La Verdad y Sus Miradas Heterogéneas

DIPLOMATURA EN PSICODRAMA Y CORPOREIDAD

UNIVERSIDAD ABIERTA INTERAMERICANA

INSTITUTO DE LA MASCARA

MONOGRAFÍA

“UN UNIVERSO EN BÚSQUEDA DE LA VERDAD”

“Lo difícil de entrelazar las diferentes verdades.

Las que surgen como azares de la vida y

aquellas verdades que son eternas y culturales.”

GRACIELA RITA LOPEZ.

Lic. En Psicología. - UAI.-

PROFESORES: Dr. MARIO BUCHBINDER Y LIC. ELINA MATOSO

COORDINADORA: CLAUDIA D’AGOSTINO.

PERÍODO CURSADO: 2013-2014

CLASE SELECCIONADA PARA EL TRABAJO 13-07-2013

FECHA DEPRESENTACION: MARZO DEL 2014

Monografía- Diplomatura en psicodrama y corporeidad 2014

GRACIELA RITA LOPEZ Página 2

INTRODUCCION

CLASE: 13-07-2013- (SE ELIGIÓ UNA PARTE DE LOS TEMAS DE ESA CLASE)

TEMA ELEGIDO: LA VERDAD Y SUS MIRADAS HETEROGÉNEAS.

EJE TEMATICO ANUAL:

SENTIMIENTO ( EMOCIÓN)- AFECTO- PENSAMIENTO- (S.A.P.).

EJE TEMATICO DE LA CLASE: - ESTRUCTURACIÓN – DESESTRUCTURACIÓN-

EJES CONCEPTUALES:-

- TEXTUALIDAD DEL CUERPO

- CUERPO- PSIQUE- MUNDO .>CONSTRUCCION DE LA SUBJETIVIDAD

- ESCENA- ESTRUCTURADA Y NO ESTRUCTURADA

- TEMPORALIDAD: DIACRÓNICA Y SINCRÓNICA.

- CUERPO- GESTO- ESCENA. ( POTENCIA DE LA ESCENA )

MULTIPLICIDAD DRAMÁTICA-

- M ÁSCARA (FUNCIÓN TERAPEÚTICA)

ELEMENTOS: PERSONAJES-ESCENARIO.DIRECTOR-TEXTO- DESARROLLO- MUSICA-

OBJETOS UTILIZADOS: CAJA DE HERRAMIENTAS- PELOTAS- ELASTICO- SOGAS- PALOS- AROS- PAÑUELOS

DISFRACES- TELAS-Y MASCARAS.

FUNDAMENTOS TEÓRICOS:- POÉTICA DE LA CURA.-

- POÉTICA DEL DESENMASCARAMIENTO

- PSICOANÁLISIS

- PSICODRAMA MORENIANO Y PSICOANALÍTICO

- TEORÍA ESCÉNICA.



TÉCNICAS: PSICODRAMÁTICAS- CORPORALES- JUEGO- CREATIVIDAD-

TRABAJO: TEÓRICO VIVENCIAL CORPORAL. Dr. Mario Buchbinder –

-1era Parte de la clase: 13-07.2013

Profesor a cargo: Dr. Mario Buchbinder –

Teoría y diálogo sobre el tema de LA VERDAD.

DISCUSIÓN GRUPAL

Explicación sobre la verdad desde diferentes autores y pensamientos propios del profesor.

Las diferentes VERDADES- ( síntesis en el pizarrón)

LA VERDAD desde Badiou.

VERDAD ETERNA (no es absoluta, se sigue construyendo; que continúan, son

verdades que se reelaboran de sí mismo y de la vida. Verdades particulares)

AZAR (hay surgimiento de verdad)-

Se puede pensar que existen: VERDAD ABSOLUTA

RELATO

REAL

LA VERDAD desde HEIDEGGER

Verdad→ ALETHEIA→CUBRIR- DESCUBRIR LO CUBIERTO-

CUBRIR Y DESCUBRIR (relación entre ellas)

La clase la comienza el Dr. Mario Buchbinder con la coordinadora Lic. Claudia Dágostino, para continuar a la

tarde con la Lic. Elina Matoso.

Se comienza hablando sobre diferentes conceptos que la clase trae como duda o recapitulación de clases

anteriores. Ejercicios de estructuración y desestructuración con las intensidades de energía, sobre las expresiones

libres y dirigidas; sobre diversas técnicas y estrategias psicodramáticas. Sobre las diferentes prácticas de

estructuración y desestructuración, trabajos simultáneos, trabajos de escritura, de dramatización, multiplicación



dramática, escenas de agresión y autoagresión. Es aquí donde se empieza hablar del tema de la muerte, y de lo

inanimado por comentarios diferentes que los alumnos traen de sus experiencias o trabajos, relacionados con el

tema central de la clase. Esto lleva varios minutos de reflexiones y contradichos sobre –“qué se estructura cuando

uno se desestructura”, con acotaciones muy específicas y sensatas de Claudia.

Luego se llega al tema de Lo Real, donde Mario interroga sobre cómo son los modos de elaboración frente a lo real.

El arte lo hace con la producción artística; en docencia hay dos caminos, desde la represión o desde la

comprensión. Claudia acota que hay momentos de no saber, en donde estás en un momento de puro instinto, paso

a problematizar y ahí se da la posibilidad de elaboración. Luego surgen interrogantes sobre las fallas, el no saber, la

poética y la verdad desde Badiau. Mario comenta y explica el tema de la verdad referida al espacio del Teatro,

donde dice que hay una verdad eterna y una verdad del azar.

