INDICE

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I: HUANCABAMBA

1.1 UBICACIÓN

1.2 CLIMA

1.3 PRINCIPALES ATRACTIVOS TURÍSTICOS

1.3.1 SITIOS NATURALES

1.3.2 SITIOS ARQUEOLÓGICOS

1.4 FOLKLORE

1.5 ARTESANIA

CAPÍTULO II: LAS LAGUNAS DE LAS HUARINGAS

2.1 LAS HUARINGAS

2.2 ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA HUARINGA

2.3 CONJUNTO DE LAGUNAS DE LAS HUARINGAS

2.3.1 LA LAGUNA DE SHIMBE

2.3.2 LA LAGUNA NEGRA

2.3.3OTRAS LAGUNAS

2.4 PROPIEDADES MEDICINALES DE LAS LAGUNAS DE LAS HUARINGAS

2.5 ¿CÓMO LLEGAR A LAS HUARINGAS?

2.6 EL CAMINO HACIA LAS HUARINGAS

2.7 EL ACTO CEREMONIAL

2.8 RETORNO DE LAS LAGUNAS

CAPÍTULO III: MISTICISMO Y ESOTERISMO

3.1 CHAMÁN O SHAMÁN

3.2 CHAMANISMO Y EVOLUCIÓN ESPIRITUAL

3.3 PLANTAS USADAS

3.3.1 SAN PEDRO - HUACHUMA

3.3.2 LA AYAHUASCA

CONCLUSIÓN

INTRODUCCIÓN

Allá donde los cerros detienen su ambiciosa conquista de las nubes y comienzan

su retorno a las tierras bajas en la que habitan los hombres, allá donde no llegan las

carreteras, donde el aire es puro y gélido, allá donde el hombre aun no ha podido

implantar sus leyes, Las Huaringas reposan tranquilamente desde tiempos

inmemoriales, ayudando a todo aquel que recurra a ellas siempre y cuando este guiado

por los “maestros”.

Es por eso que en este trabajo de investigación quiero a dar a conocer todo lo

que se refiere a las lagunas de las Huaringas, por su valor natural y curativo de los

cuales se ha hecho acreedora con el paso del tiempo.

CAPÍTULO I:

HUANCABAMBA

1.1 UBICACIÓN

Huancabamba, es el centro más

importante de la Medicina Tradicional en

nuestro país y porque no decirlo en toda

América del Sur. La Capital de la provincia se

ubica a escasas 08 horas de la ciudad de

Piura, pudiendo viajar en cómodas unidades

vehiculares que a diario se movilizan a esta

provincia. El trayecto de viaje es una

experiencia inolvidable, sobre todo en épocas

de invierno, al brindar la naturaleza un embriagante y multicolor paisaje.

1.2 CLIMA

La ciudad se encuentra a escasos 1,957 metros de altitud, su clima es templado

y muy acogedor. Frío en los meses de enero, febrero, marzo, abril, templado en los

meses siguientes.

1.3 PRINCIPALES ATRACTIVOS TURÍSTICOS

1.3.1 SITIOS NATURALES

• Las Huaringas

• El Sitan.- Cascada de unos veinte metros de altura, en la quebrada de Curlata, distrito

de Sóndor.

• Valle de los Infiernillos.- a dos horas desde Huancabamba por vía carrozable, en el

distrito de Sóndor. Son hondonadas y saliente producto de la erosión eólica de las

lluvias, que han adquirido diversidad de formas extrañas e impresionantes.

• La Suiza Piurana.- Se le llama a toda la región de Canchaque y el Faique por sus

cerros y quebradas de lujuriosa vegetación. Sitio obligado en el trayecto Piura-

Huancabamba. A cuatro horas de ambas ciudades.

• El Abra de Porcuya.- En el distrito de Huarmaca, cruzado por la carretera Olmos-

Marañón, es el paso más bajo de la Cordillera de los Andes a 2100 m.s.n.m.

