Leyendas Indígenas Mexicanas
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LOS PRIMEROS DIOSES
Los más antiguos mexicanos creían en un dios
llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos
con su mujerTonacacihuatl.
El mayor nació todo colorado y lo llamaron
Tlatlauhqui. El segundo nació negro y lo
llamaron Tezcatlipoca. El tercero fue
Quetzalcóatl.
El más pequeño nació sin carne, con los puros
huesos, y así permaneció durante seis siglos.
Como era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron un
dios principal por ser el dios de la guerra.
Según nuestros antepasados, después de seiscientos años de su nacimiento,
estos cuatros dioses se reunieron para determinar lo que debían hacer.
Acordaron crear el fuego y medio sol. Pero como estaba incompleto no
relumbraba mucho. Luego crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron
a labrar la tierra. A ella también le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos
granos de maíz para que con ellos pudiera adivinar y curar.
De este hombre y de esta mujer nacieron los maceguales, que fueron la gente
trabajadora del pueblo.
Los dioses también hicieron los días y los repartieron en dieciocho meses de
veinte días cada uno. De ese modo el año tenía trescientos sesenta días.
Después de los días formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron
vida a un caimán y de él hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa
del agua, para que enviaran a la tierra las lluvias buenas y las malas.
Y así fue como dicen que los dioses hicieron la vida.
LA FRESA
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Cuentan las personas mayores de la región con gusto y fascinación de cómo es
que fue creada la fresa.
Hace muchos siglos habitaban la tierra un gran número de dioses, junto a ellos
vivían muchos sirvientes que los atendían.
Todos los dioses eran buenos con sus sirvientes a excepción de uno que los
trataba muy mal, en especial a un sirviente.
Un día, el dios malo, furioso le reclamó al sirviente por un insignificante error.
Estaba tan irritado que se disponía a matar al sirviente, pero un dios bueno se
lo impidió.
El sirviente creó un fruto rojo y dulce llamado fresa, que le entregó al dios en
agradecimiento por haberlo ayudado.
El dios quedó maravillado y decidió regalar la fresa a la región de Irapuato para
que pudieran disfrutarla.
MITO DE LA CREACION DEL MAGUEY
Cuenta la historia de este mito mexicano que En
principio Mayáhuel era una hermosa joven que vivía
con su abuela, una Tzintzimitl estrellas que intentan
impedir que salga el sol. En una ocasión,
Quetzalcóatl la convenció para que bajase a la
tierra para amarse convertidos en las ramas de un
árbol bifurcado. Pero cuando su abuela se despertó
y no vio a Mayáhuel, llamó a otras Tzitzimime para que bajasen a la tierra para
ayudarle a buscar a su nieta.
Cuando se acercaban el árbol se separó en dos, entonces la abuela,
descubriendo a su nieta como una rama, la despedaza y deja los restos para
que los devore otra Tzitzímitl. Sin embargo la rama en que se había convertido
Quetzalcóatl permaneció intacta.
Cuando se alejaron Quetzalcóatl tomo los restos de la joven virgen y los
enterró. De ello brotó la planta del maguey, de la que se extrae el pulque,
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usado en las ceremonias como bebida ritual y ofrenda para los dioses. Así, tras
su muerte, Mayáhuel se convirtió en diosa.
LA DIOSA LUNA
Entre los habitantes de Quintana Roo
existen varios mitos y leyendas que no han
sido contadas del todo. Un ejemplo claro es
la leyenda de '''La Diosa Luna''' la cual dice:
En el inicio cuando los dioses aun eran
mortales y adoraban a nada, existía una
bella joven, la cual se llamaba Ixchel.
Había muchos hombres que la pretendían entre ellos un joven llamado Itzamná
y otro cuyo nombre se desconoce que constantemente reñían por el amor de
esta. Su hermana Ixtab decidió que pelearían hasta que uno de los dos
muriera, el sobreviviente quedaría con Ixchel.
Pero Ixtab desconocía que estaba enamorada de Itzamná, y ella ya nada podía
hacer. Itzamná iba a vencer a su contrincante pero en el menor descuido su
oponente le hirió por la espalda y murió.
Ixchel al ver morir a su amado corrió del lugar y encomendando su alma a
Ixtab se quito la vida.
Ixtab maldijo a aquel que con trucos sucios mato a Itzamná, y su nombre jamás
se conoció y nadie supo lo que sucedió con él.
Itzamná pasó a ser el Dios Sol, y que Ixchel, su eterna enamorada, paso a ser
su esposa y la Diosa Luna. Ixtab como fue a quien su hermana encomendó su
alma al morir, paso a ser la Diosa del Suicidio.
Se dice que en cada Fuego Nuevo la diosa Ixchel renace del fuego y permite a
las doncellas enamorarse y dar como fruto de ese amor un hijo, es por eso que
también es considerada diosa del parto y la fertilidad.''
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CREACION DEL SOL Y LA LUNA
Hace muchos siglos vivía una anciana y con ella vivió
por mucho tiempo una huérfana. Muchos hombres del
pueblo quisieron casarse con la huérfana, pero ella a
nadie quiso; odiaba a los hombres. Luego sucedió que
un día, sin pensar, tuvo relaciones con un extraño. No
se dio cuenta que él solo la estaba engañando, hasta
que ella sintió que estaba embarazada. Cuando su
abuela vio que estaba encinta, entonces la corrió de
la casa donde vivían.
La pobre salió de la casa en que vivía y se fue. Ella se encontró con una ardilla
la cual se mecía en un bejuco.
La ardilla le dijo a la mujer: ¿No quieres columpiarte? Vamos a mecernos. ¿Está
bien?
Ella contestó: Está bien. Entonces la mujer subió al bejuco. Cuando había
subido, la ardilla le dijo: Permíteme amarrar fuerte el bejuco; así se puede uno
columpiar mejor. Ella contestó: Está bien.
Entonces la ardilla, en lugar de arreglar mejor el bejuco, aflojo todo, diciéndole
a la mujer: Ya lo amarré bien; te puedes columpiar ahora. Entonces la mujer
comenzó a columpiarse y cuando estaba meciéndose fuerte, se quebró el
bejuco y la mujer se cayó y murió. La pobre estaba encinta y casi lista para dar
a luz a un niño.
El zopilote rey supo que la mujer estaba allí muerta y bajó a donde ella estaba.
Entonces el niño empezó a hablar desde donde estaba dentro de la mujer y
dijo:
Respetada anciana; hazme el favor de abrirme.
El zopilote le contestó: Está bien así.
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Entonces empezó a picotear para abrir adonde estaba el niño. Estaba tan duro
que se le quebró el pico, en el momento en que iba a nacer el niño. Entonces le
hizo el favor, cosiéndole el pico con un pedazo de cuero.
Luego el zopilote rey sacó a dos niños, pues eran gemelos, un hombre y una
mujer.
Estos niños crecieron hasta ser grandes. Entonces dejaron al zopilote rey y
tomaron otro camino. Llegaron a la casa de sus abuelos y allí vivieron. Un día
fueron los tres, el anciano con sus dos nietos, a sus tierras. Allí se quedaron
unos dos, tres días.
Cuando pensaban regresar a la casa, los nietos mataron al abuelito. Tasajearon
su carne y la secaron sobre la lumbre. Al regresar del campo para irse a la
casa, pensaban cómo engañar a la abuela diciendo que sólo habían matado un
animal con su flecha.
Cuando a la casa, su abuela les preguntó por su esposo. Entonces contestaron:
Él viene atrás de nosotros, aquí hay carne seca de un animal que matamos.
La abuela agarró su cántaro y un pedazo de carne y se fue a traer agua.
Caminaba hacia el pozo de agua cuando oyó que decía un pajarito: te estás
comiendo a tu marido. Volteó la cara y no vio a nadie.
Entonces otra vez el pajarito dijo: Te estás comiendo a tu marido.
Ella contestó: ¿Cómo va a ser que me esté comiendo a mi marido? Mi nieto
mató a un animal.
Entonces ella fue a traer agua. Mientras tanto sus nietos envolvieron la carne
en un petate y la pusieron donde se guarda el maíz.
Cuando ella regresó a la casa les preguntó: ¿Ya llegó su abuelo? Dijeron que sí,
y que estaba enojado y ya quería su atole.
Entonces preparó el atole para su marido. Sus dos nietos llevaron el atole a
donde se guarda el maíz y allí se lo embarraron en la cara.
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Cuando regresaron a la cocina dijeron a la abuelita: ¡Mira lo que nos hizo!
Entonces la abuelita agarró un mecapal (correa de cuero empleada para llevar
cargas a cuestas) y fue donde se guarda el maíz. Allí pensaba encontrar a su
marido. Cuando la anciana le dio un golpe al petate, salieron muchas avispas
que la picaron. En ese instante sus nietos empezaron a correr y la abuela los
persiguió porque la habían engañado.
Los muchachos se encontraron con una tuza. Le pidieron a la tuza que los
escondiera. La tuza los escondió en sus dos mejillas.
Cuando la ancianita llegó le preguntó a la tuza: ¿No has visto a alguien que
haya pasado por aquí?
La tuza dijo: No he visto a nadie porque me duele mucho una muela.
Cuando se fue la anciana, los nietos salieron de la boca de la tuza y se fueron
por su camino. Llegaron a un pueblo y pidieron posada.
Cuando el dueño de la casa ya se iba a dormir, les habló de adentro de la casa.
Duérmanse allá afuera. Cuando venga el animal que se lleva a la gente en la
noche, me avisan para que pueda matarlo con mi flecha. Se ha llevado mucha
gente. Se acostaron en el corredor y ni sintieron cuando el animal vino a
llevárselos.
Cuando amaneció, los huérfanos vieron que se encontraban en un lugar muy
feo en la cima de un peñasco. Había muchos huesos de gente que habían
muerto allí. También había gente que acababa de llegar y otros muy flacos.
Vieron que el animal grande que se había llevado a la gente, estaba
durmiendo. Entonces el muchacho dijo: Vayan a juntar leña, vamos a matar al
animal y a quemarlo.
Entonces el muchacho dijo a sus amigos: Junten sus cenizas, y dijo a su
hermanita: Orina sobre la punta de la piedra y di que crezcan bejucos blancos y
rojos.
Así lo hizo la mujer pero ni hojas nacieron. Entonces el hombre empezó a orinar
y dijo; ¡Bejucos blancos y rojos crezcan, crezcan, crezcan! Luego crecieron los
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bejucos y cubrieron todo el peñasco. Todos bajaron del peñasco por los
bejucos. Allí había milpas y campos de caña, y todos empezaron a comer maíz
y chupar caña porque se estaban muriendo de hambre.
Los dos huérfanos siguieron su camino y llegaron a otro pueblo donde los reyes
y los ricos estaban haciendo fiesta para que sus hijos pudieran ser el sol y la
luna. A la mañana siguiente fueron al camino para ser el sol y la mujer la luna.
La gente dice que se encuentran allí hasta ahora.
LOS SOLES O EDADES QUE HAN EXISTIDO
Se refería, se decía que así hubo ya antes cuatro
vidas, y que esta era la quinta edad.
Como lo sabían los viejos, en el año 1 - Conejo se
cimentó la Tierra y el cielo. Y así lo sabían, que
cuando se cimentó la Tierra y el cielo, habían
existido ya cuatro clases de hombres, cuatro clases
de vidas.
Sabían igualmente que cada una de ellas había existido en un Sol (una edad). Y
decían que a los primeros hombres su Dios los hizo, los forjó de ceniza. Esto lo
atribuían a Quetzalcóatl, cuyo signo es 7 - Viento, él los hizo, él los inventó.
El primer Sol (edad) que fue cimentado, su signo fue 4 - Agua, se llamó Sol de
Agua. En él sucedió que todo se lo llevó el agua. Las gentes se convirtieron en
peces.
Se cimentó luego el segundo Sol (edad). Su signo era 4 - Tigre. En él sucedió
que se oprimió el cielo, el Sol no seguía su camino. Al llegar el Sol al mediodía,
luego se hacía de noche y cuando ya se oscurecía, los tigres se comían a las
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gentes. Y en este Sol vivían los gigantes. Decían los viejos, que los gigantes así
se saludaban: no se caiga usted, porque quien se caía, se caía para siempre.
