LECTURA PREPARACION MEDITACION ORACIO N CONTEMPLACI ON ACCION1 2 3 4 5.
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LECTURA
PREPARACION
MEDITACION
ORACION
CONTEMPLACION
ACCION
1
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Reunirse a celebrar la Eucaristía supone haber aceptado nuestra condición de testigos de Cristo.
Nos reunimos para que la Palabra y el Pan de Vida nos ayuden a cumplir nuestra misión de «enviados» a anunciar la Buena Nueva.
Nos reunimos a dar gracias al Padre por la Salvación realizada en Cristo.
También en la Eucaristía queremos ser testigos de la fe y la salvación de Cristo.
Pero hemos de comenzar por reconocer que nuestras vidas y las de toda la comunidad cristiana hacen difícil -cuando no la ocultan- nuestra condición de testigos de Cristo.
Por ello, necesitamos pedir perdón a Dios y a los hermanos.
1°
PREPARACIÓN
INVOCACIÓNAL ESPÍRITU SANTO
Espíritu Santo, ven.Necesitamos tu presencia vivificadorapara disponernos a escuchar la Palabra.Necesitamos tu asistenciaque nos capacite para acoger esa Palabra en el corazón.
Espíritu de esperanza, de fe en las promesas,de paciencia y de vigilia,haznos dóciles para hacer lo que nos pide la Palabra.Amén.
2°
LECTURA
¿QUÉ DICE el texto?
«Ve y profetiza a mi pueblo de Israel»
primera lectura:
Am. 7, 12-15
Amós, profeta, es testigo de la Palabra de Dios.
Testigo del juicio que Dios hace contra su Pueblo y contra el Rey.
Amós lo anuncia a su pueblo y al rey. Israel será llevado al destierro y Jeroboam -el rey- morirá a espada.
Esto es consecuencia del pecado y de las infidelidades a la Alianza de Israel y del rey.
Amasias, sacerdote de Betel (santuario real y nacional), pretende persuadir a Amós.
Su presencia es incómoda, es molesta. Provoca el malestar entre la gente.
Pretende acallar al profeta. Pero comete el error de considerar a Amós como un profeta «profesional» al servicio de unos intereses concretos y particulares.
Piensa que Amós se gana el pan de esa manera.
Piensa que así como él es un funcionario real, Amós es un «profeta» al servicio de un buen pagador.
Pero Amós es un testigo del juicio de Dios.
Ha sido «Dios» quien con una fuerza irresistible, le ha arrancado de su «profesión» (pastor de vacas) con la que se ganaba el pan.
Ahora el profetizar es una fuerza imperiosa de la que no se puede sustraer.
Profetizar se ha convertido en «el verdadero pan» para Amós. Su paga es el dar testimonio.
«El Señor me sacó de junto al rebaño y me dijo: Ve y profetiza a mi
pueblo de Israel» Am. 7, 15
Cuando el Papa visita un país son muchos los que lo reciben con entusiasmo.
Aunque hay grupos que muestran su descontento.
El mensajero habla porque ha de obedecer una orden.
Así le ocurrió al profeta Amós. Era un pastor que un día se vio empujado a hablar de parte de Dios.
Aquello no gustó a las autoridades y lo expulsaron de Betel, santuario real.
«Dios anuncia la paz a su pueblo y a sus amigos»
SALMO RESPOPNSORIAL:
Sal. 85(84)
El salmo 85(84) comienza dando gracias a Dios por lo bien que ha tratado a su pueblo.
Tal vez refleja la situación espiritual de los que han pasado la prueba del destierro de Babilonia.
La suerte de Israel ha cambiado.
Y toda la liberación ha ocurrido por pura gracia, por puro amor.
Con todo, todavía no se ha dado una restauración nacional.
El camino es todavía largo y penoso.
Es verdad que Dios está a favor del Pueblo pero éste debe responder con fidelidad.
El verbo clave es volver.
Dios apartará para siempre su ira si el Pueblo se aparta del pecado.
Dios volverá a su Pueblo pero el Pueblo debe volver a su Dios.
En la última parte aparece un Dios soñador.
