Libro de Palo

8/6/2019 Libro de Palo

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EL LIBRO DE PALO

DEIDADES RITUALESCEREMONIASNDICE1. QUE ES EL PALO MONTE?2. LA CHAMBA3. IROKO- Introduccin - Para conseguir algo de Iroko - Para calmar a un enemigo - Mambos para Iroko - El Mal de Ojo - Oracin a San Luis Beltrn - Oracin para bajar la fiebre - Oracin bautismal especial 4. LA NGANGA

5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADESNgurufinda- Introduccin - Fabricacin Lucero Mundo- Introduccin - Para hacer un Lucero - Atributos - Saludos y Oraciones - 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y

explicacin )1.Kunanmembe 2.Prima 3.Ndaya L i b r o d e l P a l o2

4.Pitilanga


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5.Madruga 6.Aprueba-fuerza 7.Vence-Guerra 8.Vira-mundo 9.Monteoscuro 10. Busca Buya 11. Mundo Nuevo 12. Rompe Monte 13. Sabicunanguasa 14. Talatarde 15. Katilemba 16. Casco Duro 17. Tronco Malva 18. Pata Sueo 19. Jagey Grande 20. Kabankiriyo21. Siete Puertas

Tiembla Tierra- Introduccin - Atributos Siete Rayos- Introduccin - Atributos - Mambos Madre de Agua- Introduccin - Atributos Mama Shola Wangue- Introduccin - Atributos L i b r o d e l P a l o3

Zarabanda- Introduccin - Para hacer un Zarabanda - Firma - Atributos Pata en Llaga- Introduccin - Atributos - Honras Centella Ndoki


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- Introduccin - Atributos 6. MTODOS DE ADIVINACIN- Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinacin con caures . - Los 5 Ibbo - Los 16 Oddu - Tiradas problemticas - Los Ires - Los Osogbos 7. REZOS Y FIRMAS . TRABAJANDO CON LOS ESPRITUS- Introduccin - Pasos a seguir - Firmas ( incluye firma , explicacin y mambo )

7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tatafuerte y sanoZarabanda para obtener riqueza materialZarabanda para exorcizar a los malos espritusZarabanda para proteccin permanenteL i b r o d e l P a l o4

EL LIBRO DE PALO


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DEIDADES RITUALESCEREMONIAS

NDICE1. QUE ES EL PALO MONTE?2. LA CHAMBA3. IROKO- Introduccin - Para conseguir algo de Iroko - Para calmar a un enemigo - Mambos para Iroko - El Mal de Ojo - Oracin a San Luis Beltrn - Oracin para bajar la fiebre - Oracin bautismal especial 4. LA NGANGA5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADESNgurufinda- Introduccin - Fabricacin Lucero Mundo- Introduccin - Para hacer un Lucero - Atributos - Saludos y Oraciones - 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicacin )1.Kunanmembe 2.Prima 3.Ndaya L i b r o d e l P a l o2

4.Pitilanga 5.Madruga 6.Aprueba-fuerza


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7.Vence-Guerra 8.Vira-mundo 9.Monteoscuro 10. Busca Buya 11. Mundo Nuevo 12. Rompe Monte 13. Sabicunanguasa 14. Talatarde 15. Katilemba 16. Casco Duro 17. Tronco Malva 18. Pata Sueo 19. Jagey Grande 20. Kabankiriyo21. Siete Puertas

Tiembla Tierra- Introduccin - Atributos Siete Rayos- Introduccin - Atributos - Mambos Madre de Agua- Introduccin - Atributos Mama Shola Wangue- Introduccin - Atributos L i b r o d e l P a l o3

Zarabanda- Introduccin - Para hacer un Zarabanda - Firma - Atributos

Pata en Llaga- Introduccin - Atributos - Honras Centella Ndoki- Introduccin - Atributos


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6. MTODOS DE ADIVINACIN- Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinacin con caures . - Los 5 Ibbo - Los 16 Oddu - Tiradas problemticas - Los Ires - Los Osogbos 7. REZOS Y FIRMAS . TRABAJANDO CON LOS ESPRITUS- Introduccin - Pasos a seguir - Firmas ( incluye firma , explicacin y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata

fuerte y sanoZarabanda para obtener riqueza materialZarabanda para exorcizar a los malos espritusZarabanda para proteccin permanenteL i b r o d e l P a l o4

Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles ala polica8. BAOS Y OTROS TRABAJOS- Introduccin - Para la buena suerte - Para atraer enamorados - Para atraer dinero - Para separar - Hierbas y Plantas de las Divinidades - Oracin para trabajar con las firmas Kimbisa - Oracin para prevenir ataques psquicos - Para hacer que alguien te ame - Para encontrar un amor - Accin defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Brbara- Juego de Baluande para suerte y dinero - Juego San pedro para proteccin - Trabajo con Lungamb para que un negocio prospere - Limpieza con Centella 9. ORACIONES Y MAMBOS- Mambos Ceremoniales


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- Oraciones Esenciales Entrando en la NsoRezo de Apertura

Juramento de LealtadOracin para la Hoja de AfeitarL i b r o d e l P a l o5

Oracin para sacrificar una CabraOracin para el sacrificio de una TortugaOracin para sacrificar un PatoSaludo a la Nganga- Mambos PorqueEndundoBuenas NochesLumbe, lumbe , lumbeDebajo del LaurelAhora vern , ahora vern ...Pa que tu me llamasNganguleroPalo Mayimbe

Yo sube pa la lomaMaquinitaL i b r o d e l P a l o6

1. QUE ES EL PALO MONTE?El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an sepractican en Cuba, las otras tres son Santera, Abaku, y Arar. Lareligin se desarroll entre los practicantes de una forma denecromancia llamada Nganga que an se encuentra ampliamenteextendida en varias partes de la costa oeste de frica Central."Nganga" se refiere a ambos la prctica y sus sacerdotes.El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, PaloMayombe, y Palo Kimbisa. El Palo Briyumba es el que ms elementosAfricanos retiene. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con labondad, mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo." ElPalo Kimbisa es la ms cristianizada y masnica de las sectas delPalo.Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo, puesto que no creemosque el nuestro sea el nico camino. "Muchos son los caminos queconducen al Cielo," afirma uno de nuestros proverbios. A pesar de


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que algunos antroplogos nos han criticado por ser sincretistas, quemezclamos elementos de muchas otras sendas, no llegan a darsecuenta que lo mismo podra decirse de cualquier otra religin. El Paloes tan antiguo como cualquier otra fe. Adaptarnos y cambiar essencillamente parte de nuestra tradicin, una manera de sobrevivir.El Palo tiene todos los distintivos de una religin vlida, incluyendo unconjunto bien definido de valores ticos y morales que enseanrespeto por la vida humana, compartir la riqueza con aquellos queson menos afortunados, y la creencia en un dios supremo llamadoZAMBIA, as como en sus ayudantes, los NKISIS, tambin llamadoscomnmente "orishas" (un trmino que tomamos de nuestros vecinos

Yoruba all en frica). Tambin tenemos lo que yo llamo un"sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que han sidoelegidos por los espritus sabios y los orishas para ser distinguirlos

siendo maestros, herbolarios, consejeros, y mensajeros entre elmundo de lo visible y de lo invisible. Los sacerdotes y sacerdotisas dePalo, deben, por lo tanto, llegar a ser muy competentes en el arte decomunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas quellamamos "esencias puras" o "espritus puros". Tambin creemos queen ocasiones, las esencias malignas pueden ser manipuladas yutilizadas por el Palero. Si el Palero practica principalmente la magiabenfica, puede ayudar al espritu maligno a convertirse en unespritu bueno. Un Palero sin escrpulos puede tambin usar a estasalmas desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por elL i b r o d e l P a l o7

desarrollo espiritual de los espritus del pasado. El malhechor tendrentonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algnpunto del futuro, y la esencia impura que ha sido mal utilizada por elPalero puede encontrar en el futuro un buen maestro que le ayudaren su desarrollo, as pues a los ojos de Dios toda la dicotomabien/mal es slo un juego que conduce a un eventual orden yequilibrio. Todos los Paleros creen que, finalmente, el bien triunfarsobre el mal.El Palo Monte ensea que todo lo que existe fue creado por Dios-Zambia. l cre el bien as como el mal- las razones por las que lohizo son desconocidas para nosotros en el plano material, aunque lostelogos y los filsofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacasvengan a casa. Los espritus puros se encarnan en el mundo materialpara vivir su destino aqu mientras sea necesario para aprender loque slo se puede aprender en el plano material, con el fin de


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avanzar hacia el reino de los espritus (tambin llamado el reino delas esencias) o hada el reino de la Verdad, desde el cual no senecesita ninguna reencarnacin.Los ideogramas, las "firmas" pintadas, las canciones y recitados, lasinvocaciones realizadas, y las sesiones realizadas estn concebidaspara comunicarse con los espritus puros que son el ncleo de laprctica del Palo Monte. Nosotros los que estamos iniciados en lasenda del Palo Monte nos llamamos "Paleros." Aunque haya quienpueda encontrar humorstico este apelativo ("Palero" significa"usuario de palos), nosotros no le encontramos ningn defecto aeste nombre y lo aceptamos con dignidad y honor.Mantenemos comunicacin constante con las esencias iluminadaspara recibir su gua, sabidura, y benfico cuidado para todos los quevienen bajo la proteccin de la casa (munanso).

