estudios, El autor

    5ean@%ierre =ayard en su obra 7El -imbolismo del >uego7 dice$ en este pro2undo estudio

    7El s1mbolo permite ele"ar la b&sueda humana a lo sobrenatural ,,, !iene por ob;etosobrepasar la apariencia de la creacin material para abordar lo absoluto ,,, El s1mbolo$

    ue uiere decir ante todo resumen$ uintaesencia$ caracteriza la pro2unda y eterna

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    aspiracin del hombre hacia lo desconocido por 8l ,,,7

    ( !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, Leis (Masonic %ublishers Ltd, Londres):,

    22.- Y EL SIM'OLO EN LA MASONERIA?(1)(2)

    La Masoner1a$ como ya hemos mencionado$ tiene una gran cantidad de s1mbolos siendo$

    por de2inicin$ eminentemente$ una institucin simblica$ es decir$ ue usa los s1mboloscomo parte integral de su 2orma educati"a y de comprensin,

    De ninguna manera pretendemos en esta obra enumerar y estudiar los s1mbolos y la

    simbolog1a Masnica, reemason at Kor9 de /arry .arr, Leis (Masonic %ublishers Ltd, Londres):,

    (B Ars Huatuor .oronatorum Volumen N: de ))B, .olour -ymbolism in >reemasonry

    de Len eldis y Volumen N+ de ))*, !he -ymbolism o2 -tone del mismo autor,

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    23.- CUALES SON LOS ORIGENES DE LOS SIM'OLOSMASONICOS?(1)

    En primer lugar se originan en la 8poca de la Masoner1a 3perati"a y "alga mencionar

    como e;emplos las /erramientas del Masn como son la 0egla$ la Escuadra$ el .omp6s$

    el

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    .ada #ran Logia o cada Autoridad Masnica$ es autnoma para decidir 8l o los 0itos

    permisibles en su ;urisdiccin y aun as1$ encontramos ue en Logias pertenecientes a unamisma %otencia Masnica y dentro del mismo 0ito$ tienen di2erencias entre sus 0ituales y

    .eremonias debido esto$ ya sea a tradiciones y costumbres generadas consciente o

    inconscientemente por las Logias ue hasta pueden haberse 2ormado y basado en suorigen$ por un error no erradicado pero$ ue con el tiempo$ aduiere su legitimacin,

    .l6sico es el caso en mi Logia Madre$ La >raternidad ,K, Dyer, Leis

    (Masonic %ublishers Ltd, Londres )', (ingl8s(* !he =uilders de 5oseph >irt

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    -in embargo$ con el tiempo y la madurez de la Logia$ esto podr1a ocurrir y ser1a$ por un

    lado$ muy leg1timo y democr6tico mas$ podr1a a2ectar a la armon1a tan 2uertemente"i"enciada en el !aller,

    .abe mencionar ue$ hasta hace unos diez aos$ el total de la lista de o2iciales era

    propuesta por el .omit8 de EG@Venerables y 2u8 ;ustamente$ cuando se me o2reci la

    Veneratura en )+$ ue propuse$ y se acept$ un cambio de concepcin en el sentido ue$

    como candidato a Venerable Maestro$ no me impusiera el .omit8 los 32iciales ue meaconpaar6n a gobernar la Logia sino ue$ yo mismo los eli;a dirigi8ndome

    personalmente a cada uno de ellos reuiriendo de cada uno su aceptacin a asumir elcargo y una "ez con2eccionada la lista$ la presentar1a al .omit8 de EG@Venerables ue

    luego la entregar1a a la .6mara del Medio,

    Esta 2rmula asegura ue el 2uturo Venerable Maestro tendr6 una 32icialidad a21n con 8l

    lo ue ya se ha demostrado como un sistema m6s e2iciente y armnico para gobernar laLogia,

    Este es el sistema actual imperante en la Logia con el &nico cambio ue$ la eleccin de los

    dos Vigilantes$ las realiza el candidato a Venerable Maestro con;untamnte con dos EG@Venerables Asesores ue el .omit8 de EG@Venerables le asigna, La razn ue est6 detr6sde esta norma es el hecho ue los Vigilantes son en realidad potenciales 2uturos

    Venerables ue est6n en la l1nea de sucesin y por ello$ para el bien de la Logia$ es

    importante la asesor1a de auellos ue ya pasaron por el !rono del 0ey -alomn,

    ( Manual de 3rganizacin de la Logia Masnica de L, eldiz$ 0,L,-, 7La >raternidad

    rancmasoner1a de A, #allat1n Mac9ey Editorial #ri;albo$ -,A,M8Gico ),

    (B Masonic Vocabulary, !he Masonic -er"ice Association, 4,-,A, (ingl8s,

    (* 0itual de Apertura de %rimer #rado de la 0,L,-, 7La >raternidad no, +B7 de !el A"i",(' 0itual de Apertura de %rimer #rado de las Logias en /ebreo ba;o la 3bediencia de la

    #ran Logia del Estado de Israel (dice 7-dir6 Qehala;67 traduccin 73rdenada.onstitucionalmente7, (hebreo,(: !he >reemason at Kor9 de /arry .arr, Leis Masonic, Londres,):, (ingl8s,

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    2&.- EL USO DE LA PALA'RA EN TENIDA ESINDISCRIMINADO?

    !oda Logia tiene una 2orma peculiar de 2uncionamiento y especialmente en lo ue se

    re2iere al 4so de la %alabra,

    .uando comienzan los !raba;os y el Venerable Maestro declara 7-ilencio en Logia mis

    //,7$ desde ese momento es la obligacin de cada /, mantener el -ilencio hasta ue$con la autorizacin correspondiente$ se le es otorgado el 4so de la %alabra,

    Este riguroso sistema ue$ 2undamentalmente tiene por 2inalidad acostumbrar al /,

    Masn a re2leGionar antes de hacer uso de la palabra y$ al mismo tiempo$ acostumbrarlo$cuando tiene la palabra$ a ser preciso en eGpresar lo ue uiere decir porue$

    probablemente$ sobre el tema en cuestin$ ya no tendr6 oportunidad de replicar

    nue"amente$ est6 basado en el principio ue$ sin la autorizacin correspondiente$ el /, no

    debe hacer uso de la palabra ya ue el 3rden y la Armon1a$ son parte 2undamental delprocedimiento tanto en 2orma y 2ondo de la !enida Masnica y el uso indiscriminado y

    desordenado del uso de la palabra pro"oca con2usin y roces,

    Este sistema permite y obliga a los //, a escuchar con paciencia y tolerancia (aun

    impuesta al /, ue tiene el uso de la palabra y as1 asegurar me;or la comprensin de loue dice$ elemento importante para e"itar la incomprensin,

    Este impuesto sistema$ ue al principio al reci8n Iniciado le parece eGtrao y hasta

    sup8r2luo$ es parte de la educacin Masnica$ del %ulimiento de la %iedra =ruta ycon"ierte al /, Masn en m6s tolerante$ aprende a escuchar$ a ser m6s preciso en sus

    t8rminos$ actitudes ue$ con la pr6ctica dentro de los muros del !emplo$ 2inalmente laaplica en su "ida cuotidiana 2uera de estos muros y lo hace destacarse en la sociedad,

    En nuestra Logia$ esta rigurosidad es eGtrema ya ue$ la %alabra solicitada por los //,sentados en la .olumna del

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    C,@ %alabras del .apell6n,

    ,@ -aludos del M,0,#,M,,),@ =ien #eneral,

    N,@ !ronco de =ene2icencia,

    ,@ .onclusiones del 3rador,B,@ .ierre de los !aba;os,

    *,@ .adena de 4nin,

    Al t8rmino de las !enidas$ en ocasiones$ hay un Agape o una Mesa =lanca,

    29.- CUALES SON TENIDAS ESPECIALES?

