Resumen de

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LAS HERRAMIENTAS DEL CAOSTA (Parte 2)

Por Mark Defrates

Servidores, Psicodinmica y Modelos de Magia

La Magia del Caos, por lo menos desde la perspectiva de Internet y las conversaciones con los magos del caos, puede parecer para el novato un expansivo e incontrolado desorden contradictorio de tcnicas. La postura relativista de la Magia del Caos, y su aparente falta de modelo unificador puede parecer tanto moralmente perturbadora como intelectualmente frustrante, especialmente para aquellos ocultistas que vienen de caminos ms tradicionales.

Frater U.D., en un pequeo ensayo publicado en 1991, brind un enfoque mas clarificador a la Magia de Caos al declararla como un metamodelo, un quinto enfoque de la Magia. l defini los otros cuatro (ver el artculo Los Modelos de la Magia de Frater U.D.) como el Modelo de Espritu (usado por chamanes y magos ceremoniales tradicionales, en el cul entidades autnomas existen en una dimensin a la que se accede a travs de los estados alterados de conciencia); el Modelo de Energa (donde el mundo es visto como ser 'animado' por corrientes de energa que el mago manipula); el Modelo Psicolgico (en el cul el mago se ve como "un programador de smbolos y estados alterados de conciencia," manipulando al individuo y a la psique profunda); y el Modelo de Informacin (donde la informacin es el cdigo que programa la energa esencialmente neutral de la fuerza vital).

Frater U.D. seala que los escritores de Magia del Caos generalmente encajan frecuentemente en el Modelo Psicolgico, pero, utilizando un enfoque de Metamodelo, que en realidad es un conjunto de instrucciones de cmo usar los otros modelos. Uno de los hechos ms sobresalientes acerca de la Magia del Caos, y para muchos de los recin llegados, uno de lo ms difciles de comprender, es que esta en realidad no es en absoluto una filosofa, ya que en realidad es una tecnologa, un acercamiento, o una postura ante los sistemas de magia. Esto surgi como resultado del trabajo de magos del caos desarrollando y luego trascendiendo el Modelo Psicolgico. Este ensayo acerca de servidores, adems de discutir muchos de los asuntos prcticos relativos a la creacin y el uso de servidores, tambin elucida la relacin entre la teora de la Magia del Caos y la psicologa moderna.

Los magos modernos, los magos del caos, los brujos contemporneos y dems usuarios de servidores, parecen haber adoptado una imagen psicodinmica modificada de personalidad y forma, en la cual nos identificamos a nosotros mismos. Esta imagen, expuesta por primera vez por Freud y los otros fundadores del psicoanlisis (Jung, Adler, etc.) sugiere que la forma en la cual nos vemos a nosotros mismos, se desarrolla con el paso del tiempo, y los sndromes motivadores (lo que queremos y cmo nos ocupamos de obtenerlo) son crticos para este desarrollo. sta es realmente una visin diferente que las de las tipologas o las de las teoras de rasgos de personalidad que encajaban con la mayor parte de la historia occidental (por ejemplo: que el hombre est formado de un compuesto de cuatro o cinco elementos). Los magos del caos tienden a exhibir ms de una postura de personalidad, o sea, tienden a comportarse como si la situacin en la cual se encuentra uno mismo es el factor dominante y generador de comportamientos visibles. Los magos del caos tambin tienden a sugerir que esto es algo bueno, ya que quiere decir que la personalidad puede ser oportunamente usada, como una herramienta para lograr los deseos. Esta postura tambin se manifiesta en el punto de vista del yo, tanto del budista como del adepto de la tradicin occidental, el cual, o repudia su existencia como una construccin permanente, o manifiesta que su naturaleza esencial slo puede ser descubierta a travs de profundos estados alterados de conciencia (samadhi).

Phil Hine, en su excelente ensayo "User's Guide to Servitors " escribe acerca del yo:

"Prefiero la analoga del yo como una ciudad-entidad orgnica, donde algunas porciones de la misma son ms prominentes que otras, donde hay alcantarillas y tneles escondidos, y poseyendo en los niveles inferiores un sistema que provee de energas vitales a los edificios. La ciudad-ego cambia y crece constantemente: derribe un edificio de creencia, y otro crecer en su lugar".

Austin Osman Spare fue claramente influenciado por las teoras budistas de la psicodinmica del yo, as como tambin por las teoras occidentales y las teoras mgicas generales, que nos pas a nosotros. Todas incluyen estas ideas. Especialmente preocupado con la motivacin (el deseo), Spare escribi en "El Libro del Placer":

"El 'ego' es 'Neither-Neither': nada omitido, indisoluble, ms all de la parcialidad; La disociacin de concepcin por su propio amor invencible es lo nico verdadero, seguro y libre... Este auto-amor que es ahora declarado por m es la manera de desarrollar millones de ideas para el placer sin amor, o sus sinnimos de remordimiento, enfermedad, vejez y muerte. El Simposio del ego y el amor. Oh! Hombre Sabio, Complcete a ti Mismo".

Ntese la combinacin de vocabulario psicoanaltico y metafsica vdica combinada con una insistencia en la motivacin como fundamento.

Ahora bien, un servidor es generalmente considerado como una parte de la personalidad del mago que ha sido separada de l. Yo sostendra la opinin de que ste es un punto de vista limitado de los servidores, que podran ser considerados como porciones desconectadas de la mente profunda, y consecuentemente no localizadas en la psique de algn en mago en particular. A mi entender, los demonios, ngeles, los amigos imaginarios, los poltergeists y quizs hasta los fantasmas son servidores. Los servidores pueden ser llamados formas de pensamiento, a distincin de las formas divinas (algunas de las cuales fueron servidores con esteroides).