Nuestra religin consiste en la creencia en un Dios elevado a quienalabamos, un cierto nmero de semidioses a quienes adoramosactivamente y con quienes interactuamos, los espritus puros con losque trabajamos constantemente, un sacerdocio jerrquico, un cuerpode creyentes, templos, altares, y rituales tradicionales que hanpasado de generacin en generacin a travs de nuestros ancestros.El Palo Monte es una religin utilitaria y prctica, ms preocupada porel aqu y ahora que por el ms all. Reconocemos a DIOS (ZAMBIA)como el ser ms alto. Tomando una palabra Yoruba, en nuestramunanso llamamos a los semidioses "orishas" que se puede

intercambiar con "nkisis," que es el trmino Kikongo ms tradicional.Los orishas tienen poder sobre todo lo que ocurre, bueno y malo. Adiferencia de la Santera, que no ensea que existe una eternaldualidad de bien vs. mal, nosotros los Paleros creemos que hay unaclara y largusima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto,siendo la tensin entre los dos la energa que impulsa la existencia.Nuestra estructura jerrquica es sencilla. La cabeza del templo sellama 'Tata Nganga" (una mujer sera Nana Nganga). Cualquiera quebusque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptadopor el Tata debe pasar por la ceremonia de "Purificacin yL i b r o d e l P a l o8


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EL LIBRO DE PALODEIDADES RITUALESCEREMONIAS

NDICE1. QUE ES EL PALO MONTE?2. LA CHAMBA3. IROKO- Introduccin - Para conseguir algo de Iroko - Para calmar a un enemigo - Mambos para Iroko - El Mal de Ojo - Oracin a San Luis Beltrn - Oracin para bajar la fiebre - Oracin bautismal especial 4. LA NGANGA5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADESNgurufinda- Introduccin - Fabricacin


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Lucero Mundo- Introduccin - Para hacer un Lucero - Atributos - Saludos y Oraciones - 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicacin )1.Kunanmembe 2.Prima 3.Ndaya L i b r o d e l P a l o2

4.Pitilanga 5.Madruga 6.Aprueba-fuerza 7.Vence-Guerra 8.Vira-mundo 9.Monteoscuro 10. Busca Buya 11. Mundo Nuevo 12. Rompe Monte 13. Sabicunanguasa 14. Talatarde 15. Katilemba 16. Casco Duro

17. Tronco Malva 18. Pata Sueo 19. Jagey Grande 20. Kabankiriyo21. Siete Puertas

Tiembla Tierra- Introduccin - Atributos Siete Rayos- Introduccin - Atributos - Mambos Madre de Agua- Introduccin - Atributos Mama Shola Wangue- Introduccin


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- Atributos L i b r o d e l P a l o3

Zarabanda- Introduccin - Para hacer un Zarabanda - Firma - Atributos Pata en Llaga- Introduccin - Atributos - Honras Centella Ndoki- Introduccin - Atributos

6. MTODOS DE ADIVINACIN- Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinacin con caures . - Los 5 Ibbo - Los 16 Oddu - Tiradas problemticas - Los Ires - Los Osogbos 7. REZOS Y FIRMAS . TRABAJANDO CON LOS ESPRITUS- Introduccin - Pasos a seguir - Firmas ( incluye firma , explicacin y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tatafuerte y sanoZarabanda para obtener riqueza materialZarabanda para exorcizar a los malos espritusZarabanda para proteccin permanenteL i b r o d e l P a l o4

Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles ala polica8. BAOS Y OTROS TRABAJOS- Introduccin - Para la buena suerte - Para atraer enamorados


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- Para atraer dinero - Para separar - Hierbas y Plantas de las Divinidades - Oracin para trabajar con las firmas Kimbisa - Oracin para prevenir ataques psquicos - Para hacer que alguien te ame - Para encontrar un amor - Accin defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Brbara- Juego de Baluande para suerte y dinero - Juego San pedro para proteccin - Trabajo con Lungamb para que un negocio prospere - Limpieza con Centella 9. ORACIONES Y MAMBOS- Mambos Ceremoniales - Oraciones Esenciales Entrando en la NsoRezo de Apertura




1. QUE ES EL PALO MONTE?


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El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an sepractican en Cuba, las otras tres son Santera, Abaku, y Arar. Lareligin se desarroll entre los practicantes de una forma denecromancia llamada Nganga que an se encuentra ampliamenteextendida en varias partes de la costa oeste de frica Central."Nganga" se refiere a ambos la prctica y sus sacerdotes.El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, PaloMayombe, y Palo Kimbisa. El Palo Briyumba es el que ms elementosAfricanos retiene. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con labondad, mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo." ElPalo Kimbisa es la ms cristianizada y masnica de las sectas delPalo.Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo, puesto que no creemosque el nuestro sea el nico camino. "Muchos son los caminos que

conducen al Cielo," afirma uno de nuestros proverbios. A pesar deque algunos antroplogos nos han criticado por ser sincretistas, quemezclamos elementos de muchas otras sendas, no llegan a darsecuenta que lo mismo podra decirse de cualquier otra religin. El Paloes tan antiguo como cualquier otra fe. Adaptarnos y cambiar essencillamente parte de nuestra tradicin, una manera de sobrevivir.El Palo tiene todos los distintivos de una religin vlida, incluyendo unconjunto bien definido de valores ticos y morales que enseanrespeto por la vida humana, compartir la riqueza con aquellos queson menos afortunados, y la creencia en un dios supremo llamado

ZAMBIA, as como en sus ayudantes, los NKISIS, tambin llamadoscomnmente "orishas" (un trmino que tomamos de nuestros vecinos Yoruba all en frica). Tambin tenemos lo que yo llamo un"sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que han sidoelegidos por los espritus sabios y los orishas para ser distinguirlossiendo maestros, herbolarios, consejeros, y mensajeros entre elmundo de lo visible y de lo invisible. Los sacerdotes y sacerdotisas dePalo, deben, por lo tanto, llegar a ser muy competentes en el arte decomunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas quellamamos "esencias puras" o "espritus puros". Tambin creemos queen ocasiones, las esencias malignas pueden ser manipuladas yutilizadas por el Palero. Si el Palero practica principalmente la magiabenfica, puede ayudar al espritu maligno a convertirse en unespritu bueno. Un Palero sin escrpulos puede tambin usar a estasalmas desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por elL i b r o d e l P a l o7


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desarrollo espiritual de los espritus del pasado. El malhechor tendrentonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algnpunto del futuro, y la esencia impura que ha sido mal utilizada por elPalero puede encontrar en el futuro un buen maestro que le ayudaren su desarrollo, as pues a los ojos de Dios toda la dicotomabien/mal es slo un juego que conduce a un eventual orden yequilibrio. Todos los Paleros creen que, finalmente, el bien triunfarsobre el mal.El Palo Monte ensea que todo lo que existe fue creado por Dios-Zambia. l cre el bien as como el mal- las razones por las que lohizo son desconocidas para nosotros en el plano material, aunque lostelogos y los filsofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacasvengan a casa. Los espritus puros se encarnan en el mundo materialpara vivir su destino aqu mientras sea necesario para aprender lo

que slo se puede aprender en el plano material, con el fin deavanzar hacia el reino de los espritus (tambin llamado el reino delas esencias) o hada el reino de la Verdad, desde el cual no senecesita ninguna reencarnacin.Los ideogramas, las "firmas" pintadas, las canciones y recitados, lasinvocaciones realizadas, y las sesiones realizadas estn concebidaspara comunicarse con los espritus puros que son el ncleo de laprctica del Palo Monte. Nosotros los que estamos iniciados en lasenda del Palo Monte nos llamamos "Paleros." Aunque haya quienpueda encontrar humorstico este apelativo ("Palero" significa

"usuario de palos), nosotros no le encontramos ningn defecto aeste nombre y lo aceptamos con dignidad y honor.Mantenemos comunicacin constante con las esencias iluminadaspara recibir su gua, sabidura, y benfico cuidado para todos los quevienen bajo la proteccin de la casa (munanso).Nuestra religin consiste en la creencia en un Dios elevado a quienalabamos, un cierto nmero de semidioses a quienes adoramosactivamente y con quienes interactuamos, los espritus puros con losque trabajamos constantemente, un sacerdocio jerrquico, un cuerpode creyentes, templos, altares, y rituales tradicionales que hanpasado de generacin en generacin a travs de nuestros ancestros.El Palo Monte es una religin utilitaria y prctica, ms preocupada porel aqu y ahora que por el ms all. Reconocemos a DIOS (ZAMBIA)como el ser ms alto. Tomando una palabra Yoruba, en nuestramunanso llamamos a los semidioses "orishas" que se puedeintercambiar con "nkisis," que es el trmino Kikongo ms tradicional.Los orishas tienen poder sobre todo lo que ocurre, bueno y malo. A


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diferencia de la Santera, que no ensea que existe una eternaldualidad de bien vs. mal, nosotros los Paleros creemos que hay unaclara y largusima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto,siendo la tensin entre los dos la energa que impulsa la existencia.Nuestra estructura jerrquica es sencilla. La cabeza del templo sellama 'Tata Nganga" (una mujer sera Nana Nganga). Cualquiera quebusque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptadopor el Tata debe pasar por la ceremonia de "Purificacin yL i b r o d e l P a l o8

Aceptacin," iniciacin, tambin conocida como "Presentacin a laNganga." En esta etapa el nefito se convierte en miembro de lamunanso y se le llama "ahijado" o "ahijada". La primera seal deiniciacin que recibe el nefito despus de la ceremonia depurificacin/presentacin es el "collar." Llevar este collar indica queesa persona es un miembro de la munanso y tiene derecho a laproteccin del padrino as como a la ayuda de todos los miembros dela munanso, incluyendo a los espritus protectores, que se consideranuna parte integral de la casa. Junto con el collar, el nefito recibe unconjunto de normas y guas a seguir.Convertirse en miembro de una munanso comporta privilegios, perotambin responsabilidades. Si despus de conseguir el collar elnefito desatiende sus deberes, puede llegar a ser vulnerable a ladesgracia, Los espritus le harn saber que la vida es una calle de

doble sentido: desatiende tus responsabilidades conmigo, y yodesatender las mas contigo, pueden decir los espritus.Ms tarde, el nefito puede recibir ms instrucciones que lo preparenpara un mayor desarrollo. El siguiente paso despus de lapresentacin es "La ceremonia de Rayamiento". Despus de un ciertoperodo de tiempo en el que el nefito y el padrino han tenido laoportunidad de evaluarse mutuamente durante un mnimo de tresmeses, el nefito puede pedir al padrino que pregunte a los orishas yespritus si el nefito est preparado para recibir una iniciacin msavanzada. Aunque todos pueden beneficiarse de ser presentados a laNganga, no muchos son llamados para ir ms all de eso. Si unahijado es aceptado para ser rayado, recibe ciertas rayadurasceremoniales en la piel y se le da determinada informacin que noest al alcance de los no rayados. Despus de un ao y siete das dehaber sido rayado, un ahijado puede pedir a su padrino que le de supropio caldero.El caldero (prenda, nganga) es un universo en miniatura que contiene


