L L E Y E N D A S AS

MICHOACN

LEYENDA DE TEPUXTEPEC, MICHOACNCuentan que en la cascada conocida como El Salto, en ciertas noches de luna han visto a una mujer vestida de blanco que se aparece de manera misteriosa.Dicen que es una mujer solitaria, muy hermosa, de larga cabellera color negro azabache que contrasta con lo blanco de su ropa y de su tez. Ella anda sigilosamente por la orilla del ro, y ms que caminar parece que levita y jams ha dejado una huella en el lodo. Segn la mayora de las versiones, no se trata de la Llorona, aunque otras afirman que s porque la han escuchado llorar, a pesar de que su llanto se confunde con el estruendo de la cada de agua.Se dice que algunas personas que han visto a esta aparicin fantasmal, han cado enfermas por el susto.

MARIA KACHACHA(PARACHO)Era una muchacha huerfanita, y nadie la quera. Viva en Paracho Viejo y,como no haba agua, la tena que traer de Aranza. Mara andaba muy cochinay nunca se peinaba. A ella la mandaban por agua, pues la vean comoa una sirvienta. El agua la traan en cntaros, y Mara tena que hacer dosviajes, uno en la maana y otro en la tarde. A Mara siempre la andabanregaando, ya fuera porque llegaba pronto o porque se tardaba. Esto era porque a las hurfanas no se las ve bien. Una de las veces que iba Mara por agua sali un pajarito y le roci la mano con agua, pero Mara no hizo caso y sigui su camino a Aranza. As le sucedi otra vez, y a la tercera vez Mara se asom a ver de dnde sala el pajarito que le rociaba agua y vio que haba un ojo de agua del cual esta naca. Entonces Mara ya no iba hasta Aranza, sino que sacaba el agua de esa parte. Y desde esa vez ya daba tres vueltas, en vez de dos. La gente del pueblo empez a notar que acarreaba agua ms veces y que no se tardaba como antes. La espiaron y descubrieron de dnde sacaba el agua. Fueron y le dijeron al sacerdote lo que pasaba, y l dijo que arreglaran bien a Mara, que la peinaran y la baaran y la llevaran al ojo de agua yla arrojaran all y la dejaran para que se muriera. Y as lo hicieron, y desde entonces no falt el agua, y all trasladaron a Paracho. Existe la creencia de que si se arroja un alma al lugar de donde nace el agua, nunca faltar.

LEYENDAS SOBRE LA MARIPOSA MONARCAAlrededor de la Mariposa Monarca existen varias leyendas indgenas, una de ellas dice que son las almas de los nios que han muerto y regresan, curiosamente las mariposas comienzan a llegar a sus santuarios el 2 de Noviembre, fecha en que se conmemora el Da de Muertos. Otra leyenda cuenta sobre unos indgenas que emigraban desde las Montaas Rocallosas de los Estados Unidos hasta el centro de la Repblica Mexicana. Debido al intenso fro, los nios y ancianos no pudieron continuar el viajepor lo que fueron abandonados, para resistir el fro se cubrieron con la resina de los rboles y de polen. Entonces apareci su dios, y compadecindose de ellos los convirti en mariposas para facilitarles la localizacin de sus familiares fue as como llegaron aMichoacan, encontrando en los pinos desus bosques, la representacin de sus padres, que los esperaban con los brazos abiertos. La mariposa representa los poderes de transformacin e inmortalidad y la belleza que surge de la muerte y la corrupcin aparentes. El nombre nhualt para designar a la mariposa era "paplotl". La mariposa era una representacin del fuego y por ello entra en el smbolo que fue hecho por los antiguos mexicanos para representar la guerra. La movilidad de la mariposa los hizo tomarla por smbolo del movimiento del Sol Nahui Ollin y por eso tambin era smbolo de los dioses del camino, Tlacon tontli y Zacatontli.

