LENGUAJE FILOSÓFICO

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LENGUAJE FILOSÓFICO ¿Qué es la filosofía? Form ación intelectu al. Loshábitos intelectuales mejoran. Form ación m em orístic a. Provee de datos únicam ente. Form ación im aginativa. M aneras de interpretar la Filosofía Tiene su propio m étodo. Es distinto alde las cienciasexperim entales, aunque coincide con ellas en que DEM UESTRA O CO M PRUEBA sus conclusioes.O pera con hechos y realidades ciertas. Sa ber científico Se le ve a la filosofía com o un conjunto de afirm acionesde los filósofosa lo largo de la historia.S on aficionados a la erudición. H istoria de la filosofía Pasatiem po Se piensa que la filosofía es un juego."¿qué pasaría si...? Esta es una postura que m antiene elidealism o,ya que reduce la realidad al pensam iento.Pretende ser científica,pero tiene m ucho de la visión de filosofía com o pasatiempo. RELACIÓN ENTRE INFORMACIÓN Y FORMACIÓN. No siempre la información es formativa, aunque la capacidad que tiene el hombre para conocer es indefinida;

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Filosofía

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LENGUAJE FILOSÓFICO

¿Qué es la filosofía?

Formación intelectual . Los hábitos intelectua les

mejoran.

Formación memorístic a. Provee de datos

únicamente.

Formación imaginativa.

Maneras de interpretar la

Filosofía

Tiene su propio método. Es distinto al de las

ciencias experimentales, aunque coincide con e llas

en que DEMUEST RA O COMPRUEBA sus

conclusioes. Opera con hechos y realidades

ciertas.

Saber científico

Se le ve a la filosofía como un conjunto de

afirmaciones de los filósofos a lo largo de la

historia. Son aficionados a la erudición.

Historia de la fi losofía

Pasatiempo

Se piensa que la filosofía es un juego. "¿qué pasaría si...?

Esta es una postura que mantiene el idealismo, ya que

reduce la real idad al pensamiento. Pretende ser

científica, pero tiene mucho de la visión de filosofía como

pasatiempo.

RELACIÓN ENTRE INFORMACIÓN Y FORMACIÓN.

No siempre la información es formativa, aunque la capacidad que tiene

el hombre para conocer es indefinida; el bombardeo de información es muy

negativo porque no hay oportunidad para digerirla.

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Hay que formar un criterio para saber qué es lo interesante y qué no lo

es; saber qué hay que oír y olvidar de inmediato, saber qué es lo que necesita

profundizarse, etc. Por lo tanto, hay que formar personas con una visión crítica

de la realidad.

El filósofo es precisamente una persona que posee ésta visión

crítica. Es un hombre curioso por naturaleza. Parte de la

curiosidad para llegar a la sabiduría, pero la curiosidad por la

curiosidad misma no se justifica; hay que saber qué es lo

aprovechable para poner ahí la curiosidad.

¿QUÉ ES UNA FILOSOFÍA REALISTA?

Es una filosofía que funciona en la realidad. Cuando un

filósofo idealista vive su realidad, no la vive como idealista aunque

quisiera (una cosa es la idea de la manzana que me voy a comer

y otra muy distinta “ésta manzana roja que me voy a comer”).

Una filosofía realista tiene que estar fundada en una SANA

METAFÍSICA. Se entiende por sana metafísica a la ciencia

del SER. Es una ciencia filosófica del ser que no rehúsa la

existencia; del ser que verdaderamente EXISTE.

El laicismo nos ha hecho creer que el hablar de Dios está prohibido porque no

es científico; pero Dios es un SER REAL que verdaderamente existe. Aristóteles nos

habla de Dios, pero no de experiencia religiosa, sino de su saber filosófico.

La filosofía realista pues, contempla toda la realidad, tiene un valor sintético

asombroso; no así las ciencias particulares que sólo atienden a una fracción de la

realidad. Ej. “la matemática estudia la cantidad de la realidad y la biología sólo a los

seres vivos corpóreos.”

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TÉRMINOS FILOSÓFICOS FUNDAMENTALES:

SER, ENTE son sinónimos. Sustantivados serían: ENTIDAD, REALIDAD.

Todo lo que existe es el ser.

SER

REAL

POSIBLELo que puede

existir, pero no existe.

"Los nietos de Michael Jackson".

ACTUALLo que existe. "Yó,

Plácido.

DE RAZÓNNo pueden

existir. El Pato Donald.,

agujeros, la nada, e l mal , las

carencias.

