Lección Tercer Trimestre 2016

7/25/2019 Leccin Tercer Trimestre 2016

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EL PAPEL DE LA IGLESIA

EN LA COMUNIDAD

La oficina de las Guas de Estudio de la Biblia para Adultos de la Asociacin General de los Adventistas delSptimo Da prepara estas Guas de Estudio de la Biblia. La preparacin de las guas ocurre bajo la direccingeneral de la Comisin de Publicaciones de la Escuela Sabtica, una subcomisin de la Junta Directiva de laAsociacin General (ADCOM), que publica las Guas de Estudio de la Biblia. La gua publicada refleja la contri-bucin de una comisin mundial de evaluacin y la aprobacin de la Comisin de Publicaciones de la EscuelaSabtica, y por ello no representa necesariamente la intencin del autor. 2016 Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da. Todos los derechos reservados. Ninguna por-cin de esta Gua de Estudio de la Biblia puede ser editada, alterada, modificada, adaptada, traducida, repro-ducida o publicada por cualquier persona o identidad sin autorizacin previa por escrito de la AsociacinGeneral de los Adventistas del Sptimo Da. Las oficinas de las divisiones de la Asociacin General de losAdventistas del Sptimo Daestn autorizadas a realizar la traduccin de la Gua de Estudio de la Biblia,bajoindicaciones especficas. Los derechos de autor de esas traducciones y su publicacin permanecern con laAsociacin General. Adventista del Sptimo Da, Adventista y el logo de la llama son marcas registradas dela Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Day no pueden ser utilizados sin autorizacin previade la Asociacin General.

Gua de Estudio

de la Biblia

(Lecciones de la E scuela Sabtica)

Edicin para Adultos

Julio Septiembre 2016

Autor

Gaspar F. Coln y

May-Ellen M. Coln

Direccin general

Clifford Goldstein

Direccin

Marcos G. Blanco

Traduccin y redaccin

Rolando A. Itin

Diseo

Romina Genski

Ilustraciones

Lars Justinen

ContenidoIntroduccin ....................................................................... 2

1. La restauracin de todas las cosas................................. 5

2. Restauracin del dominio ............................................ 12

3. Justicia y misericordia en el Antiguo Testamento - I...... 19

4. Justicia y misericordia en el Antiguo Testamento - II ..... 26

5. Jess llega a la comunidad ......................................... 33

6. Jess se mezclaba con las personas ............................ 40

7. Jess deseaba su bien .................................................47

8. Jess mostraba simpata ............................................. 54

9. Jess las ministraba en sus necesidades ..................... 61

10. Jess ganaba su confianza .......................................... 68

11. Jess les deca: Sganme .......................................... 75

12. Ministerio urbano en el tiempo del fin .......................... 82

13. Cmo esperaremos? ................................................... 89

GUA DE ESTUDIO DE LA BIBLIA PARA LA ESCUELA SABTICA EDICIN PARA ADULTOS (Sabbath School Lessons),(USPS 308-600). Spanish-language periodical for third quarter, 2016. Volume 122, No. 3 Published quarterly by the PacificPressPublishing Association, 1350 North Kings Road, Nampa, ID 83687-3193, U.S.A. Subscription price, $10.52; singlecopies, $3.99. Periodicals postage paid at Nampa, ID. POSTMASTER: Send address changes to GUA DE ESTUDIO DELA BIBLIA PARA LA ESCUELA SABTICA EDICIN PARA ADULTOS, P.O. Box 5353, Nampa, ID 83653-5353. Printed in theUnited States of America.

TEXTO Y DIAGRAMACIN: CASA EDITORA SUDAMERICANA.IMPRESIN Y DISTRIBUCIN: PACIFIC PRESSPUBLISHING ASSOCIATION.

SE PROHBE LA REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL DE ESTE FOLLETO SIN EL PERMISO DE LOS EDITORES

Coleccin Gua de Estudio de la Biblia


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INTRODUCCIN

EL EVANGELIO COMPLETO

Un pastor levant una Biblia delante de la congregacin. Estaba destrozada,

llena de agujeros. En el seminario, junto con algunos compaeros de curso,

haba revisado la Biblia y haba subrayado cada pasaje que hablaba de la jus-

ticia, la pobreza, la riqueza y la opresin. Luego, recortaron con tijera cada uno

de esos versculos. Cuando terminaron, esa Biblia estaba en ruinas. Por todas

las Escrituras estos temas son tan centrales que se pierde mucho de la Biblia

cuando se los retira de ella. Esa Biblia maltrecha hablaba a gritos y con fuerza

acerca de las cosas que le interesan a Dios.

Qu nos dice este incidente a nosotros, como adventistas del sptimo da? De-

bera decirnos mucho. La investigacin nos dice que aproximadamente el treinta

por ciento de los adventistas del sptimo da participa en la atencin de las necesi-

dades de la comunidad fuera de la iglesia. Qu sucede con el otro setenta? Jess

llama a toda su iglesia del tiempo del fin a proclamar y vivir el evangelio eterno

completo (Apoc. 14:6).

Qu es el evangelio completo? La misin y el ministerio de Jess descritosen Lucas 4:16 al 21 presentan el evangelio completo como algo ms que la pre-

dicacin de la verdad de la salvacin por la fe, por fundacional que eso sea para

todo lo que hacemos. Jess nos mostr que predicar el evangelio implica tambin

expresiones tangibles de amor y compasin por los pobres, los hambrientos, los

enfermos, los afligidos, los oprimidos, los marginados y los presos. Tiene que ver

con la justicia bblica y con deshacer los resultados de la obra del diablo, al menoshasta el grado en el que podemos hacerlo ahora, mientras esperamos el triunfo

definitivo de Jess sobre el mal al final de los tiempos.

Este trimestre exploraremos esta versin integral del evangelio eterno, y exa-

minaremos el papel de la iglesia en producir un impacto en sus comunidades

con este evangelio. Definimos la iglesia como una comunidad de personas que,

juntas, no existen para s mismas, sino que son llamadas para vivir y predicar el

evangelio eterno como se expres en el ministerio de Jess. Esto no solo significa


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predicar el evangelio, sino tambin vivirlo en nuestras vidas ministrando en sus

necesidades a aquellos que estn en nuestra comunidad local.

De qu modo tu iglesia local sirve a quienes tienen necesidad? Todos los minis-

terios de la iglesia (por ejemplo, salud, familia, jvenes, Escuela Sabtica, diconos/

diaconisas, etc.) existen para trabajar juntos en el servicio a la comunidad, as como

tambin a los feligreses. Las unidades o centros de los Servicios Adventistas a la

Comunidad (SAC), as como ASA (Accin Solidaria Adventista), trabajan desde la

iglesia para demostrar el evangelio y preparar el camino para que escuchen la Pa-

labra de Dios. En algunas partes del mundo, estos SAC se llaman Dorcas, Hombres

Adventistas, o tienen algn otro nombre. La Agencia Adventista de Desarrollo y Re-

cursos Asistenciales (ADRA), la agencia humanitaria de la Iglesia Adventista del Sp-

timo Da con un estatus de organizacin no gubernamental, aunque no opera desde

la iglesia local, es otra parte importante para alcanzar a quienes tienen necesidades.

Cmo manifiestas personalmente tu aprecio por lo que Dios ha hecho por ti

en Cristo? Un miembro de la iglesia lo expres de este modo:

En la calle vi a una niita en un vestido finito, con fro y temblando, y pocas es-

peranzas de una cena decente. Me enoj y le dije a Dios: Por qu permites eso? Por

qu no haces algo al respecto? Por un tiempo, Dios no dijo nada. Luego, esa noche,

de repente me contest: Claro que hice algo acerca de eso. Te hice a ti .Dwight K.

Nelson,Pursuing the Passion of Jesus, p. 78.

Cuando se escribi esta Gua de Estudio de la Biblia, Gaspar Coln era di-rector del departamento de Religin de la Universidad Adventista de Washington,en Takoma Park, Maryland, EE.UU. May-Ellen Coln es directora asistente deldepartamento de Escuela Sabtica y Ministerios Personales de la AsociacinGeneral, y directora de Adventist Community Services International. Sirvieroncomo misioneros en frica y en la antigua Unin Sovitica, durante nueve aos,

y tienen dos hijos adultos y dos nietos.


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CLAVE DE ABREVIATURAS

CBA Comentario bblico adventista, 7 tomosCC El camino a CristoCS El conflicto de los siglos

DTG El Deseado de todas las gentesEd La educacinEv El evangelismoMB El ministerio de la bondadMC El ministerio de curacinMeM Meditaciones matinales 1953MM El ministerio mdicoMS Mensajes selectos, 3 tomosNVI La Biblia, Nueva Versin Internacional

PP Patriarcas y profetasPR Profetas y reyesPVGM Palabras de vida del Gran MaestroR&H Review and Herald [Revista Adventista, en ingls]ST Signs of the Times [Seales de los tiempos]TI Testimonios para la iglesia, 9 tomosTTA Tratado de teologa adventista

DATOS BIBLIOGRFICOS

Burrill, Russell. How to Grow an Adventist Church. Fallbrook, Cal.: HartBooks, 2009.

Davis, Margaret.Fear Not! Is There Anything Too Hard for God?Aspect Books.Declaracin oficial de los adventistas del sptimo da sobre la mayordoma

del medioambiente. Aprobada y votada por la Comisin Administrativa de laAsociacin General; difundida en la sesin del Concilio Anual celebrado en

San Jos, Costa Rica, del 1 al 10 de octubre de 1996.

Greenway, Roger S., y Timothy M. Monsma. Cities Missions New Frontier.Grand Rapids, Mich.: Baker Publishing Group, 2000.

Linthicum, Roberto.Empowering the Poor.Manual de la iglesia.Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2005.Nelson, Dwight K.Pursuing the Passion of Jesus. Nampa, Id.: Pacific Press

Publishing Association, 2005.

Sider, Ronald, et.al. Churches That Make a Difference: Reaching Your Commu-nity with Good News and Good Works.Grand Rapids, Mich.: Baker Books, 2002.Stark, Rodney. Cities of God. San Francisco: Harper-Collins Publishers, 2006.The Interpreters Bible. Nashville: Abingdon Press, 1956.White, Elena G. de.Pacific Union Recorder, 21 de julio de 1904.Working Policy[Reglamento] de la Asociacin General (A 05).


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Leccin 1: Para el 2 de julio de 2016

LA RESTAURACIN DETODAS LAS COSAS

Sbado 25 de junio

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 1:26, 27; Deutero-nomio 6:5; Gnesis 3:8-19; Santiago 4:4; Glatas 4:19; Marcos 2:1-12; Juan 10:10.

PARA MEMORIZAR:

Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra

los cre (Gn. 1:27).

BASTA MIRAR EN DERREDOR, al mundo, al vecindario, a uno mismo, paraver el punto. Y cul es el punto? Algo anda terriblemente mal.

Se llama la cada, pecado, rebelin y, tambin, se llama el Gran Conflicto.

Y, no obstante, la buena noticia es que eso no es permanente. No ha dedurar para siempre. Jess vino, muri por los pecados del mundo y prometiregresar. Y, cuando lo haga, nada de este mundo permanecer. En su lugar,comenzar un nuevo reino, su Reino eterno. Y en los das de estos reyes elDios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reinodejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero lpermanecer para siempre (Dan. 2:44).