Se cimentó luego el tercer Sol. Su signo era 4 - Lluvia. Se decía Sol de Lluvia
(de fuego). Sucedió que durante él llovió fuego, los que en él vivían se
quemaron. Y durante él llovió también arena. Y decían que en él llovieron las
piedrezuelas que vemos, que hirvió la piedra tezontle y que entonces se
enrojecieron los peñascos.
Su signo era 4 - Viento, se cimentó luego el cuarto Sol. Se decía Sol de Viento.
Durante él todo fue llevado por el viento. Todos se volvieron monos. Por los
montes se esparcieron, se fueron a vivir los hombres - monos.
El quinto Sol: 4 - Movimiento su signo. Se llama Sol de Movimiento, porque se
mueve, sigue su camino.
Y como andan diciendo los viejos, en él habrá movimientos de tierra, habrá
hambre y así pereceremos. En el año 13 - Caña, se dice que vino a existir,
nació el Sol que ahora existe. Entonces fue cuando iluminó, cuando amaneció,
el Sol de Movimiento que ahora existe. 4 - Movimiento es su signo. Es éste el
Quinto Sol que se cimentó, en él habrá movimientos de tierra, en él habrá
hambres.
LA SERPIENTE COSMICA
El pueblo Fon, cuenta como la serpiente cósmica,
Aida-Hwedo, fue creada al principio de los tiempos
por el Creador, un dios andrógino con dos caras:
Mawu, la luna, (femenino), y Lisa, el sol,
(masculino).
Aido-Hwedo contribuyó a la creación al llevar al
creador en su boca mientras se formaba el
mundo. Cuando terminó la obra, el Creador vio que era un peso excesivo para
la tierra: demasiados árboles, demasiadas montañas, demasiados elefantes,
demasiado de todo.
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Entonces, le pidió a Aido-Hwedo que se enroscase y se colocase por debajo a la
sobrecargada tierra como si fuese un cojín para poder transportarla. Como a
Aido-Hwedo no le gustaba el calor, el Creador hizo el océano para que viviera
allí.
Al sentir Aido-Hwedo una gran presión sobre sí, tiene que cambiar de postura
para descansar, y lo que sucede en esos casos es que se desatan terremotos.
Aido-Hwedo se alimenta de barras de hierro que forjan unos monos rojos que
viven bajo el mar. Cuando el hierro se agota, del hambre se come su propia
cola. Luego, la tierra, con toda su carga se desequilibra y cae al mar.
Una segunda Aido -Hwedo, la serpiente del arco iris, vive en el cielo y envía a
la tierra los rayos de los dioses.
LA VAINILLA
Cuentan que Xanath, hija de nobles totonacas,
célebre por su belleza, vivía en un palacio cercano
al centro ceremonial de Tajín, sede de su pueblo.
Cierto día en que la joven acudió a depositar una
ofrenda sobre el plato colocado en el abdomen de
Chac-Mool ("Mensajero Divino"), encontró
casualmente a Tzarahuín (jilguero), un alegre
doncel al que le agradaba silbar, y surgió entre
ambos amor a primera vista.
Sin embargo, el romance mostró dificultades para prosperar, porque Tzarahuín
era pobre y vivía en una choza humilde rodeada de tierra fértil en que
abundaban las anonas, las piñas y las calabazas. A pesar de la diferencia de
clases, los enamorados se reunían casi a diario, de manera fugaz, cuando el
mancebo llevaba al mercado la cosecha de sus siembras, y en poco tiempo una
sincera pasión se apoderó de sus corazones.
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Una tarde en que Xanath pasó junto al templo sagrado de los nichos, la
sorprendió la mirada penetrante del dios gordo, que se caracterizaba por su
vientre abultado, la frente rapada y su triple penacho; y desde entonces el
señor de la felicidad se dedicó a cortejarla. La doncella logró esquivarlo en un
principio, mas el astuto dios encontró la forma de revelarle sus sentimientos y,
al ser rechazado, su alegría habitual se tornó en cólera y amenazó a la joven
con desatar la furia de Tajín, si no accedía a sus reclamos amorosos.
La advertencia hizo temblar de miedo a Xanath, pero no traicionó a Tzarahuín.
El astuto dios gordo resolvió entonces ganarse la confianza del padre de la
joven para que influyera en el ánimo de Xanath. Lo invitó a su palacio, le reveló
secretos divinos y cuando manifestó interés por la linda muchacha, recibió
completo apoyo para casarse con ella. Xanath hubo de soportar un mayor
acoso del testarudo dios y su padre la obligó a aceptar una nueva cita, que
resultaría fatal, pues luego de haber dado otra negativa al señor de la felicidad,
éste, irritado, lanzó un conjuro sobre la doncella y la transformó en una planta
débil de flores blancas y exquisito aroma: la vainilla.
Y si bien el dios creyó vengarse, lo cierto es que mientras de él existen sólo
vagos recuerdos, en cambio, tenemos muy presente en nuestros días a la
planta orquidácea cuya esencia es muy apreciada en la cocina y la pastelería
de muchas partes del mundo.
EL MOLE POBLANO
Cuenta la leyenda, que en una ocasión
Juan de Palafox, Virrey de la Nueva
España y Arzobispo de Puebla, visitó su
diócesis, un convento poblano le ofreció
un banquete, para el cual los cocineros
de la comunidad religiosa se esmeraron
especialmente.
El cocinero principal era fray Pascual, que ese día corría por toda la cocina
dando órdenes ante la inminencia de la importante visita. Se dice que fray
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Pascual estaba particularmente nervioso, y que comenzó a reprender a sus
ayudantes, en vista del desorden que imperaba en la cocina.
El mismo fray Pascual comenzó a amontonar en una charola todos los
ingredientes para guardarlos en la despensa, y era tal su prisa, que fue a
tropezar exactamente frente a la cazuela, donde unos suculentos guajolotes
estaban ya casi en su punto.
Allí fueron a parar los chiles, trozos de chocolate y las más variadas especias,
echando a perder la comida que debía ofrecerse al Virrey.
Fue tanta la angustia de fray Pascual, que éste comenzó a orar con toda su fe,
justamente cuando le avisaban que los comensales estaban sentados a la
mesa.
Un rato más tarde, él mismo no pudo creer cuando todo el mundo elogió el
accidentado platillo.
Incluso hoy, en los pequeños pueblos, las amas de casa apuradas invocan la
ayuda del fraile con el siguiente verso: "San Pascual Bailón, atiza mi fogón".
DIOSES DE LA MUERTE
El reino de los muertos o inframundo, conocido
comúnmente como Mictlan, era gobernado por el
"Señor del Inframundo", Mictlantecuhtli, y por la
esposa de este, Mictecacihuatl, los "Infiernos", el
Chignauhmictlan. Pero aparte de estas deidades,
existían otros dioses y diosas que poblaban las
regiones del Mictlan y que casi siempre encontramos
por parejas. Una de ellas es Ixpuzteque, "El que tiene
el pie roto" y su esposa Micapetlacalli, "Caja de
muerto". Por último conocemos el nombre de Tzontemoc, "El que cayó de
cabeza", y su esposa es Chalmecacihuatl, "La sacrificadora".
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Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl eran la pareja más importante de las regiones
del inframundo y habitan la más profunda de ellas, a donde llegan los hombres
a descansar, no sin antes entregar a las deidades presentes valiosos.
Mictlantecuhtli aparece con el cuerpo cubierto de huesos humanos y un cráneo
a manera de mascara, con los cabellos negros, encrespados y decorados con
ojos estelares, puesto que habita en la región de la oscuridad completa.
Adornan su cabeza unas rosetas de papel de las que salen conos, uno sobre la
frente y otro en la nuca. Sus animales asociados son el murciélago, la araña y
el búho (tecolote).
LA LEYENDA DEL CALLEJON DEL BESO
La leyenda de la que he de hablarles es una de las
de mayor tradición; tiene como escenario un
callejón de sesenta y ocho centímetros de ancho,
tamaño exacto para proporcionar una historia que
perdura hasta nuestros días y que nos narra un
encuentro de enamorados con trágico fin. Esta
leyenda esconde parte del vivir y del sentir cultural
de Guanajuato, y versa así:
Se cuenta que doña Carmen era hija única de un
hombre intransigente y violento, pero como suele
suceder, el amor triunfa a pesar de todo. Doña Carmen era cortejada por don
Luis, un pobre minero de un pueblo cercano. Al descubrir su amor, el padre de
doña Carmen la encerró y la amenazó con internarla en un convento; según su
padre, ella debía casarse en España con un viejo rico y noble, con lo cual el
padre acrecentaría considerablemente sus riquezas.
La bella y sumisa criatura y su dama de compañía, Brígida, lloraron e
imploraron juntas y resolvieron que la dama de compañía le llevara una misiva
a don Luis con las malas noticias. Ante ese hecho don Luis decidió irse a vivir a
la casa frontera de la de su amada, que adquirió a precio de oro. Esta casa
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tenía un balcón que daba a un callejón tan angosto que se podía tocar con la
mano la pared de enfrente.
Un día se encontraban los enamorados platicando de balcón a balcón, y
cuando más abstraídos estaban, del fondo de la pieza se escucharon frases
violentas. Era el padre de doña Carmen increpando a Brígida, quien se jugaba
la misma vida por impedir que el amo entrara a la alcoba de su señora. Por fin,
el padre pudo introducirse, y con una daga que llevaba en la mano dio un solo
golpe, clavándola en el pecho de su hija.
Doña Carmen yacía muerta mientras una de sus manos seguía siendo posesión
de la mano de don Luis, quien ante lo inevitable sólo dejó un tierno beso sobre
aquella mano.
LA LEYENDA DEL USURERO DEL BARATILLO
Trata de un hombre que vivió en tiempos de la
Revolución de 1910. Dos o tres veces al día,
cuando el hambre lo acosaba, bajaba la
escalera de su casa y se abría el pesado
zaguán, hermético por el resto del día.
Rápidamente cambiaba unos centavos por
atole y tamales o bien por nopales y tortillas,
según la hora, y sin cruzar palabra con nadie,
volvía otra vez a su encierro. La gran puerta de
madera dejaba oír el crujido de sus goznes herrumbrosos, para continuar
irremediablemente cerrada. Era el usurero del Baratillo, como dio en llamarle la
gente del pueblo. Hombre enjuto, de mirada extraviada, blanco, estatura
regular, bigote y piocha que dejaban ver evidentemente un rostro sin afeitarse.
Vestía pantalón negro y camisa que se suponía blanca en otros tiempos. Este
hombre era tan rico, que por haber acumulado tan inmensa cantidad de
monedas de oro perdió la razón. Hace años que a toda hora del día y de la
noche, según cuenta el vulgo, se le oye contar y recontar el dinero y gozar con
el tintineo de las monedas que chocas unas con otras, dejándolas caer sobre el
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colchón de su cama. Ese ruido tan peculiar era toda su obsesión... Dicen que
ese tesoro provenía del montepío que tuvo en su propia casa por muchos años
y por prestar con muy altos intereses. Fue también proverbial que la gente
atribuyera al sombrío prestamista esta frase: "peso que no deje diez, para qué
es." Prestaba su dinero en oro y ponía como condición que se le devolviera en
oro, fijando, como hemos dicho, réditos crecidísimos. Una ocasión tropezó con
un hombre demasiado listo, quien logró sacarle a plazo corto como dos mil
pesos con el 25 por ciento, pagaderos en ocho días, pero que lejos de
liquidarle, huyó llevándose el dinero. Dicen, que fue esta la causa definitiva de
su locura.Desde ese día para el usurero no hubo más obsesión que contar su
dinero y chapotear con sus manos repletas de monedas, que dejaba escurrir
para escuchar cómo sonaba al golpear unas con otras. Los vecinos lo ven casi
todas las noches, y las familias que han vivido en esa casa oyen sus pasos en
las escaleras que suben o bajan, y por las noches oyen también en tintineo de
las monedas.
Es el usurero del Baratillo que cuenta su tesoro, tesoro que, como hasta ahora
nadie lo ha encontrado, se asegura que sigue escondido en varios sitios de la
casa, pues en medio de su gran avaricia pensaba que de ese modo jamás
podrían encontrarlo.
LA LEYENDA DE LA PRINCESA DE LA BUFA
Dícese que en el pintoresco y bello picacho del cerro
de la Bufa alienta una princesa encantada de rara
hermosura, que en la mañana de cada uno de los
jueves festivos del año, sale al encuentro del
caminante varón, pidiéndole que la conduzca en
brazos hasta el altar mayor de la que hoy es la
Basílica de Guanajuato, y que al llegar a ese sitio
volverá a renacer la ciudad encantada, toda de
plata, que fue esta capital hace muchos años, y que
ella, la joven del hechizo, recobrará su condición
humana.