    -on !enidas Especiales

    7Iniciacin7$

    7Aumento de -alarios7 (otorgamiento del -egundo #rado$7EGaltacin7 (otorgamiento del !ercer #rado$

    7Luto7$

    7Administrati"as7 (siempre de !ercer #rado y se denominan .6mara del Medio$7!enida =lanca7 (con nuestras esposas$ .uadas$ como las denominamos$

    7Matrimonio7 (en algunos 0itos$ etc,

    3!.- HAY )ERARQUIA EN LA MASONERIA?(1)(2)

    !odos los //, Masones son Iguales y los #rados de Aprendiz$ .ompaero y Maestrorepresentan el a"ance en el conocimiento de la 3rden y no una ;eraru1a de imposicin de

    ordenes y autoridad como en un e;8rcito,

    -in embargo$ eGiste una ;eraru1a administrati"a y de protocolo, El Venerable Maestro (*

    de una Logia$ si bien es cierto ue es el %rimero entre sus Iguales$ es la autoridad m6Gimade la misma por el per1odo ue e;erce su alto cargo$ al t8rmino del cual$ al igual ue el

    resto de los o2iciales$ "uel"e a las .olumnas y pasar6 a pertenecer al .omit8 de EG@

    Venerables,

    El #ran Maestro de una #ran Logia es la autoridad m6Gima y representati"a de la 3rdenen el territorio de la #ran Logia durante el per1odo ue e;erce su alto cargo,

    %rotocolarmente$ los Dignatarios de la #ran Logia en !enida$ se ubican en el 3riente a la

    derecha del V,M, y en sentido ;er6ruico descendiente,A la izuierda del V,M se ubicanlos VV, MM, en e;ercicio de "isita en el !aller,

    ( !he .ollected %restonian Lectures ()B:@)+N Volumen @ Medie"al Master Masons

    and their -ecrets de 0e", .anon K,K, .oc"[email protected], Leis (Masonic %ublishers Ltd,Londres )', (ingl8s,(B Id, ()+@)C' @ Masters and Master Masons de 0e", .anon 0, !ydeman, Leis

    (Masonic %ublishers Londres )*, (ingl8s,

    (* La Masoner1a es una >orma de Vida de i Le"ine, !el A"i" )N, (hebreo,

    31.- ES LA MASONERIA UNA RELIGION?(1)

    -on muy pocos los autores Masnicos serios ue de2inen a la Masoner1a como una0eligin$ entre ellos Mac9ey, (B

    !oda 0eligin tiene sus dogmas de origen di"ino y la >rancmasoner1a es contraria en sus

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    conceptos 2ilos2icos a este tipo de dogmas,

    -in embargo$ para ser Masn se reuiere ue el candidato crea en el #ran Aruitecto del

    4ni"erso (* como eGplicado anteriormente, La Masoner1a Moderna pretende ue susmiembros crean en una >uerza -uperior al /ombre$ dando$ de esta manera$ cabida en ella

    a //, religiosos y no religiosos al igual,

    A continuacin$ una interesante cita ue eGpresa una concepcion un poco m6s de1sta uela m1a$ mas no totalmente contradictoria$ en relacin al #ran Aruitecto del 4ni"erso,

    De la Declaracion adoptada por la #ran Logia de Inglaterra en )+B y rati2icada en el

    Acta de la !enida !rimestral de dicha #ran Logia del ) de Diciembre de ) (traduccin

    libre del ingl8s (*

    7uerza -uperior al /ombre ue ordena laort

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    .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, )C), (ingl8s,

    33.- POR QUE LA IGLESIA CATOLICA HA CONDENADOLA MASONERIA?

    En C*$ slo : aos despu8s de la publicacin de la .onstitucin de la %rimera #ran

    Logia en Inglaterra$ el %apa .lemente OII conden a la asoner1a en la =ula %apal 7In

    Eminenti7 2undamentalmente por tres moti"os publicados en la misma =ula y son

    , -u temor de impuri2icacin de la Iglesia .atlica por el hecho ue la Masoner1a

    aceptaba en su seno //, de di2erentes religiones siendo solamente la catlica$ seg&n 8l$

    la "erdadera y &nica religin aceptable,

    B, El hecho ue los Masones mantienen un -ecreto Masnico y en secreto lo tratado enLogia,

    *, Los Masones ;uran$ al ingresar a la 3rden$ no "iolar ni re"elar los -ecretos so pena de

    castigo moral,

    ', F por otras razones 7;ustas ue conocemos7,

    /istoriadores est6n de acuerdo ue$ en realidad$ la "erdadera razn principal era pol1tica,El %apa apoyaba a .arlos Eduardo$ pretendiente al trono de Inglaterra$ catlico$ re2ugiado

    en 0oma y contrario al monarca reinante ue era protestante,

    Las tres primeras razones argumentadas en la =ula ya eran conocidas publicamente en

    C*N con la publicacin ese ao del libro anti@Masnico de -amuel %richard 7Masoner1aDisectada7, -i estas razones eran tan importantes para la Iglesia .atlica$ S%or u8 esper

    hasta C* para emitir la =ula %apalT La conclusin es la ya eGpuesta ue la realidad ue

    lo indu;o a publicar su =ula %apal es ;ustamente pol1tica, Es sabido ue 2irm eldocumento sin realmente leerlo y 2u8 escrito por su cardenal ranc Maon en =elgiue de 5oel Ar"elle, 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, )),

    (2ranc8s,

    (B Ars Huatuor .oronatorum Volumen N' de )), !he .hurch o2 0ome and>reemasonry (C* ,,, )C ,,, )* ,,, de K, 0ead (ingles,

    34.- OTROS PAPAS HAN CONDENADO A LAMASONERIA?

