Las Preguntas de la Vida

(Fernando Savater)

Irene Morales Juradoy

Monica Zuceth Castillo

Los seres humanos son seres de aprendizaje, siempre se trata de aprender y saber más de lo que nos rodea.

Las preguntas sobre el universo y existencia son normales, pero desarrollarlas a un nivel más alto; ya es filosofar, tratar de ver la vida

desde una perspectiva diferente.

Empezar a filosofar es prepararse para morir, ya que se entiende la vida, cosa que no todos logran realizar durante su paso por la vida.

Introducción al libro

Uno de los propósitos del libro es el descubrir cómo podemos nosotros comprender y disfrutar mejor la existencia en tanto contemporáneos de Internet, del sida y de las tarjetas de crédito.

Comprender la lectura es una invitación a filosofar y no un repertorio de lecciones de filosofía.

La filosofía era adecuada como pasatiempo formativo en los primeros años pero impropia de adultos hechos y derechos

Lo justos es; los más fuertes se impongan a los débiles, los que valen más a los que valen menos y los capaces a los incapaces.

Cálleles no ve nada de malo aparentemente en enseñar filosofía a los jóvenes aunque considera el vicio de filosofar un pecado ruinoso cuando ya se ha crecido, puesto que se debaten más puntos de vista y las experiencias van cambiando la visión del universo.

El aprender a filosofar desde jóvenes, abre una puerta de la mente al mundo, desde una perspectiva diferente, haciéndolos analizar de la vida y no solo vivirla vagamente.

EL POR QUÉ DE LA FILOSOFÍA

La ciencia y la filosofía ven y operan de una forma diferente, aunque en ocasiones pueden coincidir.

La principal ocupación de la filosofía es cuestionar y aclarar algunas ideas muy comunes que todos nosotros usamos cada día sin pensar sobre ellas.

Nunca sabrás, hasta que llegue el momento, pero antes o después tendrás que morir.

Cuando uno es pequeño, a los diez años cree que todas las cosas importantes sólo les pueden pasar a los mayores, por eso expresan tanto la prisa por crecer, porque piensan que al crecer lograrán concretar todo lo que ellos desean.

Hay una diferencia entre aprender o repetir pensamientos ajenos y tener un pensamiento verdaderamente mío un pensamiento que me comprometiera personalmente, no un pensamiento alquilado o prestado como la bicicleta que te dejan para dar un paseo. Un pensamiento que se apoderaba de mí mucho más de lo que yo podía apoderarme de él.

LA MUERTE PARA EMPEZAR

Tener conciencia sobre la muerte, nos hace madurar personalmente, en nuestro interior.

Las plantas y los animales no son mortales porque no saben que van a morir, no saben que tienen que morir

No es mortal quien muere, sino quien está seguro de que va a morir.

La vida consiste en que los auténticos vivientes somos sólo los mortales, porque sabemos que dejaremos de vivir.

La muerte no sólo es necesaria sino que resulta el prototipo mismo de lo necesario en nuestra vida

Las leyendas más antiguas no pretenden consolarnos de la muerte sino sólo explicar su inevitabilidad.

La pregunta nunca puede nacer de la pura ignorancia, si no supiera nada o no creyese al menos saber algo, ni siquiera podría hacer preguntas.

Hay cosas que sé porque me las han dicho otro, mis padres, mis maestros o incluso compañeros, puesto que absorbemos información de nuestro entorno.

Hay otras cosas que sé porque las he estudiado, de libros, internet que me han ayudado a poseer conocimientos básicos de la vida y del mundo que me rodea. Me ayuda a desconocer un poco menos.

LAS VERDADES DE LA RAZÓN

Para una persona corriente, estas dudas gigantescas resultan bastante raras

Se debe concluir y tener por constante esta proposición: yo soy, yo existo es necesariamente verdadera, cuantas veces la pronuncio o la concibo en mi espíritu.» Cogito, ergo sum: pienso, luego existo. Y cuando dice «pienso» Descartes no sólo se refiere a la facultad de razonar, sino también a dudar, equivocarse, soñar, percibir.

Muchos podemos ser llegar a ser sólo un falso escéptico demasiado interesado en salir de dudas cuanto antes.

