Lección 11 - PolisClásicaII-Esparta - Horarios de los...

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EspartaEspartaEvolución Política e Institucional de la Evolución Política e Institucional de la pólispólis ClásicaClásica


SumarioSumario

1.1. Introducción: Peculiaridades de la Introducción: Peculiaridades de la pólispólis de Esparta.de Esparta.

2.2. Aspectos básicos del arcaísmo espartano.Aspectos básicos del arcaísmo espartano.2. 1. El fenómeno del 2. 1. El fenómeno del sinecismosinecismo y los cultos heroicos.y los cultos heroicos.2. 2. Las guerras fronterizas.2. 2. Las guerras fronterizas.2. 3. Origen de la legislación y constitución espartana.2. 3. Origen de la legislación y constitución espartana.

3.3. Esparta, estado oligárquico.Esparta, estado oligárquico.3. 1. Elementos básicos de la constitución política espartana:3. 1. Elementos básicos de la constitución política espartana:

a) Poder ejecutivo y judicial: diarquía y éforos.a) Poder ejecutivo y judicial: diarquía y éforos.c) Poder legislativo: c) Poder legislativo: apellaapella y y gerusíagerusía..

3. 2. Organización social de la 3. 2. Organización social de la pólispólis de Esparta.de Esparta.3. 3. Ejército y sociedad en Esparta: instituciones básicas.3. 3. Ejército y sociedad en Esparta: instituciones básicas.


La diversidad política griegaLa diversidad política griegaAspectos definitorios de la Aspectos definitorios de la pólispólis de Espartade Esparta

Sin entrar en vacíos determinismos, es evidente que en la pólis de Esparta y en su territorio –Laconia, en la parte central del Peloponeso– confluyen una serie de elementos territoriales y también históricos que están mutuamente relacionados de tal modo que puede decirse que la escasa evolución constitucional de su organización política y, por supuesto, el carácter oligárquico y militarista de la misma son consecuencia de la interacción de ambos elementos.

CLAVES TERRITORIALES CLAVES HISTÓRICAS

• Esparta ocupa una posición central en un territorio, el del Peloponeso, extremadamente compartimentado, con pocas tierras fértiles y aislado del exteriorpor su peculiar relieve.

• Difícil apertura al mar, siendo, por tanto, una pólis interior de notable vocación terrestre.• Carácter débil de las póleis situadas a su alrededor, que, sin embargo, disfrutan de mejores condiciones territoriales (Argos y Mesenia, especialmente).

• Estratégica posición en la ribera del río Eurotas.

• Conflicto político permanente por cuestiones fronterizas (guerras fronterizasdel arcaísmo).

• Ausencia total de colonización marítima, especializándose su ejército en la infantería, eje de organización de la Liga del Peloponeso.

• Configuración de un régimen político cerrado, específico, peculiar y separado de las tendencias propias de Atenas, p. ej., y de las póleis satélites de ésta.

• Régimen político basado en la fuerza militar y en el régimen social de propiedad, tenencia y acceso a la tierra.


La diversidad política griegaLa diversidad política griegaPeculiaridades del Arcaísmo EspartanoPeculiaridades del Arcaísmo Espartano

El arcaísmo espartano (ss. IX-VI a. C.) tuvo una decisiva influencia –por las razones que antes se han expuesto– en la configuración del carácter político de dicho Estado. En él intervinieron los siguientes elementos:

A) SINECISMO

Esparta nace de la unión, en el s. IX a. C., de las aldeas de Pítana, Mesoa, Limnas y Cinosura. Como resultado de dicho proceso de sinecismo, el territorio original y genuino de la pólis va a ser el del valle central del río Eurotas y las montañas circundantes de la región de Laconia, que explica el nombre de lakedaimonioi con que se conoce a sus habitantes. Sólo el final de las guerras fronterizas –en el s. VI a. C.– garantizará una cierta ampliación de su territorio a través de la incorporación de Mesenia. B) CULTOS HEROICOS

Como tuvimos ocasión de estudiar, los cultos heroicos –generadores de santuarios poliados–estuvieron generalmente detrás de los procesos de unión de génoi que iban unidos a la alianza de distintos oikói para la formación de las poléis. En el caso espartano, parece que el santuario tutelar de la pólis –el de Artemisa Ortia– debió surgir como resultado del sacrificio ritual de representantes de dichos génoi, sacrificio que habría dado origen a Esparta.