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Pero para romper este encantamiento hay condiciones precisas, tales como
que el viajero, fascinado por la belleza de la joven que le llama, tenga la fuerza
de voluntad suficiente para soportar varias pruebas: que al llevarla en sus
brazos camine hacia adelante sin turbación y sin volver el rostro, no obstante
escuche voces que le llamen y otros ruidos extraños que se produzcan a su
espalda. Si el elegido pierde la serenidad y voltea hacia atrás, entonces la bella
muchacha se convierte en horrible serpiente y todo termina ahí.
La oferta es tentadora: una lindísima muchacha y una fortuna inacabable, pero,
¿quién es el galán con temple de acero que puede realizar esta hazaña? Por lo
visto las condiciones son precarias, pues Guanajuato, el Estado que hoy
conocemos, tiene más de cuatro siglos de vida y no ha habido quien cumpla los
requisitos para deshacer el hechizo.
LA LEYENDA DE LA CALLE DEL TRUCO
La gente que allí vive, asegura que una sombra de
varón, vestido a la usanza, con larga capa, sombrero
de ancha ala calado hasta las cejas, de modo que sólo
deja de ver dos chispas a manera ojos sobre el rostro
pálido y desencajado, se desliza apresurado a lo largo
de esta calle cuando el silencio y las sombras de la
noche son completas.
Es la sombra de Don Ernesto, que sigiloso se detiene delante de una puerta y
llama tres veces. Se oye un chirrido de ultratumba y entra el caballero.
Es la Casa de Juego, a la que sólo van los más ricos. Se juega en grande:
primero las bolsas repletas de oro, después las fincas, luego las haciendas. Es
mal día para don Ernesto.
Ha perdido tres o cuatro de sus mejores propiedades. Está nervioso como
nunca. La fortuna le ha dado la espalda. Hace un recuento en la mente y
advierte que lo ha perdido todo.
"No todo, amigo, aún queda algo de valor".
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- "¡El diablo lo supiera! ¿Qué es?"
- "Y va en una jugada por cuanto habéis perdido, en el primer albur" - agrega la
primera voz.
Don Ernesto, fuera de sí exclama:
- "¿A qué os referís? ¡Decidlo de una vez!
- "¡Calma, calma!" - Agrega el contrincante.
- "¡Qué tenga vuestra madre! - grita de nuevo el desafortunado caballero. Su
adversario se inclina sobre la mesa para musitar unas palabras al oído de don
Ernesto...
- "¡No por Dios! ¡Ella no! - grita el perdidoso en el colmo de la exaltación.
- "Resolveos, así podréis recuperar vuestras riquezas"...
Transcurren unos instantes de lucha en el interior del jugador, y al fin exclama:
- "¡Sea pues! ¡A la carta mayor!"
Su amigo, parsimoniosamente, coloca sobre la mesa dos cartas; una sota de
oros y un seis de espadas...
- "¡A la sota!" - grita don Ernesto temblando de emoción.
Se deslizan los naipes fatídicos... Siete de bastos, tres de oros, caballo de
copas y al fin aparece la carta maldita, el seis.
- "Perdéis nuevamente".
El caballero queda mudo, sin moverse, como desplomado sobre sí mismo. Ha
jugado a su bella esposa. Es hombre de palabra y tiene que cumplir. Esa vez su
adversario fue el propio diablo, por eso don Ernesto no vio una sola jugada.
LA PLAZUELA DE CARCAMANES
Hace más de siglo y medio que vinieron a
establecerse a esta ciudad dos hermanos
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extranjeros procedentes de Europa, según se decía por entonces. Su apellido
Karlkaman Fue degenerado en "Los Carcamanes" para referirse a ambos.
La vida transcurría tranquila y bonancible para los hermanos, pero un mal día,
al Amanecer la mañana del 2 de Junio de 1803, corrió como reguero de pólvora
de que los vecinos habían encontrado los cuerpos yertos de los hermanos
"Carcamanes".
Y cuentan que cuando entraron a la casa que se hallaba abierta, el cuadro que
se ofrecía a su vista era horrible, trágico y espeluznante, un doble asesinato
por robarlos, fue la primera hipótesis que se formó en torno a su inesperada
muerte. Sin embargo la realidad fue otra. Una joven tan bella como frívola que
allí vivía, fue hallada también con una tremenda herida en medio del corazón
esa misma mañana del 2 de Junio.
Se puede dilucidar que la frívola doncella sostenía relaciones amorosas con los
dos hermanos, el primero, poseído de profunda cólera espero a que llegara el
segundo y, como acontece en esos casos, ni el selfesco ni la vida en común a
través de los años fueron obstáculos para que ocurriera la terrible tragedia.
En ciega e iracunda pelea se trabaron los "Carcamanes", de la cual quedó
tendido Nicolás y Arturo a pesar de hallarse muy mal herido, apoyándose en la
pared con las manos ensangrentadas llegó hasta donde vivía la infiel y en su
propio lecho la asesinó, volviéndose luego a su casa, donde se suicidó con la
misma arma homicida... Cuando las autoridades intervinieron y se corrieron los
trámites de rigor, el cuerpo de Nicolás fue inhumado en el que es ahora el
templo de San Francisco, y Arturo en el panteón San Sebastián.
Y cuenta la leyenda que por ese rumbo de San José, a la casa de los
Carcamanes tres espectros hacen el recorrido, apenas cae la noche, hasta la
madrugada, lamentado su muerte y llorando su castigo.
LAS MOMIAS DE GUANAJUATO
Guanajuato es una ciudad con muchos
atractivos para el viajero, por su fisonomía
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que es única, por su historia que es maravillosa, por su abolengo cultural que
la coloca en su sitio de privilegio en su país y más allá de sus fronteras; por sus
manifestaciones artísticas a través de su teatro universitario, su Orquesta
Sinfónica y su Estudiantina.
Sí así es en efecto, pero las cosas raras serán siempre motivo de singular
atracción
La gran mayoría de turistas, los que por primera vez van a Guanajuato, han
recibido de los anteriores, de manera especial, dos recomendaciones: que
visiten el Callejón del Beso y vean las Momias.
La momificación se debe, sin que sea ésta una opinión científica, a la
ventilación especial, es decir a la altura, más bien al terreno, pues lo mismo
ocurre en las gavetas que en el suelo.
Con toda seguridad que el fenómeno no tiene lugar desde que fueron
exhumados del Panteón Municipal, al término del tiempo reglamentario, los
primeros cadáveres.
Ese término es decir de cinco años, pero la momificación debe consumarse
antes.
El dato de mayor importancia para nuestra población es la circunstancia de la
gran mortandad que hubo y por que varios de los cuerpos, por temor a que se
propagara más la peste eran inhumados casi enseguida que se declaraban
muertos.
Así sucedía que en algunos casos se les sepultaba cuando en realidad todavía
no expiraban, de modo que al volver de aquel estado cataléptico, ya en la
tumba, morían finalmente por desesperación, por angustia y por asfixia. De ahí
esa mueca de dolor que hay en algunas momias.
Esto fue cuando la peste del cólera morbus que se registró en nuestra
población allá por 1833. Aún no existía el panteón actual (1861), que es donde
se verificó la momificación.
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Tal era la cantidad de muerto, que fue necesario abrir panteones
complementarios en las laderas del cerro de San Cayetano y en una parte de la
Cañada de Marfil.
Las Iglesias ayudaron muchos a resolver este problema casi en todo el país.
Aquí fueron las de la Compañía, San Francisco, San Diego, Belén, San Roque,
San Sebastián. Está es una de las más antiguas.
A partir de 1861, fecha en que se inauguró el Panteón Municipal siendo
Gobernador del Estado el General Francisco Pacheco, datan las primeras
momificaciones. El primer cadáver momificado que se exhibió correspondió al
Dr. Francés Remigio Leroy, en 1965, que aún existe
Desde hace muchos años las momias se exhiben al público en una cripta que
se halla justamente debajo del lugar donde se registran este hecho curioso.
En una galería que hay al fondo se ofrece el macabro espectáculo, formando
las momias una doble fila como de 15 metros de fondo y acertadamente,
detrás de una vidriera.
Por todo lo anteriormente expuesto en forma tan llana, el público debe
desechar, por inciertas, todas esas leyendas baratas que cuenta la gente.
LA CASA DEL MUERTO
Una tarde deambulaba por el patio de
restaurante Villa de Sosa, (dentro de
la antigua casa de Francisco Sosa)
una señora acompañada de una
joven, recorrieron el patio de un lugar
a otro, mientras señalaban rincones y
hacían comentarios.
Al verme venir la señora me dijo:
"Perdone mi intromisión, pero le
cuento a mi hija que esta es la casa del muerto". Pasamos a un salón y
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pedimos café. Después que la señora me hubo contado su historia le dije: "Esta
casa no puede ser la de su relato pues don Francisco Sosa la habitó de 1880 a
1925". Después de algunas aclaraciones llegamos a la conclusión de que "la
casa del muerto" debió estar dos casas antes, posiblemente el antiguo número
12 de la avenida Juárez.
Según me contó la señora un tío suyo habitó esa casa en tiempos de la
Revolución. Era antigua y tenia anchas paredes y techos altos le daban un
aspecto triste y un poco lúgubre. La sirvienta que trabajaba para la familia un
día agachando la cabeza y mordiendo una punta del delantal habló con el
señor: Todos los días - dijo - encuentro un señor en la sala y me hace señas con
las manos como llamándome, a mí me da mucho miedo y me salgo corriendo.
- Debes preguntarle que quiere - le dijo el patrón.
Días después la sirvienta volvió a hablar con el jefe de la casa: Dice el señor
que en esta casa hay un tesoro. Que yo lo saque y que la mitad de él debe ser
para mí y la otra mitad para un zapatero remendón que tiene su negocio allá
por el mercado.
- Todo esto está muy bien, dijo el señor - pero pregúntale cuál es el lugar
donde está el tesoro para poderlo sacar y hacer lo que te pide.
La sirvienta obediente hizo lo que se mandaba y logró saber el lugar donde se
hallaba el tesoro, se lo indicó a su patrón y éste ni tardo ni perezoso fue por un
peón y empezaron a cavar en el lugar indicado. Al poco tiempo de cavar, la
barreta que utilizaban se zafó de sus manos y se hundió, agrandaron el huyo y
se dieron cuenta de que había llegado a un túnel bastante grande y alto donde
se podía caminar fácilmente.
Bajaron al túnel y siguieron cavando en la dirección que coincidía a la indicada
y al poco tiempo encontraron un cofre de hierro; comenzaron a sacarlo, era
muy pesado, se les resbaló , cayo y empezó a hundirse poco a poco, luego
brotó agua y el cofre se fue perdiendo y fue imposible encontrarlo.
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EL ARBOL DEL AHORCADO
En una de las salas del Hospital Civil, Lloraba de
dolor el jovencito Santiago. Consecuencia de un
golpe que se había dado en el corral de su
casa, el vientre se le inflamo y se le creó una
especie de cáncer; Tenía días sufriendo y ni las
caricias de su madre ni la medicina de esa
época, aminoraban algo de su suplicio. Con solo
tocar levemente la zona afectada, el se revolcaba gritando.
Los médico del hospital hacían lo posible para librar de ese mal al joven, quien
derrotado gemía en su cama.
Un día de esos, mientras dormía, llego su madre con una pequeña imagen del
santo de su devoción y la coloco en su mano. Al despertar, la arrojo con fuerza
al suelo mientras decía:
- ¡No creo en Dios!!Quién presume de amor, me haya castigado de esa
manera! ¡Llévense esa imagen que no me ayuda para nada! Ojala que a Dios le
dé lo mismo para ver quien lo cura.
- ¡Hijo, arrepiéntete de lo que dijiste! Ten fe, que él te curara de todos tus
males
No madre, no me ha ayudado Ten fe Santiago, ten fe.......- ¡Déjeme, para morir
solo! ¡Ya no creo en su dios ni en usted! ¡Váyase!