Qu restauracin!Pero, no necesario esperar a la segunda venida de Jess para que comience

la restauracin. Los que estn en Cristo son criaturas nuevas (2 Cor. 5:17); yestamos predestinados a conformarnos a la semejanza de Jess ahora (Rom.8:29). Adems, nos llama y nos hace poderosos, como su iglesia, de modo talque tambin podamos trabajar en favor de la restauracin de otros.


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Leccin 1 // Domingo 26 de junio

LA IMAGEN DE DIOS

La Biblia dice que la humanidad fue creada a la imagen de Dios (Gn.1:27). Una imagen puede tener dos dimensiones, como una fotografa o lo quevemos en un espejo; o tres dimensiones, como una estatua o un holograma.Una imagen puede tambin ser intangible, como una imagen mental o unaidea. Qu quiere decir la expresin bblica?

Lee Gnesis 1:26 y 27. De qu manera explica la Biblia lo que signi-fica ser hecho a la imagen de Dios? Ver tambin Gn. 1:31; Deut. 6:5;1 Tes. 5:23.

Al crear a nuestros primeros padres, Dios estableci una nueva categorapara la vida sobre la Tierra: hombre y mujer. Ellos solos, entre todas las cria-turas, fueron hechos a la imagen de Dios. No fueron monos evolucionados.Como seres humanos, somos radicalmente diferentes de todas las demsformas de vida sobre la Tierra, y cualquier teologa que disminuya esta dife-rencia degrada a la humanidad.

Y llam el nombre de ellos Adn (Gn. 5:2). Es decir, ambos, hombre ymujer, aunque seres separados y diferentes, eran uno. Juntos, en su plenitud ytotalidad, representaban la imagen de Dios.

La naturaleza de Dios es holstica: Cuando Adn sali de las manos delCreador, llevaba en su naturaleza fsica, mental y espiritual, lasemejanza de su

Hacedor (Ed15; nfasis aadido).La palabra imagen, en hebreo, es tselem; y semejanza es demuth. Estos

trminos pueden connotar lo fsico (tselem) y lo interior (demuth), que incluye

los aspectos espiritual y mental de la humanidad. Elena de White reconoceesto cuando dice que el hombre fue hecho a la imagen de Dios, tanto en lasemejanza exterior, como en el carcter (PP25).

Deuteronomio 6:5 menciona las dimensiones del ser humano: alma (espi-ritual), corazn (mental) y fuerzas (fsica). Algo similar dice 1 Tesalonicenses5:23. Un ser humano hecho a la imagen de Dios, naturalmente, incluir todasestas dimensiones.

Aunque esta idea de ser hecho a la imagen de Dios engloba mucho ms, laBiblia es clara: los seres humanos son una creacin singular y separada aqu

sobre la Tierra. Por qu es importante que recordemos siempre esta distincin?


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// Leccin 1Lunes 27 de junio

LA CADA Y SUS CONSECUENCIAS

La Biblia no dice cunto tiempo transcurri entre la conclusin de la Crea-cin y la Cada. Das, semanas, aos... no sabemos.

Sin embargo, lo que s sabemos es que hubo una Cada, y que las conse-cuencias fueron inmediatas y visibles.

El primer resultado de que Adn y Eva comieron del fruto del rbol delconocimiento del bien y del mal fue su repentina percepcin de su desnudez(Gn. 3:7). Procuraron cubrirse de la presencia de Dios. Sus mantos de luz ahorahaban desaparecido (verPatriarcas y profetas, p. 40). Su intimidad con Dios fueinterrumpida por causa de su recin descubierta intimidad con el egosmo delmal. Dios, entonces, procur educar a la primera pareja con respecto a las con-secuencias que su pecado haba generado.

Lee los siguientes pasajes e identifica las consecuencias inmediatasdel pecado de Adn y de Eva en cada pasaje. Adems, de qu modo semanifiestan hoy esas mismas consecuencias?

Gn. 3:8-10

Gn. 3:12

Gn. 3:13

Gn. 3:16

Gn. 3:17-19

No hay dudas, la Cada fue real, fue dura y tuvo consecuencias terriblespara la raza. La larga y triste historia de la humanidad, hasta los eventos ac-tuales, revela las consecuencias trgicas del pecado.

Cun agradecidos podemos estar, entonces, por la promesa de que un da

la tragedia del pecado acabar y nunca se repetir!En qu formas vivimos cada da con las consecuencias de nuestros propiospecados?


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Leccin 1 // Martes 28 de junio

ENEMISTAD Y EXPIACIN

Lee Gnesis 3:14 y 15. Qu quiso expresar Dios cuando le dijo aSatans: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simientey la simiente suya (Gn. 3:15)? Qu esperanza encontramos all paranosotros?

En hebreo, la palabra enemistad comparte su raz con los trminos hebreospara odioy para enemigo.Al comer del rbol del conocimiento del bien y delmal, la pareja se puso, junto con toda la humanidad, en enemistad con Dios(ver Rom. 5:10; Col. 1:21; Sant. 4:4). Aqu, la promesa de Dios implica que Diospondra en movimiento su plan de atraer a la humanidad de nuevo a s mismo,desviando su enemistad hacia Satans. De este modo, al trasladar la enemistadcon l hacia Satans, Dios establecera una avenida por la cual salvar a la hu-manidad y, al mismo tiempo, no violar los principios de su divino gobierno.Esto, en su sentido original, se conoce como expiacin: lo que Dios hizo y esthaciendo para restaurar lo que se perdi en la Cada.

Qu revelan los siguientes textos acerca de la Expiacin? Lev. 1:3, 4;1 Cor. 5:7; 1 Juan 1:9.

La raz de la palabra expiacines el trmino latino expiare, que significa bo-rrar una culpa o una mala accin. La idea involucra que la justicia demanda que

alguien que hizo algo malo, o viol una ley, pague una penalidad por ese hecho.En nuestra situacin, nosotros pecamos; pero, en el plan de salvacin, lamuerte de Cristo como sacrificio, la Expiacin, nos libera de las consecuenciaslegalesde ese pecado, pues Cristo mismo pag la penalidad por nosotros. Elcastigo que legalmente debi haber sido nuestro (el gobierno de Dios tienesus leyes) fue dado a Jess. De ese modo, las demandas de la justicia se cum-plieron, pero fueron satisfechas por Jess en lugar de por nosotros. Aunquesomos pecadores y hemos hecho lo malo, somos perdonados y justificadosante su vista. Esto es un paso crucial y fundamental en la restauracin de

todas las cosas (Hech. 3:21).


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// Leccin 1Mircoles 29 de junio

RESTAURACIN EN JESS

Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta queCristo sea formado en vosotros (Gl. 4:19).

Originalmente, fuimos creados como seres perfectos en un mundo perfectoy completo. Pero, este paraso anterior a la Cada se perdi por causa del pe-cado, y el mundo tal como lo conocemos est lleno de muerte, violencia, sufri-miento, miedo e ignorancia. El plan de salvacin fue creado a fin de que estemundo volviera a su perfeccin original. Cristo vino para recuperar lo que sehaba perdido con la Cada.

En el principio, Dios cre al hombre a su propia semejanza. Lo dot de cua-lidades nobles. Su mente era equilibrada, y todas las facultades de su ser eranarmoniosas. Pero la Cada y sus resultados pervirtieron estos dones. El pecadoech a perder, y casi hizo desaparecer, la imagen de Dios en el hombre. Restau-rarla es el objeto con que se concibi el plan de la salvacin, y se le concediun tiempo de gracia al hombre. Hacerlo volver a la perfeccin original en la quefue creado es el gran objeto de la vida, el objeto en que estriba todo lo dems(PP 584). Aunque esta restauracin no se completar hasta que haya cielosnuevos y Tierra Nueva, el proceso ya comenz en nosotros ahora!

Lee Glatas 4:19. Qu leccin espiritual importante presenta Pablo aqu?

En Hebreos 1:3 se presenta a Cristo como la imagen de Dios: la imagenmisma de su sustancia. (Compara esto con Juan 14:9; 2 Cor. 4:4; Col. 1:15.) ldesea unirse con nosotros a fin de restaurar la imagen de Dios en nosotros. Si selo permitimos, la imagen de Dios puede estar en nosotros: Cristo en vosotros,la esperanza de gloria (Col. 1:27).

La expresin final de la restauracin ocurrir en la Segunda Venida (ver 1Cor. 15:49; 1 Juan 3:2). Sin embargo, cuando Cristo est en nosotros y nosotrosen Cristo, comienza el proceso de ser restaurados a la imagen de Dios. Cuandoeso sucede, anhelamos traer a otros a Aquel que tambin puede restaurarlos

a ellos.Aunque la obra de restaurarnos comienza ahora en nosotros, por qu debemosrecordar que esa restauracin no ser completa hasta la segunda venida de Jess?


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Leccin 1 // Jueves 30 de junio

EL PAPEL RESTAURADOR DE LA IGLESIA

Como hemos visto, aunque fue creado perfecto, nuestro mundo cay, conresultados devastadores. Pero Dios no nos abandon a lo que deba ser nuestrasuerte, la destruccin eterna (la suerte que la ciencia dice que nos espera). Encambio, aun antes de que el mundo comenzara, se formul el plan de salvacin(ver 1 Ped. 1:2) y, con un enorme costo personal, Jess vino a este mundo, sufrila cruz y prometi regresar. Y, cuando ese momento llegue, y el pecado seadestruido, el mundo que se haba perdido estar plenamente restaurado.

No obstante, lo asombroso es que Dios llama a su iglesia, ahora mismo, adesempear un rol en la obra de esta restauracin.

Lee, en Marcos 2:1 al 12, la historia de cmo algunos amigos llevarona un paraltico a Jess. De qu modo esta historia ilustra el papel de laiglesia en sanar y restaurar a las personas?

La casa estaba atestada porque Jess estaba en ella. Su amor atraa a mul-titudes. Los cuatro hombres abrieron un gran orificio en el techo para bajar asu amigo enfermo espiritual, mental y fsicamente y colocarlo frente a Jess.Este lo restaur perdonndole sus pecados, dndole paz mental, y ordenndoleque se levantara y caminara. Jess demostr que ninguno est realmente sa-nado a menos que est integralmente restaurado.

Lee Juan 10:10 y 1 Juan 3:8. De qu manera describe Juan la raznpor la que Cristo vino a la Tierra? Qu esperanza podemos obtener deestas promesas?

Se ha dicho que Juan 10:10 es el mensaje adventista del sptimo da enuna cpsula. Fue la declaracin de misin de Cristo. Un rol importante parael cuerpo de Cristo, su iglesia, es seguir en sus pisadas, deshacer las obras deldiablo y reemplazar la muerte con vida abundante (ver Hech. 10:38; 1 Juan 2:6).La iglesia es llamada a participar con Cristo en llevar a la gente a una restaura-

cin fsica, mental y espiritual de la imagen de Dios en ellos.Qu personas necesitan ahora mismo tu ayuda, una que ests equipado para dar?