REALIDAD No sólo las cosas forman la realidad. Aristóteles hace una

división formal de la realidad.

Realidad

Ac cidentes. El ser que existe en otro (la substancia). Tamaño del gato, Figura del gato, color

del gato.

Substanc ia . El ser que existe en sí mismo. Gato.

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Realidad

Cosas pensantes.

Cosas ex tensas.

CONST IT UCIÓN DE LOS SERES

SERES CORPÓREOS SENSIBL ES. Son todos

aquel los seres que se pueden captar por los sentidos. Están

compuestos por dos elementos: Materia prima y forma substancial .

SERES ESP IRIT UALES NO-SENS IBLES. Constan de un sólo elemento que es la forma substancial .

En cambio,

Descartes,

hace una

división material

de la realidad.

Tanto la substancia como el accidente son realidades distintas (una cosa

es el color que tiene el gato y otra el gato en sí mismo), aunque sean

realidades inseparables (jamás veremos al color café del gato dormir mientras

éste come).

La forma substancial del viviente es lo mismo que el alma y ésta es PRINCIPIO VITAL. En todos los seres no-vivientes sólo se llama forma substancial.

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Ejemplo No. 1. Movimiento accidental.

Esfera de cobre.La forma substancial que está en ACTO es la figura esférica. La substancia cobre es

la POTENCIA.

Proc eso de fundic ión

Cubo de cobre. La forma substancial que

está en ACTO es la figura cúbica que era la PRIVACIÓN al principio.

En todo movimiento hay una potencia (elemento que no cambia), en este caso el “COBRE”; hay un acto (la forma que tiene) que es la “FIGURA ESFÉRICA” y hay una privación (forma que va a tener) que es la “FIGURA CÚBICA”. El elemento que va a permanecer es la materia prima.

Ejemplo No. 2. Movimiento substancial.

ACT O. Forma substancial.ALMA DEL

GATO.

P RIVACIÓN de Forma substancial.

CADÁVER DE GAT O.P otencia. Materia prima

Aristóteles dice que la materia prima no es cantidad ni cualidad, ni nada determinado, sino que es “algo que no tiene determinación”. Es límite puro substancial, no da nada positivo al ser; no tiene acto, es pura potencia, ya que, su única función es la limitación.

El acto actualiza al compuesto, no al mismo acto ni a la privación, ni menos a la materia prima, o a la potencia.

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Aristóteles define a Dios como el “ACTO PURO”. Para que haya un solo ser es necesario el ACTO y para que exista la multiplicidad de seres es necesaria la POTENCIA.

Todo ser compuesto tiene alma limitada en referencia al cuerpo. El alma no tiene límite, o sea, que el cuerpo es alma limitada. La materia prima será el límite puro substancial para las substancias corpóreas. A continuación se presenta un esquema para aclarar lo anterior.

SER INFINITO

DIOS

SERES FINITOS

ESPIRITUALES

SERES FINITOS

CORPÓREOS

ESSE (SOLO EXISTENCIA)

ESSE Y ESENCIA se identifican.

Es NECESARIO.

Es ACTO PURO.

ESSE distinto de la ESENCIA.

ESSE ACTO.

ESENCIA POTENCIA.

Pudieron existir o nó. Son seres contingentes. Seres limitados por su esencia.

ESSE distinto de la ESENCIA.

ESSE ACTO.

ESENCIA POTENCIA.

La esencia está compuesta de forma substancial y de materia prima.

Forma substancial ACTO

Mat. Prima POTENCIA.

Son seres con doble limitación, por su ESENCIA (especie) y por la materia prima (individualidad).

Ejemplo: “Yo tengo una doble limitación. Primero, como ser humano y luego como Claudia Suárez Ibarra (individuo), ya que, me limita una estatura, peso, color de ojos, etc…

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ALMA + LÍMITE CUERPO (ser corpóreo)

MATERIA PRIMA

Lo fundamental de la doctrina de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino

está en los conceptos de potencia y acto.

Antes de Aristóteles existieron dos filósofos muy importantes que fueron

Parménides de Elea y Heráclito de Efeso. Ambos se preguntaban ¿qué es el

cambio? Y si este era real o aparente.

Parménides dice que el movimiento no existe, es sólo apariencia, el ser

es UNO (único) e inmutable; por lo tanto, el movimiento y la multiplicidad son

imposibles.

Heráclito dice que no existe el ser, todo es cambio. “Todo fluye, nada

permanece”.

Aristóteles resuelve el problema del movi-

miento y de la multiplicidad con la doctrina de la

POTENCIA y el ACTO.