    La siguiente es la lista de condenaciones papales:

    =enedicto

    OIV=ula %apal 7%ro"idas7 C:

    %1o VII =ula %apal 7Eclesiam7 B

    Len OII 7Huo #ra"ida Mala7 B+ reno"ada por

    %1o VIII B)

    #regorio OVI Enc1clica 7Mirari "os7 *B

    %1o IO Enc1clica 7Hui pluribus7 '+

    7Multiplice inter7+: y condenaciones7-inagogas de -at6n7

    Len OIII Enc1clica 7/umanum ' una de las m6s "iolentas,

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    genus7

    -e cre1a ue despu8s del .oncilio Vaticano II$ con su sentido de apertura$ de ecumenismoy mayor tolerancia$ habr1a un cambio de actitud de la Iglesia .atlica hacia la Masoner1a,

    -in embargo$ una declaracin del .ardenal 0atzinger$ %re2ecto de la .ongregacin para la

    Doctrina de la >8$ 2echada B: de ranc Maon en =elgiue de 5oel Ar"elle 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, )),(2ranc8s,

    35.- HAN PERTENECIDO A LA MASONERIASACERDOTES CATOLICOS?(1)

    A pesar de las condenas papales$ muchos sacerdotes catlicos han pertenecido a la

    Masoner1a, El considerado ob;eti"o y cient12ico historiador de la Masoner1a$ aun cuandoun 5esuita$ 5os8 >errer =enimelis$ ue ha tenido acceso a los archi"os del Vaticano$ ha

    constatado m6s de B,NNN nombres de sacerdotes ue durante la segunda mitad del siglo

    OVIII$ pertenecieron a la Masoner1a,

    -eg&n este autor$ en esa misma 8poca$ hubo Logias compuestas eGclusi"amente porsacerdotes catlicos como por e;emplo 7La %ar2aite 4nion7$ en 0ennes$ 7L?Amiti8 a

    l?Epreu"e7$ en ranc Maon en =elgiue de 5oel Ar"elle 5, =oni"ert y 5,M, Dubray, )),

    (2ranc8s,

    3$.- HAY RELACION ENTRE MASONERIA Y LAPOLITICA?(1)

    La Masoner1a no es un partido pol1tico y prohibe la discusin pol1tica en sus !emplos, Elmoti"o 2undamental de esta prohibicin es la intencin de "elar por la armon1a entre los

    /ermanos,

    El pol1tico$ por la naturaleza misma de su accin$ intencin e intereses$ tiende a encerrarseen sus propias ideas y metas ue le parecen ;ustas y con 2acilidad$ llega a apasionarse con

    ellas,

    Es histricamente conocido ue /ermanos Masones han desempeado y desempean

    roles pol1ticos importantes en todos los tiempos y en di2erentes lugares del mundo, -anMart1n$ 3?/iggins$ Miranda$ #aribaldi$ Kashington$ >ran9lin$ !ruman "algan como

    algunos e;emplos de una enorme cantidad de personalidades similares, (B

    !ambi8n es histricamente conocido ue la Masoner1a$ por intermedio de sus miembros$

    ha tenido gran in2luencia en di2erentes tipos de legislaciones en di2erentes pa1ses

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    relacionadas con la libertad de pensamiento$ derechos humanos$ educacin libre$ gratu1ta

    y laica$ seguro social y otras$ todos temas ue son parte integral de la concepcin socio@moral Masnica,

    Es por ello ue podemos decir ue$ la Masoner1a$ tiene la eGpectati"a ue sus miembros

    ser6n buenos y 2ieles ciudadanos del pa1s en ue residen$ ue inter"engan acti"amente en

    la "ida social$ econmica y pol1tica comport6ndose$ 2uera de los muros del !emplo$ aun

    con sus contrarios o enemigos$ con !olerancia$ sabiendo escuchar con paciencia alpr;imo y manteni8ndose con 2irmeza 2ieles a sus propios principios,

    /ay uienes han sostenido ue la 0e"olucin >rancesa 2u8 obra de la Masoner1a, .abe

    destacar entre los ue sostu"ieron esta tesis$ al abate Agust1n =arruel$ con su obra anti@Masnica 7Memorias para ser"ir a la /istoria del 5acobismo7$ re2utada por =ernard >ay$

    otro autor anti@Masnico, /oy en d1a$ podemos con claridad decir ue$ ning&n autor serio

    sostendr1a esta tesis ue no tiene 2undamento histrico para ser de2endida, (*

    A continuacin transcribir8 las palabras del #ran Maestro del #ran 3riente de >rancia0oger Leray y ue son signi2icati"as sobre el tema

    7rancmasones, Estos hombrestradu;eron el esp1ritu Masnico en acciones pol1ticas,7

    ( Ars Huatuor .oronatorum Volumen N' de )), %olitics and >reemasonry in theEigtheenth .entury de Dr, A, amous >reemasons de Killiam 0, Denslo, Macoy %ublishing -upply .o,

    Inc, 0ichmond$ Virginia$ 4,-,A, (ingl8s,

    3&.- HAY UNA CORRIENTE ANTI-MASONICA?(1)

    Lamentablemente ella eGiste desde ue eGiste la Masoner1a Especulati"a, Fa en Inglaterra$

    luego de haberse creado la primera #ran Logia en CC$ -amuel %richard publica su obra

    7La Masoner1a Disectada7 (B en la cual trata de ridiculizar las ceremonias Masnicas aligual ue Killiam /ogarth lo hace con sus caricaturas y en Estados 4nidos$ 2amoso 2u8 el

    caso Morgan en B+ ue public escritos anti@Masnicos y misteriosamente desapareci,

    (:

    En >rancia del siglo OVIII$ la propia polic1a persigue a la Masoner1a a ra1z de acusacionesde insubordinacin,

    .omo ya eGplicado$ las condenas papales han dado pi8 a la persecucin a los Masones,

    Los reg1menes dictatoriales han perseguido a la Masoner1a, Durante la -egunda #uerra

    Mundial$ la Masoner1a Alemana sali al eGilio y slo regres despu8s de la #uerra, En los.ampos de .oncentracin$ la =estia

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    del #ran Maestro,

    Al 2allecer un /,$ en t8rminos Masnicos se "6 al 73riente Eterno7 y ser1a la otra 2orma

    de de;ar de pertenecer a la 3rden,

    4!.- LA MASONERIA HOY(1)

    PRINCIPIOS MASONICOS

    La 3rden$ la #ran Logia$ el !aller y el /ermano 2rente a ellos$ 2rente a sus //, y 2rente

    al Mundo %ro2ano

    8eGcluyendo de ella a los 7no creyentes7 tema ue mas adelante trataremos,

    La 3rden$ no siempre act&a en 2orma declarati"a en los momentos de crisis pol1tica

    contingente$ gobiernos dictatoriales,

    En .hile$ por e;emplo$ durante el gobierno del #ral, %inochet$ hubo cr1ticas a las

    autoridades de la Masoner1a .hilena por parte de sectores determinados$ en el sentidoue$ la 3rden chilena debi ser m6s en8rgica en su trato con dicho gobierno dictatorial,

    En el con2licto Arabe@Israel1 en Israel$ la 3rden no ha e2ectuado declaraciones ni tomado

    posicin$eGceptuando algunas ocasiones, .abe mencionar ue en la Masoner1a israel1

    con"i"en hermanos ;ud1os$ 6rabes$ cristianos$ drusos y cheruezos,

    -er1an innumerables los e;emplos ue se pueden citar al respecto, .abe$ entonces$ la

    simple pregunta S%or u8T S%or u8 la 3rden$ ante situaciones contingentes no toma una

    clara posicin donde son atropellados los 7%rincipios Masnicos7 por el #obierno de

    turno sea cual sea el pa1s o la nacin en re2erenciaT S%or u8 no se ha cumplido en todaslas 8pocas con los %rincipios de la 3rden o$ por lo menos$ Sno siempre ha actuado la

