El Libro de las Fundaciones nació como imperativo de la obediencia impuesta por

el P. Jerónimo Ripalda sj, durante su rectorado en Salamanca en 1573. Bajo este

mandato escribe los 9 primeros capítulos de la obra estando ella en Salamanca.

Luego en Segovia, escribirá parte de los siguientes capítulos, del 10 al 19.

Continuará sus escritos por obediencia al P. Jerónimo Gracián, y en octubre-

noviembre de 1576, durante su confinamiento en la cuidad de Toledo, quedarán

listos los capítulos del 20 al 27, dando por terminada su obra.

Retomará su hábil pluma a la par de su actividad fundacional en 1580 y hasta

1582, describiendo los sucesos de sus últimos cuatro conventos (capítulos 28 al

31), estando en el lugar de cada uno de ellos.

Capítulos Año y lugar de

Redacción

Fundación narrada, y año

de fundación

1-9 1573 Salamanca Medina del Campo 1567

Malagón 1568

10-19 1574-75 Segovia Valladolid 1568

Duruelo 1568

Toledo 1569

Pastrana 1569

Salamanca 1570

20-27 1576 Toledo Alba de Tormes 1571

Segovia 1574

Beas 1575

Sevilla 1575

Caravaca 1576

28-31 Villanueva de la Jara 1580

Palencia 1580-81

Soria 1581

Burgos 1582

Fundaciones, es el libro que nació entre los caminos, libro de su madurez escrito durante la última

década de su existencia, entre los 57 y 67 años de edad, en el cual narra todo un entramado

histórico, pero sobre todo las mercedes que en estas fundaciones ha hecho el Señor.

Cuaderno de 210X302 mm, con un total de 133 folios.

Folios numerados de manera discontinua en el margen superior en cifras

arábigas de mano ajena a la Santa, que sólo utiliza los números romanos.

Códice de confección artesanal casera que agrupa dos series de cuadernillos:

folios 1 - 100 registrados por la Santa en el margen inferior y capítulos

correctamente numerados, del I al XXVII

folios 101 - 131 son cuadernillos sin registro en el margen inferior y

capítulos no numerados

El P. Gracián puso algunas glosas marginales, anotaciones y enmiendas, que

más tarde fueron canceladas por el P. Domingo Báñez.

Las obras completas de Teresa de Jesús publicadas en

Salamanca en 1588, no incluían las Fundaciones, pues

su editor, Fray Luis de León, pensó presentarlas en un

volumen aparte; sin embargo, en 1591 lo sorprendió la

muerte.

La primera edición del libro se hizo en 1610, en casa de

Roger Velpio en Flandes, por iniciativa de Ana de Jesús

(Lobera) y de Jerónimo Gracián.

Esta Edición (que sirvió de base a las sucesivas

ediciones y traducciones durante casi tres siglos),

contenía unos cuantos documentos pontificios añadidos

y la narración de la fundación del convento de Granada,

escrita por la madre Ana de Jesús. Además, Gracián se

sirvió de la copia hecha en el Carmelo de Valladolid,

cercenada del relato de Casilda de Padilla (cap. 11-12), y

en la cual introdujo algunas tachas y enmiendas. El título rezaba:

Libro de las Fundaciones de las Hermanas

Descalcas Carmelitas, que escrivió la Madre

Fundadora Teresa de Jesús.

GENERO Y OBJETIVO DEL LIBRO

Fundaciones es uno de los cuatro libros mayores de Teresa de Jesús. Conocido como el “libro

histórico”, ha quedado siempre un tanto marginado del interés de los investigadores teológicos y

literarios; sin embargo, Teresa no solo lo escribe para esos fines, sino para narrar el nacimiento de un

carisma en la Iglesia española del s. XVI, fruto de las misericordias del Señor, y en el que ella sólo ha

sido uno de sus instrumentos para la salvación de las almas.

En Fundaciones, un anecdotario de luchas y victorias se

entremezclan con doctrina y experiencia mística, en una proporción

cuantitativa bastante equilibrada: 300 parágrafos de crónica y 211

de magisterio espiritual. Eso permite afirmar, que se trata de un

libro espiritual, donde la autora convierte su mundo y su capacidad

de relacionarse con los demás en un lugar de diálogo con Dios, en

un campo de batalla contra el mal, y en un ámbito de revelación de

los designios divinos.

El libro de la Vida

conjuntamente con el libro

de las Fundaciones,

constituyen un díptico en los

que la Santa resume sus

memorias: Vida más

personal, Fundaciones más

comunitario. Aquello que se

había iniciado con el

Monasterio de San José de

Ávila, culminará 20 años

después con el Monasterio

de San José de Santa Ana

en Burgos.

La Nobleza:

el Rey Felipe II, el

Príncipe Ruy

Gómez y su esposa

Dña. Ana de

Mendoza (Princesa

de Éboli), Luisa de

la Cerda (Hija del

Duque de

Medinaceli), los

Duques de Alba,

Dña. Beatriz de

Beamoste y

Navarra (“viene de

los reyes de

Navarra… de claro

linaje y muy

principal” (F30, 3).

