Leccion 1 HH Origenes Del Hondureno V

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS PLANTILLA PARA DESARROLLO DE CONTENIDO

Modulo # 1

Orígenes del Hombre Hondureño

I. Datos Generales

Nombre de la Asignatura: Historia de Honduras Código: HHG-0401

Unidades valorativas: 3 Duración del Modulo: 10 días

Objetivos Específicos:

1. Conocer los momentos históricos por los que ha pasado el hombre hondureño.

2. Ubicar los sitios arqueológicos de Honduras.

3. Describir los resultados de los diferentes procesos históricos que han dado como

resultado el hondureño de la actualidad.

Competencias a alcanzar:

Fortalecer el sentimiento de identidad nacional y despertar el interés del alumno por

profundizar en el conocimiento de los orígenes de nuestra sociedad.

Descripción Breve del Foro:

Aportar comentarios en relación con las diferentes teorías acerca del poblamiento de

América y expresar su posición frente a cada una de acuerdo a las investigaciones

que plantea el material de la clase y comentar sobre la importancia de conocer los

diferentes sitios arqueológicos de Honduras (aparte de las Ruinas de Copán).

Descripción Breve de Actividades:

Ubicar en el mapa de Honduras cada uno de los sitios arqueológicos.

Descripción Breve de Tareas:

Hacer un estudio completo de la ruta de Bering (Beringia) ¿fue posible?, ¿Cuál es la

distancia?, ¿Qué condiciones climáticas se dieron en el proceso?, ¿Cuál era la

condición de desarrollo del hombre de esa época?


II. Contenido

INTRODUCCIÓN

Honduras es una nación pluricultural y multiétnica que conforma un mestizaje

particular, en donde existen elementos que pertenecen a varios grupos humanos y

que se integran en el hondureño. Este proceso de mestizaje y de identidad nacional

da permanencia e integración en un espacio y un tiempo a los individuos respecto a

los valores, ha sido largo y, muchas veces, tortuoso y accidentado. No ha faltado

exclusión, marginación y discriminación; sin embargo, la peregrinación del

hondureño ha tenido características que identifican su modo de ser y de actuar. Su

espíritu de generosidad, algunas veces huraño ante extraños, refugiado en su

carácter alegre y emotivo, entusiasta y retraído, resalta elementos de una

personalidad individual y social que desde tiempos inmemoriales se ha venido

gestando. Poblado por grupos humanos venidos del Centro-Sur de México y

Guatemala, aproximadamente 5,000 a.C., y por grupos provenientes de la raíz

macro-chibcha de Sur América, que con el correr del tiempo se conjuntaron en áreas

de intercambio e influencia cultural, creando las condiciones para configurar la

personalidad histórica del ser hondureño.

Orígenes del Hombre Hondureño

Caracterizado como una persona hospitalaria, el hondureño

se identifica por sus valores permanentes sobre la

nacionalidad, destacándose su aspiración permanente por la

integración centroamericana, la admiración a sus héroes y la

búsqueda por construir un futuro mejor. Pero... ¿qué hay de la conformación Actual

de la Sociedad Hondureña: el hondureño hoy?

La actual población hondureña es el resultado de múltiples y

complejos procesos de cruzamiento racial; los mismos se inician con el

poblamiento de Honduras por parte de indígenas venidos de las tierras

altas de México y Guatemala, incorporando su propia naturaleza como

primer componente étnico.


Posteriormente, durante la invasión de América por parte de los españoles, así como

el posterior coloniaje, trae consigo la introducción de nuevos elementos raciales: el

blanco representado por el español y que, al mezclarse con el indio da origen al

mestizo; la importación de negros también va a generar subtipos raciales: con el

indio da el Zambo y con el blanco el Mulato. La interacción racial entre todos estos

grupos va a generar una mezcla compleja de definir y que por ahora, enfrasca a

historiadores y antropólogos en si el resultado de esta mezcla debe catalogarse como

ladino o como mestizo. El mestizaje entre los diversos grupos se amplía pasando a

formar parte de un todo nacional sin que sus integrantes se den cuenta.

El hondureño de hoy, es una mezcla de diferentes grupos étnicos, aunque

su conducta no refleje sino que el modo de comportamiento de la sociedad

mayoritaria en la cual vive.

Los grupos originales de carácter racial puro, es decir, blancos, indios y negros, se

han vuelto una minoría en relación a toda la gama de mestizos conformantes de los

diferentes estratos sociales existentes, lo que ha provocado una relación uniforme al

interior de ellos.


Hay que sumar a ello, un segundo proceso

de mestizaje protagonizado por aquellos

grupos humanos que se adscriben a la

sociedad hondureña desde mediados de

siglo pasado, los inmigrantes, que

sobretodo en la zona sur y centro de

Honduras se mezclan con la población

añadiendo nuevas características genéticas al hondureño actual y nuevos modos de

pensar, entre ellos, la búsqueda de una identidad nacional. Por desgracia, si bien es

cierto que durante la Reforma Liberal se da la oportunidad de buscar la nación, el

sentimiento de no pertenencia existente entre los mestizos por su origen (ni español

ni indio) provoca que el sistema de educación entonces, pase a ser justificativo de

una clase social y no la génesis de un conglomerado nacional.

