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Lección 3 Iglesias de gobierno propio

David y Juan se sentían muy felices al hablar acerca de los resultados de su obra en Valle Alto. “Herm ano Luis”, dijo David, “ya tenem os a 18 recién convertidos, pero no estamos seguros de lo que debem os hacer aho ra. Hemos estado dirigiendo las reuniones, pero las personas siem pre quieren que nosotros tracem os todos los planes. Creem os que ha llegado el m omento de que las personas com iencen a hacer planes para realizar la ob ra de Dios. ¿Qué cree usted?”

“Creo que Dios les está dando a ustedes muy buen consejo respecto a los recién convertidos de Valle Alto”, dilo el hermano Luis. “Conversemos sobre algunos puntos importantes acerca de un buen gobierno de iglesia local.”

Cuando un grupo de personas ha respondido al evangelio y se han convertido a Cristo, el siguiente paso consiste en conducirlos al cuer po de Cristo en la for ma de una iglesia local. Esta lección tratará acerca de los

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principios bajo los cuales se for ma una iglesia local capaz de gobernarse a si m isma y de continuar creciendo, mientras que a la vez cum ple su ministerio de evangelismo y enseñanza.

bosquejo de la lección

La importancia del gobierno propio Las actividades del gobierno propio Las responsabilidades del gobierno propio

objetivos de la lección

Al terminar de estudiar esta lección usted debería tener la capacidad de;

Explicar por qué se deberí a desarrollar el g obierno propio en una iglesia desde su principio.

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Identificar razones para el es tablecimiento de norm as de doctrina y conducta como part e del gobierno propio de la iglesia.

Identificar las responsabilid ades de líderes claves en el desarrollo del gobierno propio.

Explicar la declaración: “El gobierno propio contribuye a la madurez espiritual de la iglesia.”

Iglesias de gobierno propio

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actividades para el aprendizaje

1. Estudie la lección de acu erdo con el procedim iento establecido en la lección 1. Lea todos los pasajes bíblicos mencionados en la lección y conteste cad a pregunta de estudio antes de comprobar la respuesta.

2. Tome el autoexamen al final de la lección y compruebe sus respuestas.

palabras claves

acta decisión procedimientos anciano descarado parlamentarios autopropagación disciplina reconocimiento conducta expulsar reglamento consagración gobierno propio responsabilidad constitución liderato sostenimiento propio consultor madurez

desarrollo de la lección

LA IMPORTANCIA DEL GOBIERNO PROPIO Objetivo 1. Identificar razones de por qué el gobierno propio es

necesario en una iglesia local desde su desarrollo inicial.

Cuando se planta una nueva ig lesia, por lo menos tres metas básicas le ayudarán al plantador de iglesias a establecer una nueva iglesia. Estas son: que la nueva iglesia se esfuerce por llegar al gobierno propio, a la autopropagación y al sostenimiento propio. Si se descuida una de estas m etas, la ig lesia quizá no crezca con todo

Cómo fundar iglesias

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éxito. En algunas áreas, a las iglesias que alcanzan estas metas se les llama de “dependencia propia” y en otras arcas se les describe com o “autóctonas”. ¿ Cómo se pueden alcanzar estas metas?

El primer paso Aun cuando la meta de gobierno propio quizá sea la más

difícil de lograr, es im portante porque depende de ella la existencia misma de la igles ia a largo plazo. La responsabilidad espiritual necesaria para alcanzar las metas de autopropagación y sostenim iento propio no se obtiene sin la base del gobierno propio. Si los recién convertidos no desarrollan un sentido de responsabilidad de gobierno propio quizá sólo logren muy poco crecimiento espiritual o incluso quizá ni crezcan . La nueva igles ia probablemente reciba muy bien el lid erato del plantador de iglesias al principio, pero com o un niño que crece, deseará y necesitará independencia.

Es muy sabio que el plantador de iglesias reco nozcan esta necesidad y trabaje dentro del tiempo oportuno, porque existe la posibilidad que se genere descontento en la iglesia. El descontento y las division es de la iglesia se pueden evitar si se trazan planes para el gobierno propio desde el principio y se llevan a la pr áctica tan pronto com o sea posible.

Es un área donde el m ensaje cristiano es nuevo para la cultura local, el plantador de iglesias quizá suponga que los recién convertidos no son capaces de gobernar su propia iglesia. Quizá cree qu e debe seguir supervisando la iglesia creciente. Debe uno com prender que en toda sociedad, independientemente de cuán pr imitiva sea o de qué tipo de cultura, las personas establecen alguna forma de gobierno local y pueden com prender niveles de autoridad. Sin el beneficio de la educación fo rmal las personas tienen el


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sentido común para com prender que alguna for ma de liderato es necesaria y ú til. Con mayor razón, entonces, los creyentes que cuentan con la Palabra de Dios y la dirección del Espíritu Santo podrán administrar la obra de su iglesia.

La forma en que comienza una nueva iglesia es la forma en que tiene la tendencia de continuar. Si a lo s primeros convertidos se les perm ite depender al extrem o del plantador de igles ias para hacer decis iones respecto a la iglesia, los recién convertidos quizá continúen dependiendo de aquel que los dirigió al Señor. Los recién convertidos necesitarán ayuda y dirección, pero deberá ser dirección para hacer sus propias decisiones en relación con el gobierno de su iglesia.

Las iglesias de gobierno propio alcanzan madurez ¿Cómo estableció ig lesias al apóstol San Pablo? No

procuró sencillamente la conversión de los pecadores. San Pablo no estableció “obras de extensión” o “m isiones”. Más bien estableció iglesias que pudieran continuar realizando la obra de llevar el evangelio a toda su región. Estableció la iglesia en centros donde los líderes locales continuaron la obra. Leem os en Hechos que en lugares donde predicaron los apóstoles otros llegaron tras ellos enseñando y predicando la Palabra del Señor (Hechos 15:35). Cuando San Pablo volvió a visitar las iglesias que había fundado, “las iglesias er an confirmadas en la fe, y aumentaban en número cada día” (Hechos 16:5).

Las Escrituras no dan detalles sobre la form a en que estas iglesias se gobernaban ni de los procedimientos que usaron para establecer una organi zación de iglesia. En esta lección estudiaremos las enseñan zas contenidas en las Escrituras acerca de los ofic ios y responsabilidades en la iglesia. La forma en que se ha desarrollado el gobierno en la iglesia se estudiará con base en la experiencia de quienes


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han plantado iglesias en diversas partes del mundo. Sus sugerencias pueden darle norm as directrices para adaptar métodos útiles en su área.