1.3.2 SITIOS ARQUEOLÓGICOS

• El Templo de los Jaguares.- En Mitupampa, distrito de Sondorillo.

• El Paredón.- En Huancarcarpa Alto a 3400 m.s.n.m. A dos horas desde Huamcabamba

por carro. Ruinas con paredes de piedra que dominan las cuencas de los Ríos Quiroz,

Piura y Huancabamba.

• Andenerías de Pasapampa.- Donde se han encontrado los famosos platos de piedra

que se exhiben en el Museo Huancabambino. 2990 m.s.n.m. Quedan a dos horas y

media de Huancabamba en carro.

• Caxas y Baños del Inca.- En el caserío de Chulucanitas bajo, en la Quebrada del Inca.

Tres horas por vía carrozable.

• Ciudadela de Huarmichina.- Recientemente descubierta cerca a los límites con Jaen,

en el cerro de Huarmichina.

• Ruinas de Paraton.- En el distrito de Huarmaca, cerro Paratón.

1.4 FOLKLORE

• Danza del los Diablos.- Son 12 diablicos, un burrofá, un ángel y el capataz que

acompaña a la virgen del Carmen con su danza al son del clarinete, pistón y redoblante,

16 al 18 de Julio en Huancabamba.

• Rompope y Diamantina.- Son bebidas típicas para ocasiones de amistad y alegría. El

Rompope se prepara con huevos criollos, cañazo, azúcar, canela, limón agrio. A la

diamantina además se le agrega leche.

1.5 ARTESANIA

Muy diversas se encuentran en todos los distritos; pero en Sondorillo son típicos:

la alfarería de ollas y tiestos,

tejidos de sombreros de

paja, sogas de cabuya, tejido de

anacos. En Carmen de la

Frontera la mantequilla y el

queso macerado de capulí, cría

de truchas. En Canchaque el

cañazo y sus macerados de frutas. En Sóndor los alfeñiques. En todas las provincias las

campesinas hacen jergas, alforjas, mantas, ponchos, bolsos y otros artículos en sus

telares de cintura construidos por ellas mismas. Hay también las "fabricas de tejas".

CAPÍTULO II

LAS LAGUNAS DE LAS HUARINGAS

2.1 LAS HUARINGAS

Las Lagunas de las Huaringas o Huarinjas, es uno de los lugares más atrayentes

y atractivos de la provincia de Huancabamba, ubicada en la cordillera de Huamaní, a

3,950 metros sobre el nivel del Mar. Concurridas durante todo el año, recibe visitantes

del Perú, Ecuador, Colombia y otros países, que conocen de sus bondades esotéricas.

Las Huaringas son lagunas de diversos tamaños y formas, consideradas

potentísimas desde el punto de vista mágico terapéutico, adonde curanderos de todo el

país acuden para realizar sus prácticas, siendo visitadas por muchos creyentes del país

e incluso desde el extranjero. En ellas llevan a cabo sus ritos para la práctica de la

medicina tradicional. Las más visitadas son la Shimbe, y la Laguna Negra.

2.2 ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA HUARINGA

Huaringa, es palabra aymara, que significa Huari o líquido espeso, o también

Dios de la Fuerza, en conjunción que el término Inga, su significado podría interpretarse

como el agua o laguna del Inga, o también el Dios de la Fuerza del Inga. La tradición

esotérica, de esta parte del Perú, es milenaria y así se desprende de las descripciones

de los cronistas, y de viajeros que visitaron este lugar a través del tiempo.

2.3 CONJUNTO DE LAGUNAS DE LAS HUARINGAS

2.3.1 LA LAGUNA DE SHIMBE

La laguna del Shimbe, es la más visitada y también la más grande de todas las

que se ubican en la cordillera de Huamaní. Según algunos historiadores, expresan que

en el archivo parroquial, existen manuscritos donde se le identifica a esta laguna con el

nombre de Siviricucha.