El Poblamiento de América

El poblamiento de América es el proceso por el cual se diseminó la especie humana

en el continente americano. Los científicos no tienen dudas de que los seres

humanos no son originarios de América, por lo que ésta fue poblada por hombres

provenientes de otra parte. La evidencia paleo antropológica apoya la hipótesis de

que los humanos llegaron a América procedentes de Siberia, en el extremo noreste

de Asia. Desde el

punto de vista de la

teoría del poblamiento

tardío, los paleo

americanos entraron al

continente durante la

última glaciación, que

permitió el paso hacia

el Nuevo Mundo a

través de Beringia.

Aquellos indígenas que han

participado del segmento

mayoritario se han "ladinizado"

olvidando su lengua y

costumbres y asumiendo la de

los ladinos, nombre que los

indios dan al resto de la

población.


Este evento ocurrió entre 14 mil y 13 mil años A. P. (antes del presente). Por otro

lado, la teoría del poblamiento temprano dice que los humanos llegaron a América

mucho antes, basados en el descubrimiento de restos cuyos fechamientos por

carbono 14 dan una antigüedad mayor que 14 mil años A. P. A la investigación

paleo antropológica se suma la información producida por la genética, que ha servido

para reforzar algunas conjeturas sobre el origen de los americanos.

En general, se considera que la mayor parte de los indígenas americanos son

descendientes de un grupo único proveniente del noreste o el oriente de Asia. Los

pueblos de habla na-dené son descendientes de una segunda ola migratoria que se

estableció en el norte de América, mientras que los esquimales llegaron al continente

en el flujo migratorio más reciente. Después de que los paleo americanos entraron al

continente, el paso de Beringia fue cubierto nuevamente por el mar, de modo que

quedaron prácticamente aislados del resto de la humanidad. Salvo el caso de una

breve colonización vikinga en la costa de Canadá y Groenlandia, no hay evidencia

contundente que respalde un posible contacto transoceánico entre la América

precolombina y el resto del mundo. Después del contacto colombino se plantearon

algunas conjeturas para explicar el origen de los indígenas americanos, por ejemplo,

mediante el mito de la Atlántida o de las tribus perdidas de Israel. El avance de la

investigación científica permitió demostrar que no había relación material entre el

origen de los amerindios y esas creencias, por lo que esas antiguas hipótesis

quedaron descartadas.

Evolución de las teorías Tribus perdidas de Israel y quema de registros históricos

mesoamericanos a partir de 1492, las culturas americanas y europeas intentaron

buscar explicaciones para el origen de esos seres con los que se estaban

encontrando. En ambos grupos culturales, las primeras explicaciones fueron

religiosas: los aztecas pensaban que era el dios-héroe Quetzalcóatl, mientras que los

europeos pensaron que los pobladores de América eran las tribus perdidas de Israel.

En 1650, James Ussher estableció, basado en la Biblia, que las tribus perdidas

abandonaron Israel en el año 721 a. C. y, sobre esa base, la cultura europea sostuvo

que América había sido poblada alrededor del año 500 a. C.


En sentido contrario, las culturas mesoamericanas consideraban que la presencia

humana en el continente americano era muy anterior al que suponían los europeos.

El Imperio Maya tenía registros históricos escritos al menos desde agosto de 3114 a.

C. Otras culturas, como la Zapoteca, tenía registros escritos de hechos históricos

que se remontaban al año 500 a. C. Los europeos no tuvieron acceso a esos

conocimientos de las civilizaciones mesoamericanas e ignoraron la existencia de

estos registros hasta el siglo XX. Por esa razón las teorías bíblicas sobre el

poblamiento de América fueron dominantes hasta comienzos del siglo XX.

En 1876, Charles Abbott, un médico norteamericano, encontró unas herramientas de

piedra en su granja de Delaware. Debido a las características toscas de los

instrumentos, pensó que podrían pertenecer a los antepasados remotos de las

culturas indígenas modernas. Consultó con un geólogo de Harvard, quien estimó en

10,000 años de antigüedad la grava que se encontraba alrededor del hallazgo.

Abbott sostuvo entonces que se trataba de un asentamiento humano del Pleistoceno,

es decir, muchos miles de años más antiguo de lo que establecían las teorías bíblicas

dominantes. La teoría de Abbott fue rechazada por las jerarquías cristianas por

oponerse a la Biblia y por la comunidad científica

organizada por el Instituto Smithsoniano por no

cumplir con los estándares científicos que exigía. En

la actualidad se ha comprobado que Abbott tenía

razón en muchas de sus hipótesis y la granja ha sido

declarada Monumento Histórico Nacional.