Autoridades

eclesiásticas:

D. Álvaro de

Mendoza (Obispo

de Ávila y

posteriormente de

Palencia), D. Tello

Girón (Gobernador

de la Arquidiócesis

de Toledo),

Cristóbal Rojas y

Sandoval

(Arzobispo de

Sevilla)…

Sacerdotes,

religiosos y

religiosas de

diversas órdenes:

Julián de Ávila

(sacerdote),

Jerónimo Ripalda

(jesuita), Vicente

Barrón (dominico,

confesor de la

Santa), Martín

Gutiérrez (jesuita,

promotor de la

fundación de

Salamanca)…

Laicos

(mercaderes,

artesanos, notarios,

criados, servidores,

…): Alonso

Andrada (joven que

ayuda a la Santa en

la fundación de

Toledo), Dña.

Catalina de Tolosa

(promotora de la

fundación de

Burgos), Los

Ramirez (familia de

ricos mercaderes /

Toledo), Dña. Elena

de Quiroga

(colaboradora de la

fundación de

Medina del

Campo)…

PERSONAJES

Los y las

carmelitas,

calzados y

descalzos:

el P. Rubeo,

Jerónimo Gracián,

Juan de la Cruz,

Ana de Jesús,

María de San José,

Ana de San

Bartolomé,

Antonio Heredia,

Nicolás Doria…

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LIBRO DE LAS FUNDACIONES: FUNDARSE EN CRISTO

En esta obra, la crónica se transforma en una historia particular en la que sólo aparecen los personajes

necesarios para que la explicación final tenga sentido; al igual que los grandes personajes bíblicos,

Teresa se convierte en el puente entre la teología y la historia, entre la acción de Dios y su visibilidad en

el mundo.

En una época en la que se niega la presencia y la humanidad de Cristo, ella va a responder con la

vivencia de Cristo esposo, y con la toma de posesión de todas sus fundaciones por el Santísimo

Sacramento.

Frente a una posible huida de la Iglesia como familia, ella se siente indiscutible hija de esa Iglesia,

democratizando y universalizando la oración como camino de santidad. Para ello propondrá un nuevo

estilo de vida, que busque servir a la Iglesia insertándose en la sociedad, como contestataria de las

tradiciones aprendidas en la Encarnación.

Frente al tema de la honra, ondea la bandera de la igualdad evangélica; frente a los privilegios de las

monjas ricas, toma una opción por los pobres; frente a la degradación que supone el trabajo manual,

ella elige conscientemente el trabajo manual para que sus monjas puedan ser libres en sus decisiones y

permanezcan siempre alejadas de las tentaciones y de las esclavitudes que provenían de dar contento a

los bienhechores. Frente a las guerras de religión, ella defenderá la respuesta pacífica: nuevas

comunidades orantes, sus fundaciones, que no son más que el fruto de Fundarse en Cristo; y ello

implica una serie de valores que se extraen de cada uno de los capítulos narrados.

1 5 6 7 M e d i n a d e l C a m p o (Cap. 3, Cap. 4 AL 8)

MONASTERIO DE SAN JOSÉ / 15 De agosto

LO PRIMERO ES DETERMINARSE: ASPECTO IMPRESCINDIBLE PARA LA FUNDACIÓN E

IGUALMENTE PARA FUNDARSE EN CRISTO. LA DETERMINACIÓN ES UNA DECISIÓN

DINÁMICA, LANZADA, GENEROSA Y SIN VACILACIONES.

“¡Oh grandeza de Dios! ¡Y cómo mostráis vuestro poder en dar osadía a una hormiga! ¡Y cómo,

Señor mío, no queda por Vos el no hacer grandes obras los que os aman, sino por nuestra cobardía

y pusilanimidad! Como nunca nos determinamos, sino llenos de mil temores y prudencias humanas,

así, Dios mío, no obráis vos vuestras maravillas y grandezas” F 2, 7

“Cuando en la ciudad se supo, hubo mucha murmuración: unos decían que yo estaba loca; otros

esperaban el fin de aquel desatino… Mis amigos harto me habían dicho, mas yo hacía poco caso de

ello; porque me parecía tan fácil lo que ellos tenían por dudoso, que no podía persuadirme a que

había de dejar de suceder bien.” F 3, 3

“¡Oh Señor, cuán diferentes son vuestros caminos de nuestras torpes imaginaciones! ¡Y cómo de un

alma que está ya determinada a amaros y dejada en vuestras manos, no queréis otra cosa sino que

obedezca y se informe bien de lo que es más servicio vuestro...” F5, 6

1 5 6 8 M a l a g ó n (Cap. 9)

MONASTERIO DE SAN JOSÉ / 11 de abril

LA APERTURA ES UNA DISPOSICIÓN DE QUERER ACEPTAR O CAMBIAR UN PUNTO DE

VISTA PROPIO, EN BENEFICIO DE OTROS; ES QUERER CONCILIAR LA PROPIA VOLUNTAD

CON LA DE DIOS. ESA APERTURA TIENE SU FUNDAMENTO EN EL AMOR. TERESA SE

SIENTE PROFUNDAMENTE AMADA POR ÉL, Y ESO LA CAPACITA PARA ESCOGER SIN

VACILACIÓN UNA OPCIÓN DEFINITIVA Y TOTALIZANTE, POR CRISTO, CON ÉL Y PARA ÉL.