La laguna tiene forma de semicírculo y su largo se presume es de seis

kilómetros; aunque su profundidad es variable, puede llegar hasta los cien metros. Se

encuentra a una altura de 3,818 metros sobre el nivel del mar.

De esta laguna nace el río que cruza la ciudad. Antiguamente se le conocía

como río Grande y hoy sólo como Huancabamba. Es de fácil acceso. Si se viene de otro

lugar, paso obligado constituye la ciudad de Piura, de donde parten las unidades

móviles que en ocho horas, transportan al viajero hacia la capital provincial.

Muy rara vez, llegan visitantes con fines de investigación o fines únicamente de

recreación y esparcimiento, aunque el medio ambiente lo permite. El fin fundamental

que lleva a una persona a recorrer este singular paisaje, es el de buscar la sanidad que

las formas científicas y modernas no lo han podido lograr.

Desde la ciudad, una trocha carrozable transporta al visitante hacia los caseríos

de San Antonio o Salalá. El lugar está en relación al "brujo" o curandero responsable de

conducirlos por estos misteriosos caminos y además circunstancial sanador de los

problemas que ha llevado al visitante al lugar. Otros lugares de destino previo, pueden

ser Jicate, Huancacarpa, Cajas, Yumbe, Huamaní, sin embargo el acceso se dificulta

más.

2.3.2 LA LAGUNA NEGRA

Es considerada como la Laguna Sagrada por excelencia. Es la preferida de los

"brujos", aunque su acceso es más dificultoso. Se encuentra a 3,957 m.s.n.m., y los

brujos la utilizan para realizar sus operaciones, que consiste en el baño del "paciente",

florecimiento y otros ritos que tienen que ver con el arte del curanderismo. Da

nacimiento al río Quiroz. El paisaje de todo el complejo de lagunas es edénico. La flora y

la fauna de la cordillera, el pasar sinuoso y variable de las nubes, el páramo que

envuelve el ingreso, el sol que quema y que se esconde, dan ese halo de misterio que

tanta atracción causa a los visitantes.

2.3.3 OTRAS LAGUNAS

Las Lagunas de las Huaringas, comprende toda una red de grandes y pequeños

lagos que se ubican en la Cordillera de Huamaní. La del Shimbe es la de más fácil

llegada, y laguna Negrea, quizá es la de más difícil acceso, más no son las únicas, otras

lagunas tienen méritos propios y sólo son visitadas por "brujos" que conocen la

geografía de la cordillera, y que llegan con pacientes más difíciles de curar.

Entre las otras lagunas que se ubican en el Complejo de las Huaringas, podemos

mencionar, Las Arrebiatadas; del Pozo Claro y de las Arrebiatadas cuyas aguas

contribuyen con la formación del río Quiroz y además se van a la cuenca del Pacífico; en

sentido contrario al río Grande, cuyas aguas se desplazan hacia el Atlántico. En muchos

casos, laguna tras laguna se alimentan entre sí, a través de hermosas cataratas, como

sucede con la Condor - Huac, Peña Blanca, La Colorada, la Pampa Blanca del

Corcovado y las Arrebiatadas.

Encontramos asimismo, las lagunas de Los Luceros o Palanganas Grandes, que

tienen el agua irisada. La laguna de Los Relámpagos; la de los linderos de Sapalache; la

de las Barbacoas, llamadas también de los Amarillos, por el color amarillento de sus

aguas. La laguna del Toro, las Palanganas o Lagunas del Rey Inga, y en las cuales se

cree que se bañaba el Inga. La laguna de los Patos y la de El Pozo Claro, son entre

otras, repositorios naturales de aguas, que la cultura andina les atribuye virtudes

curativas y que el mundo, con todos los cambios cibernéticos que ofrece, aún las mira

como parte de una realidad que no fenece y que más aún se mantiene.

2.4 PROPIEDADES MEDICINALES DE LAS LAGUNAS DE LAS HUARINGAS

Periodistas de medios de comunicación televisiva, escrita o radial, en diversos

tiempos, han destacado lo mítico de las lagunas y los poderes de sanidad que se les da.

