Hace unos días cercas de mi casa apareció una escuela Gnóstica, algo de los cuales algunos pocos conocemos, y me acorde de la invitación a comer que hice hace tiempo a un hermano de iglesia.

Éste hermano se había bautizado y desde hace tiempo mi esposa quería invitarlo a comer a él, su esposa e hijas. Pero no se había concretado la cita. Hasta que por fin un día pudieron venir a comer a nuestra casa.

Durante la comida, la plática comenzó a tener un rumbo inesperado, como diríamos en México “me avente un viajezote, brother”, sucede que entre la plática había cosas con las cuales argumentaba sobre la energía de Dios, me detuve a preguntarle que quería decir con “energía”, y empezó a divagar con los reinos celestiales, minerales y animales, y con las meditaciones de dejar una mente vacía para escuchar la voz de Dios, porque según él así, se conoce a Dios y el Cristo entra y vivirá en mí, como lo menciona varios pasajes de la Biblia, según ellos. Para esto debo decir que su esposa solo callaba y parecía estar en un partido de pimpón (no el muñeco de cartón, sino viéndome a mi preguntar y a él responder, duramos más de 2 horas en su tema, entre algunas cosas sobresalientes están:

1. Yo le preguntaba quién era Jesús?, y su respuesta fue un Maestro que llego a ser el Cristo,

2. Después le dije “y si Jesús llego a ser un gran Maestro . . . “ y su corrección era “no él era el Cristo desde el principio, desde antes de nacer la partícula de Dios ya estaba ahí, como la estará en ti si abres tu entendimiento.

3. La Biblia está plagada de doctrina cristiana romántica, de “roma”., y le preguntaba ¿”porque usas pues algunos pasajes de la Biblia?”, y responde “todo es bien, excepto los evangelios”, tratando de ir al antiguo testamento y al ver una cercanía a contradecirse en argumentos doctrinales, comentó “no solo los evangelios, es todo, en todo la Iglesia de roma, cambio la Biblia para manipular, la iglesia creo muchas corrientes o sectas para confundir”; y le respondí y si al fin de cuentas no dijo Jesús, “que un imperio dividido no permanece, porque roma sí?”

4. Y como este tipo de gente no tiene, y al fin de cuentas que no hay una verdad absoluta, sino que todo es relativo, pues le dije, sabes que “no comparto tus puntos de vista, pero respeto tu opinión, sin embargo no entiendo porque te bautizaste”, y respondió “es que aunque yo no comulgue con esta iglesia, estoy esperando el momento para dar a conocer la verdad dentro de ella”.

5. Lo que nosotros los cristianos llamamos la Nueva Era, es en realidad el conocimiento puro.

6. Según él ha recibido visiones, escucha susurros, y no sé que otro tipo de alucinaciones, (no estoy seguro, pero creo que dijo hasta que López Obrador podría ser presidente en las próximas elecciones, jiji, bueno eso no, pero si estaba muy fumada la cosa).

Ya por ultimo le pregunte que pensaban sus hermanos y padres, (que si son cristianos), acerca de su filosofía, y dijo que no le entendían, que estaban cegados, por los errores de la iglesia cristiana. LA “VERDADERA LUZ” DEL HERMANO

Según una de las frases de este tipo “todo está bien, excepto los evangelios”, parecía que se había leído El Código Da Vinci, pero después aclaro que iba a ser iniciado en las ondas de La hermandad Saint Germain, según él es un “Maestro Ascendido”, y entre las ondas que se avienta son:

Hace más o menos dos mil años un Gran Ser camino la Tierra trayendo un mensaje que intentaría disolver la dureza de corazón en los que se llamaban a si mismos grandes conocedores de las leyes de Dios. Ese simple mensaje estaba basado en Pilares tales como el Amor, la Verdad y la Paz. El Ser de quien hablarnos es el Amado Jesús y Su Palabra proclamo él :

“Amad al Padre por sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo”

“Amaos los unos a los otros ”

“Yo Soy el Camino, la Verdad y la Vida.”

Tomando solo estas profundas y sabias premisas de Vida trataremos de tomar conciencia del porque aun esto no se ha manifestado y a que nos lleva tal retraso en incorporar y vivir la Ley del Amor, la Ley de Dios.

Amar al Padre por sobre todas las cosas, nos da una señal clara de la necesidad de dejar de pensar en nosotros, abandonar el egoísmo humano y dejar de darle todo el crédito y valor a las cosas externas, materiales y por lo tanto pasajeras.

Amar a Dios es reconocer solo lo Divino en cada hombre y amar eso que nos une como hermanos, hijos de Dios, eso que es Perfecto como es Perfecto nuestro Padre que está en los Cielos, eso que nos une a Imagen y semejanza del Creador y que no es exactamente lo que vemos a simple vista en cada ser, sino lo Real.

Esto pertenece al movimiento de la Nueva Metafísica Cristiana, (ver el artículo, el secreto revelado), una de sus principales precursoras fue Juana Ma. Concepción Méndez G. [Conny Méndez], a quién de cariño le diremos “Juana”.