Al margen de esto, sabemos que durante el arcaísmo, Esparta tiene –como también lo tuvieron otras ciudades antiguas en su época de configuración constitucional– una cierta dependencia de Delfos, cuyo oráculo (la rethra de las fuentes) expuso al mítico legislador Licurgo la forma en que debía organizarse la ciudad en lo territorial, político y administrativo.


C) LEGISLACIÓNHacia mediados del s. VII a. C. –o, al menos, esa es la fecha que dan quienes admiten la historicidad de la noticia– y según transmiten las fuentes –sobre todo Heródoto, Plutarco y, especialmente, Jenofonte, a quien se atribuye una Constitución de los Lacedemonios– un tal Licurgo habría recibido del oráculo délfico la indicación de las disposiciones legales básicas de Esparta, que, de hecho, apenas variarían con el tiempo.

Esas disposiciones aparecen referidas en las fuentes como rethra (voz griega que entronca con rétor y con réo y que significa “dictamen”, “revelación oracular” e incluso “acuerdo”). Seguramente, se trató de una serie de disposiciones concretas que debieron conciliar o mediar entre las legislaciones particulares aportadas por los integrantes de cada uno de los oikói implicados en el proceso de sinecismo.

La rhetra alude a las formas de distribución de los pobladores, a las magistraturas básicas, a las disposiciones educativas y formativas del ejército espartano, al régimen social de los habitantes de la polis de Esparta, y a las instituciones encargadas de supervisar el régimen político.D) GUERRAS FRONTERIZAS

Culminado el sinecismo (s. IX a. C.) y prácticamente hasta el s. VI a. C., Esparta mantiene una serie de conflictos territoriales primero con los aqueos (Arquelao, Carilo, Téleclo y Alcámenes) por el valle del Eurotas; después con los Mesenios (I y II Guerra Mesenia, en el s. VII a. C., con continuas sublevaciones de éstos); con Tegea (s. VI a. C., cuyo territorio pasó a ser protectorado espartano); y con Argos (s. VI a. C.) por la llanura de Tirea.


Esparta, estado oligárquicoEsparta, estado oligárquico1. Magistraturas Supremas1. Magistraturas Supremas

A partir de Heródoto y de Jenofonte conocemos bien el carácter de las dos principales magistraturas espartanas que detentaban los poderes ejecutivo y judicial y que revelan la dependencia de Esparta de los modelos constitucionales aristocráticos:

A) REYES – DIARCHAI

• Al margen de la interpretación mítica (parto de gemelos de la esposa del rey Aristodamo), parece que la presencia de dos reyes en Esparta (diarchai) debe ponerse en relación con el sinecismo por el que se configuró el estado espartano y con un deseo de evitar, por medio de la armonía entre génoi, el monopolio del poder por alguno de ellos.

• Tal como nos informan las fuentes, su poder era fundamentalmente un poder militar. El rey era el jefe del ejército, conducía las tropas en la batalla y tenía plena iniciativa en la misma, aspectos todos propios, como hemos visto, de las monarquías antiguas. Además, puede actuar en los órganos consultivos sobre todo en asuntos de herencias y en causas de índole religiosa, área en la que conserva algunos cometidos.

• El cargo de rey en Esparta es hereditario y vitalicio, aunque la sucesión pudo tener que estar ratificada por el consejo o por la asamblea.