Así como un niño madura en forma más apropiada si se le delega responsabilidad, lo mismo le ocurre a una iglesia nueva. El plantador de iglesias sabio le enseña al nuevo grupo las funciones y el propósito de la iglesia. Le enseña de la Palabra de Dios las bendiciones y la necesidad de reunirse y adorar juntos, la im portancia de estudiar la Palabra de Dios y lo que signi fica formar parte del cuerpo de Cristo. La enseñanza cuidadosa y paciente les dará dirección a los recién converti dos sobre la form a de hacer las mejores decisiones. Muchas decisiones pueden hacerlas mejor los creyentes porque conocen bien su com unidad. Por ejemplo, ¿dónde, cuándo y con cuánta frecuencia deben reunirse los recién conv ertidos? ¿Cuántas reuniones deben dedicarse a la oración y la ado ración? ¿Cuántas a la enseñanza? ¿A qué hora debe rán reunirse? En m uchas comunidades la iglesia celebra un culto de adoración el domingo por la m añana y otro por la noche. Sin em bargo, en algunas ciudades los creyentes sólo pueden reunirse el domingo por la tarde. Toda s estas decisiones deben hacerlas los mismos recién conv ertidos. El h acer estas decisiones les ayudará a desarrol lar su sentido creciente de responsabilidad. Participarán activamente en las reuniones que consideran más necesarias. La función del plantador de iglesias consiste en ens eñar porciones relacionadas de las Escrituras que darán dirección con el fin de ayudar a la nueva iglesia a hacer decisiones.

Al hacer sus propias decisiones, los recién convertidos aprenden el valor de las opini ones y la m adurez espiritual de algunos miembros de su grupo. Al crecer y m adurar en sus capacidades estos líderes, la iglesia local pued e


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gobernarse mejor a sí m isma. La confianza en sus propios líderes puede ayudarles a prom over la unidad dentro del cuerpo de creyentes. Al hacer sus propias d ecisiones la iglesia tiene la oportunidad de asumir la responsabilidad de manejar sus propios asuntos y los creyentes pueden determinar la mejor forma de servir a Dios.

1 Ciertas tareas son necesarias en el desarro llo inicial del gobierno propio en la iglesia. Escriba un 1 frente a las que pueden realizar mejor los recién convertidos, y un 2 en las que puede realizar mejor el plantador de iglesias.

. . . . a Seleccionar el lugar de reunión

. . . . b Decidir el horario de los cultos

. . . . c Enseñar la necesidad de la adoración y el estudio bíblico

. . . . d Decidir la frecuencia y el tipo de cultos

. . . . e Explicar el significado del cuerpo de Cristo

. . . . f Llevar a cabo los primeros estudios bíblicos

2 Encierre en un círculo la letra correspondiente a cada declaración CORRECTA de por qué es necesario el gobierno propio en una iglesia local desde su nacimiento. a El gobierno propio constituye una parte necesaria de la

base de la autopropagación y el sostenimiento propio. b La adopción de las respons abilidades del gobierno

propio ayuda en el desarrollo de la madurez espiritual de los creyentes.

c El gobierno propio se necesita p rincipalmente para evitar influencias culturales extranjeras.

d El gobierno propio inicia l puede ayudar a evitar el descontento entre los líderes locales capaces.


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e El propósito principal del gobierno propio consiste en eliminar a los líderes que no están calificados.

f La confianza en la capaci dad de los líderes del m ismo grupo puede promover la unidad en la iglesia.

LAS ACTIVIDADES DEL GOBIERNO PROPIO Aceptación de normas Objetivo 2. Identificar pasos que capacitarán a los recién

convertidos para prepararse con el fin de llegar al gobierno propio de su iglesia local.

Al reunir a un grupo de recién convertidos, el plantador de iglesias se convierte en m aestro para instruirlos en las doctrinas de la f e cristiana. Uno de los p ropósitos de la enseñanza consiste en ayudar a los creyentes a constituirse en una iglesia local. ¿Cuáles pasos debe dar el plantador de iglesias que le ayudarán al grupo a convertirse en iglesia local establecida, de gobierno propio?

Primero, los convertidos n ecesitan enseñanza que los lleve a la comprensión de que la f e cristiana se basa en las Escrituras. La enseñan za de 1 Pedro 3:15 señala la importancia de que los creyentes funden su fe en la Palabra de Dios: “Santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo lo que os dem ande razón de la esperanza que hay en vosotros.” Al com prender los creyentes las doctrinas y aplicar la enseñanza a su v ida diaria, pueden com enzar a trabaj ar juntos para cum plir el propósito de la iglesia.

Por lo dem ás, es particul armente importante que las normas bíblicas lleguen a convertirse en el propio concepto de normas de conducta y creencias de los creyentes. No les basta con que aprendan una d eclaración de do ctrina con una lista de citas bíblicas, o un reglam ento. Los recién convertidos necesitan enseñanza paciente para que puedan


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desarrollar una com prensión de requerimientos bíblicos y asimilen la enseñanza en su propia vida. La enseñanza quizá demande tiempo considerable, dependiendo de sus necesidades, hasta que las norm as se integ ren en sus propias convicciones. Si esa será su iglesia, también deben considerar esas normas como propias.

Entonces, al ser cap aces de expres ar los creyen tes sus convicciones de fe cristiana , cuentan con una base de compañerismo en la iglesia. Para q ue se forme una iglesia verdadera se necesita u na norma de doctrina y conducta aceptada en común por los creyentes.

En la actualidad en todo el m undo hay falsos maestros; por ello no hasta con declarar que la Biblia sola constituye la base de nuestra herm andad. Muchas falsas sectas también declaran lo mismo. Para trabajar juntos como parte del cuerpo de Cristo, la igle sia necesita es tar de acuerdo sobre ciertas norm as fundamentales de com pañerismo (1 Corintios 1:10). Por ejem plo, se requiere que una persona haya nacido otra vez para hacerse miembro de la iglesia. Y además deberá vivir de tal manera que manifieste su nueva v ida en Cristo. Dependiendo del anteceden te cultural del área, los creyen tes pueden llegar a otro s acuerdos basados en la dire cción que obtienen en las Escrituras.