YO ADENTRO, YO AFUERA

La filosofía avanza en círculos, en espiral, está siempre dispuesta a reincidir una y otra vez sobre las mismas preguntas pero tomadas una vuelta más allá: ¿qué o quién soy yo?

El principal destino de los humanos parece ser asombrarnos -¡para bien y para mal!- los unos de los otros.

El punto de vista de Pico es ciertamente original. Hasta entonces, los filósofos aseguraban que el mérito de los humanos provenía de nuestra condición racional, de que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, de que somos capaces de avasallar al resto de los seres vivos y cosas parecidas

EL ANIMAL SIMBÓLICO

En cualquier caso, parece que siempre se ha intentado definir lo humano por contraposición con lo animal y con lo divino. Es humano quien no es ni animal ni dios.

Entre los animales y los seres humanos existen semejanzas e incluso cierta forma de parentesco es cosa evidente, aunque no sea más que por el derroche de elocuencia que se ha hecho a través de los siglos para deja claro que no somos animales .

Existen virtudes que a los humanos nos gustaría poseer: coraje, fidelidad, prudencia, astucia, etc., por ejemplo, el toro, el perro, el lince, el águila, etc. Y también se muestra reprobación por los viciosos insultándoles con nombres de animales: al ignorante se le llama «asno», al sucio o lascivo «cerdo», al cobarde «gallina» y a los enemigos «perros» o «ratas».

El lema de Hegel era <<el hombre no es lo que es y es lo que no es>> esto quiere decir que el ser humano no es algo programado o determinado como la nacionalidad, profesión, religion, etc. Sino lo que se anhela ser y aún no lo somos.

Sartre indica que nada nos determina a ser tal o cual cosa, ni desde fuera ni desde adentro. Pues siempre estamos abiertos a transformarnos o cambiar de camino. Ni siquiera las determminaciones que provienen de nuestra situación histórica, clase social o condiciones físicas y psíquicas. Puesto que yo elijo resigrarme a esas condiciones o rebelarme contra ellas y transformarlas

La libertad humana, desde el punto de vista de Sartre es la vocación de negar todo lo que nos rodea en la realidad y proyectar otra realidad alternativa a partir de nuestros deseos y pasiones libremente asumidos. Estamos condenados a la libertad, ya que es lo que nos define en cuanto humanos.

LA LIBERTAD EN ACCIÓN

La comprensión total de la actividad humana exige una perspectiva interna del sujeto agente que reconozca las conexiones entre lo que pensamos y lo que hacemos, entre nuestro universo simbólico y nuestro desempeño vital en el mundo físico.

Asumir la libertad supone aceptar nuestra responsabilidad por lo que hacemos. Algunas personas prefieren renunciar a ella y traspasarla a un líder social que tome las decisiones y soporte el peso de las culpas. El mérito positivo de mis acciones es mío, pero mi culpabilidad puedo repartirla con cualquiera de las circunstancias que no puedo controlar. En cambio los animales no se reprochan nada y carecen de escrúpulos.

Somos animales capaces de mala conciencia, el arrepentimiento es una de las posibilidades de la autoconciencia.

Los símbolos son convencionales, por lo tanto el hombre es un animal convencional, capaz de establecer, aprender y practicar acuerdos de significado con sus semejantes.

Nada de lo que el hombre haga puede ir contra la naturaleza, ni destruirla o perjudicarla porque los productos gumanos también forman parte de ella.

Aristóteles tiene otro sentido de la palabra Naturaleza es todo aquello que aparece en el mundo sin intervención humana. ¿Acaso es natural o artificial la repobación forestal?

Suele decirse que un comportamiento es <<natural>> cuando responde a lo habitual o acostumbrado. Así mismo, suele llamarse <<natural>> el comportamiento de los que actúan de manera no premeditada, impulsiva. Pero si el ser humano es racional, ¿por qué no sería natural pensar lo que se va a decir o hacer?

ARTIFICIALES POR NATURALEZA

Rousseau dice que el estado original o de naturaleza nunca ha existido ni existirá.

Otro significado de la <<Naturaleza>> es el estado originario en el que todas las cosas, espontaneamente o por designio de su divino Creador, aún eran como es debido.

No se encuentran valores en la naturaleza, Bien o Mal, ya que lo que puede ser bueno para algo puede ser malo para otro. Es dependiendo de la perspectiva

Lo artificial es algo mejor que lo natural, su utilidad consiste precisamente en protegernos de la naturaleza. Por ejemplo, las medicinas.

