COMUNIDADES INDIGENAS

ASENTADAS EN LAGUNILLAS,

ESTADO MÉRIDA

A tan solo 30 Kilómetros de Mérida

encontramos el pueblo de Lagunillas: un

lugar de reencuentro con las raíces

indígenas de los Andes Venezolanos. Un

pueblo lleno de historia, marcado para

siempre por la huella imborrable del

encuentro de dos culturas, que aún hoy se

evidencian en cada rincón de sus calles

coloniales.

En la entrada observaran a mano izquierda un mercado de

artesanías, dominado por la escultura de un Mohan gigante, o

curandero indígena. La mirada dirigida hacia el sitio sagrado de

Jamuen, con los ojos entrecerrados, sugiere un profundo

alejamiento del espectador. En sus manos una vasija con algún

brebaje, apoyando sus brazos alargados sobre las rodillas. La estatua hecha

en barro rojizo, del color de la tierra de esta zona, nos anuncia con su

presencia telúrica, la persistencia en el tiempo de una civilización muy antigua

que dejó su huella en estos paisajes quemados por el sol.

Lagunillas es la capital del Municipio Sucre con 44.418 habitantes, el

cual incluye las parroquias Chiguará, Estanques, Pueblo Nuevo, San Juan y La

Trampa.

Al lado del parque Yohama vemos las aguas

siempre apacibles de la famosa Laguna de Urao,

rodeada de verdes juncos. Ha sido declarada

monumento natural del Estado Mérida, sitio de rituales

indígenas.

La historia de este pueblo, muy rica en cuanto a los acontecimientos que

allí se dieron, se remonta en el pasado a una civilización indígena bastante

organizada de hombres y mujeres que se asentaron en estas tierras en el siglo

V a.C.

Durante la Colonia, Lagunillas fue un Pueblo de Indios bajo el sistema de

las encomiendas. Los españoles cambiaron los cultivos tradicionales de los

naturales, por otros ajenos como por ejemplo la caña de azúcar, los plátanos y

las uvas.

COMUNIDAD QUINAROE

La etnia Quinaroe de la Laguna de

Urao, municipio Sucre (Lagunillas) del

estado Mérida, está ubicada a la

cabecera de la laguna. Tras el

reconocimiento de sus derechos esta

comunidad recibió 200 mil bolívares para desarrollar un proyecto científico

destinado a la producción y procesamiento del maíz, para lo cual utilizarán sus

saberes y técnicas ancestrales. En el caso de los Quinaroe, precisó, el

financiamiento está destinado a la siembra y cosecha del maíz tomando como

referencia las fases lunares; también cubrirá la preparación de productos

alimenticios como arepas, cachapas, guapitos (hallaquitas) y chicha, así como

artesanía confeccionada con las hojas que cubren las mazorcas, entre otros

derivados.

Esta población indígena no consume harina de maíz precocido, de pro-

cesado industrial, y en consonancia con las políticas nacionales también recha-

zan el uso del maíz transgénico, por lo que ahora están preparando otros pro-

yectos destinados a la producción y desarrollo de semillas autóctonas.

Hoy en día, los descendientes del pueblo Jamuen, Indígenas de las co-

munidades Guazabara, Quinaroes y Quinanoque recuerdan la historia de Don

Simón y Doña Simona, creadores de la laguna, y rinden cada año homenaje a

estos seres junto con sus dioses ancestrales".

En conversatorio con el Cacique de la

comunidad Quinaroe el señor Fenis Antonio

Carrero, se procedió a realizarle una serie de

preguntas para despejar las incógnitas en

torno a las costumbres y vida diaria de la co-

munidad allí asentada:

1.- ¿Su nombre proviene del ave Fenis? Respondió: si señora de esa

misma, la cual renace de sus propias cenizas.

