Las Mujeres SUD y El Sacerdocio 1

8/13/2019 Las Mujeres SUD y El Sacerdocio 1

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Las Mujeres SUD y el Sacerdocio Los Precedentes Bblicos para el Sacerdocio

Melodie Moench Charles

DIALOGUE: A JOURNAL OF MORMON THOUGHT, Vol. 18, Num. 3-Fall 1985

He odo muchas mujeres SUD abordar el tema de las mujeres y el sacerdocioprotestando que no quieren poseer el sacerdocio porque no tienen ningn inters en repartila Santa Cena o la realizacin de algn otro deber eclesistico. Me atrevo a decir que muchhombres, que tienen el sacerdocio no quieren particularmente tenerlo tampoco, y qualgunos de ellos tampoco tienen ningn inters en repartir la Santa Cena. Pero la reticencde algunos hombres difcilmente sera una buena razn para impedir que todos los hombrposean el sacerdocio. En lugar de preguntar, Quiero tener el sacerdocio? las mujeres y loshombres deben abordar el tema con la pregunta El negar el sacerdocio a las mujeres reflejala voluntad eterna de Dios? Permtanme abordar esta cuestin observando sacerdocio en lasescrituras SUD, incluidas las que acepta con la comunidad judeo-cristiana ms grande, Antiguo y el Nuevo Testamento.

Las Escrituras nunca declaran de forma explcita que a las mujeres se les puede permiposeer el sacerdocio o que se les prohbe tenerlo. En lugar de ello, hacen un recuento dquien posee o debera poseer el sacerdocio en un momento determinado, y lo que esosposeedores del sacerdocio hacen o deberan hacer. Por lo tanto, un estudiante de lasescrituras SUD, encuentra inferencias, precedentes, y la informacin ambigua que debe sinterpretada sobre que las mujeres posean el sacerdocio, pero ninguna respuesta directa a pregunta (Hansen 1981; Hutchinson 1981).

Permtanme en primer lugar dar alguna informacin sobre la forma en que cadacomunidad bblica defina el sacerdocio, enseguida resumir quin posea el sacerdocio esas comunidades. A continuacin voy a considerar esa informacin haciendo las preguntEsa prctica, o enseanza, bblica refleja la voluntad de Dios para con su pueblo en to

tiempo, y en consecuencia, considera o debe la Iglesia SUD considerarla normativa vinculante hoy? Seguimos, debemos seguir, lo que dicen las Escrituras acerca de qupuede poseer el sacerdocio?

MELODIE MOENCH CHARLES, quien posee una maestra en Estudios del Antiguo Testamento de la HarvardDivinity School y es madre de tres hijos, es lder de la guardera en barrio, Aurora Hills (Colorado). Su artculoy los dos siguientes estuvieron en un panel sobre las Mujeres SUD y el sacerdocio, patrocinado por D IALOGUE en el Simposio Sunstone, Agosto 1984, Salt Lake City.


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II Algunas observaciones generales sobre el sacerdocio estn en orden. Por favor, de

cuenta que lo que digo sobre el sacerdocio en cada libro de las Escrituras es unsimplificacin y una generalizacin, comprimiendo la informacin de diferentes perodostiempo. Aunque el sacerdocio puede ser eterno, no es inmutable (Hebreos 7:12). En todolos libros de Escrituras, el sacerdocio se desarrolla y evoluciona. Ni el personal ni sfunciones siguen siendo los mismos a lo largo de ninguna escritura SUD.

