LAS OBEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE ISRAEL

///.LAS OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE YISRAEL-PRIMERA PARTE.Matityahu 15:24: Y l contestando, dijo: No soy enviado sino a lasOVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE YISRAEL.El pasuk/versculo en referencia nos hace reflexionar que Mashiaj vino a laCasa de Yahudah y que su mirada era precisamente hacia la CASA PERDIDA, esdecir, las decendencias que haban extraviado su identidad como Pueblo deYisrael, indiferentemente de la tribu que fuera.Veamos detenidamente que las doce tribus son Yisrael; eran pues una s-olaCasa en el tiempo del melej Dawid y Shlom; luego fueron separadas en DOSCASAS que fueron identificadas : Casa de Yahudah ; y Casa deYahosef/Efraim/Yisrael en donde despus de los exilios, la Casa de Yahudahtechara a todos los yisraelitas que no extraviaron su identidad; que no semezclaron entre las naciones; y la Casa de Efraim iba a techar a todos losyisraelitas que hubieran extraviado su linaje mezclndose entre losgentiles/naciones; techo que se extingui por cuanto la Torah de Mosh noautorizaba dicho extravo entre las naciones (Dvarim 22:9); por lo cual losmezclados se constituyeron simblicamente en huesos secos, muertos o personas gentiles (Yjezkel 37:11); siendo esa identidad motivo para queYaHWeH no fuera su Elohim hasta que apareciera un REDENTOR de dichoshuesos secos quien al haber venido hace unos dos mil aos permiti el retornode los huesos, reedificando as la Casa que se haba extinguido por cuanto sonhuesos o personas que al portar la gentica biolgica de Yaakov tienenpermiso de ser injertados en el rbol de la real oliva que son Abraham, Yitzjaky Yaakov cuya raz es el Mashiaj para sostener ambas Casas.Yirmeyahu 50:17: Yisrael es una OVEJA descarriada. Apartronla los leones.Primero la devor el melej/r-ey de Asiria, y al final Nabucodonosor melej deBabilonia rompi sus HUESOS. De este pasuk podemos entender que los HUESOS SECOS estn conformados de las tribus exiliadas que no regresaron aYahrushalayim por haberse quedado en los lugares de exilio habiendo sidoabsorbidos o devorados convirtindose en goyim (Yirmeyahu/Jerem.10:25;como expusimos antes no importando quien de las doce tribus se hayaperdido.Permtame ir al sefer/l-ibro de Oshea 1:3 Fue pues y tom a Gmer bat/hijade Diblyim, y ella concibi y le pari un ben/hijo . 1:4 Y le dijo Elohim : Ponlepor shem/nombre Yizreel/J-ezreel, Elohim esparcir), porque de aqu a muypoco Yo vengar en la dam/s-angre de Yeh la dam de Yizreel y acabar con laCasa de Yisrael.La dvar/expresin Yizreel significa que El esparcir, o l sembrar en donde laraz de esa dvar Yizreel es Zerah o Semilla . Es un shem/nombre proftico delo que YaHWeH hara a la nacin de Yisrael como castigo para despushacerlos retornar.La pregunta es Porqu castig al maljut/r-eino norteo de Yisrael de las d-ieztribus y tambin al maljut sureo de la Casa de Yahudah? La respuesta de esemomento es porque ambas naciones se haban prostituido (Yirmeyahu/J-erem6:3-11) haciendo lisgod/inclinacin a otros poderosos convirtindose enidoltricos; lo que permiti que YaHWeH los enviara cada uno a su lugar paracomenzar el cultivo que haba prometido a Abraham que en su simientemezclara todas las familias de la aretz/t-ierra (Breshit 12:2)Entonces vamos viendo que YaHWeH por el shem/nombre Yizreel estabadicindoles profticamente lo que estaba a punto de ocurrir a las doce tribusde Yisrael separadas en Dos Casas. El nombre del primer hijo fue dado comocastigo . El profeta dice que debido a que YaHWeH estaba esparciendo traeraun fin al maljut/r-eino de Yisrael; claro est que con esto Elohim no anularalas promesas de Yisrael; pero en ese momento acabara con el Maljut/r-einode Yisrael y lo convertira en un MUERTO ante YaHWeH, eso es lo que pas porel ao 722 antes de Mashiaj cuando los Asirios los tomaron en cautiverio,quedando pocos en Samaria los cuales fueron mezclados con los Asirios quefueron trados para gobernar el norte de eretz Yisrael.Hoshea 1:5: Y suceder en aquel yom que yo romper el arco/fuerza deYisrael en el valle de Yizreel.Hoshea 1:6 Y ella concibi nuevamente, y tuvo una hija. Y l le dijo (aHoshea): Ponle por shem/nombre LO RUJAMAH (Porque no mas tendrrajamn de la Casa de Yisrael, sino que los quitar del todo. 1:7 Mas de laCasa de Yahudah tendr rajamn, y guardarlos en YaHWeH su Elohim : y nolos guardar con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos, nicaballeros. 1.8: Y despus de haber destetado a LO RUJAMAH, concibi ypari un ben/hijo. 1:9: Y dijo Elohim: Ponle por nombre LO AMMI: porquevosotros NO SOIS MI PUEBLO, NI ANI/YO SER VUESTRO ELOHIM.Hayom/h-oy usted ya tiene los tres shemot/nombres: a)Yizreel b)Lo Rujamah c)Lo AmmiAqu est la braj/b-endicin proftica:Hoshea 1:10: Con todo ser el nmero de los bnei Yisrael como la arena dela iam/m-ar, que ni se puede medir ni contar. Y ser, que donde se les hadicho: Vosotros no sois mi pueblo, les ser dicho: Sois hijos del Elohim queexiste (YaHWeH) 1:11 Y los bnei Yahudah y de Yisrael sern congregados enuno, y levantarn para s una rosh/cabeza, y subirn de la eretz/t-ierra: porqueel yom/d-ia de Yizreel/J-ezreel ser gadol/g-rande.Podemos observar detenidamente que despus que fueron pronunciadasmaldiciones al maljut de Yisrael por haber roto la Torah de Mosh, YaHWeHhace una vuelta y por recordar la promesa hecha a Abraham por ello dibuja unnuevo cuadro de una prxima esperanza. El pasuk/verso dice: Con todo serncomo la arena de la iam/m-ar; ese tiempo de retorno comenz cuandoapareci el Mashiaj Yahuwsha haciendo una afirmacin en Matityahu/Mat.15:24: ..No soy enviado sino a las OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE YISRAEL.Era necesario llamar a las OVEJAS PERDIDAS (de ambas Casas por Mashiaj enel primognito Efraim) para prepararlas ensendoles que eran ovejasmuertas, que necesitaban dejar a Mitzraim/Egipto y que deban buscar suCASA DE PROMESA para completar la reedificacin y quedar a la espera deMashiaj para ser UNA NICA CASA ante YaHWeH por Mashiaj Yahuwsha.Si usted entiende estas Escrituras, usted entender el secreto de LAS DOSCASAS DE YISRAEL y ver que el que YaHWeH haya hecho una vuelta a laclal/maldicin all estaba colocando a Mashiaj para realizar esa vuelta, puesque por Torah de Mosh era IMPOSIBLE limpiar las tribus inmundas oensuciadas entre las naciones, pues la TORAH era contraria al retorno deEFRAIM dado que la TORAH fue hecha exclusivamente para las DOCE TRIBUSDE YISRAEL por sus GENERACIONES, es decir, que ellos deban guardaran sulinaje, deban guardar su identidad para no dejar de ser pueblo de YaHWeH.Las personas YAHUDIM/jud-ios que no creen en que vino Yahuwsha nologran entender que Mashiaj Yahuwsha era imperativo que viniera pararescatar a los gentiles que hubieran recibido la mezcla biolgica o fsica de lasdoce tribus de Yisrael para traerlas de nuevo a Casa y ser parte de lareedificacin proyectada por YaHWeH como un secreto que en los otros siglosno se permiti conocer sino hasta que vino el REDENTOR YAHUWSHAben/hijo de YAHWEH. Necesario es entonces ir al sefer de Breshit/Gen. ytratar de comprender lo que le fue dicho a Abraham en el 17:5: Y no sellamar mas tu shem Abram, sino que ser tu shem ABRAHAM, porque te hepuesto por ab/p-adre de MUCHEDUMBRE DE NACIONES O GENTES; por lotanto respecto a la carne Abraham ha sido Ab de Ishamel y de Esav; mas por lapromesa Abraham ha sido el Ab de las Doce Tribus de Yisrael ; aclarando queen el tiempo actual Abraham es el Ab/p-adre de la Casa de Yahudah y de laCasa de Efraim que ha retornado y ser para los que pronto lo harn porsupuesto que logren hacerlo antes del regreso de Mashiaj en donde ya nohabr oportunidad de redencin por cuanto YaHWeH es ordenado y dej untiempo en donde los gentiles con dicha mezcla pueden solicitar su ciudadana.Breshit/Gen. 12:1 Y le dijo YaHWeH a Abraham: Vete de tu eretz y de tumishpaj/fam. y de la bait/casa de tu ab/p-adre a la eretz que te mostrar12:2 Y har de ti una nacin gadol/g-rande, y te dar braj/b-endicin y hargadol tu shem y sers braj. 12:3 Y har braja a los que te hagan braja y a losque te hicieren clal les har clal: y sern con braja/mezcladas en ti todas lasmishpajot/fam. de la aretz.Este es el principio del plan, del secreto que en los siglos no se dara a conocerhasta que viniera el Mashiaj de la Casa de Yahudah, son pues esos pasukim elprincipio de la nacin de Yisrael aunque l an no haba nacido; pero estabaen los lomos de Abraham; por lo que la herencia de Abraham fue dada a sudescendencia fsica, fueron ellos precisamente los que estuvieron en elhar/monte Sina para recibir la TORAH que los mantendra ocupados mientrasapareca el Mashiaj Yahuwsha como