Esa noche, después de muchos sacrificios, logro levantarse de la cama y salió
del hospital. Al siguiente día, en el panteón de Belén, encontraron a Santiago
colgado de un árbol con una de las sabanas del nosocomio
Contaban las personas, que desde ese día el árbol se seco por completo, como
ejemplo de que hay que estar siempre con Dios y no contra él.
NOTA: Actualmente, solo queda la parte inferior de ese árbol
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LOS LLANTOS EN LA PRESA DE IRAPUATO
Esta historia es real, sucedió en una
comunidad de la Ciudad de Irapuato del
estado de Guanajuato en México.
En esta comunidad había una presa de la
cual quedan solamente ruinas, me han
contado que a veces cuando pasan por
donde está la compuerta de la presa se
escuchan los llantos de algunos bebés y
como el camino está a un lado de lo que fue la presa, por lo general está muy
solo y me comentaron que los llantos que se escuchan es porque en el tiempo
de los hacendados empezaron a construir esta presa para almacenar agua
para las tierras que estaban cultivando, pero como la presa está en una
comunidad tenían miedo que se fuera a reventar y ocasionara alguna
inundación a pesar de que está a la orilla..., bueno pues decidieron que tenían
que hacer algo para que no se fueran a inundar y decidieron quitarles a todos
los matrimonios a sus hijos menores de 1 año y enterrarlos vivos en las
columnas que sostienen las compuertas de la presa para que el día que la
presa se empezara a llenar demasiado llegando a ciertos límites los niños
empezaran a llorar y así ellos darse cuenta e ir abrir las compuertas para que
no hubiera una inundación. Es por eso que a veces se escuchan estos llantos,
que aunque en esta presa ya no almacenan agua, en ocasiones se siguen
escuchando estos llantos aterradores.
Dicen que todo esto sí sirvió puesto que una vez la presa llegó a almacenar
muchísima agua y que estuvo a punto de reventar, pero empezaron a oírse los
llantos de los bebés y pudieron evitar la inundación.
LA RATA GIGANTE DE LA MERCED
Esta leyenda se ubica en uno de los mercados
más grandes y tradicionales del centro de la
ciudad de México. Se dice que debido a la
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gran cantidad de basura y alimento disponible, las ratas se crían con gran
facilidad, pero que después de un tiempo la población de ratas comenzó a
disminuir.
Se hablaba que la gente veía un animal más grande que un conejo e incluso
que algunos gatos que vivía en las partes más viejas del mercado. Con el
tiempo se hicieron exterminaciones y el problema se controlo pero que de
nuevo comenzaban a desaparecer algunos otros animales y productos de los
comercios. La gente decía que la responsable era una rata enorme que se dice
que incluso come gatos y perros pequeños y que aseguran ser muchos los
testigos de haberla visto correr en las calles aledañas.
LA PENITENTE.
Una leyenda de taxistas. Se dice que algún
taxista al finalizar su turno, encuentra a una
anciana que le hace la parada. El hombre
compadecido por la hora y la situación de la
señora, accede a llevarla a su destino.
La señora solicita que la lleve a distintas iglesias
de la ciudad porque tiene que hacer unas
mandas. El taxista la llevaba a los lugares
indicados hasta que por fin llegan a su casa y la señora le dice que espere para
pagarle. Después de haber transcurrido varios minutos sin que aparezca la
señora el taxista decide tocar en la puerta. Cuando le abre una persona él
explica su situación, le dicen que esa persona ya ha fallecido tiempo atrás.
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LOS PEREGRINOS
Una variación de la leyenda anterior. Se dice
que durante las peregrinaciones que se llevan
a distintos lugares religiosos siempre se ve
gran cantidad de devotos en los caminos que
se dirigen a esos lugares. Pero que al momento
de llegar a los templos, la cantidad de
peregrinos disminuye considerablemente
debido a que muchos de ellos son almas en
pena que deben de cumplir con sus promesas y mandas aun a pesar de haber
muerto.
JOAQUÍN PARDAVE
Este fue un conocido actor mexicano del cual se dice
que fue enterrado vivo. A pesar que los familiares
insisten en que solo es una leyenda urbana, la gente
dice que días después de haber sido sepultado, se
escucharon gritos y golpes dentro del ataúd y que
cuando se abrió el féretro, se encontraba desgarrado
por la parte interior, el cuerpo tenía arañazos en la
cara y estaba boca abajo.
La otra versión indica que familiares del actor abrieron el féretro por que en el
saco del fallecido había unos documentos y que cuando abrieron el ataúd se
encontraron con el cadáver en el estado que antes mencionado.
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LEYENDA DEL BOY SCOUT.
Se dice que en el Estado México hay una zona para
camping que utilizan mucho los scouts.
Esa zona esta bordeada por la pared de de una
montaña donde se dice que scouts mayores
engañaron a un recluta para que acampara en la
orilla del precipicio como broma.
Lo que no contaron es que el chico era sonámbulo y
se despeño durante la madrugada, a la mañana
siguiente encontraron el cuerpo destrozado en las peñas.
Por lo mismo se prohibió hacer camping cerca de esa zona y ahora se hace en
una superficie baja y alejada. Pero tiempo después los scouts comenzaron a
ver una luz en la peña y decían que era el alma del chico que buscaba que
alguien lo ayudara a salir.
Cuentan que por las noches los scouts que acampan en el valle ven la luz de la
lámpara del chico que espera que lo rescaten.
EL CARRO ROJO.
En la carretera antigua México-Cuernavaca
cuentan que después de las 12 de la noche un
carro deportivo de lujo de color rojo hace un
recorrido por la zona de Tres Marías. Se dice
que el carro es ocupado por 5 bellas mujeres
que les gusta la vida nocturna y que en su
camino a la Ciudad de México les gustaba
acompañarse por hombres.
Lo malo es que cuentan que todo aquel se sube con ellas aparece muerto a la
mañana siguiente o simplemente nadie más lo vuelve a ver ya que las mujeres
en realidad son demonios que buscan almas incautas para el infierno.
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EL CHOCO
Leyenda local de Cuautla Morelos. La Ex
Hacienda de Coahuixtla fue hasta hace
100 años una de las mas prosperas de la
región y por consiguiente de las primeras
en ser atacadas durante la revolución.
Durante la época de esplendor de la
hacienda había una muchacha que trabajaba en la misma y con la que muchos
querían tener sus haberes. Ella siempre se negaba a todos los pretendientes
por lo que uno de ellos se dedico a hacerla suya a cualquier costa. Una noche
aprovecho que no había nadie y la violo para luego huir y no saber nada más
de él.
Meses después la mujer dio a luz a un niño algo extraño ya que era más
despierto y hábil que los niños de su edad.
Cuando el niño cumplió 6 meses su madrina se ofreció a llevarlo a bautizar y
así lo hizo, cuando cruzando el río el bebe le dijo a la mujer:
- Madrina ya tengo dientes y se hablar y por eso te voy a matar. Por lo que
inmediatamente la ataco y arranco la cabeza para huir.
Se dice que el hijo de esa mujer era hijo del diablo y que se le puede ver en las
ruinas y los túneles de la ex hacienda jugando con los huesos de las personas
que murieron en el lugar.
LA NIÑA FANTASMA DE GABRIEL
MANCERA.
La leyenda que a continuación os voy a contar,
ha circulado de boca en boca por los habitantes
de las colonias del Valle, Narvarte y aledañas
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por igual. La ubicación exacta de ésta, toma forma exactamente en el cruce
del Eje Vial Número 5, mejor conocido como Eugenia, y el Eje Vial Número 2,
también conocido como Gabriel Mancera.
Alrededor de las 2 a.m., se cuenta, una chiquilla se dirigía caminando hacia la
farmacia para comprar las medicinas que su madre enferma requería, hecho
por el que se vio forzada a salir a esas altas horas de la madrugada. La niña,
consciente de la hora, prudentemente respetaba los semáforos y
señalamientos antes de cruzar las calles hasta llegar a su destino, y así lo hizo
también en el cruce de Eugenia con Gabriel Mancera.
Al ponerse la luz roja para los vehículos que transitaban sobre Eje 5, la chica se
dispuso a caminar, de esquina a esquina, para cruzar dicho Eje, pero, a
diferencia de la gallina, nunca llegó al otro lado del camino, ya que un coche
que iba a exceso de velocidad decidió ignorar la luz roja y cruzar, sin tomar
precaución alguna sobre otros automóviles o transeúntes cruzando. Golpeó
mortalmente a la niña, dejándola medio viva y medio muerta en el arroyo del
tránsito. El automovilista responsable nunca se bajó del vehículo… es más,
nunca se detuvo para saber si la niña vivía o moría y nunca fue para pedir
asistencia médica a nadie ni por nada. Siguió su camino, sin más.
Eventualmente, la niña falleció en agonía y sola, nadie la ayudó. Desde
entonces, y es aquí donde uno debe espantarse, alrededor de las 2 a.m., en el
cruce de Eugenia con Gabriel Mancera, el espíritu de la niña se aparece a los
automóviles que circulan a esa hora a exceso de velocidad. Ella cruza la calle
como aquella fatídica noche cuando perdió la vida, provocando así que los
autos se vuelquen por tratar de esquivarla cuando la ven, quedando
literalmente "patas arriba". Una vez que provocado el accidente, se va,
dejando a los pasajeros sin asistencia de ningún tipo para morir solos, tal cual
a ella le sucedió.
LOS NIÑOS DEL TERREMOTO
Durante el sismos del 1985 muchas
de las víctimas fueron niños en edad
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escolar ya que el sismo ocurrió entre las 7 y 7:30 am cuando muchos plantes
de distintos niveles de educación abrían sus puertas o comenzaban las clases.
Muchas de estos centro educativos resultaron dañados parcial o totalmente
con la consabida pérdida de vidas. Después de la reconstrucción de algunos de
ellos, comenzaron los fenómenos extraños.
Algunas personas comenzaban a reportar que se veían niños jugar, se
escuchaban conversaciones o incluso áreas de juegos infantiles presentaban
actividad. Este fenómeno se extendió en gran parte de los centros educativos
que tuvieron alguna tragedia durante los sismos y aun en día hay persona que
dicen observar dichos eventos aunque algunos lugares hace tiempo que
dejaron de ser centros educativos.
LA ENFERMERA FANTASMA.
A pesar de ser una historia de enfermera
no tiene nada que ver con la famosa
planchada. Esta enfermera se manifiesta
en otra zona del país que es la Carretera
San Felipe-Mexicali en el estado de Baja
California Norte.
La historia cuenta que esta era una
enfermera muy querida por la gente del
pueblo y trabaja con un respetado doctor muy famoso y solicitado. Un día la
enfermera fue requerida por el médico para un procedimiento de emergencia
al cual se presento, pero al descubrir que el doctor se dedicaba a realizar
abortos clandestinos se negó a participar y escapo. El doctor preocupado por lo
que la enfermera fuera a denunciar la mato y escondió el cadáver en el
desierto seguro que nadie la encontraría.
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Tiempo después la gente comentaba la extraña desaparición de la enfermera y
el doctor decía que ella se había ido a los US, pero al poco tiempo la
conversación cambiaría diciendo que en un punto de la carretera la enfermera
era vista caminando por un tramo especifico de la vía por lo que se hizo una
investigación y se localizo el cuerpo con el cual se acusaría al medico el cual ya
había huido y no se volvió a saber nada de él.