Ya que las posturas mgicas contemporneas declaran que la personalidad es psicodinmica y que los servidores tienden a ser vistos como entidades funcionales, y fcilmente operables, comparemos esto con las teoras y caractersticas que aporta la Magia Ceremonial tradicional. Los magos de este siglo derrochan, lo que me parece a m, ridculas cantidades de tiempo y esfuerzo evocando demonios, usando grimorios, e invirtiendo esfuerzos en una parafernalia de magia que tienen sentido si usted cree en teoras de tipologas y de rasgos de personalidades, pero muy poco si su acercamiento a la magia es situacional y psicodinmico. Si usted cree que un demonio al que evoca es una entidad totalmente independiente, con un tipo de personalidad propia, es posible que tenga que recurrir a medidas extremas para forzarlo a cumplir su deseo. Si usted cree que un demonio es un servidor convocado como una manifestacin de su deseo, entonces una simple negociacin bastar (te dar energa, t me concedes lo que quiero, te dar un lugar agradable para vivir).

Qu es un servidor?

Los sndromes motivadores (el deseo) son fundamentales para el tipo de magia de Spare, debido a ello el nombre de su libro ms popular, "El Libro del Placer". Spare y los magos del caos u otros, han adoptado la ampliacin Jungiana de la teora del inconsciente de Freud. Jung teoriz acerca de la existencia de un inconsciente colectivo, compartido por todos. l consider que el mismo es transpersonal y es el residuo de la evolucin del gnero humano. Personalmente prefiero el trmino de Jan Fries, la Mente Profunda, pero esto viene a ser la misma cosa. Spare, quien llam al inconsciente colectivo el subconsciente, lo caracteriz de sta manera:

"Sabed que la subconciencia es un eptome de todas las experiencias y toda sabidura, las encarnaciones pasadas como hombres, animales, las aves, la vida vegetal, etc., etc., Todo lo que existe, ha existido y existir.Ambos, Spare y Peter Carroll, trataron de desarrollar un vocabulario tcnico para describir los fenmenos y las tcnicas del tipo de magia postulado por Spare. Carroll, y tanto FireClown como yo, estuvimos tratando de construir un vocabulario que pudiera ser usado por magos de cualquier tipo. FireClown llama a esto una "aparato discursivo", o una forma en la cual, por ejemplo, los thelemitas podran hablar con los wiccanos sin malentenderse. Desafortunadamente, el uso del artificio jerrquico de Carroll (la creacin de los Illuminati of Thanateros) dio como resultado un vocabulario que result restrictivo.

Un buen ejemplo de esto es el trmino "servidor". El tiempo precede a la Magia del Caos y pueden ser encontrados espritus con ataduras en la ficcin de Clark Ashton Smith, quien escriba sus "Cuentos Extraos" en la dcada de 1930. Servidor es en realidad un nombre para aquellas entidades que se hacen reales a travs de la evocacin, una tcnica mgica tan vieja como la magia misma. Carroll escribe:"Estos seres tienen un ejrcito de nombres extrados de la demonologa de variadas culturas: elementales, familiares, ncubos, scubos, demonios, atavismos, fantasmas, espritus, etctera.

Spare parece indicar que estas entidades estn atadas a obsesiones, eso quiere decir que el mago, experimentando una obsesin (el modo en que la psique le dice al mago que desea algo), transforma un sector de la subconciencia en un fenmeno semi-independiente que har el trabajo necesario para hacer real el deseo del mago. Carroll no est totalmente de acuerdo con esto, aunque admite que tales seres se originan en la mente humana. Phil Hine cuyo propsito al escribir su " User's Guide to Servitors" fue la creacin de tales seres, escribe:

"Al reproducir deliberadamente porciones de nuestra psique e identificarlas por medio de un nombre, rasgo, smbolo, podemos llegar a trabajar con ellos (y comprender cmo nos afectan) a un nivel consciente".

Entonces, al menos en el tipo de magia ideada por Spare, Carroll, y Phil Hine, un servidor es una parte de la psique del mago, o una parte de la mente profunda que el mago evoca para realizar una tarea. Tienen estas entidades una existencia anterior a su evocacin? Quiz. La Magia es transtemporal, transespacial. Si la mente profunda contiene toda experiencia que ha sido o ser, entonces sta es una pregunta sin sentido, o como Blake escribi:

"Todo lo que puede ser credo es una imagen de la verdad".

Yo pienso que el uso de servidores est muy extendido entre personas que ni siquiera suean en considerarse a s mismos como magos. La gente personaliza sus autos, tienen amigos imaginarios, o le crean personalidades a sus juguetes, llevan con ellos objetos que consideran como de "buena suerte" o permiten que sus obsesiones absorban sus personalidades convirtindose as en demonios. Muchas pelculas tratan el tema de los servidores, Natural Born Killers es un buen ejemplo, siendo el film japons Tetsudo el mejor al respecto. En Natural Born Killers los demonios son finalmente reintegrados y los dos asesinos dejan de matar. La excelente pelcula Seven es esencialmente un ritual mgico en el cual el asesino usa personas como las bases materiales para sus servidores, en este caso representando a los demonios de los siete pecados capitales.