LA MUJER QUE REGRESABA DEL MS ALL A PEINAR A SUS HIJAS (TARIMBARO)Cuentan que haba un matrimonio que tena 3 pequeas hijas de 5, 4 y 1 ao de edad, el jefe de la familia tena que ir a Morelia a trabajar, a veces de noche y a veces de da, la seora por su parte no era muy cumplida con sus deberes y solo esperaba a que llegara el esposo para ver que les traa de comer y a sus pequeas no las atenda. la seora muri dejando con su padre a las 3 nias, a las cuales no les dijeron que su mam haba muerto.Una tarde que el seor lleg de trabajar encontr a las nias muy bonitas, baadas, arregladas, peinaditas y la casa ordenada y barrida y pregunt que quin haba hecho todo eso, y sonrientes contestaron: "mi mam vino y nos arregl y cuando t llegaste se fue". para l eso era imposible.En los das siguientes volvi a ocurrir lo mismo, por lo que pidi a las nias que su mam dejara una seal de que haba estado ah. La respuesta de las nias, das despus fue que su mam les dijo que haba ido a un lugar muy bonito y que un seor ancianito que resplandeca luz le haba ordenado que viniera a cumplir con sus obligaciones de madre y luego poda descansar, pero que el pap tena que mandar oficiar una misa y la perdonara de corazn, solo cuando el marido hizo esto, dej de venir a peinar a sus hijas.

LEYENDA DEL LAGO DE ZIRAHUENA20 km de Patzcuaro, en el centro del estado de Michoacan, esta Zirahuen, comunidad de artesanos y rica gastronomia. Su hermoso lago del mismo nombre en el corazon de la meseta purepecha, rodeado de sitios ideales para el descanso y la recreacion, la convierten en excelente opcion para pasar dias inolvidables. Zirahuen quiere decir "espejo de los dioses", significado que explica la leyenda. Tras la caida de Tenochtitlan, entre los espanoles recien llegados a Michoacan, un capitan quedo prendado de la princesa Erendira < hija del rey purepecha Tangaxoan >, a quien rapto y escondio en un precioso valle envuelto por montanas. La bella mujer lloraba suplicando a sus dioses que la salvaran; los dioses del dia y la noche, Juriata y Jaratanga, le concedieron furia a sus lagrimas para con ellas formar un lago e hicieron de sus pies una cola de pez; convertida en sirena se salvo del sufrimiento y pudo huir de aquel extranjero. Los lugarenos cuentan que todavia vaga por esas aguas profundas y que a la vispera del amanecer emerge para encantar a los hombres de mal corazon.

