TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

*OKANA OGUNDA

*OKANA KAKUIN

+

I 0

I 0

I 0

0 I

OKANA OGUNDA SHUKUDU ILE DIDE ABASHE KEREDI IREWO SHASHA

AWO ELEPANAPA EYELE LEBO. ASHO FUN FUN, ABO, OMO FUN FUN

OI OWO MEYO, ERU KAFEREFUN OGGUN ATI OBATALA.

EN ESTE SIGNO NACE:

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1.- EL ARCO IRIS. SE LE HACEN CEREMONIAS A LOS ASTROS.

2.- LA GRAN FE EN ELEGBARA PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS.

3.- QUE ELEGBARA COMA AYAPA Y QUE A SHANGO SE LE ROCIE OTI

4.- EL INSTINTO DE CONSERVACION.

5.- LOS PLANETAS.

DESCRIPCION DEL ODDUN.

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KAFEREFUN OGGUN Y OBATALA.

LA PERSONA TIENE LA HERENCIA O ARRASTRE DE UN PALERO

AFRICANO POR FAMILIA.

LA PERSONA ES CREYENTE A SU MANERA.

GENERALMENTE EL HIJO DE ESTE IFA TERMINA SU VIDA BALDADO.

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EL AWO NO SABE Y HAY QUE ENSEARLO.

SE LE DA OLOGBO A ABITA.

ESTE IFA HABLA DE LOS PLANETAS Y FENOMENOS ESPECTRALES.

SE LE PONE SARAEKO AL SOL, A LA LUNA Y A LAS ESTRELLAS.

SE REFRESCA LA TIERRA.

DARLE DE COMER A ELEGBARA.

BALDEAR LA CASA CON YAGRUMA, EPO, OTI, OBI, EKU, EYA,

HARINA DE MAIZ, FRIJOLES CARITA, Y SE RIEGA AMALA ILA EN

EL ILE.

SE LE PONE OI A OSHUN PARA QUE TRAIGA ENGAADO A ELEGBARA

A LA CASA; CUANDO ENTRE EN LA CASA SE LE DICE: ELEGBARA,

TODO LO QUE HAY AQUI ES PARA UD.

ESTO SE HACE PORQUE AL ENEMIGO SE LE CONVIDA A COMER PARA

TRATAR DE NEUTRALIZARLO.

EL GANDIO NO SE PELEA CON EL COCINERO.

AQUI HABLA ESHU ALAYIKI (EL GLOTON). AQUI ESHU ALAYIKI SE

HARTO DE JICOTEAS.

TENGA CUIDADO CON QUE VAYA A CORRER LA SANGRE EN SU CASA,

LA COSA COMENZARA EN EL PATIO, LA JUSTICIA HA DE INTERVENIR

Y A UD. LO METERAN EN UN LIO.

A UD. LE GUSTA LEVANTAR LA MANO Y AHI ESTA SU DESGRACIA.

EL BABALAWO TIENE QUE ENSEAR AL QUE NO SABE.

CUIDADO CON SU MUJER NO SE LA DESACREDITEN O SE LA DESGRACIEN.

UD. ES MUY RECTO Y LE GUSTAN LAS COSAS IMPOSIBLES.

DESEA QUE LE HAGAN UN AMARRE Y QUE SEA PRONTO POR ESO UD.

HA CAMINADO EN LA QUIMBISA, PERO NO HA VISTO NADA.

TENGA CUIDADO CON UNA TRAMPA QUE LE QUIEREN HACER.

USTED TIENE UN CUCHILLO Y UNA CABILLA Y UNA CHINA PELONA,

CUIDADO NO VAYA A HACER USO INDEBIDO DE ESAS ARMAS.

TIENE UN ENEMIGO MUY FUERTE Y NO SE PUEDE DESCUIDAR.

ESTA LETRA MARCA ENFERMEDAD DEL ESTOMAGO O LA GARGANTA, Y

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HAY QUE OPERARSE.

SI ES MUJER ESTA ENFERMA DE SU INTERIOR POR CAUSA DE UN

ABORTO PROVOCADO.

EWE DEL SIGNO: EWEREYEYE, CAPULI, POMARROSA, CAIMITO Y

------------- ORAN CANGU.

OBRAS DE OKANA OGUNDA.

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OBRA:

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SE LE HACEN CEREMONIAS A LOS ASTROS, SE LE DA EYELE AL

CAO, GALLO AL TEJADO, GALLO A LA BASURA Y JICOTEA A

SHILEKUN.

PARA VENCER AL ENEMIGO:

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SE HACE EBBO CON; UN AKUKO FUN FUN, UN AKUKO DUN DUN Y UN

AKUKO PUPUA, CADONA, CARBON ENCENDIDO Y UNA OTA.

EBBO:

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AKUKO, CADENA, FLECHAS Y UN LAZO.

EBBO:

----

CHINA PELONA, LA CABILLA, AKUKO, ETU MEYI, OWO LA MELLO.

DESPUES DE HECHA LA ROGACION SE LE UNTA EPO A LA PIEDRA Y

A LA CABILLA Y EL ALEYO SE LA LLEVA PARA SU CASA.

EBBO:

----

AKUKO BLANCO, OTRO PRIETO Y OTRO COLORADO, PARA VENCER AL

ENEMIGO.

REZOS Y SUYERES.

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REZO: OKANA OGUNDA SHUKUDU ILE DIDE ABASHE KEREDI IREWO

SHASHA AWO ELEPANAPA EYELE LEBO. ASHO FUN FUN,

ABO, OMO FUN FUN OI OWO MEYO, ERU KAFEREFUN OGGUN

ATI OBATALA.

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REZO: ESHEGUN NI SHONO, AYALAYE EGGUN NI SHOMO AYALERUN.

REZO: OKANA KAFUN IFA SHAYELORUN ABERI BOYA KANA KANA

KAFUN AWOYABE IFA OMO OBA YENI ALARA LADE ABEYERI

LORUN AYERENI LAYE AWA OTUN AWA OSI OBERI AYE NI

SHANGO GUAYE YENI LAYE IFA MODABA LARA ELEGBA TISHE

BI ASHE ISHE ELEGBA OKANA BI OKANA KAFUN IFA

KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN ELEGBA IFA KAFEREFUN

OZAIN IFA KAFEREFUN OBINI WA ERI LORUN ABEREKUN

OZAIN AKUADA EWE NI EWE IGUI NI IGUI IWEREYEYE

ANABOKEN TUTALE AWO MOYARA OMOLUWO OMOLUWO LADE IFA.

DICE IFA OKANA OGUNDA

--------

QUE TENGA CUIDADO NO VAYA A CORRER LA SANGRE EN SU CASA;

LA CUESTION HA DE EMPEZAR POR EL FONDO DEL PATIO Y LA

JUSTICIA HA DE LLEGAR; A UD. LE HAN DE METER EN UN LIO; A

UD. LE GUSTA LEVANTAR LA MANO Y AHI ESTA SU DESGRACIA; A

UD. SE LE HA PERDIDO UNA PRENDA QUE HA TENIDO EN SU CASA Y

DESPUES LA VIO EN OTRO LADO QUE YA SE LA HABIAN VARIADO Y

CUANDO UD. QUISO RECLAMARLA LE DIJERON LADRON Y MENTIROSO;

TENGA CUIDADO CON SU MUJER, NO SE LA DESACREDITEN O SE LA

DESGRACIEN; UD. ES MUY RECTO Y QUIERE UNA COSA IMPOSIBLE Y

QUIERE QUE LE HAGA UN AMARRE Y QUIERE QUE LAS COSAS SE LE

HAGAN PRONTO, POR ESO UD. HA CAMINADO EN QUIMBISA Y NO HA

VISTO NADA. UD. ESTA ENFERMA POR DENTRO AQUI SENTADA SE LE

DA KOFIBORI ENSEGUIDA Y SE LE PREGUNTA A SHANGO SI QUIERE

REMECHA, TENGA CUIDADO CON EL ENCUENTRO DE DOS MARIDOS EN

LA CASA DENTRO; TENGA CUIDADO CON UNA TRAMPA QUE LE QUIEREN

HACER ALLA, UNA CHINA PELONA; UD. TIENE UN ENEMIGO EN

SU CASA MUY FUERTE Y TERRIBLE, UD. TIENE QUE TENER CUIDADO

NO SE VAYA A VER BALADO. EL BABALAWO TIENE QUE ENSEARLE

AL QUE NO SABE.

SI ESTE IFA DICE ANO EN OBI: ESTA ENFERMA DEL VIENTRE

CAUSADO POR UN ABORTO PROVOCADO. ESA MUJER PRACTICO EL

ABORTO POR DUDAR DE LA PATERNIDAD DEL HIJO O QUE EL MARIDO

NO SE ENTERE DE QUE TIENE OTRO HOMBRE; ES MUJER PERSONA DE

PLACERES EN EXTREMO. MARCA TAMBIEN ENFERMEDADES EN LA

GARGANTA, HAY QUE OPERAR UN RASPADO U OTRA COSA.

SI DICE ANO AKUNI: MARCA ENFERMEDADES DE LA GARGANTA AL

ESTOMAGO.

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REFRANES:

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1.- LA CANDELA DERRITE LA CADENA.

2.- LO NEGRO SE DETIE Y LO BLANCO SE ENSUCIA.

3.- EL GANDIO NO PUEDE PELEARSE CON EL COCINERO.

4.- LOS ASTROS TIENEN QUE COMER.

5.- REVOLUCION, SANGRE POR LA BOCA, NARIZ Y ANO.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OKANA OGUNDA.

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1.- COMO OBATALA ENGAO AL GATO.

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PATAKIN:

EL GATO TENIA UNA ADIE PRIETA Y FUERON AL RIO A BAARSE. Y

CUANDO REGRESABAN LA ADIE SE LE ESCAPO AL GATO Y SE METIO

EN CASA DE OBATALA, QUE EN ESE MOMENTO SE ESTABA LAVANDO

LA CARA, COMO TENIA LAS MANOS ENJABONADAS, AL VER A LA

ADIE LA EMBARRO DE ESPUMA.

CUANDO EL GATO LLEGO RECLAMANDO LA ADIE, OBATALA LE PREGUNTO:

QUE DE QUE COLOR ERA Y EL GATO LE CONTESTO QUE

NEGRA, OBATALA LO LLAMO MENTIROSO, PORQUE LA ADIE QUE ELLA

TENIA EN SU CASA ERA JASPEADA.

2.- DONDE OGGUN ENCADENO A SHANGO.