Sueña con su Pueblo y se complace contemplando lo maravilloso que sería todo si el Pueblo quisiera...
Pero Dios nunca derribará la puerta de la libertad de Israel.
«Dios nos eligió en la persona de Cristo»
SEGUNDA LECTURA:
Ef. 1, 3-14:
El Plan de Dios sobre el mundo y sobre la Humanidad no es su destrucción ni la sustitución, sino la salvación.
Es la elevación de todas las realidades terrenas hasta la cúspide de su plenitud.
Es esto a lo que llama Pablo «recapitular todas las cosas en Cristo».
Ningún testigo cristiano, ningún profeta actual, tendrá que anunciar un juicio de condenación de Dios para el hombre y su mundo.
De una vez para siempre, en Jesús hemos sido bendecidos por el Padre;
... por Jesús «hemos recibido la redención, el perdón de los pecados».
El juicio y la condenación provienen del mismo mundo, cuando no se acepta a Cristo como punto culminante de la historia humana en la «praxis» de todos los días.
Pablo con su palabra y con su «actividad misionera» es testigo de Cristo:
- Testigo de la salvación que él trae.
- Pablo es testigo de la promesa mantenida por Dios Padre en Cristo a todos los hombres.
- Por ello Pablo es testigo de la Esperanza.
El también -como Amós- se siente llevado a «anunciar esta Buena Nueva de la esperanza en Cristo por una fuerza irresistible: «¡ay de mí si no evangelizare!»
Esa fuerza irresistible es la llamada de Dios a ser apóstol.
«Y Llama a los Doce y comenzó a enviarlos de dos en dos»
EVANGELIO:
Mc. 6, 7-13
EVANGELIO DE JESUCRISTOSEGUN SAN MARCOS
R/. Gloria a Ti, Señor
Misión de los doce apóstoles(Mt. 10,1.7-15; Lc. 9,1-6; 10,4-12)
7 Y Llama a los Doce y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles poder sobre los espíritus inmundos.
8 Les ordenó que nada tomaran para el camino fuera de un bastón: ni pan, ni alforja, ni dinero en la faja; 9 sino «Calzados con sandalias y no vistan dos túnicas».
10 Y Les dijo: «Cuando entren en una casa, quédense en ella hasta marchar de allí. 11 Si algún lugar no los reciben y no les escuchan, márchense de allí sacudiendo el polvo de la planta de sus pies, en
testimonio contra ellos».
12 Y yéndose de allí, predicaron que se convirtieran; 13 expulsaban a muchos demonios y
ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban.
Palabra del Señor.
R/. Gloria a Ti, Señor Jesús.
RE-LEAMOS LA PALABRA PARA INTERIORIZARLA
a) El contexto:
El Evangelio de hoy continúa el del Domingo anterior. El paso por Nazaret fue doloroso para Jesús.
Fue rechazado por su misma gente (Mc. 6,1-5).
Lo que antes era su comunidad, ahora ha dejado de serlo. Algo cambió.
A partir de este momento, como informa el Evangelio de hoy,
Jesús empieza a andar por los poblados de Galilea para anunciar la Buena Nueva (Mc. 6,6) y a enviar a los Doce en misión.
En la época en que Marcos escribe su evangelio, las comunidades cristianas vivían una situación difícil, sin horizonte.
Humanamente hablando, no había futuro para ellas.
En el 64 Dc., Nerón empezó a perseguir a los cristianos.
En el 65 dC., estalló la rebelión de los judíos de Palestina contra Roma.
En el 70 dC., Jerusalén fue totalmente destruida por los romanos.
Por eso, la descripción del envío de los discípulos, después del conflicto en Nazaret, era fuente de luz y de
ánimo para los cristianos.
Después de la llamada (en el texto «institución») de los Doce (Mc. 3, 13-19) Jesús enseña y hace curaciones, y de esa manera los va formando a ellos.
Ahora llega para ellos la hora de su primer ejercicio público: deben hacer una primera experiencia de anuncio.
Van «de dos en dos» (el número 2 es el número del «testigo», lo cual significa que los envío a «dar testimonio») entre las gentes, con una Misión que, en Marcos aparece bastante reducida: un anuncio genérico de conversión y varios tipos de prodigios contra el mal.
