Las Sendas Del Chaman

7/29/2019 Las Sendas Del Chaman

1/20

Los pueblos indgenas son una de las voces de conciencia ms persistentes del mundo, que alertana la humanidad de los peligros de la destruccin medio ambiental.

Y mientras el mundo busca alternativas estratgicas para tratar los problemas globales, se dirige

cada vez ms a los pueblos indgenas. Gran parte de su respeto por la naturaleza, de sus mtodos

de gestin de recursos, organizacin social, valores y cultura estn encontrando eco en los escritos

de cientficos, filsofos, polticos y pensadores.

Nuestra palabra ecologa procede del griego oikos, que significa casa.

Conforme nos aproximamos al siglo XXI, es un deber de todos los seres humanos prestar atencina la salud de nuestra casa interna y de la externa: la casa interna que est dentro de nosotros, elmundo interno ilimitado, y la casa externa del mundo en el que vivimos cada da.Vivimos en una era que est pidiendo un nuevo orden mundial. En realidad nuestro mundo actualest compuesto por cuatro mundos diferentes: (1) los pases altamente industrializados del Primer

Mundo, como los Estados Unidos y los pases de Europa Occidental: (2) el Segundo Mundo debloque de antiguos pases socialistas: (3) los pases en vas de desarrollo del Tercer Mundo, comoBrasil o Tailandia, y (4) el Cuarto Mundo, que segn nos explica George Manuel, del ConsejoMundial de Pueblos Indgenas, en el Gaia Atlas of First Peoples, es el nombre dado a los PueblosIndgenas descendientes de los aborgenes de un pas y que actualmente estn en total oparcialmente despojados del derecho de sus propios territorios y riquezas. Los pueblos del CuartoMundo tienen muy poca o ninguna influencia en el Estado nacional al que pertenecen. Lasdiferencias entre estos mundos pueden ser expresadas de manera muy simple: el Primero,Segundo y Tercer Mundos creen que la tierra pertenece a la gente; el Cuarto Mundo cree que lagente pertenece a la tierra.

La energa dirigida es la causante de los cambios. La culturas indgenas y orientales han reconocidodesde hace mucho tiempo que la nica constante es el cambio, y que el principio deinterdependencia es esencial para la supervivencia. Entre los pueblos tribales, los hombres ymujeres hechiceras, jefes, chamanes, maestros y videntes, son los maestros del cambio.Las tradiciones chamnicas, practicadas por los pueblos agrcolas e indgenas de todo el mundo,nos recuerdan que durante siglos los seres humanos han utilizado la sabidura de la naturaleza ydel ritual para favorecer el cambio y las transiciones existenciales, en lugar de ignorar o negar losprocesos vitales, como tantas veces lo hacemos.Arnold Van Gennep sugiere: Puede que una de las dimensiones de la enfermedad mental surjaporque un nmero cada vez mayor de individuos se ven forzados a practicar sus tradiciones solos,

con smbolos privados. Este proceso de alineacin puede aliviarse si volvemos a retomar lossenderos de nuestros antepasados.

Cada cultura del mundo tiene canciones, bailes y relatos, y stas son prcticas a las que todostenemos acceso. Tambin tenemos acceso a cuatro arquetipos internos, o modelos decomportamiento humano, que estn presentes en la estructura mtica de todas las sociedades delplaneta.


2/20

Todas las tradiciones chamnicas se basan en el poder de cuatro arquetipos para proponer unavida de armona y equilibro con el entorno y con nuestra naturaleza interna: el guerrero, elsanador, el vidente y el maestro.


3/20

Cuando no estamos plenamente presentes o encajados, nos encontramos atrapados en la sombradel arquetipo del guerrero. La presencia en nuestras vidas de problemas relacionados con larebelin, con autoridad no asumida o la proyeccin de nuestra autoridad en otros, y concomportamientos de invisibilidad, indica que no hemos afianzado el guerrero o lder que llevamosdentro.Caractersticas:

Rebelin Problemas con la autoridad Comportamientos de invisibilidad


4/20

Cuestionario para el Guerrero.