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PATAKIN:

AQUI FUE DONDE OGGUN ENCADENO A SHANGO MIENTRAS ESTE

DORMIA. SHANGO AL VERSE ENCADENADO, SE ACORDO DE SU

GRAN PODER QUE TENIA EN SU BOCA Y SOPLO FUERTEMENTE

SOBRE LA CADENA, SALIO CANDELA POR SU BOCA QUE FUNDIO LA

CADENA LIBERANDOSE.

NOTA: LA PERSONA TIENE CANDELA EN LA BOCA. MODERE SU

MODO DE HABLAR, PARA QUE NO SE PERJUDIQUE. POR SU

BOCA LO PUEDEN MATAR. LA PERSONA CUANDO SE

MOLESTA CONTESTA EN FORMA DESCOMPUESTA. CUIDADO

CON AMARRES.

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3.- ELEGBA COME AYAPA Y A SHANGO SE LE ROCIA OTI.

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REZO: OKANA KAFUN IFA SHAYELORUN ABERI BOYA KANA KANA

KAFUN AWOYABE IFA OMO OBA YENI ALARA LADE ABEYERI

LORUN AYERENI LAYE AWA OTUN AWA OSI OBERI AYE NI

SHANGO GUAYE YENI LAYE IFA MODABA LARA ELEGBA TISHE

BI ASHE ISHE ELEGBA OKANA BI OKANA KAFUN IFA

KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN ELEGBA IFA KAFEREFUN

OZAIN IFA KAFEREFUN OBINI WA ERI LORUN ABEREKUN

OZAIN AKUADA EWE NI EWE IGUI NI IGUI IWEREYEYE

ANABOKEN TUTALE AWO MOYARA OMOLUWO OMOLUWO LADE IFA.

EBBO: AKUKO, AYAPA, OSIADIE, IGUI EWEFA, GBOGBO ILIRE,

AKOFA, OTA OKAN, MALAGUIDI ILIRE OBATALA, EKU, EPO,

OPOLOPO OWO.

NOTA: AQUI NACIO LA GRAN FE EN ELEGBA PARA RESOLVER LOS

PROBLEMAS Y EL INSTINTO DE CONSERVACION.

PATAKIN:

EN LA TIERRA ABERI BEYA VIVIA UN AWO QUE SE LLAMABA SHAYELORUN

QUIEN GOBERNABA CREYENDO QUE TENIA MAS PODERES QUE

NADIE POR LA DOMINACION QUE EL EJERCIA SOBRE UN AHIJADO

QUE ERA OMOLOGU Y QUE SE LLAMABA AWO MAYORA.

POR ESA CIRCUNSTANCIA AWO SHAYELORUN TENIA A TODO EL MUNDO

BAJO SU DOMINIO.

EN LA TIERRA AWAYEBE IFA VIVIA UN AWO QUE SE LLAMABA OBA

YENI ALARE LADE IFA QUIEN TENIA COMO HOMBRE DE CONFIANZA A

ELEGBA. ESTE TENIA SIEMPRE LA INTENCION DE IR A VISITAR A

AWO SHAYELORUN, PERO NUNCA AWO OBA YENI ALARE LADE IFA

DEJABA QUE ELEGBA FUERA A ESAS TIERRAS DICIENDOLE QUE

DEJARA QUE AWO SHAYELORUN VIVIERA COMO LO HABIA ESTADO

HACIENDO HASTA ESE MOMENTO.

UN DIA SHANGO LLEGO A LA TIERRA AWAYEBE IFA Y EMPEZO A

HABLAR CON ELEGBA Y EL LE CONTO COMO ELLOS ESTABAN VIVIENDO

EN ESA TIERRA SIN QUE A NADIE LE FALTARA NADA, CONTENTOS

Y CONFORMES CON TODO, ENTONCES SHANGO LE PREGUNTO A

ELEGBA QUE SI EL HABIA IDO A VISITAR LA TIERRA ABERI BEYA

A LO QUE ELEGBA CONTESTO NEGATIVAMENTE, SHANGO SE CALLO LA

BOCA Y AL POCO RATO SALIO PARA LA TIERRA ABERI BEYA PUES

AHI SE VIVIA BAJO EL IMPERIO DE LA FUERZA IMPUESTA POR AWO

SHAYELORUN QUIEN TENIA UN AHIJADO LLAMADO MAYORA, EL CUAL

TODO LO VENCIA Y LO DOMINABA POR MEDIO DE LOS INSHES QUE

LE HACIA A LA GENTE DE LA TIERRA ABERI BEYA.

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ESTA INFORMACION QUE LE DIO OZAIN DISGUSTO MUCHO A SHANGO

Y SIGUIERON CANTANDO MUCHO POR EL CAMINO:

" ABELELE AWO ABELELE AWO KAYE ORUN ABELELE IFA AWO IFA

MAYORA AWA OBARA ABAYEBIORUN".

EN EL CAMINO SE LE PRESENTO UNA OBINI LLAMADA WAYE YENI

LAYE IFA Y ENTRE LOS TRES HICIERON UN JURAMENTO CON LAS

MANOS JUNTAS SOBRE LA TIERRA PARA QUITAR EL MAL QUE HABIA

EN LA TIERRA ABERI BEYA; A LA OBINI LE TOCO IR PRIMERO A

CUMPLIR EL JURAMENTO Y CUANDO LLEGO A LA TIERRA ABERI BEYA

AWO SHAYELORUN LE DIJO: A SU HIJO OMOLOGU AWO MAYORA QUE

POR AHI VENIA UNA OBINI, QUE EL MIRARA A VER LO QUE ELLA

TRAIA.

EL OMOLOGU AWO MAYORA LA MIRO ENSEGUIDA ADIVINANDO A QUE

VENIA WAYE YENI LAYE IFA Y LE HIZO UN INSHE QUEDANDO ELLA

TAMBIEN ENTRETENIDA EN LA TIERRA ABERI BEYA.

PASARON LOS DIAS SIN QUE SHANGO Y OZAIN TUVIERAN NOTICIAS

DE ELLA, ESTO LOS TENIA MUY PREOCUPADOS POR LO QUE DECIDIERON

REGRESA A LA TIERRA AWAYERE IFA; POR EL CAMINO IBAN

PENSANDO QUE TENIAN QUE HACE ALGO A ELEGBA POR LO QUE

OZAIN DIJO: VAMOS A PENSAR POR ILE IBU Y ALLI VAMOS A

COGER UNA AYAPA, ENTONCES OZAIN MIRO PARA LAS MANOS DE

SHANGO Y VIO QUE ESTE LLEVABA UNA IGON (BOTELLA) PREGUNTANDOLE

LO QUE CONTENIA LA MISMA. A LO QUE CONTESTANDOLE

SHANGO QUE ERA OTI; POR LO QUE OZAIN SE PUSO MUY CONTENTO

Y LE DIJO A SHANGO: AHORA SI VAMOS A TRIUNFAR, INVITANDO A

ELEGBA A ESTA COMIDA QUE LE MANIFESTO ENSEGUIDA QUE TENIA

HAMBRE PORQUE NO HABIA COMIDO.

SHANGO Y OZAIN SACARON LA AYAPA Y EL OTI Y LE DIERON DE

COMER A ELEGBA Y COMIERON ELLOS TAMBIEN; CUANDO SE ESTABAN

TOMANDO EL OTI LLEGO AWO OBA YENI ALARE LADE IFA Y LO

INVITARON A TOMAR, ALEGRANDOSE MUCHO ESTE. ENSEGUIDA OZAIN

Y SHANGO LE DIJERON A AWO OBA YENI ALARE LADE IFA QUE EL

TENIA QUE SER TAMBIEN DUEO DE LAS TIERRAS ABERI BEYA PARA

LO CUAL HABIA QUE UNIR LAS DOS TIERRAS.

ENTONCES OBEDECIO EL INSTINTO DE CONSERVACION DE AWO OBA

YENI ALARE LADE IFA Y PREGUNTO: COMO VA A SER ESO?, OZAIN

Y SHANGO LE DIJERON QUE HABIA QUE QUITARLE EL PODER DE LA

FUERZA CON QUE GOBERNABA AWO SHAYELORUN Y COMO UNICO SE

PODIA LOGRAR ERA PRESTANDO UN JURAMENTO ENTRE TODOS, PERO

QUE YA ELEGBA TENIA LA INTENCION DE IRSE DE ESA TIERRA O

SEA LA TIERRA ABERI BEYA.

PARA SABER LO QUE ESTABA PASANDO SE FUE SIN AVISAR Y

CUANDO FUERON A BUSCARLO SE DIERON CUENTA QUE YA NO ESTABA,

QUE SE HABIA IDO PARA LA TIERRA ABERI BEYA.

SHANGO Y OZAIN SALIERON PRESUROSOS DETRAS DE ELEGBA Y LO

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ALCANZARON, PERO ELEGBA ESTABA FRENETICO Y NO SE DEJO

CONVENCER PORQUE QUERIA DE TODAS FORMAS RESOLVER AQUEL

PROBLEMA. POR FIN SIGUIERON LOS TRES JUNTOS E IBAN

CANTANDO POR EL CAMINO:

" BARA BARA LALADE AWA BARABARA LALADE AWO ELEGBA INSHE

ISHE BARA BARA LALADE AWA BARABARA MOYU OLORUN".

LA OBINI QUE ESTABA EN LA TIERRA ABERI BEYA LO ESCUCHO Y

POR INSTINTO DE CONSERVACION TRATO DE SABER DONDE ESTABA

EL SECRETO DE OMOLOGU AWO MAYORA Y LLEGO A EL, LO COGIO Y

SALIO CORRIENDO Y SE LO ENTREGO A ELEGBA, SAHNGO Y OZAIN

QUIENES LE ORDENARON QUE LO LLEVARA PARA DONDE ESTABA AWO

OBA YENI ALARE LADE IFA EN LA TIERRA AWAYEBE IFA.

CUANDO AWO SHAYELORUN SE DIO CUENTA DE LA PRESENCIA DE

ELEGBA, SHANGO Y OZAIN ENSEGUIDA MANDO A BUSCAR A OMOLOGU

AWO MAYORA Y LE DIJO QUE MIRARA A VER LO QUE PASABA; AWO

MAYORA SE DIRIGIO A SU SECRETO Y QUEDO PASMADO AL VER QUE

NO ESTABA EN SU LUGAR Y COMENZO A BUSCARLO DESESPERADAMENTE

POR TODOS LOS LADOS Y AL VER QUE NO LO ENCONTRO POR

NINGUNA PARTE SE VOLVIO LOCO. CUANDO AWO SHAYELORUN COMPROBO

LO QUE PASABA LO ENTERRO EN EL MISMO LUGAR DONDE

ESTABA ENTERRADO EL SECRETO, EN ESO ENTRARON SHANGO,

ELEGBA Y OZAIN Y CUANDO SHANGO VIO LO QUE AWO SHAYELORUN

HABIA HECHO CON AWO MAYORA COGIO EYELE MESAN Y SE LA DIO

AL LUGAR DONDE ESTABA ENTERRADO ESTE, LLAMANDO A EGUN Y

ENSEGUIDA COMENZARON A UNIRSE LAS TIERRAS ABERI BEYA Y

AWAYEBE IFA CONVIRTIENDOSE EN UNA SOLA.