“Como esta señora entendió que yo tenía licencia para fundar monasterios, comenzóme mucho a

importunar hiciese uno en una villa suya llamada Malagón. Yo no le quería admitir en ninguna

manera, por ser lugar tan pequeño que forzado había de tener renta para poderse mantener, de lo

que yo estaba muy enemiga...”. F 9, 2.

“… Día de Ramos, año de 1568, yendo la procesión del lugar por nosotras, con los velos delante

del rostro y capas blancas, fuimos a la iglesia del lugar, adonde se predicó, y desde ahí se llevó el

Santísimo Sacramento a nuestro monasterio. Hizo mucha devoción a todos... Estando uno,

después de haber comulgado, en oración, entendí de nuestro Señor que se había de servir en

aquella casa mucho” F 9, 5.

1 5 6 8 V a l l a d o l i d (Cap. 10-12)

MONASTERIO DE LA CONCEPCIÓN DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN /

15 de agosto

“…TODA VIDA ES UNA VOCACIÓN. DESDE SU NACIMIENTO, HA SIDO DADO A TODOS COMO UN

GERMEN, UN CONJUNTO DE APTITUDES Y DE CUALIDADES PARA HACERLAS FRUCTIFICAR: SU

FLORACIÓN, FRUTO DE LA EDUCACIÓN RECIBIDA EN EL PROPIO AMBIENTE Y DEL ESFUERZO

PERSONAL, PERMITIRÁ A CADA UNO ORIENTARSE HACIA EL DESTINO, QUE LE HA SIDO PROPUESTO

POR EL CREADOR” (PABLO VI, POPULORUM PROGRESSIO 15). DISCERNIR, SUPONE IR

TRASCENIENDO DURANTE TODA LA VIDA LA REALIDAD PURAMENTE HUMANA PARA RECONOCER EL

DESEO Y LA ACCIÓN DE DIOS EN LA PROPIA VIDA, Y DESARROLLAR PLENAMENTE LA VOCACIÓN

PARTICULAR A LA QUE LA PERSONA HA SIDO LLAMADA. PARA LA SANTA, FUNDARSE EN CRISTO

SUPONE IDENTIFICAR Y VIVIR ESA VOCACIÓN, Y PARA ELLA LA MEDIACIÓN HUMANA ES UN

ELEMENTO FUNDAMENTAL EN EL PROCESO.

“… Como se vio dentro [del monasterio, Casilda de Padilla], no bastaba nadie a echarla de casa. Sus lágrimas eran tantas

porque la dejasen, y las palabras que decía, que a todas tenía espantadas. Su madre, aunque en lo interior se alegraba, temía a

los deudos y no quisiera se quedara así, porque no dijesen había sido persuadida de ella, y la priora también estaba en lo

mismo, que le parecía era niña y que era menester más prueba… Hubiéronse de quedar hasta la tarde, y enviaron a llamar a su

confesor y al padre maestro fray Domingo [dominico], que lo era mío… Este padre entendió luego que era espíritu del Señor, y la

ayudó mucho, pasando harto con sus deudos (¡así habían de hacer todos los que le pretenden servir, cuando ven un alma

llamada de Dios, no mirar tanto las prudencias humanas!)… Con hartas persuasiones, porque no echasen culpa a su madre, se

fue esta vez… Decían que era niñería y que esperase hasta tener edad, que no tenía cumplidos doce años. Ella decía que como

la hallaron con edad para casarla y dejarla al mundo, ¿cómo no se la hallaban para darse a Dios? Decía cosas que se parecía

bien no era ella la que hablaba en esto” F 11, 3-4.

1568 D u r u e l o (1er Convento de Frailes) (cap. 13 - 14)

28 de noviembre

UNA VIDA FUNDADA EN CRISTO, ES UNA VIDA TEOLOGAL QUE SE PROYECTA EN EL

SERVICIO DEL REINO. ESTOS FRAILES PROFESABAN A CRISTO CON LA PALABRA Y LO

DABAN A CONOCER CON LA VIDA, Y ESO LO PLASMA LA SANTA

“Todo era comenzar” F 13, 4 y apenas han empezado [Juan de la Cruz y Antonio Heredia] en

seguida se han visto los frutos: la alegría -el contento incontenible-, la pobreza de la casa, el

espíritu de oración reinante, la irradiación pastoral y el buen ejemplo en el entorno.

“Iban a predicar a muchos lugares que están por allí comarcanos sin ninguna doctrina, que por esto

también me holgué se hiciese allí la casa; que me dijeron, que ni había cerca monasterio ni de

dónde la tener, que era gran lástima. En tan poco tiempo era tanto el crédito que tenían, que a mí

me hizo grandísimo consuelo cuando lo supe. Iban como digo a predicar legua y media, dos leguas,

descalzos (que entonces no traían alpargatas, que después se las mandaron poner), y con harta

nieve y frío; y después que habían predicado y confesado, se tornaban bien tarde a comer a su

casa. Con el contento, todo se les hacía poco” F 14, 8.