EL ALMA EN PENA DE DON JUAN (MORELIA)Se dice que hace muchos anos en la epoca colonial de Mexico en Michoacan existia o existe un pueblo llamado "De los Urdiales", alli vivia el administrador de la Hacienda del Quinceo, este hombre era Don Juan de la Cadena Frigueros. Antes se usaba que muchos espanoles venian a Mexico a hacer fortuna, el era uno de ellos que, arruinado en su tierra natal, decidio viajar a la Nueva Eapana (en ese entonces a Morelia Michoacan se le llamaba Valladolid) para tratar de recuperar lo perdido. Este hombre consiguio trabajo en calidad de administrador, por Don Pedro de la Coruna, conde de la Sierra Gorda. Don Pedro tenia una hija muy hermosa, a la que cuidaba como a la nina de sus ojos. Ella no salia si no era en carro y solo asistia a los coros de la iglesia y a pocas tertulias. Quiso el destino entonces que el sr. don Juan de la Cadena pusiera sus ojos en ella, quedando locamente enamorado, pero como sus caudales ni su nobleza eran suficientes para pretenderla se dedico a tratar de conseguir dinero ya fuera de forma legal o no, el chiste era conseguirlo a como diera lugar y asi siendo rico hacerse merecedor de la mano de la hija de Don Pedro. Sembraba y cosechaba diversos productos que luego vendia mas caros en el mercado, criaba y cebaba ganado para sacar mas ganancia, cultivaba caballos arabes que habia traido de Espana y que en todas las ferias del pais vendia a los mejores precios. Prestaba dinero a redito bastante elevado, quedandose luego con los ranchos o las casas que servian de garantia, en caso de que la gente no le pudiera pagar lo que le habia prestado, pero lo peor de todo es que por mucho tiempo por esto o por aquello, habia rebajado en las rayas de los peones de la hacienda que administraba medio real. Al sr. Don Pedro le decia que aquel medio era un ahorro que cada peon queria hacer para casarse, curarse o satisfacer otra necesidad que a lo mejor se ofreciera. Y enseguida aquel dinero iba a dar a la usura. Finalmente Don Juan de la Cadena logro hacer una gran fortuna, grande en verdad, y fue entonces que se animo a pedir la mano de la hija de don Pedro. Esta le fue negada, lo que provoco en Don Juan una depresion tal que lo llevo a la muerte. Se die que desde entonces por las noches su alma pena gritando: "vengan por su medio", y asi se queda como una hora hasta desaparecer en lo que fuera su casa, y de vez en cuando en las noches es cuando se deja oir ese grito. Yo pienso que fue porque robo mucho para lograr lo que queria y al no lograrlo, lo que desea es regresar todo lo que se robo, de una u otra forma. Por supuesto nadie ha acudido a su llamado.LEYENDA DEL CERRO DE MARIANA MISTERIOSA (CARACUARO Y NOCUPETARO)Michoacn, El mundo mgico de los paisajes carreteros, as como de los pequeos pueblos con los que cuenta nuestro estado, funda su principal riqueza en aquellas particulares historias que marcan un lugar por el resto de su existencia. Sin saber si son ciertas o no, al escucharlas nos trasladan a aquellas vivencias que los ms viejos de sus habitantes suelen contarnos como vividas. Estamos hablando de las leyendas surgidas en los pueblos y regiones michoacanas, en este caso, en particular, de las leyendas ms importantes del Cerro de Mariana, el cual en alguna ocasin fue vctima de los enfermos celos paternos por proteger a una pequea jovencita con este nombre, celos que, a decir de los vecinos, acab con los habitantes de dicho lugar. Y es que viajando por las clidas regiones del sur de Michoacn, pasando por los pequeos pueblos de Nocuptaro y Carcuaro, los cuales an parecen tener penetrada la presencia del modesto cura que lleg a ser el generalsimo Morelos, se tendr que atravesar el camino conocido como Loma Larga, en donde desde cualquier punto se admira la imponencia del maravilloso Cerro de Mariana, una maravilla verdosa que muestra no slo lo grandiosa que puede ser la naturaleza, sino toda la magia que hay detrs de las diversas leyendas que cuentan la historia de la pequea Mariana. Segn Eloy Garca, versador, cronista y cuentero -adems de agricultor- avecinado en la sierra de Tacmbaro, se cuenta que en el Valle de Nocuptaro habit, en alguna lejana poca, el rey de los Chichimecas y Nahuatlacas, llamado Campinchern, quien viva en una edificacin gigantesca y rica ubicada en medio del valle. Este seor contaba con un duro carcter marcado por sus celos y tena una sola hija llamada Marili, quien supuestamente contaba con una hermosura coronada por su preciosa cabellera que le cubra hasta sus tobillos. Un da el rey se encontraba prximo a asistir a una reunin con sus colegas los mexicas y los seores aztecas, y no saba qu hacer con su hija mientras l estuviera fuera, ya que dudaba en llevarla consigo por miedo a que alguno de sus colegas pudiera enamorarla. Fue por esto que, no teniendo otra opcin, busc a su amigo el Satn, quien en otras ocasiones le haba auxiliado. Como era de esperarse, y ante la belleza de la joven muchacha, el Satn no pudo decir que no a la peticin del celoso padre que le peda la cuidara y protegiera de los hombres durante su ausencia. El rey se fue confiado dejando sus pertenencias, entre ellas la joven heredera, en manos del diablico espritu de aquel cornudo