La práctica de la "brujería" o "curanderismo" como le llaman otros, es tan antigua

como la población misma que puebla la provincia de Huancabamba. Visitantes ilustres

como Antonio Raymondi, Humboldt, entre otros extranjeros y también escritores propios,

han descrito las bondades de este prodigio de la naturaleza.

Los beneficios curativos que se le otorga a las Huaringas, no solo es a sus

lagunas, es su variada y original flora, cuyos valores curativos son conocidos por los

"brujos" o "maestros". Es conocida también la presencia de "brujos" de otras localidades

del país y del extranjero, que concurren hacia los residentes en la Cordillera de Huamaní

para iniciarse en los ritos y para perfeccionarse.

Miles y miles son las historias que se cuentan sobre las propiedades misteriosas

y curativas de las Huaringas. El ritual comprende el baño en las aguas de las lagunas,

que debe asumir todo el mal del cuerpo y del alma y dotarle de nuevas energías. El

florecimiento es el complemento de "la mesada" que realiza el brujo en un lugar

diferente a las lagunas, casi siempre cerca a sus viviendas. A veces el baño en las

lagunas es primero y después "la mesada". Puede suceder lo contrario, todo depende

del día y la hora de llegada a Huancabamba.

2.5 ¿CÓMO LLEGAR A LAS HUARINGAS?

Para llegar a las Huaringas, desde otros

lugares, se parte desde la ciudad de Piura,

capital de la región del mismo nombre. Varias

empresas ofertan el servicio de transporte, que

generalmente tienen horario matutino y

vespertino de salida. Se desplazan hacia el

oeste, cruzando pueblos como Buenos Aires,

Carrasquillo, Canchaque, San Miguel del

Faique, Quispampa, para llegar entre 7 u ocho

horas a la ciudad de Huancabamba.

Huancabamba, es un hermoso valle que

se encuentra a 1,970 metros sobre el nivel del

mar y tiene un clima variado. La vista de la campiña es sensacional, con sus sembríos

de trigo, papa, oca, olluco en las laderas de los cerros y que de lejos simulan un cartón

de ajedrez. La ciudad tiene un Terminal de embarque y desembarque y varios hostales y

hoteles que brindan alojamiento a los visitantes a precios económicos.

Es en esta ciudad, donde se programa la visita hacia las Lagunas, contratando

con el guía que los conducirá hacia el "brujo", "curandero" o " maestro", que se

encargará del enfermo, paciente, turista o visitante. La partida hacia los caseríos de

Salalá, o San Antonio es en horario nocturno o de madrugada, según se haya

convenido. Si el viaje es en la madrugada dentro de dos horas se encuentran en los

lugares mencionados para ser de inmediato, trasladados "a grupa de mula o caballo"

hacia las lagunas para el baño y florecimiento.

El camino de herradura sigue las sinuosidades de la cordillera. Si la época no ha

sido lluviosa, el viaje de tres a cuatro horas, puede ser normal, de lo contrario, la mula o

el caballo nos darán una muestra de destreza. Durante el tránsito se observa la rica

floresta de la cordillera, cañadas, invernas, y hasta el páramo que nos baña nuestra piel,

nos brinda una deliciosa sensación. Estas son las experiencias más gratificantes en este

viaje.

Es de mencionar que el ingreso a las Lagunas, se hace en compañía del "brujo",

quien tiene la facultad o el permiso de las lagunas para ingresar a ellas. Después del

florecimiento, se regresa en el mismo medio de transporte hacia el caserío o campiña

donde reside el "brujo" que normalmente sucede entre las cuatro o cinco de la tarde,

procediendo a descansar para "la mesada" de la noche y que es la parte

complementaria al baño de la mañana.