Eugenesia, la reproducción de la especia humana debe ser orientada a fin de producir mejores ejemplares

Galileo dice que la naturaleza no tiene ninguna obligación hacía los hombres ni ha firmado ningun contrato con ellos. Tampoco nosotros tenemos obligación alguna con la naturaleza, pero nuestra propia vida se nutre de sucesos naturales, en cualquiera de los sentidos que le demos.

Valor intrínseco de la naturaleza tiene una perspectiva religiosa, según la cúal todo lo que existe es sagrado porque ha sido creado por un Dios sabio. Si hay algo <<sobrenatural>> en lo natural, el valor le vendrá de ese añadido divino y no de sí mismo.

El criterio estético, la contemplación de ciertas formas de la naturaleza nos resultan placentera: las consideramos “hermosas”. Alimentan nuestra imaginación y nos suscitan sentimientos de serenidad o contento

La técnica es la capacidad activa más distintiva del ser humano es crear instrumentos por medio de los cuales pueden hacerse otros instrumentos. Se le llama técnica a todos los procedimientos necesarios para hacer algo bien: la danza tiene su técnica.

Desde que nacemos se nos contagia la humanidad en los ojos de nuestros padres o de quienes nos prestan atención. Una mirada puede transmitir o contener muchos significados.

No seríamos lo que somos sin los otros pero nos cuesta ser con los otros. La convivencia social nunca resulta indolora. Nunca somos lo que realmente

queremos ser, sino lo que los otros exigen que seamos.

¿Vivimos incomunicados? Únicamente por que las personas no nos comprenden como nosotros mismos creemos expresarnos

Los seres humanos nos parecemos mucho, deseamos las mismas cosas (materiales o simbólicas) y nos las disputamos unos con otros. Lo mismo que nos une nos enfrenta: nuestros intereses.

VIVIR JUNTOS

Hay filosofía cuando los humanos asumen que deben pensar por sí mismos.

Para algunas personas Utopía puede significar algo absurdo, mientras para otros significa lugar que no está en ningun lugar o el lugar del Bien.

La dignidad humana implica tres cosas:1. La inviolabilidad de cada persona, el reconocimiento de que no puede ser

utilizada o sacrificada por los demás .2. El reconocimiento de la autonomía de cada cual para trazar sus propios

planes de vida y sus propios haremos de excelencia. 3. Reconocimiento de que cada cual debe ser tratado socialmente de acuerdo

con su conducta.

Nadie resulta abandonado en la sociedad de derechos humanos. Sin amor ni filia la humanidad se atrofia y quedammos en manos de la inhóspita ley de la jungla. ¿Cómo podemos merecer el amor de los otros? Isaac Asimov inventó las <<tres leyes de la ro-bótica”:

1. No dañarás a ningún ser humano.2. Ayudarás cuanto puedas a los seres humanos.3. Conservarás tu propia existencia.

Nada es tan sociable ni une tanto como el sentido del humor. Cuando descubrimos algo hermoso lo primero que hacemos es bucar a alguien que pueda disfrutarlo con nosotros.

Platón comenta que los humanos estamos sometidos a la dos maestros exigentes: el placer y el dolor.

Placer puede ser cualquier cosa, producto , comportamiento , etc. ante lo que sentimos claramente aprobación. Depende del significado que cada persona le otorgue.

Kant dice que lo bello no tiene concepto, carecemos de una reglo o modelo determnante que establezca necesariamente cuándo el uno y la otra merecen el atributo de hermosura.

Lo bello comparte con lo bueno y a tarea de lograr que haya más vida y menos muerte.

Para los griegos, la idea de felicidad era estética y la de belleza era moral; esto era porque los griegos eran civilizados.

EL ESCALOFRÍO DE LA BELLEZA

Murdoch dice que el artista no puede representar ni copiar lo bueno, sino sólo lo demoníaco, lo fastástico y lo extremo; mientras que la verdad es tranquila, sobria y limitada.

La belleza no produce en absoluto un resultado particular, ni realiza ningún fin, no nos descubre una verdad, no nos ayuda a cumplir un deber y tampoco ilumina el intelecto. Sólo sirve para revelar al hombre lo abierto y aun lo terrible de su libertad.