1. Es lo bueno, lo verdadero y lo bello dentro de mi tan fuerte como los murmullos queme empequeecen? Es mi autoestima tan fuerte como mi autocrtica?

2. Cundo dej de bailar? Cundo dej de cantar? Cundo dej de sentirmeencantado con cuentos e historias? Cundo comenc a sentirme incomodo en eldulce territorio del silencio?

3. Quines son los lderes y las personas que han demostrado su espritu guerrero, queme han inspirado y fortalecido en el pasado y que continan hacindolo en elpresente?

4. Quines son las personas que han reconocido mis dotes de liderazgo?5. Cules han sido mis mayores retos? Cmo he respondido a ellos? Repasa los

principales desafos que has afrontado. Dnde empezaste a encararlos con todo tupoder en lugar de evitarlos o quedarte constreido por el miedo?

6. Con qu habilidades especficas cuento para ser lder? Cmo las expresohabitualmente dentro de mi familia, de mi actividad creativa, de mi vida laboral?

7. Dnde pierdo mi poder? Qu personas o situaciones concretas activan mi falta decoraje?

8. En qu situaciones puedo levantarme, sostenerme sobre mis pies y defender mipostura?

9. Qu partes de m mismo suelen estar enfrentadas entre s?10.Cmo respondo cuando hay demasiadas cosas que hacer? Cmo respondo cuando

no hay nada que hacer?11.De qu forma expreso honor y respeto hacia m mismo y hacia los dems?12.En qu reas de mi vida me siento responsable y fiable? En qu reas de mi vida soy

disciplinado? Cuando no eres responsable ni fiable en tu vida, te ves sometido a lavoluntad de los dems. Si te falta disciplina o eres incapaz de ser tu propio discpulo,experimentaras la confusin y el caos.

13.Cul es mi conexin con la naturaleza y con los animales?14.En qu partes de mi vida he tenido problemas con la autoridad? En qu aspectos demi vida me he sentido como una vctima?


5/20

Los ocho conceptos de la sanacin.

Todos estos tipos de amor son pasadizos que nos permiten acceder a la sanacin. Amedida que nos abrimos a ellos, aumenta nuestra capacidad de mantener una visinequilibrada de la sanacin. Jeanne Achterberg, en su libro Woman as Healer, nos recuerdalos siguientes conceptos que contribuyen a esta visin equilibrada.

1. La sanacin es un viaje hacia nuestra totalidad que dura toda la vida.2. Sanacin es recordar lo que hemos olvidado sobre conexin, unidad e

interdependencia entre todas las cosas, vivientes y no vivientes.3. Sanacin es abrazar lo que ms tenemos.4. Sanacin es abrir lo que est cerrado, ablandar lo que se ha endurecido y

obstruye.5. Sanacin es entrar en el momento trascendente e intemporal en que se

experimenta lo divino.6. Sanacin es creatividad, pasin y amor.7. Sanacin es buscarse y expresarse plenamente, la luz, y la sombra, la parte

masculina y femenina.

8. Sanacin es aprender a confiar en la vida.


6/20


7/20

Cuando estamos poco desarrollados en cualquiera de estos conceptos, la puerta que conduce alamor y a la salud permanece cerrada.

Los cuatro blsamos sanadores universales.

Cada cultura tiene distintas formas de mantener la salud y el bienestar. Los sanadores de todo elmundo reconocen la importancia de practicar o recuperar los cuatro blsamos sanadoresuniversales: relatar historia, cantar, bailar y estn en silencio. Las sociedades chamnicas creenque cuando dejamos de cantar, bailar, dejan de gustarnos las historias o nos sentimos incmodosen silencio, experimentando una prdida de alma que abre la puerta de la enfermedad y amalestar. El sanador habilidoso recupera el alma utilizando los blsamos sanadores. Y son:

a) Contar historias.Las culturas aborgenes transmiten sus valores, su tica y sus creencias espirituales atravs de canciones, bailes, rituales silenciosos, oraciones y relatos. Una de las tradicionesorales ms importantes era la de relatar y conservar las historias sobre los orgenes.