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al menos 21 palos, (de aqu toma su nombre la religin) y otrosingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. Sesupone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentosparticulares, tales como experto en rituales, sanador/curandero,herbolario, exorcista, tocador de tambores, cantante, o adivino.Desarrollar estos atributos a travs de la gracia (ash) de susmayores.Cada ahijado tiene la obligacin de ayudar a su padrino en lo quepueda. Esto debera incluir la oferta de ayuda para mantener eltemplo y los altares bien limpios y llenos de flores y aguas de coloniade olor dulce. Todos los miembros de la casa deberan aprender aadivinar usando cuatro trozos de coco o cuatro conchas(chamolongos).La forma ms comn y aceptada de adivinacin en Palo es la de

comunicarse directamente con las esencias mientras estas poseen alos sacerdotes de Palo, controlando sus sentidos y hablando a travsde ellos. Cuando los orishas poseen a los Paleros, estos son realmenteencarnaciones de los orishas, no la totalidad de esos grandes espritusL i b r o d e l P a l o9

-a menos que el Palero sea tambin Santero, en cuyo caso y bajo lascircunstancias adecuadas, los orishas arquetpicos pueden poseerlo.Paradjicamente, sin embargo, cuando un Palero se comunica conuna encamacin, est realmente comunicndose con los grandes

espritus, porque esta encarnaciones son parte de esos grandes seresde la misma forma que una gota de caf que se derrama de la taza esde la misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro de lataza.Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con losorishas es usando el diloggun o mtodo de adivinacin mediante loscaures, ya que se dice que la fuerza primaria de los orishas habla atravs de estas diecisis conchas. Otra ventaja de utilizar las conchasantes que la posesin como medio de comunicarse con los orishas esque el sacerdote no pierde su conciencia ante el orisha, como ocurredurante la posesin. Tambin requiere menos esfuerzo tirar lasconchas que ser posedo.En Cuba el idioma que usamos en nuestras ceremonias se llama"Palo" o "Bantu." Deriva principalmente del Kikongo, con abundanteespaol creolizado y un poco de Yoruba salpicado. Cuando estamossacrificando animales, siempre los llamamos por su nombre en Palo,as un gallo se llama ensuso, una oveja enkonde, una cabra meme, el


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ron que rociamos con nuestras bocas en forma ceremonial malafo, elcuchillo para el sacrificio embele-koto, la plvora fula, el agua lanso,la fuente o plato de calabaza tie tie, el machete embele, la hoja deafeitar que usamos para rayar a los nefitos gele-samba, el puro queusamos para ofrecer a los espritus humo bendito ensunga, y elincienso es maba-guindango.L i b r o d e l P a l o1 0

2. LA CHAMBALa chamba es el lquido sagrado de Palo. Hay muchas maneras de preparar lachamba.Los principales ingredientes de la chamba, que utilizamos para mltiplespropsitos, son: Agua de lluvia, recogida especialmente durante la primera lluvia delmes de mayo, mientras se asienta en las grietas de la ceiba ,formando pequeos charcos. Agua de ro Agua de mar Agua bendita de una iglesia catlica Aceite de palma Manteca de caco Cascarilla Pimienta negra en grano Eru (una raz nigeriana) Nueces de Kola Un carbn ardiendo envuelto en una hoja de malanga Al menos veintiuna de las hierbas de los orishasLa chamba sirve para purificar y santificar piedras, collares, conchas marinas,amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propsito ritual o paraproporcionar proteccin. Las hierbas que se van a usar en la preparacin de lachamba deberan colocarse en una alfombra de paja delante de variosancianos que masticarn algunas para imbuirlas de su ash (gracia). De lospresentes durante la preparacin de la chamba, el que lleve menos tiempoiniciado recoger las hierbas y, caminando de rodillas en seal de respeto,pasar las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. Despus de que losancianos las hayan masticado, las depositarn en contenedores de barro queya han sido pintados con los colores emblemticos de cada orisharepresentado. As pues, las hierbas sagradas para Shang sern depositadasen un contenedor rojo, las de Obatal en uno blanco, etctera. Los ancianoshabrn recitado la oracin Mo Juba antes de comenzar, y han de cantar a cadaorisha mientras trabajan con las hierbas correspondientes. Se le tiene quecantar en el siguiente orden: Lucero, Zarabanda, Oshosi, Tiembla-Tierra, Siete


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Rayos, Centella Ndoki, Madre de Agua y Mama Chola, y a continuacincualquier otro orisha que deba ser invocado. Despus de la ceremonia deseleccin de las hierbas, la persona con mayor antigedad levantar laalfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurar de que hastala ms mnima brizna de hierba se utiliza en la chamba.La chamba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero).Despus de que un miembro rayado de la munanso ha completadosatisfactoriamente su periodo de aprendizaje de un ao y siete das, puedepedirle al Tata una lectura referente a si est psicolgica, espiritual yL i b r o d e l P a l o1 1

fsicamente preparado para recibir la imponente responsabilidad de tener supropia nganga (prenda, caldero). Suponiendo que todo vaya bien y el solicitantesea aceptado para su inclusin en el rango de nganguleros, el Tatacorrespondiente, llamado mayordomo o, si es mujer, Yayi o Tikantika, tendrque baar al futuro ngangulero con chamba durante siete das seguidos. Elmayordomo tambin deber asegurarse de que su " encargado " beba tresgrandes tragos de chamba cada maana. Una chamba sper cargada tambincontendr la sangre de algunos animales sacrificados, as como algo de ron.Los aberikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremoniascomentadas aqu. Despus de la iniciacin como ngangulero, el recinsacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino,el mayordomo o la yayi, ya que en la semana siguiente a la iniciacin, susfuerzas y debilidades se magnificarn mil veces; es responsabilidad delmaestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero atravs de ellas ms adelante. Algunos de los nkisis como Centella , Monte

Oscuro, Siete Rayos, Tumba Loma, Vence Batallas, Mariquilla Ndoki, AcabaMundo, Tranca Vas, y Vira Mundo. Estas son fuerzas potentes. Antes de quepodamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalizar a uno de estosespritus, tenemos que estar seguros de que es capaz de manejarlo. Unasemana despus, ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue, un objetohecho de madera de Iroko, mientras sostiene una vela encendida sobre unplato blanco.La chamba se usa tambin para alimentar y dar fuerza a las deidades. Lachamba de Lucero puede llevar tres, veintiuna, o ciento una hierbas diferentes,la de Tiembla-Tierra lleva ocho, la de Siete Rayos seis, la de Centella Ndokinueve, la de Madre de Agua siete, la de Mama Chola cinco, la de Zarabandatres o siete, la de Pata en Llaga diecisiete, etctera. Todas las hierbas debenestar adecuadamente consagradas segn ya se ha descrito. Debera aadirsechamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o durante lasfestividades. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a losdiferentes orishas.LUCERO: cola de caballo, lengua de vaca, pasto, hierba triguea,asaftida, itamo real, meloncillo, albahaca, pin, yamao


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TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo, saco, encampane, aguinaldoblanco, lirios, higuereta, almendra, mango , marquesa, jagua blanca.SIETE RAYOS y BRAZO FUERTE: Bledo rojo, atipla, moco deguanaco, baria, platanillo, pltano, banana, zarzaparrilla, baya china,olmo, jobo.MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, ndigo, prodigiosa, paragita,flor de agua, loto, jacinto, helecho, berro, hierba buena, albahacamorada, gusima, botn de oro, yerba de la nia, cucaracha, palocanela, yerba mora, corazn de paloma.ZARABANDA: limoncillo, pata de gallina, hueso de gallo, mimosa,siempreviva, flor de Jeric, romerillo, pin, rompe saraguey, albahacamorada, bano.L i b r o d e l P a l o1 2

CENTELLA NDOKI: yerba garro, guasimilla, baria, yuca, ciruela, cabode hacha, mazorquilla.No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, slo hojas y tallos tiernos.Lucero, Zarabanda, y Oshosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo ocurre conMadre de Agua y Mama Chola. Sin embargo, Pata en Llaga no se debemezclar nunca con otros orishas en los rituales, excepto con Nana Bukuu yAfra. Las hierbas de PATA EN LLAGA son: cundiamor, sargazo, pazote,zazafra, ateje, alacrancillo, escoba amarga, pin, botija, casimn, bejuco ubi,tapa caminos, carabal la yaya, y tngue.No debemos olvidar que el ingrediente ms importante de la Chamba es elagua, la esencia misma de la hija favorita de dios, Oshn, que se encarn en

Angola como una reina llamada Chola Wanga.Los baos hacen que nuestros miembros estn sanos y a punto para recibir lasbuenas vibraciones que traen nuestros espritus gua.Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chambapara beber. Luego se le baar en chamba y se le llevar a un cementerio obosquecillo sagrado donde har un juramento de lealtad al Tata, la munanzo, ytodos sus miembros. Las iniciaciones deberan, idealmente, ser llevadas a caboal aire libre en la naturaleza, pero poner muchas plantas, ramas de rbol yhierbas en una habitacin puede ser un substituto si las circunstancias lorequieren.

3. IROKOIroko es la planta considerada ms poderosa que cualquier otra, incluyendo ala majestuosa Palmera Real. El Iroko se identific en Cuba con la seorialCeiba . Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios).La mayora de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de unpollo blanco cada mes. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propsitos.La nica excepcin son las llamadas ngangas judas en la tradicin del paloMayombe. Se usa aqu en tono peyorativo la palabra 'juda' con la intencin de


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reflejar los negativos sentimientos anti-semitas que experimentaban losgobernantes espaoles de la Cuba del siglo diecinueve. En realidad, la mayorade los Paleros no son conscientes de la naturaleza ofensiva del uso de estapalabra. Me parece interesante el hecho de que los judos de mi munanso nose hayan quejado nunca al respecto . Puesto que todas las otras casascontinan refirindose a "las prendas judas" y a "las ngangas judas," lomenciono aqu como una forma de ensear lo que son. El Mayomberoenterrar la prenda que se utilizar con propsito negativo bajo la sombra deIroko durante veintin das. En ese momento, se har enfurecer a un gatocompletamente negro, luego se le decapitar, su calavera y la tibia traseraizquierda se integrarn a la nganga negativa.L i b r o d e l P a l o1 3

PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKOPara ganar el favor de Iroko, prepar diecisis huevos duros y quteles lacscara. En el suelo, al lado este del rbol Iroko, dibuje con aceite de palmauna cruz equiltera, luego coloque diecisis peniques y los diecisis huevospelados, de uno en uno, sobre la cruz. Ponga cada huevo encima de cadapenique, comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie, luegohgalo de izquierda a derecha en la lnea horizontal. Cada vez que deposite unhuevo, diga en voz alta la peticin -debe ser la misma peticin las diecisisveces. Al final, diga:"Padre Iroko, concdeme este favor en veintin das, amen."PARA CALMAR A UN ENEMIGOPara tranquilizar a un enemigo, hierva cuatro huevos hasta que estn duros,

plelos, ntelos con manteca de cacao, aceite de almendra y Blsamo Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llvele los huevo as untados a Iroko ,hacindole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo palacio est en la copa del Iroko.