Habría que cuestionar la verdad eterna, donde una compañera dice que está el cuento que uno se cuenta y da

un ejemplo de una amiga que se define a partir de ser alguien a quien se le murió su padre cuando tenía X años. Y

se nombra la frase “vive o vivir por/ con libreto”.

El profesor continúa diciendo que “la verdad pueden ser actos o relatos; la verdad eterna no es absoluta; y que

también está la verdad de cada uno- Los relatos, singularidades, de cada uno. La verdad, no es que no puede ser

discutida como un dogma. Pensar la verdad en diálogo. La verdad no habría que pensarla como lo que se muestra,

sino que habría que pensarla como la verdad eterna y la verdad como azar. Los personajes a veces surgen como

condensación de verdades y la verdad a veces no es en consenso, sino también en soledad. Es importante poder

recorrer el camino de la verdad en la singularidad”.

Una compañera planteó una critica al mito de Edipo y la castración. Mario acotó que los escritos hay que

pensarlos en su existencia y en la convivencia con todos ellos. Algunos planteamos que existen cuestionamientos al

mito de Edipo, cuando se nombra, por ejemplo a Deleuze y el Antiedipo.

Más tarde, después de lo vivencial, el profesor acotó la verdad desde Heidegger. Según el autor la palabra verdad

proviene de ALETHEIA que significa CUBRIR y DESCUBRIR LO CUBIERTO. Es decir cubrir y descubrir. Y habla sobre

la relación entre ellas. .Al mismo tiempo que se descubre el YO, se descubren otros aspectos o personajes del yo.

Para terminar el Dr. Mario Buchbinder acota:

“También hay VERDADES CORPORALES Y NATURALES,

Como también la PROPIA VERDAD CORPORAL”.



2DA. PARTE DE LA CLASE.- VIVENCIAL CORPORAL- del Dr. Mario Buchbinder

JUEGO: DE ESTRUCTURACIÓN Y DESESTRUCTURACIÓN

MUSICA: Lenta. Tranquila- (creo que era una balada).

ESCENA PSICODRAMÁTICA: Escenas con máscaras , representación corporal, escenas múltiples,

CONSIGNA: Trabajar con movimientos de ampliación y cerramiento de los omóplatos, del esternón, del

pulgar, de las espaldas, con las extremidades y por último con los cuerpos. Luego incorporar a la danza

objetos con instrumentos y máscaras. Para después incorporarle posturas, movimientos , gestos y

construcción de personajes.

A continuación, Mario propone que en el juego de la danza, se dejen llevar por esos objetos y que vayan

armando entre todos, por grupos o individualmente una escena con esos personajes enmascarados.

TRABAJO ESCÉNICO PSICODRAMÁTICO:

Yo había elegido como objeto un aro de madera amarillo, un pañuelo rosa muy largo, amplio; y una

máscara indefinida. Cuando todo el grupo empezó a danzar, inconscientemente nos dividimos en dos

grupos. Los que danzaban sobre el tema de la muerte y sus penurias; y el otro grupo, nosotros, que

empezamos a representar las diferentes verdades; el juego de la búsqueda de la verdad; las peleas por tener

en sus manos la verdad absoluta, que algunos la habían representado con una pelota y otros como yo con

otros elementos. Danzábamos en búsqueda de esa verdad no sé, si absoluta; pero sí como si tuviera un

dueño, o quizás si la verdad fuera única; donde las mentiras estaban envueltas en esas verdades.

Inmediatamente, yo me sentí, con ese aro, un gran universo, que con el pañuelo amplio y largo

cobijaba a todas y diferentes verdades; pues a las otras verdades las interpreté como grandes planetas. Por

momentos trataba de unir los diferentes planetas para que surgiera una gran verdad; pero en otro momento

dejaba que se peleen por esa verdad, porque me dolía verlo, me cuestionaba el don de la verdad, el enigma

de esa verdad incuestionable, o el gran poder que una verdad pudiera llegar a tener.

Para mí, fue la clase más fuerte y sentida que tuve, en esta larga y rica experiencia de aprendizaje.

Por eso, enseguida, cuando todo fue terminando, tuve la necesidad de irme a sentar y volcar en un papel

blanco, lo llena que me sentía y las diferentes sensaciones y vivencias que había vivido. Pues la teoría que se

había desarrollado anteriormente, me había dejado pensando y mucho. Creo que todos fuimos tocados por

los temas citados con gran profundidad, y reflexión. Y como dijo, en un instante, Mario, “Esto se había

transformado en una conversación entre filósofos”…

ESCRITURA PSICODRAMÁTICA PERSONAL (luego de la escena vivencial, sentí la necesidad de sentarme

inmediatamente y escribir unas palabras, a medida que me salían de mis entrañas.)



“En ese lugar, enigmático, me sentí un Universo, el cual miraba a todas las verdades diferentes de cada uno

como grandes planetas. Donde a veces contenía a las otras verdades, a veces las cobijaba, las negaba, las

ignoraba y otras veces las cuestionaba.

- ¿Por qué todos buscaban, querían y se peleaban por una verdad única o por verdades diferentes y

subjetivas?

- ¿No puede vivir una persona sin La Verdad?

- ¿Qué significa la verdad en nuestras vidas, en nuestra persona, en nuestra profesión y en nuestros

pacientes?

- A menudo nos pasamos toda la vida caminando hacia la verdad absoluta o en búsqueda de esa verdad. ¿

Es necesaria?¿ No es mucha energía puesta en esa quimera?