haim/v-ida, para provocar el inicio de unnuevo tiempo, el tiempo del Melej Tzadik, el tiempo del Ruaj HaKodeshoriginado por la muerte de Mashiaj en donde habra oportunidad de que ladescendencia de Abraham no importa que fuera mezclada, sera entonces buscada de entre todos los pueblos del planeta y vendran a Casa desvestidos,idoltricos, enfermos, sin identidad, etc.; una vez limpiados pueden entrar a suCasa, la Casa de Efraim para recibir su promesa.Vamos al 15:4 de Breshit : Y luego la dvar de YaHWeH fue a l diciendo: Note heredar ste, sino el que s-aldr de tus entraas ser el que te herede.El heredero prometido a Abraham sera uno que vendra FISICAMENTE deAbraham; no podra ser su sirviente Eleazar, porque tendra que ser unben/hijo que nacera de sus PROPIOS LOMOS.Breshit 15:5 Y YaHWeH lo sac fuera y dijo: Mira hayom/ah-ora a losshamayim/c-ielos, y cuenta las cohavim/e-strellas, si las puedes contar. Y ledijo as ser tu simiente (Ishmael, Esav, Casa de Yahudah, Casa de Efraim; losdos primeros por carne y las Dos Casas por PROMESA.)Comprendamos que YaHWeH no est hablando de lo que llaman : Semilla Espiritual, YaHWeH est hablando sobre los linajes o descendenciafsica de Abraham, y ellos sumaran de tiempo en tiempo como las cohavim delos shamayim tanto las generaciones sin mezcla como los fermentados quetampoco se pueden contar. Y l crey a YaHWeH y le fue contado por tzedaka.Esa Tzedakah/j-usticia ser contada en nosotros, si nosotros CREEMOS lo queAbraham CREY. Qu era lo que Abraham crey? l crey en las promesasque YaHWeH le estaba prometiendo:a)Crey en la PROMESA de la herencia de la eretz Yitzraelb)Crey en la PROMESA de los nmeros de la semilla.c)Crey en la PROMESA que habra un Mashiaj Yahuwsha como REDENTOR.Igualmente esa Tzedakah puede contarse a nosotros por simplemente CREERBreshit 17:1 Y siendo Abraham de edad de noventa y nueve aos, aparecileYaHWeH, y le dijo: Anoji/y-o soy el Shaday/todopoderoso, anda delante de my s perfecto. Vemos que es el mismo mensaje de Yahuwsha cuando habl enel har/monte en Matit. 5:48: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestroAb/p-adre que est en los shamayim es perfecto.Agrega en Breshit 17:2-4 Y pondr mi Brit/convenio entre mi y ti, ymultiplicar he mucho en gran manera. 3 Entonces Abraham cay sobre surostro, y Elohim habl con l diciendo: 4 Ani/y-o he aqu mi Brit/conveniocontigo: SERS AB/P-ADRE DE MUCHEDUMBRE DE NACIONES/GENTES.Abraham no sera simplemente UNA NACIN, sera MULTITUD DE NACIONES;por supuesto que primero sera un AB/P-ADRE de una NACIN y despusvendra a ser AB de multitud de naciones en donde la primera sera porgeneraciones de padre a hijo y el resto por PROMESA en donde la PROMESA esMashiaj para los mezclados . Los primeros dicen Abraham Avinu/nuestro p-adre y las naciones de promesa dicen: Abraham Avinu por Mashiajlogrando con ello comprender que hubo un corte en el linaje por la mezcla;pero que Mashiaj vino a hacer el ejad/unin o injerto; de otra maneracorremos equivocadamente hacia el tiempo antes de Mashiaj y nos volvemosconfusin extraviando la oportunidad de redencin que nos toca.Importante es que usted comprenda la redaccin de la historia en MelejimAlef/1. R-eyes 12:24 porque este negocio Ani/y-o lo he hecho, era puesparte del procedimiento para cumplir la promesa hecha a Abraham de recogertoda la semilla que esparcira en todo el planeta (Mat. 13:3)Usted no deber dudar de la enseanza , puede agregar en la lectura Breshit17:7: para serte a ti por Elohim, y a tu SIMIENTE despus de ti.Recordar que uno de los shemot/nombres de los hijos de Hoshea era Lo Ammi No son mi Pueblo. Para que nosotros seamos su Pueblo, l deberser nuestro Elohim; la parte del castigo era que desde ese momento hasta quevieniera el Mashiaj, YaHWeH no sera su Elohim y ellos no seran su Pueblo,porque ellos hacan lisgod/inclinacin a otros poderosos; estaban sirviendo al dolo baal, ashtarot, y muchos poderosos falsos; as que YaHWeH no era suElohim por ello es que Ellos no eran su Pueblo. A raz de eso YaHWeH confirmsu convenio con Yaakov despus de Abraham y Yitzjak y esa confirmacin lahizo con Yaakov pero con un shem nuevo: YISRAEL (Breshit 32:28 y 35:11)Luego el prximo que recibira la braj para que la llevara en el orden deltiempo hasta Mashiaj fue la descendencia de Yahosef : Breshit 48:15 E hizobraja a Yahosef, y dijo: El Elohim en cuya presencia anduvieron mis abot/p-adres Abraham y Yitzjak, el Eloh que me mantiene desde que ani/soyhasta este yom/d-ia . Posteriormente y cuando ya Efraim haba recibido labrajah de su ab/p-adre adoptivo (pues era su abuelo) en esa braja se oy losiguiente: 48: 19 pero su aj/hno. menor ser mas gadol que l, y su simienteser MELO HA GOYIM/multitud de naciones. MELO HA GOYIM significa que lasemilla de Efraim llenara a todas las naciones las cuales requeriran unaredencin que el Brit/convenio de Abraham y Mosh no autorizaba; debientonces obligadamente Mashiaj crear un NUEVO BRIT para legalizar elretorno de Efraim que estaba simblicamente en el sepulcro/huesos secos;para ello Yahuwsha tuvo que permitir que lo colgaran en un madero para quela Torah de Mosh lo acusara de MALDITO y con ello remendar la rotura quehaba en las personas goyim mezcladas que regresaron, regresan y que anmuchos todava lo estn haciendo hasta que Mashiaj retorne que ser pronto.Breshit/Gn. 48:20: E hzoles braj aquel yom/d-ia, diciendo: En ti har brajaYisrael diciendo: Pngate Elohim como a Efraim y como a Manashe. Y puso aEfraim delante de Manashe. 21 Y dijo Yisrael a Yahosef: He aqu yo muero,mas Elohim ser con vosotros, y os har volver a la hadamah de vuestros abot22 Y yo te he dado a ti una parte sobre tus ajim, la cual tom yo de mano delAmor con mi espada y con mi arco.Esa es la razn por la cual Yahosef recibira una porcin doble de la eretzprometida a Abraham, pues los derechos de primogenitura no fueron dados aReuben, sino que a Yahosef y a sus banim/hijos Efraim y Manashe.Permtanos ir al sefer de Romiyah/Romanos en donde observamos que Shaulescribe a la Kehilah de ese lugar de Roma en donde comprendemos quemuchos estaban s-aliendo del ambiente mitraista por formar parte de la Casade Efraim que Shal anunciaba; la cual Casa fue absorbida por las naciones y hayom ya estaba regresando despus que el Ruaj HaKodesh haba dado elpunto de partida despus de la muerte y tja/resurr. de Mashiaj.Rom. 9:22Y que si Elohim, queriendo mostrar la ira y hacer notoria supotencia, soport con mucha mansedumbre los vasos de ira preparados paramuerte. 9:23 Y para hacer notorias las riquezas de su kavod, mostrlas paracon los vasos de rajamn(usted es ese vaso) que l ha preparado parakavod;9:24 Los cuales tambin ha llamado, es a saber, a nosotros, no s-olo alos yahudim, mas tambin de los goyim(con mezcla)?Permtanos dar entendimiento al texto con el conocimiento de Efraim:9:24: Los cuales tambin ha llamado, es a saber, a nosotros, no s-oloYaHWeH muestra la rajamn con los yahudim; sino que tambin estmostrando la rajamn para los gentiles mezclados de entre las naciones.9:25: Como tambin en Hoshea dice: Llamar al que no era mi pueblo, pueblomo; y a la no querida, querida . 26: Y ser, que en el lugar donde les fuedicho: Vosotros no sois pueblo mo: all sern llamados hijos del Elohimaltsimo 27 Tambin Yeshayahu clama tocante a Yisrael: Si fuere el nmero delos bnei Yisrael como la arena de la iam/m-ar, los escogidos sern s-alvos: 28Porque dvar consumadora y abreviadora en tzedakah, porque dvarabreviada, har el Adon sobre la aretz.29 Y como antes dijo Yeshayahu: Si elAdon tzevaot no nos hubiera dejado simiente, como Sedom/Sodomahabramos venido a ser, y a Amorah/Gomorra furamos semejantes.El gentil hubiera sido completamente destruido si YaHWeH no hubiera dejadosemilla que se mezclase con ellos; pero lo hizo y por ello usted y yo estamosaptos para la operacin de Mashiaj o injerto a la Casa de Efraim.9:30 Pues qu diremos? Que los goyim/gentiles que no seguan tzedakah, hanalcanzado la tzedakah, es a saber, la tzedakah que es por la EMUNAH.Vayamos a Kefas Alef/1. de p-edro 2:8 Una piedra de tropiezo, una roca deescndalo a aquellos que tropiezan en la dvar, siendo desobed-ientes; para locual fueron tambin ordenados. Aqu vemos que Yahuwsha era una unapiedra de tropiezo o roca de escndalo o de ofensa en la cual tropezaron porhaber descuidado los mitzvot de YaHWeH.Siempre en Kefas 1:1: Kefas, sheliaj de Yahuwsha, a los extranjerosesparcidos en Ponto, en Galacia, en Capadocia, en Asia, y en Bithinia 2 Elegidossegn la presciencia de Elohim Ab en kadushah del Ruaj, para obedecer y serrociados con la dam/s-angre de Yahuwsha: jen y shalom os sea multiplicada.Kefas esta escribiendo a Yisraelitas extranjeros.Siempre en Kefas 2:9: Mas