La vidadeBittorGaraigordobil llega ala pantalla en su centenario El documental sobre el sacerdote de 101 años se estrena mañana en el Santuario de Urkiola

K.Doy le

ABA DIÑO - Más de un siglo de vida recogido en sesenta minutos. Maña-na será e l gran dia. El Santuario de Urkiola se vestirá de gala para estre-nar el documental de la vida del obis-po y misionero BinorGaraigordobil, que el pasado lw1es cumplió 101 años. Como adelanto. hoy habrá una pase especial e íntimo, solo para familia-res y allegados.

Dirigido y guionizado por la elgoi-bru1arra Lorea Pérez de Albeniz, el trabajo audiovisual pretende dar con-tinuidad al libro editado por Misio· nes Diocesanas Vascas: BittorGarai· gordobil, cien años de solidaridad y libertad, que se publicó hace un aiío, con motivo del centenario de quien fuera primer obispo de Los Ríos.

Y es que Binor pasó 34 años de misionero en Ecuador, dejando una

gran huella entre los más necesita· dos. La docena de entrevistas y gra-baciones en Ecuador se llevaron a cabo en el mes de mayo en las pro-vincias de Los Híos (Babahoyo, Ricaurte, Vinces y Palenque) Cuen-ca y Quito.

Para recoger el material del docu-mental se realizru·on entrevistas a personas que aportaron informa-ción y opinaron sobre Binor Garai-gordobil, Misiones Diocesanas y su proceder. la idiosincrasia ecuatoria-na ... Se grabaron, en su mayoría, en espacios abiertos, con el objetivo de que aparte de transmitir un mensa-je, mostraran los lugares relevantes en la historia de misiones diocesa-nas. "El tono general es un docu-mental sencillo, en el que participa-rán personas humildes con grandes h istorias que contar, con imágenes que reOejen el día a día de los prora-

Ga raigordobil. Foto: A. A.

gonistas y la grandeza de los espa· cios naturales de Euskal Herria y Ecuador", explicaron los responsa-bles del documental.

Con un presupuesto de 53.000 euros y "material para hacer un tra-bajo de muchas horas". el documen-

tal se estrenará mañana al término de la misa mayor que dará inicio a las 12.00 horas en Urkiola . Asi, tal y como estaba previsto, el trabajo audiovisual verá la luz coincidiendo con el 101 cumpleaiíos del obispo y misionero.

CENTENARIO Bíttor Garaígordobil nació en Amaitermin (Abadiño), el 17 de octubre de 1915. Durante la Guerra Civil estuvo de camillero en ciudades como Santander. Oviedo, Teruel, Lleida y Cuenca. A l termi· nar la contienda volvió a casa e ingresó en el seminario de Gasteiz. Una vez ordenado cura en 1943, le trasladaron a la parroquia de San Pedro de Deusto. Estuvo allí duran-te dos aiíos y posteriormente, tras ejercer de formador en el semina-rio de Gasteiz, se marchó a Ecuador como misionero. •

+ BITTOR GARAIGORDOBIL Obispoeméfirodelos Ríos

La vida de Bittor Garaigordobil y, sobre todo, su extensa labor misionera y humana con los más necesitados de Ecuador y el reconocimiento de aquella sociedad al sacerdote de Amaitermin se condensan en un documental que le hace justi-cia coincidiendo con su 101 cumpleaños.

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'Esku Onetan' de Cáritas, una experiencia de respiro para familiares cuidadores Apoyado y financiado por la Diputación Foral de Bizkaia, el proyecto que se puso en marcha hace cuatro años tiene como objetivo principal ofrecer apoyo a las personas dentro del ámbito familiar que cuidan de sus dependientes

E L proyecto Es k u Oneran se puso en marcha hace cuatro años y tiene como objetivo principal ofrecer

apoyo a las familias que. en su propio domi-cilio. cuidan de personas dependientes, pro-porcionándoles 'tiempos de respi ro'. Ade-más. el servicio ofrece un plan de atención personalizado. con el f1n de conseguir la mejora en la calidad tanto de la persona dependiente como del fam iliar que asume su cuidado.

Esku Oneran basa su trabajo en la labor combinada del voluntariado y el personal contratado; el voluntariado pertenece a los proyectos de acompar'iamiento a personas mayores de Cáritas, y las personas contrata-das a Zaintzalan, cooperativa de cuidado de personas surgida de la misma entidad. A tra-vés de las relaciones basadas en la gratuidad que ofrece el voluntariado se intenta pres-tar apoyo para que las personas dependien-tes y las cuidadoras se sientan escuchadas,

Deia- Sábado, 22 de octubre de 2016

Pil i Castro, responsable del Área de Per-sonas Mayores de Cári tas Bizkaia, pre-sentó en el Congr·eso vasco-nava rro de Geriatría y Gerontología e l proyecto 'Esku Onetan'

comprendidas y acompañadas. Por su par-te, las profesionales se encargan de tareas de atención básica y especializada.

Desde sus inicios, Esku Onetan ha acom* par1ado ya a 74 personas cuidadoras, la mayoría mujeres. con un índice de satisfac-ción por su parte de 4,63 sobre 5. Estas per· so nas valoran la posibilidad de disponer de un tiempo para sí mismas que ayuda a sen-tirse mejor y afrontar el cuidado con menor estrés, la nexibilidad del servicio, el t rato recibido ... , y destacan el valor de la partici-pación del voluntariado por la relación de conf1anz.a y mantenida en el tiempo y el apo-yo emocional que aporta.

TAMBIÉN CON LAS PERSONAS MAYORES Hoy en día Cáritas Bizkaia cuenta con un proyec-to de Acompariamiento a personas mayores que se desarrolla en 22 municipios de Bizkaia; en él colaboran unas 400 personas voluntarias. Su objetivo principal es la lucha contra el ais lamiento y el sentimiento de soledad, tanto a personas en domicilio como en residencias.

También desarrolla dos proyectos de dina-mización en los que se ofrecen actividades y espacios de encuentro y, a la vez, se esti -mulan las capacidades de las personas. Estos proyectos se desarro llan actualmente en Santurtzi y Portugalete.

Asimismo, en los últimos años se han pues-to en marcha los proyectos Bizi-Bete. donde las actividades que se llevan a cabo en un local son una herramienta para estar cerca de las personas mayores, ofrecerles apoyo para otros aspectos de su vida y prevenir su aislamiento. En este momento existen en dos puntos de Bilbao -en lrala-Torre U rizar y en el Casco Viejo- y nos muestran otra versión del acompañamiento.