B) ÉFOROS – ÉPHOROI

Como complemento ejecutivo al poder simbólico de los diarchai, los éforos parecen ser también el resultado de la amortización de algunas instituciones aristocráticas del arcaísmo(quizás los antiguos therapóntes de los que hablaban los poemas homéricos):


• Se ha vinculado su origen al reinado de Teopompo –como, por otra parte, es habitual en el espíritu de nomothétai arcaicos–, aunque posiblemente la institución de los éforos es algo anterior (754 a. C.), tal vez como ministros reales, primero, y como magistraturas de arbitraje con el poder real, después, según Plutarco.

• Tenían poderes ejecutivos (reclutan a los ciudadanos, controlan las finanzas y negocian la política exterior), judiciales (se pronuncian en los asuntos criminales y dependen de ellos los procesos civiles) y disciplinarios (acompañan al rey para observar su actuación en el campo de batalla –polmearchai–; vigilan la educación de los jóvenes –agogé–; y pueden castigar a cualquier magistrado).

• Los éforos, que se constituirán en un colegio de cinco miembros, son una magistratura electa (anualmente); epónima (el más anciano de los cinco); y autónoma (sólo rinden cuentas ante sus sucesores).


Esparta, estado oligárquicoEsparta, estado oligárquico2. Órganos Legislativos y Consultivos2. Órganos Legislativos y Consultivos

A) CONSEJO – GERUSÍA

El poder legislativo y consultivo de Esparta recae en dos instituciones equivalentes –en extracción y en competencias–a la boulé y a la ekklesía atenienses y también una de carácter aristocrático (la gerusía) y otra de carácter popular(la apella).

• En su origen el Consejo de Esparta debió estar compuesto por veintiocho jefes de los distintos génoiaristrocráticos. Para completar su número de treinta miembros debió contar también con los dos reyes(archiegetai).

• La misión principal de los miembros de la gerusía o gerontes era la de aprobar los proyectos de ley que luego se someterían a la aprobación de la apella, lo que daba al modelo oligárquico de Esparta un marcado carácter probuleumático semejante al de la Atenas anterior a Clístenes. Además, debía intervenir en casos judiciales en que hubiera muerte, exilio o deshonor (atimía).

• Los gerontes, de elección anual y concebidos como jueces honorables, eran, además, elegidos por un nombramiento vitalicio.

B) ASAMBLEA – APELLA

• La Apella es la Asamblea que concentra y reúne a todos los ciudadanos de Esparta, al menos una vez al mes y presidida por gerontes, reyes y, a partir del siglo V a. C., también éforos.

• Su principal atribución política era la de aceptar o rechazar las propuestas de ley (probuleúmata) establecidas por la Gerusía. Además, parece que, además de aprobar y modificar propuestas de leyes, trataba de la emancipación del ilota, de la declaración de guerra, y del establecimiento de tratados. Por último, intervienen en la elección de los otros cargos base de la oligarquía espartana: sucesión del rey, elección de los éforos, y ratificación de los gerontes.


Esparta, estado oligárquicoEsparta, estado oligárquico3. Instituciones peculiares de Esparta3. Instituciones peculiares de Esparta

Al igual que sucede en otras póleis griegas, diversas instituciones sociales –generalmente antecesoras del oíkos– están detrás de la configuración social de Esparta, a saber:

• Tres phylai (Pamphyloi, Hylleis y Dymanes) centrales en el sinecismo.

• Diversos lóchoi u obai a modo de distritos o de cantones territoriales que facilitan la división y reparto de las cargas militares así como la participación en las actividades públicas.