vosotros sois linaje escogido, real cohanim, nacinkadosh, pueblo adquirido, para que anunciis las brajot de aquel que os hallamado de las tinieblas a su or/l-uz admirable (Shemot 19:6)2:10 Vosotros que en el tiempo pasado no erais pueblo, mas hayom soispueblo de Elohim; que en el tiempo pasado no habais alcanzado rajamn, mashayom habis alcanzado rajamn 11 Mis ajim, yo os ruego como a extranjerosy peregrinos, os abstengis de los deseos carnales que batallan contra laneshamah, 12 Teniendo vuestra conversacin honesta entre los goyim, paraque en lo que ellos murmuran de vosotros como de malhechores, den kavod aElohim en el yom de la visitacin, estimndoos por las obras tovim.Kefas habla por los del exilio que tienen oportunidad de regresar.Regresemos a Hoshea 3:5: Despus volvern los bnei Yisrael, y buscarn aYaHWeH su Elohim y a Dawid su melej; y temern a YaHWeH y a su jesed en elfin de los yamin.Preguntmonos cuando comenzaron el fin de los yamin? Precisamente enaquel Shavuot o cincuenta yamin despus de la muerte de Mashiaj cuando elRuaj HaKodesh fue derramado en cumplimiento de la profesa de Yoel el naviagregando en Hechos 15:14-16 que era el momento de reedificar la Casa deDawid que estaba cada, pues nicamente estaba la Casa de Yahudah faltandola Casa de Yahosef que juntas forman la Casa de Dawid.Oshea 4:16 Porque como becerra que anda en los cerros se apart Yisrael:apacentaralos hayom YaHWeH como a carneros en lugar ancho sin cerco? 17Efraim es dado a dolos; djalo.Oshea 2:23: Y sembrarla para m en la hadamah/t-ierra, y tendr rajamn deLo Rujamah: y dir a Lo ammi: Pueblo mo t; y l dir: Elohim YaHWeH mo!!!YaHWeH habla de un tiempo en donde Yisrael andara en el desierto o en lasnaciones, y l hablara a su lew/corazn (2:14) Ella/la Casa de Efraimrespondera a l despus de haber hecho muchas cosas por los yamin de sujuventud, como por el yom cuando la Kahal Yisrael solicit carne de la eretzMitzraim.Viene la profesa del regreso de Efraim donde en Oshea 2:16 dice: Y ser queen aquel tiempo, dice YaHWeH, me llamars marido mo, y nunca mas mellamars baal/mi s-eor 17 Porque quitar de su boca los nombres de losbaales, y nunca mas sern mentados por sus nombres 18 Y har por ellosconcierto/convenio en aquel tiempo con las bestias del campo, y con las avesdel shamayim, y con las serpientes de la hadamah: y quebrar arco, y espada,y batalla de la hadamah, y harlos dormir seguros 19 Y te desposar conmigopara siempre, y mishpat, y rajamn, y cuidados. 20 Y te desposar conmigo enemunah, y conocers a YaHWeH. 21 Y ser que en aquel tiempo responder,dice YaHWeH, yo responder a los shamayim, y ellos respondern a lahadamah; 22 Y la hadamah responder al trigo, y al vino, y al aceite, y ellosresondern a Yizreel/j-ezreel. 23 Y sembrarla para m en la hadamah, ytendr rajamn de Lo-rujamah: y dir a Lo ammi: Pueblo mo t; y l dir:Elohim mo.Vamos a Oshea 8:7: Porque sembraron viento, y torbellino segarn: notendrn mies, ni el fruto har harina; si la hiciere, extraos la tragarn. 8 Sertragado Yisrael: presto sern entre las naciones como vaso en que no haycontentamiento. 8 Porque ellos subieron a Assur asno monts para s s-olo:Efraim con s-alario alquil amantes. 10 Aunque alquilen a las naciones hayomlas juntar; y sern un poco afligidos por la carga del melej y delos prncipes.11Porque multiplic Efraim a-ltares para hacer iniquidad, tuvo a-ltares parahacer iniquidad. 12 En los ofrecimientos de mis dones ofrecieron carne, ycomieron : no los quiso YaHWeH: hayom se acordar de su iniquidad, y visitarsu iniquidad ; ellos se tornarn a Mitzraim. 14 Olvid pues Yisrael a suhacedor, y edific t-emplos, y Yahudah multiplic ciudades fuertes: mas ani/yometer fuego en sus ciudades, el cual devorar sus palacios.En el verso 8 Yisrael fue tragado, fue asimilado por las naciones. Cuando ustedtraga algo se asimila en usted, se vuelve parte de usted. Usted no puede hacerla diferencia entre los alimentos que se comi ayer y los de hayom; en hbrit la expresin tragada es consumo que se vuelve parte de usted. Vemos pues queYisrael entr en las naciones y ellos desaparecieron, se volvieron igualmentecomo los gentiles, hizo lisgod/inclinacin igual y probablemente asisti a lamisma ekklesa mitraista, musulmana, budista, taosta, etc.Nos ensea Amos 9:8 He aqu los ojos del Adon YaHWeH estn contra elmaljut hacedor de iniquidad, y yo lo as-olar de la haz de la arez: mas nodestruir del todo la Casa de Yaakov, dice YaHWeH 9 Porque he aqu yomandar, y har que la Casa de Yisrael sea zarandeada entre todas lasnaciones/esparcida , como se zarandea el grano en un harnero, y no cae ungranito en la hadamah.Se encontrar Yisrael en cada nacin, y no simplemente Anglo/Blanco,Europeo occidental; un yisraelita puede ser blanco, negro, rojo, amarillo,blanco, etc. Ellos han sido los vistos en todas las naciones porque YaHWeH haestado sembrando y esparciendo continuamente.Ningn grano cae en hadamah/ no se pierde. YaHWeH sabe donde puedeencontrar a cada yisraelita/efraimita; ellos no se pierde de la mirada deYaHWeH; pero como los encontrara o los llamara en todo el planeta?Matityahu 28:18 Y llegando Yahuwsha, les habl, diciendo: toda potestad mees dada en el shamayim y en la aretz; por lo tanto vayan y enseen a todos losgoyim/gentiles de todas las naciones.Estimado lector, usted y yo debemos ir a Todas las Naciones para hacertalmidim/discpulos a cuantos encontremos.A continuacin las tres claves de enseanza de Efraim autntico:a)Vaya a las naciones para encontrar yisraelitas; porque YaHWeH estllamndolos por su Ruaj HaKodesh.b)Enseles el plan de redencin por Mashiaj Yahuwshac)Enseles los nombres limpios, el secreto de las traducciones de lasEscrituras, las Dos Casas de Yisrael.d)El resto lo aprender en la Kehilah/congregacin al escudriar las trestoroth: Torah de Mosh, Torah de Neviim y la Torah de Brit Hadashah.Esas son las llaves o claves de la GRAN COMISIN; l est dando el secretopara abrir el misterio de la COMPLETA R-ESTAURACIN DE LAS DOS CASAS DEYISRAEL; despus de haberles enseado y solicitada la ciudadana de Yisrael,hgales la inmersin y si tienen pareja, nalos en hatunah/matrimoniohaciendo la presentacin debida de los yeladim/nios si tuvieren ante el Shemde YaHWeH; luego ellos complementarn su actuar como yisraelitas a medidaque se reunan cada shabat en sus kehilot despojndose poco a poco de suscostumbres gentiles. Fin de Primera Parte de las ovejas perdidas de la Casa de israel...//// shalom sta es la segunda leccin de la Oveja" Perdida . Permtanos entrar muytov/b-ien en la enseanza yndonos al sefer/l-ibro de Melejim [los R-eyes] 17. En los ltimos yamin/d-as hay un remanente de Eliyahu que estproclamando el mensaje de Eliyahu. Para que nosotros entendamos elmensaje de Eliyahu, nosotros debemos saber lo que el mensaje original deEliyahu era a la CASA de Yisra'el. Nos dice la Dvar por Yahuwshua queEliyahu deba venir antes de la venida de Mashiaj. Yahanan el inmersor [Yahanan el haMatvil] cumpli esa dvar/p-alabra proftica en la primeravenida de Yahuwshua, Entonces l dijo, "Si usted puede or esto, l esEliyahu." Pero, Yahuwshua tambin dijo que Eliyahu vendra de nuevo antesde su segunda venida, es decir, de su regreso .Yo creo que hay mucha confusin del ltimo mensaje de los yamin/d-as. Elmensaje de Eliyahu es un mensaje de la DOS CASAS. El problema es esto y esque nosotros en el mundo actual tenemos las personas que se autodenominan jud-os Mesinicos que toman la Besorah/e-vangelio de Yahuwshua escritapara apacentar a los gentiles yahudizados; y tambin vemos el sistema de laekklesa/i-glesia que toma la Besorah escrita de Yahuwshua para apacentar alos gentiles christianos. Los dos sistemas son uno; pues su nica diferenciaes de ropaje; pero su ruaj es el mismo. Sin embargo el mensaje de Eliyahu esun mensaje de las DOS CASAS eliminando todo sistema diferente alrededorde todo el planeta; para el tiempo sheliajim/apostlico son DOS CASAS , no esuna, ni tres casas, y es el mensaje que YahweH ha permitido en los ltimosyamin/d-as (por espacio de dos mil aos). Esto significa que si Eliyahu es elmensaje y este mensaje va en LAS DOS CASAS, entonces LAS DOS CASASson Eliyahu; por supuesto aclarando que una de las CASAS tuvo quemantenerse en incredulidad (Yahudah) mientras la otra Casa (Yahosef)terminaba de retornar; luego ya retornado se convierte en el que va por lasnaciones anunciando la tshuva que debern hacer los gentiles que regresanen el nombre de Mashiaj Yahuwsha. Al aparecer nosotros en las cartas de Rav Shaul, nosotros debemos entender que l proclam DOS mensajes de la CASA a la congregacin romana enRom. 