personaje, quien se comprometi a cuidarla sin haberle pedido permiso a sus superiores para hacerlo. Al retirarse Campinchern, la preciosa dama pidi al Satn que se casara con ella: Por los celos de mi padre nunca he conocido a ningn novio, ni siquiera un amigo. Ahora que l no se encuentra yo me siento enamoradsima y te ruego les pidas a tus superiores te dejen casar conmigo. El joven diablo corri a poner piedras y lodo encima de las pertenencias que el rey le haba encargado, esto, buscando protegerlas, y recostando a la muchacha encima de aquella pequea montaa, solicitndole que no se moviera de ah hasta su regreso. Cuando el diablo lleg con su superior, el diablo mayor, lo nico que consigui fue una paliza porque jams permitira que un diablo tuviera un suegro tan celoso como lo era Campinchern, y lo encerr bajo custodia para evitar que cometiera esa locura, razn por la cual nunca ms volvi al lado de su princesa. Las piedras y el lodo que puso encima se convirtieron en lo que hoy es el Cerro de Mariana, quien sigue recostada esperando a su nico amor para casarse, convertida en la verde naturaleza que muestra el cerro. En cuanto al padre, se cuenta que se volvi loco, convirtindose en un fuerte ventarrn que rodea el cerro en busca de su hija perdida. Por otro lado, Felipe E. Calvillo cuenta que un humilde indgena de Nocuptaro sostiene la versin de que en tiempos muy lejanos lleg al lugar la comarca del rico espaol Antonio X, quien como principal tesoro tena una hija adolescente, la hermossima y angelical Mariana, quien se enamor de un apuesto doncel indio, viril y energtico, resto de pasadas grandezas tarascas. Pero don Antonio no poda consentir el perder su gran tesoro, por lo que un 2 de mayo subi al cerro en donde se encontr al diablo y con un grito desesperado asegur: Primero muerta Mariana, y todos los que me rodean, que ella de hombre alguno!, el demonio asegur recoger ese grito y la insistencia de don Antonio para evitar que Mariana se casara. Al da siguiente, durante la Fiesta de la Santa Cruz, el novio de Mariana le ofrend a la hermosa jovencita una pequea cruz fabricada con el oro de sus antepasados como smbolo de la unin de una raza heroica con otra raza de talento y nobleza sin igual. En ese instante se produjo un cataclismo espantoso; el cerro se desgajaba en moles inmensas, una atmsfera de fuego invadi el ambiente haciendo que la vida cesara en un instante en muchas leguas a lo redondo. El diablo haba cumplido la peticin del celoso padre, antes muertos que ver a Mariana casada. Se cuenta que slo algunos de los habitantes salieron con vida para transmitir de generacin en generacin la noticia de este suceso tan raro y formidable. Hasta hoy se pueden ver los restos de la finca en la meseta del Cerro de San Antonio, que tambin lleva el nombre de Mariana, y se cuenta que cada 3 de mayo, en la fiesta de la Santa Cruz, se aparece una joven hermossima entonando una triste cancin y besando una pequea cruz de oro que cuelga de su pecho. Existe una tercera historia contada por Nicanor Strozzi, quien asegura que despus de aquel cataclismo Mariana regresa cada 3 de mayo para enamorar a algn ingenuo lugareo, quien hace caso a un sinfn de peticiones por parte de la princesa para conseguir su amor, y concluyendo los favores solicitados por la joven, la ve convertida en serpiente que busca ingresar a la tumba donde fue enterrada Mariana en el momento de su muerte. Nadie sabe si es verdad que Mariana regresa cada 3 de mayo o no, es ms ni siquiera sabemos si realmente existi, lo que s sabemos es que este tipo de historias se mantienen vivas gracias a la creencia en la magia que tienen los lugareos de estos lugares, magia que nos traslada a conocer vivencias que no necesariamente son reales pero que las adoptamos como nuestras y que dejarn siempre en nuestras memorias la duda sobre el verdadero origen del Cerro de Mariana.LEYENDA DEL TRAJE DE LA MUJER MICHOACANALa leyenda nos cuenta, que el traje de la mujer michoacana, naci del amor de la mujer llamada Mitzintha por el gran Caltzontzin, jefe de los Purpechas, quien fue forzado a permaner al lado de los espaoles, que lo utilizaban como medio para gobernar en aquella zona, por este motivo, empez Caltzontzin a frecuentar fiestas en donde tena contacto con grandes damas espaolas. Al observar a Mitzintha, que era desdeada por su amado, Caltzontzin pens que se deba a que ella no llevaba ningn traje como el que portaban las damas. Entonces decidi irse a las montaas, y all, en su soledad, estuvo pensando cmo hacer un traje con el que llamara la atencin de su amado. As dur no se cuanto tiempo fabricando la tela desde hilar la lana y el algodn, y fue como cre el estilo de un traje que fue grandemente llamativo, amplio como los que llevan las seoras y utilizando lienzos y lienzos en la falda, supliendo la pedrera de las blusas con bordados de fino acabado multicolor. Dio fin a la obra que se propuso, y ataviada con l, adornado con collares tambin multicolores, fue en busca de su amado, pero cuando lleg al lugar en donde se encontraba el motivo de su inspiracin, ya habia sido asesinado por los mismos espaoles, quedando el traje michoacano como smbolo de la fidelidad de la mujer mexicana.