SHANGO Y OZAIN CONJUNTAMENTE CON ELEGBA JURARON A AWO

SHAYELORUN Y LE DIERON UN BAO CON IWEWEYEYE, JURANDO ESTE

CUMPLIR TODOS LOS MANDATOS, INMEDIATAMENTE SALIERON PARA

LA TIERRA AWAYEBE IFA DONDE TODOS SE DIERON LAS MANOS Y SE

ABRAZARON, QUEDANDO ELEGBA RESPONSABLE DE QUE AWO

SHAYELORUN CUMPLIERA TODO LO PACTADO.

4.- DONDE OGGUN QUERIA HACERLE TRAMPAS A SHANGO.

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EBBO: UN AKUKO, 2 ADIE DE COLORES, UNA CADENA, UNA SOGA,

UNA TRAMPA, UN MUECO, HOJAS DE CAIMITO, EKU, EYA,

EPO, AWADO, OPOLOPO OWO.

EL GALLO PARA ELEGBA Y LAS ADIE PARA OYA; LO DEMAS

SE PREGUNTA.

PATAKIN:

EN ESTE CAMINO FUE DONDE LOS SANTOS SE QUERIAN REUNIR COMO

LOS MEDICOS PERO SIEMPRE HABIA GUERRAS Y DESUNIONES.

ANTE ESTA SITUACION FUERON A CASA DE ORUNMILA QUE MANDO A

BUSCAR A OGGUN. EN LA REUNION HABIA UNA MUJER; SHANGO Y

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OGGUN SE ENAMORARON DE ELLA Y POR SU CAUSA ENTRARON EN

DISCUSION LLEGANDO A DESAFIARSE PARA FAJARSE. OGGUN LE

DIJO A SHANGO QUE LO ESPERABA POR LA NOCHE JUNTO A LA MATA

DE CAIMITO, ENTONCES FUE Y LE DIJO A ASASI QUE EL IBA A

PONER UN MUECO EN LA MATA DE CAIMITO Y ENTREGO UNA CADENA

Y UNA SOGA PARA QUE AMARRARA A SHANGO EN DICHA MATA.

SHANGO FUE A ESPERAR A OGGUN Y SE PARO AL LADO DE MATA,

OGGUN QUE ESTABA ESCONDIDO AVISO A ASASI QUE FUERA PARA

ALLA; ESTE, SIN FAJARSE ASI LO HIZO Y OGGUN SALIO DE SU

ESCONDITE Y LE DIJO A SHANGO TU VES COME TE ENGAE, COGIO

LA SOGA PARA AMARRARLO POR LOS PIES Y EN ESE MOMENTO CAYO

UNA CENTELLA Y DESBARATO LA MATA Y LLEGO OYA Y LE DIJO QUE

ESO NO PODIA SER QUE AUNQUE ELLA Y SHANGO ESTABAN DISGUSTADOS

NO PERMITIRIA ESE ABUSO, OGGUN SE ASUTO Y SE METIO

EN MONTE Y ASI FUE COMO OYA SALVO A SHANGO.

NOTA: UNA MUJER LO SALVA DE UN PELIGRO MUY GRANDE.

5.- MAFEREFUN SHANGO, OGGUN Y ORUNMILA.

----------------------------------

REZO: ESHEGUN NI SHONO, AYALAYE EGGUN NI SHOMO AYALERUN.

EBBO: AKUKO MEYI, EYELE MEYI, UNA PIEDRA DE RAYO, UNA

JICOTEA, EKU, EYA, OTI CON AGUA DE ASHO ARA, ASHO

ARA, ASHO TIMBELARA, OWO LA MELLO.

NOTA: EN ESTE CAMINO HABLAN LAS PLANTAS Y LOS ASTROS,

PRINCIPALMENTE EL SOL, LA LUNA Y EL ARCOIRIS.

HAY QUE HACERLE CEREMONIA AL SOL, A LA LUNA Y AL

ARCOIRIS. HAY PONERLE SARAEKO PARA REFRESCAR LA

TIERRA Y DARLE DE COMER A ELEGBA. HAY QUE HACER

OPARALDO EN EL ILE; HAY QUE DARLE DE COMER A LOS

SANTOS Y A LA BASURA. TAMBIEN SE LE DA UNA JICOTEA

A LA PUERTA DE LA CALLE.

A LA PERSONA QUE LE SALE ESTE IFA SI ES MUJER LE

GUSTA OFIKALE POR IDI PUES PADECE DE ESTREIMIENTO

DE LOS NERVIOS Y TIENE QUE TENER CUIDADO CON UNA

OPERACION.

LA JICOTEA SE LE DA SI LA PERSONA ES AWO O SI TIENE

SANTO ASENTADO.

PATAKIN:

HABIA UN HOMBRE CUYA SITUACION ECONOMICA ERA PESIMA NO

SOLO EN LO REFERENTE A LA ECONOMIA, SINO TAMBIEN EN LAS

RELACIONES CON LAS DEMAS PERSONAS, UN DIA SE FUE A MIRAR

CON ORUNMILA, ESTO LO REGISTRO Y LE DIJO QUE ESO ERA

DEBIDO A LA DESTENCION QUE EL TENIA CON SHANGO; QUE SHANGO

ERA SU PADRE Y QUE EL TENIA QUE DARLE TRES JICOTEAS Y

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COCINARLA CON UN POCO DE HARINA Y QUIMBOMBO Y LLEVARLA

DESPUES AL PIE DE UNA PALMA Y QUE LLAMARA A SU PADRE.

AQUEL HOMBRE NO CREYO LO QUE ORUNMILA LE HABIA DICHO Y

EMPEORO SU SITUACION A TAL EXTREMO QUE SE VIO DEAMBULANDO

DE UN LADO A OTRO SIN PODER ESTAR TRANQUILO; HASTA QUE UN

DIA SE ENCONTRO CON OGGUN QUE LE DIJO QUE EL ESTABA

PASANDO TRABAJO POR NO CREEER QUE EL ERA HIJO DE SHANGO,

ENTONCES AQUEL HOMBRE EN SU IRA LE DIJO: SI ES VERDAD QUE

YO SOY HIJO DE SHANGO COMO USTEDES DICEN QUE ME LO

DEMUESTRE.

DICIENDO ESTO Y ACTO SEGUIDO TRONO RAPIDA Y FUERTEMENTE,

CAYENDO UNA DESCARGA ELECTRICA DELANTE DE EL; ENTONCES EL

HOMBRE CONVENCIDO DE QUE ERA HIJO DE SHANGO SE ARRODILLO

EN LA TIERRA Y LE PIDIO PERDON A SU PADRE POR HABER DUDADO

DE EL. A PARTIR DE ESE INSTANTE SU SUERTE COMENZO A CAMBIAR

AL EXTREMO QUE LAS PERSONAS QUE NO LO QUERIAN AL

PRINCIPIO DESPUES LE RINDIERON MOFORIBALE.Signo de testigos

Dice ifa OYEKUN MEYI :

--------

Que donde usted vive hay dos personas, que le duelen la cabeza (barriga). Uno ha soado con un

santo, tiene una ropa que tendra que hacer rogacion con ella, para quitarse la muerte de

encima. Dele gracias a shango. A usted le regalaron una manta de flecos. Ustedes son tres

hermanos y un amigo; no se ponga ropa de listas,

Ese amigo se viste igual igual que usted, no se sigan vistiendo iguales, porque la muerte esta

detras de sus amigo y lo puede confundir. Tenga cuidado con un nio que hay en su ile, no

vayan a tener contratiempos.

Oigan los consejos que le dan, porque usted tiene veces que no hace caso. Usted tiene un

disgusto y que para que no pierda su validez, ud. Siempre esta debiendo la ile y en esa ile en

que ud. Vive caen goteras, mudese. Alla hay una persona que tiene santos y al lado de su ile

hay una persona que esta enferma, que si no hace rogacion se puede morir. En el disgusto que

usted tuvo quiso que le dieran una satisfacion. Usted tiene que hacer rogacion con la manta

que le regalaron o el vestido, para hacer que la muerte se aleje, porque shango no quiere que

usted se muera.

Refranes:

--------

1.- El ojo no puede ver a traves de un pauelo negro cuando la noche es negra.

2.- La vida no se altera al igual que iya alaguema no se vestira jamas de un solo color.

3.- Un caiman enorme no puede coger el racimo espinoso de la mata de ikines y comerselo.

4.- Oyekun es bueno pero no abuses.

5.- El humo es la gloria del fuego, el relampago la gloria de la

lluvia y un gran pao la gloria de eggun.

22

6.- Los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque ellas rompen

los juramentos.

7.- El sol calienta la cara del que recoge miel.

8.- El sol calienta el fondillo del labrador,pero no puede calentar la

cara ni el fondillo del adivino que en su casa atiende a su clientela,

lo que demuestra que la vida del adivino por mala que sea es mejor que

la del recolector de miel y que la del labrador.

Relacion de historias o patakines de oyekun meyi

1.- El vendedor de herramientas.

Patakin:

En este camino habia un hombre el cual era hijo de shango y se dedicaba a fabricar piezas de

santo. Este hijo de shango era muy divertido y siempre estaba de fiesta en fiesta, por cuya

razon era muy informal con los que le mandaban a realizar los trabajos. Los santos eran olokun,

dada y abanari. La gente le entregaban el dinero adelantado porque le tenian confianza, ya que el

era un verdadero maestro haciendo herramientas. El vivia confiado y los trabajos se le iban

acumulando y cuando se ponia a trabajar para dar cumplimiento a lo que tenia atrasado le cogia la

noche trabajando y sin haber terminado recogia y se iba para las fiestas regresando a su casa al

amanecer, donde se acostaba a dormir.

Un dia se fue corriendo la voz por el pueblo, hasta que llego a sus oidos las quejas sobre su

informalidad, entonces decidio traer a un aprendiz para que lo ayudara.la gente se seguia quejando.

Un dia llego una persona a coger abanari la cual tenia fecha fijada, pero las herramientas no

estaban terminadas, el aprendiz recibia los recados, pero al mismo tiempo recibia regaos de cada

cliente donde el aprendiz no podia despertar al hijo de shango.