Al ayudar el plantador de iglesias a los recién convertidos a formar su iglesi a, éstos confrontarán ciertos problemas culturales. Muchos de ellos serán serios problemas que quizá dem anden largas discusiones y enseñanza paciente para a yudar a los creyentes a ponerse de acuerdo sobre norm as bíblicas de solución de problemas. Por ejemplo, en algunas sociedades se practican costumbres matrimoniales que no se conform an a la enseñanza cristiana, en otros lugares la sociedad acepta prácticas como el fraude en los im puestos, el robo y el soborno. En otros países exis ten restricciones legales o


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sociales contra el cristianismo. Para tratar esos problem as difíciles se necesita la oración sincera y la búsqueda fiel de la dirección del Espíritu Santo. Cuando los creyentes experimentan la dirección de l Espíritu Santo en estos difíciles asuntos, están mejor capacitados para sustentar sus normas de creencia y conducta.

3 De la discusión anterior aprendemos que a lo s recién convertidos se les puede ayuda r a form ar una iglesia de gobierno propio al ser conducidos a a) la comprensión de que la vida cristiana está basada en

las Escrituras. b) la aceptación de las normas bíblicas com o concepto

propio de conducta y creencia. c) el acuerdo sobre puntos de doctrina fundamental como

base de hermandad en el cuerpo de la iglesia. d) todo lo anterior.

4 Encierre en un círculo la letra correspondiente a las terminaciones correctas. El acuerd o sobre las normas es necesario para una iglesia nueva porque a) forma la base del gobierno y el com pañerismo de la

iglesia. b) le da al plantador de iglesias reglas de disciplina. c) ayudará a comprender las Escrituras y a evitar el error. d) ayuda a los crey entes a relacionar la doctrina con su vida

diaria.

5 El plantador de iglesias puede ayudar a la iglesia a establecer una base sólida para el gobierno propio al a) dirigir a los creyen tes hacia la com prensión de

enseñanzas bíblicas que se convertirán en su propia norma para la vida cristiana.

b) hacer que los creyentes memoricen normas bíblicas las cuales enseñan las reglas de la iglesia.


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Organización de la iglesia Objetivo 3. Escribir declaraciones breves que resumen normas

prácticas para la organización de la iglesia.

Ni en Hechos ni en las cartas de San Pablo a las iglesias se nos dan detalles específicos respecto a la organización del gobierno de la iglesia. Las cartas de San Pablo dan los requerimientos y las responsabil idades para posiciones de liderato en la iglesia, a las cuales se refiere como ancianos, obispos y diáconos. El título anciano se usaba en el templo judío (Hechos 4:23), por lo que los judíos cristianos estaban familiarizados con esa posición de a utoridad. Este título se usaba con frecuencia en Hechos para referirse a los líderes. Los ancianos sustentaban posiciones pastorales y administrativas. Los ancianos trabajaron con los apóstoles en las decisiones im portantes tomadas en el concilio de Jerusalén (Hechos 15) San Pablo le recordó a Timoteo: “No descuides el don que ha y en ti, que te fue dado m ediante profecía con la im posición de las m anos del presbítero” (1 Timoteo 4:14). Otra posición mencionada, la de obispo o supervisor, aparentemente incluía muchas de las m ismas responsabilidades de un anciano y en algunas citas los títulos se usan indistin tamente. Hechos 20:17


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dice que San Pablo mandó llam ar a los ancianos de la iglesia de E feso, y en su despedida los am onestó: “Mirad por vosotros, y por todo el reba ño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos” (v. 28 ). A Tito le escribió: “Es necesario que el o bispo sea irrepren sible, como administrador de Dios” (Tito 1: 7), “retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que tam bién pueda exhortar con sana en señanza” (v. 9). Aparen temente los diáconos desempeñaban un m inisterio de ayuda, quizá como ayudantes de lo s ancianos y los obispos (Hechos 6:14). San Pablo escribió su carta a los (Filipenses “a todos los santos . . . con los obispos y diáconos” Filip enses 1:1) indicando con ello que, a un cuando se separaban estas posiciones, los diversos ofic ios trabajaban juntos. Se requería que los diáconos fueran hom bres de calidad espiritual madura 1 Timoteo 3:81. Estudiaremos más acerca

APOSTOLES

ANCIANOS U OBISPOS

DIACONOS

LIDERES DE LA IGLESIA PRIMITIVA


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de los requisitos y las responsabil idades de los líderes de la iglesia en la lección 6.

Las cualidades requeridas de los responsables del gobierno de la iglesia se esta blecen en las Escrituras (1 Timoteo 3:1-8; Tito 1: 6-9), pero no se declara específicamente cómo se debía realizar la obra. Quizá d e ello podamos aprender que el Espíritu Santo tenía el propósito de que al crecer y extenderse la iglesia a través de diversas culturas, hombres calificados fueran los dirigentes en asuntos de gobierno de la iglesia, de acuerdo con las necesidades y circunstancias de su tiempo y cultura.

A continuación estudiaremos algunas responsabilidades organizacionales de gobierno propio que se ha practicado en iglesias evangélicas de diversos países. Estas son sugerencias que podrán ayudarle, las cuales podrá adaptar a las necesidades particulares cíe su área.

Decisiones sobre feligresía

La fortaleza de cada iglesia local reside en su feligresía. Creyentes fieles, bien instruidos norm almente producirán una iglesia local activa, fiel y creciente. Al en señarle el plantador de igles ias a los cr eyentes los principios de la vida cristiana, puede esperar que comiencen a demostrar el fruto de una vida cristiana. Una de las prim eras tareas de la organización de la iglesia gene ralmente consiste en que la iglesia decide los requerimientos del bautismo en agua y de la feligresía.

Una práctica en establecer una iglesia en un área nueva consiste en pedirle a un past or de experiencia de algún lugar cercano que ayude a exam inar a los prim eros candidatos al bautismo. Se cree que de esta m anera evitan que los miembros reciban la impresión de que el plantador de iglesias es el único res ponsable de tales decisiones. Entonces, tan pronto como un número suficiente califica


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para la feligresía, un comité de tres miembros por lo menos es seleccionado para servir junto con el plantador de iglesias como comité examinador para aprobar candidato s al bautismo en agua y la feligresía de otros recién convertidos. Es m uy útil qu e este comité se for me tan pronto como los prim eros miembros son recibidos en la nueva iglesia. Los m iembros del com ité por lo general conocen la vida de quienes solicitan el bautism o y la feligresía, consecuentemente, sus decision es son m ás aceptables a os recién convertidos que si el plantador de iglesias tratara de hacer la decisión solo.