Los otros dos Sinópticos (Mt. 10, 1-42; Lc. 9, 1-10) narran con mayor precisión la misión y los desafíos que encontrarán.
De todos modos, es importante ver que la misión nace por un mandato de Jesús y después de haber aprendido de Él el modo cómo han de realizarla y los «temas».
El número «Doce» - tan citado en referencia a la fundación de la primera Comunidad y en los esplendores del Apocalipsis - significa la continuidad, pero también la superación de la economía salvífica precedente.
El rechazo violento que recibe de sus paisanos en Nazaret, que Marcos narró el Domingo anterior (cfr. Mc. 6, 1-6), no desanima ni atemoriza a Jesús.
Esa experiencia dolorosa no lo hace renunciar a su misión, porque no son nuestros modos estrechos, llenos de prejuicios y complejos, los que pueden bloquearla.
b) Comentario del texto
v. 7b: «Los fue enviando de dos en dos»
Señala el objetivo de la Misión.
El conflicto entre Jesús y sus adversarios creció y tocó de cerca a la persona de Jesús.
¿Cómo reacciona? De dos maneras:
a) Ante la cerrazón de la gente de su comunidad, Jesús deja Nazaret y empieza a recorrer los poblados de los alrededores (Mc. 6,6b).
b) Expande la misión e intensifica el anuncio de la
Buena Nueva llamando a otras personas para implicarlas en la misión:
«Y llama a los Doce y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles poder sobre los espíritus inmundos».
El objetivo de la misión es sencillo y profundo.
Los «Doce»: son llamados y enviados (cfr. Mc. 3,
13-14) para crear el Nuevo Pueblo.
El hecho de que Jesús llame y envíe a Doce puede tener una fuerte carga simbólica sobre la necesidad de reintegrar, restablecer y de construir un Nuevo Pueblo que vivencie los valores del Reino (cfr. también Mt. 19,28 en donde, también en un contexto de seguimiento, Jesús anuncia a los discípulos: «cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, se sentarán también que ustedes en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel»).
Desde esta perspectiva se entiende que les dé poder para expulsar a los espíritus inmundos.
Los discípulos participan de la misión de Jesús.
No pueden ir solos, sino que deben ir de dos en dos, pues dos personas representan mejor la comunidad que una sola, y se pueden ayudar mutuamente.
Reciben poder sobre los espíritus impuros, esto es, deben aliviar el sufrimiento de la gente y, a través de la purificación, deben abrir las puertas de acceso directo a Dios.
La misión de los discípulos no viene por entusiasmo personal o por una manía de grandeza: comienza cuando Jesús cree que están preparados para hablar, de acuerdo con lo que han escuchado y asimilado.
Según Marcos, hasta este momento solamente han visto algunos milagros, han escuchado algunas enseñanzas, entre las más importantes el tema de la semilla que crece de varias formas y han asistido a alguna polémica sobre Jesús y los jefes.
- Su práctica al curar, - su llamada a la conversión, - su disponibilidad a moverse en medio de la gente, - su predicación itinerante,
estos son los puntos a los que han de hacer referencia.
No están todavía maduros del todo, pero el ejercicio los ayudará a madurar.
Bajo la supervisión de Jesús, pueden aprender y mejorar: encontrarán las palabras justas, los gestos adecuados.
Experimentarán el entusiasmo de un éxito estrepitoso, pero luego, al final, deberán superar también el centrarse en los milagros para anunciar la muerte y resurrección del Salvador.
v. 7c: «... dándoles poder sobre los espíritus inmundos...»
La misión del Maestro es tarea del discípulo.
De acuerdo al resumen que se nos presenta en Mc. 1,39, Jesús proclamaba la Buena Nueva del Reino y expulsaba los demonios;
... eso tendrán que hacer también los discípulos: expulsar los espíritu inmundos (Mc. 6, 7c).
La misión del Maestro es la de los discípulos; queda claro en la tarea que les encomienda: expulsar demonios.
Para esto reciben poder; sólo para eso.