EL NOVIAZGO ANTIGUO EN MICHOACANSe dice, pues, que hace muchos aos, all por el siglo pasado, los muchachos y las muchachas no se hacan novioscomoahora, tan facilito.Nocrean, su trabajo les costaba hacerse novios.Cuando un muchacho le echaba el ojo a una muchacha y la quera para su novia, se iba al monte a rajar una carga de lea de la mejor,la iba escogiendo que estuviera bien seca, ardedora, gruesa, no baraitas; haca con ella un tercio grande y bajaba a dejarlo en la puerta de la casa de la muchacha. All quedaba la lea todo el da, y si la muchacha pasaba la leapa'dentrode la casa, era que s lo quera, y ya quedaban de novios. Esa era la seal.Pero si la muchacha no coga ningn leo, el muchacho tena que ir a recoger el tercio y llevarlo, casa por casa, hasta encontrar a una muchacha que s lo quisiera. Y luego, cuando ya eran novios, l tena que hacer eso era para demostrar que saba cumplir con sus deberes.La muchacha tena la obligacin de hacer un pantaln y una camisa, para ver que tambin cumplira con sus deberes de casada.LA NIA DEL TORRENLEYENDA DE TEPUXTEPEC, MICHOACN

Dicen los lugareos que aunque no existen plticas de tesorosen la enigmtica torre solitaria del bordo de San Carlos, ni tampoco se escuchan ruidos extraos, algunas personas s han visto la misteriosa aparicin de una nia como de diez aos, de cabello largo y oscuro que anda vestida con algo as como un camisoncito blanco. Ella va corriendo detrs de un perrito negro por entre la milpa y cuando los dos llegan a ese torren, simplemente desaparecen, como si entraran atravesando los recios muros de piedra. Nadie puede dar una explicacin a esa aparicin fantasmal, pero se cree que tal vez sea el nima de una nia que pudo haber muerto accidentalmente en ese lugar. Leyenda de Homero Adame.

Ese torren, de vanos ojivales,perteneci a la hacienda de San Carlos y parece que serva como lugar de oracin en tiempos ya olvidados. Ahora es parte meramente decorativa de los terrenos del ejido Los Dolores, en lo que se conoce como Bordo de San Carlos. Leyenda en un blog de Homero Adame.

EL CARRAOEl "Carrao" era un hombre que noconocael miedo ysentaplacer desafiando el peligro; amigo de las noches oscuras y extraordinario jinete, ningn caballo haba logrado quitrselo de los lomos por muy bravo que fuera, como nunca un toro bravo haba logrado tocarlo con sus cuernos. El Carrao era feliz andando en plenas tormentas nocturnas, no le importaba que su caballo fuera salvaje era tanta la confianza que se tena que saba que nunca se caera de un caballo, pues sus piernas haban nacido para domar caballos fieros.

Su inseparable compaero y amigo era su polo opuesto, un hombre aplomado, juicioso y talentoso en todos sus aspectos.Una tarde, cuando el sol palideca y la noche comenzaba a imponer su color sobre la llanura, se adverta en el horizonte cercano una horrible tempestad que haca pensar que la noche iba a ser tormentosa, se fue al mangn y amarr el caballo que estaba trochando, lo trajo al corral, lo ensill y le peg la margalla, cagalerila soga y montndose en el brioso caballo se despidi de Mayalito. Abri la puerta de trancas del corral y en medio de candelosos rayos se fue alejando en la oscuridad de la sabana, esta vez... para nunca regresar.