Preparación de líderes en la iglesia

¿Puede una iglesia nueva pr oducir líderes calificados para trabajar dentro de la igle sia? Si de verdad la igles ia será de gobierno propio, obviam ente los líderes deben surgir de entre el cuerpo de creyentes. La m eta del plantador de iglesias consiste en edificar una iglesia de gobierno propio. Por ello desde el prim er grupo de convertidos debe estar alerta para detectar a quienes poseen cualidades de liderato. Puede com enzar a planificar su capacitación y generalm ente las personas que tienen el potencial de llegar a ser líder es están ansiosos de aceptar alguna responsabilidad. El proceso y los métodos de capacitación de líderes para trabajar en la iglesia se estudiará en la lección 6.

De acuerdo con el relato de Hechos observam os que ese era el m étodo de San Pablo pa ra capacitar a líderes en la iglesia local. Ministraba por un período extendido de tiempo en los centros estratég icos, en donde dejaba líderes capacitados para que conti nuaran ministrando en una iglesia establecida. Entonces él ministraba en otro lugar. Visitaba las iglesias de la provincia después de un intervalo de unos cuantos m eses y en algunos casos pasaban tres anos antes de su siguiente visita. Hechos 16:4-5 dice que


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“al pasar por las ciudades . . . las iglesias eran confirmadas en la fe, y aum entaban en número cada día”. En su carta a Timoteo, San Pablo amonesta: “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” (2 Timoteo 2:2). Las cartas escritas por San Pabl o las dirigió a iglesias establecidas, de gobierno propio.

Selección de un pastor

Una vez que se ha for mado un buen grupo de mi embros en la nueva iglesia, el siguiente paso consiste en seleccionar a un pa stor. Si el plant ador de i glesias ha esta blecido su residencia donde la igle sia está ubic ada, por l o general los miembros desean que él sea el pastor. Puesto que quizá algunos ya suponen que el plantador de iglesias debería ser el pastor, quizá pregunten por qué es necesario seleccionarlo como tal. En algún tiem po futuro la iglesia necesitará seleccionar a un pastor nuevo, po r tanto, es mu y útil que la nueva iglesia tenga la oportunida d de apre nder el proceso seleccionando a su pri mer pastor. La for ma en que los creyentes decidirán lla mar a algún past or dependerá probablemente de las costumbres locales de selección de liderato. En alguna s iglesias, los miembros se reúnen y llegan a un acuerdo mut uo de que llamarán como past or a una persona dada. Ot ros grupos prefieren som eterlo a votación, para que la decisión sea de la mayoría. Cualquiera que sea la forma, lo importante es que los creyentes estén de acuerdo en que trabajar án con su pastor para cumplir el propósito de Dios para la iglesia.

Juntas y comités

Al crecer la iglesia y al m adurar sus m iembros en lo relacionado con los asuntos de la iglesia, quizá consid eren útil seleccionar juntas y comités para dirigir los ministerios de la iglesia. De esta m anera, muchos grupos han descubierto que las responsabil idades de la iglesia pueden


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compartirse entre los m iembros. Ya hemos mencionado el comité de feligresía. Según m uchas iglesias, otros dos grupos administrativos resultan muy útiles para la iglesia local.

1. Comité consultor: A este grupo se le puede conocer con otros nom bres en otra s áreas. Algunos grupos han observado que al principio una nueva iglesia quizá no tenga suficientes personas calificadas para for mar una junta de diáconos o ancianos. En tales casos, seleccionan a un comité para que trabaje junto c on el pastor en la iglesia. Quizá haya ocasiones cuando el pastor tenga que ausentarse de la iglesia o, en otros casos , una sola persona tenga que pastorear más de una iglesi a en un área de rápido crecimiento. El comité consultor le ayuda al pastor para que las nuevas obras no se queden sin liderato.

2. La junta directiva de la iglesia: Las cualidades de los ancianos y los diáconos se especifican en 1 Timoteo 3:1-13 y en Tito 1:5-9. Cualqui era que sea el título que se les dé a los líderes de la iglesia, es tos versículos detallan sus cualidades. Muchas iglesias les llaman diáconos a los líderes que le ayudan al pastor, aunque hoy su obra se parece más a la de lo s ancianos de tiempos del Nuevo Testamento. Por lo general desem peñan algún m inisterio espiritual y ayudan en los asuntos generales de la iglesia. En otros lugares se elige a tres diáconos cuando se organiza la junta de la iglesia, luego se le agrega otro diácono por cada cincuenta m iembros hasta el núm ero máximo de nueve miembros de la junta. Po r lo general el pastor sirve como presidente de la junta, y todo el grupo trabaja unido como concilio de la iglesia. Si el pas tor tiene que ausentarse, el miembro decano de la junta quizá se quede a cargo de las actividades de la iglesia. Quizá designen a un segundo y a un tercer diácono, quienes estarán a cargo si es necesario. En este plan, no queda duda respecto al liderato


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y el ministerio de la iglesia puede continuar norm almente en ausencia del pastor.

La forma en que se gobierna la iglesia depende, por lo general, del tipo de gobier no a que las personas están acostumbradas en su cultura. Algun os trabajan mejor bajo un sistema en el que todos tienen voz y voto. En ese caso, las decisiones se hacen por votación o por alguna otra forma de obtención de acuerdo com ún entre los miembros. Otros acostumbran nombrar a un líder reconocido. Confían en su selección de quienes tr abajarán con él. Sin em bargo, en las Escrituras tenemos el precedente de que el “gobierno de un solo hom bre” no es el m odelo bíblico. Hechos 15 registra un concilio de la ig lesia en el cual se hicieron decisiones importantes. Los apóstoles eran los líderes de la iglesia primitiva, pero trabajaban junto con los ancianos de las iglesias (Hechos 15:6-22) . Proverbios 15:22 nos da un buen consejo: “Los pensam ientos son frustrados donde no hay consejo; mas en la multitud de consejeros se afirman.”