1 5 6 9 T o l e d o (cap. 15 - 16)

MONASTERIO DE SAN JOSÉ / 14 de mayo

ENTREGA DE SÍ AL OTRO, CON LA CERTEZA Y SEGURIDAD DE NO SER DEFRAUDADO…

TERESA CONFÍA, Y ASÍ LO DEMUESTRA EN LA FUNDACIÓN DE TOLEDO, PUES ENTRE

TENSIONES CON MERCADERES, EL GOBERNADOR ECLESIÁSTICO Y SIN EL APOYO DE

LOS DE LINAJE, TERESA CONFÍA UNA VEZ MÁS EN LA VOZ INTERIOR DEL SEÑOR, Y EN

EL JOVEN ALONSO DE ANDRADA, UN HUMILDE LAICO QUE LE RESUELVE LA SITUACIÓN.

“Pues como yo me vi con la licencia y sin ninguna persona que me ayudase, no sabía qué hacer ni a quién

encomendar que me buscase una casa alquilada. Acordóseme del mancebo que me había enviado fray Martín de

la Cruz y díjelo a mis compañeras. Ellas se rieron mucho de mí y dijeron que no hiciese tal, que no serviría de

más de descubrirlo. Yo no las quise oír, que, por ser enviado de aquel siervo de Dios, confiaba había de hacer

algo y que no había sido sin misterio. Y así le envié a llamar y le conté con todo el secreto que yo le pude

encargar, lo que pasaba, y que para este fin le rogaba me buscase una casa…” F 15, 7.

“Muchas veces, cuando considero en esta fundación, me espantan las trazas de Dios; que había casi tres meses

al menos más de dos, que no me acuerdo bien que habían andado dando vuelta a Toledo para buscarla personas

tan ricas y, como si no hubiera casas en él, nunca la pudieron hallar, y vino luego este mancebo [Alonso de

Andrada], que no lo era, sino harto pobre, y quiere el Señor que luego la halla” F 15, 8.

1569 P a s t r a n a (cap. 17)

MONASTERIO DE LA CONCEPCIÓN / 23 de junio

LA HISTORIA NARRADA EN ESTE CAPÍTULO ES UN MODELO DE “FINURA Y CORTESÍA”,

RESPETO Y TOLERANCIA, ANTE EL COMPORTAMIENTO DE LA PRINCESA DE ÉBOLI, CON

QUIEN LA SANTA MANTENDRÁ RELACIONES CORTESES TODA SU VIDA. PARA TERESA,

LA PERSONA ES VALIOSA EN SÍ MISMA, y POSEE UNA DIGNIDAD POR ENCIMA DE TODO.

“Hallé allá a la princesa y al príncipe Ruy Gómez, que me hicieron muy buen acogimiento. Diéronnos un

aposento apartado, adonde estuvimos más de lo que yo pensé… Estaría allí tres meses, adonde se pasaron

hartos trabajos, por pedirme algunas cosas la princesa que no convenían a nuestra religión, y así me determiné

a venir de allí sin fundar, antes que hacerlo. El príncipe Ruy Gómez, con su cordura, que lo era mucho y llegado

a razón, hizo a su mujer que se allanase; y yo llevaba algunas cosas, porque tenía más deseo de que se hiciese

el monasterio de los frailes que el de las monjas, por entender lo mucho que importaba, como después se ha

visto” F17, 12-13.

“En lo que toca a las monjas, estuvo el monasterio allí de ellas en mucha gracia de estos señores … hasta que

murió el príncipe Ruy Gómez… [y] entró la princesa allí monja. Con la pena que tenía, no le podían caer en

mucho gusto las cosas a que no estaba usada de encerramiento, y por el santo concilio la priora no podía dar

las libertades que quería…. Vínose a disgustar con ella y con todas de tal manera, que aun después que dejó el

hábito, estando ya en su casa, le daban enojo, y las pobres monjas andaban con tanta inquietud, que yo procuré

con cuantas vías pude, suplicándolo a los prelados, que quitasen de allí el monasterio…” F17, 16-17

1570 S a l a m a n c a (cap. 18 - 19)

MONASTERIO DE SAN JOSÉ / 1 de noviembre

EN SALAMANCA SE ENCUENTRA UNO DE LOS POCOS CENTROS UNIVERSITARIOS DE LA

ÉPOCA, DE MÁS FAMA Y PRESTIGIO. POR ALLÍ PASA LA JUVENTUD ESPAÑOLA EN BUSCA

DE “LETRAS”, ES DECIR, CULTURA BÍBLICA Y HUMANÍSTICA. EN MEDIO DE LA

NARRACIÓN DE ESTA TRABAJOSA FUNDACIÓN, TERESA ABRE UN PARÉNTESIS

DEDICADO PARTICULARMENTE AL TEMA DE LA MODERACIÓN Y PRUDENCIA TANTO

PERSONAL COMO COMUNITARIA. INVITA A LA CORDURA, A LA SENSATEZ, Y AL

EQUILIBRIO TANTO EN LAS PALABRAS COMO EN LAS ACCIONES.