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// Leccin 1Viernes 1 de julio

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Ver otros pasajes acerca de la restaura-cin de la imagen de Dios: Rom. 8:29; Col. 1:15; 3:9-11; 2 Cor. 3:18; 5:17. Lee La Crea-cin, La tentacin y la Cada y El plan de redencin, enPatriarcas y profetas.

Como pueblo, Dios nos ha llamado a trabajar en favor de otros, para sea-larles las promesas de esperanza y restauracin que se nos han dado en Jess.Hay diferentes maneras en que el Seor puede trabajar por medio de nosotrospara lograr esto. Algunas iglesias proveen restauracin fsica a la gente de sucomunidad con programas y servicios de salud. Adems, el sistema de hospi-tales y clnicas de la iglesia est dirigido hacia la misma meta. La restauracin

y el enriquecimiento mental pueden lograrse mediante clases que equipen alos miembros de la comunidad para afrontar las necesidades de su vida. Lasiglesias tambin pueden establecer o mejorar escuelas locales, ensear habili-dades manuales, proveer alfabetizacin, ofrecer tutores y mentores escolares,proporcionar ayuda psicolgica, etc. Mientras continan en bsqueda de res-tauracin y de vida abundante, muchas personas en la comunidad se darncuenta de que tambin necesitan restauracin espiritual y moral, aun cuandooriginalmente no lo pensaron. De hecho, este es un aspecto clave de la restau-racin de la imagen de Dios (ver Efe. 4:22-24). La iglesia est en una posicinsingular y bien equipada para atender estas necesidades espirituales, mejorque cualquier organizacin secular, ya sea social o de salud.

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1. Qu est haciendo tu iglesia en favor de la restauracin fsica, mental yespiritual de las personas de tu comunidad? Comparte con la clase tus ideaspara expandir los ministerios restauradores de tu iglesia en la comunidad.

2. Qu entiendes por restauracin fsica? Despus de todo, no importa loque hagamos para ayudar a otros a recuperar su salud, a menos que el Seorvenga mientras estn vivos, la mayora sucumbir ante la enfermedad o la edad.

Por qu esto muestra que la restauracin plena solo ocurrir despus de queJess regrese?3. Analiza lo que significa comenzar la restauracin de la imagen de Dios

ahora mismo. De qu modo ocurre esto? Cmo podemos saber si estamosavanzando? Por qu debe haber un cuadro claro de Dios a fin de que la res-tauracin ocurra? De qu forma podemos aprender a no desanimarnos si novemos progresos inmediatos?


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RESTAURACIN DELDOMINIO

Sbado 2 de julio

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 1:26-28; Salmo8:3-8; Gnesis 2:15; Romanos 8:20-22; xodo 20:1-17; Romanos 1:25; 2 Te-salonicenses 3:10.

PARA MEMORIZAR:

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra se-

mejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias,

en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra (Gn. 1:26).

EN LA CADA, NUESTROS PRIMEROS PADRESperdieron ms que solo suimagen original de Dios.

No solo el hombre sino la Tierra tambin haba cado bajo el control delmaligno por causa del pecado, y haba de ser restaurada por el plan de reden-cin. En su creacin, Adn fue puesto para dominar sobre la Tierra. Pero, alceder a la tentacin [...] el dominio que tena pas a su conquistador. De estemodo, Satans lleg a ser el dios de este siglo. Haba usurpado ese dominio[...] dado originalmente a Adn. Pero Cristo pag la penalidad del pecado porsu sacrificio, y no solo redimira al hombre, sino tambin recuperara el do-minio [...]. Todo lo que perdi el primer Adn ser restaurado por el segundo(ST, 4 de noviembre de 1908).

Qu era este dominio perdido? Aunque dominio tiene hoy connotacionesnegativas, no las tena en el Edn. Qu significaba que el hombre tuviera do-minio sobre la Tierra? Y qu puede hacer la iglesia para recuperar algo de loque se perdi con la Cada?


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// Leccin 2Domingo 3 de julio

CREADOS PARA DOMINAR

Alguien escribi que una amiga, atea confesa, dijo que a veces se despertabade noche, angustiada por preguntas profundas: Es este mundo el resultado deun accidental big bangcsmico? Cmo puede no haber diseo, ni un propsitogrande, para nuestra existencia y el universo como un todo? Puede ser que cadavida incluyendo la ma, la de mi esposo, la de mis dos hijos sea totalmente irre-levante y sin sentido? Es posible que mi vida no tenga significado ni propsito?

Despus de la Cada, la humanidad perdi mucho. Llegamos a estar alie-nados no solo de Dios sino tambin el uno del otro. Aun nuestra relacin conla Tierra cambi. Y, como lo muestran las preguntas planteadas por esta mujermencionada arriba, tambin luchamos por saber quines somos y qu prop-sito tiene nuestra vida; para muchos, esta incertidumbre empeora a causa de lacreencia de que existimos solo por azar, sin previsin ni propsito otorgados porun Creador.

Qu nos ensean los siguientes pasajes acerca de los propsitospara la creacin de la humanidad? Gn. 1:26-28; Sal. 8:3-8; Isa. 43:6, 7.Qu significa para gloria ma los he creado (Isa. 43:7)? De qu modose relaciona la gloria ma con el dominio?

Segn el libro de Gnesis, adems de tal vez otras razones, Dios crea Adn y a Eva para que tuviesen dominio sobre la Tierra (Gn. 1:26, 27). Laprimera pareja, reflejando la gloria y el carcter de Dios (Apoc. 1:5, 6), debaser un canal a travs del cual l cuidara y administrara el resto de la creacinterrenal. Quin sabe de qu forma, por medio de ellos, se habran revelado la

gloria de Dios y su dominio sobre el mundo si no hubiera surgido el pecado?Sin embargo, ahora, al rendir nuestras vidas a l por fe en obediencia ycooperacin, podemos decir con David: Jehov cumplir su propsito en m(Sal. 138:8). El saber que Dios tiene un propsito para cada uno de nosotroses un fundamento para la confianza y el regocijo, especialmente cuando nosentregamos a l a fin de que su voluntad pueda realizarse en nosotros.

Si alguien te preguntara: Cul dices, como cristiano, que es el propsito de tuvida?, qu contestaras y por qu?


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Leccin 2 // Lunes 4 de julio

EL PRIVILEGIO DEL DOMINIO

Cul era el dominio que los humanos deban tener sobre la Tierra,segn Gnesis 1:26 al 28?

La palabra bblica dominio viene del verbo hebreo radah,que indica underecho y una responsabilidad de gobernar. Implica que la raza humana fueubicada, en una jerarqua de poder y autoridad, sobre el resto del mundo na-tural. El verbo radahen el resto del Antiguo Testamento no define por s mismocmo deba ser ejercido este dominio, ya sea con benevolencia o con maldad;el contexto de una creacin sin pecado y no cada muestra que la intencindebi haber sido de naturaleza benvola.

Conclusiones similares pueden obtenerse de sojuzgar la tierra, en Gnesis1:28. El verbo sojuzgar, del hebreo kavash, tambin describe una relacinjerrquica en la que los humanos estn ubicados por sobre la Tierra, y se lesotorga poder y control sobre ella. En otras partes del Antiguo Testamento, elverbo kavashes an ms enrgico que radah, cuando indica someter por lafuerza a otro a una posicin subordinada (Nm. 32:22, 29; Jer. 34:11, 16; Est. 7:8;Neh. 5:5). En muchos de estos casos, el abuso del poder es obvio y se expresael desagrado de Dios. Pero, al considerar el contexto de la Creacin una parejasin pecado creada a la imagen de Dios para administrar la Tierra, esta subyu-gacin de la Tierra deba ser solo como unserviciobenvolo a la creacin. Nose refera a explotacin.

Hay otra dimensin de este concepto de dominio en Gnesis 2:15, dondeDios puso a Adn en el jardn para que lo labrara (abad: trabajar, cultivar) y loguardase (shamar: poner un cerco alrededor, protegerlo, cuidarlo, observarlo,

preservarlo, considerarlo, reservarlo).Descubrimos as que dominar es realizar una administracin, o mayor-doma, cuidadosa y amante. Por su relacin con Dios, nuestros primeros padrestendran todos los recursos y la autoridad necesarios para ejercer su dominio,que habra reflejado el amor divino por su creacin.

Aunque la palabra dominio hoy puede tener connotaciones negativas, no eraas cuando apareci por primera vez en la Biblia. Cules son algunos principiosque podemos obtener del uso del trmino antes de la Cada, acerca del modo derelacionarnos con todo lo que est bajo nuestro dominio?


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// Leccin 2Martes 5 de julio

LMITES

El dominio que la humanidad tiene sobre toda la tierra (Gn. 1:26) indicaque nuestro dominio no tiene lmites? La historia bblica indica que el dominio(que tambin puede entenderse como mayordoma) tiene que tener lmites.

Por ejemplo, Dios le dijo a Adn que el rbol del conocimiento del bien ydel mal estaba prohibido (ver Gn. 2:15-17). El primer pecado fue en el contextode la mayordoma. Adn y Eva traspasaron los lmites que Dios le haba puestoal dominio de ellos. La creacin todava est sufriendo por ese traspaso de loslmites (ver Rom. 8:20-22).

Lee xodo 20:1 al 17. Qu clase de lmites se establecen aqu enla Ley de Dios? Qu nos dice la Ley acerca de los lmites del dominiohumano?

En toda la historia humana (p. ej., Faran, en xo. 1-14; Herodes, en Mat. 2),hasta el fin del tiempo (ver Apoc. 13), personas con actitudes dominantes con-troladas por Satans intentan dominar aquellas cosas sobre las que no tienencontrol legtimo. Imitan a Satans, que tom el poder y se hizo a s mismoel prncipe de este mundo (Juan 12:31). El dominio desvirtuado llega a serdominacin.

Hay otros que rehsan aceptar el control sobre aquello que debera estarbajo su dominio (ver Mat. 25:14-30; Luc. 19:12-27).

Aun cuando el pecado hizo que el hombre perdiera el nivel de dominioque le fue dado en la Creacin, el dominio original no se perdi totalmente porcausa del pecado. Hay muchas cosas que estn dentro de nuestros lmites ac-

tuales de responsabilidad: por ejemplo, el control de nuestras vidas personales(ver 1 Cor. 9:25-27; Gl. 5:22, 23), y el cuidado de la Tierra y de sus criaturas, y detodo lo que Dios nos ha otorgado (ver Sant. 1:17; Mat. 25:14-30). Necesitamos en-tender cules son nuestros lmites, y entonces actuar como fieles mayordomosdentro de esos lmites.

Cules son algunos lmites especficos que necesitas respetar con respecto aotras personas, como familiares, amigos, colaboradores? Qu principios pode-mos usar para saber cules son esos lmites (ver, p. ej., Mat. 7:1, 12)?


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Leccin 2 // Mircoles 6 de julio

EL CUIDADO DE LA TIERRA

Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn,para que lo labrara y lo guardase (Gn. 2:15). Qu principios, si los hu-biere, podemos obtener de este texto, que deberan influir en el modoen que cuidamos nuestro planeta?

