Lección 72 El Uso Del Velo

5/13/2018 Lección 72 El Uso Del Velo - slidepdf.com

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EL VELO ¿ES COSA DEL PASADO?

EL USO DEL VELO POR LA MUJER EN LA REUNION DE IGLESIA.

El tema se ha prestado a mucha discusión pero si simplementequeremos obedecer la Palabra de Dios no tiene ninguna vuelta niconfusión.Siempre que nos pregunten porqué la mujer debe usar el velo,deberíamos contestar por la misma razón que el hombre en nuestrasreuniones no se pone un sombrero. Porque este capítulo establece dosnormas muy claras, en cuanto a la forma de presentarse o vestirse si sequiere, en las reuniones.El tema se trata en 1.Cor. 11.1/16.1. El hombre en las reuniones no debe cubrirse a diferencia de los

rabinos y sacerdotes judíos o de los sacerdotes en los cultos paganosque se ponían sombreros o mitras (semejantes a las que usan los curascatólicos o el Papa católico).1. a. por causa de su relación con su Cabeza v. 3 y 71. b. por causa de su relación con su esposa v. 3. y 72. La mujer en las reuniones debe cubrirse2. a. por causa de su esposo, admite su autoridad v.102. b. por causa de los ángeles v. 10Los aspectos que el Espíritu Santo dejó en este capítulo son lossiguientes.1ero - La cadena de autoridad v. 2/3

Cristo cabeza de todo varónVarón cabeza de la mujerDios cabeza de Cristo o sea el orden de autoridades es:

DIOS CRISTO VARON MUJER Este aspecto no significa orden de calidad, o mejor dicho, de que elhombre es mejor que la mujer, por que en ese caso diríamos que Dioses mejor que Cristo, sino que se refiere a orden de organización deroles de responsabilidades y rango de autoridad.2do. El orden de la Creación

El hombre es imagen de Dios y gloria de Dios v. 7 y fue creado en

primer lugar. v. 9La mujer fue creada del varón y refleja la gloria de Adán y por lotanto del hombre. v. 7/9

Esto no significa mayor importancia en el orden espiritual, ambosen el Señor son semejantes en privilegios, pero distintos enresponsabilidades y roles de autoridad. v.113ro.- A causa de los ángeles



Este es un tema muy interesante que no podemos desarrollar endetalle pero los versículos que nos enseñan que los ángeles estánpresentes en las reuniones de la iglesia y observan nuestras vidas son1.Ped. 1.12 los ángeles anhelan mirar el desarrollo de la predicacióndel evangelio.

Heb. 1.14 los ángeles son espíritus ministradores al servicio de loscreyentes.1 Tim. 5.21 los ángeles miran el comportamiento del siervo de Dios.Ef. 3.1/12 en el v. 10 los ángeles aprenden la multiforme sabiduría deDios por medio de la iglesia.

Un autor dice "La iglesia es la Universidad donde los ángeles aprendenacerca de la gracia de Dios, y cada creyente es un profesor"

Debemos recordar que la iglesia era un misterio oculto, es decir algono revelado EF. 3.5, con anterioridad y que fue revelado en forma deuna revelación especial a los apóstoles - a los profetas - al apóstol Pablo- luego en forma escrita a los creyentes de Efeso, y de ellos en formade representación visual a través de la vida de los creyentes a losángeles, así el mensaje que vino del cielo vuelve al cosmos.Que ven en este caso los ángeles:

a) la misteriosa obra de la gracia de Dios, salvando a los gentiles yponiéndolos en un solo cuerpo formado de Judíos y Gentiles, algoque ellos no conocían. EF 3.6

b) que el orden, que imperaba en la creación antes de la caída y queel pecado rompió, ahora se ha reestablecido en la iglesia de Dios,los hombres, al no cubrirse y las mujeres al cubrirse, enforma de representación gráfica, lo están comunicando a los seres

angélicos Recordemos que los ángeles no saben lo que hay ennuestro interior, y no pueden leer nuestros pensamientos de modoque es necesaria esta "visualización".

4to. Una ilustración tomada de la naturaleza.a) En la época del Apóstol Pablo las rameras y las esclavas llevaban el

cabello corto o la cabeza rapada y las mujeres usaban un mantosobre su cabeza al salir de sus casas, y dentro de las mismas sihabía invitados. Este manto no es es lo mismo que se llama "señalde autoridad" en el v.10. Tampoco es equivalente a un sombrero.

b) El ejemplo de la naturaleza nos muestra que es casi natural que elhombre pierda el pelo con los años, y que la mujer, salvo casos deenfermedad, conserve toda su cabellera a pesar de los años.

c) Este ejemplo se pone más claro en el griego, idioma en que fueescrito este pasaje, en el v. 7 la palabra katakaluptomai que setraduce cubrir y aparece estas dos veces en el v 6 y 7 en todo el N.Testamento.