    3rden como nos pareciera ue deber1a hacerlo ante situaciones de atropello de los

    %rincipios MasnicosT

    La respuesta a esta$ aparentemente simple y lgicamente deductible pregunta$ es de una

    complicacin incalculable mas$ en ella$ se encuentra el 2undamento ideolgico$ yo lo

    llamar1a$ Macro Masnico de la 3rden$ cuyo cumplimiento ha sido el 2undamento m6gico

    de la subsistencia de nuestra 3rden en el !iempo y la /istoria$ a pesar de las tantasescisiones$ discordias y di2erencias ue en este mismo tiempo han sido caracter1stica

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    preponderante de la Masoner1a,

    /aremos el es2uerzo de traducir en palabras mi respuesta a la mencionada pregunta y mi

    esperanza es ue$ 2inalmente$ logremos dar la respuesta lgica y racional ue eGpliueesta con2licti"a situacin en nuestra 3rden y despierte en los HH,//, el deseo de

    in"estigar aun m6s esta interesante problem6tica intelectual,

    La Oden

    La Masoner1a tiene %rincipios >undamentales y Doctrinarios cuyos principalesenumeraremos a continuacin segun la Enciclopedia Masnica de .oil$ por e;emplo

    ,@ Deri"acin y descendencia directa de las Logias 3perati"as Medie"ales de Masones

    con"ertidas en Logias Especulati"as de la 3rden,

    B,@ Moralidad inculcada por intermedio de la -imbolog1a de las /erramientas de !raba;o,

    *,@ Amor 2raternal$ igualdad en el !aller$ ayuda y asistencia m&tua$ prohibicin de ser

    penado ;udicialmente por delitos criminales y legales,

    ',@ 4ni"ersalidad de sus miembros y de la >raternidad$ teniendo 2ormas -ecretas de

    0econocimiento y gozando 4ni"ersalmente de los pri"ilegios y obligaciones,

    :,@ 5uramento o %romesa de 2idelidad secreta,

    +,@ 0eunin en Logias gobernadas por Venerables Maestros y Vigilantes,

    C,@ 0euisitos mentales$ morales y 21sicos para cali2icar la admisin de miembros,

    ,@ -ecreto de todo el traba;o y procedimientos en la Logia y en .omunicaciones,

    ),@ Lealtad al #obierno .i"il,

    N,@ Las Leyendas de la >rancmasoner1a,

    ,@ !radiciones y .onstituciones Antiguas y otros Landmar9s 2undamentales (

    I @ .reencia en el #,A,D,4,

    II @ La Inmortalidad del Alma,

    III @ La presencia del V,D,L,-,L, abierto en los !!,

    IV @ La Leyenda del !ercer #rado,

    V @ -er /ombre Libre y de =uenas .ostumbres,

    VI @ Etc,$ algunos autores (* mencionan hasta B: Landmar9s,

    Al ni"el de la 3rden$ para comprender la posicin de ella 2rente a los problemas

    religiosos$ no debemos ol"idar ue$ en la Edad Media$ 8poca en cual la Masoner1a era

    3perati"a$ era tambi8n la 8poca de la Inuisicin y persecucin de los here;es por parte delos catlicos$ siendo here;es entre otros$ todos auellos creyentes de otras religiones ue

    no eran la catlica, Las normas sociales y morales eGistentes en esos d1as eran di2erentes alas consideradas con posterioridad como resultado del a"ance cultural de la humanidad y

    los pensamientos libres, %ara esa 8poca$ los %rincipios Masnicos eran de un a"ance

    enorme$ considerados en su correspondiente relati"idad, La in2luencia de la Iglesia

    .atlica en la sociedad era de una 2uerza indescriptible y es en esas circunstancias uenaci la Masoner1a 3perati"a$ si consideramos 8sa la 8poca de su nacimiento y no como

    otros ue$ sin gran 2undamento histrico@cient12ico$ consideran 8pocas mucho mas

    antiguas como el punto de partida,

    Al con"ertirse en Masoner1a Especulati"a$ hacia comienzos de la Epoca Moderna (B(a$no debemos ol"idar la decadente pero$ aun 2uerte in2luencia de la Iglesia .atlica y las

    crecientes$ de las otras Iglesias .ristianas,

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    .abe destacar ue$ durante la 0e"olucin >rancesa$ mo"imiento ue se rebel contra la

    Monaru1a$ en las Logias Masnicas la Aristocracia y la =urgues1a cumpl1an un papelpreponderante$ tanto es as1 ue$ el #ran Maestro en esa 8poca era el Duue de 3rleans$

    miembro de la 2amilia real, -in embargo$ tambi8n cabe sealar ue 2u8 grande el n&mero

    de hermanos Masones ue 2ueron decapitados por los re"olucionarios,

    Fa en las Antiguas .onstituciones se prohibe la discusin pol1tica en los !alleres, -e

    pregona la lealtad al #obierno .i"il de turno y$ sin embargo$ auel hermano acusado ycondenado de rebelin al poder ci"il$ solamente se le amonesta$ se le tiene l6stima mas$

    aun$ no es ello moti"o de eGpulsin de la 3rden,

    !enemos conocimiento de Logias ue s1 tu"ieron inter"enciones pol1ticas y participaronen rebeliones contra el r8gimen eGistente y$ en la Am8rica del -ur$ por e;emplo$ se cre el

    concepto de los !ri6ngulos Masnicos ue$ so preteGto de ser entes ad;untos a Logias$

    retirados por distancia 21sica y geogr62ica de los !alleres$ ser"1an de "erdaderos EstadosMayores en la lucha por la Independencia, >enmeno similar tenemos en Italia$ >rancia y

    Espaa, /ay uienes ;usti2ican esta actitud por considerar a los #obiernos 0ebeldes como

    los 7reconocidos7 y a ellos deb1a la Masoner1a obediencia y respeto,

    /ay uienes interpretan ue la razn por ue esto no ocurri en los pa1ses anglo@saGonesse debe a la relati"a estabilidad y libertad ue ten1an los pueblos en dichos lugares, .on

    mayor razn en los Estados 4nidos donde se produc1a el nacimiento de una gran

    democracia (,

    En realidad$ la claridad y cristalizacin del concepto de 7no discusin religiosa o pol1tica7se "iene a producir pr6ctica y pragm6ticamente en la Epoca Moderna$con la supremas1a

    de los conceptos de Armon1a y Amor >raternal ue "ienen a ubicarse en un pedestal m6s

    alto ue el principio de la Libertad de EGpresin, Ideolgicamente se pretende resol"er elpermanente y di21cil dilema de la Libertad Indi"idual$ el Libre Albedr1o y el 0espeto y

    Amor al pr;imo$ de;ando leg1timamente estas disputas entre hermanos 2uera de los murosdel !emplo donde$ en realidad$ cada Masn debe luchar por sus propios ideales con las/erramientas aduiridas por intermedio de los %rincipios Masnicos, Es as1 como la

    Masoner1a$ no idealiza situaciones sino$ m6s bien$ real1sticamente$ las en2renta,

    En2renta la posibilidad ue$ dos hermanos deban cumplir con el principio de Lealtad al

    #obierno .i"il aun en el caso ue estos #obiernos sean enemigos y est8n en guerra, Loshermanos no tendr6n otra alternati"a ue luchar el uno contra el otro mas$ dentro de estas

    tr6gicas circunstancias$ contar6n con las simblicas enseanzas de las /erramientas

    Masnicas y de la Moral com&nmente aceptada y su comportamiento$ a pesar de dichasad"ersas circunstancias$ ser6 me;or$ ser6 Masnico,