El descubrimiento del sitio de Folsom en 1908, George McJunkin encontró unos

enormes huesos en un barranco de la aldea Folsom, Nuevo México. McJunkin, un

esclavo liberado por la Guerra Civil Estadounidense, era geólogo, astrónomo,

naturalista e historiador aficionado y durante años intentó llamar la atención de los

vecinos de Folsom sobre la probable antigüedad de los huesos. En 1926, cuatro años

después de la muerte de McJunkin, el director del Museo de Historia Natural de

Colorado, Jesse D. Figgins, se enteró del lugar y descubrió varias puntas de flecha de

un estilo muy refinado que luego volverían a encontrarse en Clovis y otros sitios. Una


de ellas estaba incrustada en la tierra que rodeaba al hueso de un ejemplar de

bisonte extinto miles de años atrás.

Evolución del Puente de Beringia

Ruta del poblamiento de América según el Consenso de Clovis. Se encuentra

plenamente probado que durante la última glaciación, la Glaciación de Würm o

Wisconsin, la concentración de hielo en los continentes hizo descender el nivel de

los océanos en unos 120 metros. Este descenso hizo que en varios puntos del

planeta se crearan conexiones terrestres, como por ejemplo Australia-Tasmania con

Nueva Guinea; Filipinas e Indonesia; Japón y Corea.- Uno de esos lugares fue

Beringia, nombre que recibe la región que comparten Asia y América, en la zona en

que ambos continentes están en contacto. Debido a que el Estrecho de Bering, que

separa Asia de América, tiene una profundidad de entre 30 y 50 metros, el

descenso de las aguas dejó al descubierto un amplio

territorio que alcanzó 1500 kilómetros de ancho

uniendo las tierras de Siberia y Alaska, hace

aproximadamente 40.000 años adP (antes del

presente).

"Existía en ese entonces un puente terrestre entre

Asia y Alaska, que apareció cuando los glaciares del último período glaciar estaban

en su máximo, aprisionando millones de kilómetros de precipitación que

normalmente habrían ido a los océanos. La falta de esa agua redujo el nivel del mar

de Bering más de 90 metros, bastantes para convertir los bajos del estrecho en un

puente de tierra que unía los dos continentes".

No existen pruebas serias de la llegada a América de seres humanos luego de que

se cerrara el Puente de Beringia hace 11 mil años (Scott A. Elías), ni existen pruebas

contundentes que permitan concluir que los pueblos americanos tuvieron contactos

con pueblos de otros continentes. Está probado que en 982 los vikingos comenzaron

la exploración de Groenlandia, pero su penetración en el continente no fue

significativa. Otras hipótesis, como la llegada de los fenicios, egipcios, griegos,

hebreos, chinos, japoneses y jowanes, gracias a sus habilidades marítimas, siguen


siendo hipótesis de difícil demostración. Menos evidencia existe aún de una eventual

presencia de americanos en los demás continentes.

Pasan 10 a 15 generaciones y los hombres primitivos se asientan en territorio

americano. Fueron estimulados por los abundantes recursos que iban encontrando

cuantas más tierras conocían y, cuando el peregrinaje iba avanzando cada vez más

al sur, hallaban mejores condiciones climáticas y mayores facilidades para la caza.

Por otra parte, las condiciones en el "puente de Beringia" habían cambiado. Se había

hecho más pantanoso, por lo que su aventura fue un viaje sin retorno.

Fue una épica acción de descubrimiento y conquista. Sin darse cuenta, fueron los

primeros seres humanos en pisar suelo del Nuevo Mundo.

TEORÍA DEL POBLAMIENTO TARDÍO

La teoría del poblamiento tardío, Teoría Clovis o Consenso Clovis, es la teoría sobre

el poblamiento de América que predominó desde mediados hasta la última década

del siglo XX. Sostiene que aproximadamente 13.500 años A.P., un pequeño grupo

de seres humanos procedente de Siberia, ingresaron al continente americano por el

estrecho de Bering hacia Alaska en el período en que bajó el nivel de las aguas

durante la era de hielo, y después marcharon hacia el sur a través de un corredor

libre de hielo al este de las Montañas Rocosas, el valle del río Mackenzie, en la zona

oeste de la actual Canadá, a medida que el glaciar retrocedía, para constituir la

Cultura Clovis, de los cuales a su vez descienden todas las demás pueblos originarios

de América.

La base de la teoría del poblamiento tardío son los yacimientos arqueológicos

descubiertos en 1929 que constituyen la bien estudiada Cultura Clovis y su llamativo

diseño de las puntas de lanza (punta Clovis).

Actualmente la teoría del poblamiento tardío (Clovis) ha sido puesta seriamente en

cuestión por una serie de hallazgos y estudios arqueológicos, lingüísticos y genéticos

que están produciendo creciente evidencia sobre presencia humana en América muy


anterior. Estos estudios, que pueden ser definidos como teoría del poblamiento

temprano o pre-Clovis, no solo están cuestionando la fecha de llegada de los

primeros seres humanos, sino con ella, el origen y las rutas utilizadas para llegar y

para extenderse por el continente. El cuestionamiento a la teoría del poblamiento

tardío ha generado un estruendoso y apasionado debate, en la comunidad científica

y los medios de comunicación especializados, que suele llegar hasta los agravios. Los

sitios arqueológicos datados antes de 13 mil años adC tienen muy poca aceptación

en la comunidad científica internacional.