11. Pero primero, permtanos mirar 1. Melajim/reyes 17. Yo quiero que ustedvea al Profeta Eliyahu el Tishbita. l era un Yisra'elita y fue su responsabilidad el R-eino Norteo de Yisra'el que esto simplemente es queantes de que l tenga la confrontacin con los profetas de b-aal en la MontaaCarmel que yo creo que la cuenta est mostrndonos profticamente quenosotros debemos abrazar el mensaje de la DOS CASAS que antes de quenosotros desafiemos a los profetas de b-aal debemos ver si aparecemos en elperek/captulo 17.10, y vea lo que pasa: l se encuentra a una viuda deTzartat/Sarepta. " 1. MELEJIM [los R-eyes] 17:[9] Levntate, vete a Tzartat, que pertenecea Sidn, y estte all. He aqu que Yo he ordenado a una viuda all que te de elsustento. 10- Levntose pues y fue a Tzartat, y cuando lleg a la puerta de laciudad, he aqu que una viuda recoga lea. Y la llam y le dijo: Rugote metraigas un poco de mayim/agua en una vasija para que beba. 11-Y cuando ellaiba a trarsela, l la llam y le dijo: Rugote me traigas un pedazo de lehem/pan en tu mano.12- Y ella contestle: Por YaHWeH tu Elohim, que no tengolehem/p-an cocido, sino nicamente un puado de harina en la tinaja y unpoco de aceite en la alcuza. Hayom/h-oy estoy recogiendo un par de leos paraque pueda entrar y aderezarlo para m y para mi ben/hijo para que comamos,y despus muramos." l se encuentra a una viuda, y ella le dice. "Yo estoy recogiendo dos ramitas oleos" En hbrit es el " sheni etsin- dos rboles. stas son las mismasdvarim/p-alabras que se usan en Yehezquel [E-zekiel] 37, acerca de laescritura de dos ramitas o palos o rboles sheni etsin - y "escribe en una delas ramitas para la CASA de Yahudah, y en una de las ramitas la CASA deEfraim" Se logra ver que YaHWeH estaba mostrndole lo que su mensaje era paraYisrael, a Eliyahu. El mensaje de Eliyahu est proclamando a Yisrael: -La teshuva/ a-rrepentimiento -La reedificacin de la Casa Perdida -Unificacin de ambas Casas-Se necesitara un REDENTOR Eliyahju apareci y vio a una mujer que recoge dos ramitas. Si nosotrosvamos al prximo perek/captulo que l est combatiendo a los profetas deBaal en perek 18. " 1. MELEJIM [los R-eyes] 18:[24] "Y usted llamar en el nombre de supoderoso [b-aal], y yo, yo llamo en el Nombre de YaHWeH. Y el Elohim queconteste por fuego, l es Elohim." Ella iba a hacer un fuego con esas dos ramitas. El fuego es simblico de laPresencia de Yahweh. Es claro que debemos ver que cuando nosotros tenemosambas ramitas o ambas CASAS de Yisra'el juntas entonces tenemos el poderde ese fuego. ste es el problema con el mensaje de los gentiles que aunque suenseanza se parezca; lo cierto es que son enseanzas de reemplazo, es decir,no originales/imitaciones. Usted no va a tener el fuego con un mensaje de losgentiles. Usted debe tener la enseanza de ambas CASAS para crear el fuegojuntos. " [24] y Elohim que contesta por fuego, l es Elohim." As todas las personascontestaron y dijeron, "La dvar es tov/b-uena! ' ... [26]... pero no habaninguna voz y no haba contestacin; y ellos brincaron sobre el mizbeaj/a-ltarque ellos haban hecho. NOTEMOS: ellos haban hecho un a-ltar artificial/idoltrico; no era de YaH. " [27] y aconteci a la sha sexta/12.00m., Eliyahu se mof de ellos y dijo."Lloren con grito, porque l es su poderoso; l est meditando, o l estocupado, o l est trabajando, o podra ser que l est dormido y tiene que serdespertado." [28] y ellos lloraron con grito, y se cortaron, segn su costumbre,con los cuchillos y lanzas, hasta que la dam/s-angre chorre fuera de ellos. Aqu Eliyahu dice a los profetas del Adon. "Tov/b-ien, quiz l est dormido,quiz l toma una siesta. Quiz l est en una jornada. Ah! Y si l estdormido, quiz usted necesita despertarlo!!!!. 29- Y como pas la mitad del yom/d-ia, y ellos profetizaran hasta el tiempo delkorban del presente, y no haba voz, ni quien contestare ni escuchase; 30-Eliyahu dijo entonces a todo el pueblo: Acercaos a m. Y todo el pueblo selleg a l: y l repar el mizbeaj de YaHWeH que estaba arruinado. Yo quiero que usted NOTE que l no construy un mizbeaj artificial. Leenviaron que reparara el mizbeaj que Yahweh ya haba construido! l noestaba creando un mizbeaj diferente. Muchos ministerios, ekklesas, y congregaciones estn construyendo sus propios a-ltares mitolgicos, y noreparando el mizbeaj de Yahweh! Eliyahu fue enviado para reparar elmizbeaj de Yahweh! Dice que haba estado roto; haba sido abandonadoporque Yisra'el estaba haciendo abodah/servicio en el a-ltar de Baal. " [31] y Eliyahu tom doce piedras segn el nmero de las tribus de los bneiYa'akov a quien la dvar de YaHWeH haba dicho: "Yisra'el ser tushem/nombre." Eliyahu tom doce piedras para reparar el mizbeaj de YHWH. El mizbeaj deYahweh nicamente puede repararse cuando TODAS las doce piedrasregresan al mizbeaj. Tambin, TODAS las doce piedras deben ponerse atrasen el ephod del kohen Yahuwshua haMashiaj . " [32] y con las piedras l construy un mizbeaj en el Shem/Nombre deYaHWeH. Y l hizo una trinchera alrededor del mizbeaj grande que cupieran dos seahs de semilla En el hbrit nos ensea: "Grande bastante para alojar dos seahs de semilla." " [33] y l coloc la madera, y cort el toro en los pedazos, y lo puso en lamadera, y dijo, "Llene cuatro frascos del agua, y virtalo en lastrumot/ofrendas y en la madera/lea." Recuerde el significado simblico de cuatro - las cuatro esquinas de la aretz. " [34] entonces l dijo. "Hgalo un segundo tiempo." [Para un total de ocho] yellos lo hicieron un segundo tiempo. Y l dijo. "Hgalo un tercer tiempo", [untotal de doce] y ellos lo hicieron un tercer tiempo. Haba un total de Doce frascos del mayim/agua. " [35] y el mayim fluy alrededor del mizbeaj/a-ltar; y l llen la trincheratambin del mayim. Doce son simblicos de autoridad, son el gobierno de Elohim. Usted no puedetener el Maljut/R-eino, sin doce tribus. Este es el porqu las doce tribus deben recuperarse. Usted no puede tener el R-eino de YaHWeH sin las docetribus. Recuerda usted el tiempo cundo Yahuwshua multiplic los peces? Cuntascestos se recogieron? Doce cestos llenos significando un cesto para cada tribu.Eso tambin es por qu l escogi doce talmidim que iniciaran el movimientode la reedificacin (Matity. 14:20)Y entonces el fuego cay " [36] y vino a ser, en el momento de hacer el ofrecimiento del korban,Eliyahu el profeta vino y dijo:, "YaHweH Eloh Avraham, Yitzjak, y Yisra'el,(NOTE aqu l no usa Ya'akov, l usa Yisra'el) permtalo se conozca hayom/hoy: Usted es Elohim en Yisra'el, y Su sirviente, ha hecho estas cosas por SuDvar/p-alabra. Eliyahu habl a YaHWeH por todo lo que se estaba haciendo: " [37] "contsteme, O Yahweh, contsteme, y permita Usted esto que laspersonas sepan que Usted es Yahweh Elohim, y [aqu es el mensaje] Ustedretroceder; su corazon de nuevo" hacia Usted. El propsito del mensaje de Eliyahu es retroceder los corazones de TODOYisra'el a Yahweh. " [38] entonces el fuego cay de Yahweh y consumi la trumah , Por qu cay fuego? Porque Eliyahu estaba enviando el mensaje de los dospalos. l hizo una trinchera que sostuvo doce frascos de agua, ysuficientemente grande para alojar dos seahs de semilla. l hizo un mizbeajcon doce piedras. As cay el fuego y consumi la trumah/ofrenda quemada, " [38] y la madera y las piedras y el polvo, y lami al agua que estaba en latrinchera. Esto es simblico de cuando Yahweh nos devolver a Yahrushalayim. El fuegolami a los doce frascos de agua que es lo mismo que pasar cuando Yahwehtome a todo Yisrael a Yerushalayim. [39] y vindolo todo el pueblo, y cayeron en sus rostros, y dijo, "YaHWeH, les el Elohim! YaHWeH, l es el Elohim! " Bevakashah/por f-avor vulvase al prximo perek/captulo: " 1. MELEJIM (los Reyes) 19:[2] Izebel envi a un mensajero a Eliyahu,diciendo, "As me hagan los poderosos , y as me aadan, si maana a estasshaot/h-oras yo no haya puesto tu persona como la de uno de ellos: ' [3]Viendo pues el peligro, levantndose y fuse por cuidar su jaim, y vino a Beersheva, que es en Yahudah, y dej all su criado.4-Y l se fue por el desierto un yom de camino y vino y sentse debajo de unenebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh YaHWeH, quita mi neshamah;que no soy yo mejor que mis horim/p-adres. Hayom/h-oy ir al verso 10. " [el l0] Y l contest, "Sentido he un claro celo de YaHWeH Elohimtzevaot; porque los bnei Yisrael han dejado tu Brit/p-acto , han derribado tusmizbeaj, y han muerto a cuchillo tus profetas: y yo s-olo he quedado y mebuscan para quitarme la jaim/v-ida.". Eliyahu empieza a decir, "Yahweh, yo soy el nico en este pueblo entero queest sirviendo, Usted sabe eso. No hay ninguno mas. Unicamente usted y yo,Yahweh" Y Yahweh dijo: " [11 Y l le dijo: Ve fuera, y ponte en el monte delante de YaHWeH. Y heaqu YaHWeH que pasaba , y un gadol y poderoso viento que rompa losmontes, y quebraba las peas delante de YaHWeH: mas YaHWeH no estabaen el viento. Y tras el viento un terremoto: mas YaHWeH no estaba en elterremoto. 