A mi parecer stos son claros ejemplos del uso de servidores, porque siguen la simple definicin de Hine, describiendo a los servidores como Brotes que se extienden fuera de la psique o personalidad para un propsito simple o complejo que desarrolla una existencia semi-independiente. Por supuesto que en el caso de demonios absorbiendo la personalidad, es poco lo que podemos comparar con la teora de Hine, aunque pudo haber comenzado de ese modo.

Les contar una historia. Hace unos 12 aos tena un amigo, un joven encantador, bien parecido, inteligente, atltico, y sobrio. Sola cuidar la hija menor de edad de otro amigo. Result ser que l en realidad era un violador serial. Asechaba a las mujeres, las violaba, y las golpeaba hasta casi matarlas. Fue atrapado porque se qued dormido en su coche frente al apartamento de su ltima vctima y fue encontrado por la polica cubierto con la sangre de la pobre mujer. No tengo dudas que habra terminado asesinando sus futuras vctimas. Afortunadamente ahora tiene pocas posibilidades de llevar a cabo esto.

Lo que pienso que haba ocurrido con este hombre fue, quizs, el resultado de alguna incapacidad de controlar su furia hacia las mujeres, y por eso produjo una extensin de su personalidad, la parte violenta, la misgina, lo cual se convirti en un demonio, un servidor semi-independiente. Cuando su obsesin se desencadenaba activaba al demonio, que entonces le posea completamente y lo converta en una persona completamente diferente. Que yo sepa l incluso no fue consciente del demonio en s mismo.

Ninguno de sus amigos alguna vez vieron este demonio, ni siquiera un vislumbre, pero sus vctimas seguramente lo hicieron.

Creando servidores

Los magos modernos se han explayado sobre las ideas jungianas del inconsciente colectivo para afirmar que la magia ocurre dentro de lo qu es llamado por Spare la subconsciencia, y por Fries la mente profunda. Los servidores son seres semi-autnomos que son convocados por la mente profunda para efectuar alguna tarea del mago. Stephen Mace, en su monografa "Robndole el Fuego al Cielo", asimila esto a la brujera. l la define as:

"La brujera es el arte de capturar espritus y ensearles a ser efectivos en el trabajo, de categorizar los poderes en nuestras mentes y as poder manipularlos y causar cambios tanto dentro de nuestra mente y ms all de ella".

La mayora de los escritores son unnimes en su opinin de que el mago debe formalizar una clara declaracin de intencin antes de realizar cualquier acto mgico, lo cual presupone al mago comprendiendo la naturaleza de su deseo original. En muchos casos simplemente no hay ninguna necesidad de crear un Servidor. Un simple hechizo podra bastar, un deseo sigilizado y su posterior lanzamiento a la mente profunda en un estado de vacuidad (gnosis). Crear servidores tan slo por aventura psquica debera ser evitado (aunque, a juzgar por los grimorios de la literatura medieval, a falta de televisin sta era una buena forma de pasar el tedio de la tarde). A los satanistas adolescentes aparentemente tambin les gusta este deporte. Los magos de caos, es de esperar, y los lectores de este ensayo, crearan a los servidores por razones ms prcticas.

Si el mago no cree que el deseo pueda ser hecho realidad por medio de la sigilizacin, bien sea por la falta de xito en el pasado, la incapacidad del brujo para olvidar el deseo, o porque la tarea es repetitiva o compleja, entonces un servidor puede ser lo apropiado. Los servidores pueden ser usados para encontrar libros raros, para ganancias materiales, para irritar, atacar o desbaratar a un enemigo, para proteccin en general, en realidad para todo tipo de trabajo. Los servidores pueden tambin ser utilizados para la ayuda en la deconstruccin y la reconstitucin de la personalidad del mago. Se ha descrito servidores que comprimen y expanden el tiempo, que atacan a quienes envan correo electrnico masivo no solicitado, que ayudan a evitar o salir de un embotellamiento a la hora pico y que actan como soldados en guerras mgicas.

He sugerido ms arriba que el uso de servidores est muy extendido a travs de la sociedad. Los magos y brujos, sin embargo, crean a los servidores consciente y deliberadamente, formndoles por extrusin de sus psiques para propsitos mgicos especficos. La mayora de la gente comn crea a los servidores inconscientemente. Algunas veces, como relat, esto puede traer resultados perjudiciales tanto para el creador del servidor como para la sociedad. Los servidores que contienen elementos de la personalidad que el brujo encuentra difciles de manejar, son usualmente conocidos como demonios. Mace escribe con respecto a los demonios:

"Los demonios reflejan lo que generalmente son estados de nimo incontrolables, fantasas, y hasta acciones. Los demonios son a menudo adquiridos como respuesta a un ambiente difcil que tuvo que ser afrontado durante el perodo de debilidad y dependencia de la infancia. El poderoso mago adulto, se percatar que son inapropiados para su situacin actual, y har lo imposible por amarrarlos para que ya no le molesten".

De hecho los demonios atados pueden ser realmente tiles.

Ya que el mago dispone de muchos servidores conocidos a travs de grimorios, o mediante el uso de elementales, slfides, ncubos, y cosas por el estilo, podra ser razonablemente preguntado por qu el brujo debera tomarse el trabajo de crear uno. Mace contesta:

"Hay un problema con el uso de preexistentes espritus. stos invariablemente ya vienen equipados con unas enormes cantidades de equipaje moral y teolgico, montones de paradigmas y su propio sentido de rectitud, que usted debe acarrear para transitar su camino en el mundo".