Tiembla-Tierra apaciguar al alma ms testaruda.Iroko, Padre de todos los rboles, da consuelo a todos los que se lo piden. Nopuede haber ninguna nganga sin Iroko, puesto que su palo es el msimportante de los veintiuno. Al pasar junto a una Ceiba , los creyentes debensaludarla siempre con respet, diciendo algo as:"Buenos das, Padre Iroko, bendceme, a este tu humilde siervo con salud ypaz, y perdname si involuntariamente he pisado tu sagrada sombra."Algunos llaman FUMBE a Iroko. Los espritus llamados "nfumbi" habitan enIroko, donde los paleros los alimentan peridicamente. A estos espritussemejantes a Eshu, similares tambin a los gued del Vud, se les ofrecengolosinas en un plato nuevo. El Palero escribir su firma (ideograma personal)en el suelo junto a la parte del tronco del rbol que da al este. Junto a lasgolosinas, a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados, cuatro vasosclaros llenos de agua, caf, un puro encendido, y un poco de ron. Cuando unbuitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko, los Paleros creen


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que es una seal del favor de Oshn Ibu Kole. Este aspecto viejo (o de bruja)de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama Kana-Kana en Palo. Elsiguiente mambo a Iroko debe cantarse despus de la puesta del sol.Mambo para IrokoSanda NarbeSanda nkinia naribeSanda fumadagaNdinga nkusiNdiga mundoPangualan bocoL i b r o d e l P a l o1 4

Medio tangoMalembe NgusiMalembe mpoloKindiambo kiliensoGuatuka ngusiIroko es un templo natural. Es all donde enterramos a nuestras ngangas,nuestros calderos, para imbuirlos de su enorme poder. En los lugares donde nohay ceibas, los Paleros viajarn all donde los haya si quieren en serio obtenerla mayor cantidad de poder posible. Los Paleros trabajan con Iroko de muchasmaneras diferentes. Su tronco se usa para atar/amarrar un hechizo; la sombrade Iroko sirve como lugar de descanso para muchos espritus con los que elPalero se puede comunicar; las races del Iroko son el hogar de un poderosoespritu llamado Mama Ungungu. La tierra de alrededor del Iroko se ofrece a los

orishas Oddua y Brazo Fuerte. Un t hecho de hojas de Iroko abrir el tercerojo de un nefito y lo ayudar a convertirse en mdium. Es posible contactarcon el espritu de Iroko aunque el rbol no est presente, cantando el mambomencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko rtmicamentedelante la nganga.EL MAL DE OJOUn trozo pequeo de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a lacuna de un beb lo proteger del mal de ojo. Puesto que nosotros los Paleroscreemos que hay una eterna lucha entra las fuerzas del bien y las fuerzas delmal, tenemos una responsabilidad: la de aprender como combatir el mal paramaximizar nuestra felicidad y la de los que amamos.El mal de ojo es una manifestacin natural del mal. Sabiendo que los ojos sonla Ventanas del alma, podemos suponer que un individuo pervertido, enfermo,que ha permitido que su alma se haya teido con el mal mirar a alguien y, aveces sin darse cuenta, derramar ese mal de su alma a travs de los ojos,afectando a la persona que mira de una forma negativa. Debido a su inocencia,los bebs son especialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidossiempre. Como estn an ms indefensos cuando duermen, no se debera


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permitir que se les observe mientras estn dormidos. Si un extrao o unapersona conocida por su maldad alaba a su beb, asegrese de que acontinuacin dice la frase: "Qu Dios lo bendiga." De lo contrario, usted mismodebe musitar para s las palabras: "bsale el culito, bsale el culito, bsale elculito ..." varias veces. Funciona, aunque nadie sabe por qu.Otros talismanes que funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache,un trozo de coral rojo, o un diente de perro. El azabache genuino no brilla, sepuede agujerear con una aguja, y mancha un papel blanco si se le frota. Otrascosas que se pueden usar con xito contra el mal de ojo son: el ajo, el alcanfor,y una oracin a San Luis Beltrn. El gran Palero Andrs Petit, fundador de larama Kimbisa de Palo, dijo que no hay mejor defensa contra el mal de ojo quela oracin a San Luis Beltrn. La llevaba siempre consigo y se la escriba acualquiera que se la pidiera (se la saba de memoria).L i b r o d e l P a l o1 5

ORACIN A SAN LUIS BELTRNCriatura de Dios, te exorcizo, trato y bendigoen nombre de la Santsima TrinidadPadre, Hijo, y Espritu Santo,

Tres personas diferentes y una nica esencia verdadera:y de la Virgen Mara, Nuestra Seora,concebida sin la mancha del pecado original.Virgen antes de dar a luz,durante el parto V, y despus de dar a luz V,por la gloriosa Santa Gertrudis,

tu esposa concedida y amada,por las Once Mil Vrgenes,por san Jos, San Roque y San Sebastin,y por todos los santos de tu corte Celestial,por tu Muy Gloriosa Encarnacin,Muy Glorioso Nacimiento,Muy Gloriosa Pasin,Muy Gloriosa Resurreccin,y Divina Ascensin.Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad creo,ruego a tu Divina Majestad,poniendo como intercesora a ti Divina Madre,Nuestra Abogada,que liberes y cures a esta afligida criaturade cualquier enfermedad, mal de ojo, dolor, accidente, o fiebre,o cualquier otra herida o mal o enfermedad,Amn Jess.Sin mirar a la persona indigna que preferira tales sacrosantos misterios,


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con tal buena fe te ruego a ti, oh Seor,por tu mayor gloria y por la devocin de aquellos aqu presentes,que con tu piedad y merced,cures o liberes de esta herida, afliccin, dolor, humor, enfermedad,alejndolo de este sitio y lugar.

Y que tu Divina Majestad no permitaque le sobrevenga accidente, corrupcin, o herida ninguna,dndole salud, para que, con ella,pueda servirte y realizar tu Ms Sagrada Voluntad.Amn Jess.

Te exorcizo y trato,y Jesucristo Nuestro Seor te cura, te bendice,y permite que se haga su Divina Voluntad. Amn Jess.Consumatum est, Consumatum est, Consumatum est.L i b r o d e l P a l o1 6

PARA BAJAR LA FIEBREConsiga que tres personas lean la oracin a san Luis junto a la persona concalentura. Cada lector debe entrar, leer la oracin y marcharse sin ver a quienla lea antes o despus, los tres deben leerla por turnos no separados entre s por ms de una hora. El lector tambin debe utilizar una pequea cruz hechade hojas de albahaca y agua bendita de una iglesia catlica, debe salpicar unpoco de agua bendita sobre el enfermo mientras hace la seal de la cruz sobrel o ella, al mismo tiempo debe presionar la cruz de albahaca entre los dedos

ndice y pulgar derechos cada vez que se dice que lo haga en la oracinescrita.UNA ORACIN BAUTISMAL ESPECIALUna chamba especial hecha de hojas de Iroko, guara, yaya, tengue y caja,sirve como agua bautismal para los nios. Los bebs bautizados con estachamba, llamada Mamba Nsanbi, crecen fuertes y sanos. Debemos aclarar queel bautizo en Palo no convierte a nuestros hijos en Paleros. Elegirn si quierencontinuar en Palo cuando sean suficientemente mayores para tomar unadecisin as.4. LA NGANGANganga significa "misterio", "alma" o "fuerza". En frica lo que llamamos Palero( sacerdote de palo ) se denomina " Nganga " . En Cuba , nganga se refiere alcaldero que esta en el centro de nuestra prctica . Este caldero tambin sellama" prenda".La fabricacin de una nganga implica la firma de un pacto entre una vida quees y una que ha pasado al mundo espiritual . Un espritu que acuerda trabajarcon un Palero de esta manera se llama un "luzambi nganga " o "ndoki nganga".La fabricacin de un nganga implica el ir al monte y al cementerio, el pacto con


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un espritu, y el saber controlar ese espritu.En el cementerio uno encuentra los restos humanos que se necesitan para langanga; en el monte las plantas y los espritus que uno necesita para entrar encontacto . El cementerio y el monte no son tan diferentes , en ambos encuentrael Nfumbi , las almas que quieren hacer un pacto con el Palero.Una nganga puede ser heredada, pero es hecho ms comn que seaespecialmente fabricada por el padrino para el ngangulero nuevo . En viejasmunansos, se tomara por lo menos siete aos despus del "rayamiento" paraque un Palero sea considerado como ngangulero. Debido a los exigencias de lavida moderna, el tiempo se ha acortado a un ao y a siete das en la mayorade las munansos.El Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del caldero los huesos,los palos, las hierbas, las tierras, los caparazones de animales, y otrosingredientes secretos que dan la vida a la nganga . Cada nganga debe tener unotan (piedra) o piedra de rayo (punta de flecha de piedra), tambin llamadomatari. Estas piedras oscuras, planas, alargadas son acentuadas en unL i b r o d e l P a l o1 7

EL LIBRO DE PALODEIDADES RITUALES

CEREMONIASNDICE1. QUE ES EL PALO MONTE?2. LA CHAMBA3. IROKO- Introduccin - Para conseguir algo de Iroko - Para calmar a un enemigo - Mambos para Iroko - El Mal de Ojo - Oracin a San Luis Beltrn - Oracin para bajar la fiebre - Oracin bautismal especial


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4. LA NGANGA5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADESNgurufinda- Introduccin - Fabricacin Lucero Mundo- Introduccin - Para hacer un Lucero - Atributos - Saludos y Oraciones - 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicacin )1.Kunanmembe 2.Prima