Antes del pecado, Adn y Eva tenan la mayordoma delegada sobre todo locreado, y gobernaban la vida vegetal y animal. Pero, despus del pecado, todala naturaleza pareci rebelarse contra ellos tal como ellos se haban rebeladocontra Dios. Los humanos se vieron impotentes frente a los elementos (clima,agricultura, animales).

Adn haba sido rey de los seres inferiores y, mientras permaneci fiel aDios, toda la naturaleza reconoci su gobierno; pero, cuando pec, perdi suderecho al dominio. El espritu de rebelin, al cual l mismo haba dado en-trada, se extendi a toda la creacin animal. De ese modo, no solo la vida delhombre, sino la naturaleza de las bestias, los rboles del bosque, el pasto delcampo, hasta el aire que respiraba, hablaban de la triste leccin del conoci-miento del mal (Ed26, 27).

Hoy sufrimos los estragos de los desastres naturales de nuestro ecosistemadeteriorado, y hacemos grandes esfuerzos para usar la tecnologa y la industriacon el fin de protegernos. Sin embargo, mucha de esa misma tecnologa daanuestro planeta. La ecologa es un tema moral, tico y teolgico, ya que la ex-plotacin de la Tierra puede conducir a grandes penurias para otros.

Los adventistas abogan por un estilo de vida sencillo y sano, en el que lagente no entra en la rutina del consumo sin lmites, la acumulacin de bienes y

la produccin de basura. Se necesita una reforma en el estilo de vida, basadaen el respeto por la naturaleza, la restriccin del uso de los recursos humanos,la evaluacin renovada de las necesidades personales y la reafirmacin de ladignidad de la vida creada.Declaracin oficial de los adventistas del sptimoda sobre la mayordoma del medioambiente, 1996.

De qu forma llegamos a un equilibrio correcto, siendo buenos mayordomosde la Tierra y, al mismo tiempo, evitando el peligro de convertir la Tierra y elmedioambiente en dioses, a quienes muchos casi adoran? Qu advertencia po-dra tener para nosotros Romanos 1:25?


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// Leccin 2Jueves 7 de julio

RESTAURACIN DEL DOMINIO

Como humanos, perdimos mucho con la Cada, incluyendo el dominio quenuestros primeros padres tenan el privilegio de detentar en el Edn. Cristo vinoa fin de restaurar lo que nosotros perdimos.

Y, por lo que Cristo hizo, nosotros somos llamados a alcanzar a otros y ayu-darlos a recuperar en Cristo lo que l nos ha dado. Aunque este proceso no sercompletado hasta la segunda venida de Jess, hay mucho que podemos hacerahora para alcanzar a quienes son necesitados, y estn perdidos y abrumadospor el mundo. Podemos comenzar esa restauracin ahora mismo, al alcanzar

y ayudar a los necesitados.

De qu modo pueden aplicarse los siguientes textos a la misin deayudar a otros a recuperar el dominio perdido por causa del pecado?

Deut. 15:7-12

Luc. 14:12-14

1 Ped. 3:15

Sant. 1:27

Isa. 58:7

2 Tes. 3:10

Como iglesia, podemos hacer mucho para alcanzar a los necesitados. Al-

gunas veces es proveer alimento, ropa o alojamiento a alguien con una nece-sidad urgente. No obstante, aun cuando aliviar es necesario, es preciso algoms para ayudar a la gente a restaurar el dominio en sus vidas.

Si bien debemos dar razn de la esperanza que hay en nosotros, siempreque podamos tambin deberamos atender sus necesidades fsicas y sealarlesun mejor camino para su vida. Aunque cada situacin es diferente, y las nece-sidades son distintas, somos llamados por Dios para ser una luz, y una fuentede sanacin y esperanza en nuestras comunidades. Eso es lo que significa serun testigo del Dios amante y salvador a quien servimos. Debemos hacer todo

lo que podamos, con la fortaleza del Seor, para ser un faro de luz y esperanzapara los menesterosos. Como cristianos, no podemos hacer menos. Al cumplireste servicio, los ayudamos a aprender cmo es Dios. Y al ministrarlos en susnecesidades fsicas, estamos preparndolos para que sus corazones puedanser alcanzados por el Espritu Santo. Esto es lo que hizo Jess, y esto es lo quehemos sido llamados a hacer.


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Leccin 2 // Viernes 8 de julio

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:Lee Temperancia y el rgimen alimen-ticio y La disciplina,La educacin, pp. 202-206, 287-290; Necesidad de do-minio propio, Consejos sobre el rgimen alimenticio, pp. 86, 87; y Los princi-pios de la mayordoma y Compartiendo los gozos de los redimidos, Consejos

sobre mayordoma cristiana, pp. 117-119, 363-366.

Actualmente nos resulta muy difcil, inmersos en un mundo cado, imagi-narnos lo que hemos perdido con la Cada. Esta Tierra es todo lo que conocemos,

y si no fuera por la Palabra de Dios, que nos revela nuestros orgenes, y el origendel pecado, la muerte y el mal, los daramos por sentado como parte de la vida.Pero, la historia de la Cada nos muestra que las cosas tenan que ser como son.Gnesis dice que Adn y Eva deban tener dominio sobre el mundo pero que,despus de haber pecado, cambi su relacin con el mundo porque cambiarontanto ellos como el mundo fsico. El dominio del que haban gozado se perdi,

y las consecuencias llegaron a ser enormes. Las espinas y los cardos (Gn. 3:17,18), la repercusin del Diluvio (7:12), el desierto [...] y el clamor de la Tierra porliberacin (Rom. 8:19-22) son algunas de las ilustraciones que la Biblia usa paradescribir el impacto del pecado en el mundo (TTA289). Cun agradecidos de-bemos estar por el plan de salvacin, que restaurar todo lo que se perdi, y quenos promete un futuro mucho mejor que el pasado o el presente!


1. Aunque el contexto inmediato de estos pasajes (xo. 23:10-12; Deut. 11:11,12; 20:19, 20) no tiene que ver con la ecologa como se la entiende hoy, quprincipios podramos obtener de ellos que nos ayuden a comprender que debe-ramos ser buenos mayordomos del medioambiente? Adems, de qu manerapodemos darnos cuenta de si cruzamos la lnea entre ser mayordomos del am-biente y ser adoradores de l?

2. Piensa en el mundo natural como lo conocemos. Es un amigo o un ene-

migo? De qu modo puedes justificar tu respuesta?3. Analiza la pregunta que aparece al final de la seccin del domingo,acerca del significado y el propsito de la vida humana. Qu respuesta darassi alguien te hiciera esa pregunta? Nuestras respuestas en qu forma se diferen-ciaran de las de quienes no creen en Dios ni en la salvacin?

4. Cmo podemos recuperar el dominiodel mundo de manera que ayudea restaurar su significado original? Es decir, de qu manera era bueno el do-minio al principio? Cmo puede ser bueno tambin hoy?


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JUSTICIA Y MISERICORDIA EN

EL ANTIGUO TESTAMENTO I

Sbado 9 de julio

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: xodo 22:21-23; 23:2-9;Ams 8:4-7; Isa. 1:13-17; 58:1-4; Hechos 20:35.

PARA MEMORIZAR:

Que hace justicia a los agraviados, que da pan a los hambrientos. Jehov liberta a

los cautivos; Jehov abre los ojos a los ciegos; Jehov levanta a los cados; Jehov

ama a los justos. Jehov guarda a los extranjeros; al hurfano y a la viuda sostiene,

y el camino de los impos trastorna (Sal. 146:7-9).

HACE UN TIEMPO, DURANTE UN DA FROen la ciudad de Nueva York, unmuchachito de diez aos, descalzo y temblando, observaba el escaparate de una

zapatera. Una mujer se acerc al nio y le pregunt por qu estaba mirando tanseriamente la vidriera; l le respondi que le estaba pidiendo a Dios que le dieraun par de zapatos. La mujer lo tom de la mano y entraron en la tienda. Le pidi alempleado que trajera seis pares de medias, y tambin una palangana con agua yuna toalla. Llev al muchacho a la parte posterior de la tienda, se quit los guantes,le lav los pies y los sec con la toalla. El vendedor volvi con las medias. La mujerle puso un par en los pies, y le compr adems un par de zapatos. Ella le palme lacabeza mientras le preguntaba si senta ms cmodo ahora. Cuando ella se volvipara irse, el nio asombrado la tom las manos y, con lgrimas en los ojos, le pre-

gunt: Es usted la esposa de Dios?www.inspirationalstories.com/1/198.html.Ese nio dijo una verdad ms grande de lo que imaginaba. La iglesia deDios esla esposa de Dios. Su carcter se expresa en el versculo para memo-rizar de esta semana. Como miembros transformados de su iglesia, debemosreflejar ese carcter. Si realmente somos suyos, atenderemos apasionadamentea los pobres y a los impotentes, y haremos provisin para ellos.


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Leccin 3 // Domingo 10 de julio

MISERICORDIA Y JUSTICIA: ATRIBUTOS DEL PUEBLO DE DIOS

Desde el principio, la justicia social fue una parte de las leyes de Dios y desu ideal para su pueblo. La justicia social es la intencin original de Dios parala sociedad humana: un mundo en el que se atienden las necesidades bsicas,las personas prosperan y la paz reina.

Lee los siguientes versculos, y resume lo que dicen acerca de lamisericordia y la justicia, o lo que a veces se llama justicia social. xo.22:21-23; 23:2-9; Lev. 19:10; Prov. 14:31; 29:7.

La misericordia y la justicia tambin se subrayan en las leyes del sbadodadas al antiguo Israel. Dios bosquej tres tipos de sbados.

De qu modo la idea de la misericordia y la justicia se reflejan encada uno de estos sbados? xo. 20:8-10; 23:10, 11; Lev. 25:8-55.

1. Las instrucciones para observar el sbado del sptimo da incluan su-ministrar a todos incluyendo a los esclavos, los animales y los extranjerosiguales oportunidades para descansar.

2. Cada siete aos, el ao sabtico era el momento de cancelar deudas ymostrar preocupacin por los pobres y por los esclavos liberados. Dios instruya su pueblo para que incluyera a los animales en los beneficios del ao sab-

tico (ver Lev. 25:6, 7).3. El ao del jubileo se celebraba cada cincuenta aos, despus de que hu-biesen pasado siete aos sabticos. Las propiedades que se haban vendido erandevueltas a sus propietarios originales, se perdonaban las deudas, y los prisio-neros y los esclavos eran libertados. El jubileo era un igualador de la sociedad,un reinicio para dar a todos la oportunidad de comenzar de nuevo. Era una sal-vaguardia contra los extremos tanto de la riqueza como de la pobreza (MC139).

Aqu, en la misma trama de la sociedad hebrea, podemos ver el modo enque la justicia y la misericordia trabajaban juntas en favor de los menos afortu-

nados de la sociedad.


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Leccin 3 // Martes 12 de julio

UNA VOZ PROFTICA I

Abre tu boca por el mudo en el juicio de todos los desvalidos. Abretu boca, juzga con justicia, y defiende la causa del pobre y del meneste-roso (Prov. 31:8, 9). De qu forma podemos obtener estos principios yaplicarlos hoy?