En v. 10 señal de autoridad es la palabra exousia . Una señalvisible de la autoridad del marido sobre su esposa.En el v. 15 el velo es la palabra griega peribolaion, que se traduce" en vestido los envolverás" Heb. 1.12, es decir es algo que estaalrededor (peri) como un vestido. las únicas dos veces que

aparecen en el N:Testamento.De modo que el cabello natural de la mujer, no reemplaza a laseñal de autoridad del v. 10 ni al cubrirse del v. 7.De aquí desprendemos que no es "honroso" al hombre dejarcrecer cabello como si fuera mujer, ni a la mujer cortarse el cabellocomo si fuera hombre. Cosa muy común en la cultura de nuestrostiempos donde Satanás intenta confundir los roles de los sexos, yfomentar la "igualdad" de los sexos y la libertad para elegir queclase de sexo se quiere tener, fomentando la homosexualidad y ellesbianismo.Por nuestra ropa y nuestra forma de “vestir” el cuerpo, debemosmostrar a simple vista que somos hombres o mujeres. La modaunisex intenta mostrar lo contrario, o peor aún cuando vemosprendas o adornos claramente femeninas usadas por hombres o alrevés.

Conclusión¿Era esto algo local para el tiempo o la moda de corinto? Si contestamosque si, entonces no es obligatorio para el día de hoy, nosotrossostenemos y contestamos que no, por lo siguiente:

a) En primer lugar diremos que esta era una costumbre universal detodas las iglesias de Dios en la época en que fueron escritas estas

palabras. 1Cor. 11.16.b) La carta fue enviada a Corinto y a todos los que en cualquier lugar

invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, 1 Cor. 1.2 demodo que vemos aquí que la misma es universal en sus alcances.

c) Los ángeles, no están sujetos a tiempo, por lo tanto al ser ellosintemporales, la enseñanza no está sujeta a tiempo, ni a localidadespecífica. Es para la iglesia en todo lugar y en todo tiempo. ver1Cor 11.10.

d) Dos testimonios históricos Juan Crisóstomo, uno de los llamadospadres de la iglesia, vivió en Antioquia, hoy Turquía, en los años

349 a 407, escribió con respecto a 1Cor.11.10, “ya quedesprecias a tu marido reverencia al menos a los ángeles”. “Eltratado de Tertuliano DE VIRGINIBUS VELANDIS, que vertido alcastellano quiere decir “LAS VIRGENES DEBEN CUBRIRSE” , fueescrito unos 150 años después de 1 Corintios. En él, Tertulianoarremete categóricamente contra los que decían que las casadasdebían cubrirse, si, pero no las solteras o doncellas; sosteniendoél, en cambio, que todas sin excepción alguna debían ponerse velo



durante el culto divino. Ello demostraría que esa costumbre erageneral y no local; pues como a todos consta, Tertuliano eraafricano, y en África escribió. Por lo pronto no era exclusiva deCorinto, que estaba en Europa, desde que también se usaba enÁfrica y si se usaba en África ¿por qué no en otras partes?.

(Recopilación de artículos publicados en el Expositor Bautista) (1)

En definitiva decimos que es doctrinal, y no temporal, ni sujetoa una moda, que en las reuniones en las iglesias de Cristo, encualquier lugar,1*) que los hombres no usen nada sobre su cabeza.2*) que las mujeres tengan una señal de autoridad, quellamamos velo o mantilla, sobre su cabeza como reconocimientode ambos a sus propias cabezas para la gloria de Dios.

BIBLIOGRAFIA.EL ROL DE LA MUJER EN LA IGLESIA – Horacio Alonso- edit. Clie.(1) PREGUNTAS Y RESPUESTAS. José M. Rodríguez – Junta BautistaPublicaciones. Edic.1959.BUZON DE PREGUNTAS – Bertrand L.Conway C.S.P. Edit. Razón y FeSA. Autor Católicocon autorización ecleciástica, Pág. 463 – Art. 355 – sostiene la mismaposición expuesta en este artículo en lo que hace a la mujer cubierta enla iglesia. Edición 1962 – La iglesia católica cambió su posiciónhistórica, fruto del Concilio Vaticano II (1962-1965).MARTIN LLOYD JONES. Dios y el Hijo, al tratar el tema de los ángeles y

su rol. ed. castellano.Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia - JAMIESON, BROWN YFAUSSET. 1er. edición castellana.Efesios Hendriksen En el Cáp. 3, con relación a los ángeles.West. Words Greek en N.T. ed. inglés.Ephesios – John Stott – comentario en inglés - al tratar Efesios Cáp. 3

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