Por ejemplo, la nocin de quin puede realizar el sacrificio ritual evoluciona dentro dcada escritura. Temprano en el Antiguo Testamento, el privilegio es amplio: todas las clasde hombres lo hacen sin ninguna conexin hecha con el sacerdocio. El privilegio se estrecgradualmente, hasta que finalmente slo a los sacerdotes, que pueden reclamar descendende Aarn, se les permite. En Moiss y Abraham, en la Perla de Gran Precio, los patriarcbblicos sacrifican, mientras que Jos Smith cita a Moroni, que en algn momento los hide Lev se volver a ofrecer una ofrenda en justicia (Moiss 5:05, 20; 06:03; Abr. 2:17-18H 1:69). En el Libro de Mormn, el pueblo obedece la ley de Moiss, incluyendo esacrificio de animales (Mosah 02:03), hasta que Cristo anuncia en persona que ha cumplila ley de Moiss. Por lo tanto, en vez de ofrecer el sacrificio de animales a Dios, el puebdebe ofrecerle un corazn quebrantado y un espritu contrito (3 Ne. 9:17-22). En el NuevTestamento, el sacrificio evoluciona desde ser una prerrogativa de los sacerdotes en templo de Jerusaln, a ser la prerrogativa de Cristo, que se sacrifica, y lo hace slo una vPor otra parte, los sacrificios judos cesan despus que se destruy el templo. DoctrinaConvenios es escrito en un momento en que no se practica el sacrificio de animales, pepromete que en el futuro, tal sacrificio volver a ser ofrecido por los hijos de Lev (13:128:24).

Las actividades explcitamente relacionadas con el sacerdocio en las escritas incluyrealizar rituales, predicar, ensear, y gobernar la Iglesia. No encuentro ejemplo alguno donse invoque el sacerdocio cuando alguien manifiesta dones espirituales o realiza milagcomo sanar a los enfermos o levantar a los muertos. En su lugar estos individuos a menuinvocan el poder de Dios o Cristo, o afirman que el poder de Dios, Cristo, o la fe hacposible su accin.

III Qu es el sacerdocio en el Antiguo Testamento? En xodo 19:6 Dios conviene con lo

israelitas que, si le obedecen, sern un reino de sacerdotes, una nacin santa, es decir, upueblo apartado de los dems pueblos. El sacerdocio entonces, es una cualidad o uncondicin de santidad, de carcter sagrado, y pureza, de estar ms alejado de lo profano qulos dems. Este concepto se reflejaba en el Nuevo Testamento y la nocin cristiana moderde un sacerdocio de todos los creyentes (vea 1Pedro 2:5, 9. Y Apoc. 1:6).

Las demandas de pureza ritual son tan estrictas que ninguna nacin poda ser pursiempre, as que los sacerdotes, obedeciendo la estricta ley, representan al pueblo. Espureza califica a los sacerdotes para realizar funciones especializadas en donde ocurrecontacto con Dios (Cody 1969, 119). Cody sostiene tambin que el sacerdocio puede s


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visto como una funcin o arte ms que una condicin. Por ejemplo, si un Levita es usacerdote depende de si est obrando como tal (Cody 1969, 59). Debido a que los sacerdotson ms puros que otras personas, que tienen un poder superior para comunicarse con lsobrenatural, y por lo tanto, median entre lo divino y los seres humanos (ID 3:877).

Quin posee este sacerdocio? Los varones descendientes de Levi lo posee, de acuerdoxodo 32:25-29, porque son ms celosos en obedecer a Dios que los dems israelitaDespus, los zadokitas, cuyo origen israelita es cuestionable, poseen posiciones sacerdotms importantes que las de los levitas. Todava despus, personas que afirman ser levidescendientes de Aarn realizan las funciones ms importantes (Cody 1969, 89, 134, 14Debido a que el sacerdote tena que ser tan ntegro y lo ms perfecto posible, quienedesempean la funcin principal de ofrecer el sacrificio no puede ser cojos, jorobados, enanos, ni pueden tener la vista defectuosa, rostros mutilados, un miembro demasiado largun pie lesionado o una mano, sarna o testculos aplastados (RSV Lev. 21:16-21).