Se trata de la «potestad» que también Jesús ejercía: se los capacita y se los autoriza para usar el mismo poder.
Parece ser que para Marcos éste sea el ejercicio principal en este momento; por lo demás él mismo se concentra sobre este aspecto del Jesús «taumaturgo», que expulsa los espíritus malignos.
Debemos pensar que por «espíritus inmundos» se entendían entonces muchas cosas a la vez:
- enfermedad psíquica,
- distintas formas de epilepsia,
- fuerzas malignas destructoras,
- poder esclavizante de las leyes,
- toda forma de dolencia psíquica,
- malformaciones físicas, etc.
El poder se ejercita pasando por entremedio de estos sufrimientos:
... aceptando el reto que hacen a la confianza en Dios, a la convivencia solidaria, a la dignidad de toda persona humana.
No debemos identificar «inmundo» con impureza de tipo sexual o legal.
Se trata de la «pureza» a la luz de Dios: que es amor, solidaridad, justicia, misericordia, colaboración, acogida...etc.
Por eso los Doce tendrán que llamar a «conversión» de estos prejuicios y de estas formas perversas e «inmundas» de vivir como hijos de Dios.
vv. 8-10: «Les encargó que no llevaran más que un bastón...»
Les expone las actitudes que hay que tomar en la misión.
Las recomendaciones son sencillas: los enviados prácticamente deben ir sin nada (oro, plata, cobre en sus fajas, alforja para el camino, una sola túnica);
... con la presentación del enviado como alguien totalmente desprovisto hasta de lo más indispensable se quiere señalar el convencimiento de que el misionero debe correr la suerte de la comunidad;
el buen enviado debe ir hombro con hombro con la Comunidad.
La misión debe ser itinerante, no sedentaria,
... es decir, deberá estimular a caminar de nuevo, a encontrase de nuevo, al despego de los resultados, a la libertad interior y exterior.
De aquí la recomendación que todos los Sinópticos resaltan sobre la pobreza material en el vestir y en el comer, y sobre las seguridades y evidencias.
Probablemente se trata de la brevedad de la experiencia: no debía durar mucho este primer ejercicio, y por lo tanto:
- deberían ir aligerados de todo, libres, - insistir más sobre lo inmediato del anuncio, - que sobre la consolidación de los resultados.
Sin embargo, cuando este texto fue escrito, la situación de la comunidad de los discípulos estaba mucho más desarrollada y consolidada.
Por lo tanto, la memoria de estas recomendaciones, no servía solamente para recordar aquella primera experiencia alegre y aventurera.
Servía también para confrontar el estilo original y la práctica de aquel momento, tan lejano ahora, del tiempo de Jesús.
Es, por lo tanto, una llamada a un impulso misionero menos miedoso debido a la exigencias del confort y seguridad.
v. 11: «Si en un lugar no los reciben ni los escuchan, salgan de allí y sacudan el polvo de los pies...»
Las recomendaciones del Señor ponen de relieve dos aspectos, aparentemente contrarios.
- Por un lado, deben ir con toda disponibilidad, a encontrar a la gente, sin preocupación de ganancias o supervivencia...
Deben buscar al que está enfermo - por razones personales o sociales, por la opresión de la ley o por la maldad humana -y liberarlo, ungirlo con aceite, sanar las heridas y las plagas del corazón.
- Pero por otro lado, deben evitar aceptar cualquier tipo de hipocresía, de bondad sin responsabilidad.
Junto a la caridad y a la premura hacia los que sufren, deben tener el valor también de desenmascarar la hipocresía, de reaccionar ante la cerrazón, de aceptar los fracasos personales.
Deben irse, sin lamentaciones ni debilidad, del lugar donde no haya habido acogida, donde el rechazo o la hipocresía hagan estéril el anuncio y el testimonio.
Una ruptura clara e inequívoca, que ni el mismo Jesús ha vivido mucho.
El trató siempre de volver a dialogar, sufrió por la cerrazón de los fariseos y de los escribas, hizo frente a sus tenaces e insidiosas barreras.
Y, sin embargo, impone a los discípulos no perder tiempo con los que no los aceptan.
