Lectura orante del Apocalipsis 1 8

LECTURA ORANTE DEL APOCALIPSIS Patricia Milena Osorno Z. ccv

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I. PRESENTACIÓN

<<Un Ángel del Señor habló así a Felipe: “Levántate y marcha hacia el sur por el camino que baja de Jerusalén

a Gaza. Es desierto”. Se levantó y partió. Y he aquí que un etíope eunuco, alto funcionario de Candace, reina de

los etíopes, que estaba a cargo de todos sus tesoros, y había venido a adorar a Jerusalén, regresaba sentado en su

carro, leyendo al profeta Isaías. El Espíritu dijo a Felipe: “Acércate y ponte junto a ese carro”. Felipe corrió

hasta él y le oyó leer al profeta Isaías; y le preguntó: “¿Entiendes lo que vas leyendo?” Él respondió: ¿Cómo lo

puedo entender si nadie me lo explica?” Y rogó a Felipe que se subiera y se sentase con él… Felipe tomó la

palabra y, partiendo de este pasaje de las Escrituras, le anunció la Buena Noticia de Jesús>>. (Hch 8, 26-35 ss)

Si hay un libro apetecido por el pueblo y al mismo tiempo temido, es el libro del Apocalipsis. Este

libro se caracteriza por tener una serie de símbolos, visiones y un lenguaje supremamente extraño que

lo hace misterioso y nos permite pensar que algo está oculto en su interior, pero para descubrirlo es

necesario conocer las claves de los sellos que mantienen cerrado el libro de la vida.

Por esto es necesario tener la actitud tanto del Eunuco como la de Felipe, para adentrarnos guiados por

el Espíritu, en el mensaje que el libro del Apocalipsis nos quiere revelar para el hoy de nuestra historia.

1.1. Objetivo:

Brindar unos elementos que permitan ahondar en el libro del apocalipsis: su contexto,

simbología, lenguaje, que ayude a hacer una lectura más fiel el texto y desentrañar su mensaje.

1.2.Datación y autor del libro:

A partir del siglo II este libro fue unido a los escritos joánicos (el 4 evangelio y 1ª, 2ª, 3ª carta de Juan)

y empezaron a circular bajo el patrocinio del apóstol Juan discípulo de Jesús, hijo del Zebedeo,

hermano de Santiago. Muchos autores hoy en día dicen que no son escritos por la misma persona,

aunque tiene una cierta sintonía teológica. Tal vez se trate de un fenómeno de pseudónima: el autor se

vincula a una figura conocida para darle mayor peso y credibilidad a su escrito. En este caso el autor

del Apocalipsis se siente vinculado al apóstol Juan.


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__________________________________ El libro fue escrito aproximadamente entre los años 90-100 siendo Domiciano emperador de Roma.

Esta fue una época de duras persecuciones contra los cristianos. El autor del Apocalipsis sufre las

consecuencias de esta persecución. Se encuentra exiliado en la Isla de Patmos (Ap 1,9). Por esta razón

no podemos pasar por alto que una de las características del libro del Apocalipsis es que este es

literatura de perseguidos. Por esta razón, el libro se convierte en esperanza para los perseguidos, porque

los abre hacia la ciudad Santa, la Nueva Jerusalén que desciende del cielo. El poder dela Bestia y la

maldad son pasajeros; porque el retorno de Cristo está cerca (Ap 22, 10)

Ubicación del texto y el autor en su contexto.

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Iglesia naciente

Y misionera

Hechos de los apóstoles

Escritos del N.T

Años 50 Cartas paulinas1 y 2 Tesalonicenses

Año 65 Evangelio de Marcos70-80 Evangelio de Mateo, Lucas y Hechos de los

Apóstoles90 Evangelio de Juan95-100 ApocalipsisTestimonio oral y

anuncio kerigmático

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NERON DOMICIANO

El Apocalipsis es literatura de perseguidos

DanielIsaías 25-27Ez 1-3; 36-48

Zac 7-14Apócrifo de Henoc

Siglos V a.C

AUTOR Y SU CONTEXTO

1.3.Género literario:

El apocalipsis recoge dos géneros literarios Apocalíptica y Profecía


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__________________________________ La apocalíptica se interesa por unos hechos concretos, que tienen que ser interpretados a la luz de Dios,

que conduce los acontecimientos de la historia y les da un significado que trasciende su materialidad.

Este significado se expresa a través de un simbolismo complejo y refinado.1

Los apocalípticos se sienten herederos de los profetas, y así lo ha resaltado Juan (autor del Apocalipsis

Cristiano). Hay diferencias entre ambas tradiciones (apocalíptica y profética).

Los profetas critican la infidelidad de los pueblos porque quieren transformar la historia; los

apocalípticos tienden a pensar que la historia ha perdido su sentido, de manera que Dios debe

destruirla, creando un mundo más justo para los creyentes.