EL CHARRO NEGRO
Una leyenda muy conocida en distintas
partes del país ya sea en Michoacán, DF,
Edo México, o Veracruz por nombrar
algunos. La historia varia pero siempre
detalla a un hombre de negro vestido de
charro nunca se le ve la cara o solo los
ojos son visibles. Dicen que aparece en los
descampados y se le aparece al a gente
necesitada de algún favor como dinero,
amor o poder o que simplemente se le ve
a lo lejos. No siempre se encuentra en
áreas rurales ya que ha sido visto en lugares como el callejón del Aguacate en
Coyoacàn en la Ciudad de México o en el centro de Zamora Michoacán. La
gente que lo ha visto dice que es el mismo Diablo al que se ve y que las
personas que caen en tentación son robadas por él. Dos leyendas con distinto
final lo hacen el principal personaje. La primera en Guanajuato dice que había
una joven muy hermosa la cual era pretendida por muchos, a lo que ella se
negaba. Una noche cuando ella se prepara a dormir escucho un caballo llegar
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debajo de su ventana. La joven curiosa abrió la ventana y vio a una persona
vestida de charro la cual volteo a verla con unos ojos rojos encendidos, la joven
asustada cerró la puerta y escucho un relincho espectral. A partir de esa noche
el visitante se presentaba cada noche, harta por la situación consulto al
sacerdote del lugar el cual le recomendó que colocara un crucifijo en la
ventana pero cubierto de una tela además de leer la biblia. Al presentarse el
charro debía leer un pasaje especifico y descubrir la cruz, muerta de miedo la
joven espero toda la noche hasta que se presento el charro. Cumpliendo las
recomendaciones del párroco leyó el pasaje y descubrió el crucifijo en el
momento en que un rayo caía en el patio y el charro desaparecía en una nube
de azufre. La otra leyenda no tiene final feliz, se dice que otra joven era
pretendida por muchos pero ella los rechazaba esperando conseguir a alguien
que llenara sus ambiciones. Finalmente un charro negro se presentaba en sus
casas todas las noches y le ofrecía dinero y joyas, la joven ambiciosa no dudo
mucho tiempo y acepto el regalo del desconocido el cual la monto en su
caballo y partió con ella a toda prisa. La joven se asusto y quiso bajar del
caballo pero no podía ya que se encontraba como pegada a la silla del caballo
y comenzó a gritar de terror al descubrir el rostro del diablo debajo del
sombrero del charro.
EL ESTADIO AZTECA
El Estadio Azteca es una de las construcciones modernas más emblemáticas en
el ámbito deportivo mexicano. Un lugar icónico de los deportes y eventos más
importantes que se han llevado a cabo en la ciudad y en algunos casos de
México.
Una de las leyendas dice que durante su construcción, hubo muchas muertes
en el edificio y desapariciones de trabajadores, ya que siguiendo instrucciones
de los arquitectos se siguió una antigua tradición en la cual la construcción si
quiere sobrevivir a los embates del tiempo debe serlo a base de sangre. Las
historias dicen que muchos trabajadores caían en los fosos de construcción
durante la obra cuando se rellenaban con hormigón o cemento.
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Otros dicen que se enviaban cuadrillas a ciertas partes de lugar y algunos de
ellos ya no volvían o decían que habían renunciado. Dicen que por las noches
se escuchan ruidos de construcción, lamentos o solicitud de ayuda.
La otra leyenda habla de que durante un evento deportivo hubo una avalancha
humana en donde murió un niño aplastado por la multitud en un túnel de
acceso. Algunos de los vigilantes dicen que algunas veces el niño se acerca a
ellos buscando ayuda o que ellos sienten que no pueden respirar.
Leyendas indígenas mexicanas
LOS NOMBRES QUE SE LES DAN A LAS LUNAS LLENAS EN EL AÑO
¿Sabías que de acuerdo con las tradiciones de los pueblos agrícolas o
cazadores a las lunas llenas se les asignan ciertos nombres?
Las tribus de América del Norte –entre las
cuales se incluyen los kikapúes y los
mascogos que en invierno instalan sus
campamentos en determinados lugares de
Coahuila– tienen diferentes nombres para
las lunas del año, según los ciclos agrícolas o
de caza. Veamos cuáles son para así darnos una idea de cómo son sus
tradiciones:
Luna llena de enero: Luna del lobo
Luna llena de febrero: Luna de la nieve
Luna llena de marzo: Luna de los gusanos
Luna llena de abril: Luna rosa
Luna llena de mayo: Luna de las flores
Luna llena de junio: Luna de las fresas (para los europeos es la luna
rosa)
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Luna llena de julio: Luna del macho (en referencia al género animal)
Luna llena de agosto: Luna del esturión
Luna llena de septiembre: Luna de las cosechas
Esta luna no siempre se da en septiembre, sino que cada
tercer año se llena a principios de octubre. Se le llama de
las cosechas porque es tan brillante que los agricultores
pueden levantar sus cosechas incluso en la noche,
además de que en las regiones del norte traen prisa
porque pronto llegarán las heladas y si no levantan las
cosechas éstas podrían perderse.
Cabe mencionar que en la tradición judáica (incluyendo a los numerosos judíos
que radican en México), la luna nueva de septiembre es la que indica el nuevo
año o RoshHasaná.
Luna llena de octubre: Luna de los cazadores
Luna llena de noviembre: Luna de los castores (también conocida
como la luna de las heladas)
Luna llena de diciembre: Luna del frío
LEYENDA DE FLAMACORDIS, MUNICIPIO DE MEXTICACÁN, JALISCO
¿Si has ido a Flamacordis, allá cerca de Mexticacán
pasando Cañada de Islas, a la derecha? –Me preguntó el
artesano Mario Ruvalcaba, durante una charla que
tuvimos en Huiscuilco–. Es uno de los templos más
antiguos que hay por acá, está solito, tiene unas
pinturas especiales; si las ves te das cuenta que tienen
expresión. Ahí deberías de ir para que las veas. Ahí
también tienen la imagen del Niño de Flamacordis, es
antiquísimo, mucha gente le tiene fe, pero las pinturas
que hay en el templo no se sabe ni quién las hizo.
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Platican que hace un chorro de años llegó
un indito ahí –cuando el templo tenía
frailes fue eso– y les pidió permiso de que
si lo dejaban dormir esa noche en la
iglesia. Entonces parece que en ese
tiempo no querían dejar a nadie que se
metiera porque apenas lo acababan de
terminar. De todos modos, los frailes le
dieron chance y sí se quedó la noche solo en el templo. El indito llevaba nada
más un morralito. A la mañana siguiente fueron por él para despertarlo para
que se fuera, pero ya no estaba y eso que las puertas estaban atrancadas por
fuera, o sea que no había modo de que se hubiera salido. Entonces cuando los
padres entraron el templo ya estaba todo pintado, con esos dibujos bien
especiales.
Total. Cuentan que fue un milagro divino porque nadie supo jamás quién era
ese indito, pero sí dejó esas pinturas que hizo en una sola noche él solito,
según cuenta la leyenda, ¿verdad?
UN MILAGRO DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL
Leyenda de Mexquitic de Carmona, SLP
Cuando se inició la conquista de esta región que
los invasores españoles llamaron “El gran tunal”,
los territorios estaban habitados por diversos
clanes de huachichiles, a quienes los
conquistadores tacharon de bárbaros, cuando en
realidad más bárbara y sanguinaria eran ellos por
venir a robar tierras ajenas y matar a quien se
opusiera. Leyenda subida por Homero Adame.
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Tiempo después llegaron los primeros misioneros franciscanos, a quienes se
les hizo casi imposible erradicar las “herejías” de los nativos. Decían los
cristianos que entre las creencias de los naturales estaba el culto a los espíritus
obscuros de la naturaleza, lo cual era catalogado por los frailes como brujería y
obra de Satán.
Se cuenta que los franciscanos decidieron traer la imagen de San Miguel
Arcángel, por haber sido quien con su gran poder expulsó a los demonios del
Paraíso. El milagro se dio en poco tiempo, pues los rebeldes indígenas
comenzaron a acercarse a la misión con el afán de “salvar” sus almas, aunque
lo cierto es que habían huido a lugares más seguros, donde no había
peninsulares criminales arropados con la imagen de Cristo. Leyenda
encontrada en un blog de Homero Adame.
UNA LEYENDA DE LA CRUZ DE MEZQUITE
(Versión editada sobre una leyenda escuchada
en Mier y Noriega, N. L.)
Los ancianos de siglos pasados contaban que la
tradición de la cruz de mezquite no es cosa del
cristianismo, sino que viene de más atrás, de mucho
antes que llegaran los españoles a tierras del Altiplano
e impusieran su religión, la cual era desconocida y
ajena para los habitantes del desierto, los huachichiles. Aunque los
conquistadores veían todo lo que los naturales hacían como cosa del demonio,
lo único que sí aceptaban era que éstos le rindieran culto al mezquite; al tener
sus brazos extendidos como si formaran una cruz, lo interpretaban como algo
similar a la religión cristiana. Pero la verdad sea dicha: para los nativos
representaba un poderoso espíritu de la naturaleza manifestado en un árbol
con apariencia humana, con su cuerpo erguido y sus brazos abiertos, al cual se
le pedía que trajera las lluvias cuando una sequía era prolongada. Leyenda de
Homero Adame.
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Al darse el sincretismo de creencias, con el paso del tiempo se perdió la
esencia huachichil y el culto al mezquite con forma de cruz tomó un giro
católico; en la actualidad, a cualquier mezquite con tales características le
hacen su fiesta el 3 de mayo, día de la Santa Cruz. Sin embargo, cuando hay
sequía, la gente le lleva ofrendas porque sabe que hará el milagro de traer las
lluvias.
En Mier y Noriega, N.L. cuentan que, en cierta ocasión, un campesino que
desconocía esta tradición andaba en el monte buscando leña y al encontrarse
un mezquite en forma de cruz, decidió cortarlo. Llegó a su casa con una pila de
leña y con la cruz para levantarle un altar. Cuando los vecinos se enteraron, le
solicitaron que hiciera algo para pedir perdón, pero él dijo que no creía en esas
cosas. Al tercer día, cayó una tromba que arrasó con el pueblo, provocando la
muerte de todos los integrantes de la familia del campesino. Éste, previendo
que los lugareños tomarían represalias contra él, había alcanzado a huir de la
comunidad y jamás se supo de su paradero. Entretanto, la gente tomó la cruz,
organizó una peregrinación para devolverla a su sitio original y la enterró. La
lluvia continuó por varios días más, hasta que la furia del poderoso espíritu se
calmó. Pero aquí no concluye la historia: afirman que ahí mismo creció un
robusto mezquite también en forma de cruz, el cual sigue en pie y la gente lo
venera.
UN ESPAÑOL Y UN INDIO FLAUTISTAS
Cuento tradicional escuchado en Linares,
N.L.
Contaba mi abuelo una historia que le platicaba
su propio abuelo y por eso podemos imaginarnos
que es muy antigua. Decía él que allá en la loma
de La Tortuga original, no en la que ahora lleva ese nombre, solía ir por las
tardes un señor español, de los primeros que llegaron cuando conquistaron
estas tierras. Ese señor no era como los demás, pues cuentan que se
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preocupaba por la pobreza y el maltrato que les daban a los nativos. Lo raro es
que cuando él llegó era malo como el mismo demonio, pero de repente cambió
para bien. Entonces, ese señor iba con gusto en su caballo a la loma de La
Tortuga, se sentaba a ver el atardecer y allá tocaba su flauta.
El señor español iba a la loma y tocaba la flauta, y cuando la tocaba se sentía
muy inspirado y cuando regresaba al pueblo les decía a sus congéneres que se
trataran bien con los indios. Algunos españoles creían que ese hombre tenía
pacto con el demonio, pero otros afirmaban que en realidad estaba medio loco.
Según la plática de mi abuelo, el señor español tocaba la flauta junto a una
piedra con grabados que fueron tallados por los indios, y cuando estaba
inmerso en su música se le aparecía un indio que también tocaba una flauta.
De tal manera los dos se comunicaban y platicaban a través de la música. Pero
de eso ya ha pasado mucho tiempo, y que yo sepa a nadie se le ha aparecido
el indio ni el español. Yo he andado muchas veces por ahí en la noche y nunca
he visto nada, pero ha de ser cierto, pues de lo contrario para qué cuentan
esas historias.
Entre de la saga de relatos que hacen referencia a la época colonial,
encontramos esta singular historia que, aparte de su mensaje conciliador y
contenido fabuloso, nos habla de la fusión de dos culturas y de cómo sendos
personajes antagónicos lograron entenderse a través de la música.
Este cuento mestizo, narrado por el Sr. Domingo Leal, surge de una
remanencia arqueológica –un petroglifo que se encuentra en la cima de la loma
de La Tortuga– y nos hace evocar otras semejantes que parten de una piedra,
una cueva o un grabado, aunque algunas veces nos quede la duda de qué fue
primero: el vestigio o el cuento. En este caso resulta obvio que primero fue el
vestigio.
La flauta, en el ámbito de la mitología y el folclor, aunque en el relato no se
menciona en ese contexto, tiene un significado y uso muy particular en ritos de
fertilidad, cortejos prenupciales y las ceremonias fúnebres. De hecho, en la
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América precolombina la flauta de barro o de hueso era el único instrumento
melódico que se utilizaba en los sacrificios rituales.