Al ver que su amigo y compaero no regres, se dio la tarea de buscarlo en todas las noches oscuras por los distintos rumbos de las comunales sabanas, especialmente por las partes que saba que al Carrao le gustaba frecuentar.

Fueron muchas las noches que se buscoa al Carrao escuchando solo la respuesta producida por el eco de su voz. Una noche, mientras acortaba una travesa en medio de una tormenta de rayos, a la luz de un relmpago vi que algo brillo a los pies de su caballo, se acerco e inspeccion el objeto, se sorprendi cuando lo identific pues se trataba de las zapatas del freno metlico del apero de "Carrao", las alz y las llev consigo.

Desde entonces puso nfasis en la bsqueda de su compaero, pens que algo le haba ocurrido y que no estara muy lejos de all; continu su tarea noche tras noche, hasta que tampoco regres nunca ms al hogar, se lo trag la sabana junto con Carrao. Su compaero se convirti en un ave que vuela en las noches oscuras produciendo un canto: Carraoooo, carraooo.

A esta ave se le conoce en el llano con el nombre de Carrao..

EL JINETE SIN CABEZAEn un pueblo muy lejano se hablaba de un jinete que acostumbraba a hacer su recorrido por las noches en un caballo, la gente muy extraada se preguntaba por qu hace eso?, ya que no era muycomnque alguien saliera por las noches a hacer esos recorridos.En una noche muy oscura y con fuertes relmpagos desapareci del lugar, sin dar seas de su desaparicin. Pasaron los aos y la gente ya se haba olvidado de esa persona, y fue en una noche igual a la quedesapareci que se escuch nuevamente la cabalgata de aquel caballo. Por la curiosidad muchas personas se asomaron, y vieron un jinete cabalgar por las calles, fue cuando un relmpago cay e ilumin al jinete y lo que vieron fue que ese jinete no tena cabeza. La gente horrorizada se meti a sus casas y no se explicaban lo que haban visto.Cuentantambinque el jinete fue decapitado en uno de sus recorridos nocturnos y que vaga todas las noches en busca de su cabeza y decapitando a cualquiera que se encuentre en su camino.

EL DUENDE

Segn la creencia, hay dos tipos de duende: uno juguetn y otro malvolo. Por lo regular, el duende es bajito y rechoncho, con aspecto juvenil y usa trajes brillantes o de color vivo para llamar la atencin. A menudo protege su rostro con un sombrero de alas grandes de paja. Este tipo de duende vive en el espesor de los bosques, sobre los rboles. Del duende juguetn se dice que re a carcajadas en los cielos rasos y toca flauta recostado contra los troncos de los rboles.Al duende malvolo le gusta hacer ruidosque causan terror; se aduea de las casas ajenas y les tira piedras, ensucia las comidas, quiebra los platos, bota o dobla las cucharas, persigue a las muchachas adolescentes, las pellizca, les toca las nalgas, las muerde, las empuja y las hace caer. A los nios les chupa la sangre mientras duermen, les pega y les hecha agua en la cara.

Este tipo de duende es peligroso cuando est enamorado y no es correspondido, o cuando tiene rival. Si esto ocurre, le raja la ropa a su pretendiente, la asusta a medida noche, la hace caer de la cama y la golpea. Al contendor lo asusta cuando va de visita,presentndose lecomo un sapo enorme o una culebra gigantesca. Si la novia le brinda un refresco, se lo derrama en la camisa; si enciende un cigarrillo, le quema la boca; si trata de sentarse le quita el asiento para que se caiga y si est de pie le golpea las rodillas para tumbarlo. En fin, si nada de esto ocurre hace que la novia le lleve la contraria en todo hasta que se termine la relacin.En muchas regiones se cree que el duende es un alma que se fue de este mundo sin ser bautizada.