Hasta aqu, esta semana hemos notado que Dios quiere que su pueblo ex-prese sus propias caractersticas de misericordia y justicia como parte de suconducta ideal. Los profetas hebreos, a menudo, hablaban en favor de los nece-sitados, llamando al pueblo de Dios a que se arrepintiera por representar mal lapreocupacin divina por los marginados y los oprimidos. De hecho, Dios igualala conducta redentora abnegada con la verdadera adoracin.

Lee Isaas 1:13 al 17. Qu ensea esta declaracin sobre la defini-cin divina de la adoracin verdadera? De qu manera podemos tomarlo que aqu se expresa, en este contexto inmediato, y aplicarlo a noso-tros hoy? Es decir, qu deben ensearnos estos versculos ahora?

Aunque, por supuesto, muchos de los profetas del Antiguo Testamentoapuntaban a eventos futuros ms all de su propia vida, tambin se concen-traron fuertemente en reformas espirituales y morales, y en el servicio abne-gado en su presente. La voz proftica de los siervos de Dios son ms potente

cuando el pueblo haca esfuerzos extravagantes para adorar pero no reflejabala compasin de Dios por los sufrientes que los rodeaban. Es imposible imagi-narse un peor testigo que aquel que est tan ocupado adorando a Dios queno tiene tiempo para ayudar a los necesitados. No ser que quienes sirven alSeor ministrando a otros revelan una forma de adorar?


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// Leccin 3Mircoles 13 de julio

UNA VOZ PROFTICA II

Isaas 58 proporciona un mensaje proftico especial de reprensin y espe-ranza para el pueblo de Dios del tiempo de Isaas, y tambin para nosotros hoy.

Despus del anuncio de que est molesto con su pueblo (ver Isa.58:1), cul es la descripcin que hace Dios de aquellos a quienes sedirige? Lee Isa. 58:2.

Aunque no sabemos exactamente el tono de voz con el que se expresDios aqu, es claro que est condenando la muestra exterior de piedad y fe,porque l sabe cun falso es todo. En otra versin, el versculo dice: Porque datras da me buscan, y desean conocer mis caminos, como si fueran una nacinque practicara la justicia, como si no hubieran abandonado mis mandamientos[...] (Isa. 58:2, NVI).

Lee Isaas 58:3 al 14. Qu otra cosa dice Dios a este pueblo acerca delo que est mal en sus formas religiosas (en este caso, el ayuno)? Cules el mayor problema aqu?

Nota algo crucial: muy a menudo, la adoracin puede estar centrada enuno mismo; nuestras oraciones parecen decir: Seor, haz esto y aquello param. Por supuesto, hay momentos para buscar a Dios por nuestras propias ne-

cesidades. No obstante, lo que Dios est diciendo aqu es que la verdaderaadoracin incluir llegar a los hambrientos, los afligidos y los pobres. Pero,lo asombroso es que este ministerio a otros bendice no solo a quienes recibenla ayuda, sino tambin a los que la dan. Lee lo que dicen los textos acerca delo que sucede a quienes van hacia los necesitados y los ayudan. Al ministrar aotros, al dar a otros, obtenemos nosotros mismos una bendicin. Quin no haexperimentado, en algn momento y hasta cierto grado, la realidad de estaspromesas de Dios? Quin no ha vivido el gozo, la satisfaccin y la esperanzaque sienten aquellos que ayudan a los que no pueden ayudarse a s mismos? Es

difcil de imaginar una manera mejor de reflejar el carcter de Cristo al mundo.Lee Hechos 20:35. De qu manera has experimentado la realidad de estaspalabras en tu propio ministerio a otros?


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Leccin 3 // Jueves 14 de julio

UNA FUERZA PARA EL BIEN

Conocer la verdad, por maravilloso que sea, no es suficiente. En Isaas 58,el pueblo de Dios era apasionado acerca de sus formas y prcticas religiosas, yno obstante era dbil en aplicar su fe de una manera prctica. Como un eco delllamado de los profetas del Antiguo Testamento, Dios est llamando hoy a suiglesia a ser una fuerza para el bien, a demostrar la verdad acerca de su carcter.

Lee los siguientes textos. De qu forma podemos, como iglesia localy como iglesia mundial, procurar realizar lo que Dios nos est llamandoa hacer en esta rea?

Sal. 82:3

Isa. 1:17

En una iglesia urbana de una gran ciudad, ubicada en una comunidad pla-gada por violencia armada, la clara voz proftica de su pastor reson durante uncongreso de ministerio urbano en 2011. He aqu algunos extractos de su discurso:Los cristianos deben detener la marcha de la muerte! Refirindose a la historiabblica de cuando Jess detuvo una procesin fnebre y resucit al hijo de laviuda de Nan (Luc. 7:11-17), l explic que la iglesia no poda quedarse tranquilamientras la violencia callejera aumentaba en su comunidad. Les pregunt a susoyentes: Somos sencillamente una iglesia que se levanta para dar discursos ensepelios? No se trata de preguntarle a Dios: Por qu permites el sufrimiento? EsDios quien nos dice: Por qu ustedespermiten el sufrimiento?

Esta iglesia tambin es muy activa en el desarrollo comunitario. Durantesiete aos, el coro sala a las calles de su comunidad, y cantaba, reparta vo-lantes y ofreca los servicios de la iglesia a quienes tenan necesidades. A travsde este contacto con su comunidad, la iglesia ayud de muchas maneras ybenefici grandemente a los necesitados. Por medio de numerosos y variadosprogramas, la iglesia produjo una gran diferencia en su comunidad.

Esto es solo un ejemplo de las muchas formas en que nosotros, como iglesia,podemos ser una fuerza ministradora y sanadora en nuestras comunidades.

Qu puede hacer tu iglesia local para ayudar a los necesitados de tu comunidad?


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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:Lee La ley dada a Israel y Dios cuidade los pobres,Patriarcas y profetas, pp. 310-324, 570-577.

Los conceptos de justicia y misericordia se ven a travs de todo el AntiguoTestamento. Considera, por ejemplo, Deuteronomio 24:10 al 22. Nota las instruc-ciones especficas dadas en esos casos. Podemos ver, claramente, la preocupa-cin divina por los pobres, los trabajadores, los que tienen deudas. Esta preo-cupacin no est expresada meramente en lenguaje abstracto y elevado acercadel cuidado de los menos afortunados; en cambio, por lo menos aqu, tambinse expresa en instrucciones prcticas y concretas acerca de qu hacer y qu nohacer en circunstancias especficas, como el caso de un deudor o de un obreropobre. Estos conceptos son demasiado importantes para dejarlos librados a lainterpretacin personal segn la idea que cada uno tiene sobre la justicia y labenevolencia. Nota, adems, la forma en que el Seor les recuerda el lugar enel que estuvieron una vez, cuando ciertamente se encontraban entre los menosafortunados. Acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto; por tanto, yo temando que hagas esto (Deut. 24:22). Como cristianos, debemos tener siemprepresentes la gracia y el favor inmerecidos que Dios nos otorg, no importa culsea nuestra situacin financiera. De este modo necesitamos, por las riquezas yla abundancia de lo que tenemos en Cristo (Efe. 3:19; Col. 2:10), estar listos paraservir y ayudar a quienes necesitan nuestro servicio y ayuda.


1. De qu manera la afirmacin del cuarto Mandamiento, de que los siervosdeben descansar los sbados, reafirma la idea de la igualdad de toda la huma-nidad ante Dios? Adems, debera esto ayudarnos a comprender, en general,de qu forma debemos tratar con justicia a quienes trabajan para nosotros o aaquellos que, hasta cierto punto, estn bajo nuestro control? A su vez, en qusentido la universalidad de lo que Cristo hizo en la cruz revela an ms fuerte-

mente la igualdad de todos los seres humanos ante Dios?2. Cuando la mente de Cristo llega a ser nuestra mente, y sus obras nuestrasobras, podremos ayudar como lo describe el profeta Isaas: No es ms bienel ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargasde opresin [...]? (Isa. 58:6). Determina qu necesitan los pobres y sufrientes;luego, con amor y ternura, aydalos a cobrar nimo, y a tener esperanza y con-fianza, compartiendo con ellos las cosas buenas que Dios te ha dado.Elenade White,Pacific Union Recorder, 21 de julio de 1904. Cmo hacemos esto? Esdecir, de qu manera compartimos lo que se nos ha dado en Cristo en una

forma tangible que realmente ayude a los necesitados?


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JUSTICIA Y MISERICORDIA ENEL ANTIGUO TESTAMENTO - II

Sbado 16 de julio

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:Ezequiel 37:1-14; Efesios2:10; Ezequiel 47:1-8; Mateo 5:16; Apocalipsis 22:1, 2; Isaas 61:1-11.

PARA MEMORIZAR:

Y toda alma viviente que nadare por dondequiera que entraren estos dos ros,

vivir; y habr muchsimos peces por haber entrado all estas aguas, y recibirn

sanidad; y vivir todo lo que entrare en este ro (Eze. 47:9).

A FINES DE 1960, UN VECINDARIOcasi se haba convertido en una zona deguerra. La mayora de las familias se mud de all, y dejaron viviendas abando-nadas, decadas y quemadas. Los comercios cerraron, las drogas y el crimen

crecieron, y el barrio se volvi indeseable.En 1986, una familia cristiana sali de su hogar en los suburbios y se muda esa comunidad deprimida. Un pastor se uni a ella. Restauraron dos casas yen ellas hicieron su hogar. Las dos familias pasaron tiempo en las calles mez-clndose con los que permanecan en el rea. Dios us a estas dos familiaspara comenzar una iglesia que transform la comunidad muerta. Su obra siguetodava hoy.

Dios puede usar a su iglesia en situaciones desesperadas como esa. Du-rante esta semana, sigue escuchando el coro de voces del Antiguo Testamento,

que llama al pueblo de Dios a revelar su carcter benvolo al mundo.


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VIVOS EN CRISTO

La gracia de Dios, que produce reavivamiento en quienes estn muertosen transgresiones y pecados, se revela grficamente en Ezequiel 37. En visin,el profeta Ezequiel es transportado por el Espritu a un valle lleno de huesosmuertos, secos y esparcidos. Estos huesos representan la casa de Israel. Diospregunta: Hijo de hombre, vivirn estos huesos? (Eze. 37:3).

La respuesta a esta cuestin se desarrolla mientras Ezequiel profetiza a loshuesos.

Lee Ezequiel 37:1 al 14. Qu hara Dios por su pueblo?

Los resultados del mensaje enviado a los huesos secos son:a) Ellos vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en ex-

tremo (Eze. 37:10). b) Dios establecer a su pueblo en su propia tierra (vers.14). Y c) Ellos sabrn que fue Dios quien lo hizo (vers. 14).

Sin embargo, no es suficiente revivir. El pueblo de Dios recibe vida a fin decumplir una misin. Israel haba de ser una luz para las naciones.

Lee Efesios 2:10. Para qu somos revividos recreados espiritual-mente en Cristo?

Nuestra aceptacin por parte de Dios es segura solamente por medio desu amado Hijo, y las buenas obras son nicamente el resultado de la obra de suamor perdonador. Las obras no son ningn crdito para nosotros, y no se nos

concede nada, debido a nuestras buenas obras, por lo cual podamos reclamaruna parte en la salvacin de nuestras almas. La salvacin es un don gratuito deDios al creyente, que le es concedido solamente por Cristo. El alma atribuladapuede encontrar paz [...] y su paz estar en proporcin a su fe y confianza. Nopuede presentar sus buenas obras como un mrito para la salvacin de su alma.