- ¿No podemos quedarnos moviéndonos en el azar de esa verdad, o en la no verdad; y buscar la

tranquilidad y la armonía, si esa verdad pudiere provocar peleas, guerras o desarmonías?

- ¿Por qué a pesar de saber que muchas veces, la búsqueda de esa verdad puede dividir familias, causar

separaciones, provocar guerras y destrucciones entre los países; seguimos en la búsqueda de esa

verdad?

- ¿Por qué nos domina? ¿Qué poder tiene o contiene? ¿Qué cubre o descubre?

- ¿Se orienta por la razón o por la intuición?

- ¿Es esencial y primordial?

- ¿Nacemos con la necesidad de vivir para la verdad?

- ¿Por qué esa búsqueda insoslayable y genuina del ser humano?

Siento, en estos momentos, que esa verdad buscada no es eterna; pero tampoco única, absoluta y objetiva.

Pienso que muchas veces uno no va a la esencia de esa verdad; sino del empecinamiento, del capricho, del

poder y de la falta de apertura. Pero otras veces, en una postura opuesta, no queremos saber la verdadera

verdad porque nos asusta y nos da miedo conocerla. Conocerla cara a cara. Sentirla y reconocerla nos exige

fortaleza y otras veces piedad y sensatez.

Solamente siendo abiertos, aceptaremos, afrontaremos y nos adaptaremos a las diversas y diferentes

verdades. Verdades particulares y colectivas; verdades orientales y occidentales; verdades corporales y

mentales; verdades reales o azarosas.

Quizás esa búsqueda de las diferentes verdades del Ser Humano o de cada planeta, o las diversas verdades

de cada persona, de cada individuo, de cada máscara sea una inmensa y enigmática verdad del Universo.”



DESARROLLO TEÓRICO - FUNDAMENTACIÓN

TEMA: LA VERDAD Y SUS MIRADAS HETEROGÉNEAS

SUBTEMAS:- La Verdad- Definiciones- significados y puntos de vista-

- La Poética

- Desocultamiento de la Verdad

- La Clínica.

- El psicodrama

- La representación escénica.

- El Juego.

- La Máscara

- Estructuración y Desestructuración

- En el Teatro.

Definir el término verdad, como única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de los

estudiosos y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes.

La pregunta por la verdad es y ha sido objeto de debate entre teólogos, filósofos y lógicos a lo largo de los

siglos. Además de observar y considerar los diferentes tipos de verdades:, como la verdad subjetiva y

objetiva; relativa y absoluta; ontológica y epistemológica; y la verdad material y formal.

Según La Real Academia Española, el término VERDAD significa Conformidad de las cosas con el

concepto que de ellas forma la mente / Conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa /

Propiedad que tiene una cosa de mantenerse siempre la misma sin mutación alguna / Juicio o proposición

que no se puede negar racionalmente / Cualidad de veraz / Expresión clara, sin rebozo ni lisonja, con que a

uno se le corrige o reprende. //

El significado de LA VERDAD según Wikipedia abarca desde la honestidad, la buena fe y la

sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como

realidades: los hechos o las cosas en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad

en la constitución del Todo, el Universo.

Para el hebreo clásico el término emuná significa primariamente “confianza”, “fidelidad”. Las cosas son

verdaderas cuando son “fiables”, fieles porque cumplen lo que ofrecen.

La verdad, en ingles truth (del anglosajón Tréow; verdad, conservación de un sólido, basado en el

teutón Trau, Creer) es una relación que se tiene (1) entre el conocedor y lo conocido- Verdad lógica; (2)

entre el conocedor y la expresión exterior que da a su conocimiento- verdad moral(3) entre la cosa misma,

tal como existe y la idea de ella, tal como es concebida por Dios- verdad ontológica. En cada caso esta

relación es, según, la teoría escolástica, de correspondencia, conformidad o concordancia. (Santo Tomas,

Summa I: 21:2) (Enciclopedia Católica Online)



Desde el punto de vista cristiano, la verdad es Dios, la verdad es Cristo. La visión cristiana dice: “Tu

palabra es Verdad” (Juan 17:17).

El primer principio es: La verdad si existe, es propositiva, está documentada en la Palabra de Dios,

debe ser enfoque central de nuestras vidas, y es personificada en Cristo Jesús. La verdad es propositiva

significa que es algo que podemos poner en palabras, frases y oraciones que tienen sentido. La palabra es

documentada en la Palabra de Dios (Juan 17:17).El propósito de la Verdad es ser el enfoque central de

nuestra vida, debemos conocer la verdad y vivirla-

La Verdad es personificada en Cristo Jesús (Juan 14:6) Solo algunas horas antes de su encuentro con Pilatos,

Jesús dijo; “Yo soy la verdad”. En él vemos la Verdad de Dios caminando en cuerpo. (Juan 1:14, 18). Si

quieres la Verdad cara a cara, conoce a Cristo.

El segundo principio de “Tu Palabra es Verdad” es que la Verdad Bíblica es Verdad “verdadera objetiva.