2.6 EL CAMINO HACIA LAS HUARINGAS

Un serpenteante camino de herradura, nos lleva a las lagunas de las Huaringas y

su buen estado depende del mes de visita. Los mejores meses para visitar esta parte de

Huancabamba, son mayo a noviembre. El viaje se hace a grupa de mula o caballo,

proveído de un abrigador poncho que permite soportar el frío de la cordillera, el cual es

alquilado por los guías. Durante el tránsito se observa muchos riachuelos que se

convierten en bebederos para las bestias, que con gran conocimiento de la ruta, nos

transportan hacia las lagunas.

La partida bajo este medio de transporte ancestral se inicia desde las viviendas

de los "maestros" o "curanderos" quienes proveen caballos y mulas, para que los

visitantes inicien su peregrinaje hacia la Laguna del Shimbe, o Laguna Negra que son

las mas visitadas, pero ambas tienen las mismas características para su

desplazamiento, aunque debemos mencionar que el acceso hacia la Laguna Negra es

de mas difícil acceso, por el terreno pantanoso que precede a las lagunas, pero nada

imposible para unas adiestradas bestias, que evaden con destreza los obstáculos del

tránsito.

Durante el tránsito se observa la variada

vegetación que da un panorama hermoso para

quien está acostumbrado a la vida en ciudad.

Son los alisos los arbustos que se erigen en las

laderas de la cordillera, sin embargo, se cree

que son cientos las especies vegetales que

moran en este territorio incluso con poderes

curativos.

El camino es fangoso en ciertas partes,

y esta característica es más crítica entre los

meses considerados de "invierno" (diciembre,

enero, febrero, marzo y abril) y más transitables

a partir de junio hasta noviembre. Por supuesto,

que el camino más común es aquel que se

inicia desde San Antonio o Salalá. Incluso los vehículos llegan hasta el indicado caserío;

cuando se trata de otros lugares de Carmen de la Frontera, se puede seguir otras rutas

que difieren poco entre ellas.

El tiempo de desplazamiento depende del lugar de partida. Regularmente son

dos horas y media la duración del viaje de ida y otro tanto de regreso. El viaje

recomendable y el mas común es aquel de se inicia a las 6 de la mañana, pero puede

ser horas más tarde.

Se dice que una de las mejores experiencias que se vive en la visita a

Huancabamba, es este viaje en bestia; puesto que su permanencia como medio de

transporte, facilita la fácil observación de la naturaleza y esa comunión con una realidad

que servirá para contarla como una inolvidable experiencia. Las autoridades locales, su

población, con el ánimo de llevar el adelanto a sus caseríos cada día se vienen

acercando mucho mas al lugar de las Lagunas; de persistir en esa tendencia se afectará

y reducirá ese halo de misticismo que hace de las Huarinjas un lugar preferente para

visitar.

2.7 EL ACTO CEREMONIAL

El acto ceremonial, tiene dos partes, el baño y florecimiento en las propias

aguas, para lo cual "el brujo" procede a ubicar en una parte de la orilla, sus aparejos que

constan de piedras sagradas, artes metálicos, conchas, espadas, etc, que sirven para el

florecimiento de los enfermos o visitantes. Después del baño, se realiza un acto de

limpieza de todos los males del cuerpo y del alma, utilizando una daga o espada,

procediendo el visitante a saltar y despercudirse de los males aires que lo aquejan.

En el baño se recomienda que se haga por reiteradas oportunidades, con la

finalidad que el efecto sea mayor. En una primera vez, el agua es gélida que contrasta

con el medio ambiente, pero al salir, el frío que puede acobardar a ciertos visitantes se

aleja y más bien existe una sensación de calor y de nuevas energías que ingresan al

cuerpo.

De igual manera, para la limpieza, los curanderos recomiendan que el visitante,

realice movimientos que extraigan los malos vientos, repitiendo mentalmente todos los

deseos que lo hayan llevado hacia los 4 mil metros de altura.

Singular e inigualable es la experiencia que vive alguien que visita las Lagunas

de las Huaringas, uno por el hermoso paisaje que se observa que nos sumerge en un

mundo alejado de toda contaminación de tal manera que incluso hasta el aroma que se

respira es de una naturaleza diferente a las vivencias de contaminación de las urbes.