“Han de considerar que esto de mortificación no es de obligación: esto es lo primero que han de

mirar… Así que unas sufrirán grandes mortificaciones, y mientras mayores se las mandaren

gustarán más, porque ya les ha dado el Señor fuerza en el alma para rendir su voluntad; otras no

las sufrirán aun pequeñas y será como si a un niño cargan dos hanegas de trigo, no sólo no las

llevará, mas quebrantarse ha y caeráse en el suelo. Así que, hijas mías (con las prioras hablo),

perdonadme, que las cosas que he visto en algunas me hace alargarme tanto en esto” F 18, 8.10.

1571 A l b a d e T o m e s (cap. 20)

MONASTERIO DE NUESTRA SEÑORA DE LA ANUNCIACIÓN /

25 DE ENERO

TERESA SIEMPRE HACE EL ESFUERZO POR LLEGAR A UN ACUERDO CON SUS

COLABORADORES, EN TÉRMINOS QUE SEAN BUENOS PARA AMBAS PARTES,

TRASCENDIENDO LO ACCIDENTAL, Y RESCATANDO LO ESENCIAL.

“… Harto trabajo se pasó en concertarnos (Teresa de Jesús y Teresa Láyz), porque yo siempre he

pretendido que los monasterios que fundaba con renta la tuviesen tan bastante, que no hayan menester

las monjas a sus deudos ni a ninguno, sino que de comer y vestir les den todo lo necesario en la

casa, y las enfermas muy bien curadas; porque de faltarles lo necesario vienen muchos inconvenientes. Y

para hacer muchos monasterios de pobreza sin renta, nunca me falta corazón y confianza, con

certidumbre que no les ha Dios de faltar. Y para hacerlos de renta y con poca, todo me falta. Por mejor

tengo que no se funden. En fin, vinieron a ponerse en razón y dar bastante renta para el número; y lo que

les tuve en mucho, que dejaron su propia casa para darnos y se fueron a otra harto ruin…” F 20, 13-14

Teresa se siente tan a gusto en la fundación de la Villa de Tormes que en una de las cartas dirá: “…tengo

una ermita que se ve el río, y también adonde duermo, que estando en la cama puedo gozar de él, que es

harta recreación para mí” Cta 59, 1 (enero 1574).

1574 S e g o v i a (cap. 21)

MONASTERIO DE SAN JOSÉ DEL CARMEN / 19 de marzo

LA FUNDACIÓN DE SEGOVIA NOS COLOCA EN TORNO AL CENTRO DE SU ACTIVIDAD

FUNDACIONAL Y AL EJE DOCTRINAL DE SU OBRA: LA OBEDIENCIA Y SU ROL EN LA VIDA

ESPIRITUAL. PARA TERESA LA OBEDIENCIA NO ES UN FIN, SINO EL MEDIO Y EL CAMINO

MÁS RÁPIDO PARA LLEGAR A LA UNIÓN CON DIOS. OBEDIENCIA FUNDAMENTALMENTE A

LA VOLUNTAD DE DIOS, Y OBEDIENCIA A SUS SUPERIORES, QUE VIVE CON PROFUNDA

RESPONSABILIDAD, DISCERNIMIENTO, LIBERTAD Y AMOR, FRUTO DE SU MADUREZ

HUMANA Y ESPIRITUAL.

“Ya he dicho cómo después de haber fundado el monasterio de Salamanca y el de Alba… me mandó el padre

maestro fray Pedro Fernández, que era comisario apostólico entonces, ir por tres años a La Encarnación de Avila,

y cómo viendo la necesidad de la casa de Salamanca, me mandó ir allá para que se pasasen a casa propia.

Estando allí un día en oración, me fue dicho de nuestro Señor que fuese a fundar a Segovia. A mí me pareció

cosa imposible, porque yo no había de ir sin que me lo mandasen, y tenía entendido del padre comisario

apostólico, el maestro fray Pedro Fernández, que no había gana que fundase más; … [pero] díjome el Señor que

se lo dijese, que El lo haría” F 21, 1.

“¡Y cómo de un alma que está determinada a amaros y dejada en vuestras manos, no queréis otra cosa sino que

obedezca y se informe bien de lo que es más servicio vuestro, y eso desee!” F 5, 10.

“Quisiera más verla obedecer a una persona que no tanta comunión” F 6, 18.

1575 B e a s d e S e g u r a (cap. 22)

MONASTERIO DE SAN JOSÉ DEL SALVADOR / 24 de febrero

EL PROCESO DE FUNDARSE EN CRISTO SUPONE RIESGO Y EXIGE AUDACIA.