Los profetas apelan a la libertad y responsabilidad humana; la apocalíptica promete la presencia

de seres sobrehumanos (ángeles y demonios) que deciden el futuro de la humanidad.

Los profetas quieren influir en la obra histórica de Dios y buscan la respuesta fiel de los

creyentes; los apocalípticos piensan que la hora final está decidida de antemano, de manera que

los creyentes sólo pueden aguardar el tiempo final para el juicio.

1.4.Lenguaje simbólico:

Los símbolos son ventanas que dan luz; sugieren las verdades y las ideas de acuerdo con su relación o

asociación. La palabra símbolo viene de dos palabras griegas: Syn, que significa "con", y ballein

"lanzar," y en combinación sugieren "lanzar juntos". El Apocalipsis es un libro con una gran riqueza

simbólica.

a) Símbolos teriomórficos: Tomados de la creación animal : caballos (Poder, guerra,

conquista…), Cordero (Cristo), serpiente (astucia satánica)…

b) Símbolos cromáticos: Algunos colores tienen equivalencias concretas que trascienden la

materialidad del color mismo. Blanco: Color de la pureza divina, de victoria… El rojo: El color

demoníaco, de la sangre representa la furia con la que se llevarán a cabo las terribles guerras

que ensangrentarán a la humanidad. Este es también el color correspondiente a Satanás

1 VANNI, Ugo. Apocalipsis. Una asamblea litúrgica interpreta la historia. Edt. Verbo Divino. Pág. 13.


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__________________________________ c) Símbolos tomados del reino mineral: El bronce (cobre) Soporta la prueba de fuego, por lo que

simboliza la resistencia. El oro — El más precioso de los metales. Se relaciona especialmente

con la divinidad.

d) Símbolo aritmético: Este ocupa en el Apocalipsis un lugar privilegiado. 7: plenitud, totalidad.

3 y medio: una totalidad a medias, parcial. 1000: la totalidad propia del nivel de Dios y de la

acción de Cristo. 6: Imperfección

e) Símbolos cósmicos…

1.5.La figura humana en el apocalipsis:

El autor considera al hombre un protagonista activo, junto a Dios y Cristo, del desarrollo de la historia

y de manera especial de la historia de salvación. Por esta razón hay que observar al ser humano en su

obrar.

La figura humana está continuamente ante los ojos del autor que la mira de manera detallada. Esta

mirada no es pasiva, al contrario lo lanza siempre a algo más profundo hasta alcanzar el mundo super-

humano

Cara-Prosopon Es la presencia compacta de la persona. Toda la persona está condensada en la

cara. Por eso la expresión rostro en tierra , indica que es toda la persona puesta

en actitud de adoración.

Cabeza-

kephale

Es la cede de la vitalidad y también representa el poder.

Ojos-

ophthalmos

Representan el entendimiento , la comprensión, la percepción

Boca-stoma Se encarga de poner al hombre en contacto con el Libro (10, 9)

Se refiere al paso de lo interno a lo externo

Orejas-oído Es el paso de lo exterior a lo interior que se elabora en la mente nus.


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1.6.Actitudes necesarias para la lectura del Apocalipsis:

“Caí en éxtasis el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz,

como de trompeta, que decía: «Lo que veas escríbelo en un libro

y envíalo a las siete Iglesias” (Ap 4, 10-11)

"oír": en las Sagradas Escrituras el oído es una parte del cuerpo, pero no el órgano del oído

propiamente dicho. El órgano que registra los razonamientos y órdenes no es el cerebro sino el oído

como órgano de la escucha y comprensión. El oído es el instrumento mediante el cual uno se apropia

del conocimiento sapiencial o sea la sabiduría y no tanto la razón. "prestar oído" es la aplicación

solícita a la percepción. Al mismo tiempo es estar atentos, comprender, asimilar, en definitiva querer

lo que la sabiduría enseña. Por esto la expresión del N.T "el que tenga oído para oír que oiga" es una

llamada a despertar, es un estimulo. En el Apocalipsis es oír lo que el Espíritu habla a las iglesias. El

mensaje del Espíritu no es evidente a primera vista, está como expresado en códigos. Lo podrá

comprender el o la que tenga la capacidad de la escucha atenta, de interpretar, de decodificar lo que el

E.S quiere comunicar.

Ver: Los ojos son las ventanas del alma. Representan el entendimiento y la comprensión (Números

10:31; Salmo 123:2). Es símbolo de la dirección, la percepción y la inteligencia divinas (1:14; 4:6, 8;

21:4).

Mano- cheir La mano señala la actividad múltiple de los hombre (6,5; 7,9; 9,20; 13, 16; 14,

9; 20, 4), la actividad impresionante de los ángeles (10, 2) y la actividad del

proyecto creativo de Dios en Cristo que tiene el rollo de la historia en sus

manos. (5, 1) de Dios, de los ángeles y de los seres humanos

Derecha: tiene el poder, la fuerza, el dominio.