Qu es el sacerdocio en el Libro de Mormn? Es una entidad csmica que existeeternamente. Como explica Alma, Este sumo sacerdocio [es] segn el orden de su Hijo, elcual orden exista desde la fundacin del mundo, o en otras palabras, es sin principio de dni fin de aos, preparado de eternidad en eternidad (Alma 13:7). La descripcin delsacerdocio de Jos Smith como un principio sempiterno (HC 3:386) adapta el sacerdocioen las tres escrituras exclusivamente mormones. Al igual que en el Antiguo Testamento, que poseen este sacerdocio se espera que sean excepcionalmente santos y puros. Siembargo, la pureza en el Libro de Mormn est ms ticamente centrada que en el AntiguTestamento, donde es ritualmente, fsicamente enfocada. El propsito principal desacerdocio es ayudar a las personas a aceptar a Cristo como su salvador y vivir de acuercon sus enseanzas.

Quin posee este sacerdocio? El Libro de Mormn no muestra preocupacin por ellinaje como criterio para poseer el sacerdocio. Los nmeros ayudan a determinar lo

poseedores del sacerdocio cuando Alma ordena un sacerdote por cada cincuenta personaque l ha bautizado (Mosah 18:18). Los hombres que poseen el sacerdocio son "solpreordenados por Dios, por haber ejercido una fe sumamente grande, hicieron buenasobras, eligieron bien, se arrepintieron, y fueron justos delante de l (Mosah 23:17; Alm13:03). Inmediatamente despus de la aparicin de Jess, los doce discpulos nefitescogidos por Jess parecen ser los nicos poseedores del sacerdocio.

Qu es este sacerdocio en la Perla de Gran Precio? Como en el Libro de Mormn, euna entidad csmica que existe eternamente. Es tambin un vehculo para el poder de Dio Algunas personas son herederos legtimo de l y algunas personas estn malditas enrelacin a l (Moiss 6:7; Abr. 1:2-4, 18, 20-24, 26-27). Quin posee este sacerdocio? No(Moiss 8:19), Abraham y los padres, es decir, los patriarcas bblicos (Abr. 1:2-4, 18, 31).

A quin se le niega? A los descendientes de Can, y a los hijos de Canaan, que son descricomo negros (moiss 7:8, 22) y a los descendientes de Cam (Abr. 1:20, 22-24, 26-2supuestamente todos son el mismo pueblo.

Qu es el sacerdocio en el Nuevo Testamento? La mayora de las referencias asacerdocio son referencias al sacerdocio judo. La gran excepcin es Hebreos, que explique el sacerdocio que posee el mismo Cristo es infinitamente superior, y por lo tanto cump y elimina, el sacerdocio judo. Durante la mayor parte del perodo del Nuevo Testamento,parecer no hay sacerdocio cristiano que los mortales posean. Aunque los Evangeli


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muestran a Jess nombrando a Pedro para ser la base de su Iglesia, comisionando apstole y asignando a setenta personas para difundir sus enseanzas, no relacionan dichas funcioal sacerdocio. Ni son ninguna de estas posiciones descritas como parte de una jerarqua funcionamiento durante la vida de Jess.

Por lo que podemos decir de los textos, los ttulos del Nuevo Testamento, como apstoobispo, pastor, evangelista, maestro, anciano y dicono describen inicialmente slo funcio funciones de servicio no oficios del sacerdocio (vea Mesle 1984, Hutchinson 1981, ID3:889-90). Pablo piensa de su apostolado no como poder, autoridad, o rango, sino como unresponsabilidad asignada a l directamente de Cristo y Dios para servir a la humanidadconvertirles para Cristo (Rom. 1:4-5; 1 Cor. 9:15-18; 1 Cor. 2:17, 4:1; Gal. 1:15-17). Hacifinal del periodo del Nuevo Testamento, estas funciones han evolucionado en oficios quson parte de una jerarqua oficial de la iglesia (1 y 2 Tim. Y Tito). Despus, aunque no enNuevo Testamento, estas funciones son identificadas como oficios del sacerdocio.