Por su parte, el proyecto Barriztu facilita la realización de pequeñas obras para elimi-nar barreras arquitectónicas, como la bañe-ra, y mejorar las condiciones de seguridad y confortabilidad de los domicilios. Busca ayu-dar a cumplir el deseo de la mayoría de las personas: envejecer y vivir en su propia casa todo el tiempo que sea posible. Actualmen-te, Cáritas cuenta para ello con el apoyo eco-nóm ico de la Fundación Carmen Candarías. El proyecto Egunon Etxea, apoyado también

por la Diputación de Bizkaia, atiende a personas mayores con un recorrido vi tal com-plejo y en situación de gran vulnerabilidad.

Agrandes rasgos, se trata de personas con escaso contac-to con sus allegados, alojadas en pensiones, albergues o viviendo solas, con algún tipo de adicción, trastorno o enfer-medad mental, con poca con-

fianza en sus capacidades ... Desde el Área de Personas

Mayores de Cáritas Bizkaia, Pili Castro, su responsable, recalca que "toda esra labor no seria posible sin el empello y dedicación personal de todas y cada una de las personas voluntarias, quienes de for-ma altruista y gratuita dan un sentido espe-cia l a toda la labor que se hace desde el Área". e

22/10/2016 Kiosko y Más ­ El País ­ 22 oct. 2016 ­ Page #23

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Hallada bajo unos cascotes una escultura del Pórtico de la Gloria

S. R. PONTEVEDRA. Santiago Emparedada y oculta bajo los cascotes de relleno. Así ha apa-recido una escultura pétrea, decapitada y de 185 centíme-tros de altura, que sostiene en sus manos una enorme carte-la y que probablemente estu-vo policromada en sus oríge-nes, como el propio Pórtico de la Gloria de Santiago de Com-postela. Los primeros estu-dios aventuran que se podría tratar de un profeta que for-maba parte del grupo que de-coraba, y a la vez sostenía, la fachada románica que prote-gía el Pórtico, y que se sustitu-yó por la actual portada del Obradoiro, que reviste la es-tructura antigua.

No obstante, la identidad del personaje, "nimbado pero no alado", con una cartela fue-ra de lo común por sus dimen-

Escultura hallada en Santiago.

siones y una sorprendente ma-nera de sujetarla, es todavía un misterio. Aunque algunos elementos como el letrero que sostiene apuntan a que se tra-ta de un profeta del Antiguo Testamento, en estos no es ha-bitual el nimbo. Así que no se descarta todavía que se pueda tratar de un personaje del Nue-vo Testamento o de un ángel, pese a que no tiene alas.

La Fundación Catedral de Santiago ha mantenido duran-te un breve periodo de tiempo el secreto hasta que ya no ha podido más. Ahora hay que desmontar el muro de sillería que impide la extracción de la enorme pieza, ya que el próxi-mo 28 de noviembre será "pre-sentada en sociedad" con otras obras ya conocidas en la expo-sición sobre el Maestro Mateo que se inaugurará en Madrid, en el Museo del Prado.

El hallazgo fortuito coinci-dió en la fecha con el día de la presentación, en la cate-dral, de la muestra sobre el artista. "Fue un regalo", ha comentado Ramón Yzquier-do, comisario de la exposi-ción y director técnico del Museo Catedralicio.

22/10/2016 Kiosko y Más ­ La Razón (1ª Edición) ­ 22 oct. 2016 ­ Page #54

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54 CULTURA & más

CULTURA Una estatua perteneciente al Pórtico de la

Gloria ha sido hallada enterrada durante las labores de restauración del templo. Los

expertos consideran el hallazgo «excepcional»

EL NUEVO TESORO DE LA CATEDRAL

Por D. M.- Madrid

La torre sLU· de la catedral de Santiago de Compos-tela ha desvelado una pieza que llevaba oculta a los viandan tes más de

cinco siglos. Se trata de una escul-tura que data en torno al año 1,200.Losresponsablesdelhallaz-go asegmanque es Lma de las que adornaban la fachada medieval que cubtía el Pórtico de la Gloria en esa época. Ésta sería la octava talla que ha logrado resistir las inclemencias del tiempo y las cli-versas reformas que ha suli"ido el templo gallego.

Los responsables de la Funda-ción Catedral de Santiago, res-ponsable de este descubrimien-to, han destacado a través de los expertos consultados que podtía representar a un profeta, dado que es una figura masculina descalza, con nimbo pero no alas, que sostiene una cartela ele gran tamaño. N icono le falta la cabeza, seña habitual entre las representaciones que se retira-ban de las catedrales durante la Edad Media. Gracias a que la fi-

gura se ha conservado con la columnaalaqueestáadosadase ha demostrado que pertenece a la fachada, y la manera ele labrar la piedra en la que está esculpida es un indicativo de que nos en-contramos ante una obra realiza-da por la escuela del Maestro Mateo, escultor icónico de la época medieval y encargado de elaborar la primera fachada del Pórtico ele la Gloria.

En siglo XVI, momento en el que se desmontó la portada ori-ginal para reformarla, la figma quedó abandonada en las entra-ñas de la catedral y el paso del tiempo acabó por enterrarla. El habitáculo ele la torre en la que ha sido hallada se tapió hace aproximadamente un siglo, pero los expertos coinciden en que llevaba en ese lugar mucho más tiempo. No se descarta por el momento que puedan aparecer más figuras correspondientes a la misma época dmante las labo-res de reconstrucción.

Rocío Sánchez Ameijeiras, profesora de Historia deJArte de la Universidad de Santiago ele Compostela, es una de las persa-

Sábado. 22

Imagen de la figura decapitada perteneciente al Pórtico de la Gloria

nas que ha tenido acceso al ha-llazgo, que califica de <<Sorpren-dente>>. Los demás expertos consultados por la fundación (entre los que se encuentran expertos en la iglesia) coinciden en que se trata ele un descubri-miento <<excepcional>> y fortuito, ya que no se esperaba poder re-cuperar más piezas del Pórtico.

La estatua podrá ser vista por el gran público en la nueva expo-

sición sobre el Maestro Mateo organizada por la Fundación de la catedral y la Real Academia Gallega de Bellas Artes, que se inaugurará en el Museo del Prado el próximo 28 ele noviembre. Hasta el 27 de febrero del próxi-mo año se expondrán junto a esta figura piezas pertenecientes al artista meclieval, algunas de las cuales no han salido nunca de tierras gallegas.