El Gashadokuro

EL gashadokuro es un esqueleto gigante, 15 veces mayor que una persona normal el cual si vealgnhumano tratara de agarrarlo y comerse su cabeza. cuenta la leyenda de que los gashadokuro nacen de los huesos de las personas que mueren de hambre, es por eso que come cabezas humanas, con el fin de saciar su hambre infinita. lanicaforma desobrevivira alguno es escuchar una especie de campana que lleva atada a su mano izquierda yesconderseantes de que se de cuenta

LA CHICA DE LA CARRETERA

La chica de la carreteraes unmitoque se cuenta le ha ocurrido a muchos camioneros y hombres que transitan en las noches, donde se dicen que montan una joven muy hermosa la cual al parecer sale de la universidad y los chferes la montan y la enamoran hasta llevarla a la entrada de una vecindad muy humilde donde ella seala con el dedo su casa.

En el frente de la vecindad est situado un cementerio. Los hombres que han sufrido la historia dicen que la chica es muy amable y que en el camino la enamoran y la conocen bien, ya que cualquiera que la ve quedara encantado con su belleza.

Uno de losconductorescomento que cuando monto la chica universitaria la misma tenia fri y le coloco un abrigo rojo que el posea, cuando la chica se desmonto le sealo la casa donde viva pero se llev el abrigo del camionero. Al da siguiente el camionero va a la casa donde la chica le haba dicho que viva y al preguntarle a una seora por la joven, la seora le informa que no vive nadie con esa descripcin a lo que el camionero entra en discusin con la seora porque est seguro que esa era la casa.

Luego de una acalorada discusin con la seora el camionero vio una foto en la pared de la joven y al decirle a la seora que esa era la joven, la seora sorprendida le dice que esa era su hija que haba muerto hace ms de 10 aos. El camionero piensa que es una broma y la seora lo lleva al otro lado de la calle al cementerio, donde est enterrada si hija, al llegar a la lpida de la joven, sobre ella est el abrigo del camionero.

LOS DIOSES DE LA MUERTE

Mictlan, o mejor conocido como elinframundo, es el lugar donde van a parar las almas de los muertos. Este sitio inmundo es cuidado y gobernado porMictlantecuhtliy su esposaMictecacihuatl. Sin embargo, en la profundidades delinframundoencontramos tambin muchos otrosdiosesque habitan sus regiones.

Entre ellos, encontramos aIxpuzteque,Tzontemoc,Chalmecacihuatly muchos otros.MictlantecuhtliyMictecacihuatlfue la pareja de mas trascendencia en el inframundo, y cuidan el lugar donde llegan los hombres a 'descansar' despus de haber entregado tus pertenencias mas valiosas a los dioses.

Mictlantecuhtlies descrito por muchos libros como un cuerpo hecho totalmente de huesos de hombre, una mascara que ocupa toda su cabeza, montando grandescaballos negrosque llevan en sus ojos estelas brillantes. Dicen que son una combinacin entre murcilago, araa y bho.

Mito el Amigo Imaginario

Cuenta una historia que unniopequeo el cual contaba con tan solo 8 aos, hablaba diariamente solo en su habitacin y sus padres se preguntaban con quien este conversaba a lo que el nio les responda que tena unamigo imaginario, pero los padres solo se rea del nio, diciendo que eran solocuentos infantiles. El nio les contaba a sus padres que su amigo le susurraba cosas de las cuales muchas eran terribles, pero los padres solo rean y decan que eran inventos infantiles.

Un da el nio decidi ir a jugar al frente de la casa donde llevo a suamigo imaginario, el cual segn el nio le deca que se alejaran un poco ms de la casa para que el juego fuera ms divertido. Mientras ms se alejaba el nio, ms le insista.

Cuando se encontraban lo suficientemente lejos de la casa, el amigo imaginario, en medio de un juego reto al nio dicindole que no era lo suficientemente valiente y fuerte para lanzarse a detener un coche como lo haran sus hroes a lo que el nio muy valiente se coloc rpidamente en medio de un automvil para detenerlo, afortunadamente un vecino iba cruzando por el lugar donde el nio estaba por hacer su demostracin a su amigo imaginario y rpidamente salvo al nio de una muerte fatal.