• Por encima de la familia, existen dos instituciones básicas:

a) La agogé es la institución básica en la formación militar. Por medio de ella, los niños que nacen aptos para la actividad militar eran arrebatados a sus madres y entregados a la formación y al servicio militar. Se trata de una institución educativa convivial en la que se ejercitaba a los jóvenes en la disciplina, se les asignaban tutores y se generalizaba la pederastia como sistema de convivencia para canalizar los ardores de la juventud hacia una solidaridad deportiva y militar.

b) En paralelo a ella, y para estimular la timé (ahora colectiva, y alejada de la timéheroica que hemos conocido a través de los poemas homéricos), la phiditía o disciplina (que se manifiesta en la guerra pero también en la obediencia y respeto a las leyes de la ciudad) y la fraternidad espartanas, se creó la denominada syssítiauna suerte de banquete en común (“mesa común”) que debía celebrarse diariamente aglutinando a indidividuos de una misma phidítion (“hermandad”).


Esparta, estado oligárquicoEsparta, estado oligárquico4. El régimen social espartano4. El régimen social espartano

A) LOS HOMOIOI

Homoios es el término clave para definir a los ciudadanos de Esparta, término que expresa su igualdad no sólo legal sino sobre todo en el reparto de los beneficios de la tierra, o, al menos, desde después de las Guerras Mesenias, en el disfrute de un lote de tierra más o menos común. A dicha situación debió llegarse tras una stasis que igualó el acceso a la propiedad entre aristoi y demos.

B) LOS PERIECOS

• Por debajo de los ciudadanos espartanos (homoioi), los periecos no parece que disfrutaran de status de ciudadanos. Así parece indicarlo, al menos, el hecho de que cuando se habla de los Spartiátai (“espartanos”) no se les incluye en dicho grupo, sí cuando se habla de Lakedaimonioi (“lacedemonios”). Con todo, sí parece disfrutaban de cierto poder en el estado espartano.

• Presumiblemente serían aldeanos de comunidades vinculadas al territorio (chora) de la pólis de Esparta, con la que mantenían una perfecta relación comercial. Seguramente, las comunidades de los periecos estaban constituidas a modo de pequeñas colonias de Esparta, casi como aliados de ella.

• Por ello, los periecos debieron especializarse en tareas agrarias, artesanales y de comercio interno dentro de Esparta, lo cual podía ser posible en medio de un régimen que les mantenía con una gestión totalmente independiente.


C) LOS ILOTAS

• Los ilotas constituyen el estrato más deprimido de la sociedad espartana, y aunque se ha discutido su condición de libres (viven con sus familias), esclavos (dependen del Estado y de las tierras y al Estado entregan parte de éstas) o a medio camino entre ambos parece que serían esclavos (doúloi u oikétai) que formaban parte de la tierra que trabajaban, con la que eran vendidos a modo de “siervos de la gleba”.

• No hay seguridad sobre la cantidad de los beneficios de su tierra que entregaban al Estado (algunos testimonios nos informan de los ilotas mesenios, tal vez especialmente agobiados) aunque parece que parte de su excedente de producción iba destinado a la organización de las phidítia, las comidas en común antes referidas.

• En la historia de Esparta, los ilotas (sin recursos, sin derechos políticos y con gran carga económica que soportar) se sublevaron en varias ocasiones contra sus señores.


La diversidad política griega: EspartaLa diversidad política griega: Esparta

Modelo Político OligárquicoModelo Político Oligárquico

DIARCHAIDIARCHAI ÉPHOROIÉPHOROI

GERUSÍAGERUSÍA

ARISTOI

DÉMOI

• Resultado de las negociaciones originales del fenómeno político espartano.

• Poder de carácter militar (vanguardia de los ejércitos) y religioso-sagrado.

• Poder ejecutivo, militar (reclutamiento), judicial (dirección de procesos), y disciplinario (agogé).

• Magistratura electa, epónima y autónoma.

• Consejo aristocrático formado por representantes de los distintos génoi.

• Preparación de propuestas para la apella.

• Elección anual, honorable y vitalicia.

Agogé

• Representación del démos, que sólo se reúne bajo convocatoria y presidencia de los gerontes.

• Poder legislativo condicionado por la gerusía.

Pobres de entre Pobres de entre los los homoioihomoioi..

APELLAAPELLA

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