22/10/2016 Kiosko y Más ­ ABC ­ 22 oct. 2016 ­ Page #55

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ABC SÁBADO, 22 DE OCTUBRE DE 2016 abc.es/cu ltura

Hallan una figura de la fachada roinánica de la catedral de Santiago

La pieza, del taller del Maestro Mateo, estaba sepultada a los pies de una torre del santuario

ABRAHAM COCO SANTIAGO

El puzle del Maestro Mateo sumó ayer una «excepcional e inesperada>> pieza. Sepultada en una estancia a los pies de una de las torres de la fachada del Obra-doiro, junto al Pórtico de la Gloria, se ha hallado una escultura que formó par-te de la fachada románica de la cate-dral de Santiago. Los investigadores creen que ha permanecido allí desde que fue retirada en el siglo XVI para le-vantar la actual fachada barroca.

El descubrimiento ocurrió el pasa-do 5 de octubre, justo el mismo día en que se presentaba la exposición que el Museo del Prado dedicará a Mateo de noviembre a febrero. <<Me emocionó sa-ber que lo primero que apareció de la

escultura fuera la mano con una carte-la. Parecía que pedía ayuda>>, relata con <<gran alegría>> Rocío Sánchez Ameijei-ras, profesora de la Universidad de San-tiago. <<A mí me parecía extraño que aquello fuese lo que parecía que era>>, añade el arqueólogo Rodrigo Garnelo. Pero lo era: una talla cuyos pliegues de-latan el taller al que pertenecen. Mide 1,85 metros y conserva la columna a la que estaba adosada, algo que no ocu-rre con ninguna de las otras ocho obras de la fachada mateana identificadas como tales. Labrada en una sola pieza, pudo ser parte de alguna de las puer-tas por las que se accedía al templo.

Está descalza y decapitada a propó-sito. Según explica Ramón Yzquierdo, director técnico del Museo de la Cate-

Adosada a la columna original Se trata de una escultura labrada en una única pieza de granito, de 1,85 metros y adosada a su columna original. Fue decapitada cuando se retiró de su emplazamiento en el siglo XVI

CULTURA 55

dral de Santiago, esta era una práctica habitual con imágenes que se desecha-ban. Eso dificulta identificar por el mo-mento a qué personaje representaba, si del Viejo o del Nuevo Testamento o si incluso pudiera ser un ángel. <<Está nimbada, pero no alada>>, detalla Amei-jeiras, una de las expertas <<de recono-cido prestigio>> a quien la catedral ha confiado los primeros informes antes de realizar cualquier anuncio oficial. <<N o es una pieza cualquiera>>, celebra. Respecto a su datación, cree que es algo posterior al Pórtico de la Gloria, en cu-yos dinteles se inscribió la fecha 1188. La pieza descubierta sería de princi-pios del siglo XIII, cuando se talla el coro de Mateo en la nave central.

Presentación en el Prado La figura todavía permanece en el inac-cesible espacio donde fue hallada. Para desplazarla será necesario eliminar un muro añadido hace un siglo. Su supre-sión ya estaba prevista dentro de la pro-funda restauración que vive la catedral desde hace varios años, pues no cum-ple ninguna función arquitectónica. Se ejecutó con la intención de darle ma-yor estabilidad a la torre, pero la solu-ción se ha concluido innecesaria. Aun-que tiene un buen estado de conserva-ción, en las próximas semanas será limpiada y el28 de noviembre se podrá contemplar por primera vez en la inau-guración de la muestra del Prado, que continúa creciendo. Como Mateo.

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72 MADRID Iglesias de Madrid

Beato Manuel González

Una comunidad en construcción

joven parroquia de San Sebastián de los Reyes se encuentra en una caseta, esperando un templo definitivo

FRANCISCO SERRANO OCEJA PERIODISTA Y PROFESOR DEL CEU-SAN PABLO

E 1 domingo pasado, el Papa le cambió el nombre a esta pa-rroquia. Ahora se llama San Manuel González, el obispo

español que para celebrar su nombra-miento episcopal invitó a tres mil ni-ños pobres a una fiesta. Un nuevo san-to para una comunidad en construc-ción. Quizá por eso de que los santos edifican la Iglesia y son una novedad permanente.

Más de hora y me-dia en Metro desde la Puerta del Sol hasta los pies de la parroquia, pa-seo de Gregario Marañón, San Se-bastián de los Re-yes, donde Madrid se convierte en una pista de despegue, o de aterrizaje, de la existencia. Mucho ti e m-popara pensar. El viaje a las periferias. La eucaristía, Ítaca de la fe. La Iglesia en Madrid no está toda he-cha, no es toda de piedra de color de historia; también es una Iglesia en ca-seta de obra, en barracones.

En la puerta del templo improvisado, módulo de construcción, capilla, digna y limpia, me saluda Alonso. <<¿Qué opi-nas de don José Maria, tu párroco?>>. <<Que es guayl>. Conchi, su madre, sonrie. <<¿Des-de cuándo eres amigo de él?>>, insisto. Alonso se revuelve y deja paso a las ga-nas que tiene su madre de contarme la historia: <<Íbamos un día por la calle y nos cruzamos con don José María, que se paró y le preguntó cómo se llamaba. Y nada más contestarle le dijo que si que-ría ser monaguillo. Ahora es el jefe de los monaguillos. Fue el primer niño que recibió la primera comunión en el ba-rracón>>. Conchi, voluntaria de Cáritas, es del grupo de los de la primera hora, como los primeros apóstoles, quienes asistían a misa los domingos entre co-lumpios, a la intemperie. <<Pero no te creas -me explicaba-, un año entero es-tuvimos allí, en el parque, y a la hora de la misa nunca nos llovió. El primer día que estrenamos la caseta, cuando em-pezó la misa, cayó una tromba de agua que don José María tuvo que parar la ce-lebración. Dios habla así, nos protege>>.

Entre terrenos pendientes de caricia

por una administración pública exhaus-ta, la extensión del colegio público y un centro de negocios varado por la crisis, en la parroquia de San Manuel Gonzá-lez -oficialmente así cuando llegue el decreto ya pedido al arzobispado-, todo es frescura. El párroco, don José María Marín, y el vicario parroquial, José Luis Retegui, conforman un presbiterio sin-gular que baja la media de edad del cle-ro en España. Y mucho.

Noelia es madre de tres niños. Llega un peJín azorada porque no sabe si ya han empezado en el grupo, pues es el

primer día de catequesis. Aprove-cho y le preguntó qué encuen-

tra en la parroquia. <<No es una parroquia típica. Es

una Iglesia de puertas abiertas desde las ocho de la mañana, y siempre hay gente. Puedes venir el do-mingo a misa y siem-

pre te encuentras algo nuevo>>. La interrum-

po: <<¿Qué dicen de lapa-rroquia tus vecinos que no

la pisan?>>. <<Cada vez pregun-tan más. Yo les digo que desco-

nocen lo que se refiere a la Iglesia. Y les invito a que se acerquen. Con eso bas-ta>>.