    En el campo religioso$ a mi entender$ no hay duda ue la Masoner1a no es una 0eligin

    ("er uerza csmica dominante,

    La ;usti2icacin$ entonces$ para de;ar toda discusin religiosa 2uera de las paredes del!emplo se 2undamenta$ ;ustamente$ en la liberalizacin de la Masoner1a de padrones

    religiosos eGclusi"os$ contrario a como era en la 8poca de las logias cristianas$ y la

    aceptacin de hermanos de todos los credos y$ ;ustamente$ para no herir ning&n tipo de

    sentimientos entre los miembros de cada 28$ la Masoner1a parte de la presuncin yaGioma$ ue no es de su incumbencia el con"encer a los hermanos a aceptar alguna 28

    espec12ica, En el !emplo$ todas las 0eligiones y .reencias son aceptadas y toleradas,

    >uera del !emplo$ es obligacin del /ermano respetar su propia >8 comport6ndose en lasociedad a ue pertenece aplicando los conceptos morales masnicos,

    La Armon1a es uno de los %rincipios m6s importantes de la 3rden, En aras de la Armon1a

    y con el 2in de promo"er la 4nidad y la >raternidad$ ante di2erencias insal"ables$ la3rden$ como lo ha demostrado la /istoria$ se di"ide, -e di"ide la 3rden y tambien sedi"ide la Logia,

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    Esta es la !eor1a ue llamo @ 7!eor1a de la Ameba7 @ La ameba se multiplica di"idiendo su

    n&cleo en dos partes y aglutinando alrededor de los trozos de n&cleos di"ididos$ el restodel cuerpo 2ormando as1 dos amebas, As1 2u8 como$ en su oportunidad$ se separ el #ran

    3riente de >rancia al estar en desacuerdo con un punto tan cardinal$ entre otros$ como es

    el no aceptar tener la =iblia abierta en los !emplos durante las !enidas y$ en cambio$reemplazarla por la .onstitucin del Estado produci8ndose una de las m6s importantes y

    grandes escisiones de la historia Masnica, La di"isin entre los Antiguos y los Modernos

    en Inglaterra$ 2u8 otra escisin importante y una innumerable cantidad de otros hechossimilares comprueban ue$ el di"isionismo$ 2u8 una de las 2uerzas ue dieron$paradoGalmente$ m6s empu;e a la 3rden,

    El an6lisis de esta situacin$ sus causas y consecuencias$ es meritorio de encarar en un

    traba;o especial, Me con2ormar8 con eGpresar au1 solamente ue$ detr6s de las disputasideolgicas y doctrinarias$ siempre se encuentra impl1cito el elemento de la "anidad

    humana o$ en el me;or de los casos$ el orgullo$ ue son$ a pesar del permanente pulimiento

    de la %iedra =ruta y$ con toda la "oluntad ue el Masn uiera y pueda in"ertir en el

    aminoramiento de la Vanidad y el 3rgullo$ ellos$ por una realidad humana insal"able$siempre eGistir6n en alguna medida, En este sentido la Masoner1a es muy sabia y acepta

    esta situacin ue es congruente con lo ue denomino$ el %rincipio de la 0elati"idad del%er2eccionamiento /umano$ y permite a los //, satis2acer$ en parte y modestamente$sentimientos de Vanidad y 3rgullo otorgando /onores$ Medallas$ Diplomas$ etc, La

    Masoner1a$ en su concepcin realista$ acepta esta situacin humana en una ;usta medida,

    El Masn interpreta estos asuntos como @7el pago o salario ue merece7@,

    F si de 0elati"idad hablamos$ es este principio de la 0elati"idad el ue permite resol"ergran parte de los dilemas ue nos plantearemos, A saber$ seg&n la Masoner1a$ la

    %er2eccin est6 solamente en poder del #,A,D,4,,

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    -oberan1a de toda la 3rden,

    La 32icialidad de la #ran Logia es parte electa por el #ran .onse;o y la otra parte electa

    por los miembros de la #ran Logia en "otacin directa, Los miembros del #ran .onse;oson$ en parte electos por los miembros de la #ran Logia en "otacin Directa y en parte

    son 32iciales o eG 32iciales ue pasan a ser miembros$ eG o2icio$ por derecho propio, El

    #ran .onse;o distribuye a sus integrantes en di2erentes .omisiones de !raba;o ue tratan

    los asuntos en 2orma directa y espec12ica y sus proposiciones las presentan al #ran.onse;o ue$ a su "ez$ en ciertos casos$ reuiere la autorizacin de la !enida o Asamblea

    de la #ran Logia,

    En nuestra Logia$ aos atr6s se decidi ue los Venerables Maestros del !aller solamenteser6n electos por el per1odo de un ao con el 2in de producir$ lo m6s r6pidamente posible$

    mayor n&mero de EG@Venerables Maestros miembros de la #ran Logia y as1$ poco a poco$

    poder tener mayor in2luencia en la toma de decisiones a ese ni"el, .omo todo asuntoMasnico$ tambi8n esta decisin debemos tomarla con la relati"idad de la con"eniencia

    circunstancial del !aller y de los /ermanos in"olucrados,

    .on la eleccin como Venerable Maestro del !aller$ llega el hermano a la posicinm6Gima ue en el !aller sus //, pudieron otorgarle, !erminada su cadencia$ pasa a serEG@Venerable Maestro y en su primer ao como tal$ siendo el EG@Venerable Inmediato$ su

    deber es ayudar al Venerable Maestro en e;ercicio y colaborar con 8l mas$ sin opacarlo, Al

    ao siguiente$ comienza para el EG@Venerable una etapa de nue"as responsabilidades en la3rden, Al pertenecer a la #ran Logia ue es$ en realidad como eGplicado$ una Logia

    especial$ debe dedicarle parte de su tiempo disponible y$ autom6ticamente$ partiendo de la

    presuncin ue el tiempo a disposicin de la Masoner1a ue tiene el /ermano no esilimitado$ su asistencia al !aller mermar6, Esta inasistencia debe el /, ;usti2icarla y

    coordinarla con el V,M, en e;ercicio mas$ merece la tolerancia y aceptacin de los //,

    del !aller ya ue el hermano est6 cumpliendo con otras obligaciones Masnicas

    representando a su Logia y si act&a en estas labores con responsabilidad y e2iciencia$ le d6prestigio a su Logia y orgullo a sus hermanos,

    Es por ello ue$ conceptualmente considero$ ue una Logia eGistir6 y se 2ortalecer6 en la

    medida ue tiene su2icientes Iniciaciones ue$ marginalmente$ sean mayores ue la

    produccin de EG@Venerables y los ue abandonan las 2ilas por di2erentes moti"os, Llamoa esta situacin 7!eor1a del 01o7, El 2lu;o de ingresos de //, ue comienza con las

    iniciaciones$ produce una especie de laguna, Ella representa a los //, acti"os del !aller

    ue crece en la medida ue el marginal de salida es menor al de ingreso, >inalmente$cuando el n&mero de //, es ya muy grande$ por moti"os naturales de acuerdo a lo

    descrito anteriormente, la Logia tiende a di"idirseR esta situacin la denomin8 7!eor1a de

    la Ameba7, -e di"ide porue la 2uerza centr1peta de coherencia ue eGiste en una Logiapeuea$ como grupo social peueo$ es aglutinante, En la medida ue crece el grupo

    social$ en nuestro caso la Logia$ se "an 2ormando naturalmente n&cleos de hermanos

    alrededor de nue"os l1deres$ con di2erentes opiniones y con sus personales aspiraciones,