AL INICIO DEL AÑO, TERESA PROYECTA UN LARGO VIAJE: VALLADOLID, MEDINA, TOLEDO,

BEAS (JAÉN). FUERON MUCHOS KILÓMETROS RECORRIDOS, CON PERIPECIAS GRAVES EN

EL PASO DE DESPEÑAPERROS. EN PLENO INVIERNO LLEGAN POR FIN A BEAS EL 16 DE

FEBRERO. TERESA ARRIESGA NO SOLO SU VIDA, SINO TAMBIÉN SU RELACIÓN CON EL

SUPERIOR GENERAL DE LA ORDEN, PUESTO QUE SOLO LE HABÍA AUTORIZADO FUNDAR

EN TIERRAS DE CASTILLA, Y BEAS ECLESIASTICAMENTE DEPENDÍA DE LOS PRELADOS

ANDALUZES.

“Díjome esta hermana, entre otras cosas, que habrá casi viente años que se acostó una noche

deseando hallar la más perfecta Religión que hubiese en la tierra para ser en ella monja, y que

comenzó a soñar, a su parecer, que iba por un camino muy estrecho y angosto y muy peligroso para

caer en unos grandes barrancos que parecían, y vio un fraile Descalzo, … le dijo: «Ven conmigo,

hermana»; y la llevó a una casa de gran número de monjas... Ella preguntó qué Orden era, y todas

callaron y alzaron los velos y los rostros alegres y riendo. Y certifica que vio los rostros de las

hermanas mismas que ahora ha visto…” F 22, 21.

1575 S e v i l l a (cap. 23 - 26)

MONASTERIO DE SAN JOSÉ DE SEVILLA / 29 de mayo

LA FUNDACIÓN DE SEVILLA FUE LA MÁS TEMIDA POR LA SANTA: “NUNCA ME VI MÁS

PUSILÁNIME Y COBARDE EN MI VIDA QUE ALLÍ ME HALLÉ” F 25, 1. VIVÍA MOMENTOS DE MUCHA

INCERTIDUMBRE: DIFICULTADES DURANTE EL VIAJE, EL LIBRO DE SU VIDA ESTÁ EN MANOS DE

LA INQUISICIÓN, NO TIENEN LICENCIA PARA FUNDAR, EL CALOR SE LE HACE INSOPORTABLE,

PERO EN MEDIO DE ESAS CIRCUNSTANCIAS LA CONCIENCIA Y EXPERIENCIA DEL AMOR Y LA

AMISTAD DE DIOS, Y DE SUS MÁS CERCANOS COLABORADORES, LA SOSTIENEN:

El Arzobispo de Sevilla: “… era mucho lo que favorecía a los Descalzos y habíame escrito algunas veces a mí

mostrándome mucho amor” F 24, 15. El P. Hernando, prior de la cartuja de las Cuevas: “Era de Avila, de los

Pantojas. Púsole Dios tan grande amor con nosotras, que desde que fuimos, y creo le durará hasta que se le

acabe la vida, el hacernos bien de todas maneras” F 25, 9.

Jerónimo Gracián, Carmelita Descalzo: “Y como yo estaba con tanta fatiga, en viéndole, parece que me

representó el Señor el bien que por él nos había de venir; y así andaba aquellos días con tan excesivo consuelo y

contento, que es verdad que yo misma me espantaba de mí... Era tanto el gozo que tenía mi espíritu, que no me

hartaba de dar gracias a nuestro Señor aquellos días, ni quisiera hacer otra cosa” F 24, 2.

Y la más querida de todas hermanas, Maria de San José (Salazar), priora del convento sevillano: “la quiero mucho

y que como yo vea esta voluntad, lo demás es niñería para hacer caso de ello..., y yo la trataba como a hija de mi

muy querida” Carta a la M. María de San José, del 2 julio de 1576.

1576 C a r a v a c a d e l a C r u z (cap. 27)

MONASTERIO DE SAN JOSÉ / 1 de enero

EL FUNDAMENTO DE LA FIDELIDAD ES EL AMOR, DIOS ES SIEMPRE FIEL A SU PROMESA

POR AMOR, Y LA FE EN ESA VERDAD ES LO QUE SOSTIENE A TERESA Y LE HACE

RESPONDER CON EL MISMO DINAMISMO Y COMPROMISO; ELLA ES FIEL ANTE TODO A

DIOS, A LA IGLESIA, A LOS QUE LE RODEAN, PERO SOBRE TODO A SÍ MISMA Y A SU

VOCACIÓN.

Con la fundación de Caravaca comenzó la verdadera prueba de fidelidad a su vocación. Las dificultades se

multiplican: En Piacenza (Italia) en 1575 el Capítulo General de la Orden se declara adverso a la obra fundacional

de Teresa. A finales de 1575 le llega notificación de reclusión con amenazas de excomunión.

Para la Santa ésta es la última fundación y en consecuencia el último capítulo de su libro: “Hase acabado hoy,

vísperas de san Eugenio, a catorce días del mes de noviembre, año 1576, en el monasterio de San José de

Toledo, adonde ahora estoy...” F 27, 23.