Interior sobrio pero muy cuidado Lo reciente y la singularidad de este templo, enclavado en una caseta, se traduce en elegante sobriedad en su exorno interior. Las pinturas que se encuentran en el altar son obra de Paloma Fernández-Díez Cuenca, madre del párroco, José María Marín (a la derecha).

Entrada ala Parroquia del Beato Manuel González

Breve historia La parroquia fue erigida en 2010 por el cardenal Rauco Vare la. Las primeras misas se celebraron en casa de particu-lares hasta que en abril de 2011 pudieron contar con unas casetas de obra que hacen de templo y locales parroquiales. El proyectado templo parro-quial está diseñado por Ramón Fernández-Alonso.

Arte Las pinturas con, entre otros, el motivo de la Virgen de la Ternura, que acompañan al sagrario, son obra de la pintora Paloma Fernández-Díez Cuenca, madre del párroco, fallecida el14 de noviembre de 2013. Cuen con Cristo de piedad popular, de autoría desconocida.

SABADO. 22 DE OCTUBRE DE 2016 ABC abc.es/espana/madrid

Don José María me señala a un gru-po de señoras, de menos que mediana edad, que están rezando. <<Son de la Ora-ción de las madres>>. <<Esta iniciativa -me cuenta una de ellas, María-, nació en In-glaterra. Verónica hablaba un día con su cuñada de la necesidad de pedir por sus hijos para que el Señor les acompañe en los problemas a los que se enfrentan. ¿Qué estamos haciendo por nuestros hi-jos?, se preguntaban. Compartieron esta inquietud con sus amigas y decidieron reunirse una vez a la semana a rezar por sus hijos, por sus maridos y por los sa-cerdotes. Y ahora ya estamos en medio mundo>>. <<Vamos -digo-, que ustedes se podrían llamar las Mónicas>>. <<Algo así>>.

Cena solidaria Más novedades de una Iglesia que es no-vedad en un barrio también en construc-ción: el grupo de los eventos, que son el rastrillo y la cena solidaria. A la última asistieron unas cuatrocientas personas, y parecía una boda. Perdón, cenas para conseguir dinero para la construcción del templo, que ya está proyectado. El inicio está previsto para San José del pró-ximo año. Aunque el párroco no sabe si en la solemnidad de San José o en San José obrero. Añadamos el grupo de los patronos, medio centenar de profesio-nales, <<como la copa de un pino>>, que se dedican a recabar fondos para la cons-trucción de la parroquia. Tema peliagu-do que no hemos tratado. <<Aquí segui-mos -confiesa don José María-la máxi-ma de nuestro santo: si nosotros cuidamos de Cristo, él nos cuida noso-tros. Él es el párroco, le dije el primer día que pusimos el sagrario. Esa es la filo-sofía del culto eucarístico>>. <<¿Y el dine-ro para construir un nuevo templo?>>. <<Las papeletas verdes, que siempre to-can>>, me dice. <<Dios no se queda con nada, nos devuelve más de lo que le da-mos>>. <<Ya, ¿pero el arzobispado pondrá algo?>>, dejo caer. <<A mí. ¿Te parece poco?>>. Silencio.

Cáritas, que nunca falta. Con un gru-po nada desdeñable de voluntarios, re-parten alimentos a más de cien familias, porque en el territorio de la parroquia

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ABC SÁBADO, 22 DE OCTUBRE DE 2016 abc.es/espana/ mad rid

tienen dos bloques de viviendas de rea-lojo, Y, además, han apostado por dos proyectos: uno de alfabetización de adul-tos y otro de apoyo escolar a los niños hijos de inmigrantes, porque, es verdad, los padres que no saben hablar español no pueden ayudar a sus hijos a hacer los deberes, Por cierto, los alumnos de la Universidad Francisco de Vitoria van a ayudar en estas tareas por las que les

dan créditos de voluntariado, Y algunos organizan, para los niños de familias que lo necesitan, fiestas de cumpleaños, con tarta y regalos, Porque los niños de la parroquia, todos, cumplen años,

Puedo seguir añadiendo novedades y sorpresa: la ITV matrimoniaL que en la última estuvieron más de cien matri-monios revisando el cigüeñal de la alian-za; la catequesis, con más de un cente-nar de niños de primera comunión; las Marías de los Sagrarios, que estamos en casa de San Manuel González; la asis-tencia a los enfermos del hospital Infan-ta Sofía, de 1 que además los sacerdotes también son capellanes; la Adoración al Santísimo; la frecuente bendición de pi-sos y locales; las horas de confesionario; la preparación de los adultos que se van a bautizar; las conferencias sobre temas de actualidad; los campamentos de ve-rano,,

«Alonso, me voy ¿Me das la mano?», le digo al monaguillo jefe, «¿Lo has apun-tado todo?», pregunta, «Algo me habré perdido, seguro, Es más lo que he vivi-do que lo que voy a escribir, Ya volveré un día para ver cómo tocas la campani-lla en la consagración»,

San Manuel González, eucaristía, allí donde siempre volvemos,

Parroquia de San Juan Bosco

22/10/2016 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 22 oct. 2016 ­ Page #82

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82 i!J FRANCISCO ABRE LA CASA DE VERANO DE LOS PAPAS 1

¡.;;;:] tólico. «Es como un embudo al revés. Grande y espacioso,

pero con una entrada de verdad muy angosta. No es posible en-trar sino con cuentagotas, y yo, la verdad, sin gente no puedo vivir. Necesito vivir mi vida junto a los demás», dijo en su primera entre-vista, concedida en agosto de 2013 al también jesuita Antonio Spadaro, director de 'La Civilitá Cattolica'.

Fue aquella una de sus prime-ras sorpresas, que luego tendría continuidad cuando decidió rom-per con otra tradición al no acudir a la residencia pontificia de Cas-tel Gandolfo para escapar del ca-lor del verano romano. Sólo visitó el Palacio Apostólico de esta loca-lidad situada en una colina sobre e llago Albano para reunirse el 23 de marzo de 2013 con Benedicto XVI, quien se retiró allí después de sorprender al mundo con su renuncia al pontificado. Francis-co no quiso dormir nunca en Cas-tel Gandolfo y se limitó a volver durante unas pocas horas en la fiesta de la Asunción en el mes de agosto sucesivo. No ha regresado desde entonces.