12 Y tras el terremoto un fuego: mas YaHWeH no estaba en elfuego. Y tras el fuego un silvo de shalom y delicado. 13- Y cuando lo oyEliyahu, cubri su rostro con su manto, y fue, y parse a la puerta de la cueva.Y he aqu lleg una voz a l , diciendo : Qu haces aqu , Eliyahu? 14-Sentido he un claro celo por YaHWeH Elohim tzevaot; porque los beneiYisrael han dejado su brit, han derribado tus mizbeaj, y han muerto acuchillo tus profetas: y yo nicamente he quedado, y me buscan paraquitarme la jaim. 15- Y djole YaHWeH : Ve , vulvete por tu Derek, por el desierto de Damasco: y llegars, y ungirs a Hazael por melej de Siria; 16 Y aJeh ben de Nimsi, ungirs por melej sobre Yisrael; y a Elishah ben deSaphat, de Abel-mehula, ungirs pora que sea profeta en lugar de ti. 17- Yser , que el que escapare del cuchillo, de Hazael, Jeh lo matar; y el queescapare del cuchillo de Jeh, Elishah lo matar. 18-Y yo har que queden enYisrael siete mil; todas rodillas que no se encorvaron a baal, y bocas todas queno lo besaron. 19-Y partindose l de all, hall a Elishah ben de Saphat, quearaba con doce yuntas delante de s; y l era uno de los doce gaanes. Ypasando Eliyahu por delante de l, ech sobre l su manto.Elisha tena doce yugos de bueyes ante l. " [19] y Eliyahu pas por l y tir su manto (la tnica)[20] Entonces dejandol los bueyes vino corriendo en pos de Eliyahu, y dijo: Rugote que me dejesbesar mi ab y mi ima, y luego te seguir, y l le dijo: Ve, vuelve: Qu te hehecho yo? Hayom vaya al Profeta Malkiyah[Malaquas] 3.1. 3:[1] "He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante dem: . Aqu dice que yo estoy enviando Mi malaj, y l preparar el camino ante m dice: Yahweh. " [1] entonces de repente el Adon que usted est buscando viene al BeitHaMikddash [el Templo], incluso el Mensajero del convenio en quien usted sedeleita. Vea, l est viniendo." Ha dicho Yahweh tzevaot. Esto est hablando de Yahushua, y Yahanan era preparar la manera para lavenida de Yahweh en Yahuwsha. Nos dice en el Brit Hadashah que Yahanananunci "Prepara el camino para Yahweh." Quin se presenta? Yahushua.As que dado que YaHWeH es Ruaj HaKodesh vino despus de la inmersiny se posecion en Yahushua por supuesto esto no permite que YaHWeH seaYahuwsha de ninguna manera, pues eso sera un desorden! Despus deMashiaj cuando l ya haba ascendido vino el tiempo del Ruaj HaKodesh endonde iba a ser un ltimo tiempo en donde las tribus de Yisrael tanto deYahudah como de Efraim podran portar el Ruaj HaKodesh y as fue (Hechos2:3) as que todos tuvieron el Ruaj HaKodesh de all en adelante, por supuesto que esto no les daba el calificativo que iban a ser llamados YaHWeH ; sinocreyentes en Yahuwsha HaMashiaj quien les permiti la REDENCIN. " [7] "Desde los yamin de vuestros horim/p-adres os habis apartado de misleyes, y no las guardasteis. Tornaos a m, y yo me tornar a vosotros, ha dichoYaHWeH tzevaot. Mas dijisteis: En qu hemos de tornar? ' " MALKIYAH [Malaquias] 4:[4] "Acordaos de la torah de Mosh mi siervo,al cual encargu en Horeb ordenanzas y leyes para todo Yisrael. La Torah dada a TODAS las doce tribus de generacin en generacin; noincluye a las generaciones degeneradas; sino a las que cuidaron su linaje. " [5] "He aqu yo os envo a Eliyahu el navi/profeta, antes que venga el yomde YaHWeH gadol y terrible. sta es una referencia doble: 1) Yahanan el Immersor que deba apercibircomo lo hizo Eliyahu en su tiempo[Lucas 1.17] y 2) tambin se refiere al finde los yamin al gran yom de Yahweh. Antes de ese yom terrible de YaHWeHfinal, Eliyahu( Efraim) deber profetizar a la Casa que regresa y luegovendr el Mashiaj como lo ha prometido. Cual es el propsito del mensajede Eliyahu sino apercibir; qu hacer antes del gran e imponente yom deYahweh? " [6] "y l se volver los corazones de los horim/p-adres a los yeladim/nios, ylos corazones de los yeladim/nios a sus horim/p-adres, no sea que yo venga, ycon destruccin hiera la aretz/t-ierra. El mensaje de Eliyahu es un mensaje que dice, "Retrocdanos a Yahweh.Retrocedan los corazones de los nios a los padres." Quines son nuestrospadres ? Aqu debemos aclarar un punto clave de conocimiento y es quenuestros padres se resumen en Mashiaj Yahuwsha; l es nuestra jaim/v-idade otra manera estaramos muertos por lo tanto l nos levant del sepulcro ypuso jaim a nuestros huesos secos y nos permiti tener por abot/padres aAbraham, Yitzjak y a Yaakov por l, por Mashiaj, y nicamente por lcumplindose as el pasuk de Galutyah 3:29 que somos de Abraham si somos de Mashiaj de otra manera por haber nacido gentiles no tendramos elderecho de ser llamados hijos de Abraham; pero hayom en la Casa de Efraimsomos hijos de Abraham y de las doce tribus por Mashiaj Yahuwsha melejde kavod.Hayom/h-oy despus de casi dos mil aos usted para entender esto deberubicarse en el espacio y en el tiempo a fin de saber en qu tiempo y en qulinaje naci usted, y de ello depender su Casa de Redencin. Si usted naciYahud (padres yahudim), usted deber ser un Yahud creyente en MashiajYahuwsha y si usted naci un gentil con gentica de Yaakov, usted deberser un EFRAIMITA nacido o regenerado por Mashiaj y su respaldo es:-TORAH DE MOSH-TORAH DE NEVIIM/PROFETAS-TORAH DE BRIT HADASHAH/Nuevo Brit.Es claro notar que el respaldo de instruccin para la Casa de Yahudah esexclusivo el JUMASH(5 sifrot de Mosh) y los Neviim(profetas) sin incluir laTorah del Brit Hadashah que Mashiaj vino a autorizar para el retorno deEfraim; dado que el Jumash y los Neviim no estaban en capacidad deautorizar la edificacin de la Casa Desaparecida porque su retorno necesitabauna instruccin especial con un REDENTOR especial, Yahuwsha escogivarones de la Casa de Yahudah para instruirlos y autorizarlos a fin decompletar el plan general de redencin programado por YaHWeH enMashiaj.Si usted naci gentil y est fuera de las tres torot detalladas (son tres; no unani dos), usted no tiene respaldo y por lo tanto debe buscar ayuda, pues ellinaje directo est autorizado por YaHWeH para utilizar dos toroth; pero elnacido por Mashiaj necesita TRES TOROTH. " ROMANOS 11:[1] Ha desechado Elohim a su pueblo? Su pueblo son todas, las doce tribus de Yisrael! " [1]..... porque tambin yo soy Yisraelita, de la simiente de Abraham, de latribu de Benyahmin. NOTA: Rav Shaul dice, "1 es y Yisra'elita. " NOTE que l no dice primero,"1 que l es un Yahudim." l dice, "1 es Yisra'elita. " " [1] de la semilla de Abraham, de la tribu de Benyamin (ntese que l no erabenyahminita por Mashiaj, lo era por nacimiento de linaje carnal. l est diciendo su afiliacin tribal, de Benyamin que era parte de la Casa deYahudah. " [2] No ha desechado Elohim a su pueblo, al cual antes conoci. O no sabisqu dice la Escritura? Como hablando con Elohim contra Yisrael dice:, [3]Adon, a tus profetas han muerto, y tus mizbeaj han destruido; y yo hequedado nicamente, y procuran matarme 4- Mas que le dice la respuesta deElohim? He dejado para m siete mil hombres, que no han doblado la rodilladelante de b-aal Nosotros apenas lemos eso en la narracin de Eliyahu. Rav Shaul estempezando a revelar a ellos el misterio de la r-estauracin de Yisra'el usandoel mensaje de Eliyahu. Shal los hace ir hasta el pasaje de Eliyahu, ser queShal no "habl sobre Yisra'el aqu? " " [4] Mas qu le dice la respuesta de Elohim? He dejado para mi siete milhombres, que no han doblado la rodilla delante de b-aal" Rav Shaul dice que Yahweh habl a Eliyahu y le dijo, "No todo Yisra'el se havuelto a ba'al, hay siete mil que no han arqueado la rodilla ni lo han besado." " [5] As tambin, an en este tiempo ha quedado remanente por la eleccinde jen/g-raciaEse remanente, es el que Mashiaj vino a recuperar tomando el linajemezclado de Abraham(gentiles) para purificarlo con su propia dam/s-angre ypermitir que aquellas tribus que murieron al trasladar su simiente a losgentiles y que se hayan inclinado a otros podersos, hayom en MashiajYahuwsha regresen y sean como uno de aquellos por el injerto deYahuwsha cumpliendo con sto la reconstruccin del mizbeaj cado . Debido a la tova/f-avor de YHWH en Yahuwsha, hay un remanente en laactualidad. " [6 Y si por jen/g-racia, luego no por las obras; de otra manera la jen ya noes jen. Y si por las obras, ya no es jen; de otra manera la obra ya no es obra,entonces es por EMUNAH, es decir, que usted debe creer que usted es partede ese MIZBEAJ RECONSTRUIDO, usted es pues, la CASA REEDIFICADApor Mashiaj Yahuwsha, es pues usted: LA CASA DE EFRAIM!!!! Y no masni menos. " [7] Qu es eso entonces? Yisra'el no ha obtenido lo que buscaba, pero elescogido(Efraim), lo ha alcanzado, y el resto fue endurecido. [8] como l haescrito, "Yahweh les ha dado un ruaj de sueo profundo, mirada para no very orejas para no or, hasta este yom/d-ia". [9] Dawid tambin dice, "Permitasu mesa convertirse en una trampa, y para una trampa, y para un bloque detropiezo y una recompensa a ellos, [10] permita que sus ojos se oscurezcanpara no ver, y siempre que arquen abajo su parte de atrs. [11] 1 diceentonces, ellos han tropezado para caerse? Permtale no ser as! Pero por serapartados de la cada ha venido a ser braj a los gentiles [aqullos de lasnaciones que son rescatados por Mashiaj.], No hay cosa parecida como un despreciado Gentil! Es un despreciado. Escomo decir un cerdo yahud. Rav Shaul dice en la carta a los Efesios, "Ustedera una vez Gentil en la carne." Si usted ha recibido a Yahuwshua por laemunah, entonces usted ya no deber ser un goy/gentil!! Shal dijo que lascosas que los Gentiles ofrecen lo hacen a los demonios! As si usted quiere serun Gentil, eso significa que usted es un exaltador a los demonios. [11] pero para ser apartados de la cada han ido hacia aqullos de las naciones[Gentiles con mezcla], para provocarlos [a Yahudah] a celos. [12] y si sucada es la riqueza para el mundo, y sus riquezas(tiempo de Lew) de fracasopara el gentil , cunto ms su regreso! 