Pero no son las buenas obras de ningn valor? El pecador que todos losdas comete pecado impunemente es considerado por Dios con el mismofavor que quien, por medio de la fe en Cristo, lucha por lograr su integridad?Las Escrituras contestan: Somos hechura suya, creados en Cristo Jess para

buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos enellas (Efe. 2:10) [...].En su divina disposicin [...] l ha ordenado que las buenas obras sean

recompensadas. Somos aceptados solo por los mritos de Cristo, y los actos demisericordia, las acciones de caridad que realizamos, son los frutos de la fe(MS3:227).


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Leccin 4 // Lunes 18 de julio

UN RO QUE FLUYE

Lee Ezequiel 47:1 al 8. Qu ocurre con el templo que Ezequiel miraen visin?

Parece que en el templo se produce una grieta. Uno se pregunta: Se rompiun cao, o qu? En este caso, la grieta es buena.

Esta agua que sale del templo va hacia el oriente. Al este de Jerusaln,est el Mar Salado (tambin conocido como el Mar Muerto), un cuerpo de aguaque est muy por debajo del nivel del mar. Entre Jerusaln y el Mar Muerto, hayaproximadamente 34 kilmetros de un terreno en su mayora desrtico, queincluye el Arabah, tambin conocido como la depresin del Jordn y del MarMuerto. Ese mar es tan salado que nada puede vivir all.

No obstante, cuando al agua del templo llega all, las aguas muertas delmar son sanadas. Esto puede entenderse simblicamente como que la iglesiade Dios, el templo (1 Ped. 2:4, 5), se extiende, y es una fuente de salud y sanidadpara aquellos muertos en transgresiones y pecado.

Lee Mateo 5:16. Qu nos ensea Jess aqu con respecto al modo enque hemos de representarlo ante el mundo?

El ro Zambezi, en Zambia, frica, comienza como un arroyo poco pro-fundo que sale de debajo de un rbol. En su recorrido hacia las Cataratas de

Victoria, va creciendo: al comienzo, el agua llega a los tobillos; luego, llegahasta a la rodilla; despus, a la cintura; y finalmente, el arroyo se transforma enun ro lo suficientemente profundo como para nadar en l. Del mismo modo,aunque pequeo al comienzo, el ro del templo aumenta en velocidad e im-pacto, y llega a ser un ro que no se poda pasar sino a nado (Eze. 47:5).

La influencia sanadora de tu iglesia puede ser pequea en el comienzo, peropuede crecer hasta transformar tu comunidad! Se me presentaron los comienzosde nuestra obra como semejantes a un riachuelo muy pequeo (TI7:163).

Luz y agua: ambas son imgenes usadas a fin de manifestar lo que Dios puedehacer por medio de nosotros para ayudar a otros. De qu forma podemos llegara ser mejores canales para ministrar a los necesitados?


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// Leccin 4Martes 19 de julio

LA IGLESIA: UNA FUENTE DE VIDA

Por donde corra este ro, todo ser viviente que en l se mueva vi-vir. Habr peces en abundancia [...] y todo lo que se mueva en susaguas vivir (Eze. 47:9, NVI).

La profeca de Ezequiel ilustra que, donde fluye el ro que viene de la iglesiade Dios, hay vida. Ezequiel 47:10 aade al asombro de todo esto. Qu cuadroextrao sera que un cuerpo de agua, del que se sabe que no tiene peces puesnada puede vivir en l, de repente llegara a ser un lugar donde los pescadoresechan sus redes porque hay abundancia de peces.

El punto central es que, gracias al poder de Dios que obra en su pueblo, lavida puede existir donde antes no exista.

Donde Dios acta, no hay situaciones desesperadas; ningn grupo de per-sonas est ms all de la redencin, ninguna herencia de un pasado trgico ne-cesita condenarnos a un futuro entregado a la desesperacin.The Interpreters

Bible, t. 6, p. 328.La maravillosa gracia de Dios hace cosas asombrosas para todo el que la

acepta. Este es el mensaje del evangelio. Dios, por medio de nosotros, da espe-ranza a quienes estn desanimados, desesperados, secos y moribundos, tantoespiritualmente como fsicamente.

Compara Ezequiel 47:12 con Apocalipsis 22:1 y 2. Qu nos enseanestos dos pasajes acerca del destino final de aquellos que son sanados yreciben vida de Jess por medio de su iglesia?

Algn da, el pueblo de Dios incluyendo a los miembros de la comunidadque Dios ha sanado y revivido por medio de la abnegacin de los miembros dela iglesia estar en la Tierra Nueva, donde hay otro ro, que fluye del trono deDios. All no habr desiertos, ni sequedad, ni muerte.

Mientras esperamos esa realidad bendita, Dios quiere que sus iglesias seanlugares desde los cuales fluyan sanidad y vida abundante hacia la comunidad.Quiere trabajar por medio de nosotros para revitalizar y transformar los de-siertos, las depresiones y los Mares Muertos en nuestro territorio, trayndolesvida abundante en Jess (Juan 10:10), que es el mensaje adventista holstico,

integral, en una cpsula.El profeta Ams presenta un cuadro similar al de Ezequiel 47. Lee Ams 5:24.Cmo se compara este cuadro con el papel de tu iglesia en tu comunidad? Dequ maneras tangibles tu iglesia es un ro salvador en ella?


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Leccin 4 // Mircoles 20 de julio

PROMESAS DE JUBILEO

El Antiguo Testamento est lleno del concepto de que aquellos que han sidobendecidos en lo material y en lo espiritual deben alcanzar a los que no fuerontan bendecidos.

Lee Isaas 61:1 al 11. Qu le indica Dios a su pueblo aqu, y cmopodemos aplicar esto a nosotros mismos y al llamado que el Seor nosha hecho? Ver tambin Luc. 4:18.

Isaas 61 comienza con una declaracin de que el Espritu de Dios obrapor medio del Ungido para predicar buenas noticias a los pobres, vendar a losquebrantados, proclamar la libertad a los cautivos, y a los prisioneros liberar dela oscuridad y la desesperanza (Isa. 61:1). Todos los elementos de esta promesatienen su cumplimiento en el ao de la buena voluntad de Jehov. Esto esuna referencia al ao del jubileo, que, como ya vimos, estaba lleno de implica-ciones para ministrar a los pobres.

De este modo, los enlutados que son consolados, los afligidos en Sion queson atendidos y los que reciben gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugarde luto y manto de alegra en lugar del espritu angustiado (Isa. 61:3) son losmismos que reedificarn las ruinas antiguas y restaurarn los lugares devastadospor tanto tiempo. Los que son bendecidos por el jubileo mesinico llegarn a sertransformadores de la sociedad y renovadores de las ciudades arrasadas (Isa.61:4). Los siervos de Dios sern llamados sacerdotes y ministros, y sern soste-nidos por la riqueza de las naciones de los alrededores (Isa. 61:5, 6).

Las imgenes del Ungido de Jehov transformando a los pueblos de alre-

dedor por medio de la prosperidad de los que estn en pacto con l (Isa. 61:8,9) se aplican a quienes han sido llamados, en los das actuales, a ser sacerdotesy ministros en las comunidades alrededor del mundo. No debera sentirse lamisma influencia transformadora de esta profeca cuando nos deleitamos gran-demente en el Seor, nos regocijamos en nuestro Dios, y estamos vestidos convestiduras de salvacin y justicia en medio de nuestra comunidad (Isa. 61:10, 11)?

Lee Isaas 61:9. Qu testimonio poderoso de lo que Dios podra hacer con supueblo! Podra decirse lo mismo acerca de nosotros hoy? Por qu s o por qu no?


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// Leccin 4Jueves 21 de julio

LA IGLESIA: UN AGENTE DE CAMBIO

Lee Miqueas 6. En contra de qu est hablando Dios aqu?

Miqueas se une con los otros profetas del Antiguo Testamento, quienes en-fatizan que las formas externas de la religin, sin la humildad y una manifesta-cin intencional de justicia y misericordia, nunca son aceptables para un Diosjusto y misericordioso.

Cul es el mensaje vital de Miqueas 6:8?

La verdadera religin es prctica. Sin lugar a dudas, incluye los ritos y lasceremonias de la iglesia, pero [...] no se trata tanto de abstenerse de alimentoscomo de compartirlos con los hambrientos. La piedad prctica es la nica clasede religin que se reconoce en el Juicio divino (Mat. 25:34-46).Comentariode Elena G. de White, CBA4:344.

Todava hoy Dios rechaza la apostasa de una religin externa que excluyela piedad prctica expresada en Miqueas 6:8. Nuestras formas religiosas no sonun fin en s mismas, sino son un medio para un fin; y ese fin es Cristo, que hade revelarse en nosotros.

En la introduccin de la leccin de esta semana, nos encontramos con dosfamilias que se mudaron a una comunidad desesperanzada a fin de minis-trarla en sus necesidades. Las dos familias formaron un grupo pequeo en unade las salas, con amigos nuevos del vecindario. Los miembros de ese pequeogrupo creciente oraron para que Dios les mostrara la forma de hacer revivir

su barrio. Se asociaron con una agencia cristiana de desarrollo y comenzarona reclutar voluntarios para que se unieran a ellos en la reconstruccin de losedificios de departamentos que los rodeaban.

Si visitaras hoy ese vecindario, veras una comunidad nueva y prspera, enmejores condiciones que antes. Esto lleg a ser una realidad porque una iglesiapequea tom seriamente la misin de revelar el amor de Jess de una maneraprctica, y transform su comunidad. Lo que esta obra revela es que Cristo,de forma prctica y poderosa, puede trabajar por medio de su pueblo paraalcanzar y ministrar a otros.

Aunque Dios estaba hablando a su pueblo en conjunto, en el versculo 8, el tiest en singular. Dios se est dirigiendo a cada uno personalmente. Cun bienrevelas t lo que el Seor dice aqu que es bueno?


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Leccin 4 // Viernes 22 de julio

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Jeremas 22:1 al 6; Ezequiel 16:49;y Zacaras 7:9 y 10. Lee tambin el Comentario de Elena G. de White, Comen-tario bblico adventista,t. 4, pp. 1.186, 1.187; y El propsito de Dios en nuestrossanatorios, Testimonios para la iglesia, t. 6, pp. 230, 231.