Es por eso que debera ser realizado un anlisis intelectual bastante riguroso del deseo del mago antes de la evocacin. El mago puede utilizar cualquier tipo de tcnicas para hacer esto, pero la consulta con otros brujos es probablemente lo ms til. Esto es especialmente importante cuando el servidor a ser creado debe efectuar un cambio en la personalidad del mago, ya que es muy posible que extirpar un aparente vicio tambin puede remover una virtud entrelazada a aqul, dejando al mago ms dbil y ms pobre que antes.

Una vez que la intencin mgica ha sido establecida y el mago est lo bastante seguro de que ningn daso involuntario de la psique ocurrir, el proceso real de creacin de un servidor puede comenzar.

Los servidores pueden fcilmente clasificados en dos diferentes tipos, los que vienen de reas identificables de la psique del mago, y los que manan a raudales de los niveles ms profundos de la subconsciencia (y por lo tanto no pueden ser reconocibles para el mago como derivados de una propiedad de su psique). Si, por ejemplo creo un servidor para afligir a un enemigo, ste puede ser fcilmente ser identificado como surgido a partir de mi odio. Por otra parte, si evoco a un elemental porque quiero provocar lluvia, este espritu puede no tener aparente conexin con mi psique. Los fantasmas son otro ejemplo de seres que emanan de niveles profundos de la subconsciencia y son a menudo percibidos en forma muy parecida por personas diferentes. El hecho de crear un servidor de la nada, por as decirlo, o evocar a un espritu preexistente, puede depender de la tarea asignada al servidor. Puede tambin crearse servidores que tengan al mismo tiempo componentes de la propia psique del mago y de la mente profunda.

Estoy manejando mi propio negocio y mi negocio depende del recibo oportuno de pagos. Estoy en el proceso de crear un servidor que me ayude a que los pagos se produzcan a tiempo a travs del correo. Imagino al servidor como Zippy-el-Trabajador-Postal-psictico. l ser cargado con el trabajo especfico de acelerar la marcha de mi correo, en particularmente cheques. Por supuesto, parte de mi Psycho-Zippy es una extensin de mi personalidad e incluye mi frustracin con el correo, mi ansiedad con el dinero, mi aversin a los burcratas, y mis tendencias violentas. La otra parte de Psycho-Zippy proviene del buen trabajo del personal publicitario de USPS (United States Postal Service) que incrust la imagen de Zippy en la conciencia americana; y tambin de los medios de comunicacin americanos que publicaron el asesinato en masa de varios trabajadores postales por uno de sus compaeros de trabajo, hace pocos aos. El psicpata Zippy es un servidor hbrido en este sentido, y as tambin derivar su energa de ambas fuentes. El psicpata Zippy tambin puede ser considerado un demonio atado, ya que deriva de elementos obsesivos (y mal adaptados) de mi psicologa personal, que ha sido moldeada e implementada para realizar un papel particular. El perfeccionamiento de este servidor es terapia til ya que me libera de estos elementos del mal adaptados.

As es que, revisemos el proceso de crear a un servidor como Psycho-Zippy. Primero me hago consciente de la obsesin, manifestada como un patrn repetitivo de pensamientos ansiosos acerca de los pagos que s han sido enviados por correo, pero los cules, por razones mucho ms all de mi comprensin, tardan un x nmero de das para llegar a m. Esta obsesin claramente indica un deseo: quiero mis pagos de un modo oportuno y coherente. Ahora podra hacer un sigil para hacer real este deseo, pero el problema es persistente y dudo que ese sigil pueda alguna vez solucionar el problema. Tambin podra utilizar una forma divina, como Ganesha, Hermes o Legba, o hasta Nyarlathotep, pero he intentado esto y los dioses parecen medianamente inconstantes con respecto al tema, y, en todo caso, tengo que estar constantemente volviendo a negociar con ellos cada vez que un pago se ha perdido. He llegado a la conclusin que un servidor, cargado con mi obsesin, es la respuesta mgica ms apropiada.

Ahora bien, en mi caso los publicistas del correo central han creado un sigil que slo tengo que modificar agregndole una pistola de mano. A muchos servidores, sin embargo, puede ser que haya que crearlos desde cero desde el momento de formar la intencin mgica en un sigil, y luego usar la imaginacin para convertir este sigil en la figura del servidor (la cul puede ser cualquier cosa que a usted le parezca acorde a la tarea asignada). Aunque la mayora de los brujos trabajando a la manera de A.O. Spare estn obligados a la estructura terica que l desarrollaba, la adherencia servil a las tcnicas de Spare es algo que ira en contra de su propia teora ms de lo que l habra querido.

El mpetu para comenzar a escribir este ensayo tan aplazado fue impulsado por una pregunta de un miembro del zee-list, que poste la siguiente pregunta:

En mi trabajo con deseo sigilizados, frecuentemente me he cruzado con seres extraos que parecen relacionarse a estos sigilos. Algunas veces, estos seres tienen nombres y sus gematras estn relacionadas al objeto de deseo. Qu son estos seres? Puedo crear servidores a partir de ellos?Como el lector probablemente habr captado, la pregunta original que motiv este ensayo ya ha sido contestada. En los deseos sigilizados el mago inadvertidamente encontr a los servidores que nacieron de algn modo de estos sellos. El mago ahora necesita descubrir lo que estos servidores son, su relacin con la mente profunda y cmo pueden ser usados.

Otras preguntas relevantes referentes a los servidores son acerca de la dependencia del servidor, y el usar la energa de un demonio atado para reforzar los componentes de la personalidad que el mago quiere reforzar. Me ocupar de estas preguntas a medida que este ensayo contine.