Contrario a las formas liberales y existenciales de la fe cristiana, la fe Biblica enseña que los eventos

documentados en la Biblia son hechos confiables. Si vemos el sermón apostólico, (Hechos 7:1 ff, Hechos

13:16 ff, Hechos 10:34 ff) nos damos cuenta que las predicciones de los apóstoles eran basadas históricas de

la Biblia. Esto es consistente con las predicaciones de Moisés y de los profetas del Antiguo Testamento. - (La

esencial cosmovisión cristiana ¿Qué es la Verdad?, ¿Por qué estamos vivos?-Charles T. Buntin )

Desde el punto de vista filosófico, la verdad se describe con respecto al conocimiento. En este

contexto, “la verdad del conocimiento consiste en que el conocimiento concuerde con el objeto”. (García

Morente 1978, 169). El criterio de la verdad se establece con base en la correspondencia entre el

pensamiento y el objeto. El estudio de la psicología, de la lógica y de la ontología está estrechamente

vinculado con el conocimiento, ya que el conocimiento es una correlación del sujeto-objeto, mediante el

pensamiento.

“La ciencia humana consiste

más en destruir errores

que en descubrir verdades”

Sócrates

En la historia de la filosofía el problema de la verdad siempre ha sido objeto de reflexión. Platón

explicitó que: “Verdadero es el discurso que dice las cosas como son, falso el que las dice como no son”.

“Hay que tener valor

de decir la verdad,

sobre todo cuando

se habla de verdad”.

Platón



En la metafísica de Aristóteles aparece: “Negar lo que es y afirmar lo que no es, es lo falso, en tanto

afirmar lo que es y negar lo que no es, es lo verdadero”.

“El amor o el odio

hacen que el juez

no conozca la verdad”

Aristóteles

“El primero, afirma que la verdad está en el pensamiento o en el lenguaje y no en la cosa o en el ser; el

segundo que la medida de la verdad es el ser o la cosa y no el pensamiento o el discurso. ((Filosofía

Práctica- La verdad como eterno problema filosófico- Abbaganano )

Para la Psicología, el conocimiento correlaciona al sujeto con el objeto y trata al sujeto y al

pensamiento como vivencia del sujeto con el objeto.

“Todo chiste, en el fondo, encubre una verdad”

“La verdad al cien por cien existe tan poco como el alcohol al cien por cien”

Sigmund Freud

“El Espíritu le da significado a su vida,

Y la posibilidad de su más grande desarrollo.

Pero la vida es esencia para el espíritu,

ya que su verdad no es nada si no puede vivir”

Carl Jung

“La verdad tiene estructura de ficción”

Jacques Lacan



Tipos de verdad

Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que únicamente son verdad en relación a alguna

norma, convención o punto de vista. La norma son los principios de la propia cultura. Todo el mundo

concuerda que la veracidad o falsedad de algunas ideas es relativa. Sin embargo, el relativismo es la doctrina

que señala que todas las verdades de un dominio particular son de esta forma y el relativismo implica que

toda verdad sólo es en relación a la propia cultura.

Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas últimas son

ideas o proposiciones que serían verdades para todas las culturas y tiempo. Lo absoluto es un dominio

particular del pensamiento; es la visión de que todas las proposiciones en tal dominio son absolutamente

ciertas o absolutamente falsas sin restricción o condición alguna.

Las verdades materiales y formales: son la distinción que se establece entre el contenido significado de

verdad de una expresión lingüística concreta y la estructura de la proposición en que se resuelve dicha

expresión lingúística como lenguaje formalizado, considerada entonces como una afirmación analizada según

un sistema o cálculo lógico.

La verdad Moral es la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la palabra o con la acción respecto

a la creencia en lo que es verdadero. Su error no es lo falso o el error, sino la mentira. Su manifestación es

una virtud moral, esto es: ser veraz, o profesar siempre la verdad.

La verdad desde el psicodrama

“El psicodrama es un método para sondear a fondo la verdad

del alma a través de la acción” (Jacobo Levi Moreno)

El psicodrama puede definirse como” La ciencia que explora “LA VERDAD” por medio de métodos

dramáticos”. (Moreno, 1972, p, 12) La concepción de Moreno acerca de la verdad difería, sin embargo, de la

de muchos otros intelectuales, pues giraba en torno a la experiencia psicológica, donde le concedía mayor

peso a la verdad psicológica; la catarsis que provoca es, por eso mismo, una catarsis de acción”.

La palabra drama es la transposición literal del griego que significa acción, o cumplimiento. En consecuencia,

el psicodrama puede definirse, “Como la ciencia que busca la verdad mediante métodos dramáticos. Su

dominio es el de las relaciones interpersonales y el de lo microcosmos individuales. ”

La verdad vista desde Mario Buchbinder.

“Posiblemente la verdad como la cura, sean caminos”- (prólogo- pag. 18-

poética del desenmascaramiento-)



El Dr. Mario Buchbinder a través de sus obras va realizando un recorrido sobre la verdad desde el

punto de vista psicodramático psicoanalítico, desde las individualidades, desde los grupos, desde el teatro,

desde las Máscaras y desde otros autores como Heidegger que desarrolla las diversas verdades.

En su libro Poética del Desenmascaramiento, Mario comenta que Heidegger habla sobre la

correlación entre lenguaje, poesía y verdad. Reserva a las demás artes espacios diferenciados en el acceso a

la verdad.

