Las Estrategias de Shaitan (Diablo) Para Desviar Al Creyente

8/10/2019 Las Estrategias de Shaitan (Diablo) Para Desviar Al Creyente

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Las estrategias de Shaitn

para desviar al creyente

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0TLic.

0TMuhmmad Isa Garca

Revisin: Lic. Liliana Anaya, M.A

Oficina de Dawa en Rabwah - Riyadh

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Las estrategias de Shaitn para desviar al creyenteP0F

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La enemistad entre el ser humano y Shaitnse remonta a una situacin que tuvo lugar hace yamucho tiempo. Debemos regresar al da en que Allah cre a Adn, antes incluso que Allah

insuflara en l Su espritu. Shaitnpasando cerca de Adn dijo: "Si te es dado dominio sobre m,te desobedecer. Y si me es dado el dominio sobre ti, te destruir".

Cuando Allah insufl en Adn su espritu, pidi a los ngeles que se postraran ante l. Shaitnque adoraba hasta entonces a Allah junto a los ngeles celestiales, fue incluido en la orden.Pero Shaitnse consider a s mismo superior, y por orgullo se neg a postrarse ante Adn.

Allah le pregunt: Qu te impidi hacer la reverencia cuando te lo orden? Respondi: Yo

soy mejor que l, pues a m me creaste de fuego y a l de barro. (7: 12)

Es decir que Shaitn fue el primero en discriminar por el origen de una persona, y entoncesconcluimos que cualquier persona que discrimine a otra por su color, idioma, nacionalidad,

creencia, etc. se encuentra siguiendo el ejemplo de Shaitn. Dijo nuestro Profeta Muhammad(la paz y las bendiciones de Allah sean con l): Las personas provienen de Adn y Adn proviene delbarro. El rabe no es superior al no rabe, ni el blanco es superior al negro, excepto por lapiedad (taqwa). Y la piedad se encuentra dentro del Corazn, tal como dijo el ProfetaMuhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con l): La piedad se encuentra aqu sealando sucorazn.

Entonces cuando Adn abri sus ojos, encontr el respeto de los ngeles postrados a sus pies.Pero tambin encontr a un gran enemigo, desafindolo a l y a sus descendientes eincitndolos a la autodestruccin y al desvo. Entonces el maldito hizo la promesa quedesencaminara la descendencia de Adn.

Dijo [Shaitn]: Por haberme descarriado acechar a los hombres para apartarlos de Tu

sendero recto. Procurar seducirles por delante, por detrs, por la derecha y por la izquierda;

y vers que la mayora de ellos no sern agradecidos. (7: 16-17)

Shaitn no se presenta ante la persona y le dice: Deja de comportarte correctamente y cometetodos los pecados para que te cuentes entre los miserables de esta vida y en el Ms All.Porque si as se comportara, nadie lo seguira. En cambio, utiliza distintos mtodos sutiles paraengaar a los creyentes, que si el creyente no los sabe reconocer, puede llegar a desviarse delcamino correcto.

Las estrategias pueden dividirse en dos categoras.

Primero, cuando cambia las apariencias de la realidad, haciendo parecer lo bueno malo y loilcito lcito y segundo, explotando las debilidades propias del ego del ser humano.

La primera categora: el cambiar la apariencia de la realidad, puede dividirse en ochoestrategias:

1Parte del material para este artculo fue extrado del libro El Mundo de los Genios y los Demonios del Sheij

Omar Suleiman al-Ashqar, publicado por International Islamic Publishing House en el ao 2004.


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1) Embellecer lo perjudicial

2) Falsas promesas y esperanzas

3) Shaitn aparece como un consejero sincero

4) Shaitn hace olvidar a la persona aquello que le es beneficioso

5) Los embriagantes

6) Las apuestas

7) La idolatra

8) Intentar conocer el futuro

La segunda categora: explotar las debilidades propias del ego.

Este grupo tiene 7 estrategias:

1) Tomar una posicin extrema

2) Impedir al siervo actuar usufructuando la comodidad y la pereza

3) Infundir miedo en los corazones de los creyentes

4) Seducir al ego a travs de los deseos y las pasiones

5) Generar dudas en el corazn

6) Las debilidades del ego

7) La indiferencia a practicar aquello es obligatorio


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Primer Grupo: Cambiar las apariencias de la realidad


Uno de los mtodos que usa Shaitnpara desviar a la humanidad es hacer que lo falso tome laapariencia de la verdad, y que la verdad, aparezca como falso. Para esto puede incitarnos allamar por nombres agradables a pecados y malas acciones, al igual que presentarnos unarealidad falsa y convencernos que es el camino al cual debemos seguir. Siempre intentar hacerque los hombres prefieran lo falso y sientan aversin por la verdad, hasta que la personafinalmente se sienta inclinada hacia los pecados y se aleje de la verdad. El propio Shaitn le dijoa Allah:

Dijo: Seor mo! Por haberme descarriado, les seducir y descarriar a todos. Excepto a

quienes de Tus siervos hayas protegido. (15: 39-40)

Explicando esto, Ibn Al Qaimescribi:

Su estrategia es subyugar la mente hasta engaar a la persona. Nadie se encuentra a salvo desus estrategias, excepto quien Allah proteja. De esta manera embellece exteriormente lo que loperjudica hasta hacerlo parecer beneficioso para l. Asimismo le hace huir de actos para lbeneficiosos hasta que piense que son perjudiciales para l. Shaitnes quien embruja la mentehasta que se abandona a deseos y desvos. Les hace seguir todos y cada uno de los caminos deldescarro, llevndolos a la destruccin. Atrayndolos finalmente a la adoracin de dolos, laruptura de las relaciones familiares y tantos otros. Les promete la victoria, el Paraso. Los instaal rechazo de los atributos de Allah, de Su trascendencia, Su palabra revelada en sus libros, conla excusa de no caer en el antropomorfismo. Les incita al abandono de ordenar el bien yprohibir el mal, engandolos con un errneo entendimiento de la aleya Oh, creyentes!Velad por vuestras propias almas. (5: 105)e incitando a volver la espalda a cuanto ha trado el

Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con l)con la excusa de seguir ciegamente alos juristas (Al-Taqlid) y que es suficiente seguir el dicho de cualquiera que sabe un poco ms.P1F2P

De igual forma podemos ver hoy en da a los aliados de Shaitn, seguir la misma estrategia paradesviar a las personas. Invitan a la gente a presenciar pelculas que insultan el honor y ladignidad, e involucran a las personas en cosas prohibidas. Como esos anuncios que instan a laspersonas a guardar su dinero en los bancos y a beneficiarse de los intereses usureros deldinero, en nombre del progreso econmico. O como los anuncios que para vender desde unautomvil hasta pasta de dientes, que usan el cuerpo de la mujer y su desnudes. Son stos losque llaman a las personas que se aferran a los valores de la religin: atrasados, degeneraciones pasadas o anticuados.

Todo esto forma parte de la estrategia de Shaitn desde el tiempo de Adn, mostrando lo falsode una manera bonita y correcta, y mostrando la verdad como algo desagradable con elobjetivo de que las personas lo rechacen.

Por Allah! Enviamos Mensajeros a las naciones que te precedieron, pero Satans tambin

les hizo ver sus malas acciones como buenas. (16: 63)

2Igaza Al-Luhfan, vol. 1, pg. 130.


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Si la persona considera lo falso como verdadero y correcto, terminar esforzndose por todossus medios para difundir y apoyar tal verdad aunque termine llevndolo a su propiadestruccin.

Dice Allah en el sagrado Corn:Diles: Queris que os indiquemos quines son, por sus propiasobras, los ms perdedores? Aquellos cuyos afanes se malograron en la vida mundanal

mientras crean haber obrado el bien. (18: 103-104)

Estas personas se esforzarn arduamente para apartar a la gente del camino de Allah, luchandodenodadamente contra los creyentes. Porque realmente creen que estn siguiendo la verdad yla gua! Como aquellos, que con buena intensin, pero sin comprender el Islam quierenliberar a la mujer musulmana del Hiyab, porque Shaitn les ha engaado hacindoles creerque lo llevan por opresin de sus maridos.

Y ellos, en verdad, los apartan del camino, pero piensan que estn bien encaminados. (43:

37)

Esta es la idea que domina a los incrdulos, hacindoles preferir esta vida, y apartndose del

Ms All. Dijo Allah en el Corn:Y les asignamos compaeros, que engalanaron su presente y su pasado. (41: 25)

Esos compaeros son demonios. Que embellecen a sus ojos todos los asuntos de esta vidamundana, hacindola tentadora.

Con respecto a darle nombres nuevos a pecados y malas acciones antiguas y conocidas, es unatcnica que Shaitn usa para incitar a las personas a tomar parte en ellos mostrando unarealidad falsa.


Shaitn hace falsas promesas para as desviar a las personas y distraerlas. Dijo Allah en elCorn:

Les hace promesas y les da falsas esperanzas, pero Satans no les promete sino algo

ilusorio. (4: 120)

En su batalla contra los creyentes, promete ayuda, honor y victoria. Pero luego abandona a susaliados dejndolos solos.