    .uando la Logia es peuea$ no hay problemas de competencia en llenar los cargos de lao2icialidad ya ue todo est6 casi predeterminado, En la medida ue crece el grupo$ crece

    la base de la pir6mide pero$ su "8rtice ueda igual a la misma altura, -olucin$ la creacin

    de una nue"a pir6mide$ una nue"a Logia, El moti"o 2ormal y aun real puede ser ob;eti"ocomo por e;emplo$ con"eniencia territorial (hermanos ue "i"en en un mismo barrio o

    ciudad$ idiom6tica (hermanos ue hablan un mismo idioma o dialecto$ etc, mas$ en el

    tras2ondo$ los problemas humanos son predeterminantes, Esto$ de2initi"amente$ es muypositi"o y$ por sobre todo$ realista y en ning&n caso me re2iero a este 2enmeno en 2ormanegati"a, .reo ue es una realidad,

    Las Logias dependientes de una #ran Logia le deben a 8sta 3bediencia, Es decir$ deben

    acatar y someterse a las regulaciones de la .onstitucin ue rige los destinos de dicha#ran Logia, Es por ello ue un hermano$ al ser a2iliado a un !aller de una %otencia

    Masnica distinta de la ue 8l "iene$ debe prestar 5uramento de 3bediencia, La razn ue

    est6 detr6s de esta situacin reglamentaria es$ ;ustamente para e"itar ue las costumbres

    aduiridas en la %otencia Masnica original del hermano$ sean introducidas$ sinautorizacin$ en los 4sos y .ostumbres de esta nue"a %otencia Masnica a la cual

    ingresa,

    De hecho$ por m6s ue los asuntos est8n as1 reglamentados$ es pr6cticamente imposible

    ue se cumpla al pi8 de la letra ya ue$ humanamente$ es ine"itable la tendencia del

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    hermano de recordar y$ aun? aorar los 4sos y .ostumbres ue en su Logia Madre se

    e2ectuaban y tratar de con"encer ue esa manera es la correcta o eGacta y "erdadera 2ormade actuar,

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    32iciales (C,

    Durante mi Veneratura logr8 con"encer al entonces -eren1simo y al #ran -ecretario ue$

    por lo menos$ con"ocara a un -eminario de Venerables en e;ercicio para ue estos altoso2iciales se conocieran entre s1 y sea un 2oro apropiado para intercambio de conocimiento

    e in2ormaciones, !engo entendido ue esto ya se ha con"ertido en pr6ctica com&n y

    recientemente hemos sido in2ormados ue se organiz un -eminario de Instruccin para

    32iciales,

    El TalleD la Lo#ia

    4na Logia ue no se preocupa permanentemente de tener Iniciaciones$ como ya lo

    eGplicamos anteriormente$ est6 destinada a morir o$ por lo menos$ a tener di2icultades, ilas,

    En Israel "i"imos una "ida intensa y agitada para subsistir, Es un hecho ue la

    interrelacin y colaboracin entre la pare;a$ entre marido y mu;er$ es m6s operati"a y

    con;unta ue en la Am8rica Latina$ por e;emplo$ de donde la mayor1a de nosotros

    pro"iene, Directa consecuencia de ello es ue hemos sabido combinar nuestra laborMasnica haciendo participar acti"amente a nuestras compaeras$ nuestras .uadas$

    como las denominamos cariosamente, Ellas se han preocupado "oluntariamente deaglutinarse socialmente entre ellas mismas y con nosotros ad;untas a nuestros traba;os sin

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    compromiso 2ormal o ritual y sin trasgredir nosotros$ los "arones$ ning&n Landmar9

    Masnico, Esto lo hemos logrado con una intensidad en la relacin social ya sea conMesas =lancas en con;unto con las .uadas y acti"idades socio@culturales tambi8n

    con;untas y de acuerdo a la propia "oluntad de ellas mismas,

    Es de esperar ue esto se incremente aun m6s, Fa tenemos noticia ue ellas estan

    comenzando una linda labor de bene2icencia ue$ seguramente$ les dar6 aun m6s

    contenido social, El otro elemento ue$ en mi opinin$ ha 2a"orecido este interesante2enmeno de participacin acti"a de la mu;er$ es la aclaracin del -ecreto Masnico a sus

    "erdaderas proporciones, La mantencin en 2orma errnea de la idea ue nuestros traba;ostienen un tinte de -ecreto M1stico y Misterioso$ 2omentaba en nuestras compaeras$ no

    solamente una curiosidad natural ue no era satis2echa$ sino$ en muchos casos tambi8n$

    molestia y hasta acti"as actitudes para protestar en contra de la acti"idad 7machista7 delcnyugue,

    /oy$ creo ue esta situacin est6 totalmente resuelta, /e au1 un eGcelente e;emplo como

    una buena aclaracin de los %rincipios Masnicos$ ayuda a una me;or con"i"encia,

    El :e!ano Fente a la Masone8a

    Fa como .andidatos comenzamos a en2rentarnos a dilemas importantes, Dios$#,A,D,4,$ la Inmortalidad del Alma, /ay .andidatos ue$ por su base religiosa$ no

    tienen ning&n problema con estos conceptos mas$ Su8 hay con auellos ue no creen en

    DiosT$ Sauellos ue la Inmortalidad del Alma es algo tri"ial y de 2antas1aT

    0ecordemos nuestro an6lisis histrico anterior, La Masoner1a$ a pesar de su rigidez en sureglamentacin$ no pudo estar al margen de la din6mica de los cambios socio@pol1tico@

    culturales de la historia y$ es lgico ue$ la concepcin del hombre de los siglos OVIII y

    OIO no puede ser id8ntica a la concepcin del siglo OO,

    La de2inicin e interpretacin actual de Dios @ #,A,D,4, @ es 7La >uerza -uperior y3rdenadora del 4ni"erso7@, En esta interpretacin y de2inicin caben desde la 2iloso21a

    socialista ue considera al /ombre sometido a la uerza

    -uperior y 3rdenadora$ hasta la 2iloso21a religiosa de todas las religiones ue se sometenal mandato di"ino, %areciera ue esta es una 2orma muy simplista de "er las cosas mas$ si

    pro2undizamos el pensamiento "eremos ue$ nue"amente$ encontramos au1 la

    pri"ilegiada 2orma Masnica de resol"er un serio problema intelectual con Armon1a,

    Este es el 2undamental moti"o por el cual ni la Masoner1a$ ni el Masn como tal$ ennombre de la Masoner1a$ se comprometer6n en un asunto pol1tico o religioso ya ue$ en la

    Masoner1a$ todos$ o me;or dicho casi todos$ tienen cabida en Armon1a, En cambio$ elMasn$ como indi"1duo$ debe actuar en la sociedad a ue pertenece 2uera de los l1mites

    del !emplo de2endiendo sus propios principios e ideas mas$ hacerlo practicando losprincipios morales Masnicos y los com&nmente aceptados por esa misma sociedad,