Escribe que Gianni Vattimo/ ( el fin de la modernidad, Nihilismo y hermeneútica en la cultura

posmoderna,cap.5, “Ornamento y Monumento) destaca un segundo Heidegger donde el acento se pone en

lo espacial, a diferencia del primero, que acentúa lo temporal; Lo abierto, la apertura, son los temas que

Heidegger designa a la verdad, en su sentido original. ((pag. 30-31- )

Dice Vattimo que “La escultura es puesta por obra de la verdad, en cuanto es acaecer de espacio auténtico

y ese acaecer es cabalmente el juego de la localidad y comarca en el cual la escultura es más bien puesta en

primer plano de una nueva ordenación espacial, pero también como punto de fuga hacia la libre vastedad de

la comarca”. (Pag.77) Poética del desenmascaramiento pag.31.-Lo poético)

El propósito y los intentos de Mario de conceptualizar teóricamente su práctica clínica le han llevado a la

elaboración de una determinada poética, entendiendo por poética un modo particular de estructuración de

la fantasmática. Esta acepción ubica a la poética en el juego de lo decible- indecible, mundo-tierra,

semiótico-simbolizable.

En Cartas sobre la Poética 1, Mario Buchbinder desarrolla el tema del des-ocultamiento de la verdad

.Escribe” Si retrocedemos más la historia y nos vamos a Heráclito vía Hei degger podríamos tomar un

concepto clave para entender el arte contemporáneo, ”La aletheia” cuya traducción mental es des-

ocultamiento. El ocultar y el desocultar están constantemente unidos. Heidegger señala que la problemática

de la aletheia está en el centro del problema de la verdad. Al desocultarse algo, algo queda oculto. Al

ocultarse, algo se desoculta. El valor de la palabra poética se entrecruza trazando circuitos en relación al

silencio. Los circuitos y el silencio definen la relación de la realidad con lo real.

Además agrega que en la aletheia está implícito el tema de la máscara, el enmascaramiento y el

desenmascaramiento. Y continúa diciendo que estuvo trabajando durante muchos años, sin darse cuenta,

con la problemática del arte moderno y el problema de la verdad. Si,¿ es esto realmente así....? (Poética del

desenmascaramiento. Pag.41)

En cartas sobre la Poética II, Mario Buchbinder, cuestiona si hay relación entre poética, cura y

desenmascaramiento. El responde manifestando que Poética es un término que resalta más que la relación

del arte con lo bello, la relación con la producción de verdad, de significación, de deseo. Y que es un término

que viene del griego, el cual es más antiguo que estética que es acuñado en el siglo XVIII por Baumgarten.

En el párrafo siguiente explica que” la poética del paciente se resalta la producción de verdad en sus gestos

cotidianos. Estos están cargados de juicios de valor realizados por sí mismo y/ o por los otros. Resaltar la

poética de cada uno es resaltar la originalidad, la creatividad, la singularidad de aquello que es desvalorizado



por lo superyoico de cada uno, de la cultura y del sentido común.” (Poética del desenmascaramiento-

Pag.43).

En otro párrafo de la misma carta acota que desde el momento que está trabajando con las máscara, con lo

desenmascarante de ésta, con la producción de significación desde la máscara y desde las apariencias, por

sobre la búsqueda de los significados ocultos, está trabajando con la poética como producción de verdad.(

pag. 44)

Pero ¿Cuándo hay producción poética? Mario explica” Hay producción poética en determinados momentos

de la sesión individual cuando la palabra dicha sobrepasa el decir del terapeuta o del paciente, cuando la

dramatización sorprende con sus imágenes, palabras o movimientos. Hay poética en la torsión de un cuerpo,

en un ejercicio corporal. Rescata la producción estética en cuanto a su valor terapeútico. Hay instantes en

que se superponen. La interpretación, cuando es verdadera, es hecho poético y terapeútico.” (Poética del

Desenmascaramietno- Cartas sobre la Poética II- pag. 44)

Cuando habla sobre la clínica,” Mario dice “Cuando afirmo que la clínica bascula, oscila entre la

rememoración y la creación, afirmo también que hay un Núcleo de Verdad del que es imposible sustraerse y

simultáneamente un relleno fantasmático del que sería peligroso hacerlo”. “Éste es uno de los ejes de la

Clínica Psicoanalítica, de la escucha, del juego entre la interpretación y la construcción”. Y además agrega”

Destaco la Escucha, el espacio de reconstrucción de LO VERDADERO de la historia y de lo ficci onal ( pag. 24 -

clinica de la heterogeneidad- Poética de La Cura)

Mario desarrolla en EDIPO 2000, JUEGOS ENTRE LA VERDAD DEL MITO Y EL MITO DE LA VERDAD. Allí, explica

que después de intensas investigaciones descubrió que el pobre Edipo no asesinó a Layo. Él salvó realmente

a Tebas de la peste. Creonte fue el asesino, porque quería hacerse cargo del reino y de Yocasta, su hermana,

dado que él sentía un amor incestuoso.

Mario afirma: “Esto ha marcado la historia de Occidente con un gran equívoco y la subjetividad individual se

vió amenazada por el Complejo de Edipo. Tiresias no por ser ciego tenía realmente la verdad. Edipo, en sus

primeras respuestas al adivino, descubre la confabulación. Pero ante la presión tan grande cede y se declara

culpable”.

Luego se pregunta ¿Por qué comete semejante error?, ¿Por qué no sigue luchando realmente contra la

mentira?, ¿Se necesitarán otros 2500 años para que la humanidad acepte la verdad? Luego ac lara:” Creonte,

como se demostró posteriormente, castiga a Antígona por querer enterrar a Polinices, su hermano.

Retaliación y proyección de Creonte en Antígona, de su amor incestuoso. Nuevamente el complejo de

hermanos.”