Llego el dia en que el aprendiz se canso de la lucha con la gente por culpa de su amo, y le dijo a

este que no estaba dispuesto a soportar mas los regaos, entonces el maestro lo despidio.

El aprendiz se fue y puso un negocio de herramientas sin ser operario. El negocio le fue bien;

mientras que al hijo de shango le empezo a ir mal ya que la gente inconformes no le

mandaban a hacer los trabajos. Este enfermo y fue a ver a orunmila, ya que el pensaba que lo que

le estaba pasando era porque el aprendiz le estaba haciendo brujeria. Orunmila lo examino y le dijo

que todo lo que le estaba pasando era debido a la mala propaganda que le habian hecho, unido

a las malas lenguas y los malos ojos sobre el, que hiciera ebbo para que se pudiera sentir

bien de salud, pero no para prosperar en el negocio de herramientas de santo.

2.- El porque oyekun se ocupa de la noche.

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Patakin:

En este camino cuando oragun creo el mundo, entre tinieblas llamo a oyekun y le dijo: yo te voy a

dar una claridad, tu abriras las puertas de la luz y las dejaras abiertas para que la luz llegue a

todas las criaturas del mundo. Le recomendo a oyekun no tomar nunca bebidas y lo hizo

guardian de la luz y la claridad del dia.

El andaba en sus ocupaciones con su hermano ejiogbe, un dia organizaron un festin para celebrar

que olofin iba a darle el poder absoluto a oyekun.

23

Oyekun invito a todos a beber, incluso tomo hasta emborracharse, se puso su bonete hasta las

orejas y se quedo dormido. Ejiogbe aprovecho para ir donde olofin y valiendose de que

este no veia bien, se hizo dueo del poder absoluto, quedando oyekun por su dejadez y olvido de

las advertencias reducido a ser un sirviente de ejiogbe.

Un dia ejiogbe le dice a olofin: oyekun es mi hermano, por causa de

la falta cometida lo han reducido a sirviente, podrias tu darle una

ocupacion?. Olofin le dijo: ya que tu eres el guardian del dia el

sera el de la noche, por eso desde ese dia oyekun comanda la noche.

3.- Donde nace darle de comer a eggun y a iku.

Ebbo: un chivo, una jicara, amala y epo.

Patakin:

Mercado a su pequea hija aleuba con la mision de comprarle un pescado. Al llegar, en todo

el mercado habia un solo pescado y delante de la vendedora se encontraba una mujer vieja, que era

la madre de kukete (la muerte), que su hija habia enviado igualmente al mercado para que le

comprara un pescado.

Aleuba arranco de las manos de la vieja el pescado que ella habia comprado y en forma revoltosa

escapo con el y fue a ver a su padre y le conto lo que habia hecho para satisfacer a su madre.

Malcriada: dijo ifa, hoy tu has roto mi casa, porque tu has disputado con la madre de la muerte.

Entonces orunmila hizo osode y salio oyekun meyi, marcando el ebbo indicado, entonces el

degollo el chivo echando la sangre en la jicara y echo algunos pelos arrancados al animal. El

chivo se cocina y la pasta de amala y epo se prepara. Mezclo la pasta y un poco de la carne

cocinada con la sangre, y enseguida coloco la jicara delante de su portal.

Kukete llego para vengar, atando a orunmila, el insulto hecho a su madre, pero el aspecto del

contenido de la jicara le gusto y comio avidamente hartandose y ya llena se alejo olvidandose

de su venganza.

4.- Nacio efe el manati.

Patakin:

En este camino en el rio vivia un gran animal el cual tenia medio cuerpo de hombre y medio

cuerpo de pez, el cual recibia el nombre de efe.

Cuando las gentes se enteraron de esto aterrorizados fueron a mirarse con orunmila y les salio

el oddun oyekun meyi, donde orunmila les dijo que ifa decia que para capturar ese fantasma

habia que esperar a que el subiera del fondo del mar a la superficie a comer hierba, ademas

que entonces a sus ofa (arpones) habia que atarles un ozain o magia para poderlo capturar.

Que su carne se comiera pero sus huesos solo se utilizaran como objeto de adoracion de

olokun; que este era un hombre que habia nacido en enjille pero que habia sido rey de leon,

donde vivian sus hijos que era dueo de akare y sonugagga y que era el mismo olokun, pues

era dueo de los gueleddi que los mandigas lo llamaban ma y los haussu adjon.asi lo hicieron

los aguado y prepararon el ade de olokun.

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5.- Nacieron las honras funebres.

Rezo: osheiwono osheku omo oloku awo oni ogboni ogungun umbownile runmila sorde

oyiyi ebbo orindilogua abo ekan osheiwomo kobo iyaku eggun gun baba alagbanagba

okuni oleja ikononiye tadago ashikuelu oajo olokun awo kobo osode osheiwono osheunlo

eggun adifafun omo olokun awo kaferefun eggun.

Ebbo: 16 abo, eku igni (madera de arbol seco), careta asho fun fun, tela de araa, un

machete, gbogbo tenuyen.

Suyere: baba iku osheuwomo oshe unlo egungun.

Patakin:

En este camino osheiwomo era hijo de un gran babal0awo difunto, el cual fue jefe de los ogboni.

Este hijo decide que cuando se cumpliera el aniversario de la muerte de su padre hacerle las

ceremonias funebres que debian ofrecersele a los eguns difuntos. Para eso el fue a mirarse

con el gran orunmila, quien le vio este ifa.

En la conversacion le dijo: tu piensas hacerle las honras funebres al espiritu de tu padre, pero

como el era anego ogboni tu tienes que sacrificarle 16 abo, comenzando 16 dias antes del

aniversario de su muerte, dandole al espiritu uno por cada dia. Osheiwomo dijo: que voy yo a

hacer eso, el owo que mi padre me dejo es para mi, no para gastarlo en eso, que se cree

orunmila. Y no hizo el ebbo.

El dia indicado del aniversario llego, comenzo con la danza de las caretas de los eguns. El babare

de osheiwomo monto en un egungun y bailo al son del tambor y lo lucia sobre el tablero sostenido

por dos postes de madera de maraon, uno de ellos estaba cubierto por una extraa rama de

mariwo.

El babare de osheiwomo en cabeza del egungun al bajar de la tarima y pasar cerca de la columna

que tenia la rama de ariwo se le enredo en ella el pao con que cubria su cabeza.

A pesar de sus esfuerzos el no podia librarse se mantenia sujeto, saltaba, brincaba y hacia toda

suerte de esfuerzos y no podia soltarse y cayeron sobre el muchas telaraas.

Osheiwomo al ver eso coge un machete y corta la rama que lo apresaba y lentamente las

telaraas caen sobre el kguagua que encarnaba a su babare; entonces osheiwomo se levanta y

regresa a tocar su ile pero el egungun de babare lo toma por el brazo y le dice: hijo mio, tu has visto

la muerte, esa rama que tu cortaste era solo una

Metamorfosis que realizo ashikuelu para vengar a ifa por tu falta de respeto y yo antes de verte

humillado prefiero que que vengas conmigo al reino de los egungun, donde obba era iku alashe ona

y el adivi no era baba oyekun meyi.

El babare egungun cantaba asi cuando se lo llevaban:

baba iku osheiwomo oshe unlo egungun

te tienes que ir con el.

Nota: aqui es donde oyekun meyi es el babalawo de la tierra de

los egungun.

6.- Nacio la escritura en el mundo.

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Rezo: baba oyekun meyi baba olofin oyu inle egba niyerun egba

akue lele shango oko omo abba aye owo orindilugun bewa oyeku ifa shango

atefa oddun ifa okue dara orunmila ni lare ifa odara baba

Okio shango morara obba okuelele oyekun meyi boyomiwo awo kuelele

baba olofin orunmila ayoye orun omi bargabani legun.

Ebbo: (este se hace siempre en un ifa). Opolopo epo, opolopo efun, opolopo osun, adie okan,

eyele okan, eku, eya, awado, asho fun fun, asho pupua, oti, mariwo, opolopo owo, ota elebo.

Nota: antes de comenzar el ebbo a la jicara se le escribe dentro el signo oyekun, esto se

hace con efun, osun y sangre de todos los animales se le da eyerbale al ebbo llamando a

shango, y olofin. No se pregunta el destino siempre va a una palma.

Patakin:

A olofin le habian contado que en la tierra de agba niyerun habia un awo que se llamaba ogba

akuelele quien era hijo de shango. Un dia olofin llego a esa tierra y al llegar se encontro todo lo

contrario de lo que le habian dicho pues las gentes de aquel lugar solo se entendian por seas,

hablaban muy mal y escribian en la tierra, pero aquella scritura no le servia para enterderse ni

comunicarse porque cuando soplaba el viento se llevaba la escritura.

Olofin que andaba buscando un gran secreto quedo muy isgustado por lo que habia visto en la

tierra de abba niyerun y se fue de alli, por el camino iba cantando:

baba bayekun lorun atefa omo yare afiteku yayeni

Olofin ofiteku.

Olofin llego a la tierra agba aye y se encontro con que las personas

que alli vivian eran eguns, estos tenian la costumbre de hacer sus

escrituras en las piedras, pero venian las aguas y las borraban.

Olofin siguio disgustado y se fue para su casa siempre con el

pensamiento que algun dia encontraria la forma de que existiera la

gran escritura que permitiese hacer consagraciones y que los humanos

aprendieran a escribir en el mundo para que existieran los testamentos.

Un dia olofin a las doce del dia cogio una eyele se limpio y obori, despues se acosto a dormir

pero muy triste y preocupado porque en aquel mundo no existian las escrituras ni los testamentos

y no habia confirmacion de ada. Olofin se puso a soar que el tenia que ir a la

Tierra bowa oyekun donde el quizas pudiera encontrar lo que estaba buscando para poder hacer

los fundamentos de ifa y de todo.al siguiente dia olofin salio caminando para una tierra pero

desconfiado con lo que estaba pasando llevaba el awo medilogun para que lo acompaara, por

el camino iban tocando campanillas y olofin iba rezando el siguiente suyere:

awo dire awo awo laye niye

awi dire awo laye niye baba orun.

Shango que estaba en la tierra bowa oyekun escucho a olofin y enseguida empezo a tocar

ashere y preparo una jicara con efun y otra con osun; cuando olofin llego shango le dio

moforibale y le pregunto: mi padre, digame lo que usted quiere?, Olofin le contesto: lo

Que yo quiero no lo he podido encontrar ni en el camino ni en el mundo;

shango le dijo: quedese a dormir aqui esta noche que maana ud. Lo

tendra todo. Cuando olofin venia por el camino antes de llegar a la tierra bowa oyekun, le

ordeno a awo medilogun que venia con el que se escondiera entre las palmas que por alli habia

para que shango no supiera que el venia

Acompaandolo.