Ya se te ha declarado lo que es bueno! Ya se te ha dicho lo que de ti esperael Seor: Practicar la justicia, amar la misericordia, y humillarte ante tu Dios(Miq. 6:8, NVI). Cunto ms claro podra ser Dios con respecto a lo que lpide de su pueblo? Dios nos ha mostrado lo que es bueno; y este bueno esla misma palabra usada en Gnesis 1 al hacer referencia a la creacin antesde la Cada. De este modo, en forma implcita, se nos dirige al ideal antiguo,a lo que Dios quera para nosotros y, en ltima instancia, a lo que l restau-rar despus de que Jess regrese. La frase qu pide [o espera] Dios de titambin podra traducirse como lo que Dios busca de ti. Es decir, qu es loque Dios busca de nosotros, su pueblo? La respuesta es cmo debemos rela-cionarnos con otros y con Dios. Primero, tenemos que hacer justicia. Esto esmuy apropiado, pues podemos ayudar a los que, a menudo, son vctimas de lasinjusticias. Segundo, hemos de amar misericordia. Vivimos en un mundo quepuede ser muy despiadado. Qu testimonio poderoso daramos si amramosla misericordia y mostrramos ese amor a otros. Tercero, debemos humillarnosante Dios. Si Dios en Miqueas 6:4 dijo a su pueblo que mirara atrs, a su libera-cin de Egipto, como una razn para que caminara humilde y fielmente antel, cunto ms se debe aplicar esto a nosotros, que hemos sido redimidos porla sangre de Jess? La realidad de la Cruz, y lo que cost redimirnos, deberasiempre mantenernos humildes ante Dios.


1. Qu otros textos del Antiguo Testamento hablan sobre nuestra obliga-cin hacia los necesitados?

2. En Ams 5, los versculos 21 al 24 son palabras fuertes acerca de la gentereligiosa en los tiempos de Ams, y sealan que Dios mostraba ms inters enel modo en que trataban a otros que en los ritos religiosos que l mismo habainstituido. Qu nos dice esto respecto de dnde debemos poner el nfasis?

3. Cmo podemos precavernos contra el peligro de que, al trabajar parasuplir las necesidades materiales de otros, terminemos descuidando sus nece-sidades espirituales? De qu forma podemos alcanzar un equilibrio correctoen nuestro deseo de ministrar a los necesitados que nos rodean?


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JESS LLEGA A LACOMUNIDAD

Sbado 23 de julio

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:Lucas 4:16-18; 10:25-37;Mateo 5:13; Isaas 2:8; Juan 4:35-38; Mateo 13:3-9.

PARA MEMORIZAR:Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predi-

cando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el

pueblo (Mat. 4:23).

ROBERT L. STEVENSON, autor deLa isla del tesoro, fue un muchacho enfer-

mizo que no asisti mucho a la escuela. Sus padres contrataron a un maestro ya una nodriza para que lo ayudaran. Una noche, cuando su nodriza se asom a

su dormitorio, lo encontr mirando por la ventana, y lo mand a la cama.

Robert le dijo: Venga, y mire lo que estoy viendo.

La nodriza se acerc a la ventana. All abajo, en la calle, haba un farolero

que encenda las luces de la calle. Mire, dijo Robert, un hombre est ha-

ciendo agujeros en la oscuridad!Margaret Davis,Fear Not! Is There Anything

Too Hard for God?, p. 332.

Hemos aprendido lo que dice el Antiguo Testamento acerca de ayudar a los

necesitados. Ahora veremos que su enseanza es que debemos ser la luz delmundo (Mat. 5:14), y as reflejar a Jess, la verdadera Luz (Juan 8:12). Las ense-

anzas de Jess en su ministerio dan instrucciones poderosas acerca de cmo

nosotros, por medio de l, podemos hacer agujeros en la oscuridad.


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Leccin 5 // Domingo 24 de julio

LA DECLARACIN DE MISIN DE JESS

Jess, el joven rab de Nazaret, haba llegado a ser muy popular en la regin

de Galilea (Luc. 4:15). Cuando hablaba, la gente se admiraba de su doctrina;

porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas (Mat.

7:28, 29). Un sbado, cuando le dieron el rollo de Isaas para leer, Jess se con-

centr en los primeros dos versculos de Isaas 61, y se detuvo en mitad de la

oracin antes de la frase y el da de venganza del Dios nuestro (Isa. 61:2).

Lee Lucas 4:16 al 19. Dnde escuchamos esas palabras antes? (VerIsa. 61:1, 2). Qu proclamaba Jess al leer estos textos?

Como ya vimos, la frase el ao de la buena voluntad [del favor del Seor,

NVI] de Jehov identifica el ao del jubileo (ver Lev. 25). En esta visita a Na-

zaret, Jess lee un pasaje mesinico de la Escritura y asegura a sus oyentes que

hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros (Luc. 4:21). En este

sermn se revela cmo el Ungido predica buenas noticias a los pobres, libera a

los prisioneros, da vista a los ciegos, suelta a los oprimidos y restaura el jubileo.

Esta lista describe bien su ministerio terrenal, que se concentr en ensear,

sanar y ministrar, especialmente a los necesitados.

Por qu Jess no complet la lectura de la oracin de Isaas 61:2 queestaba leyendo?

Tal vez Jess se detuvo antes de la frase el da de venganza del Dios

nuestro porque no quera que su ministerio estuviera asociado con el con-

cepto corriente de que el Mesas vendra para dirigir los ejrcitos que venceran

a los opresores de Israel. Haba un falso concepto que impeda que muchos

de sus conciudadanos lo vieran a l, y su ministerio, por lo que realmente era.

En lugar de ello, Jess se concentr en lo que hara por los necesitados sin im-

portar la situacin poltica de su tiempo.

Qu revela que Jess anunciara su ministerio de ese modo? Es decir, qu nosdice el nfasis que puso en la obra prctica que hara?


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// Leccin 5Lunes 25 de julio

AMA A TU PRJIMO

Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma,y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prjimo como a timismo (Luc. 10:27).

Lee Lucas 10:25 al 37. Qu mensaje se nos da aqu con respecto altema de ayudar a los necesitados?

El experto en la Ley comprendi que todos los Mandamientos giran alre-

dedor de amar a Dios con todo lo que tienes, y amar a tu prjimo como a ti

mismo. Queda la pregunta que debemos contestar: Quin es mi prjimo?

En el tiempo de Cristo, el pensamiento generalizado era que haba que favo-

recer a los propios como prjimos, y relegar a todos los dems como extraos.

Este experto en la Ley busc que Jess clarificara el tema. La parbola que

cont Jess revela una perspectiva totalmente distinta. Nuestro prjimo es cual-

quieraque encontremos con necesidades. Ser un prjimo es atender las necesi-

dades de un prjimo. El sacerdote y el levita estaban demasiado preocupados

por no contaminarse y por proteger sus piadosos deberes de ser contaminados.

Era una manera conveniente el usar su religin como una excusa para no tener

que morir al yo a fin de ayudar a alguien que, muy probablemente, nunca po-

dra devolverles el servicio.

En contraste, el samaritano vio a este herido extrao y enemigo como su

prjimo, y atendi misericordiosamente sus necesidades en vez de las propias.

El punto es que, en lugar de preguntar: Quin es mi prjimo?, debemos pre-

guntar: Quin ser un prjimo para los oprimidos y pisoteados? No importa

quin sea esa persona: debemos ayudar al necesitado, y punto.Dios no reconoce ninguna distincin por causa de la nacionalidad, la raza

o la casta. Es el Hacedor de toda la humanidad. Todos los hombres son una

familia por la creacin, y todos son uno por la redencin. Cristo vino para de-

moler todo muro de separacin, para abrir todo departamento del Templo, para

que cada alma pudiese tener libre acceso a Dios. Su amor es tan amplio, tan

profundo, tan completo que penetra por doquiera (PVGM318).

Qu prejuicios podran estorbarte para que puedas ser el prjimo que debes ser?


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Leccin 5 // Martes 26 de julio

LA RECETA COMPLETA

Vosotros sois la sal de la tierra (Mat. 5:13).

En este pasaje, Jess llama a sus seguidores a ser sal, que es un agente

transformador. La iglesia es el salero que contiene la sal de la tierra. Con

quines debemos mezclarnos nosotros, esta sal? Solamente con nosotros

mismos o con ingredientes diferentes de nosotros?

Podemos comprender mejor esta respuesta si llenamos un molde de pan

con solo sal, y otro molde con pan que tiene sal como uno de sus ingredientes.

En el primero, la sal es toda la receta; no puede ser sabroso y, mucho menos,

comestible. En el segundo molde, la sal es parte de la receta que est mezclada

con ingredientes distintos que ella misma. Y como tal, transforma el pan de in-

spido en delicioso. La sal hace el mayor bien cuando se mezcla con elementos

diferentes de s misma. Lo mismo es cierto con los cristianos. Pero, no ocurrir

si nos mantenemos en el salero de la iglesia.

Por ello, hay un punto que no debemos pasar por alto. Podemos ser morales:

no fumamos ni tomamos bebidas alcohlicas, no nos enredamos en juegos de

azar ni cometemos crmenes. Todo eso es importante. Sin embargo, el asunto

crucial no es solo lo que no hacemos. Ms bien, esqu hacemos?Es decir, qu

hacemos para ayudar a nuestra comunidad y a quienes tienen necesidades?

Lee Mateo 5:13 otra vez. Cmo puede la sal perder su sabor?

Pero si la sal ha perdido su sabor; si no hay ms que una profesin de

piedad, sin el amor de Cristo, no hay poder para lo bueno. La vida no puede

ejercer influencia salvadora sobre el mundo (DTG407).Volvamos al smbolo de la receta. Si todo lo que tenemos es sal, no sirve.

De hecho, demasiada sal en la alimentacin puede ser txica. La sal debe estar

mezclada con lo que es distinto de ella; si somos iguales o muy parecidos al

mundo, no marcaremos una diferencia en l; la sal llega a ser buena para nada.

Y qu dice Jess que ocurrir con ella, entonces?

Pero, saturados con el amor de Cristo, desearemos llegar a ser de adentro

con los de afuera, mezclndonos con otros a fin de ser agentes transforma-

dores, que producirn una diferencia positiva en sus vidas y, por extensin,

llevarn a otros a lo que realmente importa en la vida: la salvacin en Jess.

Lee Deuteronomio 12:30 y 31:20; e Isaas 2:8. De qu peligros nos adviertenestos textos, y cmo podemos ser cuidadosos para no caer en esa trampa?


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// Leccin 5Mircoles 27 de julio

EL TRABAJO DEL AGRICULTOR

Lee Juan 4:35 al 38. Cules pasos dice Jess que son necesariospara alcanzar a las almas?

La tarea de un agricultor es multifactica. Algunas tareas agrcolas deben

hacerse antesde que la cosecha pueda ser abundante (Mat. 9:35-38). No solo se

necesitan segadores en el campo de cultivo de Dios. Puedes imaginarte a un

agricultor en tiempo de cosecha que les diga a sus peones: Estamos en tiempo

de cosecha, as que tenemos que comenzar a sembrar las semillas? La cosecha

se realiza despus de haber estado cultivando durante un buen tiempo antes.

La agricultura incluye la preparacin del suelo, pues no todo suelo esbueno al principio. (Lee Mat. 13:3-9.) Qu puede hacer tu iglesia en tu comu-nidad para ablandar el suelo duro, y quitar las piedras y las espinas?

No siempre los peones de campo que realizan las duras tareas agrcolas

de sembrado y cultivo son los mismos que, luego, recogen la cosecha, el bene-

ficio del trabajo de otros. Algunas veces, las estrategias evangelizadoras han

enfatizado ms la cosecha que el cultivo preparatorio. Pero no debe ser as.

El suelo tiene que prepararse antes de que el evangelista comience a predicar

para realizar una cosecha.