Al crear servidores, una vez la intencin mgica ha sido formulada, un receptculo adecuado puede ser creado. ste puede ser una figura sigilizada, un amuleto o un talismn, un fetiche, un programa de computadora, o hasta una mascota electrnica. Desaconsejo destinar como receptculos criaturas vivientes, en parte por su complejidad, y en parte porque lo hacen muy a menudo los padres con sus hijos, los dueos con sus mascotas, los jefes con sus empleados y los gobernantes con sus sbditos, para mencionar solo algunos casos donde los seres humanos forman por extrusin partes de sus psiques e intentan meterlas a la fuerza en otros seres humanos. Animales domsticos, como gatos, no son servidores en absoluto, sino ms bien los socios del mago o la bruja, voluntariamente participando en el trabajo mgico.

Se ha argumentado alguna vez que una base material no es necesaria para crear un servidor, pero, como Phil Hine apunta:

"Un base fsica ayuda a fomentar la construccin del personaje del servidor como una entidad individual, y es tambin muy til para enfocar nuestra mente cuando uno est ordenando el regreso del servidor para reabsorcin o reprogramacin".

Regresemos a mi servidor Psycho-Zippy. Zippy-con-un-arma es diseado para acelerar el servicio del correo postal en lo que respecta a mis pagos. No necesito limitar la existencia de este servidor, ya que el problema es evidentemente continuo. He decidido que Zippy-con-un-arma debera tener una forma especfica etrica, lo cual estar vinculada a su base material. Este enlace ser un sobre con el icono de Psycho-Zippy en lugar de una estampilla. El sobre me tendr a m como destinatario y contendr un cheque a m nombre por tanto dinero como quiera y firmado por el Universo. Este talismn-sobre vivir en mi altar que tambin ser su lugar de descanso para cuando no est en la tarea de aterrorizar empleados postales. Tambin he desarrollado una lista de instrucciones para Psycho-Zippy. Obviamente no quiero que Psycho Zippy infecte a un trabajador postal con la idea de que, matar a tantos compaeros de trabajo como sea posible antes de volarse su propia cabeza, sera una buena forma de pasar el da.

stas son las tareas preliminares que necesitan hacerse antes de lanzar un servidor. Phil Hine sugiere una lista de diseo del servidor, incluyendo: (1) las intenciones generales y especficas decididas; (2) sigilizar el deseo inicial; (3) decidir si son necesarias la duracin, el material especfico, el nombre, o una forma especfica; (4) decidir lo que ocurrir cuando la tarea haya sido completada; Y, finalmente, (5) hacer una lista de instrucciones.

Una vez ms: ste es un acercamiento medianamente formal para la creacin de servidores, y tengo que admitir que la mayora de las veces utilizo servidores que no tienen nombre, no tienen ninguna forma en particular, ninguna base material, y son creados casi instantneamente para un propsito especfico. Por un perodo de tiempo estos servidores han desarrollado personalidades, o al menos algo parecido, si los uso de manera repetitiva. Tengo algunos que me ayudan a travs de los embotellamientos de trnsito. Tengo otro que me obtiene mesas adentro los restaurantes abarrotados antes de entrar a los mismos. No desarroll estos seres, pero como resultado de repetir hechizos (a travs del gesto y sonido) para lograr estos resultados, los servidores simplemente parecen desarrollarse por propia voluntad. Ya que no destierro a los servidores, pero los guardo cuando sus tareas son completadas, pienso que tengo un paquete de aburridos, y probablemente toscos, servidores que andan rondando por mi ambiente etrico al acecho para entrar en accin cuando los necesite. Mis demonios necesitan trabajo.

Activando Servidores

Rituales de destierro

Casi todos los autores actuales recomiendan el uso de rituales de destierro antes de realizar cualquier ritual mgico. La palabra "destierro" en este caso es un nombre un poco inapropiado, ya que el propsito de esta tcnica es centrar al mago dentro de un espacio sagrado, siendo el destierro de influencias negativas slo un efecto secundario de un ritual de destierro.

El to Al (Aleister Crowley) escribe:

"La primera tarea del mago en cada ceremonia es, por consiguiente, hacer de su crculo algo absolutamente inexpugnable...Si usted deja siquiera un solo espritu dentro del crculo, el efecto de la conjuracin ser enteramente absorbido por l".

Los rituales de destierro de Crowley son La Estrella Rub (Liber XXV) y El Zafiro Estrella (Liber XXXVI), aunque l supone que sus lectores comprenden cabalmente el muy famoso ritual de destierro, el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama (LBRP). Una de las descripciones ms claras de ste puede ser encontrada en "Modern Magick " de Donald Michael Kraig. El LBRP y sus derivados implican invocar formas divinas o ngeles como agentes protectores a los cuatro puntos cardinales (en espaol las iniciales del LBRP son: RDMdP).

Magos del caos, como Peter Carroll, Stephen Mace, Phil Hine, tambin sugieren rotundamente el uso de este tipo de rituales, aunque sus tcnicas centradoras son algo ms sencillas. Phil Hine sugiere que los rituales de destierro son necesarios porque permiten la entrada a estados alterados de conciencia, disipan escombros psquicos, y ordenan el universo simblicamente, dejando al mago parado en el Axis Mundi (eje o centro del mundo; lo que se considera el centro de algo, en torno al cual gira todo lo dems). Peter Carroll escribe que un ritual de destierro con buena estructura faculta al mago para:

"Resistir la obsesin si los problemas son encontrados experimentando sueos o con sigilos volvindose conscientes".