Olofin accediendo a la solicitud de shango se quedo a dormir esa noche alli. Por la madrugada

shango se levanto y de una palma tumbada que el tenia saco un pedazo de tabla y la escondio

en la casa. Cuando olofin desperto a las 4:00 a.m., Shango se le presento y se inco ante el y

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le dijo: aqui tiene ud. Una de las cosas que necesita para el fundamento y en esta otra mano

traigo lo demas que ud. Necesita pero antes voy a consagrar a akuelele y juntos olofin y

shango se consagraron.

Todo lo que shango estaba haciendo tenia a olofin muy preocupado y tambien muy emocionado.

Esto baba olofin, dijo shango, servira para las grandes consagraciones de un atefa y sin esto ud.

No podra estar. Esto es un gran secreto el cual lo tendra usted escondido; olofin escuchaba

todo lo que shango le decia pero a pesar de ello no estaba contento. Entonces shango empezo a

llamar:

baba ordara ifa laire ifa ordara awo lonire shango

Bi olofin ifa ordara ordun ordara.

Shango se inco de rodillas diciendo de olofin sosteniendo en la mano un palito de mariwo y

le dijo a olofin: usted comprobara ahora el porque ud. Va a tener todo lo que necesita y esto

que voy a escribir aqui tendra el significado de ud. Mismo. Shango acto seguido hizo 16

cruces a lo largo y aadio: ahora le voy hacer la sagrada escritura y comenzo a atefar y cada

vez que sacaba un oddun lo pintaba dentro una de una de las cruces que habia hecho con

anterioridad y a medida que iba llamando a cada oddun iba saliendo un oddun de cada palma y

shango le ponia el nombre hasta asi salir los 16 primeros.

Asi fue como se comenzo a escribir en el mundo con firmeza y seguridad para lo bueno y lo

mano. Olofin le echo la bendicion a shango y le dijo tu siempre tendras que estar conmigo y

shango entonces le aadio: quiero que ud. Para confirmaciones me conceda una cosa y es lo

Siguiente, en la parte de abajo de la atena escribia a la derecha oshe tura en la izquierda al

final de escribir okana se pintara el lado zurdo y comenzo a pintar los palitos con osun, asi

como en el centro de los ceritos. Entonces olofin le pregunto que queria decir

Aquello, y este le dijo para nosotros sera un secreto pero para lo humanos en general significa

que la primera tinta fue pupa; olofin le contesto esta bien, entonces shango ligo el ofun con el osun

y cuando le dio eyerbale se fue poniendo negra. Aqui nacio la tinta negra. Olofin aadio: esta tinta

sera mas correcta para los seres humanos, la otra sera para nosotros.

Nota: todo el awo que tenga este signo es una persona que habla muy rapido y a menudo se le

enreda la palabra.

7.- Los obedientes se salvaron.

Ebbo: akuko meyi, eye meyi, adie meyi dun dun, machete meyi,

tambores meyi, eku meyi, epo meyi, awado, $12.60.

Patakin:

Orunmila le dijo a los arboles que hicieran ebbo por una cosa mala

que venia. La mayoria de los arboles no le hicieron caso, solamente

el jobo, el marpacifico y el cipres, obedecieron e hicieron el ebbo.

Al poco tiempo se presento un temporal de agua y arranco los

arboles; todos los que hicieron el ebbo se salvaron.

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8.- Cuando los jovenes quisieron saber mas que los

Maestros./-

Patakin.

En un tiempo los muchachos trabajaban con los viejos en las construcciones de los ile, hasta que

llego un dia en que los muchachos creyeron saber ya lo suficiente y como ganaban poco dinero,

decidieron separarse y hacer los trabajos por su cuenta; empezaron a realizar trabajos mas

baratos. Pero sucedia que cuando llovia las obras se venian al suelo; fueron tantas las

protestas que llegaron a oidos de olofin, en donde este llamo a unos y a otros.olofin ordeno que

cada uno fabricara un ile, quedando mal los muchachos. Olofin le pregunto a los viejos en que

consistia eso, y ellos le respondieron que los muchachos ponian todas la tejas boca arriba en

vez de hacerlo, una boca abajo y otra boca arriba, para formar el canal.desde entonces los orubo

(viejos) son los que autorizan a los muchachos como operarios.

9.- Los hermanos.

Rezo: oyekun meyi baba oyedi adifafun bareoko oyo oyimi fun okana refu

okuda.

Suyere: eyo papa focho wao satori aborense boboiku pakolepa atori.

Patakin:

Eyide y barekoko eran dos hermanos; barekoko era el mas chico y llevo a la casa de sus

hermano una obini que era seora, con la que se iba a casar, pero necesitaba dinero y por este

motivo la llevo, teniendola alli seis u ocho meses, mientras arreglaba todo.

Cuando fue a buscarla eyide le dijo que ella no queria casarse con el. Barekoko no se conformo

con lo que le dijo su hermano y su novia; fue al ile de orunmila para que le aclarara el misterio

y saber que tenia que hacer.

Orunmila le vio este ifa y le dijo ebbo eyeile, se las dio a shango. Al poco tiempo hubo un fuego

en casa de eyide y la que era novia de barekoko tuvo que salir huyendo con un nio que

habia dado a luz de eyide el cual habia ofikale trupon con la muchacha, y lo estaba ocultando

todo. Pero shango descubrio el misterio y barekoko se entero de todo y se caso con otra.

Al poco tiempo eyide boto a la mujer con el nio y tuvo que ir a los pies de barekoko porque se vio

muy mal.

Nota: esta parte se toma segun venga hablando el ifa; si viene osorbo puede ser una trampa

con una obini o con cualquier otra cosa. Si viene fore se vira al reves y se vuelve bueno

todo con osorbo. Indica traiciones, epidemias.

Hay que darle agbo a shango y a olokun. El suyere se repite 9 dias.

10.- El conocimiento del pescado en el mundo.

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Rezo: adifafun shango oyiyi opon eya tutu ekuado eya tuto eyigumekun

aruye otenure aye aiye conye aiku ofo arun iku opa ni egungun koponi

shango koponi olofin eya batuto umbo waiye sekun odara lodafun

shango eya omolorun kaferefun oleye kaferefun olofin.

Ebbo: un ishu, akuko, adie, eya, abo tutu, eya oro, gbogbo tenuyen,

opolopo owo.

Inshe: el inshe de este ifa es un agboran con forma de eya tuto que

se carga con leri de eya oro, leri de eya bo, palo moruro, eru,

obi, kola,, osun, aira. Se lava, come y vive con shango que fue el

que tuvo el ashe de dar a conocer el pescado en el mundo para salvar a

la humanidad.

Patakin:

En este camino la humanidad estaba pasando grandes problemas y trabajos en el mundo; no

tenian salud ni comida, la tisis hacia estragos en la poblacion asi como a su vez la

gastroenteritis y todas clases de deficiencias intestinales no dejaban progresar a los omo

titun y omokeke; los huesos no tenian fortaleza y los seres humanos vivian en esta epoca

congregados cerca de las masas de agua, tanto dulce como salada pues grandes monstruos

poblaban las tierras y hacian la vida imposible a los primeros habitantes.

En fin, los seres humanos sufrian mucho ya que todos sus problemas eran por la carestia de un

alimento que fuera suficientemente nutritivo para sostener las necesidades de los humanos.

Estos que eran dirigidos en aquel tiempo por los imoles que despues pasaron a ser orishas,

comenzaron a suplicarle, dirigidos por estos imoles a olofin para que tuviera clemencia de

sus

Hijos.

Shango tuvo la virtud de ser escuchado en sus ruegos por olofin, y este le dijo que le

ofreciera a la humanidad un alimento que no se conocia ni aun en la tierra, el rio y el mar.

Este era el eya tutu, donde olofin le entrego a shango un agboran de esa criatura para que la

conservara y con el pudiera lograr la perpetuacion del mantenimiento de la humanidad de los hijos

de olofin.

Entonces vinieron a la tierra en forma de lluvia todas las clases de eya tutu donde la humanidad

tuvo la oportunidad de probar sus carnes que con el tiempo contribuyeron a fortalecer sus

huesos y cerebros con lo cual pudieron ir progresando en su vida y alcanzar los puestos que

olofin designaba a los seres humanos en creacion.

Entre estos peces hubo dos que se distinguieron por ser los

contenedores de los secretos cercanos de la religion primitiva de los

seres humanos, etos fueron: eya bo (el pargo) y eya oro (la guabina).

A la vez que estos peces todos los demas se fueron multiplicando en las distintas aguas tanto

saladas como dulces, creando por ellos con la voluntad de olofin y gracias a shango, una fuente

de alimento muy importante para la humanidad.

Nota: este ifa seala descalcificacion o sea tisis y ulceras por deficiencia de aminoacidos.

Habla tambien la piorrea. Infecciones estomacales y de la sangre. Recomienda sopa de pescado y

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gallina y comer ame comer ame como alimento de orden general. En este ifa fue donde se

conocio el pescado en el mundo.

11.- Nacio adivinar con un vaso de agua.

Rezo: ayaya omonifun afon bale belele iroki adifafun awoyeni

omoluni orun oshun awoni orubo natori omo ogboni ofoji omi osi ogbo

eri atukeshu otun kakara ebbo yafun awon oi ifa inle oshun obayewo

ewa obalu aye omolu orunmila orun lala oshun kaferefun obalu aye

kaferefun orunmila.

Ebbo: cinco tinajitas de distintos tamaos, dos adie akueri, dos

adie dun dun, dos akuko, dos eyele, un baston, una casita, gbogbo

tenuyen, opolopo owo.

Patakin:

En la tierra orun nile vivia oshun awoyemi, la cual era una mujer

muy bella que tenia muchos pretendientes.

Ella trabajaba la obra espiritual y curaba a todos los habitantes de

esa tierra y no aceptaba los requerimientos de ninguno de sus

pretendientes a pesar de ser estos tan poderosos como eshu.

Un dia ella se fue a casa de orunmila porque sus enamorados

eran muy impertinentes y le salio este ifa donde decia que ella tenia

que hacer ebbo a eshu para que no sufriera un accidente en su vida.

Oshun le dijo a orunla: eshu es mi enemigo, yo no quiero ni tratarlo, y no hizo ebboshure y se

caso con shango, y eshu para vengarse preparo afoshe ogu y cuando ella pasaba se lo tiro

en la vista y la dejo ciega.

Oshun habia tenido muchos hijos con shango, tantos que ya no cabian en al casa y estos la

sacaron fuera al verla ciega; shango la abandono y ella tuvo que ir de nuevo a casa de orunmila.

