1er .Trimestre 2009 El Don profético en las Escrituras y en

la historia adventista

LA INTERPRETACION DE LOS LA INTERPRETACION DE LOS MENSAJES PROFÉTICOSMENSAJES PROFÉTICOS

“Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían” Lucas 24:27

V e r s í c u l o p a r a M e m o V e r s í c u l o p a r a M e m o r i z a rr i z a r

INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN

Para interpretar la Biblia usamos principios de interpretación a través de dos herramientas: La Exégesis y la Homilética

Los escritos de Elena G. de White necesitan de estas mismas herramientas para su interpretación.

INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN

LA INTERPRETACION DE LOS LA INTERPRETACION DE LOS ESCRITOS PROFÉTICOSESCRITOS PROFÉTICOS

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ISLALA

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I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

Del griego exeomai: explicación, interpretación, dirigir, sacar

fuera; por extensión, explicar, exponer, narrar.

Etimología de exégesis

La exégesis se ocupa del significado original de un texto. Se concentra en lo que el autor quería

decir y lo que el texto significaba para el lector original.

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

Etimología de exégesis

Es el estudio de las palabras claves y su significado original,

etimológico

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

A. Análisis lingüístico

“Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos…” Romanos 2:14

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

A. Análisis lingüístico

1. 1. Etimología:Etimología:““Los gentiles” Hebreo pluralLos gentiles” Hebreo plural gôyim gôyim y griego plural y griego plural éthnos; éthnos; ambas palabras significan ambas palabras significan "naciones", "paganos", "naciones", "paganos", "gentiles“."gentiles“.

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

A. Análisis lingüístico

““Miré a Miré a la tierra, y he aquí que la tierra, y he aquí que estaba asolada y vacíaestaba asolada y vacía; y a los ; y a los cielos, y no había en ellos luz…” cielos, y no había en ellos luz…” Jeremías 4:23 al 26Jeremías 4:23 al 26

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

B. Análisis histórico

“La tierra asolada”En su aplicación primaria el contexto de este pasaje es la destrucción de Jerusalén en el 586 a.C.

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

B. Análisis histórico

“La tierra asolada”En su aplicación secunda-ria, puede también inter-pretarse a la desolación de la tierra durante el milenio

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

B. Análisis histórico

En 1897, la Sra. de White escribió que "habrá que dar cuenta del dinero invertido en bicicletas, vestidos y otras cosas innecesarias" Testimonios para los ministros, p. 398

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

B. Análisis histórico

A fines del siglo XIX, la bicicleta era el juguete A fines del siglo XIX, la bicicleta era el juguete de una persona rica, comparable al costo de un de una persona rica, comparable al costo de un auto de lujo. La gente estaba hipotecando sus auto de lujo. La gente estaba hipotecando sus ingresos para comprar lo que era un elemento ingresos para comprar lo que era un elemento costoso y de lujo. costoso y de lujo.

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

B. Análisis histórico

• Contexto inmediato:Son los versículos que anteceden y

siguen a un texto dentro de un

pasaje bíblico

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

“Porque he aquí que yo crearé

nuevos cielos y nueva tierra…”

Isaías 65:17

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

Planteamiento del problemaPlanteamiento del problema::¿Se refiere a la nueva tierra?¿Se refiere a la nueva tierra?Si la respuesta es sí. ¿Habrá muerte en la nueva Si la respuesta es sí. ¿Habrá muerte en la nueva tierra? (Isaías 65:20).tierra? (Isaías 65:20).

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

1. 1. Contexto inmediatoContexto inmediato::““No habrá más allí No habrá más allí niño que muera de niño que muera de pocos díaspocos días, ni , ni viejo que sus días no viejo que sus días no cumplacumpla; porque el niño morirá de cien ; porque el niño morirá de cien años, y el pecador de cien años será años, y el pecador de cien años será maldito” Isaías 65:20maldito” Isaías 65:20

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

1. 1. Contexto inmediatoContexto inmediato::Sentido primarioSentido primario ::““Niño que muera de pocos días”Niño que muera de pocos días”Cuando la población esclavizada Cuando la población esclavizada aumentaba en demasía aumentaba en demasía normalmente eran muertos por el normalmente eran muertos por el poder subyugadorpoder subyugador

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

1. 1. Contexto inmediatoContexto inmediato::Sentido primarioSentido primario ::““Viejo”. Los viejos eran Viejo”. Los viejos eran asesinados porque se convertían asesinados porque se convertían en carga y ya no podían trabajar en carga y ya no podían trabajar con la misma fuerza de la juventudcon la misma fuerza de la juventud

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

Contexto amplioContexto amplio::El contexto más amplio El contexto más amplio se refiere a lo que otros se refiere a lo que otros

textos, en el resto de las textos, en el resto de las Escrituras, tienen que Escrituras, tienen que

decir acerca de un tema decir acerca de un tema específico.específico.

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

Contexto amplioContexto amplio::““Vosotros veis, pues, Vosotros veis, pues,

que que el hombre es el hombre es justificado por las obrasjustificado por las obras, , y no solamente por la fe”y no solamente por la fe”

Santiago 2:24Santiago 2:24

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

2. 2. Contexto amplioContexto amplio::Planteamiento del problemaPlanteamiento del problema::Según este texto, ¿somos salvos por la Según este texto, ¿somos salvos por la gracia de Dios mediante el ejercicio de la fe o gracia de Dios mediante el ejercicio de la fe o también necesitamos obras?también necesitamos obras?

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

2. Contexto amplio:Análisis en el marco del contexto más amplio:“El hombre es justifica-do por fe sin las obras de la ley” Romanos 3:27, 28

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

2. Contexto amplio:Análisis en el marco del contexto más amplio:“Justificado por fe”No se puede ganar la justificación; ésta sólo puede recibirse por fe en Cristo.

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

2. Contexto amplio:Elena de White dijo: “El consumo de carne es antinatural. Hemos de regresar al propósito original que Dios tenía en la creación del hombre" (Consejos sobre el régimen alimenticio, p. 454).

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

2. Contexto amplio:"Los que tienen órganos digestivos debilitados pueden a menudo usar carne cuando no pueden comer legumbres, hortalizas, frutas o gachas" (Consejos sobre el régimen alimenticio, p. 472).

I. LA EXÉGESISI. LA EXÉGESIS

C. Análisis textual

II. LA HOMILÉTICAII. LA HOMILÉTICA

El arte de predicar es denominado “Homilética”, que deriva de la palabra griega “homilía” que significa “estar en compañía de, conversar, comunicar”.

Puede usar las palabras de un texto (uso parcial), sin considerar en forma especial su significado original (significado parcial), para presentar algún punto o hacer (propósito) una apelación durante un sermón

II. LA HOMILÉTICAII. LA HOMILÉTICA

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓNLas Escrituras requieren el uso de métodos sólidos de interpretación

Los escritos de Elena de White necesitan los mismos métodos

Elaborado por:

Alfredo Padilla Chávez

Pastor IASD Puente Piedra “A”

http://www.escuelasabatica.tk/

Lima – Perú

www.apcnorte.org.pe

DISEÑO ORIGINALAlfredo Padilla Chávez

DistribuciónRecursos Escuela Sabática ©

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