Quin posee el sacerdocio? Los judos, pero despus de la resurreccin de Cristo ssacerdocio ya no es vlido y ha sido cumplido. Cristo mismo posee el sacerdocio. Pero lpapeles de servicio cristiano que evolucionan en oficios del sacerdocio parecen estar abiera cualquiera. El linaje aparentemente no es ninguna barrera. El sexo no es aparentemenninguna barrera. Pablo dos veces aplica la palabra griega que significadicono a mujeres.Para estar seguros, no hay certeza absoluta que en su uso de esta palabra l implicara qdiaconisas seran ordenadas y realizaran las funciones en la iglesia reservadas a la ordenlos diconos en tiempos posteriores. Pero no hay ninguna razn para creer que los dicon varones mencionados en Hechos y en otros lugares tampoco lo haran (Meyer 1974, 60).Meyer tambin seala que los escritos de los Padres de la Iglesia dan fe de diaconisas enhistoria temprana de la Iglesia, que se encargan de las mujeres enfermas, sirven dintermediarios entre el obispo y los miembros femeninos de su rebao, y ayudan en lobautismos de las mujeres. "Como es bien sabido, en la Iglesia primitiva los que van a bautizados entraban en las piscinas o arroyo desnudos. Cuando el bautismo de nios seconvierte en la norma, la necesidad de mujeres para bautizar a las mujeres desaparece (19763-64, 74). El texto de Romanos 16:7 es ambiguo, pero la evidencia favorece que Junia futanto mujer como apstol (Hutchinson 1981, 65-66; Jerome 330; Brooten 1977, 141-42). Ltraducciones de los textos al ingls a menudo ocultan su aplicacin a las mujeres.

Qu es el sacerdocio en Doctrina y Convenios? Una entidad csmica que existeternamente, que es un vehculo para el poder de Dios (84:17, 20; 112:30-31; 121:36128:11,21; 132:7, 19, 44, 45, 59,64).

Quin lo posee? Los miembros masculinos de la Iglesia. Algunos lo poseen o tieneasignaciones especiales en l por derecho, por ejemplo, los hijos de Lev, los hijos de Aarn, Jos Smith, Hyrum Smith, y Sin (que se conoce como ella) (D. y C. 13; 68:15-

86:8-11; 113:8; 124:91). La Declaracin Oficial 2 permite explcitamente a "todos miembros varones dignos de la Iglesia... sin distincin de raza o color" poseerlo.IV

Ha seguido la Iglesia los patrones establecidos en estas escrituras? La Iglesia SUD siel modelo del Antiguo Testamento y ordena solamente levitas? Zadokitas? Hijos d Aarn? Hombres sin defectos fsicos?


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Sigue el modelo del Libro de Mormn y confiere el sacerdocio solamente a hombrepreordenados por Dios? Hombres de rectitud excepcional? Aquellos directamentenombrados por Cristo?

Sigue el modelo de Perla de Gran Precio y prohbe a los descendientes de Cam, Canaao Can (gente negra) que posean el sacerdocio?

Sigue el modelo del Nuevo Testamento y restringe el sacerdocio a Cristo? Permite qucualquiera que tenga el deseo o que se sienta llamado sirva?

Sigue el modelo de Doctrina y Convenio y permite a todos los hombres dignos quposean el sacerdocio?

Yendo ms lejos, sigue el modelo de Doctrina y Convenios y espera que los presbterocon diecisis aos en la prctica actual, prediquen, enseen, expongan, exhorten, yexhorten a todo miembro a orar vocalmente y en secreto y a cumplir todos los deberesfamiliares ? Sigue el modelo de esperar que los maestros, que en la prctica actual tienecatorce aos, velar siempre por los miembros de la iglesia, y estar con ellos y fortalecerlos;cuidar de que no haya iniquidad en la iglesia, ni aspereza entre uno y otro, ni mentiras, difamaciones, ni calumnias; y ver que los miembros de la iglesia se renan con frecuencitambin ver que todos cumplan con sus deberes (20:46-47, 53-59)? Sigue el consejo en1Timoteo y espera que los diconos, que en la prctica actual son de doce aos de edadsean sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien a sus hijos y sus casas (3:12)?Qu modelo bblico se sigue al permitir que a los diecinueve aos de edad tengan el ttude anciano ?