Y Satans les hizo ver bueno lo que hacan, y les dijo: Hoy nadie os vencer, yo estoy

prximo a vosotros; pero cuando los dos bandos se avistaron, se volvi sobre sus pasos y dijo:

Yo no soy responsable de vosotros. (8: 48)

Promete a los ricos ms riquezas y posesiones en esta vida y el Ms All ahogndolos en sumaterialismo, hacindoles creer que su riqueza es sinnimo de impunidad y preferencia, y quecon ella podrn comprar tambin un lugar preferencial despus de la muerte. Dice en elSagrado Corn parafraseando a un incrdulo con este pensamiento:

Tampoco creo que jams llegue la hora [del Da del Juicio]. Y si llego a ser resucitado seguro

tendr un viedo mejor que ste. (18: 36)


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El ser humano se preocupa y absorbe en sus sueos e ilusiones, sueos que no existen en elmundo real. Sin realizar cuanto le es beneficioso, abandonndose a sus sueos y esperanzas.

3) Aparece como un consejero sincero

Shaitn incita al hombre a desobedecer a Allah alegando dar consejo sincero. As fue como jura Adn dicindole:

Y les jur: Yo os aconsejo para vuestro bien. (7: 21)

Wahb Ibn Munabbihrelat una historia muy interesante que evidencia esta estrategia:

Hubo una vez un monje piadoso del pueblo de Israel. Era la persona ms piadosa de su poca.Haba tres hermanos que tenan una hermana joven. Al ser llamados para acudir a la guerra, nosupieron con quien dejar a su hermana. Acordaron entonces dejarla a cargo de esta personapiadosa, porque confiaban en l. Entonces fueron para preguntarle si podan dejarla con l. Ellaestara en el edificio contiguo al suyo y a su cuidado, hasta que ellos volvieran de la guerra. En

un principio el piadoso se neg y busc refugio en Allah de ellos y de su hermana. Peropersistieron hasta que finalmente acept. Les dijo: Dejadla en la casa contigua a mi lugar deculto.

La joven permaneci junto al lugar de culto del piadoso por algn tiempo. l dejaba la comidapara ella ante la puerta, cerraba con llave su puerta y volva a su lugar de culto. Entonces leavisaba que poda salir de la casa y tomar la comida. Fue entonces cuando Shaitn se le acercde manera imperceptible, animndolo a que la tratara ms amablemente. Le dijo que no erabueno dejar que la mujer saliese de su casa durante el da porque algn hombre podramolestarla. Que sera mejor que l mismo llevase la comida hasta su puerta, porque sera unaobra piadosa en su favor. As fue que comenz a llevar la comida hasta su puerta, pero sin

hablarle.Entonces Shaitn vino nuevamente y lo anim a hacer buenas obras y conseguir msbendiciones. Le dijo: Si llevaras la comida hasta dentro de su casa conseguiras mayorrecompensa. Continu animndolo durante algn tiempo hasta que el siervo comenz a llevarla comida hasta dentro de la casa.

Entonces Shaitn vino nuevamente y lo anim a que hiciese el bien. Le dijo: Si hablaras conella, aliviars su miedo, angustia y soledad. As fue que comenz a hablar con ella desde sulugar de culto.

Pero una vez ms Shaitn volvi. Le dijo: Si bajas hasta la puerta de tu casa, y ella hasta lapuerta de su casa mientras hablan, ser ms reconfortante para ella. Continu animndolohasta que accedi a bajar y sentarse ante su puerta para hablar con ella. La muchacha sala desu edificio y se sentaba delante de su puerta y hablaban durante algn tiempo.

Entonces Shaitn vino nuevamente y lo anim a que se esforzara todava ms en conseguirrecompensas por tratarla bien. Le dijo: Si salieras de tu lugar de culto y te sentaras cerca de supuerta sera ms confortable para ella. Y continu exhortndolo hasta que lo hizo. EntoncesShaitnvino de nuevo. Esta vez le dijo: Si entras en su casa y hablas con ella, y no haces que semuestre en pblico ser incluso mejor para ti. Continu exhortndolo hasta que entr en su


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casa, pasando el da entero hablando con ella. Pero cuando la noche llegaba, volva a su lugarde culto.

Entonces Shaitnvino una vez ms y comenz a susurrarle sobre su belleza y tentndolo, hastaque el monje toc su pierna y la bes. Pero Shaitn continu susurrndole hasta quefinalmente mantuvieron relaciones sexuales y ella qued embarazada y dio a luz a un nio.

Entonces Shaitnle dijo al monje: Comprendes lo que los hermanos de la joven harn contigocuando vean que ha dado a luz un hijo tuyo? No sabes si expondrn a la luz tu accin. Debesmatar al nio para ocultar el asunto, ya que ella no contar nada por temor a que sus hermanossepan lo que han hecho.