    Mencion8 la 2rase @ casi todos @ en e2ecto$ con la de2inicin e interpretacin antes

    mencionada$ se descartan de la posibilidad de ingreso a la Masoner1a$ auellos ueconsideran 2ilos2icamente al /ombre y la Materia como el centro del 4ni"erso (>iloso21a

    .omunista @ Materialista o a auellos ue consideren ue su propia 0eligin es la &nica

    "erdadera y no toleran otras creencias (>undamentalistas,

    F en lo ue a la Inmortalidad del Alma se re2iere$ no hay duda ue cabe en su de2inicintoda concepcin$ desde la Inmortalidad 0eligiosa propiamente tal$ hasta la concepcin de

    %erpetuidad del 0ecuerdo$ la /erencia .ultural y .ient12ica ue el /ombre de;a tras de s1

    y las concepciones 2ilos2icas di2erentes de la .ontinuidad de la .adena Intelectual,

    Muchos Maestros cometen el gra"e error de no plantear claramente estos conceptos a los2uturos candidatos al ingresar a la 3rden, Esto se produce$ muchas "eces$ por ue ellos

    mismos no tienen claridad de estos conceptos,

    .abe destacar ue este dilema au1 planteado es$ en mi opinin$ uno de los mas

    importantes$ intelectualmente, !ener resuelto mentalmente este dilema signi2ica una

    mayor integracin a la 3rden$ una claridad en dar la respuesta apropiada a uien nosinterpele sobre esto y$ por sobre todo$ una tranuilidad intelectual, A "eces he escuchado

    de //, de alto rango y con muchos aos de Masoner1a sobre sus hombros ue$ estamanera de pensar es @ acomodati"a @, Mi respuesta es !oda repuesta es acomodati"a a la

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    manera de pensar de cada uno y$ en un asunto ue no es cient12ico sino$ m6s bien

    2ilos2ico$ pre2iero una buena respuesta acomodati"a ue$ una no clara o una no respuestaue nos lle"an$ en muchos casos$ a la .on2usin y la /ipocres1a, .oncretamente me

    re2iero si un /, de pensamiento .omunista (Materialista sigue en la Masoner1a creo ue

    no est6 siendo consecuente ni consigo$ ni con sus //,$ ni con su idelog1a, -i un /, esreligiosamente intolerante$ nada tiene ue hacer en la Masoner1a,

    Fente al Talle y la Gan Lo#ia

    .ada uno de nosotros 2u8 Aprendiz y$ seguramente$ muchos de nosotros tu"imos las

    mismas sensaciones en un comienzo

    l,@ Inseguridad,@

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    %ero$ la Masoner1a no es tan ingenua e ilgica ue pretenda ue este asunto sea de

    resolucin autom6tica, Es mucho el %ulimiento de la %iedra =ruta ue ser6 reuerido porcada uno de nosotros para ue el concepto de /ermandad y >raternidad pr6ctico sea una

    realidad y$ mientras tanto$ podemos seguir 2uncionando como seres normales y como

    tales$ nuestra .onstitucin tambi8n contempla la posibilidad de disputa y litigios ue seresuel"en en nuestros propios !ribunales,

    !odo es 0elati"o e Imper2ecto en la concepcin 2ilos2ica Masnica y ella es 0ealista y3b;eti"a y como tal$ encuentra sus propias soluciones, Mas$ al igual ue la concepcin

    ;ud1a$ @7Mi to; shel lishm yagu1a lishm7@$ (traduccin @al actuar autom6ticamente$2inalmente ser6 de corazn@$ tambi8n la Escuela y el -istema Masnico piensan igual,

    raternidad,

    4na de las 2ormas pr6cticas para ayudar al acercamiento 2raterno es la apertura denuestros hogares a los //, y .uadas, .uando 2uera de los !raba;os 2ormales de la

    Logia$ abrimos nuestro hogar e in"itamos a 8l socialmente a los //, y .uadas$ se crea

    un lazo ue "a mas all6 de la sola relacin en el !emplo,

    La relacin social ;unto con la compaera$ la esposa$ 2ortalece los "1nculos sociales y2raternos, Esto es$ especialmente importante con //, ne2itos, Es una 2orma de atraerlos

    al c1rculo de intimidad$ al c1rculo de la 2raternidad d6ndoles as1$ tambi8n$ el e;emplo, Mas$

    cuidado$ ue la reciprocidad es un principio 2undamental en esto, El /, in"itado ue nose d8 por aludido$ y no corresponda con las in"itaciones$ 2inalmente corre el peligro del

    aislamiento,

    /ermandad y 0eciprocidad son los dos platos de una balanza ue no pesa las actitudes en

    2orma material sino$ en "alor de "oluntad y buenas intenciones, F me re2iero

    concretamente a ue el /, ue abre las puertas de su casa no tiene obligacin ni de hacergrandes recepciones$ ni de temer ue su casa no es apropiada$ ni in"ertir grandes sumas

    de dinero en la recepcin, El calor humano es el importante y 8l superar6 toda di2icultadmaterial,

    Adem6s$ nuestras .uadas ya crearon la tradicin ue todas colaboran trayendo algo para

    comer, La apertura del hogar es la entrega de con2ianza$ cario y calor humano de los

    an2itriones a los "isitantes ue ayuda al me;or entendimiento entre los //, y .uadas,

    %ermitidme dar un e;emplo personal ue considero muy ilustrati"o hace muchos aosatr6s$ cuando %oli$ m1 esposa y yo reci8n nos hab1amos casado$ cumplimos las 2unciones

    de maestros en el colegio hebreo 7Len %inelo7 de Lima$ %er&,

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    segunda habitacin,

    !en1amos un c1rculo de amistades ue se reun1an todas las semanas en alguna de las

    casas, .uando nos tocaba el turno$ lo ue ocurr1a a pesar de nuestra situacin modesta$todos los amigos sab1an ue tienen ue traer cada uno su silla para sentarse y algunos

    tambi8n mesas, Les aseguro mis HH,//, ue eran momentos de sublime 2raternidad y$

    entonces$ no 8ramos Masones, .on mayor razn esto debemos aplicarlo entre nosotros

    como Masones$ mis HH,//,,

    Fente a la So'iedad ue nos odea

    Es un orgullo ser Masn mas$ no en todas partes gozamos de la Libertad necesaria para

    serlo, /ay lugares donde es peligroso ser Masn, Es por ello ue cada uno de nosotrostiene el derecho de hacer p&blica su propia calidad de Masn pero$ nunca la de otro /, ya

    ue nunca sabemos si de esa manera lo ponemos en cualuier tipo de peligro o situacin

    embarazosa,

    reemasonry in American 0e"olution

    de -idney Morse, Macoy %ublishing and Masonic supply .o, Inc, 0ichmond$ Virginia$4,-,A, )CC, (ingl8s,

    (B Ars Huatuor .oronatorum Volumen N+ de ))*, !he 3rigin o2 >reemasonry (A

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    A Plo!o"Estar al d1a en el pago de las cuotas a la Logia y a la 3rden,

    A>ilia'i*n".eremonia de aceptacin de un hermano Masn en una Logia (ue no es suLogia Madre,

    A+endi"%rimer #rado en la Masoner1a,

    A'o Real"4na de las instituciones ue otorgan Altos #rados en la Masoner1a,

    Au!ento de Salaio" .eremonia de otorgamiento del -egundo #rado,

    Edicin Virtual del Libro

    LA

    FRANCMASONERIA

    PREGUNTAS YRESPUESTAS

    Del Autor Masnico

    Touvia (Teddy) Goldstein PM

    E!ail" touvia#oldstein$ya%oo&'o!