Parménides dice: “El ser es, el no-ser no

es”. Del ser no se hace el ser, porque ya es. De

la nada, nada se hace. La respuesta que da

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"El ser es, el no-ser no es . Del ser en ACTO no se hace el ser en

acto. Del ser en POTENCIA S Í se hace

el s er en acto."

Aristóteles, es:

El ser en acto es pleno, está terminado; la potencia es imperfección. La

potencia y el movimiento expresan imperfección. Por movimiento se entiende el

paso de la potencia al acto.

La potencia y el acto no son seres sino funciones del ser. La potencia

puede ser en un movimiento accidental, LA SUBSTANCIA y en un movimiento

substancial la potencia es la MATERIA PRIMA. (ver ejemplos anteriores).

El acto tiene distintas funciones: en un movimiento accidental, el acto es

la forma accidental; en un movimiento substancial, el acto es la forma

substancial.

FORMA SUBSTANCIAL Aquello que va a limitar la materia prima.

ACCIDENTAL Lo limitado por la substancia.

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La FORMA es una ESENCIA (lo que es, QUID EST). Es lo que se

conoce, lo que nosotros conocemos de las cosas son siempre FORMAS. El

conocimiento requiere de inmaterialidad y las formas son inmateriales.

En el orden del ser: el acto va a ser acto de ser o ACTUALIDAD o

EXISTENCIA ESSE.

El ser está compuesto por esencia (potencia) y existencia ESSE (acto).

El cuerpo está compuesto de materia prima (potencia) y forma substancial

(acto). El ser finito está compuesto de substancia (potencia) y accidente (acto).

El ser infinito es sólo existencia o ESSE (acto). Sólo lo que tiene actualidad es

esencia. La esencia tiene distintos nombres que son:

ESENCIA FUNDAMENTAL SUJETO DEL ESSE.

SECUNDARIOS FORMA Principio de determinación.

QUIDDIDAD Principio de definición.

NATURALEZA Principio de operaciones.

DIVISIÓN CLÁSICA DE LA FILOSOFÍA:

Filosofía

Teóric as puras

Principa lmente teóricas,

Secundariamente prác tic as.

Metafí sicaFísica

filosófic a

Ética o Fi losofía

Moral .

Fi losofía de l Hacer.

Tratados ostensivos: Ontología

(ser en general ).Teología

(ser por sí).

Tratado defensivo:

Crí t i ca.

CosmologíaPsico logía racional .

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A continuación explicaremos en qué consisten las ciencias filosóficas:

CRÍTICA (la captación de la inteligencia).

COSMOLOGÍA Estudia el universo móvil material inorgánico.

PSICOLOGÍA RACIONAL Estudia al ser móvil material orgánico.

ÉTICA o FILOSOFÍA MORAL Estudia los actos libres orientados al fin

último (eterno) del hombre.

FILOSOFÍA DEL HACER Estudia los actos libre orientados a los fines

terrenos (temporales) del hombre.

La filosofía es entonces el conjunto de las ciencias filosóficas; es sintética

de suyo, y es un saber por causas últimas. Pero surge una pregunta, ¿qué es

la ciencia? La respuesta más adecuada sería: “un saber por causas de lo

necesario”.

División del saber:

Vulgar saber las rutas de los camiones, saber atravesar las calles,

etc. ES UN SABER COMÚN.

Empírico implica experiencia. El hortelano sabe distinguir los

distintos árboles aún siendo invierno.

Técnico o artístico ya conoce las causas contingentes. El

carpintero conoce la materia que trabaja, sabe que madera sirve para

cada cosa. Transforma la realidad.

Prudencial causa contingentes del orden moral.

Científico conoce por causas necesarias (contempla la realidad).

El astrónomo contempla la órbita de Mercurio.

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En la ciencia no importa tanto lo sistemático porque, por ejemplo, “el

directorio telefónico es muy sistemático, pero nada tiene de científico”. Lo

DEMOSTRATIVO es lo constitutivo de la ciencia. La ciencia busca la verdad.

Pero, ¿cómo distinguir una ciencia de otra? La respuesta es: hay que

considerar al OBJETO FORMAL y no al material (lo que la ciencia estudia),

ejemplo: “Al hombre lo estudian diversas ciencias como son: la antropología, la

Biología, la Historia, etc., pero cada una de éstas ciencias ve al hombre en un

aspecto distinto.”

Este objeto formal, puede ser: motivo o terminativo.