Probablemente en esta recomendación exista también una adaptación a la situación de la comunidad: no deben lamentarse por no entenderse con la comunidad israelítica.
Hubo una cerrazón total, un rechazo feroz y agresivo: esto ya lo había previsto Jesús.
Que no les dé pena.
Que vayan a otros lugares, que no pierdan el tiempo en recuperar lo que es irrecuperable.
“ Marcharse y sacudir el polvo” es un signo de una doble libertad.
La del mensajero que no pierde nada si las gentes no acogen su mensaje.
La de los que lo rechazan, a los que nadie quiere ni puede imponerles un camino de salvación.
«En testimonio contra ellos» significa dejar las cosas claras sobre la responsabilidad que incumbe a cada uno.
Al menos el mensaje fue anunciado y la verdad ha sido proclamada.
vv. 12-13: «Se fueron y predicaban... expulsaban muchos demonios, ungían ... curaban»
Y ellos se fueron.
Es el comienzo de una nueva etapa.
Ahora ya no es sólo Jesús, sino todo el grupo el que va a anunciar la Buena Nueva de Dios al pueblo.
Si la predicación de Jesús ya causaba conflicto, ¡cuanto más ahora, con la predicación de todo el grupo!
Si el misterio ya era grande, ahora va a ser mayor aún con la misión intensificada.
Este final del relato indica el resultado de la misión: anunciar la Buena Nueva, provocar la conversión o vuelta a Dios en las personas y aliviar el dolor de la gente, curando las dolencias y expulsando los males.
3°
MEDITACIÓN
¿QUÉ NOS DICE el texto?
La Misión apostólica
El texto evangélico narra el envío de los discípulos en Misión.
En el tiempo de Jesús había otros movimientos de renovación. Por ejemplo, los esenios y los fariseos.
Ellos también buscaban una nueva manera de vivir en comunidad y tenían a sus misioneros (Cf. Mt. 23,15).
Pero cuando iban en misión, iban prevenidos.
Llevaban bolsa y dinero para cuidar de su propia comida.
Desconfiaban de la comida de la gente porque no era siempre ritualmente «pura».
Al contrario de los otros misioneros, los discípulos y las discípulas de Jesús reciben recomendaciones diferentes que ayudan a entender los puntos fundamentales de la Misión de anunciar la Buena Nueva, que reciben de Jesús y que es también nuestra misión:
a) Debían ir sin nada.
No podían llevar nada, ni bolsa, ni cintura, ni bastón, ni pan, ni sandalias, ni tener dos túnicas.
Esto significa que Jesús nos obliga a confiar en la hospitalidad.
Pues aquél que va sin nada, va porque confía en la gente y cree que la gente va a recibirlo.
Con esta actitud criticaban las leyes de exclusión, enseñadas por la religión oficial, y por medio de la nueva práctica, mostraban que tenían otros criterios de comunidad.
b) Debían comer lo que la gente les daba.
No podían vivir separados con su propia comida, sino que debían sentarse con los demás, en la mesa (Lc. 10, 8).
Esto significa que, en el contacto con la gente, no debían tener miedo a perder la pureza tal como era enseñada en la época.
Con esta actitud criticaban las leyes de la pureza en vigor y por medio de la nueva práctica, mostraban que tenían otro acceso a la pureza, esto es, a la intimidad con Dios.
c) Debían quedarse hospedados en la primera casa en que fueran acogidos. Debían convivir de manera estable y no andar de casa en casa.
Debían trabajar como todo el mundo y vivir de lo que recibían en cambio, “pues el obrero merece su salario” (Lc. 10, 7).
Con otras palabras, ellos debían participar de la vida y del trabajo de la gente, y la gente los acogería en su comunidad y compartiría con ellos su comida. Significa que debían confiar en el compartir.
d) Debían sanar a los enfermos, curar a los leprosos y expulsar los demonios (Lc. 10, 9; Mc. 6,7.13; Mt. 10,8).
Debían ejercer la función de «defensor» (goêl) y acoger para dentro del clan, dentro de la comunidad, a los que vivían excluidos.