Con esto Carroll se refiere claramente a la creacin inadvertida de servidores a travs de las tcnicas del sigil. Esto tiene tambin una base en la teora de Spare de magia y transformacin de la energa obsesiva en la energa orgnica.

Tanto, Carroll, Hine como Mace sugieren a los magos que desarrollen una barrera mgica incandescente alrededor de ellos cuando estn en pleno ritual. Carroll y la IOT utilizan el Ritual Gnstico del Pentagrama (GPR), una deconstruccin del LBRP, en el trabajo mgico.

Curiosamente, no he podido descubrir si Austin Osman Spare ha utilizado rituales de destierro. La omisin de algo semejante en su "Libro del Placer" probablemente puede ser deliberada ya que l era consciente de ello. Yo sugerira que Spare puede haber considerado a los rituales de destierro como contrarios a la corriente de simbolismo mgica de la mente profunda a la psique del mago, es decir una reliquia intil. Pero la magia de Spare, hasta al da de hoy, permanece como la ms radical, ms controversial, y ms audaz magia practicada por los magos modernos.

Es el ritual de destierro realmente necesario? Personalmente lo realizo en una forma abreviada, recitando las vocales (I E A O U U O A E I) en una escala descendiente y ascendiente mientras trazo una lnea, generalmente siguiendo la posicin de los chakras con movimientos de la mano. Lo hago porque me siento mejor despus de hacerlo. Algunos magos que conozco no destierran en absoluto, mientras que otros no saldrn de su casa sin hacer un RDMdP. Mi ritual de destierro toma apenas algunos segundos, puede ser utilizado por grupos, y es una deconstruccin del Ritual Gnstico del Pentagrama. Tambin tiendo a usar tambores, incienso, y el extrao sonido de una flauta del Nepal, para entrar en atmsfera y colocarme a m mismo en un mgico estado alterado de conciencia. Tambin utilizo al RDMdP, pero casi nunca para rituales privados. En los rituales pblicos, especialmente ante audiencias que nunca tuvieron la oportunidad de ver Magia Ceremonial anteriormente, el RDMdP tiene un reconfortante efecto tranquilizador. Ya que incluye el final del padrenuestro y las llamadas a los Arcngeles. Generalmente no perturbo a tales personas con el hecho de que los demonios son algunas veces clasificados como ngeles con otro nombre.

Pero si la meta de desterrar es crear un espacio sagrado y centrar al mago, entonces quizs ste puede hacerse simplemente con el gesto de una mano, con un leve cambio de conciencia, o quizs una declaracin!Los escritores modernos de magia, a mi parecer, dan la impresin de estar terriblemente preocupados por la cordura y el bienestar de los nuevos magos o nefitos. No estoy seguro si esto est motivado por miedo a algn pleito, por altos motivos jerrquicos, o por una preocupacin genuina de que los magos novatos realmente se vuelvan locos.

Mi sugerencia es intentar con ambas modalidades. Hacer rituales sin desterrar y hacer rituales desterrando. En mi casa hay siempre lugar para entidades demonacas! Me gustan.

Libere creencia y vacuidad

Una tcnica explorada por Spare y ampliamente tratada por Stephen Mace, pero extraamente ausente de muchos otros debates de tcnicas de la Magia del Caos, es el estado de mental llamado Creencia Libre por Mace, y generalmente como el principio que Spare llam Neither/Neither (ni lo uno ni lo otro).

Spare escribi:

"Cuando la mente es desconcertada, la capacidad de intentar lo imposible aparece.

Spare crea que los actos de magia tenan ms probabilidad de tener xito cuando la mente haba logrado un estado en el cual la dualidad haba sido extinguida a travs de un proceso en el cual las nociones dualsticas son sistemticamente eliminadas contraponindolas unas con otras. l llam a esto el principio Neither-Neither. Los estudiantes de tcnicas ygicas relacionarn esto con la meditacin Neti-Neti, una meditacin en la cual el buscador cuestiona su identidad descartando todo aquello que l o ella no es. Por ejemplo:

No soy mi nombre.

No soy mi cuerpo humano.

No soy mi estructura gentica.

No soy mi mente

Etc., etc.Lograr este estado asegura que el servidor pueda ser cargado. No logrando este estado se corre el riesgo de que el esfuerzo que el mago ha puesto en crear el servidor no llegue a nada, porque la energa desarrollada terminar alimentando a los demonios desatados y quiz desconocidos del mago.

Para continuar con el ejemplo del Servidor Psycho Zippy que he creado, puedo crear la libre creencia escogiendo un disco repetitivo de mi psique. S, por ejemplo, que todava tengo resentimientos hacia mi pap por enviarme a una escuela en Inglaterra. Creo que l lo hizo porque l fue celoso del afecto que mi madre me tena. Puedo contraponer esta creencia recordndome a m mismo que ese hecho no slo le cost mucho dinero a mi padre sino que l crey que me estaba proporcionando una educacin que a l se le haba denegado debido a la pobreza de sus padres. Por otra parte verdaderamente odi la crueldad institucionalizada de la escuela inglesa de internados. Puedo contraponer esto con el hecho de que, cundo fui lo suficientemente grande como para enumerarle los problemas que existan en el tipo de escuela a la cual l me haba enviado, me sac de inmediato y me coloc en una escuela culta de verdad. Puedo continuar con este mtodo contraponiendo una creencia con una argumentacin contraria hasta que finalmente no me queda nada a lo cual el resentimiento obsesivo pueda unirse. En este punto estoy listo para lanzar al servidor. Me he dirigido a un estado de nimo calmado y a un estado de vacuidad de conciencia hasta un punto que puede, no obstante, ser recargado con energa psquica.