El objeto formal motivo es el interés a través del cual se considera al

objeto material. Está integrado por cuatro elementos:

1. Causas.

2. Evidencia.

3. Abstracción.

4. Necesidad.

El objeto formal terminativo es el resultado del interés del objeto

formal motivo sobre el objeto material.

Ejemplo: “el objeto formal terminativo de la metafísica es la ENTIDAD.

El objeto formal terminativo de la teología es la DEIDAD.

Ahora vamos a explicar los cuatro elementos que forman el objeto formal

motivo:

1. CAUSAS PRÓXIMAS ciencias particulares.

REMOTAS O ÚLTIMAS ciencias filosóficas.

Ver ejemplo pág. Siguiente.

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Fenómeno. Hecho observado. Una casa en llamas.

¿Qué causó el

incendio?

1

Una explosión de TNT

¿Qué permi tió la explosión?

2

Un disposi t ivo

¿Quién ac cionó ese disposit ivo?

3

Un robot

¿Quién diseñó y

programó e l robot?

4El cuñado del

dueño de la c asa porque es muy

envidioso.

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Los números 1, 2 y 3 serían las causas próximas.

El número 4 sería la causa última.

2. EVIDENCIA INTRÍNSECA el propio objeto se impone.

EXTRÍNSECA no por nosotros sino a través de un

testimonio confiable.

3. ABSTRACCIÓN 1er. GRADO FÍSICA EXPERIMENTAL NO

considera lo que se llama materia individual. SÍ considera la materia

sensible.

2º. GRADO MATEMÁTICA NO considera a la

materia individual, NI a la materia sensible. SÍ considera la materia

cuantitativa.

3er GRADO METAFÍSICA NO considera a la

materia individual, NI a la materia sensible, Ni a la materia cuantitativa.

No le interesa la materia, SÍ LA ENTIDAD.

4. NECESIDAD Teórico puro o especulativo puro.

Principalmente teóricas y DEL HACER facere.

Secudariamente prácticas DEL OBRAR agere.

Ejemplos:

Objeto

formal

Causa Evidencia Abstracción Necesidad

Física

experimental

próxima intrínseca 1er. grado especulativo

Física

filosóficaúltima intrínseca 1er. grado especulativo

Estas dos ciencias se diferencian por la causa.

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Hasta aquí hemos visto lo que es ACTO POTENCIA; ESENCIA

EXISTENCIA; MATERIA FORMA. Sólo nos falta ver la substancia y el

accidente de las estructuras metafísicas.

CAT EGORÍAS DE LA REALIDAD O

P REDICAMENT OS O MODOS DE SER.

SUBSTANCIA. Ex iste en sí

mismo.ACCIDENTE .

Existe en otro.

cual idad cantidad relación ac ción pasión ubic ación si tuación cuando hábi to

DEFINICIONES DE ACCIDENTES:

1. CUALIDAD: Es el accidente que le da a la substancia su

determinación propia. MANZANA ROJA.

2. CANTIDAD: Es el accidente que le da a la substancia el tener partes

fuera de partes. MEDIA MANZANA.

3. RELACIÓN: Accidente cuyo ser consiste en decir orden a otro. LA

MANZANA ROJA ES DE JUAN.

4. ACCIÓN: Es el accidente que resulta del ejercicio de la causa

eficiente. JUAN SE COME LA MANZANA.

5. PASIÓN: Es el accidente que resulta de la recepción de la causa

eficiente. LA MANZANA ES COMIDA POR JUAN.

6. UBICACIÓN: Es el accidente que resulta de la circunscripción de los

cuerpos que rodean. LA MANZANA ESTÁ ENCIMA DEL ESCRITORIO.

7. SITUACIÓN: Le da a la substancia la distribución de las partes en el

lugar. LA MANZANA ESTÁ DEBAJO DE UN LIBRO.

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8. CUANDO: Accidente que le da a la substancia la medición por el

tiempo. LA MANZANA ES UN FRUTO QUE SE DA EN EL MES DE

ABRIL.

9. HÁBITO: Es el accidente que le da a la substancia la circunscripción

del vestido (propio del hombre).

SUBDIVISIÓN DE LA CUALIDAD:

1) POTENCIA y la IMPOTENCIA

Facultad Facultad disminuida

Vista Miopía

2) HÁBITO y la DISPOSICIÓN

Cualidad estable cualidad pasajera

Arte del Bel canto disposición al canto

3) CUALIDADES PASIBLES y PASIONES

Sonido, olor, color ira, amor sensible

4) FORMA y FIGURA

Figura natural Figura artificial

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MODOS DE P REDICAR O

P REDICABLES O CAT EGOREMAS

(SERES DE RAZÓN)

MODOS DE P REDICAR LA SUBSTANCIA.