LA SERPIENTE DE SIETE CABEZAS
Leyenda del Altiplano potosino
Hace muchos pero muchos años, cuando los
españoles penetraban los territorios del
Altiplano potosino, que justificadamente
consideraban hostiles, para fundar sus
pueblos donde encontraban vetas de plata,
varios clanes de huachichiles decidieron reunirse para buscar la forma de
impedir el avance de los invasores.
Durante la reunión, acordaron que sus brujos trabajaran con las fuerzas de la
naturaleza, pues de tal modo las poderosas armas de los conquistadores serían
inútiles.
En Charcas, Mexquitic, Cerro de San Pedro y San Luis Potosí ya había colonos
españoles, cuyos ejércitos no se tentaban el corazón para aniquilar a los
nativos. Por su parte, los evangelizadores también obraban a su manera, a
favor de la corona española.
Por un lapso de tres lunas, los brujos huachichiles estuvieron reunidos en un
paraje desolado del Altiplano, donde ni el más aventurado explorador español
hubiera penetrado. La magia de aquéllos era poderosa y, así, lograron su
propósito. Cuando la luna roja de octubre salió en el horizonte, se escuchó un
ruido sobrenatural que dejó paralizados a todos los que lo escucharon, menos a
los brujos. Habían dado vida a una serpiente descomunal, con siete cabezas y
ojos de fuego. Al amanecer, un enorme cuervo solitario surgió de la nada. Dio
varias vueltas en el cielo y voló hacia el sur. La sierpe lo siguió. Con eso, los
brujos huachichiles habían comandado a las fuerzas ocultas de la naturaleza
38
para que el monstruo recién creado destruyera los pueblos españoles. El
cuervo era su guía.
Por donde pasó la sierpe causó terror y destrucción. La voz corrió por doquier y
varios ejércitos españoles fueron a su encuentro, pensando que se trataba de
una fantasía o de un animal común y corriente. La realidad fue espeluznante:
no pudieron con ella y nadie sobrevivió para contarlo.
Cerca de lo que ahora es Solís, en el municipio de Villa de Guadalupe, unos
frailes apenas comenzaban a fundar una ermita para catequizar a los indómitos
nativos y, asimismo, protegerlos de los despiadados españoles. Cuando vieron
al gigantesco cuervo venir hacia ellos, uno de los frailes prendió inciensos, sacó
las imágenes cristianas de la ermita y se dirigió a enfrentar al ave misteriosa.
Sus compañeros lo siguieron. Sin embargo, cuando éstos vieron que ya se
aproximaba la horrible sierpe de siete cabezas, huyeron despavoridos, dejando
al pobre fraile a su suerte.
La sierpe incendiaba cuanto hallaba a su paso, dejando un rastro de cenizas
tras de sí. El fraile se hincó y se puso a rezar, pidiéndole a su Dios que lo
protegiera y que destruyera a ese monstruo infernal. Cuando el cuervo voló
sobre su cabeza, aquél se puso de pie y dijo unas palabras en latín. El ave
negra pegó un chillido, cayó a tierra y quedó convertida en cerro. Después, el
fraile dijo más oraciones en latín y la sierpe le lanzó miradas de fuego que, en
pocos segundos, acabaron con su vida. No obstante, antes de morir, el fraile
dijo una última oración, mientras alzaba su brazo derecho y con eso conjuró al
animal. La serpiente también quedó convertida en cerro.
Aunque han pasado muchos años desde entonces, y los huachichiles dejaron
de existir como tribu o como individuos, mucha gente todavía recuerda aquel
suceso y cuenta que la sierpe estaba destinada a destruir la capital potosina o
la ciudad de Charcas; sin embargo, gracias a la fe del fraile, tanto la serpiente
de siete cabezas como el cuervo quedaron conjurados, pero no para siempre…
Narra la leyenda que el conjuro un día habrá de expirar y que esos cerros
volverán a ser lo que realmente son, para entonces, cumplir su destino.
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EL HOMBRE MÁM
Leyenda escuchada en Huehuetlán, SLP
En toda la Huasteca existen infinidad de
historias, mitos, leyendas y cuentos
relacionados con los fenómenos naturales,
como las lluvias, las sequías, los incendios
forestales. Muchos de esos relatos contienen
elementos ricos en mitología y dan explicaciones del porqué de las cosas, o
bien, dejan una enseñanza.
Los ancianos de Huehuetlán todavía cuentan que hace muchos, pero muchos
años, en la cima del cerro Tamáb vivía una pareja sin hijos. El hombre cultivaba
maíz en sus milpas, las cuales daban cosecha todo el año porque siempre
había humedad en sus tierras. La gente de los llanos estaba muy preocupada:
como abajo llovía muy poco, las cosechas eran malas, y por ende, sufrían por
escasez de comida y para colmo, los ríos tenían muy poco caudal.
Sabían que el hombre de Tamáb bajaba al valle a vender su maíz, y como esto
les provocaba envidia, aquellos habitantes acordaron celebrar una asamblea,
para lo cual esperaron al hombre con su cosecha: querían hablar con él. Le
preguntaron por qué él sí recibía lluvia en sus tierras y ellos no. El hombre les
explicó sus razones, pero la gente no le creyó y lo metieron a la cárcel.
Al cabo de varios días, tocó el turno del gobernador para interrogarlo y el
hombre dijo que si lo dejaban libre, él se encargaría de mandarles la lluvia.
Nadie de las autoridades creía que ese hombre pudiera hacer tal cosa, porque
ignoraban que en realidad era un Mám, un «señor de las tormentas». Aunque
los facultados para otorgarle la libertad se mostraban renuente de hacerlo, el
gobernador accedió a que el hombre volviera a su casa con la promesa de
enviarles bastante lluvia.
El hombre Mám llegó a su hogar, en la cima del cerro Tamáb, y encontró a su
esposa muy preocupada por su larga ausencia. Él le explicó todo lo ocurrido y
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le dijo que se había comprometido a mandar suficiente lluvia a la gente de los
llanos. Su mujer estuvo de acuerdo. Leyenda de Homero Adame.
Efectivamente, esa tarde llovió en las partes bajas de la sierra, pero los
habitantes quedaron inconformes y querían más y más agua para sus cultivos
y para los ríos. Entonces decidieron subir al cerro para hablar de nuevo con el
hombre Mám. Llegaron muy de madrugada, pero como él estaba ausente en
esos momentos, maltrataron a la mujer porque su marido les había enviado
muy poquita lluvia.
Cuando el hombre Mám regresó a su hogar esa noche, encontró a su mujer
llorando. Ella le explicó lo ocurrido y, como respuesta a la falta de gratitud de
la gente, él hizo que las nubes bajaran de Tamáb y se descargaran con furia en
los llanos. Por días y días llovió como nunca antes; los ríos se desbordaron y los
habitantes se vieron obligados a huir porque la corriente arrasó con sus casas.
Mientras tanto, en el cielo estaba Dios observando los acontecimientos y
decidió llamar la atención al hombre Mám. Envió por él a varios de sus
ayudantes, quienes bajaron a la Tierra y batallaron mucho para convencerlo,
pues él intuía que lo iban a regañar. Sin embargo, una vez en el cielo, el
hombre Mám rindió cuentas, pero Dios no quedó muy convencido y dijo que le
iba a dar un castigo.
Así, Dios envió al hombre Mám a las tierras del norte hasta que aceptara su
obligación, tanto de mostrar bondad hacia los humanos como de no abusar de
su condición divina de controlar las tormentas. A la esposa la dejó viviendo en
el cerro Tamáb. Pero resulta que, como el norte es un lugar muy solo y frío, en
vez de que el hombre Mám aprendiera la lección, se volvió muy vengativo y
por esa razón cada año él provoca los huracanes. No obstante, siempre pasa a
visitar a su esposa y le deja buenas lluvias para que el maíz siga creciendo.
LA ZORRA
(Leyenda de Pozo de Acuña, municipio de
Guadalcázar, S.L.P.)
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No, eso que usted pregunta del güichote y de los perros aquí no sucede.
Nosotros sabemos cuando alguien se va morir porque escuchamos a la zorra
cantar. Cuando la zorra canta en la tarde, mire que nunca falta que alguien se
muera.
Pero déjeme decirle una cosa, no siempre se muere alguien que vive aquí en el
pueblo cuando canta la zorra. También se dan casos de que la zorra canta y
luego nos enteramos que se murió alguien de aquí del pueblo pero que vive en
otra parte, por ejemplo en San Luis, en Monterrey o en el otro lado. Entonces
ahí está la zorra cante y cante y la gente asustada. No se muere nadie, pero a
los dos o tres días nos llega la novedad de que Fulano o que Zutano se murió
por decir en Oklahoma o en Houston. Entonces por eso nosotros decimos que
la zorra con su canto estaba avisándonos que alguien del pueblo iba fallecer.
UNA JOVEN HUACHICHIL Y UN MUCHACHO IRRITILA
Leyenda de Concepción del Oro, Zacatecas
Años atrás se hablaba de un hombre que vestía
de una manera muy rara. Se le veía con un arco y
una flecha y más que caminar parecía que
flotaba. Siempre se dirigía al mismo lugar, donde
hoy se localiza El Grasero. Se hincaba y ponía su
frente en el suelo. Permanecía un tiempo allí y luego se desaparecía, se
esfumaba. (Luego se supo que era un indígena huachichil, de los muchos que
poblaban las sierras de lo que hoy es Concepción del Oro.)
Una hermosa y joven mujer de la tribu de los huachichiles acostumbraba andar
por el que hoy conocemos como el cerrito de la Cruz. Juntaba mezquites, que
formaban parte de su alimentación. Un día, andando en esos menesteres,
sintió que alguien la observaba. Al dirigir su mirada a lo alto del cerro,
descubrió que a un apuesto indígena de la tribu de los irritilas, hombre alto,
muy bien formado, que andaba de cacería con su arco y su flecha. Tras
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saberse descubierto, el joven bajó despacio por la ladera del cerro, sin perder
de vista a la joven. Cuando ya estaba a cierta distancia, preparó su flecha en el
arco y la dirigió hacia la joven. Ella se quedó petrificada, anticipando lo peor. El
joven disparó la flecha y en unos instantes cayó una serpiente que estaba
enroscada en una rama del mezquite. La hermosa huachichil recuperó el
aliento y corrió hacia el irritila; lo abrazó y le dio las gracias de todo corazón.
Ése fue un momento en que por primera vez se vieron a los ojos y sintieron
que el amor los había atrapado. A partir de aquel día, se les veía por todas
partes siempre corriendo entre las florecillas del campo. Sus risas eran
acompañadas por el canto de los pajarillos. Se sentaban bajo la sombra de los
pirules; y un lugar muy especial al que acudían era al arroyito de las aguas
cantarinas donde se les veía refrescar sus cuerpos siempre felices, siempre
riendo. Pero siempre algo sucede que nubla la dicha de una pareja que vive tan
feliz…
Resulta que un huachichil se moría de celos porque pretendía a la joven y ella
no le correspondía. A cada momento la seguía. A la distancia la observaba con
el irritila, al tiempo que urdía la forma de acabar con ese amor que no pudo ser
para él. Un día siguió a la joven y precisamente en ese lugar que hoy se conoce
como El Grasero y que era el lugar donde se reunían los enamorados, le dio
muerte con su puñal, clavándolo en su pecho. En ese preciso momento llegaba
el joven irritila a reunirse con su amada. Al darse cuenta, el huachichil preparó
su arco y su flecha y le disparó a su rival de amores, hiriéndolo de muerte. El
joven irritila se arrastró hasta donde estaba su amada, puso su cabeza sobre el
pecho de ella y allí murió. El joven huachichil se fue furioso porque ni en la
muerte logró separarlos. Leyenda de Lucila Torres Ortiz.
Cuentan que ese día el cielo se obscureció y empezó a llover; que era una
lluvia triste como si el cielo llorara por la muerte de esos enamorados. Los
pájaros dejaron de emitir sus cantos y las flores del campo doblaron sus tallos
en señal de duelo. Leyenda de Concepción del Oro.
Se dice que el hombre que aparece y desaparece en El Grasero es el joven
irritila que de vez en cuando va al lugar donde le quitaron la vida a él y a su
amada.
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LA GENTE QUE SE CONVIRTIÓ EN PIEDRA
Leyenda de Raíces, un sitio
arqueológico en Linares, Nuevo León
En un lugar llamado Raíces, cerca de Linares,
N.L., vivieron los habitantes del ayer,
quienes, en una larga pared rocosa, dejaron
escrito su paso por el mundo en forma de
círculos, de espirales y otros pictogramas.