Por último, para terminar el tema de Edipo y de la Verdad Mario Buhbinder escribe que se trata de

recuperar por sobre una de las versiones del mito, su verdadera existencia que tiene que ver con la

contundencia de su lógica y de las otras verdades. Y afirma” La búsqueda de la verdad debe primar sobre

las verdades constituídas por la tradición”. (Pag. 44- 45) Clínica de la heterogeneidad- Poética de la Cura)



En el Capítulo 2. –TEATROS DEL ALMA- Aproximaciones a lo Escénico- Mario Buchbinder desarrolla el

psicodrama desde la escena, el rol del psicodramatista, distintos estilos de dramatizaciones y luego toma el

tema del psicodrama y el teatro. En esta parte, él explica la Teoría escénica con las diferencias entre

personas y personajes, el teatro, el origen de la tragedia y enfoca la verdad en la representación dramática.

Donde dice que en las dramatizaciones acentuamos la identificación. La producción dramática se da tanto

desde la identificación como desde el distanciamiento. Entonces menciona a HAMLET.-teatro en el teatro-

donde va desarrollando el tema de la verdad en la representación.

Mario resume la obra de Hamlet, contando y destacando lo escénico y la representación: “El padre

de Hamlet, el rey, es asesinado por su hermano, Claudio, que, al poco tiempo del crimen se casa con la

madre de Hamlet. Una noche, Hamlet, ve el espectro del padre en las terrazas del castillo, que le dice que lo

han asesinado y que no podrá descansar en paz hasta que no se haga justicia. Hamlet convoca a

comediantes. Les pide que representen y les da instrucciones. Un actor hace de rey, y otro de reino. Le pide a

Horacio, uno de sus amigos, que mire al actual rey, su tío, y a su madre.”

Describe:“Complejidad de miradas: los que miran la escena como espectadores reales, los que miran en

tanto personajes de la escena representada por los comediante y los que miran como personajes a otros

personajes de la obra”.

Acota: “Estamos en el teatro dentro del teatro. El que hace de rey se acuesta y se duerme, otro actor se

acerca y le pone veneno en la oreja. El rey se para y cae muerto. El tío que está viendo desde la platea, como

público se agita. Se acerca conmocionado, ríe, se da cuenta de lo que está sucediendo, interrumpe y pide luz.

Se produce un alboroto. Hamlet abraza a los comediantes, se encuentra con Horacio y dice: “Nos damos

cuenta de la verdad”.”

Luego de la exposición de Hamlet y la explicación de la escena representada, Mario explica: La

representación dentro de la representación da cuenta de la verdad. La verdad, ahí, ineludible. Se descubre

y demuestra. Trae la verdad; pero la verdad no es unívoca- A nivel de la representación psicodramática, hay

una representación de la verdad, hay una puesta de la verdad. No la verdad simplemente porque la

traigamos de la historia sino porque es verdad, porque está puesta ahí. No es una verdad simplemente

porque haya coincidencia entre la representación y la vida. Sino también por lo que es jugado, tanto en la

realidad como en la ficción, por el sujeto. Pero no hay una verdad única, hay muchas verdades que están

jugando.

Hamlet, en las palabras a los comediantes, les dice que la acción responda a las palabras, que las

palabras respondan a la acción. El fin del arte dramático es presentar un espejo de la humanidad.” ( Pag. 87-

.88. Teatros del alma- Poética de la CURA.)

En el teatro, se hace presente la verdad, dice Mario, cuando la palabra se ilumina en el espacio

transformado en escenario. Lugar ceremonial donde los objetos y los actores brillan con luz propia. En el

escenario confluyen, como un claro en el bosque, sostenidos por el cielo y la tierra, la palabra poética y la

escena.(- Pag. 88 Mario Buchbinder- Poética de la cura.)-



Sobre el Nuevo teatro, comenta, Mario que las referencias al Nuevo teatro y al teatro poético se

relacionan con la poética del desenmascaramiento y de la cura y el teatro de máscaras. Se refiere a la

importancia que tiene el Cómo y con qué postura corporal se dice. Romper con lo establecido acerca de lo

que el cuerpo debe decir para des-cubrir diferentes modos de acceder a la verdad del cuerpo, del personaje y

de la escena. En esa producción de verdad habría un desenmascaramiento de la palabra y el cuerpo

entendido como instituciones de la cultura, como la danza y el teatro; como modo de encontrar sus aspectos

vitales, instituyentes, desenmascarantes y poéticos. (Pag. 90- 91- poética de la cura-)

Mario a través de las dos obras mencionadas, Edipo, Rey y Hamlet muestra como la civilización, el

ser humano, las instituciones, la literatura y el teatro buscan la verdad incesantemente a través de

diferentes medios o formas, algunas coherentes, lógicas, honradas y otras incoherentes y no honestas.

El último subtema que voy a mostrar es como Mario Bucbinder desenmascara la verdad única a

través del juego, en el capítulo EL JUEGO COMO POËTICA DE LO GRUPAL. Se refiere al juego en el campo de

la psicoterapia grupal, a la relación con la creación y la repetición. Y aclara que incluye en el juego la práctica

con máscaras, lo psicodramático, el trabajo corporal y expresivo en general. Porque en el proceso de la Cura,

es importante permitir al juego pendular entre lo estructurante y lo desestructurante.

Nietzsche, en la definición de la tragedia griega, señala dos polos: LO APOLINEO, que tiende a producir

imágenes definidas, formas armoniosas y estables que otorgan seguridad y LO DIONISIACO que es

sensibilidad ante el caos de la exigencia, y también, es la insignación a sumergirse en ese caos.