Obviamente, una iglesia grande con m iles de miembros necesitará más comités, juntas o concilios, que una iglesia pequeña de 50 ó 100 m iembros. Cualquiera que sea el número o cualquiera q ue sea el n ombre que se le dé al grupo, debemos recordar siempre el propósito principal. Es decir, los grupos trabajan junto con el pastor para realizar la obra de la iglesia. Se reúnen para discutir los problem as que confronta la iglesia, para administrar negocios y asuntos financieros, para orar juntos, para aconsejarse unos a otros, para hacer planes de extensión y futuros ministerios de la iglesia. Su propósito dom inante consiste en dirigir la iglesia en la búsqueda de los perdidos y el adelanto del reino de Dios.


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6 Empareje la actividad de gobierno propio (izquierda) con la persona o grupo responsable principalm ente (derecha).

. . . . a Prepara a líderes de la iglesia

. . . . b Selecciona al pastor

. . . . c Sirve a la iglesia, ayuda al pastor en la obra de la iglesia

. . . . d Aprueba candidatos para la feligresía

. . . . e Planifica la extens ión y los ministerios futuros

. . . . f Ayuda al plantador de iglesias en actividades de la ig lesia desde el principio de su desarrollo

1) El comité de feligresía

2) El plantador de iglesias

3) El cuerpo de la iglesia

4) El comité consultor

5) La junta directiva de la iglesia

7 Con base en nuestra discus ión de organización de la iglesia, complete las siguientes declaraciones. a Las Escrituras m encionan los requerimientos

espirituales de los responsables del gobierno de la iglesia, pero no cómo gobiernan. Podemos suponer que se debe a

..........................................................................................

.......................................................................................... b Es muy sabia la p ráctica de que lo s creyentes locales

sirvan junto con el plantador de iglesias en un comité de feligresía porque

.......................................................................................... c La forma en que la igles ia selecciona al pastor depende

de

..........................................................................................


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d Para que una iglesia sea llam ada de gobierno propio, el liderato debe proceder de

.......................................................................................... e El propósito principal de una junta directiva de la iglesia

consiste en que

..........................................................................................

..........................................................................................

LAS RESPONSABILIDADES DEL GOBIERNO PROPIO Sesiones de negocios Objetivo 4. Identificar los propósitos de diversas funciones de

negocios como se sugieren para una iglesia de gobierno propio.

Para llevar a cabo las res ponsabilidades de gobierno propio la m ayoría de las igles ias consideran necesario celebrar sesiones de negocios de la iglesia. Si la idea de sesiones de negocios es nueva para las personas, la congregación quizá necesite algún tipo de instrucción sobre procedimientos parlamentarios. Si es totalmente nueva para la congregación, el pastor, o el plantador de iglesias, no debe insistir demasiado sobre todas las reglas; sin embargo, deberá ofrecer algunas guías básicas generales. Por su enseñanza y ejemplo puede mostrarle al cuerpo de la iglesia que al seguir ciertos proced imientos se puede conducir negocios, ayudar a la unidad, evitar expresiones de ira y discusiones inútiles.

Sesiones de la junta directiva de la iglesia

Muchas iglesias siguen la práctica de convocar a una reunión una vez al mes y convocarías cuando sea necesario. Celebran una reunión m ensual regular y si no tienen asuntos que tratar em plean el tiempo para orar juntos,


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disfrutar de com pañerismo o de estudio bíblico juntos. Creen que esa práctica les ayuda a m antener una buena relación de trabajo.

Para asegurar que la sesión de la iglesia s ea más eficiente, es muy útil que el pasto r, como presidente de la junta, prepare un orden del día. Cualquier m iembro de la junta puede sentirse en libert ad de agregar los asuntos que crea necesarios. La m ayoría de las juntas directivas creen que resulta muy útil no mbrar a uno de sus m iembros para que levante el acta de todas las decisiones y la guarde en los archivos de la iglesia. E l propósito general de las reuniones de la junta c onsiste en discutir y planificar la administración de las finanzas de la iglesia, trazar p lanes para edificios, o reun ir información y hacer p lanes para cambios o extensión de los ministerios de la iglesia. Pueden preparar informes en los que se presentan las necesidades o los logros de los diversos m inisterios y presentarlos al cuerpo de la iglesia local. La junta f acilita el ministerio de la iglesia cuando se planifi ca algún proyecto o m inisterio nuevo. La junta puede decidir la form a de reunir información y hacer p lanes y decisiones, los cuales pueden entonces presentarse al cuerpo de la ig lesia para su aprobación.

Sesiones de negocios de la iglesia

Al crecer una iglesia y exte nder sus ministerios, por lo general le es necesario celebrar una sesión de negocios por lo menos una vez al año, o cuando la iglesia crea que se necesita. En esta sesión todos los m iembros asisten y participan. En esta sesión por lo general se presentan informes financieros y de los m inisterios de la iglesia. O también se reciben m iembros nuevos, la junta presenta planes o decisiones tom adas y la ig lesia expresa su aprobación o desaprobación acerca de tales planes y decisiones. Algunas iglesias convocan a una sesión de negocios para elegir o confir mar a un pastor nuevo. Estas


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sesiones son de im portancia para una iglesia y sus miembros. Le dan al cuerpo de la iglesia la oportunidad de informarse acerca de la iglesia, de participar en decis iones, en ministerio y aceptar responsab ilidad. Así se prom ueve un sentimiento de responsabilidad por los m inisterios y un vínculo de unidad en la iglesia.

Adopción de una constitución de la iglesia

En ocasiones el cuerpo de iglesia hace la decisión de que sus acuerdos, la form a en que s e gobernará la iglesia, así como sus decis iones respecto a normas de la hermandad, se archiven en forma sencilla. Generalmente se hace todo ello en la forma de una constitución de la iglesia. La constitución declara la com prensión de la iglesia sobre doctrinas bíblicas importantes y b osqueja los requisitos para el bautismo en agua y la feligresía. Puede incluir todo aquello que los m iembros de la iglesia crean que se debe archivar en for ma escrita. En algunos países el gobierno nacional demanda que la ig lesia adopte una constitu ción antes de b rindarle reconocimiento oficial. Es te paso es d e importancia en algunas áreas pa ra que se pu edan celebrar matrimonios en la iglesia o para que ésta tenga representación ante el gobierno nacional si fuera necesario.