Cuando llego estaba alli obaluaye (san lazaro) y orunmila le dijo: por no hacer caso te

Paso toda esa desgracia, tienes que hacerle el ebbo shure a eshu y entonces ella obedecio y fue

mejorando pero ya no tuvo su misma vision pues ella solo veia en espiritu.tomada por los brazos

por orunmila y obaluaye la llevaron a su casa, cuando sus hijos la vieron llegar asi entre dos

poderosos awoses ellos se arrepintieron y se tiraron pidiendo perdon. Ella los perdono pero les

dijo: como tengo que trabajar la obra espiritual y tengo que andar con este baston de cobre a

causa de mi vista, no quiero vivir con ustedes, voy a vivir aparte donde siempre orunmila y

obaluaye seran mi compaia con mis

Cinco owado.

Orunmila y obaluaye le echaron su bendicion y le dijeron, desde ahora

eras oshun awoyemi ayaba awomi (oshun la que adivina por el agua). Iendo

oshun aunque ciega a traves de un vaso de agua, adivinandole a la gente

como antes.

Nota: aqui nacio el adivinar o mirar con un vaso de agua. Esta oshun

lleva en las tinajitas un ota de la caridad (mineral), un coral,

un ambar, un azabache, un ada keke, osun, obi motiwao, leri adie,

Atitan ile. Vive entre orunmila y san lazaro, se le pone

Frente una copa grande de agua de rio, agua bendiita, agua de pozo, que

es la clarividencia espiri tual con una piedra de alumbre dentro.

Nota: los animales del ebbo son: los akuko para esh0u y san lazaro,

las adie dun dun para orunmila, las akueri para oshun.se le pone ebbo

shure a eshu.

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12.- La aniquilacion de los peces.

Rezo: iwo oye emioye oye sheshenla boloke awoshe boyumo nimo adifafun

eya tinshomo wo lade odo awoni eya orugbo awoni pipo nire omode shugbo

boruko korubo areye koru oni bawo lawo ota ashele oniran arawo

omo oun lale odo opawo leke opa eshu lole oworun aa bi eniti

oniku okoti oshebo tomo araye dide awo nawo oko ada ati ogbun awo

se odu awo sibere sigbono igba to mitale eya ati awo omo ore ni

awo omo arbamu awo agba sifi agbale ri a ashe eshu ni koyebi awo

omo eya ole elaye ashugbo titi doni oloni awo omo araye iko awo

Mo eyani.

Ebbo: akuko, eya tuto, fango del rio, un pedazo de red, guataca,

machete, un guiro ovalado, ishu, gbogbo tenuyen, opolopo owo.

Patakin:

Awo oye se llamaba orunmila en la tierra lale odo y el iempre cuando salia la luz del dia hacia

ceremonias en aquella tierra de los peces y estos decian que para ellos salia la luz del dia

antes que para nadie.

Awo oye le vio este signo a el oba de los peces, el cual era el dueo del lecho del mar y del rio;

el oba de los peces y sus hijos hicieron el ebbo que orunmila marco y ellos tuvieron muchos hijos y

se dispersaron por todos los mares y rios del mundo, pero la mujer del oba de los tutu no quiso

hacer el otro ebbo que orunmila mando para que se libraran de los seres humanos que

comenzaban a poblar el planeta.

Ella no hizo el ebbo porque decia que no era posible que ellos tuvieran enemigos, pues miraba

a sus hijos seguros en el fondo del rio. Ella tomo a awo oye como un estafador y como un

mentiroso. Despues ella miro al cielo llena de respeto, como si sus hijos nunca fueran a morir.

Sucedio que cuando los seres humanos se desarrollaron ellos tomaron guatacas, machetes y un

guiro ovalado y embalsaron el rio y comenzaron a desaguar aguas. Cuando ya no quedaba agua

ellos toparon con los hijos de los peces en lecho del rio y los seres humanos los cogieron, en

Esto llegaron eshu y shango y al ver que los hombres tenian ishu salcochado les dijeron:

cocinenlos con ese ishu y comanselos que es un gran alimento y esto fue un mandamiento para

los hombres.

Nota: aqui fue donde eshu previno la completa aniquilalion de todas las

especies de peces en la tierra.

13.- Los alfareros.

Rezo: okuni kiage keko mamu omi lowo inle shishe manu

Omo inshe ile lodafun orunmila adifafun okuni kaferefun osheda.

Ebbo: una guataca, osadie, un eyele, un owunko, aari odo, arcilla,

un awani, opolopo owo.

Nota: el chivo y el osiadie son para elegba, la guataca que se le

pone a elegba debe ser una pequea como la de oggun.

Patakin:

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Al principio del mundo los hombres no tenian ningun recipiente donde recoger agua, ellos

pensaban que sus manos no eran suficientes y cogieron un arbol, pero vieron que no se

contenia ahi y lo podria. Las hojas de los arboles eran igualmente incomodas.

Como ellos no conocian nada se fueron a ver a orunmila y este les vio este ifa y les indico el ebbo

que ellos hicieron, orunmila les dijo: lleven el ebbo a la orilla del rio, alli uds. Haran a 25

pasos de la orilla un joro joro (hueco) que sea proporcional a vuestras tallas.

Ellos hicieron todo al pie de la letra y mientras cavaban

Cantaban el suyere siguiente:

ifa bewa isheda

Ozain bewa isheda

Oyekun meyi bewa isheda

Ellos hicieron el hueco de la profundidad requerida, para que cubriera un hombre en el fondo

hallaron una letra muy humeda que era la arcilla que no conocian, se preguntaban que clase de

tierra sera y elaboraron con ella una vasija, la dejaron secar y la llenaron de agua y vieron que no

se salia y dijeron: la palabra de ifa es santa. Cogieron mucha arcilla e hicieron los muros de sus

casas y vasijas para recoger agua.

Ellos notaron que con el tiempo las vasijas chupaban agua y se la llevaron a orunmila y este les

dijo: les falta un secreto, traigame paja seca y dejenme una vasija, o tinaja.

Orunmila amontono la paja seca y metio la tinaja ahi encendiendole fuego a la paja y les dijo que

volvieran dentro de tres dias para ensearles el secreto. El fuego fue cocinando el barro,

cuando ellos llegaron orunmila cogio la tinaja que estaba dura y sonaba bien. La lleno de agua y

vieron que el agua quedo intacta, orunmila instruyo a los hombres en los secretos de la

alfareria. Elegba dijo: esto paso porque ni en la tierra, ni en el agua han hecho ebbo, por eso

ellos tienen que pasar por el fuego para que sirvan, este es el gran secreto de oyekun meyi.

Entonces los hombres le cantaron a su ifa:

ofunmawa imare okuni

Oyekun meyi baba malipo

Oyekun meyi baba malipo.

Y quien le dio a los hombres el ingenio oyekun meyi el dre del

mundo.

Nota: aqui nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo

de la humanidad.

Este oddun fue del grupo que por encargo de olodumare construyeron el

desarrollo del ser humano.

14.- Los muchachos que vestian iguales.

Patakin:

Habia dos muchachos que siempre se vestian iguales a donde quiera que iban, y en todas las

fiestan que asistian se emborrachaban y asi se acostaban. Un dia resulta que uno de ellos se

muere y mandan a buscar a eggun ya que el era el sepulturero para que recogiera al

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Que habia muerto; pero como a el tambien le gustaba el oti, se emborracho y al llegar a la casa

cargo con el que estaba bebido resultando que cargo con el vivo dejando al muerto.

Nota: esto quiere decir que tenga cuidado ya que por equivocacion le

pueden dar un mal golpe o puede tener un disgusto.

15.- Como oraniyan formo la tierra.

-----------------------------

Ebbo: un akuko, un jio jio, cadena de plata, jicara con agua y arrecife.

Nota: no lleva ni hojas de malanga ni eko, porque al principio del mundo no habia plantas.

El jio jio se amarra a la cadena y se pone a que raspe la tierra y el arrecife que va dentro de

una jicara con agua de mar y se le da el jio jio a la persona que esta haciendo el ebbo para

que lo aguante y no se mata sino se cria. Esto se debe a que en el principio del mundo no habia

tierra y olokun cogio una cadena y amarro al jio jio para que fuera rodando y asi surgio la

tierra. La cadena representa la union entre el cielo y la tierra y esto es producto de que el pollo

antes de comer escarba y esta cadena es la misma que otura meyi elegba corta cuando una

parte del mar venia a robar a la tierra por eso se canta:

awetonireo leri awa we, bogbo wani showeye.

Patakin:

A oraniyan, olofin lo hizo venir a la tierra porque ya habian venido 15 de sus hermanos y no

habian podido formar la tierra y su padre oloyo le dio una igba ado (guiro) donde el habia

mezclado epo, ota, awado, oi y le dijo: esto va a ser util para lo que tienes que hacer. Y le dio 21

inkin ifa y una adie cinquea.

El fue a ver a orunmila, el cual le vio oyekun meyi y le dijo que tenia que llamar a okejan, que

era el alaleyo de aiyo. Entonces oraniyan se puso a camino donde el iba tocando su agogo y

cantaba:

baba alagogo oraniyan oro kolefa shango

En aquel tiempo la tierra solo era agua, cuando oraniyan llego a la tierra se arrodillo y toco su

agogo y rezo:

baba oloyu oyamini oraniyan olodeo

Baba okejan aba eni yare oko

Baba eleboro oraniyan foro foro sekun imole.

Entonces el saco un poco de mezcla del guiro y la tiro al agua y entonces se puso dura y solto la

adie y esta se puso a escarbar la tierra donde esta crecio y aguema que habia seguido a

orunmila salto a la tierra y le dijo a oraniyan: ya la tierra esta firme, puedes bajar por aqui.

Entonces oraniyan bajo por una cadena con su igba, su baston, su agogo y sus ikin ifa.

Entonces cogio una ota grande y la planto y dijo: aqui haremos el centro de la tierra y se llamara

inle odaiye.

Entonces comenzaron a bajar todos los orishas, los primeros fueron oddua, oshagrian,

shango; oraniyan los consagro en el centro de la tierra y llamo a shango, ayalorun y a

oshagrian, obatala, oduduwa, oshabeyi y ellos a su vez lo coronaron y le dieron el nombre de

oba ala iyeluwa (dueo de la tierra).

33

Oraniyan era cazador y un guerrero valiente y decidio extenderse por la tierra y cogio sus ikines

ifa y se vio oyekun meyi donde el se puso a camino e iba cantando:

ayalorun ife shango obalobe gbogbo osha wawa.