El Hombre Primitivo

Los rastros más antiguas del hombre primitivo en

Centroamérica son unas puntas de proyectil tipo Clovis

encontradas en San Rafael, cerca de ciudad de

Guatemala según: Stone “Dichos proyectiles” no se

encontraron asociados a “Otros vestigios históricos que

pudieran ayudar a definir un cuadro cultural más

completo”, por ello a sido difícil calcular una fecha aproximada.

Para estimar la fecha de Restos Culturales y humanos que se han encontrado en

nuestros países se hace uso hoy en día de la técnica del carbono -14.

Las mismas puntas Clovis han sido halladas en otros sitios del territorio

centroamericano. Una de ellas, hecha de pedernal, fue descubierta en la provincia de

Guanacaste, Costa Rica, y otra, fabricada de jaspe rojo, se descubrió en la costa

pacífica del istmo de Panamá, bajo depósitos sedimentarios que fueron datados con

el carbono-14 en 4300 años antes de Cristo. Al referirse a este último hallazgo, dice

Stone: “en relación con esto descubrió polen de maíz, probablemente silvestre, en

depósitos asociados con la cuenca del Gatún. Este polen data de 5300 años antes de

nuestra era, Indicios de agricultura (de talar y quemar) practicada por los 2200 años

antes de Cristo en la misma región, dan una idea de la forma de vivir de estos

primeros cazadores-recolectores del Istmo”.


Huellas de pies humanos, Acahualinca

Nicaragua.

Un descubrimiento sensacional para el

estudio de la prehistoria, son las huellas de

pies humanos impresas en ceniza volcánica.

Él más importante de tales rastros es el de

Acahualinca, a orilla del Lago Managua.

Las “huellas de Acahualinca” consisten en

centenares de pisadas de adultos, niños y

animales impresas en material fosilizado,

también se obtuvieron sustancias orgánicas

inmediatas a los sedimentos donde se encuentran las huellas y, mediante la técnica

del carbono-14 se descubrió que tales pisadas tienen una edad de por lo menos 5945

años. Como las mismas siguen distintas direcciones, los científicos han sacado la

conclusión de que se trata de una multitud que, sobrecogida por el terror, escapaba

de algún peligro muy grave, por ejemplo, la erupción de un volcán.

Huellas humanas impresas en material de origen volcánico también han sido

descubiertas en Honduras en una montaña olanchana, cerca de Guaymaca

(Francisco Morazán), en 1979 las huellas fragmentarias de cuatro pies, por ende

dudoso, están las huellas indiscutibles de tres pies humanos, dos en dirección Sur

(uno derecho y otro izquierdo) y uno en dirección Norte (derecho). Con excepción de

un pie que está en posición vertical al lado Norte de la roca, todos los demás

incluyendo los incompletos, están sobre las rocas. Es decir, en posición horizontal.

Una de las huellas fue dejada en el sitio; las otras fueron extraídas y llevadas, una a

la Universidad, y, la otra, al Instituto Hondureño de Antropología e Historia.

En cuanto a su edad no ha sido posible hacer hasta hoy un cálculo racional por falta

de materiales asociados.

Inicio de La Comunidad Primitiva


Estos primeros grupos humanos establecidos en Centroamérica formaron La

Comunidad Primitiva, primer tipo de sociedad en la escala del desarrollo del hombre.

El etnólogo norteamericano Lewis H. Morgan divide esta etapa en dos periodos bien

definidos: El salvajismo y la barbarie, cada uno de los cuales presentan tres estadios

de desarrollo: en inferior, el medio, y el superior. Las condiciones de vida del ser

humano en los distintos niveles de esta sociedad estaban directamente vinculadas al

desarrollo de las fuerzas productivas, es decir, los instrumentos creados con el objeto

de hacerle frente a la cruda naturaleza que rodeaba al hombre de entonces.

“Rompiendo -dice Morgan- las diversas trayectorias del progreso hacia las edades

primitivas del hombre, esperando una de otra según el orden de aparición de los

inventos y hallazgos, por un lado, e instituciones, por otro, comprendemos que

aquellos mantienen en si un vinculo progresivo y estas una relación de

desenvolvimiento”.

Tomando como base los “inventos” logrados por el hombre en esta etapa, que lo

capacitaban cada vez más para enfrentarse a la naturaleza, Morgan define cada uno

de los sub períodos de los dos grandes escalones de la comunidad primitiva. Así, el

estadio Inferior del salvajismo se caracterizo por la simple recolección de raíces y

frutas, en vista de que el habitante primitivo de las selvas era incapaz aun de

construir el más rudimentario instrumento; el medio, por el uso del fuego para

cocinar los alimentos, principalmente la carne obtenida a través de una caza una

pesca muy rudimentarias; y el Superior, por la invención del arco y la flecha, un

instrumento que revoluciono la vida del hombre primitivo y lo elevo a un peldaño en

la escala del desarrollo social. El estadio inferior de la barbarie se define por el

surgimiento de la alfarería; el medio por la domesticación de algunos animales; y el

superior por el aprovechamiento de los metales, sobre todo el hierro.