b) El trabajo del viaje y el tambor.El tambor es la imitacin humana de los latidos del corazn. Las sociedades chamnicasusan el tambor para favorecer la sanacin y facilitar la apertura del corazn.

c) Meditacin tumbada.La postura tumbada es la ms curativa que el cuerpo puede asumir. El cuerpo asocia estapostura con el descanso y con el bienestar procedente de dar amor y recibir amor.

PROCESOS Y RECORDATORIOS: PRACTICAS IMPORTANTES PARA DESARROLLAR ELSANADOR INTERNO.

Meditacin tumbada.Acceder al sanador interno.Acceder a las cualidades del amor y la renovacin.

Postura.Tmbate en el suelo con los ojos abiertos y suavemente enfocados en un punto lejano.

Pon los brazos a ambos lados, dejando uno de ellos descansar paralelo al cuerpo doblandoel otro por el codo, con el antebrazo perpendicular al suelo.

Proceso.Dentro de esta postura y de este tiempo dedicado a lo sagrado puedes elegir

conscientemente sanarte y sanar a los dems. Puedes tomar contacto con la energacurativa, nutricia, amorosa y reconfortante que reside dentro de ti, y solicitar la ayuda y lagua divina para sanar las partes heridas de tu naturaleza.

La meditacin tumbada es la postura ms asociada con la recuperacin de la plenitud yla experiencia directa del amor humano y divino.


8/20


9/20


10/20

CUESTIONARIO PARA EL SANADOR.

1) Cules son mis cuentos infantiles favoritos?2) Cules son las historias personales que cuento a la gente nueva que conozco?3) Quines han sido los maestros de mi corazn?4) Cules son los bloqueos y obstculos que se interponen en mi camino a la hora de

recibir amor?5) Dnde y con quin siento que mi amor es recibido?6) Dnde siento que pongo todo mi corazn?


11/20


12/20

El propsito creativo y el sueo que deseamos realizar en nuestra vida.

El arquetipo del vidente nos resulta familiar porque acta como un recordatoriosilencioso pero constante de que no debemos olvidar nuestro propsito existencial, elsueo que deseamos realizar en nuestra vida.Gandhi reconoci esta simple verdad cuando dijo: Mi vida es mi mensaje.El recurso humano de la visin (el arquetipo interno del vidente) abre nuestro espritucreativo y lleva nuestra voz y autenticidad al mundo.

HERRAMIENTAS DE PODER DEL VIDENTE.

Las herramientas de poder del vidente son cantar, el trabajo con campanas, lameditacin, la contemplacin, la oracin y la bsqueda de la visin.

Cantar: canciones de poder.

Todas las culturas traen en su voz al mundo a travs del blsamo curativo del canto.

Trabajo con campanas.

En la mayora de las culturas, el instrumento que se asocia con la espiritualidad y quese utiliza para convocar a la gente es la campana. Arquetpicamente, la campana hacela funcin de una voz sonora que nos llama a recordar nuestro autntico propsito ovocacin.

Meditacin, oracin, contemplacin.

Tradicionalmente, estas vas proponen herramientas como la oracin, lacontemplacin y las prcticas meditativas, que son puertas y oportunidades paraponerse en contacto con el gran ser que somos.

Meditacin caminando.

A travs de la meditacin caminando, nuestro vidente interno nos abre a lacreatividad. En esta meditacin elegimos conscientemente un tema o problema enque centrarnos, despus lo dejamos ir y observamos lo que se nos va revelandomientras caminamos; suele denominarse meditacin en movimiento.

El poder de la plegaria.

La bsqueda de la visin.


13/20

COMO SE REVELA EL VIDENTE NO MANIFESTADO: LOS ASPECTOS SOMBRIOS DELARQUETIPO DEL VIDENTE, EL NIO HERIDO DEL ESTE.