3.Ndaya L i b r o d e l P a l o2

4.Pitilanga 5.Madruga 6.Aprueba-fuerza 7.Vence-Guerra 8.Vira-mundo 9.Monteoscuro 10. Busca Buya

11. Mundo Nuevo 12. Rompe Monte 13. Sabicunanguasa 14. Talatarde 15. Katilemba 16. Casco Duro 17. Tronco Malva 18. Pata Sueo 19. Jagey Grande 20. Kabankiriyo21. Siete Puertas

Tiembla Tierra- Introduccin - Atributos Siete Rayos- Introduccin - Atributos - Mambos


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Madre de Agua- Introduccin - Atributos Mama Shola Wangue- Introduccin - Atributos L i b r o d e l P a l o3

Zarabanda- Introduccin - Para hacer un Z arabanda - Firma - Atributos Pata en Llaga- Introduc cin - Atributo s - Honras Centella Ndoki- Introduccin - Atributos 6. MTODOS DE ADIVINACIN- Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinacin con caures . - Los 5 Ibbo - Los 16 Oddu - Tiradas problemticas - Los Ires - Los Osogbos 7. REZOS Y FIRMAS . TRABAJANDO CON LOS ESPRITUS- Introduccin - Pasos a seguir - Firmas ( incluye firma , explicacin y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata

fuerte y sanoZarabanda para obtener riqueza materialZarabanda para exorcizar a los malos espritusZarabanda para proteccin permanenteL i b r o d e l P a l o4

Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles ala polica
http://support.scribd.com/forums/33563/entries/22981http://support.scribd.com/forums/33563/entries/22981http://void%280%29/http://void%280%29/http://www.scribd.com/static/help?type=privatehttp://support.scribd.com/forums/33563/entries/22981http://void%280%29/http://www.scribd.com/doc/40041557/El-Libro-de-Palohttp://www.scribd.com/login


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8. BAOS Y OTROS TRABAJOS- Introduccin - Para la buena suerte - Para atraer enamorados - Para atraer dinero - Para separar - Hierbas y Plan tas de las Divinidades - Oracin para trabajar con las firmas Kimbisa - Oracin para prevenir ataques psquicos - Para hacer qu e alguien te ame - Para encontra r un amor - Accin defens iva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Brbara- Juego de Baluande para suerte y dinero - Juego San pedro para proteccin - Trabajo con Lungamb para que un negocio prospere - Limpieza con Centella 9. ORACIONES Y MAMBOS- Mambos Cere moniales - Oraciones Ese nciales Entran do en la Ns oRezo de Apertura


Oracin para sa crificar una CabraOracin para el sa crificio de una TortugaOracin para sacri ficar un PatoSaludo a la Ngang a- Mambos PorqueEndundoBuenas NochesLumbe, lumbe , lumbeDebajo del LaurelAhora vern , aho ra vern ...Pa qu e tu me llam asNgang uleroPalo Mayimbe

Yo sub e pa la lom aMaquinita
http://www.scribd.com/doc/46896079/38855486-Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/46896079/38855486-Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/46896079/38855486-Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/46896079/38855486-Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/46896079/38855486-Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/46896079/38855486-Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/38855486/Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/38855486/Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/38855486/Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/38855486/Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/38855486/Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/38633498/El-Libro-de-Palohttp://www.scribd.com/doc/38633498/El-Libro-de-Palohttp://www.scribd.com/doc/38633498/El-Libro-de-Palohttp://www.scribd.com/doc/38633498/El-Libro-de-Palohttp://www.scribd.com/doc/38633498/El-Libro-de-Palohttp://www.scribd.com/doc/38633498/El-Libro-de-Palohttp://www.scribd.com/doc/44188030/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/44188030/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/44188030/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/44188030/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/44188030/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/44188030/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/katyarlenmhttp://www.scribd.com/katyarlenmhttp://www.scribd.com/doc/46896079/38855486-Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/38855486/Libro-de-Palo-Montehttp://www.scribd.com/doc/38633498/El-Libro-de-Palohttp://www.scribd.com/doc/44188030/36489923-Manual-Del-Palero


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1. QUE ES EL PALO MONTE?El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an sepracti can en Cub a, las otras tres son Santera, Abaku, y Arar. Lareligin se desarr oll entre los practicantes de una forma denecromancia llamada Nganga que an se encuentra ampliamenteextendida en varias partes de la costa oeste de frica Central."Nganga" se refiere a ambos la prctica y sus sacerdotes.El Palo tiene cuat ro ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, PaloMayombe, y Palo Kimbisa. El Palo Briyumba es el que ms elementosAfricanos retiene . El Palo Monte se identifica mayoritariamente con labonda d, mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo." El

Palo K imbisa es la ms cristianizada y masnica de las sectas delPalo.Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo, puesto que no creemosque el nuestro sea el nico camino. "Muchos son los caminos queconducen al Cielo," afirma uno de nuestros proverbios. A pesar deque algunos antroplogos nos han criticado por ser sincretistas, quemezcl amos elem entos de muchas otras sendas, no llegan a darsecuent a que lo mi smo podra decirse de cualquier otra religin. El Paloes tan antiguo co mo cualquier otra fe. Adaptarnos y cambiar essencil lamente pa rte de nuestra tradicin, una manera de sobrevivir.

El Palo tiene todo s los distintivos de una religin vlida, incluyendo unconjunto bien definido de valores ticos y morales que enseanrespeto por la vida humana, compartir la riqueza con aquellos queson menos afortunados, y la creencia en un dios supremo llamadoZAMBIA, as como en sus ayudantes, los NKISIS, tambin llamadoscom nmente "or ishas" (un trmino que tomamos de nuestros vecinos

Yoruba all en fr ica). Tambin tenemos lo que yo llamo un"sace rdocio natur al" consistente en hombres y mujeres que han sidoelegid os por los e spritus sabios y los orishas para ser distinguirlossiend o maestros, herbolarios, consejeros, y mensajeros entre elmund o de lo visi ble y de lo invisible. Los sacerdotes y sacerdotisas dePalo, deben, por lo tanto, llegar a ser muy competentes en el arte decomunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas quellamamos "esencias puras" o "espritus puros". Tambin creemos queen oc asiones, las esencias malignas pueden ser manipuladas yutilizadas por el P alero. Si el Palero practica principalmente la magiabenf ica, puede ayudar al espritu maligno a convertirse en un
http://www.scribd.com/doc/41104109/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/41104109/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/41104109/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/41104109/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/37557550/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/37557550/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/37557550/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/37557550/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/37557550/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36656118/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36656118/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36656118/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36656118/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36656118/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36489923/Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36489923/Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36489923/Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36489923/Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36489923/Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36489923/Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/37844256/Jodorowsky-Alejandro-Psicomagiahttp://www.scribd.com/doc/37844256/Jodorowsky-Alejandro-Psicomagiahttp://www.scribd.com/doc/37844256/Jodorowsky-Alejandro-Psicomagiahttp://www.scribd.com/doc/41104109/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/37557550/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36656118/36489923-Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/36489923/Manual-Del-Palerohttp://www.scribd.com/doc/37844256/Jodorowsky-Alejandro-Psicomagia


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esprit u bueno. U n Palero sin escrpulos puede tambin usar a estasalmas desafortun adas en su propio beneficio sin preocuparse por elL i b r o d e l P a l o7

desarrollo espiritual de los espritus del pasado. El malhechor tendrenton ces que ace ptar las consecuencias de sus acciones en algnpunto del futuro, y la esencia impura que ha sido mal utilizada por elPalero puede enc ontrar en el futuro un buen maestro que le ayudaren su desarrollo, as pues a los ojos de Dios toda la dicotomabien/ mal es slo un juego que conduce a un eventual orden yequilibrio. Todos los Paleros creen que, finalmente, el bien triunfarsobre el mal.El Palo Monte ensea que todo lo que existe fue creado por Dios-Zambia. l cre el bien as como el mal- las razones por las que lohizo son desconocidas para nosotros en el plano material, aunque lostelog os y los fil sofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacasvenga n a casa. L os espritus puros se encarnan en el mundo materialpara v ivir su dest ino aqu mientras sea necesario para aprender loque s lo se pued e aprender en el plano material, con el fin deavanz ar hacia el r eino de los espritus (tambin llamado el reino delas esencias) o hada el reino de la Verdad, desde el cual no senecesita ninguna reencarnacin.Los ideogramas, las "firmas" pintadas, las canciones y recitados, lasinvocaciones realizadas, y las sesiones realizadas estn concebidas