Fiel a su idea de abrir las puer-tas y las ventanas de la comuni-

dad cristiana, Bergoglio renuncia ahora a esta residencia y se la brinda al público. Podrá visitarse «mientras un Papa quiera que así sea», explica Sandro Bar baga !lo, experto de las colecciones histó-ricas de los Museos Vaticanos, de-jando claro que podría volver a ser utilizada de forma privada por un futuro obispo de Roma. Aun-que sorprende que el Pontífice argentino no quiera disfrutar de Castel Gandolfo, pues todos sus antecesores durante el siglo XX sí que lo hicieron excepto Juan Pa-blo I, a quien le dio tiempo para poco, no es el primer líder católi-co que actúa así. «No es ningún escándalo, de los 33 Papas que se han sucedido desde la compra del palacio sólo 15 han residido aquí durante algún tiempo», cuenta

Francisco no ha querido dormir

nunca en el palacio y solo ha estado un

par de veces

Barbagallo. La decisión de Fran-cisco, en cualquier caso, parece indicar una voluntad de perma-necer aún durante varios años más al frente de la nave de San Pedro, pues en caso de que pensa-ra en renunciar en breve, no ha-bría tomado esta decisión.

Desde marzo de 2014 ya po-dían visitarse los majestuosos jar-dines de Castel Gandolfo, pero desde hoy se permite también el paso al Salón de los Suizos, a la Sala del Trono o a la del Consisto-rio, además de a los espacios más íntimos del apartamento pontifi-cio como el dormitorio, la capilla privada, la biblioteca y el estudio. Los muros de estas habitaciones han sido testigos de momentos clave durante los últimos cinco siglos de historia de la Iglesia. En

«Aquí la gran historia se mezcla con la

pequeña historia de cada uno», dice un

responsable vaticano

Tener como vecino al Papa viste mucho y te pone en el mapa. Los habitantes de Castel Gan-dolfo han estado siglos benefi-ciándose de que los sucesivos obispos de Roma utilizaran el Palacio Apostólico de la locali-dad como lugar de veraneo. El chollo se acabó cuando llegó Francisco y con su estajanovis-mo y amor por la vida esparta-na convirtió este lugar en parte del pasado al optar por pasar agosto en el Vaticano. Dejar de

Sá bado 22 .10.1 6 EL CORREO

tener al Papa como veraneante estrella provocó una disminu-ción en el turismo, con el con-secuente cierre de algunos co-mercios. La alcaldesa de Castel Gandolfo, Milvia Monachesi, es-pera que la apertura a los visi-tantes de la residencia pontifi-cia contribuya a darle la vuelta a la situación, aunque no se re-signa a que Bergoglio se deje caer. «Seguimos esperando que pase algunos días aquí>>, apunta la regidora.

22/10/2016 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 22 oct. 2016 ­ Page #83

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Sábado 22 .10.1 6 EL CORREO

la capilla, dedicada por san Juan Pablo II a la Virgen de Czesto-chowa, fue donde Benedicto XVI y Francisco se arrodillaron y reza-ron juntos el23 de marzo de 2013.

A continuación pasaron a la bi-blioteca, donde, sentados el uno frente al otro, hablaron de la gran patata caliente que le dejaba el Papa alemán a su sucesor: el 'caso Vatileaks', el escándalo de traicio-nes y pugnas de poder que sacu-dió el pontificado de Ratzinger. Entre ambos había una gran caja de cartón blanca y, sobre ella, un par de sobres. En aquella estaba toda la documentación del 'caso Vatileaks', mientras que en estos el obispo de Roma saliente le de-jaba al antiguo arzobispo de Bue-nos Aires un resumen de los he-chos. Hoy los visitantes pueden pasear en torno a aquellas sillas y contemplar el escritorio donde Benedicto XVI, el último inquili-no del palacio, escribía sus docu-mentos, siempre a lápiz y con su menuda y elegante caligrafía.

El dormitorio de los niños La habitación que genera más in-terés es sin duda el dormitorio. Allí fallecieron Pío XII y Pablo VI

i'!J 83

UN GUIÑO A PEKÍN

El Vaticano no da puntada sin hilo. La ceremonia de apertu-ra al público del Palacio Apostólico de ayer estuvo amenizada por un concierto de música popular china in-terpretado por la Guandzhou Opera House. Es un gesto más del Papa Francisco en su intento de acercar posiciones con Pekín, con quien la Santa Sede no mantiene aún rela-ciones oficiales. Uno de los grandes proyectos de Bergo-glio durante este pontificado es viajar a China e impulsar así la presencia del catolicis-mo en el gigante asiático. «Esto del concierto tiene más miga de lo que parece», co-mentaba un alto prelado va-ticano mientras paseaba por las habitaciones del aparta-mento pontificio.

y pernoctaron durante sus vera-neos san Juan Pablo II y Benedic-to XVI. La época más convulsa la vivió esta estancia en la Segunda Guerra Mundial, cuando el Papa Eugenio Pacelli (Pío XII) puso a disposición de los desplazados el Palacio Apostólico de Castel Gan-dolfo y la habitación se utilizó como sala de partos. Se estima que nacieron allí unos 40 niños, a los que se conocía, con cierta sor-na, como 'los hijos del Papa'. «Muchos de ellos fueron bautiza-dos con el nombre de Eugenio en honor al Papa y algunos están to-davía vivos», cuenta Antonio Paolucci, director de los Museos Vaticanos, la institución que or-ganiza las entradas y desde cuya página web pueden comprarse los billetes, que van desde los 15 a los 26 euros. Las visitas ofrecen la posibilidad de conocer la granja donde se cultiva verdura biológi-ca y se crían vacas lecheras cuya producción consume la Curia romana.

«El que cruce la puerta del Pa-lacio Apostólico de Castel Gan-dolfo se encontrará con la pura belleza», asegura Paolucci, quien recuerda que varios miles de per-sonas fueron acogidas en el com-plejo pontificio desde que co-menzaron los bombardeos alia-dos en la zona hasta que Roma fue liberada el4 de junio de 1944. «Aquí la gran historia se mezcla con la pequeña historia de cada uno. Atravesando las habitacio-nes del apartamento apostólico se escucha el murmullo de la historia».

Siempre elocuente, el director de los Museos Vaticanos conside-ra que la experiencia más hermo-sa para el visitante es mirar desde las ventanas y la magnífica terra-za las maravillas del paisaje de ambiente bucólico. «En Castel Gandolfo hay un reflejo entre las obras de arte que hay dentro con la naturaleza de fuera. Puede ver-se el ojo azul de llago Albano alre-dedor de bosques intactos, en los que uno espera encontrarse a la loba amamantando a Rómulo y a Remo».