El lanzamiento real

Para recapitular: he creado un espacio sagrado por medio de un ritual de destierro. He creado la energa apropiada para cargar al servidor usando el mtodo de creencia libre. Estoy en un estado de vacuidad. En este punto puedo evocar la imagen de Psycho-Zippy en mi mente y crearla como una forma viviente. Lo puedo visualizar corriendo, como un espritu viviente, a travs de los sistemas de informacin del Servicio de Entrega Postal Estadounidense. Lo puedo visualizar haciendo que las manos de los trabajadores postales tomen mi correo y haciendo que la manipulacin del mismo se agilice, puedo ver cmo l hace que aumente su concentracin y su agudeza visual, acelerando al mximo su coordinacin ojo-mano para la tarea de hacer que mis cheques lleguen a tiempo. Luego puedo despachar el servidor en el ter con una admonicin severa de cumplir con mi voluntad o sufrir la consecuencia de disolucin psquica.

En cierto modo Zippy puede ser llamado un servidor fetiche. Yo creo que la imagen que he creado de l tiene poder mgico, cumpliendo as con la definicin de fetiche.

Para dar otro ejemplo de un servidor fetiche, FireClown, quien tena dificultad durante entrevistas de trabajo, desarroll un Oso Servidor, el cual fue fabricado usando madera como base material. Se vea algo as como un oso zui (grupo nativo norteamericano). FireClown llev puesto este amuleto dentro de su camisa durante las entrevistas de trabajo. l visualiz al oso como una gran forma, un poco cmica, un poco amenazadora, bailando detrs de l cuando l se sentaba ante sus entrevistadores. Luego cont cmo sus potenciales empleadores parecan realmente confundidos durante las entrevistas, dejando de ponerle atencin, y frecuentemente enfocando la mirada detrs de l. Sus entrevistas concluan rpida y cordialmente dando como resultado que al poco tiempo fue contratado.

Phil Hine tambin sugiere que el tiempo es un factor a ser considerado en el diseo y creacin del servidor, y sugiere que el ciclo biolgico o la duracin de un servidor, sea incluida en su creacin. No he encontrado que as sea el caso en mi ejemplo, pero puede ser que en otros casos sea as, porque personalmente tiendo a crear servidores para necesidades perennes y usar sigilos o formas divinas para situaciones con fines especficos donde debo reaccionar rpidamente ante una crisis o un deseo momentneo.

Hine sugiere una tcnica que mi grupo local de Magia del Caos local ha usado exitosamente. l lo llama El estallido en el aire. En esta tcnica para lanzar hechizos, incluyendo servidores y sigilos en grupo, los participantes, en la primera parte del ritual, desarrollan a un estado alterado de conciencia de la manera que crean conveniente (mantras, tcnicas de respiracin, danzas... cualquier cosa). Luego visualizan energa fluyendo hacia y desde cada uno y finalmente cristalizndose en una esfera dentro del crculo formado. Visualizan el sigilo o servidor dentro de la esfera. Esta esfera es luego lanzada hacia el ter (quiz luego de una cuenta regresiva).

Otros mtodos para lanzar Servidores

Stephen Mace, en su libro "Robando el Fuego del Cielo", comenta otra forma de servidor, conocido como "El Hijo Mgicko". sta es una tcnica ampliamente descrita por Crowley (y que da forma al tema central de su pomposo trabajo de ficcin "Moonchild") en el cual una pareja de magos tienen coito para producir:

Un ser astral al que se le asigna poder para llevar a cabo el propsito de los participantes. Se lo potencia por el ardor del orgasmo y se encarna en el ' elixir' generado por el coito. Los participantes deben dar al nio un nombre por adelantado y tambin decidir su apariencia astral, pues debe ser visualizado a lo largo de todo el rito, hasta que el clmax lo ubica en sus fluidos mezcladas.

Mace contina con la advertencia usual del thelemica:

"Cualquier prdida de concentracin o el pensar independientemente durante la cpula puede ser mortal, ya que su nio ser un monstruo. Los dos participantes por consiguiente deben convenir en el simbolismo que usarn, haciendo esta frmula bastante ms pertinente a la Magia Tradicional, donde la imaginera comn es fcil de abordar".

No puedo dejar de preguntarme, en estos das de sexo protegido, tal vez se requiera "entremezclar fluidos", pero quizs no todos estuvieran dispuestos a hacerlo. Por eso pienso que este ritual no es muy diferente del coito normal entre futuros padres ansiosos de concebir. Mace manifiesta que ste es un ritual heterosexual, pero no veo la razn de por qu no sera tan efectivo, y, a largo plazo, probablemente mucho menos tenso para la sociedad toda, si no fuera un rito que incluya a participantes del mismo sexo. Despus de todo, si la pareja de heterosexuales casados no usa proteccin y un nio es la meta del ritual, el resultado podra llegar a ser un "monstruoso" nio de carne y hueso, en vez de un servidor. Oh, los robustos acertijos de la lgica thelemica!