Pero Shaitnvolvi y le dijo: Acaso piensas que ella ocultar a sus hermanos lo que hiciste conella, y que mataste a su hijo? Debes matarla y enterrarla con su hijo. Y continu incitndolohasta que la mat y la enterr junto a su hijo. Coloc sobre la tumba una piedra enorme ynivel el suelo. Entonces volvi a su lugar de culto y se dedic a la oracin. Permaneci as untiempo hasta que los hermanos regresaron de la guerra. Cuando fueron donde el monje ypreguntaron por su hermana, ste comenz a lamentar su prdida y llorar pidiendo

misericordia por ella. Les dijo: Ella era la mejor de las mujeres y aquella es su tumba. Loshermanos fueron hasta la tumba y lloraron por su hermana pidiendo a Allah que tuvieramisericordia de ella. Estuvieron ante la tumba durante unos das y luego volvieron a susfamilias. Cuando sobrevino la noche y se durmieron Shaitn se present en sus sueos con laapariencia de un viajero. Comenz con el hermano mayor, preguntndole por su hermana. stele dijo lo que el monje les haba contado y cmo les haba mostrado su tumba. EntoncesShaitn desminti al monje diciendo: No dijo la verdad, sino que ella qued embarazada de l ytuvo un hijo. Pero luego mat a ambos y los enterr por temor a vosotros. Los enterr en unagujero que hizo en el lado derecho de la puerta de la casa que ella habitaba. Y dijo lo mismoen el sueo de los otros dos hermanos.

Cuando los hermanos despertaron, quedaron sorprendidos de lo que haban visto. Cuando seencontraron dijeron: Anoche tuve un sueo terrible y se contaron mutuamente lo que habanvisto.

El hermano mayor dijo: Ese sueo es una pesadilla, ignrenlo. Pero el ms joven dijo: No lodejar pasar, ir a ese lugar a investigar. As fue que fueron hasta el lugar descrito ante lapuerta y al excavar encontraron a su hermana y su hijo enterrados como les haba dicho. Alpreguntarle al monje, ste confes reconociendo lo que Shaitnles haba dicho. As que salide su lugar de culto para ser juzgado.

Cuando lo ataron al madero para ejecutarlo Shaitn se apareci ante l y le dijo: Ahora sabesque yo fui quien te tent con la joven para que quedara embarazada y luego la matases junto asu hijo. Si me obedeces hoy y descrees de Allah, quien te cre y form, yo te rescatar de estadificultad, si inclinas el cuello ante m en seal de postracin. El monje descrey de Allah,inclinando su cuello, y fue en ese momento en que fue ejecutado, muriendo en laincredulidad.

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3Citado por Ibn Al Yawzi, en su libro TalbisIblis, pg. 39.


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Son como Satans cuando dice al hombre: No creas! Y, cuando ya no cree, dice: Yo me

desentiendo de ti. (59: 16)

De la historia anterior podemos concluir que Shaitn para desviar a las personas no solo leshace creer que es un consejero sincero, pero que los lleva a travs de un desvo gradual, paso apaso. Shaitn no se agobia ni se cansa de susurrar a los hombres. Cada vez que la persona

comete un pecado, lo insta para que caiga en uno mayor, sin detenerse, hasta lograr ladestruccin de la persona. sta es la metodologa que Allah ha destinado para la creacin. Siellos se desvan del camino de Allah, l le permite a Shaitn tomar control sobre ellos.

Pero cuando se desviaron, Allah desvi sus corazones. (61: 5)

4) Hace olvidar aquello que es beneficioso

Shaitn adopt este mtodo con Adn. Insisti susurrndole hasta que finalmente olvid lo quesu Seor le haba ordenado.

Habamos antes pactado con Adn, pero se olvid, y no vimos en l resolucin. (20: 115)

Allah prohibi a Su Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con l) as como a susCompaeros que se sentaran en cualquier reunin en la que se hicieran burlas sobre el Islam,pero Shaitn hace olvidar lo que Su Seor ordena, por lo que algunas personas terminansentndose con gente que se burla de la religin.

Cuando veis que se burlan de Nuestros signos, no os quedis reunidos junto a quienes lo

hacen hasta que cambien de conversacin. Pero si Satans os hace olvidar [y permanecis con

ellos], ni bien lo recordis no permanezcis reunidos con los inicuos. (6: 68)

En situaciones como estas el musulmn debe respetarse a si mismo y honrar el sentimiento desu corazn hacia el Islam y retirarse de esas reuniones hasta que se cambie de tema, paraevidenciar a esas personas que tan importante es para nosotros que se respete al Islam.