22/10/2016 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 22 oct. 2016 ­ Page #44

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Clinton y Trump aparcan el odio por una noche La cena benéfica que organiza la diócesis de Nueva York antes de cada elección presidencial consigue arrancar una sonrisa a los candidatos :: A.G. NUEVA YORK. Hillary Clinton y Donald Trump intercambiaron la noche del jueves bromas salpicadas con comentarios ácidos en una cena de caridad celebrada un día después del último debate previo a las elec-ciones presidenciales de EE UU del 8 de noviembre. La diócesis de Nue-va York, que organizaba la ve lada a beneficio de obras católicas, había pedido a los dos candidatos queman-tuvieran <<Un espíritu amistosm>.

El acto se celebró en el hotel Wal-dorf Astoria y cumplía con una tra-dición de décadas por la que se in-vita a los candidatos presidenciales a una cena de gala que les permita acreditar su sentido del humor, aun-que en esta ocasión coincidió con la

Hillary Clinton y Donald Trump, a ambos lados del arzobispo de Nueva York, Timothy Michael Dolan. :: AFP

etapa final de una áspera campaña electoral. Clinton yTrump se sen-taron muy cerca uno del otro, sólo separados por el arzobispo de Nue-va York, el cardenal Timothy Mi-chael Dolan, y hablaron ante una audiencia de un millar de personas vestidas de rigurosa etiqueta.

Sin acabar de romper la tensión,

ambos se esforzaron por reírse del rival. El republicano Trump echó en cara a Clinton que era la primera vez que hablaba con personalidades tan importantes «sin que le paguen por ellm>. Y la demócrata ensalzó la ca-ballerosidad del magnate por man-darle un vehículo para que la tras-ladara a la cena, pero dijo que se tra-

taba de un «coche funebre>>. En una sola ocasión, cuando terminó su dis-curso Clinton, ambos candidatos presidenciales se saludaron dándo-se la mano, pero en el acto se notó la frialdad que deriva de la áspera re-lación que han mantenido en los úl-timos meses.

Trump bromeó también con su

esposa Melania y lamentó las críti-cas que ella recibió por haber pro-nunciado «el mismo discurso» que la primera dama, Michelle Obama, mientras que esta última sólo cose-chó elogios. Aludía a revelaciones de que partes de una intervención pública de Melania Trump habían sido tomadas de otra previa que ofre-ció la mujer del presidente.

Abucheos Pero cuando el magnate calificó a Clinton de «corrupta», como acos-tumbra a hacer a diario en Twitter, parte del público le abucheó. Por su parte la aspirante demócrata echó en cara a Trump que cuando la gen-te reconoce en la Estatua de la Li-bertad un símbolo que ilumina a los inmigrantes, el magnate republica-no sólo ve «Un cuatro>>, aludiendo a comentarios machistas de Trump valorando el físico de las mujeres entre uno y diez.

La cena, celebrada en pleno Manhattan, contó con unos 1.500 invitados que desembolsaron al me-nos 3.000 dólares (2.758 euros) cada uno, aunque varios de ellos dona-ron mucho más. Según las cifras ofi-ciales, se logró recolectar seis millo-nes de dólares, unos cinco millones y medio de euros al cambio.

22/10/2016 Kiosko y Más ­ La Razón (1ª Edición) ­ 22 oct. 2016 ­ Page #10

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10 Sábado. 22 de octubre de 2016 • LA RAZÓN

PUNTO DE MIRA

Los candidatos a la Casa Blanca, Hillary Clinton y Donald Trump, bromean con el arzobispo de Nueva York, el cardenal Timothy Michael Dolan, durante la cena benéfica

UNA GALA BENÉFICA ENTRE INSULTOS Y BROMAS ÁCIDAS Tras el tenso y último debate presencial en Las Vegas, los candidatos a la Casa Blanca, Hillary Clinton y Donald Trump, volvieron a coincidir. Esta vez mucho más cerca. Compartieron mesa y mantel, sólo separados por el arzobispo de Nueva York, el cardenal Timothy Micha el Dolan. No se trataba

de un cara a cara, sino de la gala benéfica que cada año se celebra para que ambos líderes demuestren su sentido del humor. Pero las risas y bromas entre los candidatos acabaron pronto, y volvieron a increparse mutuamente. Trump no tardó en llamar de nuevo «Corrupta>> a la candidata demó-crata, tanto, según él, que «la echaron de la comisión del Watergate>>, lo que generó abucheos por parte del público. Por su parte, Clinton echó en

cara a Trump que cuando la gente reconoce en la Estatua de la Libertad un símbolo que ilumina a los inmigrantes, el magnate republicano sólo ve un <<CUatro>>, aludiendo a comentarios machistas de Trump valorando el físico de las mujeres entre uno y diez. INTERNACIONAL- Pág. 26

«LAMENTO QUE SU ESPOSA MELANIA HAYA RECIBIDO CRÍTICAS POR HABER PRONUNCIADO EL MISMO DISCURSO QUE LA PRIMERA DAMA»

Hillary Clinton Candidata del Partido Demócrata

«ES LA PRIMERA VEZ QUE CLINTON HABLA CON PERSONALIDADES TAN IMPORTANTES SIN QUE LE

PAGUEN POR ELLO»

Donald Trump Candidato del Partido Republicano

22/10/2016 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 22 oct. 2016 ­ Page #96

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El·ecce homo· de Canadá

La Virgen con la cabeza del Niño Jesús de Ontario 'restaurado' con aires de Maggie Simpson. :: R. c.

La chapucera restauración de una estatua de la Virgen y el Niño en Ontario recuerda lo ocurrido con el Cristo de Borja :: J. LUIS ÁLVAREZ La localidad zaragozana de Borja sal-tó a la fama después de que una de sus vecinas decidiera restaurar a su gusto la pintura de un 'ecce horno'. Aquel agosto de 2012, cuando se co-noció el trabajo realizado porCeci-

lía Giménez, el pequeño municipio fue localizado en el mapa por los medios de comunicación de todo el mundo y su autora fue entrevista-da en todas las cadenas de televi-sión. Ahora ha ocurrido algo pare-cido en la localidad canadiense de Sudbury, en la provincia federal de Ontario. Una estatua de la Virgen María lleva en su regazo a un Niño Jesús con la cabeza de lo que podría ser Maggie Simpson.

A la imagen original, que está ex-puesta en el exterior de la iglesia ca-tólica de Sainte-Anne-Des-Pins, los gamberros, con buena puntería, le

quitaron la cabeza del Niño. Los fie-les que a diario asistían a misa con-templaban horrorizados al h ijo de Dios decapitado y reclamaban al pá-rroco que retirase la imagen o que contratara a un artista para restau-rarla. Esto último no era fácil, dado que se t rata de una escultura reali-zada sobre un bloque de piedra.