2.- ¿Cuántas comunidades indígenas residen en este resguardo? Res-

pondió, en total somos cinco las comunidades indígenas residenciados en La-

gunillas entre los que se encuentran: Guazabara, Quinaroes, Quinanoque, Mu-

cumbus y Orkas; y esta la comunidad de Cases, que habitan por los lados de

en chozas y su vestimenta es más tradicional que la nuestra, pero ellos son

muy celosos con su habitad porque se consideran españoles y no americanos.

3.- ¿Ustedes están debidamente identificados, como ciudadanos vene-

zolanos? Respondió: Por supuesto, contamos con cedula de identidad venezo-

lana, la cual identifica nuestro pueblo indígena y la comunidad en la cual vivi-

mos. (Procediendo a obsequiar una fotocopia de la misma la cual se anexa).

4.- ¿Aún mantienen sus tradiciones y costumbres ancestrales, y de ser

positivo cuales, cuándo, dónde y cómo? Respondió: Nosotros hacemos dos ri-

tuales: uno grande y otro pequeño, este año hicimos uno pequeño el 12 de oc-

tubre, se realizó en la Laguna de Urao, adorando a la laguna, ofreciéndole fru-

tas, miche callejonero realizado por nosotros mismos, chicha, tabaco, maíz,

chicha.

5.- ¿En cuánto a su religión, cual es y a quienes adoran? Respondió:

Nosotros tenemos las dos religiones la católica y la nuestra, en cuanto a nues-

tras creencias nuestro Dios es el Sol Chía, la Virgen Luna Yacy y la Tierra Pa-

chamama, también adoramos las piedras las nuestras son las piedras blancas.

6.- ¿Qué lengua utilizan? Respondió: actualmente solo hablamos espa-

ñol, pero estamos estudiando la posibilidad de retomar nuestra lengua de ori-

gen Guaraní.

7.- ¿De qué viven, que trabajan, aun cosechas la tierra? Respondió:

Bueno yo tengo una pensión (para nosotros los indígenas otorgan las pensio-

nes para los hombres a partir de 50 años y para las mujeres a partir de los 45

años), trabajo también de albañil y en general todos los habitantes tienen su

ocupación y si se cultiva la madre tierra, sembramos maíz, caña de azúcar, pi-

mentón, aguacates, cambur, para nuestro propio sustento en la comunidad. Es

de señalar, que el Estado está en un proceso de auto demarcación de las tie-

rras mediante mapas mentales, para la entrega de la propiedad, es también de

aclarar que nuestras tierras no pueden ser vendidas ni hipotecas, pues solo

son transferidas de generación en generación por herencia o tradición.

8.- ¿Aun utilizan el trueque? Respondió: No hija ya no, se utilizó hasta el

año 1.960.

9.- ¿El gobierno venezolano les brinda algún tipo de ayuda económica

para su subsistencia? Respondió: Actualmente el Ministerio del Poder Popular

para los Pueblos Indígenas, otorga bultos escolares a nuestros niños y está en

la lucha de una pensión o especie de misión que nos beneficie a todos.

10- ¿En cuánto a la medicina, como hacen cuando se enferma algún ha-

bitante de la comunidad? Respondió: Bueno si es muy grave de operación es

llevado al centro asistencial más cercano y si no es de operar es tratado por el

curandero de hierbas nuestro Yerbatero el profesor Valerio Gutiérrez, quien es

el Chaman de los cinco Caciques.

Por último, ¿Me podría decir algo bonito en su idioma de origen? Res-

pondió con mucho cariño: Tuatay, le pregunte que significa: Hacia Adelante.

Señor, Fenis se siente usted protegido por el Estado venezolano y su

Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela? Respondió, Hija gra-

cias al Presidente Chávez somos reconocidos como pueblo y venezolanos por

nacimiento, pero aún falta mucho……………..

A la entrada de la comunidad indígena se puede observar

Mural alusivo a la comunidad indígena

Material aportado por el profesor Valerio Gutiérrez

Vista de la Laguna de Urao a las afueras del resguardo indígena