5-8) Los embriagantes, las apuestas, la idolatra e intentar conocer el futuro

Dijo Allah en el Corn:

Oh creyentes! Los embriagantes, las apuestas, las ofrendas [a los dolos] y consultar la

suerte con flechas son una obra inmunda de Satans. Absteneos de ello y as tendris xito.

(5: 90-91)

El alcohol hace aluci a todo tipo de embriagante o droga. Los dolos son todo lo que esadorado en lugar de Allah, ya sean piedras, rboles, estatuas, tumbas, etc. Consultar la suerteson maneras de consultar el futuro o el destino. Los rabes paganos utilizaban lanzas, flechas oguijarros, pero cualquier elemento que sea usado con este propsito tiene el mismo veredicto.Escriban en uno de estos elementos: Mi Seor me ordena hacerlo y en otro: Mi Seor meordena abandonar ese asunto. Por lo que antes de tomar una decisin (relacionada con elcasamiento, viajes, etc.) se dirigan donde el adivino y este les daba a escoger al azar una de las


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flechas de un receptculo y despus de leer el mensaje que contena actuaban enconsecuencia.

Shaitn insta a las personas a caer en estos actos, porque todos representan desvo en simismos, provocando en quien los comete resultados perniciosos. Por ejemplo, el alcohol

produce la prdida de la conciencia, por lo que la persona comete en estado de ebriedad actosprohibidos y abandona la obediencia a Allah y puede causar perjuicios a otras personas. IbnKazir, en su comentario del Corn, cit las palabras de Uzmn Ibn Affn(Allah se complazca con l):Apartaos del alcohol porque es la madre de todos los males. Hubo en los tiempos que osprecedieron un hombre que se apart de la gente para adorar a Allah. Una mujer lo deseaba,entonces envi a su sirvienta para solicitarle su presencia a fin de ser testigo en un asunto.Cuando ste lleg a la casa, ingres a un cuarto donde se encontraba la mujer con un nio yuna jarra de vino. Ella le dijo: Juro por Allah que no te solicit para que fueras testigo de algo,sino para que mantuvieras relaciones sexuales conmigo, o mataras a este nio o bebieras deeste alcohol. Entonces (suponiendo que era lo menos perjudicial) tom una copa y la bebi,pero luego pidi ms de beber. Y no dej de beber hasta que finalmente fornic con ella y matal nio. El alcohol y la fe nunca podrn permanecer juntos en una misma persona, por lo queuno de ellos abandonar a la persona rpidamente.P3F4P

Las apuestas tambin son una enfermedad peligrosa, adictiva, tanto como el alcohol. Quien seinvolucra le es muy difcil librarse del hbito. Se desperdicia tiempo y dinero. Crea sentimientosde odio y envidia, y empuja a las personas a cometer actos prohibidos.

Shaitn anima a la construccin de estatuas y tumbas para que sean, con el pasar del tiempo,objetos de adoracin. El culto a estatuas e dolos ha estado presente tanto en tiempos pasadoscomo en nuestros das. Los politestas, adoran a estas representaciones al pedirles por susnecesidades. Les suplican en momentos de dificultad, se dirigen a ellos durante momentos de

afliccin ofrecindoles votos y promesas. Son muchas las personas que se han desviado de estamanera, tal como dijo orando el Profeta Abraham (la paz sea con l)a su Seor:

...protgeme a mi y mis hijos, de que adoremos dolos. Seor! En verdad, ellos extraviaron a

muchos hombres... (14: 35-36)

Cuando escuchamos esta aleya, y nos damos cuenta que era el Profeta Abraham pidiendo aAllah que lo proteja de los engaos de Shaitnque lo hagan caer en alguna forma de idolatra,cmo podramos nosotros sentirnos seguros? Nosotros debemos buscar conocer en detalle elmonotesmo y las distintas formas de idolatra para no caer en esta peligrosa trampa deShaitn, porque como sabemos Allah perdona todos los pecados excepto uno, y ese es laidolatra, tal como dice en el Sagrado Corn:

Allah no perdona que se Le atribuyan copartcipes, pero perdona fuera de ello a quien Le

place. Quien atribuya copartcipes a Allah se habr desviado profundamente. (4:116)

En cuanto a intentar conocer los secretos que depara el futuro, esto pertenece al oculto (gaib) ypor lo tanto, son algo que slo Allah conoce. Es por esta razn que el Profeta (la paz y lasbendiciones de Allah sean con l) ense a los musulmanes a orar Salt Al- Istijrah(oracin para

4Transmitido porAl-Baihaqi, Ibn Kazirconsider que su cadena de narradores es autntica


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pedir el bien) y a pedir a Allah que los gue para escoger lo ms correcto y beneficioso,cualquiera sea el plan que proyecte para el futuro. Le pedimos a Allah que nos gue a la mejorde las opciones!