para c omunicars e con los espritus puros que son el ncleo de laprcti ca del Palo Monte. Nosotros los que estamos iniciados en lasenda del Palo Monte nos llamamos "Paleros." Aunque haya quienpueda encontrar humorstico este apelativo ("Palero" significa"usua rio de palos ), nosotros no le encontramos ningn defecto aeste nombre y lo aceptamos con dignidad y honor.Mantenemos comunicacin constante con las esencias iluminadaspara recibir su gua, sabidura, y benfico cuidado para todos los quevienen bajo la proteccin de la casa (munanso).Nuest ra religin c onsiste en la creencia en un Dios elevado a quienalaba mos, un cie rto nmero de semidioses a quienes adoramosactiva mente y co n quienes interactuamos, los espritus puros con losque tr abajamos c onstantemente, un sacerdocio jerrquico, un cuerpode cre yentes, te mplos, altares, y rituales tradicionales que hanpasad o de gener acin en generacin a travs de nuestros ancestros.El Palo Monte es una religin utilitaria y prctica, ms preocupada porel aqu y ahora que por el ms all. Reconocemos a DIOS (ZAMBIA)
http://www.scribd.com/doc/36807664/Psicomagia-ALEJANDRO-JODOROWSKYhttp://www.scribd.com/doc/36807664/Psicomagia-ALEJANDRO-JODOROWSKYhttp://www.scribd.com/doc/36653486/Alejandro-Jodorowsky-Psicomagiahttp://www.scribd.com/doc/36653486/Alejandro-Jodorowsky-Psicomagiahttp://www.scribd.com/doc/36653486/Alejandro-Jodorowsky-Psicomagiahttp://www.scribd.com/doc/36653486/Alejandro-Jodorowsky-Psicomagiahttp://www.scribd.com/doc/36653486/Alejandro-Jodorowsky-Psicomagiahttp://www.scribd.com/doc/36653486/Alejandro-Jodorowsky-Psicomagiahttp://www.scribd.com/doc/35440733/libro-entre-projimoshttp://www.scribd.com/doc/35440733/libro-entre-projimoshttp://www.scribd.com/doc/35440733/libro-entre-projimoshttp://www.scribd.com/doc/35440733/libro-entre-projimoshttp://www.scribd.com/doc/35440733/libro-entre-projimoshttp://www.scribd.com/doc/28040253/Alejandro-Jodorowskyhttp://www.scribd.com/doc/28040253/Alejandro-Jodorowskyhttp://www.scribd.com/doc/28040253/Alejandro-Jodorowskyhttp://www.scribd.com/doc/28040253/Alejandro-Jodorowskyhttp://www.scribd.com/doc/28040253/Alejandro-Jodorowskyhttp://www.scribd.com/doc/24274293/Sacristan-M-Aforismos-seleccion-de-Lopez-Arnalhttp://www.scribd.com/doc/24274293/Sacristan-M-Aforismos-seleccion-de-Lopez-Arnalhttp://www.scribd.com/doc/24274293/Sacristan-M-Aforismos-seleccion-de-Lopez-Arnalhttp://www.scribd.com/doc/24274293/Sacristan-M-Aforismos-seleccion-de-Lopez-Arnalhttp://www.scribd.com/doc/24274293/Sacristan-M-Aforismos-seleccion-de-Lopez-Arnalhttp://www.scribd.com/doc/24274293/Sacristan-M-Aforismos-seleccion-de-Lopez-Arnalhttp://www.scribd.com/doc/36807664/Psicomagia-ALEJANDRO-JODOROWSKYhttp://www.scribd.com/doc/36653486/Alejandro-Jodorowsky-Psicomagiahttp://www.scribd.com/doc/35440733/libro-entre-projimoshttp://www.scribd.com/doc/28040253/Alejandro-Jodorowskyhttp://www.scribd.com/doc/24274293/Sacristan-M-Aforismos-seleccion-de-Lopez-Arnalhttp://www.scribd.com/doc/17734751/Alejandro-Jodorowsky-Psicomagia


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como el ser ms alto. Tomando una palabra Yoruba, en nuestramuna nso llamam os a los semidioses "orishas" que se puedeinterc ambiar con "nkisis," que es el trmino Kikongo ms tradicional.Los orishas tiene n poder sobre todo lo que ocurre, bueno y malo. Adifere ncia de la S antera, que no ensea que existe una eternaldualid ad de bien vs. mal, nosotros los Paleros creemos que hay unaclara y largusima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto,siendo la tensin entre los dos la energa que impulsa la existencia.Nuestra estructura jerrquica es sencilla. La cabeza del templo sellama 'Tata Ngan ga" (una mujer sera Nana Nganga). Cualquiera quebusqu e ser miem bro de una munanso y que sea finalmente aceptadopor el Tata debe pasar por la ceremonia de "Purificacin yL i b r o d e l P a l o8

Aceptacin," in iciacin, tambin conocida como "Presentacin a laNganga." En esta etapa el nefito se convierte en miembro de lamunanso y se le llama "ahijado" o "ahijada". La primera seal deiniciacin que recibe el nefito despus de la ceremonia depurificacin/presentacin es el "collar." Llevar este collar indica queesa p ersona es u n miembro de la munanso y tiene derecho a laprote ccin del pa drino as como a la ayuda de todos los miembros dela mu nanso, inclu yendo a los espritus protectores, que se consideranuna p arte integra l de la casa. Junto con el collar, el nefito recibe unconjunto de norm as y guas a seguir.

Convertirse en miembro de una munanso comporta privilegios, perotambin responsabilidades. Si despus de conseguir el collar elnefito desatiende sus deberes, puede llegar a ser vulnerable a ladesgracia, Los espritus le harn saber que la vida es una calle dedoble sentido: desatiende tus responsabilidades conmigo, y yodesatender las mas contigo, pueden decir los espritus.Ms tarde, el nefito puede recibir ms instrucciones que lo preparenpara un mayor desarrollo. El siguiente paso despus de laprese ntacin es "La ceremonia de Rayamiento". Despus de un ciertoperod o de tiempo e n el que el nefito y el padrino han tenido laoport unidad de eval uarse mutuamente durante un mnimo de tresmese s, el nefito pu ede pedir al padrino que pregunte a los orishas yesprit us si el nefito est preparado para recibir una iniciacin msavanzada. Aunque todos pueden beneficiarse de ser presentados a laNganga, no muchos son llamados para ir ms all de eso. Si unahijado es aceptado para ser rayado, recibe ciertas rayadurasceremoniales en la piel y se le da determinada informacin que no
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est al alcance de los no rayados. Despus de un ao y siete das dehaber sido rayado, un ahijado puede pedir a su padrino que le de supropio caldero.El caldero (prenda, nganga) es un universo en miniatura que contieneal menos 21 palos, (de aqu toma su nombre la religin) y otrosingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. Sesupone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentosparticulares, tales como experto en rituales, sanador/curandero,herbolario, exorcista, tocador de tambores, cantante, o adivino.Desarrollar estos atributos a travs de la gracia (ash) de susmayores.Cada ahijado tiene la obligacin de ayudar a su padrino en lo quepueda. Esto debera incluir la oferta de ayuda para mantener eltemplo y los altares bien limpios y llenos de flores y aguas de colonia

de olor dulce. Todos los miembros de la casa deberan aprender aadivinar usando cuatro trozos de coco o cuatro conchas(chamolongos).La forma ms comn y aceptada de adivinacin en Palo es la decomunicarse directamente con las esencias mientras estas poseen alos sacerdotes de Palo, controlando sus sentidos y hablando a travsde ellos. Cuando los orishas poseen a los Paleros, estos son realmenteencarnaciones de los orishas, no la totalidad de esos grandes espritusL i b r o d e l P a l o9

-a menos que el Palero sea tambin Santero, en cuyo caso y bajo lascircunstancias adecuadas, los orishas arquetpicos pueden poseerlo.Paradjicamente, sin embargo, cuando un Palero se comunica conuna encamacin, est realmente comunicndose con los grandesespritus, porque esta encarnaciones son parte de esos grandes seresde la misma forma que una gota de caf que se derrama de la taza esde la misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro de lataza.Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con losorishas es usando el diloggun o mtodo de adivinacin mediante loscaures, ya que se dice que la fuerza primaria de los orishas habla atravs de estas diecisis conchas. Otra ventaja de utilizar las conchasantes que la posesin como medio de comunicarse con los orishas esque el sacerdote no pierde su conciencia ante el orisha, como ocurredurante la posesin. Tambin requiere menos esfuerzo tirar lasconchas que ser posedo.En Cuba el idioma que usamos en nuestras ceremonias se llama
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"Palo" o "Bantu." Deriva principalmente del Kikongo, con abundanteespaol creolizado y un poco de Yoruba salpicado. Cuando estamossacrificando animales, siempre los llamamos por su nombre en Palo,as un gallo se llama ensuso, una oveja enkonde, una cabra meme, elron que rociamos con nuestras bocas en forma ceremonial malafo, elcuchillo para el sacrificio embele-koto, la plvora fula, el agua lanso,la fuente o plato de calabaza tie tie, el machete embele, la hoja deafeitar que usamos para rayar a los nefitos gele-samba, el puro queusamos para ofrecer a los espritus humo bendito ensunga, y elincienso es maba-guindango.L i b r o d e l P a l o1 0

2. LA CHAMBALa chamba es el lquido sagrado de Palo. Hay muchas maneras de preparar lachamba.Los principales ingredientes de la chamba, que utilizamos para mltiplespropsitos, son: Agua de lluvia, recogida especialmente durante la primera lluvia delmes de mayo, mientras se asienta en las grietas de la ceiba ,formando pequeos charcos. Agua de ro Agua de mar Agua bendita de una iglesia catlica Aceite de palma Manteca de caco Cascarilla Pimienta negra en grano Eru (una raz nigeriana) Nueces de Kola Un carbn ardiendo envuelto en una hoja de malanga Al menos veintiuna de l as hierbas de los orishasLa cha mba sirve para pu rificar y santificar piedras, collares, conchas marinas,amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propsito ritual o paraproporcionar proteccin. Las hierbas que se van a usar en la preparacin de la

chamba deberan colocarse en una alfombra de paja delante de variosancianos que masticarn algunas para imbuirlas de su ash (gracia). De lospresentes durante la preparacin de la chamba, el que lleve menos tiempoiniciado recoger las hierbas y, caminando de rodillas en seal de respeto,pasar las hie rbas a los ancianos para que las mastiquen. Despus de que losancianos las h ayan masticado, las depositarn en contenedores de barro queya han sido pintados con los colores emblemticos de cada orisharepresentado. As pues, las hierbas sagradas para Shang sern depositadas
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en un cont enedor rojo, las de Obatal en uno blanco, etctera. Los ancianoshabrn recitado la oracin Mo Juba antes de comenzar, y han de cantar a cadaorisha mientras trabajan con las hierbas correspondientes. Se le tiene quecantar en el siguiente o rden: Lucero, Zarabanda, Oshosi, Tiembla-Tierra, SieteRayos , Centella Ndoki, M adre de Agua y Mama Chola, y a continuacincualqu ier otro orisha que d eba ser invocado. Despus de la ceremonia deselecc in de las hierbas, la persona con mayor antigedad levantar laalfom bra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurar de que hastala m s mn ima brizna de hierba se utiliza en la chamba.La cha mba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero).Despu s de que un miembro rayado de la munanso ha completadosatisfa ctoriame nte su periodo de aprendizaje de un ao y siete das, puedepedirl e al Tata un a lectura referente a si est psicolgica, espiritual yL i b r o d e l P a l o 1 1

fsicame nte preparado para recibir la imponente responsabilidad de tener supropia ngan ga (prenda, caldero). Suponiendo que todo vaya bien y el solicitantesea ac eptado p ara su inclusin en el rango de nganguleros, el Tatacorres pondie nte, llamado mayordomo o, si es mujer, Yayi o Tikantika, tendrque baar al futuro ngangulero con chamba durante siete das seguidos. Elmayordomo tambin deber asegurarse de que su " encargado " beba tresgrandes tragos de chamba cada maana. Una chamba sper cargada tambinconten dr la sangre de algunos animales sacrificados, as como algo de ron.Los ab erikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremoniascomentadas aqu. Despus de la iniciacin como ngangulero, el recinsacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino,