Si existe una organización nacional de la iglesia, con frecuencia recomienda una constitución m odelo para las nuevas iglesias. El propósito principal de una constitución consiste en proveer una base de la herm andad y promover unidad en la obra de Dios. Al contar con una norma escrita de doctrina y conducta se ayuda a evitar errores de doctrina que pudieran surgir después, así como a fortalecer la iglesia con un propósito unificado.

Reconocimiento oficial

Si existe una organización nacional de la iglesia, la nueva iglesia puede ser reconocida oficialmente como parte de la herm andad. Por lo gene ral este es un gozo y una


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bendición para la nueva congr egación — experim entar la bendición de formar parte de un compañerism o mayor. En muchas áreas, particularm ente rurales, la actividad m ás sobresaliente del año consiste en la ce lebración de la conferencia o concilio a nual, cuando se reúnen todas las iglesias del área. Los crey entes tienen oportunidades de ministerio más amplias y experimentan el gozo de trabajar junto con otras congregaciones para extender el evangelio. Muchos recién convertidos han sido alentados al comprender que no están solos, sino que for man parte de una iglesia mundial.

8 Las funciones de negocios de la iglesia son necesarias para lograr ciertos propósitos. Con base en lo estudiado, empareje la función (derecha) con su propósito (izquierda).

. . . . a Provee oportunidad para un ministerio más amplio y la experiencia de la herm andad en un cuerpo mayor

. . . . b Capacita al cuerpo d e la iglesia para estar inf ormado acerca de ministerios, impulsa la responsabilidad, promueve unidad

. . . . c Planifica y f acilita ministerios de la iglesia, archiva e in forma acerca de finanzas, hace planes de extensión

. . . . d Provee una declaració n de doctrina, una norm a de feligresía, ayuda a prevenir errores doctrinales

1) Sesiones de negocios de la iglesia

2) Sesiones de la junta directiva

3) Reconocimiento oficial

4) Adopción de una constitución


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La responsabilidad de la disciplina Objetivo 5. Identificar declaraciones que presentan principios

bíblicos respecto a la disciplina de corrección en el cuerpo de la iglesia.

Una de las tareas m ás difíciles y d esagradables de los líderes de la iglesia es la de adm inistrar apropiadamente la disciplina de corrección. Cuando una persona se identifica como hermano cristiano, la iglesia espera que su comportamiento se conforme a las normas bíblicas de vida cristiana. Para saber cóm o y cuá ndo confrontar a un miembro de la iglesia en fo rma disciplinaria se requiere sabiduría y la actitud apropi ada, así como motivación de parte del liderato de la iglesia.

La actitud y la motivación apropiadas para la disciplina son las de genuino interés y pr eocupación por parte de los ofendidos y la iglesia como un todo. Los líderes no pueden conducir efectivamente a lo s miembros ofensores a un lugar de arrepentim iento si actúan m otivados por la venganza o dan la idea de que no les interesa el bienestar de su hermano verdaderamente. La m eta de la disciplina es la restauración a través d el arrepentimiento. Se debe evitar todo aquello que no conduzca efectivam ente hacia esa meta.

La disciplina debe contar con una sólida base bíblica para determinar el com portamiento bueno o m alo. La seriedad de la ofensa representa un factor para saber cóm o tratar el problem a. San Pablo confrontó el problem a de inmoralidad descarada en la iglesia de Corinto (1 Corintios 5) y exhortó a la igles ia a que abiertamente rechazara ese acto pecaminoso, puesto que estaba dañando la reputación de toda la iglesia. El ofensor debía ser expulsado de la congregación, entregado a Satanás a fin de que su naturaleza pecaminosa fuera confrontada y subsecuentemente regresarlo a la herm andad de la iglesia después de su arrepentimiento (2 Corintios 2:5-11).


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Sin embargo, San Pablo trató otros casos de disciplina que no se consideraban de tal daño moral ni para las partes ofensoras ni para el cuerpo de la iglesia. Los líderes de la iglesia de Tesalónica (2 Tesalonicenses 3:6-13) le preguntaron a San Pablo cóm o debían disciplinar a las personas que no querían trabajar ni para ganar su propia comida, por lo que se habían convertido en chism osos y entrometidos. San Pablo aconsejó que en lugar de expulsarlos de la congregaci ón los confrontaran con su conducta irresponsable y se le s pidiera que recapacitaran, que encontraran un empleo y ganaran para su propio sustento, a fin de que no fueran carga para los demás.

La disciplina es asunto de t oda la igles ia, no sólo del pastor. Bien puede ser que algunos problem as menores se resuelvan con una visita past oral, sin em bargo, el pastor debe actuar con sabiduría para restaurar a los ofensores. Los asuntos que envuelvan a toda la iglesia no deberán tratarse tan en privado com o en una visita pastoral. En este caso el pastor necesita el apoyo decidido de otros líderes y de la congregación. Si des pués de una investigación concienzuda de cargos contra un m iembro el pastor comprueba que son ciertos, enton ces, colectivamente, el pastor y los líderes de la igle sia deberían confrontar a la parte ofensora para resolver la cuestión (Mateo 18:15-17). El hermano o la herm ana que ha ofendido debería comprender, con base en las Escrituras, que ha pecado contra Dios y que a los líderes de la ig lesia les preocup a que siga en com unión con Dios a través de la o bediencia. Estas cuestiones incluyen ofensas como la disem inación de falsas doctrinas, ser alborotadores, y participar en prácticas inmorales (Tito 1:10-13).

La motivación principal de la disciplina consiste en restaurar al hermano ofensor después de su arrepentimiento sincero. La disciplina no tiene que ser una fuerza destructora en la iglesia: por el contrario, con la actitud


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apropiada por parte de los líde res, la d isciplina puede s er una parte muy positiva del crecimiento y el desarrollo de la persona y del grupo. Cuando alguien se ha arrepentido de un pecado que tiene repercusione s públicas en la iglesia, será necesario que el m iembro de la iglesia arrepentido dé muestras de la sinceridad de su arrepentimiento. Quizá se le demande un breve, pero sufi ciente período de prueba de que en verdad ha cam biado interiormente y que con toda sinceridad desea ser restaurado a la herm andad. El ofensor arrepentido deberá ser trata do con una actitud de am or y cuidado de parte de los líder es y otros m iembros de la iglesia. Se nos instru ye claramente en Gálatas 6:1-2 : “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre . . . Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.”