Mario agrega que entiende “que estos dos polos están presentes en toda psicoterapia: la movilización y

desestructuración nos remiten a lo dionisíaco; el reordenamiento y la estructuración nos relacionan con lo

apolíneo. Esta polaridad se acentúa en el trabajo con máscaras, porque la máscara produce un efecto de

desenmascaramiento y facilita la conexión con otras máscaras. Además Mario agrega que hay dos tipos de

intervenciones en la terapia. Las primeras procuran definir, determinar el campo de realidad, apuntan a lo

apolíneo. La otra intervención procura desenmascarar la fantasmática, invita a sumergirse en el caos

fantasmático catártico, la cual es lo dionisíaco. En la psicoterapia con neuróticos es tan importante una

intervención como la otra.

Continuando con el tema del juego, Mario desarrolla el juego y la escucha, donde entre otras cosas

menciona que” el juego que juega el paciente y el terapeuta antes que nada es acompañar”. Por otro lado,

debe poder no jugar, jugando, el juego que le impone al paciente, el grupo, la familia y la institución .La

escucha consiste en brindar un espacio de juego a lo que está por fuera de la razón y del ideal personal,

familiar y de la cultura. La escucha no es sólo de lo verbal. El terapeuta, debe poder dialogar desde la Escucha

del entredicho, del borde, de lo que está entre el objeto interno y el externo.

Afirma Mario: “Cuando hablamos de juego, sabemos que el juego que siempre juega entre los espacios es

desocultante, desenmascarante de la verdad única, del falso self, de la identidad congelada .En este sentido,



la inocencia del juego tiene la contundencia de la desocultación, de la producción de la verdad, que no es

adecuación entre el sujeto y el objeto sino que es relación y deseo. Escuchar no sólo lo verbal es abrirse a la

otra comunicación, me refiero a la comunicación inconsciente”. (pag. 185 y 188- la escucha. Poética del

desenmascaramiento)

Para concluir con el tema del juego, Mario explica que” el juego es la repetición de lo que no puede decirse,

de lo indecible. Su reiteración establece marcas, rastros de un recorrido que se hace legible en un más allá,

en un salto, en un campo figurado.” Porque el juego es comunicacional, representacional. ( pag. 189)

Las máscaras permiten entrar en el mundo del juego, llevan a la representación de aspectos y

personajes de una persona y un grupo .Dan la posibilidad de jugar otros juegos que los habituales de un

sujeto.

Mario define a la máscara como “el órgano de superficie del conjunto de las relaciones sociales” Y

explica que en la práctica clínica, la máscara interroga la imagen del sujeto y de lo social. Establece puentes

entre la imagen, los afectos y lo discursivo. Entre lo individual y lo social. Oculta y revela simultáneamente. //

LAS MÁSCARAS

Las máscaras,

reaparecen

como maldiciones.

Impiden disfrutar

La verdad placentera

de la mesa familiar

.La máscara

es la no verdad- verdad

maldita

que debe no ser vista

Mario J. Buchbinder



CONCLUSIONES

La VERDAD término corto, abstracto y dogmático. Cuando elegí este tema nunca me imaginé lo complejo que

sería. Empecé en Agosto del año pasado a leer los libros de Elina Matoso y de Mario Buchbinder y releer las

clases que habíamos transcurrido para poder elegir otro tema más simple, más acabado, no tan profundo.

Pero algo me llevaba a subrayar e investigar desde otros autores por el tema de la verdad. Ese vivencial me

despertó la curiosidad de introducirme en el enigma de la verdad o de las diferentes verdades.

A pesar de esto, se me hizo difícil, elegir uno central, pues me quedaron muchos temas y vivenciales que me

enseñaron a redescubrirme, a revalorizar lo que uno va viviendo como persona y como profesional. Por

ejemplo, cuando terminaba de vivenciar las clases de Elina, me sentía en otro plano, en otro espacio, con

millones de interrogantes y a la vez de miradas heterogéneas sobre el cuerpo, sobre la imagen corporal,

sobre el mapa fantasmático corporal, y otros temas cautivantes. Lo mismo me pasaba con las clases de

Mario Buchbinder. Por eso me resultó muy difícil elegir el tema de mi monografía. Hablando de la verdad, La

verdad es que los admiro muchísimo, por su sabiduría, por sus conocimientos, por sus experiencias y por su

forma libre y abierta de encarar las clases, de aceptar lo diferente, de seguir buscando nuevas verdades y

nuevas vivencias en cada uno de nosotros.

La investigación, la búsqueda de artículos, de videos, de canciones y de poesías sobre la verdad, me hicieron

motivar para que siguiera mi camino sobre mi monografía. Aún más, realicé un camino de aprendizaje desde

el conocimiento y desde la experiencia. Trataba de llevarlo a mi profesión, de tomarlo en cuenta como

docente y como terapeuta, escuchando a mis pacientes desde otro lugar, desde el lugar de La escucha, de l o

heterogéneo, de lo desocultante, hasta de lo desenmascarante. Y poder transformar mi tarea en una poética

como una producción de verdad, lo que no es fácil y sencillo. A veces me puedo acercar a mi objetivo, pero

otras veces el vacío que causa el no saber que hacer, o con que nos vamos a encontrar, nos traba el camino

del saber y de la búsqueda de ese saber, de esa verdad.