Aparte de esos petrograbados, el lugar no tenía nada de raro a primera vista,
pero en la noche, justo a la hora del crepúsculo, las piedras que se encuentran
esparcidas por doquier en las lomas, al otro lado del arroyo, empezaban a
despertar. Se veían sombras moverse y se oían voces y música de la
prehistoria. Esas piedras despertaban de su sueño; en ellas vivían las
conciencias de los antiguos. Sabemos que toda esa gente amó tanto a su tierra
que, antes de morir, le pidieron a Dios que les permitiera quedarse ahí por toda
la eternidad, y Dios les concedió el deseo. Por eso cada noche aquellos
espíritus volvían a la vida para recorrer la tierra que tanto amaban.
Toda persona que por azar miraba o se encontraba con esas sombras de la
oscuridad, se asustaba tanto que juraba no volver por ahí nunca más. Unos
decían que esas manifestaciones eran el Diablo mismo, otros afirmaban que
había un tesoro enterrado, pero nadie se atrevió a escarbar jamás.
La paz de esos antiguos habitantes se vio turbada allá por los años 40, cuando
don Pablo Salce, el poeta-historiador de Linares, se dio a la tarea de recolectar
las rocas con grabados para transportarlas a un futuro museo que él mismo
proyectó. Mucha gente empezó a ir y venir por esos lugares, siempre en busca
de las piedras que mostraran signos, dibujos o inscripciones. Se llevaron las
que pudieron arrancar de la tierra, dejando sólo aquellas de la larga pared. Así
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fue como las ánimas del ayer perdieron sus puntos de referencia y desde
entonces dejaron de manifestarse por las noches. Leyenda de Homero Adame.)
Con el transcurso de los años ese terreno cambió de dueños varias veces y en
la actualidad hay grandes pastizales para alimentar el ganado. Las personas
que allá viven nunca hablan de ruidos o visiones: el lugar es ahora un rancho
más de la vasta región semi árida de México, pero con la única diferencia que
aún se conservan algunos de los petroglifos, como mudos testigos de un
pasado enigmático e inexorable.
PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO
(Leyendas e historia oral de los primeros
intentos de independencia)
La historia oficial no lo registra, pero la historia oral y
algunas leyendas de ciertas comunidades del
Altiplano mencionan que varios grupos de nativos se
levantaron en armas mucho antes de que lo hicieran
los criollos para luchar por la independencia de lo que
ahora se conoce como México. Incluso, la historia oral
y las leyendas hablan también de que muchos de
aquellos nativos se incorporaron a los ejércitos insurgentes para luchar contra
las encomiendas y la esclavitud sostenida por los peninsulares que se habían
apoderado de las tierras de la Nueva España. Veamos algunos ejemplos:
Hacia finales del siglo XVII: los xanambres
Sin que se den fechas exactas, algunas leyendas regionales acerca de un
intento de independencia por cuenta de los xanambres hacia finales del siglo
XVII. Ellos fueron una numerosa y aguerrida tribu que habitó en la región de
Jaumave, Nuevo Santander (ahora en Tamaulipas) y sus enemigos más
acérrimos eran los pisones. Sin embargo, debido al avance de los
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conquistadores españoles y el sistema de esclavitud a través de las
encomiendas, se sublevaron, aunque fueron sofocados.
Ya como dato histórico, se sabe que a mediados del siglo XVIII los xanambres
volvieron a sublevarse en lo que se conoce como la “sublevación janambre de
Santa Bárbara”. De nueva cuenta su intento fue sofocado por los ejércitos
españoles, pero dejaron sembrada la semilla de libertad que germinaría más
de un siglo después. Historia oral de Homero Adame.
Podemos especular que el motivo ulterior de esta tribu nada tenía que ver con
los ideales que se gestaban en los círculos intelectuales y políticos de la Nueva
España, pero con sus intentos fueron en verdad precursores de la
Independencia. Los xanambres ahora son sólo un recuerdo, pues quedaron
extintos en el siglo XIX.
Alrededor de 1780: los huachichiles
En la región de Guanamé y Venado (ahora municipio de San Luis Potosí)
existen leyendas acerca de los nativos huachichiles que se levantaron en
armas rudimentarias pero muy eficaces contra los hacendados y
encomenderos españoles a finales del siglo XVIII. Aunque los españoles no
podían esclavizar a los huachichiles, sí lograban atrapar a algunos integrantes
de otras tribus y clanes, como los bocala, los tamasecos. Sin necesidad de una
ideología política, sin conocer los pormenores de la Ilustración que llegó de
Europa con gente como Gillén de Lampart y encontró eco con Miguel Hidalgo y
muchos partidarios, aquellos huachichiles iniciaron su propia lucha, totalmente
ajenos a lo que ya se gestaba en los núcleos poblacionales más importantes de
la Nueva España. Su levantamiento fue sofocado por los ejércitos realistas, los
cuales no pudieron aniquilar a los revoltosos que lograron huir para, años más
tarde, reagruparse y entrar de lleno en lo que se llamaría la Guerra de
Independencia.
1810: los mecos, también conocidos como naholanes
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A principios de 1810, en Tula (ahora municipio de
Tamaulipas), hubo un levantamiento de los nativos mecos
o naholanes conocido como “La guerrilla indígena
insurgente”. Fue una sublevación que no prosperó en la
región, pero, de acuerdo con la historia oral y las
leyendas, aquellos mismos nativos pronto se incorporaron a ejércitos
insurgentes en el norte de la Nueva España, en particular al de Mariano
Jiménez cuando éste se dirigía a Saltillo.
Los mecos o naholanes vivieron en la región de Tula, Tamps. Se estima que la
última descendiente de esa etnia vivió en Nahola hasta ya entrado el siglo XX.
Con ella murió el último hablante de un dialecto y toda una concepción del
mundo.
Diciembre de 1810: los huachichilesy los mecos o naholanes
Se dice que en diciembre de 1810, Mariano Jiménez pasó por Charcas (ahora
municipio de S.L.P.). Allí numerosos huachichiles se incorporaron a su ejército,
lo cual le vino muy bien a los insurgentes, pues con la ayuda de aquéllos
lograron triunfar en las batallas que se llevaron a cabo en Matehuala. Aún más,
algunas versiones explican que, en diciembre de 1810, Mariano Jiménez salió
de Matehuala con un ejército conformado aproximadamente por 2,000
hombres, entre criollos, mestizos y huachichiles. Sin embargo, llegó a Saltillo
con alrededor de 8,000 hombres y con facilidad lograron tomar esa plaza.
¿Quiénes eran esos 6,000 guerreros adicionales? Se dice que eran los mecos.
Febrero de 1811: los huachichiles y los irritilas
Más como historia oral que documentada, en la región de
Guanamé y Venado (ahora municipio de San Luis Potosí) se
cuenta que en un lugar conocido como Las Pitahayas, en
febrero de 1811 iban pasando los guayines del ejército de
Miguel Hidalgo y le salió al paso un grupo de huachichiles y,
posiblemente, también de tamasecos. Los soldados del ejército prepararon los
fusiles, pero no hubo disparos porque los huachichiles querían hablar con
47
Hidalgo. Le expusieron que desde hacía varios años ellos también luchaban por
su independencia y se ponían a sus órdenes. Hidalgo y sus generales vieron
esto con beneplácito, pues necesitaban más hombres, además de que los
huachichiles conocían mejor que nadie ese camino real de la Intendencia de
San Luis Potosí, sabían dónde había aguajes y puntos peligrosos para
emboscadas, y además, les servirían de traductores. Fue así como aquellos
huachichiles se unieron efímeramente al ejército de Hidalgo, guiándolo hasta
los límites donde ahora convergen los estados de Coahuila, Nuevo León, San
Luis Potosí y Zacatecas. En ese punto el ejército de Hidalgo quedó en buenas
manos, la de los irritilas que los escoltaron hasta Saltillo. No se sabe con
exactitud cuándo desaparecieron los irritilas de este mundo, pero debió haber
sido hacia finales del siglo XIX.
LA LLEGADA DE LA VIRGEN DE LA
CANDELARIA
(Leyenda de Huajicori, Nayarit)
Cuentan que allá muy arriba del río Acaponeta
antes había puras rancherías de indios muy
ladinos, pero que una vez que andaban unos
misioneros por ahí resulta que se dio un milagro
que luego ayudó a domar a esos indios salvajes –
anticipa el Sr. Hilario Pérez, un comerciante que
vive en Acaponeta–. Resulta que estaba una mujer india con sus escuincles
lavando sus trapos en el río cuando vio que estaba flotando un bule –creo que
al bule ellos le dicen «cuastecomatle» o algo así–. Entonces ella mandó a uno
de los chamacos a que le hablara a su papá y cuando llegó el indio con otros
indios ellos sacaron el bule ése del agua y resulta que adentro estaba la
imagen de la Virgen de la Candelaria que ahora veneran en el pueblo de ellos
que se llama Huajicori. Ése es un pueblito allá en la sierra, pero no sé si es de
huicholes o de coras. Leyenda de Homero Adame.
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Pero los indios no sabían qué hacer con esa imagen, aunque sí se dieron
cuenta de que se trataba de una aparición milagrosa, ¿verdad? Y entonces se
acercaron a los misioneros y les preguntaron que qué era esa imagen. No, pues
los misioneros largos como eran aprovecharon la circunstancia para domar a
los salvajes y fundaron el pueblo que le digo, levantaron un templo chiquito
que después modernizaron para que fuera la parroquia y desde entonces le
hacen mucha fiesta a la Virgen de la Candelaria cada 2 de febrero.
LOS HUEHUES, UN LEGADO DE XANTOLO
Leyenda escuchada en San Vicente
Tancuayalab, S.L.P.
Existen muchas versiones sobre el origen
de las danzas de los huehues. Por un lado,
algunas apuntan que surgieron gracias a
las tradiciones tének, pero otras afirman
que es legado azteca cuando éstos
conquistaron y subyugaron a la Huasteca. Sin importar cuál historia sea la
correcta, lo cierto es que quienes las ejecutan están seguros de que sus danzas
son anteriores a la llegada de los aztecas y, por lo tanto, son parte de su
cultura ancestral, aunque ésta haya sufrido sincretismos.
Cuentan en San Vicente Tancuayalab que la tradición comenzó hace
muchísimos años, un día en que se celebraban las fiestas de Xantolo y todo
mundo andaba triste en el cementerio dejándoles ofrendas a sus difuntos -el
aspecto de los panteones de aquellos tiempos era diferente al de ahora, pues
no había cruces ni imágenes cristianas. La costumbre era sentir tristeza y llorar
a los difuntos en su día; todos la seguían cabalmente.
Se dice que en esa ocasión, de la nada apareció un espíritu enmascarado que
se puso a bailar entre las tumbas. Como la gente era muy supersticiosa y tenía
muchos miedos, todos corrieron a sus casas y fueron a buscar al sacerdote -
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chamán tének- para contarle acerca de tal aparición y pedirle que hiciera un
ritual para que con eso el ánima chocarrera mejor se fuera a otra parte y no los
siguiera asustando. El sacerdote se dirigió al panteón, acompañado de los
lugareños, y descubrieron que el enmascarado continuaba bailando
alegremente entre las tumbas. Entonces, el sacerdote le preguntó: «¿Quién
eres? ¿Qué quieres aquí?» El ánima respondió en lengua tének y así estuvieron
hablando por un buen rato, mientras la gente seguía atenta el curso de la
conversación. Luego, el misterioso enmascarado pronunció unas palabras en
una lengua que nadie entendía, salvo el sacerdote, quien sí comprendió el
mensaje, y luego trasmitió a los suyos. Les dijo: «Este ser es el espíritu del
mismo Xantolo que quiere enseñarnos cómo honrar a nuestros muertos con
estas danzas». La gente se mostraba escéptica y pensó que a lo mejor se
trataba de un chistoso que andaba jugándoles una broma. En eso, y de nueva
cuenta, Xantolo dijo unas palabras en aquel lenguaje desconocido y
aparecieron más ánimas igualmente enmascaradas que también se pusieron a
bailar como si todo fuera una fiesta, y no un día para sentir y expresar tristeza.