“Y aunque yo soy miserable y ruin, para honra y gloria suya lo digo, y para que os holguéis de cómo se han

fundado estas casas suyas. Que nunca en negocio de ellas, ni en cosa que se me ofreciese para esto, si pensara

no salir con ninguna si no era torciendo en algo este intento, en ninguna manera hiciera cosa, ni la he hecho digo

en estas fundaciones que yo entendiese torcía de la voluntad del Señor un punto, conforme a lo que me

aconsejaban mis confesores (que siempre han sido, después que ando en esto, grandes letrados y siervos de

Dios, como sabéis), ni que me acuerde- llegó jamás a mi pensamiento otra cosa” F 27, 15.

1580 V i l l a n u e v a d e l a J a r a (cap. 28)

MONASTERIO DE SANTA ANA / 21 de febrero

HAN PASADO 4 AÑOS DESDE QUE SE FUNDÓ EL MONASTERIO DE CARAVACA DE LA CRUZ. DURANTE

ESTE TIEMPO, DE ROMA A MADRID LLEGA UN NUEVO NUNCIO PAPAL, FELIPE SEGA (8 DE JULIO DE

1577), QUE DEPONE DEL CARGO DE VISITADOR DE CARMELITAS AL P. JERÓNIMO GRACIÁN, Y

DECLARA A TERESA “INQUIETA Y ANDARIEGA, DESOBEDIENTE Y CONTUMAZ”. ADEMÁS, JUAN DE LA

CRUZ ES APRESADO EN ÁVILA (3 DE DICIEMBRE DE 1577), Y TODA SU OBRA FUNDACIONAL SE VE

AMENAZADA. SIN EMBARGO, TERESA SE MANTIENE CONSTANTE EN LA PROSECUCIÓN DE LO

COMENZADO, Y LA PERSEVERANCIA LA SOSTIENE AL IGUAL QUE SOSTUVO A LAS NUEVE

ERMITAÑAS DE VILLANUEVA DE LA JARA, QUE DURANTE CASI SEIS AÑOS CLAMARON A LA SANTA

PARA INICIAR UN CONVENTO DE DESCALZAS.

“… estando yo en Toledo… año de 1576, me llevó cartas un clérigo de Villanueva de la Jara del ayuntamiento de

este lugar, que iba a negociar conmigo admitiese para monasterio nueve mujeres que se habían entrado juntas

en una ermita de la gloriosa Santa Ana... vivían con tanto recogimiento y santidad, que convidaba a todo el

pueblo a procurar cumplir sus deseos, que eran ser monjas... a mi me pareció cosa que de ninguna manera

convenía a admitir... Llegamos el domingo primero de la cuaresma… año de 1580, a Villanueva de la Jara…

Verdad es que estas hermanas que estaban aquí los han pasado casi seis años; al menos más de cinco y medio

que ha que entraron en esta casa... el mayor [trabajo] que me dijeron habían tenido era el grandísimo deseo de

verse con el hábito... De lo que ganaban, dejaban de comer para pagar los mensajeros que iban a mí... después

que les traté y vi su santidad, entendí que sus oraciones y sus lágrimas habían negociado que la Orden las

admitiese. He tenido por el mayor tesoro que la Orden tenga en ellas a tales almas” F 28, 8.9.37.38.39.

1580 P a l e n c i a (cap. 29)

MONASTERIO DE SAN JOSÉ DE NUESTRA SEÑORA DE LA CALLE /

29 de diciembre

“SER DE CONDICIÓN AGRADECIDA” ES UNO DE LOS RASGOS QUE CARACTERIZAN EL HUMANISMO

TERESIANO. LA GRATITUD ES UNA CONDICIÓN PSICOLÓGICA Y ÉTICA QUE IMPREGNA SU VIDA

TEOLOGAL Y SU EXPERIENCIA MÍSTICA. TERESA ES CONSCIENTE DE TODO LO QUE “RECIBE” DE

DIOS Y DE LOS DEMÁS, Y EN CONSECUENCIA AGRADECE LO RECIBIDO. EN PALENCIA HAY DOS

GRANDES MOTIVOS PARA DAR GRACIAS A DIOS Y A LOS QUE LE RODEAN: LA FUNDACIÓN DEL

NUEVO CONVENTO Y LA ERECCIÓN DE LA PROVINCIA APARTE DE LOS CARMELITAS DESCALZOS

(MARZO 1581).

“Yo no querría dejar de decir muchos loores de la caridad que hallé en Palencia, en particular y general. Es

verdad que me parecía cosa de la primitiva Iglesia, al menos no muy usada ahora en el mundo, ver que no

llevábamos renta y que nos habían de dar de comer, y no sólo no defenderlo, sino decir que les hacía Dios

merced grandísima…” F29, 27.

“Estando en Palencia, fue Dios servido que se hizo apartamiento de los Descalzos y Calzados, haciendo provincia

por sí, que era todo lo que deseábamos para nuestra paz y sosiego... Y verlo ya acabado, si no es quien sabe los

trabajos que se ha padecido, no puede entender el gozo que vino a mi corazón y el deseo que yo tenía que todo

el mundo alabase a nuestro Señor y le ofreciésemos a este nuestro santo rey don Felipe, por cuyo medio lo había

Dios traído a tan buen fin… Ahora estamos todos en paz, calzados y descalzos. No nos estorba nadie a servir a

nuestro Señor... Ahora comenzamos, y procuren ir comenzando siempre de bien en mejor... A Dios sean dadas

gracias” F 29, 30.31.32.33.