Intentar conocer el futuro a travs de medios azarosos como las flechas, la borra del caf ydems, jams llevarn a la verdad. Consultar estos medios es una seal de falta de inteligencia.

Similar a eso es quien usa la mano de Ftima para protegerse del mal de ojo, o quien cree quepor colocar un cartel con la aleya del trono en la puerta de la casa, la envidia y el mal noperjudicarn ese hogar. O como el caso de quienes leen el horscopo y basan sus decisionespersonales en los augurios de buena o mala suerte.

Como hemos visto en este primer grupo, Shaitn cambia las apariencias de la realidad,haciendo parecer lo bueno malo y lo ilcito lcito travs de ocho estrategias:



3) Aparece como consejero sincero4) Hacer olvidar aquello que es beneficioso

5) Los embriagantes

6) Las apuestas

7) La idolatra

8) Intentar conocer el futuro


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Segundo Grupo: Explotar las debilidades propias del ego del ser humano


Ibn Al-Qaimdescribi perfectamente este punto cuando dijo:

Siempre que Allah ordena algo, el demonio insta a que la gente tome una de las dos posicionesextremas respecto al tema:

Unegligencia o exageracinU. No le importa a Shaitn por cual deestos dos errores tome partido la persona. Busca en el corazn de la persona y si encuentra enl apata y negligencia, trata de sacar ventaja mostrndole infundadas dificultades para que seabstenga. Lo ataca con la pereza y la apata. Le abre la puerta a las diferentes interpretaciones(tawil), logrando que la persona deje de practicar obras virtuosas a favor suyo o de la sociedad.

Pero si por el contrario Shaitn encuentra en el corazn del siervo que es cauto, serio, conmucha disponibilidad y responsabilidad, incita a la persona a esforzarse demasiado, hacindoselas cosas difciles a s mismo. Lo convence de que lo que est haciendo no es suficiente. Que sus

ambiciones deben ser mayores. Que debe trabajar ms que todos. Que no debe dormir cuandoellos duermen. Que no debe romper su ayuno cuando otros lo hacen. Que no debe descansarcuando ellos descansan. Que si otros lava sus manos y rostro tres veces, l debe lavarlos sieteveces. Que si otros hacen el Wud (ablucin) para la oracin, l debe hacer el Gusl (tomarbao). Y lo incita a otros actos similares de exageracin. Haciendo que se desve del caminorecto del mismo modo que hizo con la primera persona.

La intencin de Shaitn para ambos es mantenerlos alejados del camino recto. El primerohaciendo que no se acerque y el segundo haciendo que se extralimite.

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2) Impedir al siervo actuar usufructuando la comodidad y la perezaAl-Bujaritransmiti deAbu Hurairah(Allah se complazca con l)que el Mensajero de Allah (la paz y lasbendiciones de Allah sean con l) dijo: Mientras duermen, Shaitn ata tres nudos en la nuca.Golpea sobre cada uno de ellos diciendo: La noche es larga, contina durmiendo. Cuando lapersona despierta, si recuerda a Allah, se desata uno de los nudos. Si realiza la ablucin, elsegundo nudo se desata. Si realiza una oracin todos los nudos terminan de desatarse. Despusde esto la persona se sentir enrgico y feliz por la maana. Pero si no hace estas cosas selevantar aptico y perezoso.

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La pereza y la apata son dos herramientas poderosas de Shaitn contra el ser humano. A travsdel susurro inculca el amor a la pereza y a posponer todas las actividades beneficiosas,

insinuando que todava hay tiempo para hacer esas obras en el futuro.Ibn Al Yauzidijo:

Cuntos judos y cristianos han visto con buenos ojos y han amado al Islam en su corazn. PeroShaitn ha interferido diciendo: No te apresures. Medita ms sobre el asunto. Y ellos

5Al-Wabil as-Saiib deIbn Al-Qaim, pg. 19.

6Al-Bujar, vol.6, pg. 24, no. 1143.


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posponen su conversin hasta que finalmente mueren en la incredulidad. De la misma manerainsta al pecador a posponer su arrepentimiento.

Cuntos decididos a hacer algo lo han pospuesto! Como el sabio determinado a dar susenseanzas, cuando Shaitn le susurra: Descansa algn tiempo ms o como el siervo de Allahque se despierta por la noche para orar, y Shaitn le dice: Todava tienes tiempo para seguir

durmiendo. Shaitnno ha de detenerse en su trabajo de hacer amar a las personas la pereza yel posponer sus intenciones de realizar buenas acciones, porque desea que la gente confe sloen esperanzas y sueos.