Con esta actitud criticaban la situación de desintegración de la vida comunitaria y apuntaban hacia salidas concretas.
Estos eran los cuatro puntos básicos que debían animar la actitud de los misioneros que anunciaban la Buena Nueva de Dios en nombre de Jesús: hospitalidad, comunión alrededor de la mesa, compartir con los excluidos y acogerlos.
Una vez que hubiesen cumplido con esas cuatro exigencias, tenían que gritar a los cuatro vientos: «¡El Reino ha llegado!» (cf. Lc. 10,1-12; 9,1-6; Mc. 6,7-13; Mt. 10,6-16).
Pues el Reino de Dios que Jesús nos reveló no es una doctrina, ni un catecismo, ni una ley.
El Reino de Dios acontece y se hace presente cuando las personas,
- motivadas por su fe en Jesús, - deciden vivir en comunidad - para, así, dar testimonio y revelar a todos que Dios es
Padre y Madre - y que, por consiguiente, nosotros, los seres humanos,
somos hermanos y hermanas, del Reino, del amor de Dios como Padre, que nos hace a todos hermanos y hermanas.
Somos testigos
Aquellos que han vivido los últimos cincuenta años han sido testigos de las conquistas espectaculares del hombre.
Lo que hasta ayer parecía propio de las novelas futuristas, hoy sucede ante nuestros ojos con normalidad y casi sin asombro para nosotros.
Estamos dejando de ser testigos «asombrados» de nuestras conquistas: hemos perdido la «capacidad de asombro»...
Nos hemos habituado tanto a las conquistas (ciencia, tecnología...), que ya difícilmente nos sobresaltamos por una nueva meta conquistada.
Estamos siendo testigos privilegiados del poder del hombre y, sin embargo, no nos asombramos...
- Pero a la vez somos testigos de la miseria humana....
Este mismo hombre capaz de encontrar el camino a los astros, no es capaz de andar el camino hacia sí mismo.
No es capaz de terminar la guerra en el mundo para que los hombres puedan vivir con dignidad.
No es capaz de superar la opresión, la injusticia, el hambre, la miseria, etc.
Por contraste estamos siendo testigos privilegiados de la «impotencia» del hombre.
Facilmente negamos el derecho a la vida y reclamamos el «derecho a la muerte»…
Los cristianos somos parte integrante de este mundo.
No somos ajenos a nada de lo que pasa.
Al menos, no deberíamos serlo. En este mundo hemos sido llamados a un nuevo testimonio: el de Cristo.
Los cristianos somos testigos de Cristo.
Pero esta cualificación, esta condición, ¿qué significado tiene para el mundo de hoy?
¿Qué «significa» para nosotros mismos?
¿A qué nos compromete?
Si nuestra presencia como testigos no supone:
- ninguna novedad, - ninguna «radicalidad», - ninguna originalidad...
¿podremos seguir llamándonos testigos de Cristo sin traicionar al portador de la Buena Nueva?
«Nadie se halla distante de Dios por el espacio sino por el corazón. ¿Amas a Dios? Estás cerca. ¿Le odias? Estás lejos. Estando en un mismo lugar, te hallas cerca y lejos».
(San Agustín).
4°
ORACIÓN
¿QUÉ LE DECIMOS NOSOTROS a DIOS?
¡Señor Dios nuestro!, aparta a los discípulos de tu Hijo de los caminos fáciles de la popularidad, de la gloria a poco precio, y llévalos sobre los caminos de los pobres y de los afligidos de la tierra, para que sepan reconocer en sus rostros el rostro del Maestro y Redentor.
Tu Hijo, Jesús, no fue acogido por todos,ni todos quisieron escuchar tu mensaje.Concede a los enviadosla sabiduría para transmitir fielmente tu Palabra,y la paz y la libertadpara cumplir su misión, a pesar del rechazo.
Haz, Señor, que, como discípulos y misioneros,llamados y enviados,por la intercesión de la Santísima Virgen María,Nuestra Señora del Carmen, por calles, carreteras, cielos, ríos y mares, anunciemos el mensaje de amor que nos has dado por medio de tu Hijo Jesucristo.