V En resumen, entonces, qu dicen las Escrituras sobre que las mujeres posean e

sacerdocio? Nada directamente. Mientras que cada escritura, excepto para el NuevTestamento, parece asumir que los poseedores del sacerdocio son hombres, ninguna afirmexplcitamente que los poseedores del sacerdocio tengan que ser slo y por siempre varonni tampoco ninguna escritura describe ninguna conexin necesaria entre el poseedor dsacerdocio y la masculinidad.

Si la Iglesia cualquier iglesia se mantuviera rgidamente en los modelos y precedentesbblicos, nada se podra hacer por primera vez (McCabe 1977, 11). La revelacin continpara satisfacer las cambiantes necesidades no tendra sentido. Los varones negros mormonno ejerceran ahora el sacerdocio, ya que la Perla de Gran Precio, sugiere fuertemente quno tienen derecho a poseerlo. La revelacin canonizada del Presidente Kimball, recibida e1978, es un buen ejemplo del rechazo de la Iglesia a un precedente bblico por no reflejar voluntad eterna de Dios. Al aceptar esta revelacin, la Iglesia cre escritura nueva qremplaza a la antigua.

En 1978, la cuestin se suscit en la Iglesia de si las mujeres deben ser capaces de orar la reunin sacramental. De acuerdo con la declaracin del presidente Kimball en la reunirepresentantes regionales el 29 de septiembre, para encontrar una respuesta a esa preguntlos hermanos consultaron las Escrituras. Como no encontraron ninguna razn bblica paprohibir que las mujeres oraran en las reuniones sacramentales, se cambi la poltiexistente. A las mujeres, desde entonces, se les ha permitido orar en cualquier reunin aque asistan(Deseret News, 29 Sept. 1978;Salt Lake Tribune, 30 Sept. 1978).


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De este modo, la Iglesia SUD ha rechazado precedentes con base bblica sobre esacerdocio y ha permitido una prctica porque las escrituras no la prohben. Tal vez hllegado el momento de que la Iglesia evale los precedentes bblico sobre la cuestin permitir que las mujeres posean el sacerdocio y determine lo que podra reflejar la volunteterna de Dios y lo que no.

BIBLIOGRAFABooten. Bernadette. "Junia . . . Outstanding Among the Apostles." In Leonard Swindler and Arl

Swindler, eds. New York:Women Priests: A Catholic Commentary on the Vatican Declaration.Paulist Press, 1977. Pp. 141-42.

Cody, Aelred. A History of Old Testament Priesthood. Rome: Pontifical Biblical Institute. 1969.HC. Smith, Joseph, Jr.History of the Church. Ed. B. H. Roberts. 2nd ed. rev. 7 vols. Salt Lake City:

Deseret Book Company, 1978.Hansen, Nadine. "Women and the Priesthood." DIALOGUE 14 (Winter 1981): 48-57. Hansen tom

nota de la amplia participacin de las mujeres en sus comunidades religiosas, tanto en el Antigcomo el Nuevo Testamento, y la de los ltimos Das Santos haciendo caso omiso de est

participacin. Tanto ella como Hutchinson concluyen que las Escrituras no contienen razonepara negar el sacerdocio a las mujeres.Hutchinson, Anthony A. "Women and Ordination: Introduction to the Biblical Context.

DIALOGUE 14 (Winter 1981): 58-74. Hutchinson discute en particular las restricciones paulin y seudo-paulinas sobre las mujeres.

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Jerome Biblical Commentary, R. Brown, J. Fitzmeyer, and Roland Murphy, eds.McCabe, Herbert. Quoted in introduction to Leonard Swindler and Arlene Swindler, eds.Women

Priests: A Catholic Commentary on the Vatican Declaration. New York: Paulist Press, 1977.

Mesle, Robert. "The Restoration and the Old Jerusalem Gospel." Artculo entregado en lReuniones de la Asociacin de Historia Mormona, May 1984, Provo, Utah; bosquejo en poddel autor.

Meyer, Charles R.Man of God: A Study of the Priesthood. Garden City: Doubleday & Co., 1974.

Traduccin:

Max Ruiz M


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