Las Misiones La Tarea ada Estudiante

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 Conferencist a: Paul J. Otremba Iglesia del Evangelio Cuadrangular Discipulando Naciones; La Tarea Hasta Que E l Venga

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Conferencista: Paul J. Otremba 

Iglesia del Evangelio Cuadrangular

Discipulando Naciones; La Tarea Hasta Que El Venga

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Conferencia de Misiones

Expositor. Paul J. Otremba / www.caudalesdevida.com

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Discipulando naciones; la tarea hasta que El venga

Una conferencia sobre las misiones; la tarea encomendada por Jesús

Citas base: Mateo 28:18-20 / Marcos 16:15-18 / Hechos 1:8

Introducción

Misiones es la misión de Dios

Cuando estamos hablando de las misiones, lo primero que debemos entender es que noestamos hablando de una misión nuestra sino de la misión de Dios. Las misiones no es

nuestra misión, es la misión de Dios. La iglesia no tiene que redefinir la misión. Jesús yanos dio claras indicaciones de lo que debe ser nuestra misión, la tarea encomendada a Susdiscípulos – hacer discípulos a todas las naciones (Mt.28:18-20).

Misiones es lo que somos

Otro asunto que debemos entender cuando tratamos este tema es que, en las misiones no se

trata en primer lugar de lo que nosotros podamos hacer, sino más bien trata de lo que

nosotros somos. El cristiano es misiones. Jesús nos llamó a ser luz en este mundo: “Haganbrillar su luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y

alaben al Padre que está en el cielo” (Mt.5.16 – NVI). Compare con: 1Pe.2:12 / 1Pe.3:11 / 2Cor. 9:13).

La iglesia y las misiones

La iglesia en general ha aceptado siempre la “Gran Comisión” como un testamento y

por eso la ha reconocido también como una responsabilidad y la razón de su

existencia. Sin embargo notamos que la iglesia no siempre cumplió cabalmente con sutarea.

La fundadora de la Iglesia del Evangelio Cuadrangular Aimee Semple McPherson tenía unespíritu misionero. Ella misma fue misionera y tuvo gran pasión por ganar a los perdidos.Esta es con seguridad una de las razones para que la Iglesia del Evangelio Cuadrangularesté presente hoy día en más de 150 países alrededor del mundo.

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La declaración de fe de la Iglesia Cuadrangular reza en su artículo 21: ...que la tarea más

importante de la iglesia aquí sobre la tierra es convertir a los pecadores; y que por eso

deben ser removidos todos los obstáculos que puedan influir en el fuego de laevangelización mundial.

1.  La base de las misiones

¿Dónde comenzó todo?

La promesa a Abraham

El amor de Dios (Juan 3:16)

El carácter de Dios

El mandamiento de Dios

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Una razón para las misiones es el estado perdido del hombre

Hay razones para que la ira de Dios se manifieste contra el hombre. Todo el mundo esculpable ante Dios. (Rom.1:18-23 / Rom.3:19-23). El hombre anda perdido y se perderáeternamente si nadie le dice como salvarse (Rom.10:14-17).

Si el hombre no toma la decisión correcta durante la vida en este mundo, entonces se pierdeeternamente. Después de la muerte física no se puede cambiar el destino eterno (Lc.16:19-31).

2.  ¿En qué consiste la tarea encomendada? Mt.28:18-20 / Hch.1:8 

Las palabras en Mt.28:18-20 expresan el último deseo de Jesús y es lo que llamamos la“Gran Comisión de Cristo” para todos los seguidores de cada generación. Esta “comisión”define la meta, la responsabilidad y la tarea misionera de la iglesia en todo el mundo.

“Hacer discípulos”

Marcos 16:15 / Lucas 24:47 / Mateo 24:14 / 1Corintios 15:1-8

¿A dónde ir?