Rpidamente el nio muy asustado fue llorando donde sus padres los cuales lo aconsejaron y mediante terapias el nio pudo superar el trauma y olvidar a su amigo imaginario. Luego de aos y ya cuando el nio haba crecido, record las tentaciones de su amigo imaginario y agradeci al vecino por haberle salvado la vida. Hoy en da el nio solo cree en amigos reales y trata de no imaginar a su supuesto amigo.

El espejo de los dioses

A la llegada de los espaoles a Michoacn, despus de la cada de Tenochtitlan, un espaol se enamor de Erndira, la hermosa hija de Tangaxoan, rey de lospurpechas; la rapt y la escondi en un precioso valle rodeado de montaas.

La princesa, sentada sobre una roca, llor tanto que sus lgrimas formaron un gran lago, y luego, desesperada por escapar, se arroj al mismo, en donde se convirti en sirena. Desde entonces, por su gran belleza, al lago se le llam Zirahun, que en purpecha significa espejo de los dioses.

Dicen que la sirena an vaga por esas aguas y que en las primeras horas de la madrugada surge del fondo para encantar a los hombres y ahogarlos.

Elmitode la Sallana.

Elmitode la Sallana naci precisamente en la poca colonial. Se dice que era una mujer aristcrata de la ciudad de Villavicencio. La mujer siempre prestaba atencin a lo que la gente deca, pues sola vivir del qu dirn. Cierta ocasin lleg hasta sus odos la terrible noticia de que su esposo la traicionaba con su mam.La mujer se dej llevar por los celos, y lejos de aclarar la posible infidelidad, descuartiz a su hijo, decapit a su marido y le dio varias pualadas a su madre, dejndola en agona.Cuando volvi en s, prendi fuego a la casa, porque deseaba borrar toda huella de sospecha. Su madre, quien todava estaba con vida, le dijo con su ltimo aliento:Tu nombre ser Sallana, y vagars por los llanos asustando borrachos y chismosas.A partir de ese entonces, se cuenta que una mujer hermosa se les aparece a los ebrios asustndolos con su risa macabra. Cubre su cuerpo con un abrigo negro y es precisamente sta su forma de atraerlos; cuando logra acaparar su atencin, abre su abrigo dejando mostrar la calavera verdosa que esconde ah.La Sallana es una mujer perversa que busca enmendar todo el mal que hizo. Tambin persigue a las mujeres chismosas, pues fueron stas las causantes de los celos que la llevaron a su desgracia.

Mito del nagual.En la poca de la Colonia se crea que los brujos o hechiceros se convertan en animales para atacar tanto a personas como a similares. Los antiguos relatos se refieren a brujos con poderes sobrenaturales capaces de hacer llover, desunir matrimonios y hasta provocar muertes.El nagual fue y ser el ms mtico de los seres mexicanos, aunque no se tienen datos de su aparicin, pues ya cuando se consum la conquista de la Nueva Espaa se hablaba de los poderosos hechiceros capaces de tomar cualquier forma. Al principio los recin llegados crean que se trataba de una supersticin, pero ms tarde el miedo se apoder de ellos tambin.Los indgenas se aprovecharon del temor que estas crnicas causaban en los extranjeros para poder alimentarse, pues muchas de las leyendas afirman que curtan las pieles de los animales para colocrselas por la noche, pudiendo de esa manera escabullirse para conseguir un poco de comida, propiamente se dira robar, pero eran tantas las injusticias que no haba ms remedio que hacerlo.Sin embargo, elmitoiba ms all de lo que pensamos: se trataba de un don brindado por los antepasados. Ellos podan tomar la forma de perro, jaguar o puma, aunque al parecer slo daaban cuando algo pona en peligro su identidad. Aun as, hubo muchas versiones en las que se aseguraba que los naguales atacaban poblados enteros, lo que sera posible considerando que siempre ha existido el bien y el mal; la brujera blanca y la negra; los dioses de la luz y los del inframundo, etctera. Siendo imposible sin alguna prueba fehaciente poder pasar a los naguales a las leyendas, por lo que pensamos que pertenecen a losmitos. Despus de todo y lo que sera una fortuna, ya no existen.

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