A partir de entonces, se corrió la voz por todos los pueblos de las huastecas,
potosina y veracruzana, y la gente ha seguido la tradición de organizar danzas
con huehues enmascarados que bailan en las calles y en los panteones con
singular alegría para divertirse, en vez de sumergirse en un momento de llanto
y amargura.
Cabe mencionar que en la parte correspondiente al estado de San Luis Potosí a
esta tradición le llaman «huehuadas», mientras que en la de Veracruz,
«viejadas», pues son huehues disfrazados de mujeres. Asimismo, se cuenta
que las máscaras de diablos surgieron con la religión católica, pues estos
ángeles caídos pertenecen al catolicismo, no a la cultura tének. Aunque la
cosmogonía ancestral de los nativos incluye demonios, antiguamente no eran
ni rojos ni tenían cuernos.
Por último, la tradición de los huehues indica que luego de
varios días de danzar en las calles, hay que terminar la
Fiesta dedicada a Xantolo bailando en el panteón, pues
fue así como empezó la costumbre, pero igual lo hacen
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porque los tének desean compartir esta alegría con sus antepasados, a quienes
también les gustaba bailar.
Para saber algo más sobre San Vicente Tancuayalab:
Cuando los misioneros franciscanos fundaron este pueblo, en 1545, lo llamaron
San Francisco Cuayalab. En el año de 1767, al ser ascendido a villa, se le
conocía como Villa Fundadores San Vicente. Mucho tiempo después, recibió el
título de cabecera municipal, ya con el nombre actual.
Sus nombres históricos tienen varios orígenes: Cuayalab o Tancuayalab,
porque así lo llamaban los nativos tének, en cuya lengua significa «lugar del
bastón de mando»; San Francisco, porque es el fundador de la orden, y San
Vicente, por ser el patrono de la localidad, aunque la fiesta «patronal» se
celebra el 4 de octubre, día de San Francisco de Asís.
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UNA SERPIENTE DE SIETE CABEZAS
Leyenda de Norias del Castillo, municipio de Matehuala, S.L.P.
Por ahí, en un cañón que sube de Villa de
Guadalupe a la hacienda de Solís, hay una
serpiente; está sobre la sierra y se forma como
un camino donde se apartan las cabezas –son
siete cabezas– que tiene el animal. También por
ahí hay un cerrito boludito, prieto, que es un
cuervo y ese cuervo iba guiando a la serpiente.
Cuentan que esa serpiente de las siete cabezas
era como un embrujo de los antiguos huachichiles –muy bravos esos hombres–.
Entonces viene la historia que en los años antiguos la conjuró a esa serpiente
el padre –un padre que ha de haber estado en la iglesia de Villa de Guadalupe
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o en la de Solís–, y la conjuró porque parece que venía esa serpiente a un
rancho que le llaman el Rancho Alegre; que iba a caer ahí a comerse a la
gente. Entonces el padre la conjuró y ahí está hecha piedra. Sí, eso cuentan,
que la serpiente está hecha piedra y el cuervo hecho cerrito.
Y luego digo yo: «Bueno, ¿cómo estará eso de que vuelva a resucitar ese
animal, que ya no esté hecho piedra; cómo estará eso?». Es que, según la
plática, se dice que un mal día esa serpiente de la siete cabezas ya no va tener
el conjuro y va resucitar y va seguir su camino para comerse a la gente de
Rancho Alegre o de cualquier otro lugar hasta donde vaya ella a cumplir la
misión que le encomendaron los huachichiles.
En un amplia franja geográfica de comunidades dentro de los municipios de
Charcas, Matehuala y Villa de Guadalupe se habla de una gran serpiente de
siete cabezas (algunas versiones dicen que son nueve), la cual estaba
destinada a causar grandes calamidades e, incluso, destruir por completo la
ciudad de San Luis Potosí, pero gracias a un exorcismo realizado por un
sacerdote, ese fabuloso reptil quedó petrificado, o mejor dicho, convertido en
cerro.
Muchos lugareños afirman que han visto al animal convertido en piedra y que
la historia es real. Sin embargo, también hay quienes aseguran que es una
simple formación natural en lo alto de un cerro. Mito o no, lo cierto es que ha
generado un sinfín de leyendas y aquí tenemos una versión que habla del
porqué de la existencia de dicho animal.
EL CONEJO Y EL COYOTE
Cuento tradicional mexicano; versión de Galeana, N. L.
Había una vez una viejita que tenía sembradíos de lechuga, rábanos y
betabeles, y había un conejito que llegaba todas las noches a comérselos.
Harta de eso, la viejita ponía trampas, pero como el conejo era muy audaz
nunca caía. Un día la viejita pensó:
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«A la próxima le voy a poner un monito de cebo, a ver si con eso se asusta y ya
no viene.»
Pasaron los días y llegó el conejo con el afán de comer algo. Cuando vio al
monito, comenzó a burlarse de él, pero como éste no le contestaba, el conejo
le dijo: «Mira, monito, no te voy a comer». De todos modos, le siguió haciendo
bromas y lo empezó a golpear hasta quedarse pegado, pues el monito era de
cebo tipo engrudo. Como en ese momento la viejita no andaba por ahí, no se
dio cuenta de que el conejo se había quedado atrapado. Sin embargo, en eso
llegó el coyote y al verlo así lo pescó. Pero el conejito, muy astuto, le dijo:
–Por favor no me comas, coyote. Mira, ¿ves aquella majada que está allá?
Dime, cuál chivita te gusta y ahorita te la traigo.
Como ese coyote era un poco tonto, le creyó. Al soltarlo el conejo se fue
corriendo lo más rápido que pudo y sólo se le veían las orejitas moverse. El
coyote se quedó esperando que le trajera la chivita, pero aquél nunca regresó
con la presa. Cuento recopilado por Homero Adame.
Al poco tiempo el coyote se volvió a encontrar al conejo y le dijo:
–Ya te pesqué otra vez, conejito. Hace varios días te andaba buscando y como
me hiciste trampa ahora sí te voy a comer.
–No’mbre, coyotito, déjame explicarte: resulta que atrapé la cabra que te dije,
pero cuando te fui a buscar no te encontré, así que se me ocurrió hacerla
chicharrones. Por eso aquí me ves preparándolos. Hm… están quedando al
puro punto -explicó el conejo. (Cuento en un blog de Homero Adame.)
–Está bien -dijo el coyote-, ahorita nos los comemos.
El coyote empezó a menear el cazo donde supuestamente estaban los
chicharrones que no eran tal, sino un panal de abejas que zumbaban,
produciendo un ruido como si algo estuviera friéndose. En eso el conejo le dijo
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que en un rato regresaba y se fue lo más rápido que pudo, mientras el tonto
coyote seguía meneando sus supuestos chicharrones. Como es de esperarse,
lo picaron bastante las abejas.
A la noche siguiente, el conejo estaba comiéndose unos rábanos en la huerta
de la viejita y el coyote lo vio y que lo pesca.
–Mira, conejo mañoso, traigo un hambre atroz y no hay más remedio comerte a
ti, al fin y al cabo ya te burlaste de mí dos veces.
Cuando estaba a punto de darle una mordida, el conejo le dijo:
–No, coyote, no seas tonto. ¿A poco crees que se te va a quitar el hambre con
comerme? Mira, ¿ves aquel bulto que está allá? Bueno, ésa es una borrega que
yo mismo pesqué para ti, y si te la comes ya verás que te alcanza para dos o
tres días.
–¿Qué te parece?
El coyote se entusiasmó y corrió a comerse la supuesta borrega, pero cuando
le dio el primer zarpazo nada más pegó un aullido de dolor. ¡Era un cactus y se
había espinado! El conejo lo había hecho tonto de nuevo.
Pasó el tiempo y de nuevo el coyote se encontró a su enemigo; esta vez en la
orilla de una laguna. (Cuento encontrado en un blog de Homero Adame.)
–Mira, conejo desgraciado, ahora sí te voy a comer -le dijo-. Ya me hiciste tonto
tres veces y ya no me voy a dejar.
–Pero amigo coyotito, antes de querer comerme debes saber que te andaba
buscando porque te traía un queso, pero se me cayó en la laguna y no lo puedo
alcanzar con mi manita que es muy corta -le explicó el conejo-. Estaba
pensando en una solución para sacar el queso de ahí y se me ocurre que entre
los dos podemos lograrlo. ¿Cómo la ves, me agarras o te agarro yo hasta que
podamos sacar el queso del agua?
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.
Estuvieron discutiendo quién asía la mano de quién hasta que finalmente se
pusieron de acuerdo. Quedaron en que el conejo iba a sujetar al coyote para
que éste, con sus brazos más largos, alcanzara el queso. Pero lo que el coyote
no sabía es que el supuesto queso no era más que la luna llena reflejada en el
agua y no un queso como le había hecho creer el mañoso conejo. Como éste
tenía otros planes, cuando el coyote ya estaba adentro del agua, lo soltó y el
coyote se ahogó.
FUENTES DE CONSULTA
Mitos y leyendas de Homero Adame
Acerca del autor y sus obras publicadas
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Haciendas del Altiplano – historia(s) y leyendas. Tomo I – Grandes latifundios virreinales
Haciendas del Altiplano – historia(s) y leyendas. Tomo II – De la Independencia a la Revolución
La misión de este blog La ruta menos conocida de Miguel Hidalgo. Historia oral en el Altiplano
potosino Mitos y leyendas de todo México
Leyendas indígenas mexicanas
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Mitos, relatos y leyendas del estado de San Luis Potosí. Secretaría de Educación del Gobierno del Estado y Secretaría de Cultura. San Luis Potosí. 2007.
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UNA LEYENDA DE LA CRUZ DE MEZQUITE
(Versión editada sobre una leyenda escuchada en Mier y Noriega, N. L.)
Leyenda tomada del blog http://adameleyendas.wordpress.com/2010/10/16/mitos-y-leyendas-del-altiplano-la-cruz-de-mezquite/
Mitos y leyendas de huachichiles, editado por la Secretaría de Cultura del Estado de Oaxaca en 2008.
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Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León, por la Editorial Font, en 2005. La edición estuvo a cargo de la Mtra. DéborahChenillo, con fotografías de Homero Adame; diseño de Beatriz Gaytán; correcciones de Mary de Lara e ilustraciones de Jennifer Hennen.
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Mitos y leyendas de huachichiles, publicado por la Secretaría de Cultura del Estado de Oaxaca, en 2008, tras haber sido la obra ganadora del Premio Nacional de Cuento, Mito y Leyenda “Andrés Henestrosa” 2007, convocado por dicha institución.
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Mitos, relatos y leyendas del estado de San Luis Potosí. Editado por la Secretaría de Educación del Estado y la Secretaría de Cultura, en 2007. El diseño estuvo a cargo de Beatriz Gaytán, mientras que la edición la hizo DéborahChenilloAlazraki y la corrección, Mary de Lara.
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LA ZORRA(Leyenda de Pozo de Acuña, municipio de Guadalcázar, S.L.P.)
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UNA JOVEN HUACHICHIL Y UN MUCHACHO IRRITILA. Leyenda de Concepción del Oro, Zacatecas
Leyenda tomada de http://adameleyendas.wordpress.com/2010/12/05/mitos-y-leyendas-de-zacatecas-una-joven-huachichil-y-un-muchacho-irritila/
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Nota: Esta leyenda fue enviada por Lucila Torres Ortiz, nativa de Concepción del Oro, Zacatecas, pero radicada en Monterrey, a Xpresandote.com
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LA GENTE QUE SE CONVIRTIÓ EN PIEDRA. Leyenda de Raíces, un sitio arqueológico en Linares, Nuevo LeónMitos, cuentos y leyendas – tradición oral de Nuevo León. Ediciones Castillo, 1998.
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Mitos y leyendas de la Independencia: xanambres, huachichiles, naholanes e irritilas
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Mitos y leyendas de Nayarit: La llegada de la Virgen de la Candelaria
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Mitos y leyendas de la Huasteca: Los huehues, un legado de Xantolo
Mitos, relatos y leyendas del estado de San Luis Potosí, en 2007; coeditado por la Secretaría de Educación y la Secretaría de Cultura. La edición estuvo al cargo de la Mtra. DéborahChenilloAlazraki, entonces Directora de Publicaciones de la SECULT. El diseño de portada lo hizo Beatriz Gaytán.
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UNA SERPIENTE DE SIETE CABEZAS.- Leyenda de Norias del Castillo, municipio de Matehuala, S.L.P.narrada por don Marcos Saucedo
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