Mateo 28:19 / Hechos 1:8

El Cumplimiento de Hechos 1:8

Hch.1 Hch.8 Hch.8:4 Hch.10 Hch.13

Jerusalén Judea Samaria (Gentiles) Último de latierra

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3.  Mateo: la misión es hacer discípulos

Cuando estudiamos el tema de las misiones es importante notar que la “Gran Comisión”que aparece en Mt.28:18-20 debe ser interpretada a la luz de todo el mensaje del Evangeliode Mateo. Esta “Gran Comisión” está totalmente enraizada en la totalidad del Evangelio deMateo. Al estudiar el Evangelio de Mateo concluiremos que el Evangelio de Mateo es unmensaje misionero. Revisemos:

•  El Evangelio de Mateo destaca fuertemente la relación de Jesús con los no-judíos

y Su interés por ver a los gentiles como parte de Su plan:

•  Hay algunos dichos en el Evangelio de Mateo que pudieran muy bien ofender alos gentiles como son Mt.10:2-5 y Mt.15:21-28.

•  Mt.28:18-20

•  El programa de discipulado en el Evangelio de Mateo. En el Evangelio de Mateoencontramos 5 sermones o discursos principales:

o  El discípulo de Cristo (Mt.5 a 7)o  La misión de los apóstoles (Mt.10)o  El Reino de Dios (Mt.13)o  La vida comunitaria o la vida eclesial (Mt.18)o  Los maestros falsos y la historia final (Mt.23 a 25)

La frase en Mt.28. “… enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado austedes” tiene que ver con esos sermones y en especial con el “Sermón del Monte”que resume la ética de Jesús.

•  El Evangelio de Mateo parece decirnos que las misiones se llevan a cabohaciendo discípulos, seguidores de Cristo, y éstos los hacemos a través deldiscipulado, un discipulado que cuesta – hay un precio que pagar. Algunosconvertidos resultan ser superficiales, otros abandonan la fe y algunos marchanfirmemente adelante (Mt.13:20-22).

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4.  La historia de las misiones en el libro de los Hechos

Hemos visto que Jesús nos ha encomendado la tarea de llevar el Evangelio a todo elmundo (Mt.28:18-20) y además El espera que antes del fin del mundo éste Evangelio hayasido predicado como testimonio a todo el mundo (Mt.24:14). Para que esa tarea pueda sercompletada, Jesús equipa a Sus discípulos con poder y autoridad, les promete Supresencia y Su poder (Mt.10:1s / Mt.28:18-20 / Hch.1:8).

El Evangelio entre los Judíos

El Evangelio entre los Samaritanos

El Evangelio entre los Gentiles

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Notemos algunos principios importantes referentes a las misiones:

Al estudiar la historia de las misiones en el libro de los Hechos y el cumplimiento delmandamiento de Jesús dado en Mt.28:18-20 y en Hch.1:8 notamos que hay algunosconceptos y principios importantes que debemos tener en cuenta para el avance delEvangelio en el mundo hoy día:

•  El Evangelio es para todo el mundo (Mt.28:18-20 / Mr.16:15-16 / Lc.24:44-47 / Hch.1:8). Todo grupo étnico es blanco (meta) para el Evangelio.

•  El lugar de los humanos en la divulgación del Evangelio es clave (Mt.16:15-16 / Lc.24:48 / Hch.1:8 / Hch.26:16). Obreros son necesarios para recoger la cosecha que está lista (Mt.9:35s).

•  Aunque parece que el avance del Evangelio en el libro de los Hechos haya ocurrido

espontáneamente y sin un plan claramente definido por los apóstoles, no fue sin undiseño. Notamos que el hacer discípulos de todas las naciones ocurrió porque elEvangelio se arraigaba y producía fruto al ser establecidas iglesias sanas, maduras,culturalmente apropiadas y que se reproducían.

•  También notamos que esas iglesias llegaban a ser centros clave porque fueronestablecidas en ciudades que tenían una representatividad e influencia en laregión. Esas ciudades fueron Jerusalén, Antioquía y Éfeso. Desde esos puntos claveel Evangelio penetró a las regiones aledañas.