Pie- pus Estar atento (autor); fuerza nueva que da la vida en Cristo (11, 11); dominio

(12, 1) fuerza aplastante que presiona (13, 2).

El simbolismo de los pies también se refiere a Cristo resucitado (1, 15 que

entra en contacto con la persona y la transforma.


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1.7.Estructura literaria2

PRÓLOGO 1, 1-8

Visión del Hijo de Humano la carta a las siete Iglesias 1, 9-3, 22

Dios-Rey Visión del trono 4, 1-11

Cordero degollado 5, 1-14

Siete sellos 6, 1-7, 17

Siete trompetas 8, 1-9, 21

Interludio. Libro profético y testigo Mesiánico 10, 1-11, 14

MUJER Y EL DRAGÓN, las dos Bestias 11, 15-13, 18Revelación de Dios (Mujer con el Hijo) y desvelamiento de los

poderes del mal: Dragón con sus Bestias

EPÍLOGO 22, 6-21

Bodas mesiánica 21-22

Juicio de Dios. Reino Eterno 20, 7-15

Triunfo de Cristo 19, 11-20,6

Babel la prostituta 17, 1-19,10

Siete copas 15, 1-16, 21

Interludio. Evangelio eterno 14, 1-20

1.8.Temas teológicos:

Dios: “el que es, el que era y ha de venir” El autor ve a Dios como aquel que en su trascendencia

permanente, pone en movimiento el proceso de la salvación, lo va desarrollando en el tiempo,

superando gradualmente el mal. Al final Dios superando todo el mal, lo renovará todo y se establecerá

en la nueva Jerusalén, en la comunidad salvada.

Cristo: El autor usa una serie de título cristológicos. Cristo es: “el Cordero”, el testigo fiel. El Amén,

el Verbo de Dios, Lucero de la Mañana. El autor en la visión inicial sintetiza su concepción de Cristo.

2 Pikaza, Xavier. Apocalipsis. Edt. Verbo Divino. Pág. 31


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__________________________________ Muerto, resucitado, vivo. Cristo con su energía mueve a su Iglesia hacia adelante purificándola y

llamándola a dar testimonio de fidelidad, venciendo todo lo que la acecha para convertirse por último

en Esposa del Cordero.

La iglesia: representa para todo el Apocalipsis el tema fundamental. Todo el Apocalipsis es en sí

mismo un acto litúrgico. La iglesia reunida celebra y lee su historia.

II. APROXIMACIÓN HERMENÉUTICA

PRÓLOGO 1, 1-3

1 1 Revelación de Jesucristo;

se la concedió Dios para manifestar a sus siervos

lo que ha de suceder pronto; y envió a su Ángel

para dársela a conocer a su siervo Juan,

2 el cual ha atestiguado la Palabra de Dios y el

testimonio de Jesucristo: todo lo que vio.

3 Bienaventurado el que lea y los que escuchen

las palabras de esta profecía y guarden lo escrito

en ella, porque el Tiempo está cerca.

El título que se le da al libro REVELACIÓN DE

JESUCRISTO, pero hecha por parte de Dios y es

don suyo.

Dinámica de la revelación:

Que somos Bienaventurados por formar parte de

esta revelación. Esta es la primera de las siete

bienaventuranzas que tiene el libro y está dirigida a

Dios Lo da

a Jesús Para sus siervos

Envía un Ángel

Dar a conocer ha Juan que ha visto y de

comunicar a la

Comunidad Hoy a nosotros


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__________________________________ los que lo leen, escuchan y cumplen.

Saludo 1, 4-8

4 Juan, a las siete Iglesias de Asia. Gracia y paz

a vosotros de parte de «Aquel que es, que era y

que va a venir», de parte de los siete Espíritus

que están ante su trono,

5 y de parte de Jesucristo, el Testigo fiel, el

Primogénito de entre los muertos, el Príncipe de

los reyes de la tierra.

Al que nos ama y nos ha lavado con su sangre de

nuestros pecados

6 y ha hecho de nosotros un Reino de Sacerdotes

para su Dios y Padre, a él la gloria y el poder por

los siglos de los siglos. Amén.

7 Mirad, viene acompañado de nubes: todo ojo

El saludo inicial es de bendición por parte de Dios,

del Espíritu y de Cristo. La asamblea responde con

una explosión de gratitud.

El saludo a las iglesias, es al mismo tiempo una

confesión de fe personal (Juan) y comunitaria

(asamblea) en la acción Trinitaria de Dios.

«Aquel que es, que era y que va a venir»: Se hace

una alusión al Ex 3, 14. Dios es: Presente (es) ,

pasado (era), futuro (vendrá)

de los siete Espíritus: Son la misma Acción

múltiple y unitaria de Dios, Poder Perfecto “7”

“de parte de Jesucristo,

el Testigo fiel,

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