Tras h acer recuento de los fon-dos y pedir solidaridad a los parro-quianos, al padre Gérard Lajeunes-se no le salían las cuentas. Por más que ajustó el presupuesto, los es-cultores más económicos le pedían nada menos que 7.000 euros por es-

culpir una pequeña cabecita de Niño Jesús en piedra y unirla al conjun-to con pegamento.

Según recoge la prensa canadien-se, así pasaron las semanas, hasta que una art ista local llamada HeatherWise, cansada de ver la frustración de sus convecinos ca-tólicos ante el desaguisado, se ofre-ció a recomponer la imagen. El úni-co problema es que Wise nunca ha-bía tomado en su mano un marti-llo y un cincel para esculpir la pie-dra, tampoco una amoladora ma-nual para tallar el material. Y ni corta ni perezosa t iró por el camino más sencillo, usar arcilla como si fuera un trabajo escolar.

Influencia picassiana Lo que no se sabe es en qué estilo se inspiró la autora para dar forma a la cabeza de Jesús. De hecho, hay opiniones para todos los gustos so-bre el asunto. Del rostro dicen que tiene una influencia picassiana o inspirada en un 'ninot' de las Fallas. Lo peor es lo ocurrido a la hora de colocar la corona al h ijo de Dios. Al ubicarla caída hacia atrás, la artista pareció ponerle los pelos de punta, casi al estilo pu nk setentero, pero a lo que más recuerda es a la pelam-brera de la hija mediana de los Sirnp-son. Mención aparte merece el con-traste del pulcro blanco de la escul-tura con el rojo de la arcilla. Algu-nos también han criticado que no haya disimulado el color con unos brochazos de esmalte sintético.

El caso es que los vecinos de Sudbury no deben preocuparse. En Borja también se llevaron las ma-nos a la cabeza en un primer mo-mento, pero la restauración de su 'ecce horno' les ha reportado algún que otro beneficio, además de la llegada de turistas in teresados por la obra.

22/10/2016 Kiosko y Más ­ El País ­ 22 oct. 2016 ­ Page #53

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LIBROS 1 Críticas

EL LIBRO DE LA SEMANA

iSe puede vivir sin religión? Yuval Noah Harari, autor del fenómeno Sapiens, reflexiona sobre el futuro de la humanidad en Hamo Deus, un libro de prosa inteligente, fresca y libre de prejuicios

Por Jorge Wagensberg

YuvAL NoAH HARARI es un joven profesor de Historia que ha escrito dos libros so-bre la condición humana y que ha pillado al mundo académico con el paso cambia-do. El primero, titulado Sapiens (más de un millón de ejemplares en 30 idiomas) , despliega una gran narrativa de lo que ha ocurrido hasta ahora. El segundo, titulado Hamo Deus, acaba de aparecer en español y reflexiona sobre lo que puede ocurrir a partir de ahora. ¿Se puede decir algo nue-vo sobre la historia de la humanidad? ¿Se puede decir algo sobre su futuro que la prospectiva científica o la ciencia-ficción no haya explorado ya? Se puede. Pero para ello se necesita un raro talento que bien podriamos nombrar como prejuicida. Los juicios de la inteligentisima prosa de Harari no manan de prejuicios cultivados por sus mayores. Sus argumentos recién hechos fluyen frescos como si el autor aca-bara de aterrizar en el planeta. Dos son las

preguntas iniciales. ¿Qué es un humano? ¿Qué es la religión?

Un humano, como cualquier animal , vive en un mundo de objetos físicos (rocas, ríos, plantas ... ) y de emociones (placer, dolor, euforia, depresión ... ). Un humano, como cualquier animal, tiene un lenguaje para comunicarse con su entorno. Sin embargo, el lenguaje huma-no es único en una cosa: sirve para crear ficciones, cosas que no están en los obje-tos ni de las emociones, como el dinero, los mitos, los dioses ... ¿Y para qué sirven las ficciones? Pues nada menos que para cohesionar elásticamente un colectivo numeroso de individuos. Los leones, los chimpancés o los neandertales solo for-man colectivos de pocos individuos por-que el líder necesita invertir mucho tiem-po y energía para actualizar su autoridad. Los insectos sociales sí pueden reunirse en colectivos homogéneos de millones de individuos, pero de una manera deses-peradamente rígida. En cambio, un hu-

mano solo tiene que montar una buena ficción (un dios, una bandera o unos co-lores deportivos) para conseguir, cómo-damente, una fuerte unidad colectiva. Por su mayor corpulencia y por su ma-yor cerebro, un neandertal superaba con creces a un sapiens en el combate uno a uno, pero este último lograba mantener unidos colectivos más numerosos gracias a su habilidad para crear mitos, bulos y chismorreos. (La prensa del corazón tie-ne raíces más profundas y antiguas de lo que parece). Según esta original teoría alternativa, el neandertal no desapareció por el cambio climático, sino por su inca-pacidad para contar mentiras.

De aquí surge una brillante definición de religión: todo conjunto de normas para la conducta humana garantizado por una autoridad suprahumana, lo cual a su vez puede lograrse de dos modos: por vía so-brenatural (una divinidad) o por vía na-tural (una ley de la naturaleza). La física cuántica no es una religión porque, aunque

se basa en leyes naturales, de ella no se de-rivan juicios morales o reglas de conviven-cia. Y el ajedrez tampoco es una religión porque, aunque dicta reglas que regulan el comportamiento, estas son humanas y las podemos cambiar si hace falta. El gran mé-rito de esta definición extendida es que sir-ve para releer la historia de la humanidad de punta a punta: religión es el paganismo griego, religiones son los monoteísmos tradicionales, reli-gión es el budismo (aunque no hable de dios), el estalinis-mo, el nazismo o el humanismo liberal. Los faraones do-minaron el mundo con sus ficciones durante tres mile-nios, los papas con las suyas durante más de un milenio y el humanismo Horno Deus. con las suyas du- Breve historia rante dos o tres si- del porvenir glos. Las religiones Yuval Noah Harari teístas ofrecen un Traducción de paquete compacto Joandoménec Ros y completo de certe- Debate zas para garantizar Barcelona, 2016 la cohesión colecti- 496 páginas va y para calmar el 23,90 euros ansia de inmortali-dad individual. El mayor descubrimiento de la ciencia ha sido la ignorancia. Pero ha tolerado la emergencia de otros mitos. El crecimiento indefinido por ejemplo es una ficción de cualquier economía moderna que contradice descaradamente el segun-do principio de la termodinámica.