En el camino se encontro con un grupo de hormigas bravas que le cerraron el camino y tuvo

que cambiar el rumbo y llego a la tierra yangan, aqui todos sus hermanos lo abandonaron y

siguio por toda la tierra; cogio el camino takua pero la gente de ahi no lo dejaron pasar.

Entonces el llego a la tierra ibariba y ahi preparo un inshe ozain que se llamo tougun y tenia forma

de aguema y le puso la leri de una eyele y cuando oraniyan siguio el maja y llego a una tierra

firme y llamo a oloyo y ahi puso a shango y volvio a inle ife y redondeo la tierra, entonces le

dijo a la gente de inle ife: yo ya me voy, cada vez que vayan a consagrar a alguien en secreto de

inkin ifa, tienen que llamarme a mi y a okejan y cuando una guerra se avecine tienen que

llamarme en su defensa y lo haran asi:

aki otun aki osi aki nile aki logun oggun washe

Loio.

Paso un tiempo y vino la guerra y ellos lo llamaron y oraniyan que era la sombra, salto y llego

a ife y estaban consangrando al oridoe el cogio los inkin ifa y lo puso a la derecha donde decia:

aki otun aki osi aki nile aki logun

wara wara adele nifa oro kanshero nile.

Despues a la izquierda:

wara wara adele nifa oro kanshoro nile.

El lo cerro todo y se lo entrego a ogbe sa para consagrar a los hijos de

orunmila. Despues que lo consagro a los 8 dias recogio los restos y

se los dio a irete kutan para que lo enterrara y le dio el akuko

que el tenia y se lo comio okejan y oggun donde el cantaba:

laye laye layema

Laye laye lafifi.

Despues que taparon el joro joro el cogio el omiero de ewe paiasami

y ewe atori y le lavo las manos a todos mientras cantaban:

wawa wawa kori eleguede koko eleguede lona

Awana wana kori kori.

Asi ninguna cabeza se perdio por el secreto de latierra.

+++

Tratado enciclopedico de ifa

*Ika meyi

+

O O

I I

O O

O O

Rezo: ika meyi igue iyiokoowo enongo ocuaguo ede meyi obede

meyi okunke yebre elbe eye afeku shuorere ada fun gualami alafun

arokoko araguamericorugo elegute orube o. Veku shugui afiyere shounaro.

En este signo nace:

1.- El bailar las cabezas de los animales de cuatro patas.

2.- Todo lo blanco.

3.- Los muelles y la navegacion maritima.

4.- Las costillas y las claviculas.

5.- Las apariciones y los fantasmas.

6.- La maldad.

7.- La exogamia.

Descripcion del oddun:

Este oddun de ifa es masculino. Hijo de katienadebu y

Katiebu.

Su signo representa a la boa. Dos serpientes. Rige todos los reptiles

el universo.

Aqui el mar se poblo de peces.

Es un signo de fuego algo peligroso.

Se acostumbra a matar a los nios.

Oddun de abortos.

Ika meyi es puerto seguro.

A los nios de este oddun hay que hacerles ifa para que no se mueran.

No se puede tener nada en jicaras.

Se le da de comer a todas las aguas. Los adimu se dejan en el rio.

en ellos. Creen que todos son iguales y no es asi; tienen un caracter

orgulloso y jactancioso. Por no ser obedientes con orunmila ruedan

hasta perderse. Son faltones, celosos, matraquillosos y

violentos y tienen la virtud para las cosas pero lo que hacen con

la

Cabeza lo desbaratan con el pie. Siempre desean estar arriba, dar

ordenes y que se cumpla lo que ellos dicen y no siempre tienen la

razon, pero tratan de imponer su voluntad a toda costa.

Los hijos de este ifa en su fuero interno son maldicientes y creen

que los santos no lo oyen y dudan de todas las personas. Por causa de

un tarro pierden la vida. Cuando no pueden conseguir lo que desean

lloran de rabia, y mucho mas cuando no pueden atrapar al que desean

destruir. Son de caracter fuertes y dominantes.

Este ifa marca que la persona que lo ayudara hara acto de presencia

repentinamente y sera quien menos se espera.

Se padece de defectos en las piernas, de calambres. No se puede brincar

hoyos ni fosas abiertas ni entrar en cuevas.

Nacio el baile de las cabezas de los animales de 4 patas sacrificadas

a osha. Orunmila bailo con la cabeza de todos sus enemigos y seguira

bailando.

Ifa de chantaje, de ardides, de perdidas, de engaos.

Obini: tiene un hombre blanco que es el que a ud. Le satisface,

porque le hace lo que a ud. Le gusta, que es mamu su obo.

Ika meyi hablando osobo es ashelu umbo ile.

Por este ifa se le da a yemaya akuko fun fun y osiadie a elegbara.

Se ruega la leri con: cochinillas, cucarachas blancas y platanos

indiDice ifa IKA MEYI

Que usted piense pasar el mar porque lo van a mandar a buscar de

alla, donde usted hallara una fortuna; ud. Tiene una mujer embarazada

que esta antojada, ella le pidio una cosa que usted no se la ha dado;

aguantese la boca si es que quiere estar bien, porque de tanto que

usted habla le puede costar la vida; sus familiares le tienen

envidia, ellos son sus peores enemigos, y no les gusta que usted

vaya a su casa, ellos lo van a votar, y cuando eso suceda alegrese

que sera para su bien, porque a donde usted llegara lo espera

una fortuna; la gente va a decir que usted no sabe nada, no le haga

caso, usted le da eku, ella a elegba; cuidado no vaya a abotar una

barriga, a usted la estan trabajando, y si la gente habla de ustad no

le haga caso, que usted cambiara su suerte; dele de comer a la

puerta de sus casa; ustedes son 5 hermanos, en su casa hay una persona

que tiene el hocico estirado y es alcahueta, usted siempre esta

llorando.

Refranes:

1.- El que a hierro mata a hierro muere.

2.- No hay mal que por bien no venga.

3.- Ande solo, para que no lo perjudiquen.

4.- Cuando el ancla se mueve el barco se detiene.

5.- La jicara nacio por desobediente.

6.- El oro no falta jamas a los ojos del leopardo.

7.- La jicara cae al agua y no va al fondo jamas.

8.- El que piensa traicionar ya esta consumado.

9.- El rey de los haussas no muere jamas pobre.

Relacion de historias o patakines de ika meyi.

1.- Donde orunmila bailo con las cabezas de sus enemigos.

Patakin:

Olofin tenia muchos animales en sus patios y jardines de su palacio,

pero sus enemigos se acostumbraron a robarle; un dia orunmila los

descubrio y por esta razon todos le cogieron mala voluntad a

orunmila, por lo que empezaron a buscar un motivo para destruirlo,

y todos puestos de acuerdo lo vigilaban dia y noche.

Sucedio que la mujer de orunmila salio embarazada y un dia se antojo de

comer mani y orunmila por complacerla se fue a los graneros de olofin

a coger un poco, pero al salir del mismo fue sorprendido por sus

enemigos que confabulados le dijeron: mira el honrado de orunmila como

le roba a

Olofin.

Orunmila al verse descubierto y para evitar que olofin se enterara se

fue hasta donde estaba este y le dijo: papa, en el bosque estan

formando una gran revolucion contra ud. Donde los cabecillas ya

tienen de su parte a casi toda la gente; entonces olofin le pregunto: y

que es lo que hay que hacer?, Orunmila le hizo osode y le salio este

ifa que le marcaba ebbo con todos los cabecillas y darselo despues a

los santos.

Entonces olofin mando hacer lo que marcaba ifa sin perdida de tiempo.

Orunmila le ordeno a elegba que le llevara los animales, pero con las

bocas amarradas para que no pudieran hablar; y cada vez que elegba la

llevaba un animal a orunmila, este lo sacrificaba y despues de

matarlos a todos bailo con las cabezas de todos ellos que eran sus

enemigos. Asi orunmila bailo con las cabezas de todos sus enemigos

despues de haberlos vencido.

2.- La mujer usurera.

Patakin:

Habia una vez una mujer muy rica, pero muy ruin

principalmente con la comida y cuando llegaba una visita a su casa,

tapaba la comida aunque fueran familias. Cuando ella terminaba de

comer por tal que la gente no comieran votaba todo lo que sobraba a

la basura; y por esta razon amanecia todos los dias con la barriga

hinchada.

En una ocasion un familiar suyo fue a visitarla, pero primero fue

a casa de orunmila y este le dijo: esa seora familiar suyo, tiene

que gastar mucho dinero en comida y repartila durante 5 dias a todo el

que vaya a sus casa, y si en esos 5 dias no va nadie a sus casa que

se la reparta a los vecinos.

Cuando la obini se entero de eso, dijo que no haria nada y que orunmila

era un gandio, oshun que se entero de lo que estaba pasando, fue a

pedirle comida a dicha obini y esta se la nego; entonces oshun se

disfrazo de vendedora y volvio a aquella casa a proponerle eleguede

a dicha obini, la seora la pregunto el precio y oshun le dijo 8

pesos,

Entonces se formo una discusion donde la obini le decia que eso

estaba muy caro.

Oshun empezo a tirarle las eleguedes por la barriga y le formo con

cada una un tumor que cada dia se le iba hinchando, hasta que la obini

se comvirtio en un monstruo.

Viendose en aquel estado la obini se fue a ver con orunmila y

le salio esta ifa que le decia que no eran las eleguedes las que la

habia puesto asi, sino la comida que ella negaba y botaba todos los

dias, por cuya razon ella no podia comer. La mujer seguia diciendo

que eso era mentira, pero se puso tan mal que mando a mirarse

por tercera vez con orunmila y este le mando a decir lo mismo.

Por esta asi lo hizo y cuando se puso bien entonces ella fue

personalmente a casa de orunmila dandole las gracias, pero este le

dijo: todavia usted no ha terminado, tiene que darle de comer a

oshun, 5 veces distintas. La obini se fue y se lo dijo a la gente y

estos le dijeron que eso no podia ser que orunmila estaba equivocado,

pero como ella vio que no acababa de ponerse bien del todo no le

quedo mas remedio que darle la comida a oshun y asi fue como le volvio

la salud a dicha obini.

Nota: nono es mujer en arara.

Nono ogueno guaguano, quiere decir: mujer ambiciosa

Y gandia.

3.- El granero de olofin.

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Patakin:

Una vez elegba tenia deseos de comer mani e invito a yemaya para

ir juntos a robarlo en los graneros de olofin. Yemaya asustada le

contesto: eso no puede ser porque olofin lo ve todo y nos va a

descubrir, elegba la convencio diciendole: si hacemos las cosas

como las tengo pensadas no sucedera nada.

Cuando llegaron a los graneros de olofin, elegba le dijo a yemaya que

lo montara sobre los hombros, que el seria el que cogeria el mani, y

le daria a ella. Asi lo hicieron y se robaron una buena cantidad de

mani.