El retorno hacia el caserío o campiña donde vive "el brujo", se inicia a partir de

las dos o tres de la tarde, para llegar al lugar aproximadamente a las seis de la tarde,

descansar y prepararse para la segunda parte del ceremonial.

En la noche, se realiza "la mesa", y que se le conoce así, por la distribución que

se hace de todos los bienes que usa el "brujo". Espadas, conchas, piedras preciosas,

metales, varas de membrillo, tabaco, se conjugan con los perfumes, azúcar blanca,

limas, que debe llevar el interesado. A decir de los "maestros", cuanta mayor cantidad

de perfumes se lleve es mucho mejor, para el acto de florecimiento.

Al iniciarse la ceremonia, "el brujo", reza según oraciones que sólo él conoce y

que forma parte de los misterios del rito. Posteriormente consume el San Pedro o

"huachuma" que es un alucinógeno que permite ingresar en trance. Ya en trance el

"brujo" llama a cada uno de los participantes y formula preguntas, da a conocer sus

videncias, según los factores que hayan influido en el paciente para ponerle trabas en su

éxito personal o familiar.

También se realiza la limpieza con varas de membrillo y de metal, repitiéndose el

rito de las lagunas. En la "mesa" también se consume el "ayahuasca", la "huachuma" y

se "shinga" el tabaco como parte de la limpieza del cuerpo y del alma. Al "shingar" por

las fosas nasales, el alcohol mezclado con tabaco cruza las vías nasales causando

vómito, recomendable, según los "brujos" para que salgan todas las impurezas del

cuerpo.

Las labores del "maestro" son alternadas por un ayudante, que realiza

normalmente limpias de los asistentes. Excepto que se contrate a un "maestro" en

exclusividad, normalmente estas mesas se realizan con diez, veinte o más personas lo

que demanda más ayudantes.

Ciertos "brujos" realizan sus ritos ceremoniales en sus viviendas y al culminar el

acto prefieren recibir los primeros rayos solares para levantar "la mesa".

2.8 RETORNO DE LAS LAGUNAS

Culminado el rito, se procede a desayunar comida sin ningún tipo de

condimentos, actitud que debe mantenerse por uno o dos días seguidos. El baño con

agua diferente, debe hacerse en igual tiempo con la finalidad de evitar se salga el efecto

de los florecimientos.

El retorno es más fácil que la "subida". Hasta los lugares que he se han

mencionado, el viaje se realiza en unidades móviles motorizadas. Para las lagunas se

utiliza mulas o caballos, los cuales con muestra de destreza y pericia bordean los

caminos más difíciles, que es otro hecho envidiable. Los guías, si ascienden y

descienden el difícil camino, demostrando una admirable armonía con el medio

ambiente en el cual residen.

Se llega a las dos o tres de la tarde nuevamente a la ciudad de Huancabamba,

para proceder a retornar al lugar de origen. La armonía que existe entre la naturaleza y

sus gentes, el paisaje que se muestra lejano y cercano, con sus múltiples colores, el

amanecer andino, con el desplazar de sus nubes y el desvelamiento de un sol, que aún

en el día se esconde y aparece, causando una hermosa emoción.

CAPÍTULO III

MISTICISMO Y ESOTERISMO

3.1 CHAMÁN O SHAMÁN

La palabra usada internacionalmente "chamán" es de origen manchú-tungu y

llegó al vocabulario etnológico a través del ruso.

La palabra tungu original de saman (xaman) se deriva del verbo scha-, "saber",

por lo que chamán significa por tanto alguien que sabe, sabedor, que es un sabio.

Casi se menciona al chamán del pueblo como inculto, agorero, supersticioso,

hechicero y es hasta temido, cuando antiguamente era el médico, el sabio, consejero,

consultor del cielo y las cosechas y debido al avance de las ciencias poco a poco,

inclusive él mismo, en lugar de plegarse a los nuevos tiempos, se ha aislado

innecesariamente.