En la comunidad primitiva no existió la propiedad privada sobre los principales

medios de producción. Morgan afirma sobre este particular: “La Idea de la propiedad

formó lentamente en el pensamiento humano, permaneciendo latente durante

periodos inmensos de tiempo. Realizándose en el salvajismo, necesito toda la

experiencia de este periodo y el subsiguiente de barbarie para que el cerebro


humano tomara conciencia de su influencia de controlar”. Por eso durante la

comunidad primitiva no se conocieron las clases sociales y la misma tenía una

estructura igualitaria, pues descansaba sobre la propiedad común del principal medio

de producción de ese momento: la tierra.

El trabajo se realizaba en común y el producto del mismo era distribuido en forma

equitativa entre los participantes, lo que daba como resultado que todos los

miembros de la comunidad tuvieran exactamente las mismas cosas. Esta es la edad

que exalta Don Quijote en su famoso discurso a los cabreros, cuando dijo “dichosa

edad y siglos dichosos aquellos a quien antiguos pusieron nombre a dorados, y no

porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se

alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces lo que en ella

vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”. Pero naturalmente la comunidad

primitiva no fue, ni sumamente dura, en la que el hombre poco se diferenciaba de

los animales, ya que estaba sujeto, casi como ellos, a la brutalidad del medio

circundante.

Su poco desarrollo y sus limitadísimos conocimientos le impedían tener

independencia respecto a los fenómenos naturales y, obviamente, era víctima del

desborde incontrolado de toda clase de fuerzas. Por ello, es en este periodo que,

ante el temor a alo desconocido, el hombre forja una serie de ideas religiosas, tanto

para tratar de explicarse hechos que los desconciertan, como darse una mayor

seguridad así mismo. Es también en este lapso que se da el canibalismo como una

respuesta directa a la frecuente escasez de alimentos. Posteriormente dicha práctica

será disimulada por medio de algunas formas de culto y empleará, no dentro del

mismo grupo humano, sino como los miembros de otras tribus, sobre todo si se

consideran enemigas.

Desintegración de La Comunidad Primitiva

La comunidad primitiva estaba históricamente condenada a desaparecer. El salto a

una nueva etapa - la etapa de la civilización - fue preparado por el uso de los

metales, principalmente el hierro. De no haber sido este descubrimiento, la marcha


del hombre hacia el progreso habría sido más lenta, como se ve en aquellas culturas

que no alcanzaron esta conquista. La producción del hierro fue el acontecimiento de

los acontecimientos en la experiencia humana, sin paralelo y sin igual, a cuyo lado

todo otro invento o descubrimiento era de poca consideración o, por lo menos,

subalterno.

El hombre alcanza esta extraordinaria conquista. Por medio del trabajo a que lo

obligó la necesidad de conservar la existencia en un medio terriblemente hostil. El

medio lo hizo, primero, esforzarse por superar los problemas que su propia vida le

planteaba y, gracias a contar con un mínimo de cualidades que desde su origen lo

diferenciaban del común de los animales, ese esfuerzo lo llevó, después, no sólo a

trasformar la naturaleza, sino también a modificarlo a él mismo.

El descubrimiento y utilización del hierro, es, pues, la

culminación de este proceso de cambio de la naturaleza y

del hombre mismo que dura millones de años, el hombre

comenzó a producir más de lo que podría consumir y a

mejorar los productos mismos, es decir, a incorporarles

más valor. Eso condujo a que individuos de la tribu, ocupados inicialmente en la

atención de un culto primitivo, emplearan su autoridad para adueñarse de los

excedentes. Al evolucionar esa apropiación de un estado puramente religioso a otro

de carácter económico, nació la propiedad privada y, con ella, las clases sociales

antagónicas. Este fenómeno significa un salto cualitativo en el desarrollo de la

sociedad, pues implico el paso de una formación económico-social a otra: de la

comunidad primitiva a la civilización.

En esta última etapa, ciertamente, se descompone la sociedad arcaica y aparece la

desigualdad social, con la lucha entre las clases. La civilización se caracteriza por el

invento de la escritura alfabética, el surgimiento de las primeras industrias y

aparición de las artes.