Al dia siguiente olofin en su recorrido por su granero, detecto el

robo, y comprendio quienes eran los ladrones, cito a una reunion a

todos los santos para desenmascarar a los mismos. Segun olofin iba

interrogando a cada santo, este se iba justificando y olofin sabia

quien le decian la verdad.

Cuando llego el turno a elegba le pregunto sobre el robo, este le

contesto: mi padre, con estos pies que se han de comer la tierra yo no

he entrado a su granero; y olofin le pregunto a yemaya, y esta le

contesto: mi padre, con estas manos que han de comer la tierra yo no he

tocado su mani. Olofin queriendo ser justo, y ante la salida que le

dieron elegba y yemaya, no le quedo mas remedio que perdonarlos.

4.- Las siete herramientas de oggun.

Ebbo: akuko, owunko, eyele meyi y $4.20.

Patakin:

Ika meyi tenia cinco hermanos, y el era el menor de todos, ellos eran

huerfanos, los demas hermanos lo menospreciaban y siempre le decian que

se fuera de la casa a aprender un oficio, eso se lo decian porque le

tenian envidia y se querian deshacer de el, ika meyi siempre le

contestaba: que solo el decidia lo que tenia que hacer.

Un dia los hermanos lo volvieron a votar de la casa, y el echo en un

saco lo poco que tenia y salio al camino, despues de mucho andar,

llego a casa de un anciano que estaba guataqueando un campo sembrado

de papa. Ika meyi le pregunto: seor lo puedo ayudar en el trabajo?,

El viejo lo autorizo y cuando terminaron la jornada del dia, el

viejo lo convido a baarse y a comer en su casa y en recompensa

le regalo siete herramientas de hierro y le dijo: con esto que te

doy llegaras a ser rico, si haces lo que te mande orunmila; el

muchacho casi un nio todavia, le pregunto al viejo: seor, qui en es

usted?, Y quien es orunmila?, El anciano le contesto: yo soy oggun,

y le conto todo sobre orunmila.

Ika meyi salio a camino en busca de orunmila, y despues de mucho

caminar se encontro con un viejo que estaba cerca del camino cortando

granos y haciendo pilitas con los mismos, ika meyi le pregunto:

seor lo puedo ayudar?, Y el viejo acepto la ayuda que le ofrecia,

y cuando ambos terminaron el trabajo, el viejo le pregunto:

muchacho se

Puede saber para donde vas?, El le respondio: en busca de orunmila

para que me diga que tengo que hacer con estas herramientas que me

dio un viejo llamado oggun, el viejo le dijo: yo soy orunmila, y se

puso a registralo; le vio este oddun y le dijo: tus enemigos son tus

hermanos, y tienes que hacer ebbo con lo que te dio oggun y con un

Ounko, dos akuko y dos eyele, para que tengas casa propia, muchas

mujeres, y personas a tu lado que te atiendan, pero tus hermanos te

envidiaran por todo lo que tendras en la vida.

Despues que se hizo ebbo, orunmila le dio las herramientas que le

habia dado oggun y le dijo: ahora vete sin mirar para atras, y cuando

llegues a la orrilla del mar fabrica un muelle y una caseta para

dormir, que alli encontraras tu suerte.

Asi lo hizo ika meyi, viendo que no podia caminar porque habia

llegado a la orilla del mar, vio unas tablas abandonadas y unos maderos

que el oleaje habia depositado alli, y de inmediato fabrico un tablero

donde poder dormir y asi no tener que hacerlo en la arena y en la

hierva, por temor a los animales dainos, y alli durmio aquella noche.

A los pocos dia estando sentado en el tablero, observando el

encrespado mar, vio un bote tripulado por un viejo y una nia, y

el viejo luchaba por llevar el bote a la orilla, en eso el bote se

viro a causa del fuerte oleaje;

Ika meyi que era un buen nadador se tiro al agua y enderezo el

bote y salvo a la nia y al viejo que era el rey de aquella tierra,

el cual le dijo: pide lo que desees que te lo dare, y el le dijo:

deseo que me construyas un muelle con una caseta para dormir.

El rey le mando a construir el muelle, e ika meyi gano mucho dinero

manipulando aquel muelle.

5.- Otra version de la misma historia.

Patakin:

Habia una familia que tenia varios hijos, el mas chico que se llamaba

ogun, se fue de la casa a correr fortuna.

Llego casa de un viejo y le pidio trabajo; el viejo que era

orunmila le concedio el trabajo dandole herramientas hasta completar

siete. Cuando ogun se canso de trabajar le dijo al viejo que el se

marchaba para ir a ver a su familia y que si alli seguia con mala

suerte volveria.

Orunmila le regalo las siete herramientas, y le dijo que con ellas

iria bien y con suerte; ogun empezo a caminar hasta que llego a una

playa donde se quedo con una madera y demas despojos que la mar

depositaba en la orilla.

Ogun comenzo a construir un tablero donde poder dormir y no tener

que hacerlo sobre la arena ni en la maleza, por temor a los animales

dainos. Estando realizando esta labor vio un bote que zozobraba

por estar la mar muy picada, en este bote se encontraba un viejo

con una nia los cuales cayeron al agua. Ogun como era un buen

nadador, se lanzo al agua y salvo a la nia y al viejo (maferefun

yemaya y oggun).

El viejo era rico y le pregunto a ogun que queria? Y este le dijo que

hacer un muelle mas largo. Y el viejo se lo concedio todo,

enviandole criados, maderas y todo lo necesario. El muelle hizo

ebbo y por eso todos los barcos atracan alli para pagar tributo por

dejar mercancias.

6.- El barco y el muelle.

Patakin:

Orunmila mando al barco a que hiciera ebbo, pero este no lo hizo

porque se encontraba muy feliz y contento surcando los mares,

entonces orunmila, mando al muelle a que hiciera ebbo y este si lo

hizo. Paso un tiempo y se presento una tormenta en alta mar que

sorprendio al barco, y este para no sozobrar tuvo que ir a

refugiarse en el

Muelle al que le tuvo que pagar tributo por su estadia.

7.- Cuando ika bajo a la tierra.

Ebbo: tierra de una casa en ruina, palo de aya, leri de ounko, akuko,

eku, eya, epo, opolopo owo.

Patakin:

Cuando ika bajo a la tierra habian tres grandes reyes dirigiendolo

todo, y estos eran: oro en el mar, olofin en el aire, y ejemu en el

rio; pero ellos tenian tres edecanes que eran: el aya (el perro), el

igbo (el carnero), y el owunko (el chivo); que no dejaban vivir al

rey de la ciudad tranquilo y habian arruinado su casa.

Ika meyi entro en el palacio del ogba y no lo encontro, y despues

recorrio los 16 palacios de la ciudad, y lo encontro haciendo

osode, pues el ogba era orunmila y tenia sus manos llenas de ikines y

de okpeles y en la cabeza una linda gorra con hilos de plata. El

tenia tres pequeas mascaras a su lado y al ver a ika meyi lo

reconocio y le

Grito: igboru, igboya, igbosheshe.

Ika meyi le dijo a orunmila: coge los tres animales y daselo a

la ruina de tu casa, con sus cabezas te haces ebbo y edifica tres

templos, en donde adoraras siempre a oro, olofin y a ejemu, para que

siempre puedas seguir siendo el rey de ifa ilu y para rememorar eso

tu siempre me bailaras las cabezas de tus animales. Igboru, igboya,

ibosheshe. Ika meyi devolvio a oide orun.

8.- Adirere y sus dos amigos.

Ebbo: akuko, soga, clavo, tabla,akofa meta, anzuelo, ele guede,

pico, inle oke, malaguidi okuni, eku, eya, epo, opolopo owo.

Patakin:

Adirere y dos mas, eran tres amigos que siempre andaban juntos y

una vez, los dos amigos le dijeron a adirere: chico vamos para otra

tierra a ver si prosperamos.

Ellos se fueron para otra tierra y le pidieron trabajo al rey y este

los coloco mandandoles a sembrar eleguede (calabaza) en leri oke

para comerlas el mismo dia.

Adirere daba un picazo, sembraba las eleguede y se quedaba dormido y

cuando este despertaba ya las matas habian crecido y parido,

listas para comerselas, adirere las cortabas y se las mandaba al rey

y por este milagro todos los del castillo del rey comenzaron a

pedirle que le resolviera cosas imposibles, pero el lo lograba.

Un dia adirere les dijo a sus dos amigos: yo me voy a registrar

con orunmila y les pidio que no le dijeran nada de esto a nadie, llego

a donde estaba orunmila y le salio este ifa que le marcaba ebbo con:

(el de arriba), para que no siguiera pasando trabajos y que dejara a

sus amigos que ellos lo iban a comprometer y que se marchara para

otra tierra que alla lo estaban esperando para que gobernara y que

despues del ebbo le diera unyen a su leri.

Cuando el rey de aquella tierra echo de menos a adirere, llamo a los

dos amigos de este y les pregunto: donde esta adirere?; Como los dos

amigos no querian entregarlo y el rey se dio cuenta que le ocultaban

la verdad los mando a azotar; ellos se acobardaron y le dijeron al

rey todo a cerca de adirere.

El rey mando a buscarlo, y hacer una caja de madera y cuando

adirere regresaba, con su cabeza vendada porque habia echo ebbo y se

habia rogado su leri, el rey lo mando a prender y que lo metieran

dentro de la caja, la taparon con la tapa y la mando a echar en el

mar. Las olas se la fueron llevadon y despues de mucho andar, fue

vista por

Unos pescadores, que pensando que contenian valores, le tiraron un

garfio y la remolcaron a tierra y cuando fueron a abrirla adirere

cantaba dentro y dijeron: adentro hay uno que canta, abrieron la

caja, lo sacaron y lo llevaron para el palacio y alli lo coronaron

rey. Despues sus vasallos le preguntaron: que cosa el deseaba?,

Adirere les

Contesto: solo mandar a buscar al rey de la otra tierra.

Cuando el otro rey recibio la invitacion del otro rey para que lo

visitara, el se fue a registrar con orunmila y este le dijo: no vaya

al lugar donde lo hayan invitado, porque peligra su vida. El rey no

hizo caso a orunmila y dio el viaje y cuando estaba en el palacio se

asusto al ver a adirere coronado rey, el que le dijo: no te asustes

que yo no te voy a matar, solo le voy hacer todo lo que usted me

hizo a mi, toma ese pico y siembra eleguede en la loma que las deseo

comer en la tarde. Cuando el rey dio su primer picazo en la dura loma,

sufrio un desmayo y poco despues murio.

+++os maduros.