13 Los gentiles [aqullos fuera en lasnaciones] ya que soy un emisario a los gentiles [las naciones], estimo miservicio, [14] si de algn modo podra provocar a celos a aqullos que sonajim/hnos. y s-alvar a algunos de ellos(yahudim). [15] El que ellos estn lejosde Elohim, significa la restauracin hacia el mundo gentil, y esa aceptacin esjaim/v-ida de los muertos? [16] A s pues, si el primer-fruto es kadosh,tambin lo es el todo. Y si la raz es kadosh, tambin lo son las ramas. [17] yen ese caso yo de las ramas estaba cortado(estaba sin Mashiaj): Hayom/a-hora vaya a Yirmeyahu [Jeremias] 11.16-17. Rav Shaul estempezando a revelar el secreto. Qu dice l? Si el primer-fruto es kadosh,entonces el tronco tambin es kadosh. Si la raz es kadosh, entonces tambinlo son las ramas. Y si algunas de las ramas fueron quebradas.. " YIRMEYAHU [Jeremias] 11:[16] El Arbol de Yahweh" se conoci como, 'elVerde Olivo, tzadik, de fruta deliciosa.' Con el ruido de un gran sonido l loha puesto en el fuego, y sus ramas se rompieron. Yisra'el es comparado a un Verde Olivo. YHWH dice que l lo ha puesto en elfuego, y sus ramas se rompieron. " [17] "y tu Efraim habiendo sido un olivo s-alvaje , eres participante de labraj de la Oliva; YaHWeH reclam a ambas casas. " [17] Al haber quemado incienso a b-aal me provocaron. " Ambas casas son ramas rotas. " ROMANOS 11: [17] y usted, siendo un olivo s-alvaje, Un olivo s-alvaje es uno que est fuera del cercamiento de la via, o huerto.Por qu? Porque era semilla que se esparci. Estos olivos eran s-alvajes. Siusted planta un jardn, y alguna de la semilla se esparce fuera dnde usted hacultivado la hadamah/t-ierra, durante un par de aos usted puede tener algnrbol s-alvaje creciendo fuera, a un lado. Algunas aves podran tener lamirada a l, o el viento lo podra arruinar. Usted avanza y usted encuentratallos de maz s-alvajes que crecen fuera en su patio. Eso es lo que YaHWeHprepar, que hubiera semilla fuera de su patio e hiciera mezcla con otrassemillas a fin de cubrir toda la aretz/t-ierra de una mezcla inminente comopreparacin de un especial injerto proyectado por YaHWeH; mezcla queunida a la Emunah en Mashiaj fuera corregida autorizndosele kosher/limpia" [17] y usted, siendo un olivo s-alvaje [gentiles mezclados: s-alvajes], ha sidoubicado entre ellos(Casa de Yahudah), y vino a compartir la raz y gorduradel olivo, [18] no alardee(Efraim) contra las ramas naturales(Yahudah). Y siusted alardea, recuerde que usted no lleva la raz, excepto que laraz(Mashiaj) lo lleva a usted! [19] usted dir entonces (al ver a Yahudah), lasramas estaban quebradas fuera del rbol [20] tov! Por la incredulidad ellosestaban rotos, y usted est de pie por la creencia en Mashiaj Yahuwsha. Shaul hace una aclaracin que una vez que las ramas de las doce tribusfueron esparcidas por el planeta y habiendo venido Mashiaj Yahuwsha a laCasa de Yahudah la cual Casa se consideraba con jayim; all vemos que partede esa Casa no crey en Mashiaj como Redentor; por lo cual, adems delesparcimiento que haba ocurrido antes de Mashiaj, las cuales ramas estabanquebradas, tambin cuando Mashiaj vino a la Casa de Yahudah, muchosyahudim no creyeron, a los cuales Shaul les consider como ramas quebradaspor falta de emunah en Mashiaj (Yahanan 1:10-11)Esto es lo mismo que Yirmeyahu refirindose a las doce ramas dijo en el11:17, que aquellos estaban siendo castigados, debido a la incredulidad que esla desobed-iencia. Mas cuando vino Mashiaj, Shaul explica lo siguiente refirindose a la Casa deYahudah:" [20] Tov/b-ien: por su incredulidad fueron quebradas, mas t (Efraim) porla emunah/fe ests en pie. No alardes antes teme . [21] Que si Elohim no hizoslij a las ramas naturales (Yahudah), a ti tampoco har slij. [22] Mira, pues,la jesed/b-ondad y la severidad de Elohim: la severidad ciertamente en los quecayeron; mas la jesed para contigo, si permanieres en la jesed; pues de otramenera t tambin sers cortado. [23] Y an ellos(Yahuda) si nopermanecieren en incredulidad, sern ingeridos; que poderoso es Elohim paravolverlos a ingerir(a la Casa de Yahudah). Las ramas naturales a las que el Sheliaj se refiere; son la Casa de Yahudah dela cual nicamente una parte crey en Mashiaj Yahuwsha . Ellos tambindice Shal, pueden unirse de nuevo por la creencia en Mashiaj. " [24] Porque si usted(gentil) fuere cortado del olivo que por naturaleza ess-alvaje (el olivo que naci fuera en las naciones), y se uni contrariamente ala Torah de Mosh a la naturaleza en un olivo tov/b-ueno(tronco de Abraham,Yitzjak y Yaakov), cunto ms estos(Casa de Yahudah) que son las ramasnaturales, se unan en su propio olivo?(al mismo tronco) [25] Porque noquiero ajim/hnos.(Efraim) que ignoris este secreto, para que no seis acercade vosotros mismos(Efraim) arrogantes: que el endurecimiento en parte haacontecido en Yisrael(eretz de Yahudah) , hasta que haya entrado la plenitudde Efraim. [26] y para que todo Yisra'el (doce tribus)sea s-alvo, como estescrito, "Vendr de Tzin el que har heirut/l-ibertad, que quitar deYaakov la iniquidad, [27] y ste es Mi convenio con ellos(doce tribus), cuandoquitare sus iniquidades. " Vea en el verso 25 sobre cuando la plenitud de los gentiles haya entrado. Qusignifica? Y entonces Todo Yisra'el ser s-alvo. Preguntmonos cuntastribus tiene Yisra'el? Doce Tribus. Para que TODO Yisra'el sea s-alvado deben haber personas de TODAS las doce tribus! Ellos deben recibir la salvacin por la creencia en el haMashiaj Yahuwshua para que TODOYisra'el obtenga esa s-alvacin. Por consiguiente Yahweh buscar yencontrar los Yisra'elitas perdidos(gentiles mezclados en todas las naciones).Si todas las doce tribus son buscadas, muchos entrarn, entonces TODO elYisra'el (que est entrando)se s-alvar. Sobre qu Shaul est hablando?Sobre la plenitud de los gentiles(tiempo de dos mil aos) que entran a la CasaPerdida que comprende doce tribus(incluye los mezclados de Yahudah) y queunida a la Casa de Yahudah que mantuvo su linaje, forma una nica Casa deYaHWeH. Usted tiene que regresar a Bereshith. En Bereshith [Gnesis] 48:19 quenosotros lemos sobre Ephrayim y Manasheh. " BERESHITH [Gnesis) 48:[19] Pero su ab/p-adre se neg a y dijo, "lo s, miben/hijo, lo s. l tambin ser un pueblo, y l tambin ser grande. Pero, suaj/hno. ms joven ser mayor que l, y su [fsico] la semilla ser el Melohagoyim el retorno de las naciones a su Casa respectiva que fueprofetizada; por ello se le fue dado a Efraim la primogenitura." sta es la misma cosa que Rav Shaul estaba hablando en romanos 11. TODOYisra'el no puede s-alvarse hasta que toda la semilla que YaH autorize delremanente perdido de Ephrayim se encuentre y reciba la jeirut/l-iberacin.La semilla de Ephraim era volverse la llenura o plenitud de las naciones, opara llenar o cultivar todas las naciones.Ephrayim era otro nombre para las tribus Norteas pues le llamaron la casade Yisra'el; ya que la semilla de las tribus Norteas era volverse la llenura oplenitud de los gentiles. Rav Shaul supo eso, y por eso l est empezando arevelar a estos efraimitas romanos con esta referencia al remanente de sietemil que no haban arqueado la rodilla a b-a'al El mensaje de Eliyahu, segn Rav Shaul est haciendo retroceso o regresandolos corazones de los yeladim/nios a los horim/p-adres. Cmo ellos van ahacer eso? En primer lugar ellos(Casa de Efraim) tienen que entrar en todaslas naciones; luego, encontrar la oveja perdida de la casa de Yisra'el y darleslas Noticias tovim/b-uenas(besorah) de Yahuwshua, y entonces