SALVAJISMO Y BARBARIE EN HONDURAS

El Periodo del Salvajismo

Una de las evidencias más antiguas del hombre prehistórico en Honduras, obtenidas

hasta este momento, consiste en varias puntas acanaladas, raspadores y lascas de

pedernal, descubiertas en 1962 en la Esperanza, departamento de Intibucá. Uno de

los raspadores encontrados en este depósito es casi idéntico a otro descubierto en

Santa Isabel Iztapan, México, lugar relacionado con la cacería del Bisonte. Lo

anterior nos demuestra, por lo tanto, que los artefactos dejados por el hombre de la

Esperanza pertenecen a un grupo de recolectores-cazadores muy antiguo, el que

pudo haber vivido en dicha región entre los 6 mil y los 4 mil años antes de Cristo. En

Honduras se han encontrado abundantes restos mastodontes, exhibidos hoy en el

museo de Antropología e Historia, bestia que pudo haber sido objeto de las cacerías

emprendidas por los primeros pobladores de nuestro

territorio, para el caso, en 1946, se descubrió un estrato que

contenía carbón, huesos quemados de roedores, lascas de

obsidiana y pedernal, así como los rescoldo de una hoguera.

Desde cuando ha vivido el hombre en esta región es aun discutible, pero hay indicios

de una cultura pre maya. Allí probablemente existió, en tiempos muy tempranos, una

débil población dispersa en el fértil y pequeño valle, garantizándose su magra

existencia por medio de una muy primitiva agricultura, caza y pesca. Es decir, un

poblamiento prehistórico del valle del Río Copan y de la evolución futura de estos

primeros copanensis, hasta alcanzar, posiblemente con algunos aportes externos, las

cimas a que llega la civilización maya. El periodo del salvajismo se divide en tres

subperíodos o estadios: en inferior, el medio y el superior. En el estadio inferior, el

hombre no se había diferenciado mayor cosa de ascendiente inmediato, el mono

antropoide.

Como dijimos anteriormente, los proyectiles acanalados descubiertos en La

Esperanza, así como los fragmentos de obsidiana y pedernal extraídos del subsuelo

de copan, nos ponen en presencia de grupos de cazadores-recolectores muy


Figurilla encontrada en

Playa de los Muertos,

Pimienta, Cortés.

primitivos que vivieron en dichas localidades. La existencia de restos de una hoguera

en uno de esos puntos, con remanentes de carbón y huesos calcinados, indica que

se trataba de un hombre que había remontado ya el estadio medio del salvajismo.

Por otra parte, los proyectiles y sus fragmentos confirman que esos primitivos

habitantes de Honduras contaban con armas de cacería, probablemente el arco y

lanza, pero que no habían llegado aún a la fase de construir objetos de barro. Con el

apoyo de tales evidencias, se puede afirmar que tanto el hombre de Copan se

encantaban en el estadio superior del salvajismo desde el punto de vista su

desarrollo cultural.

Estos paleo-indios de nuestro territorio no vivían en aldeas y ni si quiera en lo que

pudieran llamar propiamente viviendas. Se trataba de grupos humanos que

deambulaban por valles y riberas de los ríos en busca de sus alimentos: raíces,

frutos, animales de caza, pesca y moluscos de agua dulce. Para guardarse de la

intemperie aprovechan las copas de los árboles, las cuevas naturales y, cuando más,

rudimentarios refugios hechos de ramas. Su

organización social era sumamente simple: el

grupo se construirá sobre la base de vínculos

consanguíneos a partir de una pareja, y su

principio de gobierno era el de la solidaridad

mutua frente a los peligros o las necesidades

planteadas por la supervivencia. La única jerarquía posible bajo esas condicione, era

la del respeto al más fuerte, al de mayor edad o al de más experiencia en la solución

de los problemas cotidianos.

La economía de estos grupos, como hemos dicho anteriormente, se basa en la caza,

la pesca y la recolección ambulatoria. Sus instrumentos de

trabajo, por lo tanto, eran muy elementales, como lo

indican los hallazgos a que hemos hecho referencia:

buriles, hachas de mano, raspadores, percutores,

proyectiles y cuchillos, todos fabricados con diversos tipos


de piedra, como silex, la obsidiana, el basalto y la cuarcita. Entre sus armas

principales se encontraban los dardos arrojadizos de madera, con punta endurecida

al fuego. Este se producía por frotación de dos fragmentos de madera o bien

sacándole chispas al pedernal. Sus alimentos lo cocinaban directamente en las llamas

o en huesos naturales de las piedras, recalentados previamente con brasas, a

manera de hornos primitivos. También técnicas obedecían al hecho de no conocer la

alfarería.

El Periodo de La Barbarie

Otro sitio donde se encontraron evidencias prehistóricas dentro del territorio

hondureño es Yarumela, cerca de la ciudad de La Paz, a orillas del Río Humuya. El

sitio explorado en 1949, allí se encontraron fragmentos de platos, vasijas globulares

y ollas, algunas de las cuales estaban decoradas con pintura roja, incisiones o

agregados de barro, por su contenido y la época a que pertenecen, marcan un nuevo

hito en el desarrollo histórico de los primeros habitantes que ocuparon nuestro

territorio. Además, él deposita de Yarumela tiene el valor especifico, pues nos habla

de los primeros ascendientes en el valle de Comayagua, uno de los más importantes

de Honduras.