el ma yordom o o la yayi, ya que en la semana siguiente a la iniciacin, susfuerza s y deb ilidades se magnificarn mil veces; es responsabilidad delmaest ro recon ocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero atravs de ellas ms ade lante. Algunos de los nkisis como Centella , MonteOscuro, Siete Rayos, Tumba Loma, Vence Batallas, Mariquilla Ndoki, AcabaMundo, Tranca Vas, y Vira Mundo. Estas son fuerzas potentes. Antes de quepodamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalizar a uno de estosespritus, tenemos que estar seguros de que es capaz de manejarlo. Unasemana despus, ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue, un objetohecho de madera de Iroko, mientras sostiene una vela encendida sobre unplato blanco.La chamba se usa tambin para alimentar y dar fuerza a las deidades. Lachamba de Lucero puede llevar tres, veintiuna, o ciento una hierbas diferentes,la de Tiembla-Tierra lleva ocho, la de Siete Rayos seis, la de Centella Ndokinueve, la de Madre de Agua siete, la de Mama Chola cinco, la de Zarabandatres o siete, la de Pata en Llaga diecisiete, etctera. Todas las hierbas debenestar adecuadamente consagradas segn ya se ha descrito. Debera aadirsechamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o durante las
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festividades. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a losdiferentes orishas.LUCERO: cola de caballo, lengua de vaca, pasto, hierba triguea,asaftida, itamo real, meloncillo, albahaca, pin, yamao

TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo, saco, encampane, aguinaldoblanco, lirios, higuereta, almendra, mango , marquesa, jagua blanca.SIETE RAYOS y BRAZO FUERTE: Bledo rojo, atipla, moco deguanaco, baria, platanillo, pltano, banana, zarzaparrilla, baya china,olmo, jobo.MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, ndigo, prodigiosa, paragita,flor de agua, loto, jacinto, helecho, berro, hierba buena, albahacamorada, gusima, botn de oro, yerba de la nia, cucaracha, palocanela, yerba mora, corazn de paloma.ZARABANDA: limoncillo, pata de gallina, hueso de gallo, mimosa,siempreviva, flor de Jeric, romerillo, pin, rompe saraguey, albahacamorada, bano.L i b r o d e l P a l o1 2

CENTELLA NDOKI: yerba garro, guasimilla, baria, yuca, ciruela, cabode hacha, mazorquilla.No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, slo hojas y tallos tiernos.Lucero, Zarabanda, y Oshosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo ocurre conMadre de Agua y Mama Chola. Sin embargo, Pata en Llaga no se debemezclar nunca con otros orishas en los rituales, excepto con Nana Bukuu yAfra. Las hierbas de PATA EN LLAGA son: cundiamor, sargazo, pazote,zazafra, ateje, alacrancillo, escoba amarga, pin, botija, casimn, bejuco ubi,tapa caminos, carabal la yaya, y tngue.No debemos olvidar que el ingrediente ms importante de la Chamba es elagua, la esencia misma de la hija favorita de dios, Oshn, que se encarn enAngola como una reina llamada Chola Wanga.Los baos hacen que nuestros miembros estn sanos y a punto para recibir lasbuenas vibraciones que traen nuestros espritus gua.Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chambapara beber. Luego se le baar en chamba y se le llevar a un cementerio obosquecillo sagrado donde har un juramento de lealtad al Tata, la munanzo, ytodos sus miembros. Las iniciaciones deberan, idealmente, ser llevadas a caboal aire libre en la naturaleza, pero poner muchas plantas, ramas de rbol yhierbas en una habitacin puede ser un substituto si las circunstancias lorequieren.3. IROKOIroko es la planta considerada ms poderosa que cualquier otra, incluyendo ala majestuosa Palmera Real. El Iroko se identific en Cuba con la seorialCeiba . Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios).


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La mayora de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de unpollo blanco cada mes. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propsitos.La nica excepcin son las llamadas ngangas judas en la tradicin del paloMayombe. Se usa aqu en tono peyorativo la palabra 'juda' con la intencin dereflejar los negativos sentimientos anti-semitas que experimentaban losgobernantes espaoles de la Cuba del siglo diecinueve. En realidad, la mayorade los Paleros no son conscientes de la naturaleza ofensiva del uso de estapalabra. Me parece interesante el hecho de que los judos de mi munanso nose hayan quejado nunca al respecto . Puesto que todas las otras casascontinan refirindose a "las prendas judas" y a "las ngangas judas," lomenciono aqu como una forma de ensear lo que son. El Mayomberoenterrar la prenda que se utilizar con propsito negativo bajo la sombra deIroko durante veintin das. En ese momento, se har enfurecer a un gatocompletamente negro, luego se le decapitar, su calavera y la tibia traseraizquierda se integrarn a la nganga negativa.L i b r o d e l P a l o

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PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKOPara ganar el favor de Iroko, prepar diecisis huevos duros y quteles lacscara. En el suelo, al lado este del rbol Iroko, dibuje con aceite de palmauna cruz equiltera, luego coloque diecisis peniques y los diecisis huevospelados, de uno en uno, sobre la cruz. Ponga cada huevo encima de cadapenique, comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie, luegohgalo de izquierda a derecha en la lnea horizontal. Cada vez que deposite unhuevo, diga en voz alta la peticin -debe ser la misma peticin las diecisisveces. Al final, diga:"Padre Iroko, concdeme este favor en veintin das, amen."PARA CALMAR A UN ENEMIGOPara tranquilizar a un enemigo, hierva cuatro huevos hasta que estn duros,plelos, ntelos con manteca de cacao, aceite de almendra y Blsamo

Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llvele los huevo as untados a Iroko ,hacindole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo palacio est en la copa del Iroko.

Tiembla-Tierra apaciguar al alma ms testaruda.Iroko, Padre de todos los rboles, da consuelo a todos los que se lo piden. Nopuede haber ninguna nganga sin Iroko, puesto que su palo es el msimportante de los veintiuno. Al pasar junto a una Ceiba , los creyentes debensaludarla siempre con respet, diciendo algo as:"Buenos das, Padre Iroko, bendceme, a este tu humilde siervo con salud ypaz, y perdname si involuntariamente he pisado tu sagrada sombra."Algunos llaman FUMBE a Iroko. Los espritus llamados "nfumbi" habitan enIroko, donde los paleros los alimentan peridicamente. A estos espritussemejantes a Eshu, similares tambin a los gued del Vud, se les ofrecengolosinas en un plato nuevo. El Palero escribir su firma (ideograma personal)


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en el suelo junto a la parte del tronco del rbol que da al este. Junto a lasgolosinas, a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados, cuatro vasosclaros llenos de agua, caf, un puro encendido, y un poco de ron. Cuando unbuitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko, los Paleros creenque es una seal del favor de Oshn Ibu Kole. Este aspecto viejo (o de bruja)de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama Kana-Kana en Palo. Elsiguiente mambo a Iroko debe cantarse despus de la puesta del sol.Mambo para IrokoSanda NarbeSanda nkinia naribeSanda fumadagaNdinga nkusiNdiga mundoPangualan bocoL i b r o d e l P a l o1 4

Medio tangoMalembe NgusiMalembe mpoloKindiambo kiliensoGuatuka ngusiIroko es un templo natural. Es all donde enterramos a nuestras ngangas,nuestros calderos, para imbuirlos de su enorme poder. En los lugares donde nohay ceibas, los Paleros viajarn all donde los haya si quieren en serio obtenerla mayor cantidad de poder posible. Los Paleros trabajan con Iroko de muchasmaneras diferentes. Su tronco se usa para atar/amarrar un hechizo; la sombrade Iroko sirve como lugar de descanso para muchos espritus con los que elPalero se puede comunicar; las races del Iroko son el hogar de un poderosoespritu llamado Mama Ungungu. La tierra de alrededor del Iroko se ofrece a losorishas Oddua y Brazo Fuerte. Un t hecho de hojas de Iroko abrir el tercerojo de un nefito y lo ayudar a convertirse en mdium. Es posible contactarcon el espritu de Iroko aunque el rbol no est presente, cantando el mambomencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko rtmicamentedelante la nganga.EL MAL DE OJOUn trozo pequeo de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a lacuna de un beb lo proteger del mal de ojo. Puesto que nosotros los Paleroscreemos que hay una eterna lucha entra las fuerzas del bien y las fuerzas delmal, tenemos una responsabilidad: la de aprender como combatir el mal paramaximizar nuestra felicidad y la de los que amamos.El mal de ojo es una manifestacin natural del mal. Sabiendo que los ojos sonla Ventanas del alma, podemos suponer que un individuo pervertido, enfermo,que ha permitido que su alma se haya teido con el mal mirar a alguien y, a


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veces sin darse cuenta, derramar ese mal de su alma a travs de los ojos,afectando a la persona que mira de una forma negativa. Debido a su inocencia,los bebs son especialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidossiempre. Como estn an ms indefensos cuando duermen, no se deberapermitir que se les observe mientras estn dormidos. Si un extrao o unapersona conocida por su maldad alaba a su beb, asegrese de que acontinuacin dice la frase: "Qu Dios lo bendiga." De lo contrario, usted mismodebe musitar para s las palabras: "bsale el culito, bsale el culito, bsale elculito ..." varias veces. Funciona, aunque nadie sabe por qu.Otros talismanes que funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache,un trozo de coral rojo, o un diente de perro. El azabache genuino no brilla, sepuede agujerear con una aguja, y mancha un papel blanco si se le frota. Otrascosas que se pueden usar con xito contra el mal de ojo son: el ajo, el alcanfor,y una oracin a San Luis Beltrn. El gran Palero Andrs Petit, fundador de larama Kimbisa de Palo, dijo que no hay mejor defensa contra el mal de ojo quela oracin a San Luis Beltrn. La llevaba siempre consigo y se la escriba acualquiera que se la pidiera (se la saba de memoria).L i b r o d e l P a l o1 5

extremo y tienen rayas blancas el funcionar a travs de ellas. Son consagradasa Siete Rayos. La piedra se debe alimentar con la sangre de un sacrificio,menga, por separado. Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la ngangaentera.Las ceremonias de la iniciacin se deben hacer durante la Luna Nueva, tangu o

oshuka guamiaku, o durante la Luna Llena, oshuka dida . Nunca durante laLuna Menguante, oshuka aro , una poca en que las plantas pierden susenergas.El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva:Luna nueva, yo te saludo, dame salud, tranquilidadal mundo, que no haya guerra, ni enfermedad,aqu te doy una moneda pa'que no nos falte el pan ni a mini a mis hijos, familiares, amigos, y enemigos.Luego tres "Padres Nuestros, " tres "Ave Maras ," y un "Gloria" son recitados,seguidos por el rezo siguiente de Lukumi:Chukwa madeniOchukwa made rawoOchukwa madeniOchukwa made rawoSolodde guini guini eco ecoOchukwa imabere inawoInawo ima wereMadre Luna es madrina de todos los magos. Ella es la reina de todos