Cuidado y alimentacin de servidores

Los servidores se alimentan de las energas obsesivas del mago que los ha creado. En algunos casos, como con los servidores vampricos, por ejemplo, el servidor puede ser alimentado con la energa del individuo o entidad que es su blanco, pero aun en este caso, el mago que lo cre debe lanzarlo y controlarlo l con sus propias energas obsesivas. Un servidor encuentra-libros, por ejemplo, puede mantenerse inactivo hasta que el deseo del mago de encontrar cierto libro lo ponga en marcha nuevamente.

Los servidores que no actan segn el deseo del mago necesitan disciplina. Esto puede tan slo consistir en una advertencia. Por otra parte, un servidor que continuamente fracasa en sus deberes obviamente necesita ser reactivado. La Magia de Caos es, despus de todo, magia orientada a los resultados. Pueden ser definitivamente desactivados destruyendo su base material, visualizando su disolucin, o por algn otro medio que el mago encuentre efectivo.

Ya que los servidores son semi-independientes, la mayora de autores advierten no dejarles existir de una forma incontrolada, ya que, al menos en teora, continuarn subsistiendo de las energas del mago, lo cual, con el tiempo, puede debilitar al brujo. Jaq. D. Hawkins, en su libro, "Espritus de la Tierra" da la siguiente admonicin acerca de las formas mentales elementales (su nombre para los servidores):

"Estas entidades artificiales tienen instinto de supervivencia. Una vez que una forma pensada es creada, generalmente continuar quitando energa espiritual a su creador hasta que es disipada o reabsorbida, lo cual es algo que debera ser recordado antes de decidirse a la creacin de tal entidad. La energa para sustentar a una simple forma mental puede pasar desapercibida, pero enviar una sarta de formas mentales para cumplir con el pedido de uno, podra debilitar la energa de forma drstica y conducir a la enfermedad. Es siempre prudente tener un plan a mano para reabsorber a la entidad, y por consiguiente la energa propia, una vez el propsito se haya consumado".

Otra vez, la validez de esta admonicin tiene ms relacin con el modelo mgico al cual el mago se subscribe que a la ley natural. Ciertamente los magos usando el Modelo Espiritual, el Modelo Energtico, y hasta el Modelo Psicolgico en una gran medida, podran estar de acuerdo. Los magos que usan el Modelo de la Informacin, en que el servidor es esencialmente energa de cdigo de programacin autogenerativo, podran disentir, ya que este modelo no requiere que el mago use su propia fuerza vital, excepto quiz para lanzar al servidor. A los lectores de este ensayo se les recomienda decidir cul paradigma, o qu combinacin de paradigmas estn usando en una operacin particular, y a actuar consecuentemente en determinar si reabsorber o disolver al servidor.

Atando demonios, elementales, y otras entidades

Como se ha indicado anteriormente, este ensayo trata principalmente acerca de entidades semi-independientes provenientes de la mente del mago. Sin embargo, existe la posibilidad de usar como servidores a una gran variedad de entidades independientes que pueblan el Modelo Espiritual. Esta entidades tienden a ser menos manejables por varias razones. Son producto de la conciencia grupal de Planeta Tierra, tienden a ser ms tercos (y consecuentemente requieren ms energa para ser controlados) y estn frecuentemente contaminados por previas instrucciones conflictivas hechas por otros brujos. De todos modos pueden ser utilizados, especialmente si el mago tiene un vnculo personal con la entidad, familiaridad, o reconocidas caractersticas psicolgicas del mago que la entidad en cuestin tambin posee. Algunas de estas entidades, sin embargo, son en realidad formas divinas, o extrusiones de algo parecido, y necesitan ser manejadas de una manera muy diferente, pero ese es un tema para otro ensayo. Aconsejara a los magos que tengan el deseo de usar a estas entidades utilizar demonios de menor rango, o elementales inferiores.

No pretendo detallar los mtodos que el mago puede usar para evocar y controlar a estas entidades. Los anales de la Magia estn ya llenos de detalladas instrucciones.Sin embargo, la pregunta presentada ms arriba, de que si uno puede usar la energa de un demonio para reforzar elementos de la personalidad que el mago quiere reforzar, debe ser contestada.

Los magos ceremoniales tradicionales, habitualmente hace esto, llamando, por ejemplo, a un demonio de la lujuria y dndole la tarea de que el objeto de sus intenciones amorosas termine enamorndose de l. En este caso, desde el punto de vista de la teora de la dinmica del servidor esbozada en este ensayo, el mago ha atado al demonio de su propia lujuria y lo ha convertido en un tipo de atractivo encanto al objeto de su pasin.

La pregunta fue hecha, sin embargo, por alguien que quiso usar un defecto de la personalidad como la fuente de energa para exaltar una virtud de personalidad. Para dar un ejemplo, un resentimiento hacia los padres de uno, si es alimentado frecuentemente (y no en escasas ocasiones) crea energa demonaca que puede cristalizarse en una forma mental. Puede este demonio ser atrapado y luego su energa utilizada para cargar un servidor cuya funcin es aumentar la auto estima, es decir, la confianza en s mismo? El proceso para que esto ocurra se dara si, cada vez que el mago revive ese rencor que les guarda a sus padres, dirige la energa de este resentimiento hacia el servidor cuya tarea es aumentar la confianza en uno mismo. La respuesta es que la energa del resentimiento debe ser aclarada, o filtrada, por as decirlo, antes de que pueda ser usada por el servidor que realzar el carcter del mago. Un mtodo efectivo para hacer esto sera la tcnica de Creencia Libre esbozada arriba. As la energa no estara contaminada por el cargo emocional de resentimiento, sino que sera material psquico puro, adecuado para alimentar a un servidor.