La existencia de restos de alfarería en el sitio arqueológico de Yarumela indica que

este grupo humano había alcanzado ya el estadio inferior de la barbarie y que, por lo

tanto, se había establecido en una organización social básicamente sedentaria, es

decir, en un tipo bastante primitivo todavía de aldea, los elementos descubiertos son

suficientes para establecer que practicaban una agricultura rudimentaria y que vivían

en chozas con techo de palma y paredes de varas, parcialmente recubiertas de lodo.

Otro sitio importante para seguir el desarrollo cultural de los primeros pobladores del

territorio hondureño es Playa de Los Muertos. Este se encuentra en las riberas del rió

Ulúa, cerca de la Pimienta, el hombre de la Playa de los Muertos se encontraba más

avanzados que el de Yarumela. Su agricultura ya era más definida, como la confirma

la presencia de las piedras de moler. Con toda probabilidad los habitantes de dicho


sitio conocían y cultivan el maíz, así como otras plantas, y es probable que hubiesen

domesticado las abejas par dispones de la miel. Sobre esta base no es exagerado

ubicarlos en un periodo temprano del estadio medio de la barbarie. El hecho de

encontrarse restos de verdaderas viviendas indica que dichos pobladores residían en

aldeas indígenas, en las que con toda seguridad, existía un determinado régimen

social. Por otra parte, l existencia de cementerios y de cierta jerarquía entre las

sepulturas, es una prueba evidente acerca de que ya comenzaban a darse entre ellos

los primeros elementos de una diferenciación social, con seguridad el hombre de

Playa de los Muertos tenía ya una organización de tipo gentilicio dentro dela tribu.

Dicha organización se basaba en vínculos de sangre, lengua y raza, pero incluía, a no

dudarlo, elementos de tipo cultural surgidos dentro de la evolución del grupo. La

estructura de este régimen social, según el ejemplo de numerosos pueblos del

mundo, era muy simple: la tribu sé dividía en varias gens, cada una de las cuales

tenia un jefe político y un jefe militar; la tribu misma contaba con un jefe máximo y

un consejo de ancianos, pero los problemas de la colectividad se resolvían en una

asamblea de las gens, donde las resoluciones eran tomadas por mayoría. Los cargos

en este gobierno eran generalmente hereditarios, salvo los de tipo militar que se

hacían por elección.

Sitios Arqueológicos en Honduras.

1. Cueva del Gigante, Marcala La Paz, Honduras


Cuevas de Gigante

La Cueva del Gigante es un sitio arqueológico

que se encuentra en el departamento de La Paz

en el municipio de Marcala, Honduras. Este sitio

es de mucha importancia porque es el sitio

arqueológico más viejo de Honduras el cual fue

descubierto por George Hasemann.

Según los arqueólogos, "Los primeros

habitantes de lo que es hoy Honduras, y probablemente de Centro América, vivieron

hacia 9,480 años antes de Cristo en 'la gruta de el Gigante.'"

Los investigadores que trabajaron en esta cueva "encontraron en la gruta restos

milenarios de fibras de textiles, cuerdas y cestería, una concha de caracol,

implementos de hueso, trozos de artefactos de piedra trabajadas, puntas de

proyectiles usados para la casería, y de alimentos como mazorcas de maíz, frutas y

vegetales, así como pintura rupestre."

Además de todos los artefactos y otros restos

antiguos también se encontraron en las paredes de la

cueva el Gigante y en otros sitios de la zona, "dos

tipos de imágenes. Unas manos y una forma que se

asemeja a un ganso o un cisne. La mano es un icono

común que se encuentra distribuido en sur, centro, y Norteamérica y también es un

tema común en Australia y Europa." La Cueva del Gigante se puede encontrar a tan

solo 500 metros de la cascada que se llama La Estanzuela y esta misma queda a 7

millas de la comunidad de Marcala. Allí mismo se pueden rentar cabañas si el

visitante desea pasar la noche y además de eso también hay lugares asignados para

acampar.

2. Sitio Arqueológico Los Naranjos.

http://www.mipueblonatal.com/departamento-la-paz.html

http://www.mipueblonatal.com/marcala-la-paz.html

http://www.mipueblonatal.com/informacion-de-honduras.html

http://www.mipueblonatal.com/cataratas-la-estanzuela.html


El Parque eco-arqueológico Los Naranjos se ubica en la costa norte del Lago de

Yojoa; tiene más de 2.500 años de antigüedad. La importancia de este lugar consiste

en que es un asentamiento humano que tuvo una ocupación permanente de al

menos 3.000 años. Se considera que el sitio pertenecía a un asentamiento Lenca,

anterior a los mayas.

La importancia del sitio arqueológico reside en que es un asentamiento humano

muestra una ocupación continua de al menos 3000 años. Los científicos que han

estudiado este sitio lo consideran un

asentamiento No Maya y algunos lo

califican como un asentamiento Lenca

o Proto-Lenca.