•  A veces el Evangelio fue llevado intencionalmente y otras veces no. En Hch.13:1-2 leemos como los líderes de la iglesia reaccionan en obediencia a la voz de Diosdespués de haber tenido una reunión de ministración al Señor. En el caso de Hch.8 y

la persecución que se extendió en esos tiempos, llevando a la gente a salir deJerusalén, es más bien un envío a las misiones obligado.•  Otro principio clave que debemos notar es que los nuevos creyentes fueron

discipulados, enseñados y entrenados como ocurrió en Jerusalén (Hch.2:42), enAntioquía (Hch.11:26) y en Éfeso (Hch.19:10) y además fueron liberados paradivulgar el Evangelio a las naciones (Hch.8:4).

•  La rápida extensión del Evangelio no fue solo el fruto de los apóstoles. Lucas noshace entender claramente que el Evangelio había llegado a Roma antes que Pablollegara (Hch.28:14-16). Gente llena del Espíritu Santo era llevada por Dios a losdiferentes lugares donde compartían las maravillas de Dios y así llevaban elEvangelio hasta el fin del mundo.

•  El Espíritu Santo mismo es misionero (Hch.13.1-3).o  La Iglesia y el movimiento misionero comenzaron con el derramamiento del

Espíritu Santo en Hch.2. Jesús mismo había dicho que no partieran a lasnaciones hasta no haber recibido el poder del Espíritu Santo (Hch.1:8).

o  Llenos de la gracia y del poder del Espíritu Santo hacían grandes prodigios yseñales milagrosas (Hch.4:8 Hch.5:12-16). La iglesia crecía en número,fortalecida por el Espíritu Santo (Hch.9:31).

o  Pedro fue guiado por el Espíritu Santo a visitar la casa de Cornelio y predicarel Evangelio a un gentil (Hch.10).

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o  Los líderes de la iglesia en Antioquía quienes estaban ministrando al Señoroyeron la voz del Espíritu Santo que los guiaba a enviar misioneros a las

naciones (Hch.13:1-3).o  Sin Espíritu Santo no hay conversiones (Jn.16:8-12 / Jn.3:7-8).o  Quien dice tener al Espíritu Santo y no tiene interés por las misiones,

entonces algo no está claro. Si se quiere estar involucrado en las misiones yno se confía en el Espíritu Santo tampoco se van a ver grandes resultados.

•  El apóstol Pablo hace entender que la obra misionera tiene dos elementos clave: lapredicación de la Palabra de Dios y la manifestación de poder de Dios (Rom.15:18-21). Este patrón lo notamos en:

o  La vida y ministerio de Jesús (Hch.1:1). Jesús se dedicaba a enseñar como lohizo en el Sermón del Monte (Mt.5-6-7). Esas enseñanzas eran acompañadascon manifestaciones de poder (Mt.8).

o  Jesús espera que Sus discípulos sean llenos del Espíritu Santo y de Su poderpara así ser testigos en el mundo y prediquen la Palabra de Dios con poder(Hch.1:8 / Mr.16:14-18 / Mt.9:35 a Mt.10:1 / Hch.8:6-7).

•  El contenido del mensaje es Jesucristo (Hch.1:8 – serán mis testigos / Rom.1:1-5).La tarea de la iglesia no es la de divulgar su filosofía, sus ideales, su metodología, susistema de gobierno, sus estructuras, etc. El mensaje es JESÚS. La iglesia está unidaa una persona y de esa persona hay que dar testimonio. No hay otro nombre en elcual haya salvación fuera de Jesucristo (Hch.4:12).