Es necesario que la persona tome los asuntos con decisin y acte con determinacin. Ladeterminacin muestra el momento exacto para llevar a cabo las cosas, eliminando la pereza.La firmeza te librar de vivir de sueos. Quien teme a Allah no se siente seguro contra elcastigo. La persona con determinacin es consciente de que el tiempo transcurrido, nunca hade regresar.

Sabios de las primeras generaciones (los Salaf) solan decir: Tened cuidado con la pereza.Porque es el mejor soldado de Shaitn.

As es el ejemplo de las personas en este mundo. Algunos de ellos se preparan durante la vida,y cuando el ngel de la muerte viene a buscarlos, no se afligen. Otros, en cambio, se engaanpensando que harn las cosas despus, pero cuando el tiempo de viajar al Ms All llega, searrepienten y desesperan. Es parte de la naturaleza del ser humano amar la comodidad y lossueos. Shaitn se beneficia de eso. Por eso, hay que despertar y entender que uno seencuentra en medio de una batalla, y que el enemigo no descansa, y aunque parezca quedescansa, en realidad slo es parte de la estrategia

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3) Infundir miedo en los corazones

Otra de sus estrategias es causar en los creyentes el temor de los aliados de Shaitn. As, loscreyentes, no luchan en su contra, ni les ordenan el bien, ni les prohben el mal. Dijo Allah sobreesto:

As es Satans, atemoriza con sus seguidores. Pero no les temis sino temedme a M, si sois

creyentes. (3: 175)

Como ejemplo de esta estrategia podemos citar a las personas que no realizan oracin duranteel da en sus lugares de trabajo sin haber hablado con sus empleadores o supervisores,suponiendo que ellos inmediatamente los discriminarn, siendo que si hablaran con ellos, demanera seria y exponiendo sus argumentos religiosos es muy probable que consiguieran un

permiso para realizar sus oraciones. Igualmente es el caso de algunas hermanas que se quitanel Hijabpor temor a no ser aceptadas en una entrevista de trabajo, o que temen ser despedidassi lo usan, siendo que presumen, y no actan sobre una realidad. Y Allah sabe ms sobre cadacaso personal.

7Ibn Al Yawzi, en su libro TalbisIblis, pg. 458.


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Esta fue la manera en que Shaitn pudo acercarse a Adn y Eva en el Paraso. Tal como dijoAllah:

Pero Satans les susurr dicindoles: Vuestro Seor os prohibi acercaros a este rbol para

que nos os convirtis en ngeles o en seres inmortales. (7: 20)Dijo Ibn Al Qaim: Shaitn examin a los padres de la humanidad y encontr en ellos lainclinacin a permanecer eternamente en el Paraso. Supo inmediatamente que esa sera lanica puerta para entrar a ellos. As fue que jur por Allah que era un consejero sincero paraellos. Y les dijo: Vuestro Seor os prohibi acercaros a este rbol para que nos os convirtisen ngeles o en seres inmortales. (7: 20)


Entre las artimaas que utiliza Shaitn para desviar al ser humano se encuentra la de sembrar

dudas en el corazn, agitando su Fe, confundiendo con dudas y sospechas. El Profeta (la paz y lasbendiciones de Allah sean con l) nos advirti sobre algunas de estas dudas. Bujri y Muslimtransmitieron de Abu Hurairah (Allah se complazca con l) que el Mensajero de Allah (la paz y lasbendiciones de Allah sean con l)dijo: Shaitn ha de venir y preguntarte: Quin cre esto? Quincre esto otro? Hasta llegar a: Quin cre a tu Seor? Cundo inspire semejantepensamiento, debes buscar refugio en Allah y terminar con tales pensamientos.

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Y si crees que esto te sucede nicamente a ti, pues debes saber que ni siquiera los Compaerosdel Profeta se encontraban a salvo de tales pensamientos. Algunos de ellos fueron al Profeta (lapaz y las bendiciones de Allah sean con l) para quejarse de nociones que arrastraban sus mentes.Muslim transmiti de Abu Hurairah (Allah se complazca con l) que algunos Compaeros fueron

donde el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con l) y le dijeron: Encontramosen nuestras mentes cosas de las que ninguno de nosotros se atrevera a hablar. Dijo:Realmente habis encontrado eso dentro de vosotros? Y cuando respondieron que s, l lesdijo: Eso es una manifestacin de la Fe (verdadera).P8F9P

Es decir que esta manifestacin de la Fe, fue lo que les hizo rechazar y detestar talespensamientos y susurros de Shaitn, y considerarlos un asunto grave. El Profeta (la paz y lasbendiciones de Allah sean con l) al ser preguntado sobre el susurro de Shaitn contest: Es por lapureza de Fe.