Este sitio se ubica en una zona que

desde la Época Prehistórica conecta

los tres importantes valles de la zona este de Honduras: Valle de Sula, Santabárbara

y Comayagua, constituyéndolo en un posible sitio de confluencia de los pueblos que

habitaron este sector, y que ahora es territorio hondureño.

Fue bautizado como “Los Naranjos” en honor al nombre de las comunidades que la

habitaron.

Esta región se desarrolló al mismo tiempo que los sitios Mayas de la importancia de

Copán. Uno de los monumentos arquitectónicos encontrados representa la

construcción precolombina más masiva (aproximadamente 20 mts De altura) entre la

zona maya al occidente y el área andina al sur, similar a las estructuras de Yarumela

en el Valle de Comayagua y Chalchuapa en El Salvador.

El Grupo principal está integrado por 7 grandes montículos principales cuya altura

varía entre 3 y 20 metros de altura. La Estructura 1 era una pirámide escalonada de

casi 20 metros de alto.

3. El Valle de Sula


Se define el área arqueológica del Valle de Sula como una zona de amplia

influencia e intercambio cultural maya y culturas del centro y sur de México,

particularmente Olmeca y de la zona de Yucatán.

Fue una zona ampliamente poblada y con un mosaico cultural por sus raíces

étnicas de varios grupos poblaciones como Chortíes, Jicaques, Lencas y contactos

con Pipiles, Chontales y Mayas.

Fue un centro de innovaciones en cerámica y modelos arquitectónicos

residenciales.

Entre los sitios importantes tenemos:

4. Playa de los Muertos.

Su ocupación data entre en el período 650-250 a.C. Se encuentran adscritos a él los

sitios conocidos como

El complejo Zanjos (650-450a.C.),

El complejo Sula ( 450-300 a.C.) y,

El complejo Toyos ( 300-250 a.C.).

Se caracteriza por su influencia Olmeca.

Sus trabajos en jade, figurillas de cerámica y motivos incisos en vasijas

procedentes confirman tal influencia.

Su cerámica es muy apreciada por su belleza y su antiguedad.

Localizado en la orilla oriental del rio Ulúa en el deparamento de Yoro, fue

ocupado por un período intermitente mayor que el que hasta ahora se ha

aceptado, dando mayor peso al argumento de que los desarrollos del Formativo

dentro de la Periferia Sur de Mesoamérica no fue ni retardada ni periférica con

respecto al resto de Mesoamérica.


5.- Las Cuevas de Talgua

Las cuevas de Talgua se encuentran en la Sierra de Agalta, en el municipio de

Catacamas, Olancho. En la cuenca del Río Talgua pueden hallarse varios sitios

arqueológicos, testigos de los múltiples asentamientos humanos en esa zona desde

casi tres mil años.

Pero de entre todos los descubrimientos que han sorprendido a esta región está el

osario de las cuevas de Talgua. La importancia de este enterramiento es que en

Honduras se han descubierto pocas cuevas funerarias del periodo prehispánico, y

estas son las primeras cuevas del país en ser investigadas científicamente.

El descubrimiento se llevo a cabo en abril de 1994 por Jorge Yanez y Desiderio

Reyes. Trepando por una pared de casi 30 pies de altura, a la luz de sus linternas

pudieron divisar cientos de huesos humanos y

varios restos de vasijas.

Algunas de las osamentas han sido preservadas por

una capa de calcio resplandeciente, depositada por

casi un milenio por el agua que todavía se filtra por

las paredes de piedra caliza de la cueva. Este es el

fenómeno luminoso que encierra las cuevas de

Talgua: los cristales de calcita brillan a la luz, dando lugar al nombre de “Calaveras

Luminosas”. Parte de la historia puede encontrarse en el Museo.

La Cueva del Río Talgua está ubicada en la Sierra de Agalta en la aldea Talgua, que

pertenece al municipiode Catacamas en el Departamento de Olancho.

A través de la Cueva corre el río Talgua tributario del río Guayape que es a su vez

afluente del río Patuca.

Bibliografía


1. Evolución Histórica de Honduras.

Longino Becerra.

2. Historia de America.

Jose Manuel Lozano, Amalia Lopez Reyes.

Referencias Web (Links) (De 2 a 3 Referencias)

http://www.historiadehonduras.hn/Historia/Prehispanico/SitiosArqueologicos/si

tios_arqueologicos.htm

http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=morazan-francisco

http://www.deguate.com/artman/publish/personajes_proceres/JOSE_CECILIO

_DEL_VALLE_706.shtml

http://nacerenhonduras.blogspot.com/2010/12/el-relojito-del-general-

cabanas.html

http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=morazan-francisco

http://www.deguate.com/artman/publish/personajes_proceres/JOSE_CECILIO_DEL_VALLE_706.shtml

http://www.deguate.com/artman/publish/personajes_proceres/JOSE_CECILIO_DEL_VALLE_706.shtml

Leccion 1 HH Origenes Del Hondureno V

Documents

Transcript of Leccion 1 HH Origenes Del Hondureno V