Autoabandono.

El aspecto sombro ms importante del arquetipo del vidente es el autoabandono. Losseres humanos se abandonan fundamentalmente por cinco razones que sonuniversales: por el amor de otra persona, por la aceptacin y la aprobacin de alguien,para mantener la paz, para mantener el equilibrio, o para mantenerse en estado dearmona. Cuando pretendemos ser quienes no somos para conseguir el amor, laaceptacin o la aprobacin de alguien, entramos en una forma de autoabandono.

PROCESOS Y RECORDATORIOS: PRACTICAS IMPORTANTES PARA DESARROLLAR ELVIDENTE INTERNO.

Dedica al menos quince minutos diarios a la meditacin caminando. Registra lasexperiencias en tu diario o crea para ello un diario especial.

Meditacin caminando

Acceso al creador interno.Acceso a la cualidad de la creatividad.

Propsito

El propsito de la meditacin caminando es el de honrar el tiempo sagrado.

Postura

Camina de manera relajada con un paso que te sea cmodo durante un periodomnimo de quince minutos.


14/20


15/20


16/20

PERMANECE ABIERTO AL RESULTADO, NO ATADO A L.

El principio que gua al maestro es el de estar abierto al resultado, pero sin aferrarse al. El maestro posee sabidura, ensea a confiar y comprende la necesidad deldesapego.

HERRAMIENTAS DEL PODER MAESTRO

Entre las herramientas de poder del arquetipo del maestro se incluyen el silencioatento, la llamada a los espritus de los antepasados para pedirles gua y la meditacinsentada.

Silencio

Podemos abrirnos al arquetipo del maestro y a los espritus de los antepasados atravs del blsamo curativo del silencio. Muchas tradiciones espirituales reconocenque las experiencias transpersonales y la gua interna se presentan en momentos de

silencio o en extensos perodos de soledad.

Meditacin sentada

En muchas tradiciones espirituales, la meditacin sentada es la postura msuniversalmente utilizada para acceder al recurso humano de la sabidura.A nivel intercultural, la meditacin sentada es la postura receptiva o de aprendizajeque adopta el ser humano para recibir enseanzas de cualquier tipo.El arquetipo del maestro exige que seamos objetivos con nuestros propios procesos.La meditacin sentada nos ensea a esperar, escuchar y observar lo que nos revela.

COMO SE REVELA EL MAESTRO NO MANIFESTADO: ASPECTOS SOMBROS DELARQUETIPO DEL MAESTRO, EL NIO HERIDO DEL OESTE.

El lado sombro del arquetipo del maestro cuando mostramos comportamientosrgidos de posicionamiento, citica y control.El polo opuesto del posicionamientos la flexibilidad.

ApegosLos posicionamientos revelan la presencia de apegos.

PROCESOS Y RECORDATORIOS: PRACTICAS IMPORTANTES PARA DESARROLLAR ELMAESTRO INTERNO.

Meditacin sentada

Acceso al maestro internoAcceso a la cualidad de la sabidura


17/20

Propsito

El propsito de la meditacin sentada es el honrar el tiempo sagrado. ste es untiempo que apartamos para dedicarlo a la introspeccin, a la contemplacin, aldescubrimiento interno y a honrar lo divino y lo sagrado.

Postura

Sintate en una silla o en el suelo con los ojos cerrados: puedes cruzar las piernas odejarlas sin cruzar.


18/20


19/20

1. Quines han sido los maestros ms significativos en mi vida?2. Qu apegos encuentro en mi vida personal?, en mi vida profesional?, en mi

vida espiritual?3. Cul es mi nivel de tolerancia al silencio y mi capacidad de estar solo?4. En mi linaje y en mi ambiente familiar, Qu cualidades han sido transmitidas que

yo considero buenas, verdaderas y bellas?5. Cmo he superado las prdidas que he sufrido en mi vida?


20/20

Las Sendas Del Chaman

Documents

Transcript of Las Sendas Del Chaman