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los cuerpos divinos. La luna preside toda la iniciacin de losnganguleros. Ella es "Mama Mposi," la "Todo-Madre." Durante la LunaLlena el padrino, el mayordomo, y el ngangulero futuro v a n alcementerio, preguntando con los chamolongos o con el orculo delobi al pie de cada sepulcro si ese muerto (persona muerta) deseatrabajar con ellos. Si el orculo da una respuesta positiva, entonces elpadrino derrama un poco de ron (malafo) por el sepulcro, listos paraescuchar algunos sonidos de retumbo que indicarn que el espritudel cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido estimpaciente para trabajar con l.El paso siguiente es formar una cruz sobre el sepulcro usando el ron. Elsepulcro entonces se abre y la kiyumba (crneo), los dedos, los dedos del pie,las tibias, y las costillas se quitan del cadver y se colocan dentro de un bolsonegro grande.De vuelta a la munanso, el bolso negro que contiene los huesos se cubre conuna hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se encienden alrededor deL i b r o d e l P a l o1 8

l. El padrino entonces dice en voz alta el nombre de la persona muerta, quehaba sido copiado de la piedra sepulcral . Siete pilas pequeas de plvora(fula) se colocan encima de uno de los lados planos de un cuchillo grandellamado machete. Si todas estallan en el mismo tiempo en que el fuego seaplica a una de ellas, significa que el espritu (nfumbi) ha acordado convertirseen el espritu residente de la nganga.

Usando un lpiz, el padrino entonces escribe el nombre del nfumbi en unpedazo del pergamino o de la bolsa de papel del marrn, colocndolo en elfondo del caldero que se convertir en la prenda del nuevo ngangulero . Elpadrino ahora agrega los huesos al nombre del hombre muerto, siete monedasde plata, la piedra previamente preparada, y una hoja de afeitar(preferiblemente la que haba sido utilizado para cortar rasguos en la piel delnuevo ngangulero). Un pollo o un gallo negro se ofrece a la nganga enfabricacin para asegurar el bienestar de la continuacin de los procedimientos.Otros sacrificios tambin ocurren en este tiempo.Otros ingredientes que componen la nganga: tierra tomada de loscuatro puntos que rodean el sepulcro (norte, sur, este, y oeste), un

pedazo ahuecado de bamb de ce rca de dos pulgadas de dimetroy seis a doce pulgadas de largo que han sido llenadas previamentede mercurio , agua de mar, y arena de una playa, que habr sidosellada adentro con cera de abejas; los restos de un perro negropequeo que sirva para los nfumbis como animal domstico ymensajero, suciedades, los veintiuno palos necesarios , termitas,un palo muerto, araas, lagartos, un ciempis, un sapo,cinamomo, pimienta, jengibre, una cebolla blanca, y ms tierra delsepulcro. El caldero entonces se lleva al cementerio, donde seentierra el viernes en un punto donde no ser perturbada,


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preferiblemente cerca del sepulcro del nfumbi. La nganga se dejaenterrada por tres semanas.Despus de transcurridas las tres semanas , la nganga se saca para arriba, sesacrifica un pollo sobre el terreno y nueve peniques son dejados en el agujerode donde se retir la nganga. Esto es un pago simblico a las fuerzas que

gobiernan el cementerio y un recordatorio que uno no recibe cualquier cosa eneste mundo sin pagar por ella . La nganga se lleva inmediatamente al monte,donde se entierra al lado de Iroko o de otro rbol sagrado de nuevo por otrastres semanas.Pasadas las tres semanas , el caldero se quita de ese punto y, despus de queal espritu del rbol se le haya ofrecido un pollo y ocho peniques (o seis si es unrbol de palma), el caldero se lleva a la munanso. Se coloca al lado de langanga principal del templo y debe permanecer all tres semanas ms para quereciba el ash (fuerza).Al cabo de estas tres semanas, se ofrece como sacrificio un gallo negro que seraja pero no se descabeza por la garganta .Se agrega despus ron, nuezmoscada molida , vino blanco seco y el Agua de Florida a la nganga . Tras estoestar lista para ocupar su lugar de honor en la casa del nuevo ngangulero .L i b r o d e l P a l o1 9

Existe un tipo tradicional de nganga ( ya en desuso ) llamado ngangaboumba .Esta nganga utiliza un bolso de arpillera como receptculo, en lugar de uncaldero. Esta nganga requiere como ingredientes los veintin fundamentalespalos , las piernas, las cabezas, y los corazones de los animales siguientes :un perro, un gato, una comadreja ( se puede sustituir por una rata ), una cabranegra, un gorrin, un bho, un palo, un buitre, un pjaro carpintero, un mirlo yun loro . Ms los restos de una serpiente, de un lagarto, de un sapo, de unarana, de una tarntula , de un escorpin, de un ciempis, de una avispa, de unaliblula, de hormigas rojas, de termitas, de gusanos, y de orugas.Originalmente, todas las prendas malvadas fueron mantenidas en bolsos dearpillera, no calderos pues el caldero, como representativo del dios justicia-carioso Zarabanda, no se prestan a estar al servicio del mal. La boumba,tambin llamada sacu-sacu, era guardada colgada por una cuerda del techo delpadrino. El padrino tena que cantar el mambo siguiente al sacu-sacu antes debajarlo al piso:Ay Lembe Lembe LembeMi caballo 'ta 'tropiaoMalembe yayaLembe Lembe Malembendale siete leguaQue yo vengoCuando llegue aquiLembe Lembe Malembe


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Siete legua que yo vengoGurubana con licensia

Jacinto congo ta la lomaEstas ngangas de arpillera tambin fueron llamadas "macutos." Antes debajarla , el padrino barra el piso debajo de ella con mucha ceremonia mientrascantaba el siguiente mambo :Barre, barre, barre, basuraBarre, barre, barre, basuraSimbico, Simbico

Tata Nganga ya limpio pisoEl Tata entonces firmara su firma en el piso usando las cenizas o la tiza blanca(cascarilla o pembe). El Tata tambin dibujara la muestra tradicional de Palopara el universo (vase abajo), cantando luego el mambo siguiente :L i b r o d e l P a l o2 0

EL LIBRO DE PALODEIDADES RITUALESCEREMONIAS

NDICE1. QUE ES EL PALO MONTE?2. LA CHAMBA3. IROKO- Introduccin - Para conseguir algo de Iroko - Para calmar a un enemigo -

Mambos para Iroko

- El Mal de Ojo - Oracin a San Luis Beltrn - Oracin para bajar la fiebre - Oracin bautismal especial 4. LA NGANGA5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADES


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Ngurufinda- Introduccin - Fabricacin Lucero Mundo- Introduccin - Para hacer un Lucero - Atributos - Saludos y Oraciones - 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicacin )1.Kunanmembe 2.Prima 3.Ndaya L i b r o d e l P a l o2

4.Pitilanga 5.Madruga 6.Aprueba-fuerza 7.Vence-Guerra 8.Vira-mundo 9.Monteoscuro 10. Busca Buya 11. Mundo Nuevo 12. Rompe Monte 13. Sabicunanguasa

14. Talatarde 15. Katilemba 16. Casco Duro 17. Tronco Malva 18. Pata Sueo 19. Jagey Grande 20. Kabankiriyo21. Siete Puertas

Tiembla Tierra- Introduccin - Atributos Siete Rayos- Introduccin - Atributos - Mambos Madre de Agua- Introduccin


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- Atributos Mama Shola Wangue- Introduccin - Atributos L i b r o d e l P a l o3

Zarabanda- Introduccin - Para hacer un Zarabanda - Firma - Atributos Pata en Llaga- Introduccin - Atributos - Honras Centella Ndoki- Introduccin - Atributos 6. MTODOS DE ADIVINACIN- Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinacin con caures . - Los 5 Ibbo - Los 16 Oddu - Tiradas problemticas - Los Ires - Los Osogbos 7. REZOS Y FIRMAS . TRABAJANDO CON LOS ESPRITUS- Introduccin - Pasos a seguir - Firmas ( incluye firma , explicacin y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tatafuerte y sanoZarabanda para obtener riqueza material

Zarabanda para exorcizar a los malos espritusZarabanda para proteccin permanenteL i b r o d e l P a l o4

Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles ala polica8. BAOS Y OTROS TRABAJOS


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- Introduccin - Para la buena suerte - Para atraer enamorados - Para atraer dinero - Para separar - Hierbas y Plantas de las Divinidades - Oracin para trabajar con las firmas Kimbisa - Oracin para prevenir ataques psquicos - Para hacer que alguien te ame - Para encontrar un amor - Accin defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Brbara- Juego de Baluande para suerte y dinero - Juego San pedro para proteccin - Trabajo con Lungamb para que un negocio prospere - Limpieza con Centella 9. ORACIONES Y MAMBOS- Mambos Ceremoniales - Oraciones Esenciales Entrando en la NsoRezo de Apertura





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1. QUE ES EL PALO MONTE?El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an sepractican en Cuba, las otras tres son Santera, Abaku, y Arar. La

religin se desarroll entre los practicantes de una forma denecromancia llamada Nganga que an se encuentra ampliamenteextendida en varias partes de la costa oeste de frica Central."Nganga" se refiere a ambos la prctica y sus sacerdotes.El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, PaloMayombe, y Palo Kimbisa. El Palo Briyumba es el que ms elementosAfricanos retiene. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con labondad, mientras que se piensa q

Libro de Palo

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