5.  Jonás – un ejemplo de la actitud de Israel 

•  “Si una persona acepta la sangre de Jesús para tener vida eterna y sin embargo seniega a esparcir las buenas nuevas entre otros, está en efecto saboteando elpropósito de Dios mismo. Jonás es el padre de todos aquellos cristianos que deseanlos beneficios de la elección, pero rechazan su responsabilidad”.1 

6.  Las misiones y la adoración

En la Biblia notamos que existe una relación íntima entre nuestra adoración y nuestroministerio a Dios y las misiones o el acercarnos a la gente para ganarla para Cristo. Pareceque cuando nos acercamos a Dios, más apasionados nos volvemos en alcanzar a los

1 Johannes Verkuyl en Jonatán P. Lewis, Misión Mundial. Tomo 1, Segunda Edición. Miami, FL: EditorialUNILIT, 1990, P.50.

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perdidos. “Adoración es la meta del evangelismo, y evangelismo es el fruto de laadoración”.2 

La adoración es la meta del evangelismo:

El evangelismo es el fruto de la adoración

7.  Misión Completa

La iglesia debe participar en el cumplimiento de la Gran Comisión (Mt.28:19) fundandonuevas iglesias y desarrollando un movimiento de reproducción de iglesias que seansanas, maduras, culturalmente apropiadas. Esta clase de desarrollo de iglesias nacionales es“infinitamente reproducible”, haciendo posible que el evangelio se divulgue y alcance a losno alcanzados.

“El plan de Dios para la evangelización mundial involucra a la iglesia local. A menos quese establezcan congregaciones locales bien fundadas en cada centro de población que hayasido evangelizado, no existe ningún método satisfactorio para conservar los esfuerzosevangelísticos. Sin las iglesias locales, los nuevos convertidos no pueden ser preparados

adecuadamente, ya que esta preparación incluye el trabajo de grupos y la participación en laadoración conjunta, así como el caminar solo con Dios. … La fundación de estas iglesiasconstituye el objetivo prioritario de toda obra misionera”.3 

2 Gerrit Gustafson, The Adventure of Worship – Discovering your highest calling. Grand Rapids, Michigan:Chosen Books 2006, P.230.3 Arthur F. Glasser en Jonatán P. Lewis, Mision Mundial. Tomo 1, Segunda Edición. Miami, FL.: EditorialUNILIT, 1990, P.108.

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John Amstutz4 propone que hay por lo menos cuatro fases básicas en el desarrollo de unaiglesia nacional en movimiento que penetra regiones, grupos culturales y naciones enteras.

Fase 1: INICIAR

Predicar el Evangelio y plantar iglesias en centros clave (Hch.2:42-47).

Fase 2: NUTRIR

Esta es la fase en la que se fortalece la iglesia y en la que se desarrolla el liderazgo local,

que se reproduce (Hch.6:1-7). La tarea tiene dos énfasis: el desarrollo de carácter cristianoy el liberar la gente a un ministerio fructífero – un proceso de entrenamiento y de modelar.La meta es definitivamente el ser conformados a la imagen de Cristo (Rom.8:28-29). Estecambio ocurre fortaleciendo la vida familiar y cultivando una vida congregacional sana.

4 John Amstutz, Disciples of all Nations – Continuous Mission Until He Comes. Abril 2008.

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Fase 3: EXPANDIR

Esta fase tiene que ver con la estructuración de la iglesia y la multiplicación de iglesias en la región cercana (Hch.8:25 / Hch.9:31).

Fase 4: ENVIAR

Ahora la iglesia se está extendiendo y está enviando misioneros (Hch.11:26s / Hch.13:1-

3). La tarea tiene dos elementos: trabajando para alcanzar grupos étnicos en la región o paísen la que se encuentra la iglesia y trabajando para alcanzar grupos étnicos en otras regioneso naciones.

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http://www.emisdirect.com/  

http://www.global-prayer-digest.org/  

http://www.guiamundialdeoracion.org/  

http://www.comibam.org/  

http://www.perspectivas.org/  

http://www.alcanceunaetnia.org/  

http://www.etnopedia.org/  

http://www.uscwm.org/  

http://www.foursquare.org