1581 S o r i a (cap. 30)

MONASTERIO DE SANTÍSIMA TRINIDAD / 14 de junio

ESTA ES LA MÁS FÁCIL Y GOZOSA DE TODAS LAS FUNDACIONES. SOLO ALGUNOS

PERCANCES EN EL VIAJE DE REGRESO. LA SANTA SE DESBORDA EN GRATITUDES Y

ELOGIOS A TODOS LOS QUE HAN COLABORADO EN ESTA FUNDACIÓN: PRELADOS,

LETRADOS, SACERDOTES, LAICOS. AL IGUAL QUE OTRAS FUNDACIONES ESTA ES FRUTO

DE LA COMUNIÓN DE UNA SERIE DE PERSONAS QUE PARTICIPAN DE LA MISMA FE, DE

LOS MISMOS SACRAMENTOS Y DEL MISMO AMOR.

“Llamábase esta señora fundadora doña Beatriz de Beamonte y Navarra... es una persona de blanda condición,

generosa, penitente; en fin, muy sierva de Dios. Tenía en Soria una buena casa, fuerte, con harto buen puesto. Y

dijo que nos daría aquella con todo lo que fuese menester para fundar...” F 30, 3-4.

“Tuvo poco trabajo en este camino; porque el que envió el Obispo nos llevaba con harto regalo y ayudó a poder

dar buenas posadas, que en entrando en el obispado de Osma querían tanto al Obispo, que, en decir que era

cosa suya, nos las daban buenas” F 30, 7.

“Parece que me voy embebiendo en decir bien de este santo [Dr. Velásquez, obispo del Burgo de Osma], y he

dicho poco. Mas para que se entienda quién es el principio de la fundación de la Santísima Trinidad de Soria…

Aunque él no dio la renta, dio la iglesia, y fue -como digo- quien puso a esta señora en ello…” F 30, 11.

1582 B u r g o s (cap. 31)

MONASTERIO DE SAN JOSÉ DE SANTA ANA / 19 de abril

CURIOSAMENTE TODO EL PERIODO DE LA OBRA FUNDACIONAL DE TERESA CORRESPONDE A LA ETAPA

FINAL DE ORACIÓN MÍSTICA. YA NO EMPLEA NINGÚN ESFUERZO POR LLEVAR VIDA DE ORACIÓN.

SUAVEMENTE SE LE INFUNDE. TODO SE LE VUELVE ORACIÓN: “…Estando en esta aflicción, y mis

compañeras la tenían mucha…, sin estar en oración, me dice nuestro Señor estas palabras: Ahora, Teresa, ten

fuerte….” F 31, 26.

EN CUANTO A LA MISIÓN, A LOS ÍMPETUS GRANDES DE ENTREGAR SU VIDA POR LA SALVACIÓN DE LAS

ALMAS, SE AÑADE EN TERESA SU PROGRESIVO DESCUBRIMIENTO Y VIVENCIA DE LA IGLESIA

CONCRETA EN LA CUAL ESTÁ INSERTA. TERESA DESCUBRE EN ESA REALIDAD HISTÓRICA Y ECLESIAL,

UNA LLAMADA DE DIOS PARA ACTUAR ACTIVAMENTE Y CONVOCA CON FUERZA A TODOS LOS QUE LE

RODEAN, A UNIRSE EN ESA MISIÓN URGENTE. EN EL PRIMER CAPÍTULO DE LAS FUNDACIONES, EL

SEÑOR RESPONDE A SUS ANSIAS Y SÚPLICAS APOSTÓLICAS: “Espera un poco, hija, y verás grandes cosas”

F1, 8, PERO YA AL FINAL, Y PRÁCTICAMENTE EN LAS VÍSPERAS DE SU MUERTE, EL MISMO SEÑOR LE

DICE: “Esto está ya acabado. Bien te puedes ir” F 32, 50; MISIÓN CUMPLIDA!!!

DESPUÉS DE ENFRENTAMIENTOS CON EL ARZOBISPO DON CRISTÓBAL VELA Y SUS OFICIALES

CONSIGUE LA LICENCIA ESCRITA (18 DE ABRIL) PARA PODER INAUGURAR EL NUEVO CARMELO. AL

INICIO DE MAYO SE DESPIDE DE GRACIÁN AL QUE NUNCA MÁS VUELVE A VER. SOBREVIVEN LA

INUNDACIÓN DEL ARLAZÓN A FINALES DE MAYO Y POR FIN DESPUÉS DE DOS MESES DE PAZ Y

TRANQUILIDAD PUEDE SALIR DE BURGOS EL 27 DE JULIO EN DIRECCIÓN A ÁVILA. SIN EMBARGO A

MITAD DE CAMINO, EN ALBA DE TORMES ENTREGA SU ALMA AL SEÑOR EL 4 DE OCTUBRE DE 1582.