La inmortalidad en el más aquí es el mito para una nueva religión. Un organis-mo vivo es un algoritmo y nada impide que este persista indefinidamente. Ni siquiera hace falta ya comprender la realidad. Todo son datos. Un buen sistema de informa-ción me conoce mejor desde fuera que yo a mí mismo desde dentro. El humanismo ha muerto, viva el dataísmo. Los datos predi-cen tormentas, recomiendan tratamientos médicos (la doble mastectomía de Angeli-na .folie, por ejemplo), la música que me apetece escuchar, Google, que sabe muy bien lo que leo, se anima a proponerme lecturas (de momento con algún fallo por-que me recomienda mis propios libros) ...

¿Se puede vivir sin religión? Quizá no, por definición de humano, por definición de religión, porque un colectivo huma-no sin ficciones quedaria inerme frente a cualquier otro que se invente un dogma con el que sus creyentes puedan reco-nocerse y cohesionarse. Ya les pasó a los neandertales. •

22/10/2016 Kiosko y Más ­ El País ­ 22 oct. 2016 ­ Page #2

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CLAVES Impedir que se celebre una confe-rencia en una universidad no for-ma parte de la normalidad demo-crática. Por desgracia, sí coinci-de con una nueva forma de ejer-cer la democracia que es la que se asocia a los discursos del odio representados por Trump de los

Sacerdotes implacables

final es casi imposible. Intentar abortar ese proceso en nombre de verdades indiscutidas no solo cercena la libertad, sino que nos impide acceder a una sociedad auténticamente pluralista. Por eso Rorty afirmaba: "Cuida la li-bertad y la verdad se cuidará de sí misma". que hablábamos la semana pasa-

da. ¿Dónde está la patología? En confundir el respeto propio del pluralismo con la afirmación de

Máriam Martínez-Bascuñán La disidencia es la seña distin-tiva de la sociedad en la que vivi-

una verdad. Al no permitir que fluya el libre intercambio de opiniones, por muy antagónicas e irreconciliables que parez-can, se acaba instituyendo en el espacio público un enfrenta-miento entre opinión y verdad. Lo sabemos bien por las viejas religiones: quien se cree en posesión de la verdad no está dis-puesto a "rebajarse" para discutirla.

Denunciar las mentiras no equivale a encarnar la posición verdadera. La verdad es incompatible con la democracia por-que donde hay verdad no puede haber libertad de opiniones. Como nos advirtió Arendt, la verdad rompe con el pensamiento y por eso es totalitaria. Esto quiere decir que hay que buscar la conversación y el entendimiento aunque sepamos que este al

mos, necesitamos el efecto tera-péutico de la discusión frente a esta suerte de economía reflexi-va religiosa que practican los sacerdotes implacables e impeca-bles. Lo explica bien Rafael del Águila: el sacerdote implacable es el que pretende activar en el pueblo oprimido su conciencia dormida porque está equivocado y hay que conducirlo hacia un bien común que es único y puede ser descubierto con certeza. El sacerdote impecable reivindica un rigorismo ético que por una suerte de armonía cósmica es posible reconciliar adecuada-mente en una solución política. En ese mundo apacible no hay dilemas dolorosos, ni decisiones con costes, ni valores irreconci-liables, ni conf1ictos de intereses. No hay política: solo trumpis-mo. @MariamMartinezB

22/10/2016 Kiosko y Más ­ El País ­ 22 oct. 2016 ­ Page #12

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EL ACENTO

Sagrada Familia, una catedral sin planos ni licencia Milagros Pérez Oliva

U nos la consideran una bendición, otros una "mona de Pascua", pe-ro nunca deja indiferente. LaSa-

grada Familia de Barcelona encara el fi-nal de su construcción, prevista para 2024, envuelta en la polémica, como no podía ser de otra manera. Gaudí concibió el proyecto como una continuación de la historia de las grandes catedrales, es de-cir, "como una expresión de fe, técnica, arte y voluntad del pueblo", en palabras de los dos arquitectos que dirigen las obras. Y, efectivamente, algo de eso hay.

Para empezar, el templo llevaba cami-no de repetir la historia de algunas gran-des catedrales medievales, que empeza-ron góticas y acabaron barrocas, tanto fue el tiempo que se demoró su construc-ción. Gaudí asumió el proyecto en 1883 pero cuando murió en 1926, atropellado por un tranvía, apenas había terminado una fachada, la cripta y el ábside de la nave central. Un siglo después de haber-se iniciado, la financiación popular ape-nas permitía avanzar y los impulsores cal-culaban que necesitarían al menos otro siglo para terminarla. Hasta que, con los Juegos Olímpicos de 1992, llegó el maná del turismo y todo cambió.

Es también una construcción llena de anomalías. La primera es que Gaudí no

dejó planos detallados, de modo que todo lo añadido es una interpretación de los bocetos que dejó. Pero la polémica sobre si debía o no continuarse, y si podría o no considerarse una obra genuina de Gaudí, ha quedado obsoleta por la vía de los he-chos consumados. Se ha construido mu-cho más de lo que había y lo nuevo ape-nas deja apreciar la parte original, pero lo que ven los casi cuatro millones de visi-tantes que recibe al año es una obra del genial arquitecto. Los 25 millones de in-gresos que dejan permiten encarar el fi-nal de las obras, incluida una aguja cen-tral de 170 metros que será el punto más alto de la ciudad, más que el hotel Arts (154) y que la torre Agbar (144).

Su imponente silueta se ha convertido en el símbolo de Barcelona, pero se ha construido, a efectos del Ayuntamiento, sin planos y sin licencia. Esa es la causa de la última polémica. El equipo de Ada Colau quiere que las obras se sometan, como todas las demás, a la supervisión municipal. Y que la Iglesia pague impues-tos por ellas, como todos. Amparándose en la "singularidad del proyecto" y en un permiso tan antiguo que su emisor ya ni siquiera existe -el municipio de Sant Martí de Proven<;als, ahora un barrio de Barcelona-los promotores no han solici-tado nunca permiso al Ayuntamiento ni este se lo ha exigido, de manera que se ha construido sobre un solar que todavía fi-gura como "vacío".

Y luego está la relación con el barrio, cada vez más problemática no solo por el impacto que tiene la concentración de turistas sino porque el final del proyecto original podría requerir la expropiación de 1.200 pisos y locales del entorno inme-diato. La actitud del Patronato de la Sa-grada Familia ha sido considerada como prepotente, pero parece que acaba de en-contrar la horma de su zapato. Ahora ten-drá que aportar planos, dar cuentas, con-sensuar y pagar impuestos. Como todos.