la Vida y sus grados

Lic. Marco Alberca Balarezo.

http://marcoalberca.blogspot.com

Un ser está vivo cuando se mueve.

De tal manera que moverse y estar vivo son sinónimos.

Por tanto, la vida es automovimiento.

Por automovimiento no sólo se entiende el cambio de lugar, sino cualquier cambio cualitativo, biológico, etc. Por eso el automovimiento es aquel cambio en el que la causa y el efecto son intrínsecos al sujeto que se mueve, y a las que llamamos operaciones inmanentes

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Al decir que el moverse es sinónimo de estar vivo, se podría llegar a la conclusión de que la vida es una operación: p. ej.: alimentarse, sentir, trasladarse de lugar y entender.

Esto es falso, porque resultaría que un ser estaría más vivo cuanto más se moviese. En cambio, tan vivo está un ser que realiza más operaciones que aquel que realiza menos.

La vida designa aquello por lo cual el viviente se mueve a sí mismo, es decir, que la vida hace relación a la substancia a la que por naturaleza conviene moverse espontáneamente e impulsarse a la operación.


Principio inteligible por el cual un ente tiene un modo de ser o una esencia determinada.

Las cosas tienen diferentes modos de ser: ser blanco, redondo.

A ese modo de ser se le llama: FORMA Forma substancial: acto unitario y

real por el cual las cosas son lo que son. Ej. Roberto es humano porque posee la forma substancial de hombre.

Forma accidental: modos de ser accidentales. Ej. Daniel tiene el pelo rubio


El alimentarse, el sentir, el trasladarse de lugar y el entender son predicados accidentales, y en cambio el estar vivo es un predicado substancial.

Aristóteles: “Para los vivientes, vivir es ser”. (un hombre no está más vivo cuando anda que cuando duerme, sino que está igual de vivo) Un viviente puede estar sin pensar, pero no puede existir sin vida.


La vida se puede definir como la capacidad de realizar operaciones por sí mismo y desde sí mismo, a las cuales las llamamos inmanentes.

La inmanencia significa que en el ser vivo hay un “sí mismo” que permanece siempre, y en el cual permanecen también los efectos de las operaciones. Ej.: un hombre que estudia, lo que estudia permanece dentro de él.

Se puede definir entonces la vida como “capacidad de realizar operaciones inmanentes”, de tal manera que dichas operaciones se efectúan desde el mismo viviente y su efecto modifica al viviente perfeccionándolo.


Los grados de vida

V. Vegetativa

V. SensitivaV.

Intelectiva

Primer grado de

inmanencia: Lo que se emana (el

fruto) procede de dentro,

aunque lo que se emana acaba por

convertirse en algo

totalmente extrínseco.

Segundo grado de inmanencia: porque aunque

se parte del exterior , lo

conocido queda impreso en los

sentidos externos, pasa

luego a la imaginación y después a la

memoria, quedando en el

interior del animal.

Es el grado más perfecto

de inmanencia:

No sólo conoce, sino

que se conoce, y lo

conocido, que es el mismo intelecto,

queda dentro de él.


Los animales sólo conocen para poder vivir. El conocimiento no tiene en su caso un valor intrínseco, sino que es simplemente un medio para despegar las acciones vitales (de manera instintiva, por otra parte). La verdad, por consiguiente, no los mejora, carece en absoluto de significado para ellos.

"Las dimensiones de la persona“ - Leonardo Polo


Al principio de vida de los vivientes le llamamos alma o psique.

Santo Tomás explica que no todo principio de operación vital es alma ( porque entonces los ojos serian alma)

Ningún cuerpo puede ser el principio de la vida, pues de lo contrario todo cuerpo sería viviente.

Por ello el alma, que es el primer principio de la vida, no es cuerpo, sino acto del cuerpo. El alma es por tanto primer principio e incorpóreo.


Dualismo antropológico: afirma la heterogeneidad absoluta entre un principio corporal que es la materia y un principio espiritual que es el alma: en el hombre se juntan dos mundos absolutamente incompatibles, y por lo tanto la unidad del hombre es muy precaria y débil.

Padre intelectual del dualismo antropológico es Platón, quien afirma que el cuerpo es la cárcel del alma


Dualismo Hilemórfico: afirma a la vez la diferencia ontológica entre cuerpo y alma, y su fundamental co-existencia.

La relación entre materia y forma se manifiesta en el hombre como relación entre cuerpo y alma, es decir que el alma es la “forma del cuerpo”.

A pesar de la coexistencia necesaria entre materia y forma, el hilemorfismo ha concebido al alma como un ente en sí mismo, es decir como una substancia (espiritual) que puede existir separada del cuerpo.



Propiedades

Espiritualidad del alma:No es cuerpo, ni consta de partes materiales, es un principio superior a la materia.Realiza operaciones que están por encima de la materia

Pues bien, como el actuar sigue al ser, decimos que, habiendo en el hombre operaciones inmateriales, es de rigor que haya en el un principio inmaterial

que las produzca

Inmortalidad:•El hombre realiza acciones en las que no interviene el cuerpo.•Si el alma puede obrar sin el cuerpo, también puede existir sin él.•El alma es una forma substancial espiritual simple, cundo el cuerpo desaparece el alma sigue existiendo

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