retrocede suscorazones a Mashiaj. El resultado del fin sera que la llenura o plenitud de lasnaciones entrara por el cuerpo de Mashiaj. Y TODO Yisra'el sern s-alvospor la reedificacin de la Casa que haba estado cada y que hayom serecupera por Mashiaj. Hayom/a-hora, nosotros tenemos que entender el Melo HaGoyim [la llenura oplenitud de las naciones] . Permtanos ir a Yeshayahu [Isaias] 11.12. " YESHAYAHU [Isaias] 11:[12] Y l [Yahweh] levantar un estandarte paralas naciones, y recoge a los desterrados de Yisra'el y congrega los dispersadosde Yahudah de las cuatro esquinas de la aretz/t-ierra. YHWH levantar un estandarte para las naciones que son de Mashiaj. Y lrecoger a los desterrados de Yisra'el, las tribus norteas(y los que seextraviaron de las tribus sureas). "Y congregar los dispersados deYahudah! " Ellos vendrn de las cuatro esquinas de la aretz/t-ierra. Yahwehva a levantar un Estandarte - Mashiaj y por Mashiaj l recoger losdesterrados de las tribus norteas y sureas de Yisra'el que se conocen comoEphrayim, y los yahudim sin mezcla esparcidos [los jud-os] en cada nacin. [13] y el aborrecimiento de Ephrayim se apartar, y los adversarios deYahudah sern cortados. Ephrayim no aborrecer a Yahudah, y Yahudah noaborrecer a Ephrayim. Esto est proclamando el shalom a las Dos Casas a travs de MashiajYahuwshua. sa es la nica manera de interponerse el shalom entreEphrayim y Yahudah. Ephrayim no aborrecer a Yahudah . Y Yahudahsiempre ha molestado a Ephrayim. Ha habido siempre este conflicto entre lasDos Casas. Pero usted ve, que Yeshayahu dice que cuando Mashiaj regrese,eso acabar. l va a volver a hacerlos que estn juntos. Y todos seremos enMashiaj: Yisra'el que no le importe si usted trae su mezcla de las tribusde Yahudah, como tampoco que no le importa si usted es de las tribus deEphrayim. As que no le debe importar lo que su mezcla genealgica tenga,porque usted es Yisrael y usted no es ningn segundo ciudadano o arrimadoen el cuerpo de Mashiaj; porque usted ha renacido al ser regenerado por elkorban de Mashiaj Yahuwsha!!!!!!!!Pero cuando usted tiene un nico-palo o ramita, no hay igualdad entre losYisra'elitas! usted debe tener el mensaje de Eliyahu de las dos ramitas pararomper y echar abajo la pared de separacin entre el gentil que regresa paraser Efraim, y el yahud que ha mantenido su linaje. Aqu usted tiene elmensaje de los palos de Yehezquel.Cuando a usted ha venido al conocimiento de las ramitas juntas, nuestroscorazones se retroceden a los horim/p-adres por Mashiaj, nosotrosaprendemos las tres toroth (Mosh,Neviim,Brit Hadashah) , el Nombre deElohiim , sus moadim, eliminamos la idolatra para que entremos a la familiade Yisrael. Eso es lo que hizo el korban del Mashiaj Yahuwsha .l no vino a empezar una nueva religin llamada la Christiandad, mesinico,o musulmanismo, l no vino a empezar el edificio de una entidadautoproclamada mitolgicamente la Iglesia. Su korban de Mashiaj fue pararecoger las doce tribus de Yisra'el en l, y les hace uno en l. Paraa esto tuvoque detener la lucha entre las dos casas, y encuentra el remanente que al creeren Mashiaj ya no arquean sus rodillas a b-a'al(d-ios, z-eus, j-ehova, e-sus, etc)Explico que un remanente no es el tamao original; es un pedazo pequeo deun pedazo ms grande original; que en este caso se refiere a un pedazopequeo del original mezclado; y por ello se le llama pequeo; pero porMashiaj se considera original precisamente por la limpieza de la brit milah enMashiaj que es en su muerte y tji/r-esurr. As que somos un injertoautorizado por Mashiaj quien nos hizo retornar.(vea que la Casa de Yahudahno es un retorno por haber conservado su linaje; por ello a muchos de ellos noles interes Mashiaj y lo trataron despectivamente). Vaya a Bereshith 49, y a las brajot que fueron puestas sobre las doce tribus.Recuerde, la promesa dada a Avraham era una promesa de brajah y demultiplicidad. Abraham, Yitzjak, y Ya'akov [Yisra'el] recibi la mismapromesa de brajah y multiplicidad. Que r-eyes s-aldran de sus lomos, y quesu semilla llenara la aretz/t-ierra. En Bereshith 49 nosotros vemos la brajah sobre todas las doce tribus dadapor Ya'akov [Yisra'el] a sus hijos. As que nosotros sabemos de Bereshith 48,que la brajah de multiplicidad se entreg a Ephrayim, o las tribus norteas;l recibi la brajah de la llenura o plenitud de las naciones, que su semillaentrara en cada nacin de la aretz/t-ierra y lo llenara como un cultivo! Las brajot que fueron a Yahudah: BERESHITH [Gnesis] 49:[8] "Usted, Yahudah, sus ajim/hnos. lo exaltarn;su venda est en el cuello de sus enemigos; los nios de su ab/p-adre searquearn abajo ante usted. Sus ajim/hnos. lo exaltarn. En Bereshith 49.8 hay una explicacin; y es queYahudah iba a ser el melej/r-ey durante mucho tiempo para que de l vieniesepor promesa el Mashiaj a quien las doce tribus esperaban cuyo Shem ykorban sera su REDENCIN; vemos que Mashiaj no aparecera de las tribusperdidas, pues ellas eran consideradas sin identidad y malditas ante la Torah. " [9] "Yahudah es el cachorro de len; de la presa usted ha subido, mi hijo!l se arque abajo, l se agach como un len; quien lo despertar? [10] "elcetro [el melej] no se volver aparte de Yahudah, ni el legislador de entre suspies, hasta que venga Shiloh [Mashiaj] . Hasta el tiempo que Mashiaj vino es que Yahudah otorg el cetro, luego,Yahudah por Mashiaj otorg el derecho de que Efraim leyera Torah deMosh y de Neviim. Dice el pasuk que eso pasara HASTA QUE Mashiajvendra. Entonces cuando Mashiaj vino, este derecho fue otorgado a l, y al es el recogimiento, o algunas traducciones dicen: a l ser la recoleccin delas personas para ingresarlas a la Casa en reedificacin que es Efraim. Ephrayim consigue la brajh de multiplicidad [ms y ms semilla] queYahudah, pero Yahudah consigue el ser melej, el legislador, y el cetro delmaljut/r-eino de Mashiaj para Yisra'el; Mashiaj vino para recoger toda lasemilla regada en todo el planeta e ingresarla de nuevo a su Casa enrestitucin por Mashiaj. " [10] y a l en la Obed-iencia de las las naciones. Qu naciones? Se entregan las personas de Yisra'el a l a Mashiaj. Ya nodebern ellos obedecer a Yahudah, porque ellos/Efraim obedecern aMashiaj. " [11] "ligando su asno a la vid, y el potro de su asno a la vid seleccionada, llav sus vestidos en el vino, y l; lav la tnica en la d-am/s-angre de uvas. " Eso est hablando de Yahuwshua. Sus ojos son ms obscuros que el vino, ySus d-ientes ms blancos que la leche. Permtanos ir a 1 crnicas 5.1-2. " DIBRE HaYAMIM Alef[1 Crnicas] 5:[1] en cuanto al hijo de Reuben elprimognito de Yisra'el - era el primognito, pero porque l profan la camade su ab/p-adre, su primogenitura [del primognito] se traslad a los hijos deYosef [Ephrayim y Manashsheh], hijo de Yisra'el para que la genealoga no seliste segn la primogenitura carnal, [2] Yahudah prevaleci encima de susajim/hnos. , y de l un gobernante vino [el r-ey Dawid]. aunque laprimogenitura era de Yoseph por Efraim. La primogenitura del primognito fue a Ephrayim y Manasheh, pero el sermelej le fue asignado a Yahudah para ser el r-ey encima de todas las docetribus antes de la separacin de las Dos Casas de Yisrael. " HOSHEA [Oseas] 12:[1] "Ephrayim me ha rodeado con mentira, y la casade Yisra'el con engao. Mas Yahudah an domina con Elohim, y esneeman/f-iel con los kadoshim/limpios. Esto simplemente pas antes de que Yisra'el entrara en la cautividad enAsiria. Yahudah continu neeman/f-iel durante aproximadamente 135 aosantes de que Yahudah entrara en Babilonia. Yahweh dice aqu que hay dosCasas: Ephrayim y Yahudah. Ephrayim, ellos ya se haban ido y Yahudah,tiene un poco de tiempo porque ellos todava estn vagando con YaHWeH. " TEHILLIM [los Salmos] 60: [7] "Gil'ad es Mo y Menashsheh es Mo, Y Ephrayim es la defensa de Mi cabeza, Yahudah es; Mi legislador. " TEHILLIM [los Salmos] 108: [8] "Gil'ad es Mo, Menashsheh es Mo, Y Ephrayim es Mi defensa principal, Yahudah es; Mi legislador. La brajah de Abraham era repartir entre las Dos Casas. Los dos recibieronuna porcin de la brajah, y no vendran juntos de nuevo hasta la venida deMashiaj cuando Efraim comenzara a retornar y a caminar como Efraim. Permtanos hablar sobre la divisin entre las tribus. Vaya conmigo a Melejim[los Reyes] 12. Quin subi al trono de Yahudah despus de Shelomoh[Salomon]? Rehab'am/Roboam. " MELEJIM Alef [los R-eyes] 12:[1] Y Rehab'am fue a Shekem, y todoYisra'el se haba ido a Shekem para preparar para hacerlo melej/r-ey. Rehab'am es de Yahudah. l es un yahud, el hijo de Shelomoh que era el hijode Dawid. " [2] Y aconteci que cuando Yarob'am(era de la Casa de Yahosef) hijo deNehat oy esto -. l todava estaba en Mitsrayim, porque l haba huido de lapresencia de Shelomoh y