Te pedimos, Padre Santo,que nos hagas servidores responsables de la vida, para bien de nuestros semejantes.
Amén.
5° CONTEMPLACIÓN
ACCIÓN
¿QUÉ NOS PIDE HACER la PALABRA?
Nuestro compromiso hoy
Somos testigos de Cristo.
Esto quiere decir nuestro nombre de cristianos.
Pero, ¿qué significa nuestra condición de testigos de Cristo?
Significa que somos portadores de una esperanza para el mundo: la recapitulación de todo lo creado en Cristo.
Hemos sido llamados por Dios para ser testigos de su bondad para con el hombre.
Somos testigos de esta esperanza participando del optimismo y del miedo que la sociedad actual produce al hombre.
Pero nuestra esperanza tiene que ser más fuerte, más radical que estos sentimientos encontrados que tiene el hombre de hoy.
Nuestra condición de testigos nos urge con una «fuerza irresistible» a ser signos de esperanza para los hombres de hoy.
Pero esto no será posible únicamente con palabras.
Nuestras vidas deberán verificar lo que la Palabra anuncia.
O la palabra deberá explicar lo que nuestra vida significa.
Las condiciones para esta verificación exigen:
1) La fidelidad a la Palabra de Dios y el servicio a los hombres como únicos criterios válidos para juzgar nuestra condición de testigos:
ningún otro criterio podrá hipotecar nuestro testimonio sin traicionarlo.
El poder, el prestigio, el dinero, la «buena fama», el miedo, etc., son los «panes» con que se nos querrá pagar y apagar a Dios y a los hombres.
Habremos dejado de existir como signos de esperanza para el mundo.
2) La ausencia de todo triunfalismo en el testimonio:.
Somos testigos:
- de lo que se nos promete, - de lo que está por llegar. - de la condición «gloriosa de Jesús» que garantiza la
nuestra.
3) Pero mientras esto llega, mientras lo hacemos posible, nuestra condición es la de todos los testigos de Dios: la condición de siervos.
En la humildad y en la sencillez es donde Dios se manifiesta.
Todos los «triunfalismos» han sido una traición a la condición de testigos de la esperanza.
¿Acaso espera algo el triunfalista?
Relación con la Eucaristía
La Eucaristía es la celebración del misterio del que somos testigos.
Celebrarla es la fuerza del testigo de Cristo.
Para orar y vivir la Palabra:«Voy a escuchar lo que dice el Señor:
Dios anuncia la paz»
Señor, en el mundo hay muchas palabras, mucho ruido y poco silencio. Por eso es tan difícil escucharte. Tú hablas en el silencio del corazón. Tus palabras son dulces, penetrantes, cautivadoras.
Yo quiero escucharte, necesito escucharte. ¿Qué me vas a decir? Tan sólo una palabra que abarca todas las bondades de la vida: paz.
No la paz del mundo, sino tu paz, es decir, tu amor, tu calma, tu sosiego, tu deliciosa presencia que me lanza a ser bueno con los demás.
Algunas preguntas para meditar durante la semana
1. ¿Tú participas de la misión como discípulo o discípula de Jesús?
2. ¿Cuál es el punto de la misión de los apóstoles que tiene más importancia hoy para nosotros? ¿Por qué?
3. ¿Sé juntar en mi vida práctica la paz con la justicia ¿Se da en mí el contrasentido de hablar mucho de paz y obrar de una manera injusta?
4. ¿Sé da en mi grupo, en mi comunidad, un talante pacífico y perdonador? ¿Estoy convencido(a) de que no puedo dar paz a mi comunidad si antes yo no estoy pacificado por dentro?
5. ¿Me dejo empapar por la Palabra de Dios para hacer más fecunda mi vida en relación con los demás?
6. Mi vida de fe, ¿está produciendo frutos de amor y de justicia?
MARIA,MADRE Y VIRGENDE LE FIDELIDAD,QUE ESTUVISTE DE PIE, JUNTO A LA CRUZ,CUANDO TODOS VACILARON,ENSÉÑANOS A CREER EN JESÚSY A SER FIELES DISCÍPULOS
Carlos Pabón Cárdenas, CJM.