MODOS DE P REDICAR EL ACCIDENT E.

PROPIO CONTINGENTE. No c onfundir con ac cidente porque

éste es un ser real y e l

contingente es un ser de razón.

Género.Di ferencia específic a.

Especie.

Ejemplo: “HOMBRE”

Género esencia determinable animal.

Diferencia específica esencia determinante racional.

Especie esencia determinada animal racional.

Propio risible, sociable.

Contingente blanco, alto, simpático.

Para conocer una realidad, primero hay que definirla y luego hay que dividirla. Definir es decir lo que una cosa es. No es un juicio, sino un concepto complejo.

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DEFINICIÓN

NOMINAL .Por el nombre. REAL. Por su realidad. Hay

que llegar a ella para decir qué es el objeto.

etimológica VulgarESENCIAL (es la más

perfecta). Se hace por el

género próximo y di ferencia específica .

CAUSAL. Sigue un proceso causal.

DESCRIPTIVA. Sólo describe.

REGLAS PARA LA DEFINICIÓN:

Debe ser clara.

Debe ser breve.

Contener todo y sólo lo definido (ni amplia, ni estrecha).

No debe ser negativa.

Debe hacerse por género y diferencia específica.

El DIVIDIR es distribuir un todo en sus partes o un nombre en sus significados.

La división, puede ser:

1. Nominal dividir el nombre en sus significados.

2. Real dividir el todo en sus partes.

REGLAS PARA LA DIVISIÓN:

1. Debe hacerse por un proceso que se llama “SIC ET NON” (así y no así.

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Colores

primariosno-

primarios

sec undariosno-

sec undarios

terciariosno-

terc iarios

2. No debe cambiarse el fundamento de la división.

3. Debe ser formal (se toman las formas, no los bloques materiales).

Ejemplo de división SIC ET NON:

EL PENSAMIENTO COHERENTE:

La coherencia es una de las leyes del pensamiento. Si un pensamiento

es incoherente no puede permanecer. La coherencia se da en relación de unas

verdades con otras, de las cuales se pueden obtener nuevas verdades.

La verdad es un asunto del juicio. Dos juicios contradictorios no pueden

ser al mismo tiempo verdaderos, ni al mismo tiempo falsos.

El siguiente es un Raciocinio:

A es B ----- Juicio

y C es A ----- Juicio

Por tanto, C es B ------ Juicio

El pensamiento está de acuerdo con ciertos principios. Un juicio ó es

verdadero ó es falso, no hay término medio. Cuando un juicio tiene que ver con

otros en sus implicaciones es cuando se establece lo que llamamos sistema. El

conocimiento es de suyo sistemático. Algo que es sistemático es vital, puesto

que no es estático.

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Un conocimiento coherente va a hacer que se asegure el conocimiento

del otro.

VERDAD Adecuación del entendimiento con la realidad o con la cosa.

DIVISIÓN DE LA CAUSA:

Material responde generalmente a la pregunta,

¿De qué está hecha la cosa? Madera.

Formal ¿Qué es la cosa? Mesa.

Eficiente ¿Quién hizo la cosa? El carpintero.

Final Primera en la intención, última en la

ejecución. ¿Para qué hizo la cosa? Para comer.

Todas son causas entre sí, puesto que se presuponen unas a otras.

Ejemplos:

CAUSALIDAD NECESARIA (cubilete con dados) que el dado

enseñe un número del uno al seis.

CAUSALIDAD CONTINGENTE que el número sea seis.

Elementos de necesidad en una lechuga vegetal, verde con hojas.

Elementos accidentales de una lechuga el tamaño, el sabor.

Aplicación contingente de una lechuga hacer ensalada, sopa, etc.

POSTURAS GNOSEOLÓGICAS: Existen tres preguntas del

conocimiento:

1ª. ¿Se puede conocer la verdad? Si la respuesta es: Sí, es Realismo. Si

es no, es escepticismo.

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2ª. ¿Qué es lo que conocemos? Si la respuesta es: Lo que yo conozco

es mi idea, es Idealismo. Si es, lo que yo conozco es la realidad, es realismo.

3º. ¿Con qué facultades conocemos? Si la respuesta es: sólo con los

sentidos, es Empirismo. Si es, sólo con la razón, es racionalismo. Si es, con los

sentidos y con la razón, es realismo.