Fue necesario que Jesús confrontara a San Pedro después que éste había m entido acerca de su relación con El (Juan 18:15-27; 21:15-19). San Pedro le había fallado a su Señor, a su grupo y a sí mismo. Jesús esperó el momento apropiado antes de abordar a San Pedro por su falta. Con gran sabiduría, Jesús com enzó tiernamente a restau rar a San Pedro preguntán dole acerca de su a mor y consagración. Finalmente, Jesús resolvió el problem a, restauró la dignidad de San Pedro y le hizo saber que podía desempeñar una importante función en el m inisterio de la iglesia.

El ejemplo de Jesús nos enseña los importantes elementos de la disciplina. Se necesita una comprensión adecuada de la ofensa. Con la actitud y la m otivación apropiadas. Jesús espero el momento oportuno para abordar a San Pedro. Jesús per mitió que la f alta misma fuera una lección para el apóstol en lugar de acusarlo de todas sus faltas. Las preguntas de Jesús lo forzaron a exam inar su amor por su Señor en lugar de explicar por qué había


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fallado. Jesús tiernam ente le devolvió a San Pedro su estimación propia asignándole una función con la cual le hizo saber que era importante y necesario.

9 Encierre en un círculo la letra correspondiente a cada declaración CORRECTA de prin cipios bíblicos respecto a la disciplina de corrección en el cuerpo de la iglesia. a El motivo principal de la di sciplina de corrección debe

ser el amor y el interés por los ofensores y por la iglesia como un todo.

b Las expectaciones de conduc ta cristiana deben basarse claramente en enseñanzas espirituales.

c De acuerdo con la carta a lo s Corintios el único m étodo de disciplina para el m iembro pecador fue la expulsión de la congregación.

d La meta principal de la disciplina de corrección consiste en impulsar al arrepen timiento y la restauración ante Cristo y la hermandad en su cuerpo.

e El cuerpo de la iglesi a como un todo tiene la responsabilidad de tratar el pecado en la iglesia p ara corregir el problema y su causa.

f Cuando un m iembro se ha arrepentido y es restaurado en el cuerpo de la iglesia, no se le debe volver a dar ministerio espiritual porque puede volver a caer.

g El ayudar al miembro ofensor a comprender claramente por las Escrituras que ha pecado contra Dios constituye un paso hacia la restauración.

h La disciplina con la act itud correcta prom ueve la madurez espiritual en la persona d isciplinada y en la iglesia como un todo.

10 Lea Juan 21:15-19 otra vez. En estos versículos Jesús demuestra una actitud de amor y cuidado en la disciplina de corrección. ¿Cuál es la m eta más importante de la disciplina de la corrección que demostró Jesús cuando dijo:


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“Apacienta mis corderos . . . Pastorea m is ovejas . . . Apacienta mis ovejas”?

................................................................................................

................................................................................................

................................................................................................

Crecimiento en madurez espiritual Objetivo 6. Seleccionar declaraciones que describen los beneficios

que una iglesia de gobierno propio quizá ayude a proveerle a un miembro de la iglesia.

Hemos estudiado previam ente en esta lección que una iglesia capaz de asum ir las responsabilidades del gobierno propio está en cam ino hacia la m adurez espiritual. La iglesia que está logrand o madurez espiritual es bendecida como un todo, y también cada miembro es bendecido por la oportunidad de crecer espiritualmente.

Los miembros que aceptan la responsabilidad de ser maestros, o que sirven en com ités, o como miembros de la junta pueden com partir las bend iciones de trabajar en la obra de Dios. Al prin cipio quizá necesiten dirección y enseñanza de parte del pastor sobre la im portancia de la oración y la búsqueda de la di rección divina en la obra que deben realizar. Quizá algunos necesiten aprender a trabajar en conjunto y a apreciar las ideas de los demás. Al formarse el hábito de buscar la dirección de Dios en el trabajo d e la iglesia, tienen la oportunidad de aprender a orar acerca de todos los aspectos de su vida. El aprender la importancia de esperar en Dios en oración constituye un paso im portante del crecimiento espiritual.

Una iglesia de gobierno propio puede desarrollar un modelo de liderato dentro de la congregación. Cuando la iglesia tiene ancianos o diáconos de entre sus m ismos miembros, la feligresía puede estar segura de la continuidad del liderato. Si el pastor es llamado a otro lugar o debe salir


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inesperadamente, la iglesia no se quedará naufragando sin piloto. La obra de la iglesia puede continuar m ientras que espera el retorno de un pastor.

Cuando un recién convertido ha experim entado el gozo de la salvación, por lo g eneral su primera reacción consiste en contárselo a los demás. El sabio plantador de iglesias o pastor canalizará este celo gozoso con enseñanza bíblica y le ayudará al recién convertido a enseñar y a testificar a los demás. Al tom ar los creyentes la responsabilidad de enseñar en la igle sia y tes tificar a los que les rodean necesitarán aprender el valor de l estudio de la Palabra d e Dios. Al en señárseles apropiadamente, aumenta su am or por la Palabra de Dio s. Comprenden tanto la neces idad como la bendición del estudio bíblico regular. Los miembros sólidamente establecidos en la enseñanza bíblica se ayudan unos a otros y contribuyen m ucho a la m adurez espiritual de la iglesia.

Las iglesias en proceso de m adurez, como los creyentes en ese m ismo proceso, no sólo se interes an en ellos mismos, sino también en desarrollar un interés de amor por las almas de los perdidos a su alrededor. Como resultado tienen el deseo de compartir las buenas nuevas con quienes no han oído el evangelio. El objetivo del plantador de iglesias no es sólo una ig lesia de gobierno propio por el simple hecho de contar con una iglesia de independencia propia, sino también de establecer un cuerpo d e creyentes en proceso de m adurez capaces de realizar el propósito de la iglesia en el evangelismo y en la edif icación del cuerpo de Cristo.


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11 Encierre en un círculo la letra correspondiente a cada declaración CORRECTA respecto a los beneficios que una iglesia de gobierno propio pue da proporcionarles a sus miembros. a Un miembro que se siente responsable por el

funcionamiento de la iglesia (com o un m iembro de la junta) con toda seguridad buscará m ás en oración e intercesión la dirección de Dios.

b Quienes participan en las funciones de liderato se dedicarán sólo al Señor y evitarán el contacto con las personas.

c Los miembros que se sienten responsables de la enseñanza y el testim onio reconocen la necesidad y la bendición del estudio bíblico regular.

d La promoción de personas con liderato natural es el propósito principal del gobierno propio.

e Las responsabilidades del gobierno propio ayudan a asegurarle a la congregación la continuidad del liderato de la iglesia.