haba estado morando en Mitsrayim [Egipto]-- Yo vi que l [Yarob'am] representa las tribus norteas. l huy a Mitsrayim,un tipo del mundo. l haba huido debido a una discordancia con Yahudah. " [3] Luego ellos enviaron y lo llamaron. Y Yarob'am y unos de la asambleade Yisra'el [todos los representantes de las diez tribus norteas] vinieron yhablaron a Rehab'am, diciendo, Entendemos que el lder s-ali del mundo, y l recogi a los otros lderes de lastribus norteas y fueron a hablar con Rehab'am, y ellos dijeron: " [4] "su ab/p-adre hizo nuestro yugo duro, y hayom/a-hora disminuye t elservicio duro de su ab/p-adre, y su yugo pesado que l nos mand, entoncesnosotros te serviremos." Shelomoh les haba impuesto contribuciones tan pesadas para su maljut/reino, y ellos estaban cansados de l. " [5] y l les dijo, "Mrchese durante tres yamin/d-as, entonces regresen am." Y las personas as lo hicieron. Ephrayim est negndose a recibir el yugo pesado de las halajot que Yahudahhaba agregado a la Torah y le haba hecho un yugo pesado a Yisrael.Yahuwshua dijo a los prushim/fariseos, "Usted puso este yugo pesado en el pueblo y ellos no pueden llevarlo." En ese momento ellos haban agregadounas mil halajot a la Torah. Yahuwshua lo llam un yugo" "pesado. En Maas Sheliajim/Hechos 15 cuando aqullos de las naciones empezaban aentrar en el Cuerpo de Mashiaj los Superiores no les dijeron a estos nuevosYisra'elitas el yugo pesado que nuestros padres ni siquiera haban podidollevar, pero para empezar vean estas cuatro leyes de Torah. Entonces ellospueden sentarse en el mikdash cada Shabbat y pueden aprender a Mashiaj enlas Torot por el Ruaj HaKodesh. Ellos haban estado en el mundo, y entonces ellos se acercan aYahudah(Yahudah fue preparado para iniciar la recoleccin de Efraim), ydijo, "A menos que usted nos quite este yugo pesado, nosotros no vamos ahacer Torah. "Y l dice, "Regresen en tres yamin/d-as y nosotroshablaremos." Rahab'am autoriz que l no va a disminuir la carga enEphraim. De hecho, l va a poner los impuestos ms aun en ellos! Yo creoque se es un profeta ~ el cuadro de Ephrayim que apareca en Torah comouna carga pesada, y por consiguiente ellos se negaron a hacer Torah EllosEfraim se desarrollaron en una entidad separada que llamaron la "iglesia" ypermiti al rey de Roma, Constantino, poner la halajah para los creyentes.Ellos no vieron la enseanza efraimita, el Shabt, las Moadim/fiestas, lacircuncisin de Mashiaj, calendario efraimita, etc. Ellos (Efraim que regresa)parecan a ellos(los gentiles) como Yahudah. Constantino hizo todo estoalrededor de 330 d.M. l hizo los decretos contra cualquier creyente enYahuwshua que se respaldaban en las toroh, bajo la multa de muerte. Yo creo que esto revela una actitud que Ephrayim puede tener contra Torah,Ellos(Efraim) son prejuiciados contra Torah, porque le parece a l como unacarga pesada de tradicin, en lugar de ser la instruccin. Pero porqueYahudah hizo ms pesada la carga en Yisra'el para que ellos tomaran ladecisin de separarse de Yahudah?. " [11] y hayom/a-hora, mi ab/p-adre puso un yugo pesado en usted, pero yoagrego a su yugo; mi ab/p-adre lo azot con los ltigos, pero yo los azotar conlos azotes! '" [12] Y al tercer yom vino Yarob'am con todo el pueblo a Rehab'am diciendo, "Regresen a m el tercer yom." [13] pero el melej lescontest severamente a las personas, e ignor el consejo que los superiores lehaban dado,... [16] Y cuando todo el pueblo vi que el melej no les haba odo,contestle estas devarim diciendo: Qu parte tenemos nosotros con Dawid?No tenemos nosotros heredad con el ben Yisha. Yisrael a sus estancias!Provee hayom en tu beit, Dawid! Entonces Yisrael se fue a sus estancias.[17]Mas tuvo maljut/r-eino Rehabam/Roboam sobre los benei Yisrael quemoraban en las ciudades de Yahudah.. " [18] Y el melej Rehab'am envi a Adoram, que estaba sobre los tributos;pero apedrele todo Yisrael, y muri. Entonces el melej Rehabam se esforz a subir en un carro, y huir a Yahrushalayim. [19] as Yisra'el se apart de laCasa de Dawid hasta hayom/h-oy. Ephrayim se separ de la Casa de Dawid ese yom. " [20] Y aconteci que cuando Yisra'el oy que Yarob'am haba regresado,ellos enviaron por l y lo llamaron a la congregacin, y lo prepar para sermelej de todo Yisra'el all no haba ninguno que sigui la casa de Dawid, s-lo fue excepcin la tribu de Yahudah, Binyahmin y Lew. Qu hizo despus Yeroboam? l prepar para Dan y a Beth'l un ternerodorado y cre los yamin/d-ias de la fiesta falsos, y un kohanim falso(Yahudahtena a Lew) hayom Yahudah no tiene a Lew, ni aYaHWeH ni a Yahuwsha sa es una historia brevsima del problema de los reinos. Segn las Kitvei cuando Shaul escribi la carta a Roma, revela a ellos elmensaje de Eliyahu de las Dos-Casas . l empez a revelar a Efraim elmisterio. Y durante aos se nos han dicho falsamente que el misterio era queun gentil podra ser yahud/jud-io por espritu. sa enseanza es antiMashaj. Ninguno de las naciones puede ser de la Casa de Efraim sino lo hacepor Mashiaj Yahuwsha, pues uno de los errores grandes es: que el gentilpuede ser Efraim por Torah de Mosh, lo que refutamos definitivamente dadoque la Torah de Mosh era contraria; es decir, que ella no autorizaba aningn gentil a ser Yisrael, porque ella lo consideraba maldito o abominable;esa es la razn por la cual el Mashiaj permiti que lo colgaran en un maderopara anular la maldicin de los gentiles y otorgarles el derecho de llegar a serEFRAIM/YISRAEL.El misterio es: Quines son pues los que llegaran a formar parte de laKehilah/Congregacin? Rav Shaul dice, "Ellos son parte del remanenteneeman/f-iel de Yisra'el que Yahweh habl por Eliyahu. Ellos son las ramasquebradas, s-alvajes, verde oliva, del olivo de TODO Yisra'el; Ellos pues sonlos Melo haGoyim que se profetizaron en Bereshith 48. Ellos no son Gentiles,paganos, o idlatras, as que ellos son la semilla mezclada de Yisra'el que estretrocediendo sus corazones a los horim/p-adres por Mashiaj a travs de laemunah. l recogera a los mezclados de Yisra'el y los esparcidos de Yahudahde todos los cuatro puntos del planeta. Eso es lo que Shaul est revelando a losromanos. Es ese el mensaje que nosotros debemos proclamar, y es el nicomensaje que puede hacer caer el fuego en el mizbeaj/a-ltar reparado deYahweh. No es un mensaje del un palo o de una rama. Es el mensaje de losdos palos, dos ramitas, dos rboles! Nosotros necesitamos mirar lo que estaba perdido, fuimos esparcidos, yfuimos desencaminados, fuimos gentilizados, fuimos muertos. Mire ladvar/p-alabra 'perdido' - permtanos definir esta p-alabra perdido: Significa: alejarse, perderse uno mismo , perecer, desaparecer, " Eso ramosnosotros, estbamos perdidos; pero Mashiaj nos encontr. " YESHAYAHU [Isaias] 27:[13] Y acontecer tambin en aquel yom/d-ia, quese tocar con gran shofar, y vendrn los que haban sido esparcidos en la eretzde Asiria, y los que haban sido echados en la eretz Mitzraim, y harn lisgod aYaHWeH en el monte kadosh, en YaHrushalayim. Siempre que usted lea en las Escrituras "En aquel yom" se est refiriendo delprincipio del Maljut/r-eino haShamayim o Yom Teruah (Rosh Hashanah)que es el comienzo de la bsorah/noticias de Mashiaj Yahuwsha.En el rosh hodesh del sptimo mes hay una gran llamada del shofar " [13] y aqullos que estaban pereciendo en la eretz/tierra de Ashshur/Asiria ylos proscritos en la eretz Mitzrayim vendrn, y se rendir abodah a YaHWeHen la montaa, harn fuego, quemarn korban, en Yahrushalayim, en RuajHaKodesh y en Emth. " YIRMEYAHU [Jeremias] 23:[1] Ay de los guiadores que desperdician yderraman las ovejas de mi rebao! Dice YaHWeH 2-Por tanto, as ha dichoYaHWeH Elohe Yisrael a los guiadores que apacientan mi pueblo: Vosotrosderramasteis mis ovejas, y las espantasteis, y no las habis visitado: he aqu yovisito sobre vosotros la iniquidad de vuestras obras, dice YaHWeH. 3-Y yorecoger el resto de mis ovejas de todas las t-ierras adonde las ech, y harlasvolver a sus moradas, y crecern y se multiplicarn. 4- Y pondresobre ellasguiadores que las apacienten; y no temern ms, ni se asombrarn , ni sernmenoscabadas, dice YaHWeH. (Guiadores: el kohanim/s-ac-erdocio.Qu significa el que Yisrael haya estado perdido ? Quiere decir haberdesaparecido, l era y ya no fue por haber desaparecido, o por haber sidodispersado como una bandada de aves. El korbn/muerte de Yahuwshuasirvi para encontrar la oveja perdida de la casa de Yisra'el que se habadispersado en cada nacin y usted estimado lector al portar la semilla deYisrael, tambin est siendo llamado para iniciar el camino hacia nuestrapropia redencin en Mashiaj. Vamos no se detenga ni tenga miedo, saquemosfuerzas de flaquezas y sirvamos al Elohim correcto: a YaHWeH en el nombrede Yahuwsha hamashiaj, shalom..