Debemos mirar el trabajo en el campo de cultivo como unproceso: analizar

el suelo y prepararlo, plantar las semillas y fertilizar la tierra; regar los cultivos yluchar contra las plagas; esperar; cosechar y conservar el producto.

Realizar la siega es solo una parte del proceso. En la iglesia, el proceso del

cultivo debe incluir actividades de anlisis y preparacin: encuestas sobre

necesidades de la comunidad, estudios demogrficos, entrevistas a lderes de

la comunidad y, luego, atender necesidades que fueron reveladas al hacer la

evaluacin. Tambin debemos realizar actividades de siembra, como semina-

rios, estudios bblicos y Grupos pequeos. Y es importante orar por la lluvia

del Espritu Santo. Pocas personas se ganan para Cristo con solo una serie de

predicaciones. Necesitamos alimentarlas con mltiples exposiciones al men-saje, a fin de que estn listas para la cosecha. Si dependemos solo de eventos

espordicos, las plantas nuevas no sobrevivirn hasta la siega.

Qu papel deberas desempear en este proceso de ganar almas, a diferenciadel que ahora tienes?


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Leccin 5 // Jueves 28 de julio

PLANTACIN DE IGLESIAS

Lee Mateo 10:5 al 10. Por qu enviaba Jess a sus discpulos a lospueblos y las aldeas circundantes sin ningn recurso?

Parece extrao que los discpulos tuvieran rdenes de salir con poco para

sostenerse. Da la impresin de que Jess quera ensearles a depender de Dios,

y a crear amistades mediante el servicio a los residentes locales. Ellos valora-

ran sus servicios lo suficiente como para apoyarlos en el ministerio.

La Asociacin le pidi al pastor Francis que plantara una iglesia en un

barrio de la ciudad que no tena presencia adventista, pero no le entreg los

fondos para hacerlo. El pastor Francis consult un mapa, determin los lmites

de esa seccin de la ciudad y estudi la demografa de sus habitantes. Fue a la

zona ms transitada del vecindario y comenz a hablar con los comerciantes

haciendo preguntas sobre la vida en ese vecindario. Convers con dirigentes

polticos, dueos y empleados de negocios, y agencias sociales, y pregunt por

las necesidades de esa comunidad. Se hizo amigo de residentes locales, que

lo invitaron a unirse a un club cvico. All encontr a otros dirigentes que lo

ayudaron a alquilar un anexo de una iglesia presbiteriana local. Los miembros

del club cvico le dieron dinero para comprar pintura y elementos de limpieza

para renovar el anexo y usarlo para servicios a la comunidad. Esos lderes le

indicaron que la salud era una necesidad importante all. El pastor Francis re-

uni a voluntarios para realizar programas de control de salud y reuniones para

los vecinos. Los que se beneficiaban de esos programas pagaban una tarifa

mnima, que ayudaba a cubrir los gastos. Pronto comenz una Escuela Sabtica

filial y algunos empezaron a asistir.

El pastor Francis encontr que una de las mejores maneras de plantar unaiglesia es plantar primero un ministerioque atienda las necesidades de la co-

munidad; y luego, iniciar una iglesia. Ahora, esta iglesia local tiene unos 140

miembros.

La historia del pastor Francis ilustra lo que puede suceder cuando seguimos

las enseanzas de Jess acerca de extendernos a nuestra comunidad. De qu

modo vivi Jess sus propias enseanzas acerca del ministerio? Comencemos

a explorar el mtodo del ministerio de Cristo, que dar xito para llegar a la

gente (MC102).


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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:Lee otras enseanzas de Jess que in-

forman sobre tu papel y el de tu iglesia en la comunidad: Mateo 7:12; 23:23;

25:31-46; Marcos 4:1-34; 6:1-13; Lucas 6:36; 11:42; 12:13-21; 14:16-24; 16:13; 18:18-27;

19:1-10; Juan 10:10; 12:8; 17:13-18. Lee Estos mis hermanos pequeitos, El De-

seado de todas las gentes, pp. 592-597; y The Missionarys Pattern,Signs of the

Times, 19 de marzo de 1894.

A menos que la iglesia sea la luz del mundo, es oscuridad (ST, 11 de sep-

tiembre de 1893). Ese es un pensamiento profundo. Nos recuerda las palabras

de Jess: El que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no recoge, des-

parrama (Mat. 12:30). Jess lo deja claro: no hay territorio neutral en el Gran

Conflicto. O estamos del lado de Cristo o estamos del lado del diablo. Haber

recibido gran luz y no hacer nada con ella es realmente actuar en contra de

ella. Hemos sido llamados a ser luces en el mundo; si no somos luces, entonces

somos oscuridad. Aunque el contexto inmediato es diferente, el principio es el

mismo: Si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinie-

blas? (Mat. 6:23). Tal vez todo esto puede resumirse con las palabras: Porque

a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que

mucho se le haya confiado, ms se le pedir (Luc. 12:48).


1. Analiza cmo debemos mezclarnos con el mundo para alcanzar a otros.

De qu forma establecemos el equilibrio correcto? Es decir, de qu modo nos

mezclamos con el mundo para poder hacer bien a otros y, al mismo tiempo, no

ser arrastrados a llegar a ser parte del problema y no de la solucin?

2. A menudo, si estamos involucrados con nuestra comunidad, surge el pro-

blema de la poltica. Despus de todo, muchos de los problemas que requieren

nuestra ayuda pobreza, educacin, cuidado de la salud, etc. son parte del

debate poltico. De qu manera podemos ser cuidadosos para no permitir que

la inevitable polarizacin de la poltica contamine lo que queremos hacer? Al-guna participacin en la poltica parece inevitable; entonces, de qu forma

podemos mantenernos fuera de la contienda poltica tanto como sea posible?

3. Por otro lado, existen situaciones en las que necesitamos estar en la

arena poltica a fin de servir mejor a la comunidad? Si es as, cules son esas

situaciones, y cmo debemos actuar de tal modo que no comprometa nuestra

comisin evanglica?


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Leccin 6: Para el 6 de agosto de 2016

JESS SE MEZCLABA CONLAS PERSONAS

Sbado 30 de julio

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:Mateo 1:22, 23; Juan 1:14;Lucas 15:3-24; Mateo 9:10-13; Salmo 51:17; 1 Juan 2:16; Filipenses 2:13-15.

PARA MEMORIZAR:

Se acercaban a Jess todos los publicanos y pecadores para orle, y los fari-

seos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con

ellos come (Luc. 15:1, 2)

UN DICONO LLEVABA A UNOS JVENESa un hogar de ancianos pararealizar un culto cada mes. La primera semana, durante el culto, un ancianoen una silla de ruedas le tom la mano al dicono y la sostuvo durante el culto.

Esto ocurri mes tras mes. Un da, el hombre de la silla de ruedas no asisti. Ledijeron que no sobrevivira esa noche. El dicono fue a su habitacin y lo vioacostado, inconsciente. Le tom la mano, y or pidiendo que el Seor le dieravida eterna. El hombre, aparentemente inconsciente, le apret la mano, por loque el dicono supo que haba odo su oracin. Con lgrimas sali de la habita-cin, y una mujer le dijo: Yo soy hija de ese anciano. l lo esperaba. Mi padredijo: Una vez por mes viene Jess y me sostiene la mano. No quiero morir hastasostener la mano de Jess una vez ms .Adaptado de The Least of These, unvideo producido por Old Fashioned Pictures (2004). Usado con permiso.

El Cristianismo es llegar a ser Jess para alguien. Veremos el mtodo delministerio de Jess y el modo en que la iglesia puede vivirlo.


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SOLAMENTE EL MTODO DE CRISTO

La Sra. Elena de White, en un prrafo muy citado, resume lo que Jess hizoa fin de llevar a la gente a la salvacin. (Ver tambin Mat. 9:35, 36.)

Solo el mtodo de Cristo ser el que dar xito para llegar a la gente. ElSalvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les mos-traba simpata, atenda sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces, lespeda: Sgueme (MC 102).

Analicemos esto un poco.1. Jess trataba a la gente como quien deseaba hacerle bien: Se mezclaba

con ellos y estableca redes.2. Jess tena simpata por la gente: formaba vnculos.3. Atenda sus necesidades: esto tambin formaba vnculos.4. Cuando combinaba estos tres primeros elementos, ganaba la confianza

de la gente.5. Entonces, les peda: Sgueme , para que fueran sus discpulos.Lo que vemos aqu es un modelo integral del evangelio. Esta forma de mi-

nistrar nos guiar en la proclamacin del evangelio ms plenamente. Jess nosepar los aspectos sociales (1 al 4) de dar la invitacin a seguirlo (5), y tam-poco debemos hacerlo nosotros. Todos estos aspectos operando juntos darnverdadero xito. Esta leccin enfocar el primer paso del mtodo de Jess.Las lecciones 7 a 11 se enfocarn en los otros pasos.

Qu ensean los siguientes versculos acerca de Dios el Hijo mez-clndose con nosotros? Mat. 1:22, 23; Juan 1:14.

Todos estamos profundamente heridos y daados por el pecado. Sin em-bargo, todo lo que ha salido mal en el mundo por causa del pecado est aten-dido por la reconciliacin de Dios con la humanidad a travs del ministerioencarnacional holstico de Jess. l se mezcl con las persona, y deseaba lomejor para ellas y para toda la raza humana aun ministrando a quienes, en esacultura, eran considerados los peores.

Medita en esta verdad asombrosa: Jess, quien hizo todas las cosas creadas(ver Juan 1:3), tom sobre s la carne humana y, en la carne, se mezcl con lahumanidad cada y ministr a ella como lo hizo. De qu modo esta verdad ma-

ravillosa, tan llena de esperanza, impacta la forma en que nos conectamos conlos dems y los servimos?


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Leccin 6 // Lunes 1 de agosto

PERDIDO Y HALLADO

Jess cont tres parbolas, segn Lucas 15, en respuesta directa a la acu-sacin de los fariseos y los maestros de la Ley, de que Jess a los pecadoresrecibe, y con ellos come (Luc. 15:2).

Lee los siguientes pasajes y nota la respuesta de Jess a estasacusaciones.

Luc. 15:3-7

Luc. 15:8-10

Luc. 15:11-24

Cada parbola comienza con algo perdido y termina con una celebracin,una expresin del amor de Dios por nosotros y su profundo inters en nuestrasalvacin.

Un pastor visit a una persona interesada, y descubri que toda la familia de-seaba estudiar la Biblia excepto uno de ellos. La madre, el padre y la hija menorhaban aceptado a Cristo, y estaban ansiosos de recibir al pastor en forma regular.El hijo mayor se haba rebelado contra el cristianismo. Cada tarde, cuando elpastor los visitaba, el joven sala de la sala y no participaba en la serie de estudios.Despus de seis semanas, el joven pastor comenz a desafiar a los tres a consi-derar el bautismo. Cada uno de ellos quera esperar un tiempo antes de decidirse.Inesperadamente, el joven entr en la sala donde estudiaban y anunci que lquera ser bautizado tan pronto como el pastor sintiera que estaba preparado.Haba estado en su habitacin siguien

Lección Tercer Trimestre 2016

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