Actualmente el verdadero chamán o mago, posee el manejo de las diferentes

entidades, energías y elementos de la naturaleza. Su arte maneja fuerzas todavía no

analizables y es transmitida de maestros a discípulos de manera directa.

Algunos conversan con las plantas y animales ya sea en sueños, directamente o

estimulados por plantas sagradas entre las que figuran el tabaco, coca, cactus,

ayahuasca, etc. En América del Sur principalmente se utiliza el cactus San Pedro

(Trichocereus pachanoi) y la Coca (Erythrxylum coca).

3.2 CHAMANISMO Y EVOLUCIÓN ESPIRITUAL

El Chamanismo es uno de los antiguos artes menos comprendido y que ha

sufrido diversas transformaciones de acuerdo al lugar en donde se aplique.

El verdadero chamanismo existe y está muy cerca de nosotros. No son

supersticiones. La radiestesia y la radiónica son dos de las nuevas ciencias que vienen

demostrando al mundo el valor que tiene una foto, los nombres, el aura, las

invocaciones.

Una foto puede ser manejada a voluntad del operante y hacer mucho bien o mal

de acuerdo al género del practicante. La magia negra o blanca no existen como tales,

sino que depende del chamán o mago.

El chamanismo tiene que demostrar poder, tiene que demostrar efectividad, de

otra manera no lo es. No hay lugar a las especulaciones ni a discusiones filosóficas.

La práctica del chamanismo es obligada en todo aquel que se encuentre en el

camino del despertamiento de las fuerzas interiores. Es un acercamiento con los cuatro

elementos de la naturaleza en toda su potencia y esplendor y el manejo de las cinco

energías para armonizar las fuerzas ocultas interiores y del entorno.

Por supuesto que estas prácticas no están exentas de personas falsas y

estafadores, que sería lo menos dañino, sino que podrían ser empleadas estas fuerzas

superiores para hacer el mal. Es más fácil hacer el mal que el bien ya que juega de la

mano con los principios de la evolución con sus trabas, impedimentos, para que sólo

sobrevivan las especies más fuertes e ir perfeccionando la creación a menudo

despiadada.

Sin embargo, el otro lado, el del bien, tiene su contraparte en vibraciones mucho

más sutiles y de ascenso o perfeccionamiento en niveles más elevados de conciencia.

De allí que en el proceso de evolución sea materia muy importante de dominio del

místico o iniciado. Cuando se utilizan las diferentes sustancias como brebajes,

unguentos, se estimulan los diversos chakras o centros de energía del cuerpo

produciendo vibración adicional en grandes y variadas cantidades. Estas vibraciones se

pueden manejar de dos maneras principales: como éxtasis o alucionaciones vanas o

como elemento propiciador de evolución superior, ambos extremos separados por un

hilo tan delgado que se identifica como el filo de una navaja, el paso de la evolución a la

involución es muy corto.

El chamanismo, debe ser practicado con previo ascenso evolutivo, con

preparación muy cercana del Maestro, siendo así es una práctica de mucho valor dentro

del Camino de la Realización Espiritual.

3.3 PLANTAS USADAS

3.3.1 SAN PEDRO - HUACHUMA

Descripción

Es un cacto arbustivo, originario de Perú, con muchas ramas

erectas desde la base. Tiene de 3 a6 m de alto, y

generalmente no se puede distinguir el tronco principal. Sus

tallos son cilíndricos y de color verde azulado de 5 m de largo

y 8-18 cm de diámetro. Tiene de 6 a 8 costillas, anchas y

redondeadas, con profundas muescas antes de cada aréola;

arriba de estas tiene una hendidura en forma de "V"

característica de la especie. Las aréolas son blanquecinas o amarronadas, cercanas.