    El Se#undo Lio Mas*ni'o en

    Intenet

    La edi'i*n oi#inal 'ont* 'on los aus+i'ios de

    la

    R"&L"&S"& La Fatenidad No& ,-

    La primera de habla espaola en el Estado de

    Israel

    .alle de Tel Aviv Oiente de Isael

    Pi!ea Edi'i*n / 0112

    Edi'i*n .itual / 0113(actualizada y

    corregida

    IN4ICE

    (Nota: si desea leer un tema especfico, haga click sobre el ttulo seleccionado)

  • 8/11/2019 Libro Masonico

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    El Auto

    Intodu''i*n

    Pe#untas y Res+uestas"

    0& 56u7 es la Masone8a9

    -& 5:ay s*lo una Masone8a9;& 5Cuun'iona la Masone8a9

    -0& 56u7 es un s8!olo9

    --& 5Y el s8!olo en la Masone8a9

    -;& 5Cue'ta9

    -?& 5El Uso de la Palaa en TenidaD es indis'i!inado9

    -3& 5Cu

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    en un programa especial de la 4ni"ersidad !8cnica del Estado en -antiago de .hile e hizo

    cursos de per2eccionamiento pro2esional en Israel en las 4ni"ersidades de =ar Il6n y !elA"i",

    En .hile se dedic a la industria y comercio, En Israel e;erce su pro2esin de .ontador

    %&blico Auditor en 2orma independiente,

    Mientras "i"i en .hile 2u8 acti"ista en las instituciones de la .olecti"idad Israelita.hilena ocupando los cargos de -ecretario de la .omunidad Israelita Ash9enaz1$ !esorero

    de la >ederacin -ionista de .hile y Miembro del E;ecuti"o del .omit8 0epresentati"o de

    las Entidades 5ud1as de .hile,

    Actualmente es el %residente del Instituto Israel1 .hileno de .ultura y del Instituto3?/igginiano de Israel$ Vice %residente de la >ederacin Israel1 de Asociaciones de

    Amistad =ilaterales$ miembro del E;ecuti"o del Instituto .ultural Israel@Iberoam8rica$ del

    .onse;o -ionista de Israel$ de la Asociacin Israel1 de Acad8micos en .iencias -ociales y

    /uman1sticas y de su .omisin de 0elaciones Internacionales con Am8rica Latina$ delInstituto Israel1 de .ontadores %&blicos y Auditores y de su .omisin de 0elaciones con

    Am8rica Latina$ Espaa y %ortugal$ de la Asociacin de .ontadores %&blicos de Inglaterray de la Asociacin Israel1 de Asesores !ributarios,

    .ondecorado por el #obierno de .hile con la 3rden =ernardo 3?/iggins por ser"icos

    "oluntarios prestados en el 2ortalecimiento de las relaciones de amistad entre .hile e

    Israel y la di2usin de la cultura chilena,

    Iniciado en Israel en la Masoner1a en la 0,L,-, 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ en)CC$ en la cual ocup di"ersos cargos incluso el de Venerable Maestro$ en )+,

    Actualmente #ran -uperintendente de Distrito de la #ran Logia del Estado de Israel y

    miembro de su #ran .omit8,

    #rado *B en el 0ito Escoc8s Antiguo y Aceptado, Actualmente preside el .ap1tulo0osacruz I#4ALDAD rancmasoner1a tanto a mis HH,//, como a auellos pro2anos interesados en

    conocer sobre nuestra Augusta 3rden y$ en especial$ los ue consideren ingresar a la

    Masoner1a$@ #olpear las %uertas del !emplo @$ como lo eGpresamos los Masones,

    /e tratado de seguir una lgica concatenacin de los conceptos usando el sistema de

    preguntas y respuestas y$ para la me;or comprensin de los lectores$ en especial de los

    pro2anos$ al 2inal del libro hay un peueo Vocabulario Masnico rele"ante al teGto$ ue

    los ayudar6 al entendimiento y$ para auellos ue deseen pro2undizar alg&n tema$ despu8sde cada pregunta encontrar6n algunos de los t1tulos de teGtos de re2erencia y consulta ue

    utilic8,

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    Madre ue el de o2recerle esta primera edicin de este modesto traba;o ue dedico a mi

    esposa %oli ue es la persona ue$ sin su ayuda y comprensin$ sin su cario y amor$ noser1a el ue hoy soy,

    Mis pro2undos agradecimientos al #ran Maestro de la #ran Logia del Estado de Israel$

    M,0,/, E2raim >uchs$ al -oberano #ran .omendador del -upremo .onse;o del 0ito

    Escoc8s de Israel$ M,I, y %,/, 5oseph -alem$ al %rimer #ran %rincipal del -upremo

    #ran .ap1tulo del Arco 0eal de Israel$ M,E,., Mordechai -teur$ al Venerable Maestrode mi Logia Madre$ 7La >raternidad +B7 de !el A"i"$ V,/, -aul Mazurs9i y al M,0, e

    I, y %,/, Len eldis$ #ran -ecretario #eneral del -upremo .onse;o del 0ito Escoc8sde Israel y$ recientemente nombrado$ #ran Maestro Ad;unto /onorario de la #ran Logia

    del Estado de Israel$ por las c6lidas palabras eGpresadas sobre mi libro y publicadas en 8l,

    Agradecimientos especiales doy al M,0, e I, y %,/, Len eldis$ mi Maestro y

    .onductor por el laberinto del conocimiento Masnico$ por su gentil contribucin en lare"isin y cr1tica del manuscrito y al V,/, Ismael %aradiz H,E,%,D,$ 2iel compaero en

    tantas acti"idades culturales en las cuales estu"imos con;untamente in"olucrados$ por su

    re"isin gramatical del manuscrito,

    Mi gratitud est6 comprometida con todos mis HH,//,$ cuya nmina aparece impresa enel libro y ue lo aduirieron antes de su publicacin para contribuir al 2inanciamiento de

    esta primera edicin$ demostr6ndome con ello una enorme con2ianza ue espero no

    de2raudar,

    Hue el #,A,D,4, me d8 salud y d8 >uerza y Vigor a mi pluma para ue en el 2uturocercano esta obra tambi8n "ea la luz en hebreo y en ingl8s,

    T&G&

    PREGUNTAS Y RESPUESTAS

    1.- QUE ES LA MASONERIA?

    Esta pregunta es 2undamental y por ello es la primera ue tratar8 de darle una respuesta$

    aunue sea parcial,

    Es indispensable ue entendamos de u8 y sobre u8 estamos tratando para comprender

    u8 es la Masoner1a y$ desde ya uiero ad"ertir al lector ue$ al pretender encontrar la

    respuesta a esta$ aparentemente sencilla pregunta$ me ser6 di21cil darla completa ycategrica$ ya ue de ella misma se desprender6n nue"as preguntas ue reuerir6n m6s