Es creador aquella persona que fabrica algo que sin él nunca hubiera llegado a ser, el que trae algo al mundo que sin él nunca podría haber existido precisiamente de ese modo.

La santísima trinidad platónica está formada por el Bien, la Verdad y la Belleza. Y Theodor W, Adorno dice el logro estético es la capacidad de producir algún tipo de escalofrío. El novelista Stendhal dijo que la belleza es una promesa de felicidad.

EL ESCALOFRÍO DE LA BELLEZA

Nada nos hes tan conocido y familiar que le tiempo, constantemente lo usamos para hablar de nosotros mismos, de lo que hacemos y de los que nos pasa.

Aristóteles determina que la noción del tiempo está ligada intrínsicamente a la del movimiento de los seres: desplazamientode un lugar a otro, modificación de estado, nacimiento y muerte, etc.

Sin medidas del tiempo comunes, el funcionamiento del grupo social se hace imposible. La vida siempre ocurre en le presente y fuera del presente nada es del todo real, nada tiene efectos directos; no me herirá ninguna de las balas disparadas en la segunda guerra mundial.

PERDIDOS EN EL TIEMPO

Si el pasado y el futuro abruman nuestro presente, quizá debamos pensar que no son tan <<pasado>> y <<futuro>> como parecen.

Doctrina del destino sostiene que todos los acontecimientos futuros están rigurosamente determinados desde siempre. No hay novedad ni incertidumbre en lo que ha de ocurrir, sólo ignorancia por nuestra parte para preverlo.

La teoría de los futuros contingentes, Aristóteles sostiene que lo único que hoy es verdadero <<para mañana>> es la duda entre dos o más posibilidades, no la certeza profética de una u otra. Lo que ocurra mañana tendra sin duda sus propias causas, entre las cuales bien puede estar nuestra efectiva decisión humana.

Jorge Manrique dijo “nuestras vidas son los ríos que van a dar a la mar que es el morir” La comparación del tiempo con un río es particularmente repetida.

PERDIDOS EN EL TIEMPO

No es que nosotros midamos el tiempo sino que nos medimos a nosotros mismos en el tiempo. Nosotros somos el tiempo. Estar hechos de tiempo significa estar abocados a la muerte. Nos importaría poco el tiempo si nos creyésemos inmortales.

Temporalidad es la conciencia de nuestro tránsito hacia la muerte. Por eso nos angustia. Lo que nos ata definitivamente al tiempo y por tanto a la mortalidad es nuestro cuerpo. Quizá nacer y morir no son el inicio y el fin de nuestro destino sino un componente que se repite incesantemente a lo largo de toda nuestra existencia.

PERDIDOS EN EL TIEMPO

Filosofar no debería ser salir de dudas, sino entrar en ellas. Hay cuatro cosas que ningún buen profesor de filosofía debería ocultar a sus alumnos:

No existe la filosofía sino las filosofías y sobre todo el filosofar. No es un río tranquilo, es un mar en el que mil olas se afrontan, donde mil corrientes se oponen, se encuentra, a veces se entrmezclan, se separan, cada quien lo navega como puede.

El empeño de filosofar es mucho más importante que cualquiera de quienes mejor o peor se han dedicado a él.

La correcta intelección de ideas y razonamientos pueden ayudarnos hoy a nosotros a mejorar la comprensión de la realidad en que vivimos.

LA VIDA SIN PORQUÉ

Uno de los motivos de ridículo más justificado en que suelen uncurrir los filósofos es el de pretender competir con la religión en la búsqueda redentora del sentido de vida.

La religión promete salvar el amla y resucitar el cuerpo; en cambio la filosofía ni salva ni resucita sino que sólo pretende llevar hasta donde se puede la aventura del sentido de lo humano, la exploración de los significados.

LA VIDA SIN POR QUÉ

Debemos aprender a vivir la vida y todas las etapas que esta incluye, aceptar que somos seres

cambiantes y cada vez tendremos más y diferentes necesidades.

Debemos filosofar ya que de esta forma hablaremos con nuestro interior y podremos expresarnos de una

mejor manera, mostrando que hay más de lo que observamos a simple vista en nuestro diario vivir.

CONCLUIMOS QUE…