Tiene de 3 a 7 espinas radiales, grises amarronadas, una o dos radiales largas. Las

flores nacen cerca de la punta del tallo; se abren de noche, son de color blanco y tienen

una fuerte fragancia, de 19-24 cm de largo y 3-4 cm de diámetro; pericarpelos y tubo

floral con pelos negros. El fruto es oblongo, verde oscuro de 5-6 cm de largo y 3 cm de

diámetro.

Cultivo

Se multiplica a través de semillas o comúnmente por medio de esquejes que enraízan

fácilmente.

Observaciones

Se lo llama "Antorcha peruana" o "Huachuma" y era usado por los originarios en las

festividades religiosas por sus propiedades psicoactivas, debido a la gran cantidad de

alcaloides que tiene, especialmente mescalina. Se prepara la bebida “cimora” que

generalmente se la mezcla con otras plantas enteógenas. Se lo encuentra hasta los

3.000 msnm. Temperatura media mínima 10ºC. Pleno sol. Riego moderado.

3.3.2 LA AYAHUASCA

Descripción

Es una liana de la selva amazónica. Es conocida y utilizada por los pueblos indígenas

amazónicos; la consideran planta maestra y sagrada; constituye el fundamento del

chamanismo, de la medicina tradicional y de la cosmovisión indígena. Se la denomina

Caapi en Brasil, Natema en Ecuador, Yajé en Colombia y Ayahuasca en Perú. En el

idioma quechua ayahuasca significa

“liana de los cielos”; así como Mihi, Dapa,

Pindé, Kamarampi y otros.

Su uso

El uso de la ayahuasca se remonta a 5000 años y aún pervive como saber mágico -

religioso y terapéutico. Ha sido utilizada como un camino para obtener la expansión de

la conciencia, porque posee un componente psicoactivo unido a las hojas del arbusto

llamado Chacruna (psychotria viridis). La ayahuasca se ingiere en ceremonias rituales

de curación y limpieza.

Ceremonias y rituales con ayahuasca

Producen una profunda acción en el cuerpo, mente,

emociones y espíritu, permitiéndonos confrontar y conquistar

nuestros miedos más profundos, revitalizar energías vitales y

despertar un nivel superior de conciencia con la finalidad de

abrirnos hacia nuestro "maestro interior". La Ceremonia de la

Ayahuasca, abre una relación con la espiritualidad que durará

toda la vida.

CONCLUSIÓN

Las lagunas de las Huaringas, que se ubican en Huancabamba (Piura) según los

visitantes son consideradas mágico terapéuticas y de gran ayuda para el que sigue el

ritual y una vez que finaliza este sale totalmente cambiado, con nuevas fuerzas.

Muchas de las personas recurren ahí por enfermedades que no han podido ser

sanadas por la ciencia moderna, llegan con una fe y esperanza tan impresionante que

es creíble que las lagunas sean las autoras de su sanidad.

A pesar del difícil acceso de algunas de estas lagunas (como la Laguna Negra)

esto no detiene a nadie que verdaderamente crea en ellas o quiera ser testigo de sus

muy famosas curaciones. Siempre que una se dirija a ellas tiene que ser acompañada

por el “maestro”, “chamán” o “brujo” los cuales tienen que ser verdaderos conocedores

del rito, así que siempre hay que tener cuidado con los pseudochamanes.

Al hablar de los chamanes o maestros tenemos que mencionar que en las

Huaringas no solo se acercan a practicar los ritos los “maestros” nacionales sino

también son visitadas por “maestros” extranjeros que quieren adquirir mayor experiencia

en estas lagunas que son tan conocidas por la magia que desprenden.

Finalmente se puede decir que si uno se quiere dirigir a las Huaringas y quiere

ser participe de su magnífico espectáculo tiene que ir con fe y seguridad de que estas

realizaran grandiosos milagros y que una vez al salir de ahí la persona no será la

misma. Así mismo debemos contribuir a que este lugar se siga difundiendo nacional e

internacionalmente, dándolo a conocer como un destinos turístico para la práctica del

turismo místico y esotérico.