Después de realizar este trabajo monográfico, que entre paréntesis, tuve que dejar muchos autores y

subtemas de lado, por lo extenso que iba a quedar; me di cuenta que ese universo en el cual yo me había

situado; en ese universo que era la verdad quizás absoluta, significaba mi yo en el rol profesional, buscando

las verdades y haciendo caminos hacia la cura de mis pacientes, que serían los otros planetas, los cuales a

veces cobijaba y los ayudaba, a veces los negaba, y a veces los cuestionaba. Se vio reflejada mi angustia y mi

decepción o desilusión cuando no podía con ellos; cuando ellos iban por otros caminos opuestos a los míos.

Quizás buscando otro tipo de universo porque la verdad que les podía acercar en esta cura no les convenía

por no aceptarla o por no quererla ver. Sentía que ellos buscaban esa verdad única, absoluta y poderosa y

no podían ver las otras verdades, las relativas, las subjetivas, las eternas, que pueden construirse a lo largo

de sus vidas y también las azarosas, aquellas que pueden provocar el surgimiento de verdad. Por eso tuve la

necesidad de cuestionar estas verdades que no hay duda que también, entra lo pe rsonal en todo este juego y

en toda esta dramatización.

Cuando retomé la definición y el desarrollo de lo que es el psicodrama y lo profundicé; llegué a asombrarme

que lo que yo había representado en ese universo era lo que yo u otros hacíamos desde el psicodrama con



nuestros pacientes. Si revisamos la definición de psicodrama; veremos que Moreno dice: “Es un método

para sondear la verdad del alma a través de la acción”. O la definición que dice” Es la ciencia que explora la

verdad por medio de métodos psicodramáticos” Uno en la sesión acude a todos los métodos y toda la

heterogeneidad que pueda surgir para esa subjetividad sufriente, en búsqueda de la verdad, de la cura.

Porque es muy cierto que como dice Mario la cura y la verdad sean caminos. Por eso me convencí que este

debía ser el tema elegido, porque inconscientemente estoy permanentemente en este camino, el de la

producción de verdad, de mis pacientes y del mío personal. A través de una diversidad de métodos, técnicas

o formas, como la representación, la escena, el juego, el uso de la caja de instrumentos y por supuestos de

máscaras, las cuales ayudan a desenmascarar aquello que está oculto y que al desocultarse, algo queda

oculto. Porque las máscaras producen un efecto de desenmascarar la verdad única, la producción de verdad.

Al mismo tiempo en todo este trabajo de juego, lo que el juego desestructura luego lo debería volver a

estructurar quizás de otra forma, donde el resultado de esta estructura sea una nueva verdad, una nueva

mirada, un nuevo camino al andar.

En toda la fundamentación, se pudo observar los diferentes puntos de vistas sobre la verdad y los tipos de

verdades. ¿Quién tiene la verdadera verdad? Creo que nadie. Pues todo depende de donde estemos, cual

sea nuestra escena, cual sea nuestro punto de vista, nuestra singularidad, nuestra salud mental y si lo

buscamos a través de la razón o de las emociones

Porque la verdad eterna, no es absoluta; se va construyendo en nuestras vidas. Además hay una verdad

subjetiva, que se puede dar en el consenso, en el diálogo como en la soledad. Reconsiderando la escena, la

historia, lo subjetivo, la cultura de esa comunidad, de ese pueblo, de esa persona y la escucha de ese

discurso.

Por eso creo que se puede dar una verdad absoluta en el área del razonamiento, del pensamiento, de las

leyes a cumplir, del bien común. A pesar de que es importante considerar dos posibilidades:

a- La verdad debe trascender por encima de la mente humana y de l tiempo, es decir, que un juicio

absolutamente verdadero debe ser asentido como tal y además tal juicio debió, debe y deberá seguir

siendo verdadero.

b- La verdad está ligada a la mente humana y a las distintas afirmaciones a las que pueda ser sometida;

es decir que un juicio absolutamente verdadero, no necesariamente debe serlo para una persona

que sufra por ejemplo de una enfermedad mental, pues ésta se encuentra en una condición distinta

y por lo tanto no está en la capacidad de distinguir la veracidad de determinado juicio.

No obstante, es imposible encontrar una verdad única en el área de las emociones, de los sentimientos, de

las subjetividades. Aquí las verdades son relativas; Porque en esta área, las verdades que se van

desocultando, que se van desenmascarando, que se van produciendo van a estar relacionadas y

condicionadas a su historia personal, a sus propios valores, a su subjetividad, a su rol dentro de esa escena, al

significado de cada una de esas verdades, a las experiencias vividas y al dese o que intrínsecamente tengan.

Por último, no nos olvidemos que no hay una verdad única y mental también tenemos que considerar las otras

verdades que también nos pertenecen a cada uno de los sujetos, a cada una de las personas como las

verdades corporales y naturales. Las cuales van a formar y producir la propia verdad corporal. Es importante,



sin lugar a duda, desarrollar en cada uno de nosotros La Escucha y la Empatía para poder lograr la apertura en

la búsqueda de la verdad.//

Aplicación Práctica :

Canción: Simplemente la verdad de Franco de Vita.



BIBLIOGRAFÍA

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Abril del 2005-

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Instituto de la Máscara. Año 2008.

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J. L. Moreno- C:C: Jung”. Editorial Dunken- Año 2012.

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- Abbagnano Nicola, “La verdad como eterno problema filosófico”. Filosofía Práctica- 1960.

- .Acfilosofia.- www. acfilosofía.org. “Los tipos de Verdad” – Filosofía y Ciudadanía - Conocimiento y Realidad.

La Verdad y Sus Miradas Heterogéneas

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