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autoexamen

SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra correspondiente a la mejor respuesta de cada pregunta.

1 La meta de una iglesia de gobierno propio consiste en a) evitar influencia extranjera. b) promover el orgullo nacional. c) establecer la iglesia para crecimiento futuro. d) preservar la identidad propia.

2 El gobierno propio de la ig lesia constituye la base necesaria a) para edificar una ig lesia autopropagadora y de

sostenimiento propio. b) para desarrollar líderes nacionales de la iglesia. c) para la cooperación del cuerpo de la iglesia. d) para reconocer la capacidad de las personas locales.

3 El método de San Pablo pa ra establecer iglesias de gobierno propio consistió en a) enviar líderes bien capacitados desde Jerusalén. b) capacitar a líderes lo cales, dejarlos a cargo, y hacerles

visitas ocasionales. c) capacitar a líderes lo cales y pedirles que enviaran

informes con frecuencia.

4 La iglesia necesita gobierno propio desde su fundación principalmente para a) promover el crecimiento de ministerios espirituales y el

respeto a sus líderes. b) evitar el d escontento entre aquellos que desean ser

líderes. c) permitir que el p lantador de igle sias vaya a trabajar a

otra área. d) separarse de otra iglesia.


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5 El acuerdo sobre normas de doctrina capacitará a la iglesia para

a) formar parte de una hermandad organizada. b) contar con una base de hermandad y evitar error

doctrinal o controversia. c) funcionar como centro de evangelismo. d) evitar las divisiones en el liderato.

6 La disciplina de un m iembro que ha pecado es efectiva si con ella se a) protege el testimonio de la iglesia. b) le permite a la iglesia demostrar su justicia. c) restaura al miembro a una relación correcta con Dios. d) evitan desacuerdos en la iglesia.

7 ¿Cuál de las siguientes fr ases NO presenta una buena práctica para la junta de diáconos? a) Cuenta con un tiempo regular mensual para sesionar. b) El pastor tiene preparada una lista de asuntos que se

discutirán. c) El pastor se apega estrictamente a su lista de discusión. d) Se conserva un inform e escrito de todas las decisiones

de la junta.

8 Es importante que los m iembros de la iglesia estén de acuerdo en una norm a de c onducta cristiana por las siguientes razones con excepción de a) la enseñanza de normas bíblicas de vida cristiana. b) evitar que personas indignas se hagan m iembros de la

iglesia. c) la demostración del testimonio cristiano de la iglesia. d) ayudar a los creyentes a re lacionar la enseñanza bíblica

con su vida diaria.


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CORRECTA-INCORRECTA. Escriba una C frente a las declaraciones CORRECTAS, y una I frente a las INCORRECTAS.

. . . . 9 Los diáconos de la iglesia tienen la responsabilidad principal de ayudarle al pastor a servir a la iglesia.

. . . . 10 Si todos los miembros de la junta de diáconos están de acuerdo en una decis ión no es necesario escribirla en el acta.

. . . . 11 Una norma de doctrina ef ectiva tiene el propósito de que la iglesia declare que cree en toda la Biblia.

. . . . 12 El plantador de iglesias debería ayudar a la igle sia desde su nacim iento haciendo las decis iones difíciles que debían hacer los miembros.

. . . . 13 Una iglesia con buen gobierno propio estará m ejor preparada para ser iglesia de sostenimiento propio.

. . . . 14 La evidencia de que el gobierno propio prom ueve la madurez espiritual se de muestra por el deseo de los miembros de la iglesia de pa rticipar en los ministerios y el apoyo financiero de la iglesia.

. . . . 15 El método de San Pablo demuestra que la responsabilidad principal de liderato del plantador de iglesias consiste en capacitar a otros para el liderato.

. . . . 16 La responsabilidad del comité de feligresía consiste en presentar una lista de solicitantes de feligresía al plantador de iglesias para su aprobación.


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compruebe sus respuestas

6 a 2) El plantador de iglesias. b 3) El cuerpo de la iglesia. c 5) La junta directiva de la iglesia. d 1) El comité de feligresía. e 5) La junta directiva de la iglesia. f 4) El comité consultor.

1 a 1) Recién convertidos. b 1) Recién convertidos. c 2) Plantador de iglesias. d 1) Recién convertidos. e 2) Plantador de iglesias. f 2) Plantador de iglesias.

7 Sus respuestas pueden ser similares a estas: a que el Espíritu Santo tuvo el propósito de que

hombres buscaran su dirección para su tiem po y cultura.

b ellos conocen a las personas de su com unidad, sus decisiones serían m ás aceptables que las del plantador de iglesias solo.

c sus métodos acostumbrados de selección de líderes.

d dentro del cuerpo local de creyentes. e trabaje con el pasto r para realizar la obra de la

iglesia. O pudo usted haber dicho: Se reúnen para discutir problemas, orar. aconsejar, planificar la extensión, o hacer todo lo posible por dirig ir a la iglesia hacia la ganancia de los perdidos y el adelanto del reino de Dios.


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2 a Incorrecta. b Correcta. c Incorrecta. d Correcta. e Incorrecta. f Correcta.

8 a 3) Reconocimiento oficial. b 1) Sesiones de negocios de la iglesia. c 2) Sesiones de la junta directiva. d 4) Adopción de una constitución.

3 d) todo lo anterior.

9 a Correcta. b Correcta. c Incorrecta. d Correcta. e Correcta. f Incorrecta. g Correcta. h Correcta.

4 a) forma la base del gobierno y la herm andad de la iglesia.

c) ayudará a comprender las Escrituras y a evitar el error.

d) ayuda a los creyentes a relacionar la doctrina con su vida diaria.

10 San Pedro sabía que había sido restaurado a la comunión con su Señor y entre sus herm anos. Jesús le estaba dando su lugar en la obra de Dios. Se le encargó que realizara una labor para el Señor.

5 a) dirigir a lo s creyentes hacia la co mprensión de enseñanzas bíblicas que se convertirán en su propia norma para la vida cristiana.


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11 a Correcta. b Incorrecta. c Correcta. d Incorrecta. e Correcta.

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