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El gran sabio Shaqiq, clarificando los tipos de dudas que Shaitn crea en el alma de la personadijo: No llega ninguna maana sin que Shaitn me tienda cuatro emboscadas: Por delante, por

detrs, a mi izquierda y a mi derecha. Me dice: No temas, porque Allah es Perdonador,Misericordioso! Por lo que recit en contestacin: Yo en verdad, soy Remisorio con quien searrepiente, cree, y obra bien, luego, se encamina bien. (20: 82). Por detrs me asusta con elpensamiento que mis descendientes puedan quedar en estado de pobreza. Por lo que recito en

8Al-Bujar, vol. 6, pg. 336, no. 3277; Muslim, vol. 1, pg. 120, no. 134.

9Muslim, vol. 1, pg. 119, no. 132.

10Muslim, vol. 1, pg. 119, no. 133.


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contestacin: Y no hay criatura en la tierra sin que sea Allah Quien la sustenta... (11: 6) . Porla derecha me tienta con sexo fuera del matrimonio, as que recito: ...y el buen final [en estavida y la otra] es para los temerosos. (7: 128)y por la izquierda se me acerca en la forma dedeseos. Por lo que recito: Y entre ellos y lo que deseaban se interpuso una barrera... (34:54).


Cada ser humano tiene puntos dbiles. Shaitn penetra en esas debilidades parausufructuarlas. Estas debilidades incluyen, entre muchas otras: la debilidad, la desesperacin, eldesaliento, la desesperanza, la irreflexin, el egocentrismo, la vanidad, el orgullo, la ira, lasdudas, la confusin, el miedo, la prisa, la codicia, la ignorancia, el materialismo, la opresin, laarrogancia, la pedantera y otras tantas.

El Islam invita a la purificacin del ego y el espritu para liberarlo de estas enfermedades. Estorequiere esfuerzo y paciencia.

Seguir las pasiones o los bajos instintos, y todo lo que el ego solicita es un camino fcil. Elejemplo de quien camina por la senda de Allah es como quien sube hasta la cima de unamontaa. Mientras que quien transita el camino de las pasiones y los deseos, es como quienpor el contrario desciende resbalando por la montaa. Es por esta razn que tantas personasresponden a la llamada de Shaitn, ya que encuentran su camino ms fcil, mientras que elcamino recto de Allah necesita y requiere esfuerzo, mostrndose difcil.

Wahb Ibn Munabbih relat que un monje le pregunt a Shaitn: Qu caracterstica del serhumano te es ms til para utilizarla en su contra? Shaitn le respondi: Su ira. Si un siervo esirascible, puedo manejarlo de la misma manera que un nio maneja su juguete.

7) La indiferencia a practicar aquello que es obligatorio

Si el musulmn se aferra firmemente a las enseanzas del Islam, Shaitn no encontrar manerade desviarlo. Pero si, por el contrario, el musulmn, es negligente o perezoso en sus actos,Shaitn tiene la oportunidad de descaminarlo con alguna de sus estrategias. Dijo Allah:

Oh, creyentes! Entrad todos en la religin del Islam [sometindoos a Allah] y no sigis los

pasos de Satans; ciertamente l es para vosotros un enemigo declarado. (2: 208)

Es decir que la persona debe seguir al Islam en cada aspecto de su vida, porque esto lo librarde Shaitn. Un ejemplo prctico de este concepto es alinear las filas de la oracin, porque

Shaitn no puede meterse entre ellas si estas se encuentran alineadas y agrupadas.Otro Hadizdice: Alinead las filas y agrupaos, porque por aquel en Cuyas manos se encuentrami alma, puedo ver a Shaitn atravesar los huecos en las filas como si fuera un rebao decorderos color tierra.

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11Transmitido porAbu Dawudcon una cadena de narradores autntica. Ver SahihAl-Yami', vol. 1, pg. 384.


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Como hemos visto, este segundo grupo que consiste en explotar las debilidades propias del egotiene 7 estrategias:


2) Impedir al siervo actuar usufructuando la comodidad y la pereza

3) Infundir miedo en los corazones de los creyentes




7) La indiferencia a practicar aquello es obligatorio

Conocer estas estrategias nos sirve para mantenernos atentos a los intentos de Shaitn dedesviarnos del camino correcto que Allah nos ensea en el Corn y el Profeta (la paz y lasbendiciones de Allah sean con l)nos ensea en la Sunnah.

Quiera Allah concedernos luz para distinguir la verdad y fortaleza para aferrarnos a ella, yquiera Allah concedernos luz para distinguir el error y el desvo y darnos fortaleza paraalejarnos de todo ello.

Las Estrategias de Shaitan (Diablo) Para Desviar Al Creyente

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