Juana se dedico a la música antes de fundar su movimiento. Narra una experiencia que tuvo un viaje a Nueva York, cuando estallo la 2ª guerra mundial, en peligro de vida una tal señora Pittier la habría regalado un libro “Metafísico” “La llave de oro” de Emmet Fox. Estudio la “Metafisica” en Unity School of Christianity ( EE.UU..) y con la Iglesia Universal y Triunfante de Mark y Elizabet Clare Prophet. En 1946 se fundó el movimiento de la Metafísica Cristiana. Su primer libro de metafísica fue “Pienso lo bueno y se te dará” (escrito hacia 1961).

Durante dos años en los 60s encerrada en su departamento en Nueva York, Juana alega haber recibido visitas de Saint Germain y otros maestros “de la jerarquía” según ella, Saint Germain se le materializaba directamente. Le ordeno comprar el libro Llama Violeta. En 1970 bajo el nombre de “La hermandad Saint Germain” legaliza una asociación para reunir a todos los estudiantes de la Metafísica y de las Enseñanzas de la Nueva Era. Juana murió el 26 de Noviembre de 1979 a los 81 años, pero sus enseñanzas siguen con gran fuerza.

En folleto del “centro metafísico de la integración personal” dice que unos de los pilares de la metafísica es el principio de metalismo, que el origen de todo es la mente, y que cada pensamiento que surge, tendrá una manifestación en el mundo de la forma, tarde o temprano. Se trata de la creencia de que la mente crea la realidad de uno, es decir, en que la manera que uno piensa positivamente o negativamente- afecta el mundo interno de los sentimientos y el mundo externo: las relaciones con los otros y hasta las cosas materiales y los acontecimientos en el mundo. Esto es lo que atrae a mucha gente a la metafísica por que se da cuenta de que aparentemente no pudo a influir para mejorar el mundo por lo positivo de sus sentimientos y voluntad. Todas las enfermedades, problemas económicos, angustias, etc. Son producto de su mentalidad negativa. Según la metafísica es una equivocación creer que somos pecadores cuando en verdad eternamente emanamos de la “Mente impersonal” de dios. Siendo el principio de bondad, el dios de la metafísica no está interesado en juzgarnos sino en darnos todo lo bueno. Podemos comprender nuestra bondad cuando reconocemos que en nuestra naturaleza verdadera formamos parte de Dios.

La voluntad de vivir nos ayuda a sobrellevar los problemas de la vida. Pero lo que dice la Metafísica está demasiado lejos de la verdad.

A continuación, algunas de sus enseñanzas:

1. Juana Méndez dijo: <> (Azul, p.14). Para el cristiano la oración es estar en comunión y dialogo con Dios. No son “vibraciones”.

2. Maestros Ascendidos. Juana Méndez dice haber recibido mensajes del “Maestro ascendido Saint Germain”. Los Maestros Ascendidos supuestamente son seres que, por reencarnación, han evolucionado espiritual mente para llegar a un nivel celestial. Aparentemente muchos de estos “maestros” en la historia viene aquí a la tierra (o se comunican con nosotros por medio de visiones y la música) para ayudarnos en nuestra evolución. ¿Y quiénes son estos “Maestros” en la historia viene aquí en la tierra (o se comunican con nosotros por medio de visiones y la música) para ayudarnos en nuestra evolución?. ¿y quiénes de estos “maestros” según Juana?: Francisco de Asís, por ejemplo, que en realidad seria Koot Hoomi (posteriormente fue identificado como la reencarnación de Martín de Porres y antes de él del filosofo Pitágoras); San Juan el amado directo del 6° Rayo “; San Pablo que es Hilarión; Saint Germain que es San José, (el padre de Jesús), etc.

3. Saint Germaint, un nuevo maestro ascendido para la Nueva Era. Juana dice que

la Era de Acuario comenzó en 1954. Y desde este tiempo se comunica con nosotros un nuevo Maestro: Saint Germain. El reemplaza a Jesucristo quien era el “maestro” para la era del cristianismo. Jesús era el “cristo” de la era de Piscis (el pez es símbolo del quien se identificaba con el “Yo Soy” de Yahvé de Ex 3,14, ahora es Saint Germain. el es nuestro “salvador” que nos liberara, no por medio de su sangre derramada en una cruz, sino por medio de la “Llama Violeta”. El va a ascender al planeta Venus.

4. La “Llama Violeta”. El grupo de estudio de la metafísica “The Summit Lighthouse” dice uno de sus folletos: Dentro de esta nueva espiritualidad está la nueva manera en que llega la salvación: ya no viene por la sangre de Jesús sino por hacer una oración de Saint Germain. “Visualicen la Llama Violeta envolviendo primero nuestro propio cuerpo, luego nuestra casa, barrio, ciudad, país, continente, nuestro planeta entero. Ayudamos a salvar a nuestra juventud y a nuestros hermanos. ¡Que la Luz te Envuelva! [...] Hagamos lo siguiente tres veces diarias por espacio de cinco minutos: <>”(MÉNDEZ, C., ¿Quién es y quién fue el Conde de Saint Germain?, Bienes Lacónica, Venezuela).

5. Los tres “cristos” y el YO SOY. Según esta idea tenemos distintos ” Yo” dentro de nosotros. El YO superior es armonía, paz, etc. Lo verdadero, la verdad. Todas las cosas negativas que nos suceden interiormente (enfermedad), exteriormente (asaltos) vienes por creer en la falsedad de que por alguna razón lo merezco, o me va a suceder por mala suerte, etc. El YO superior de la metafísica es la parte divina dentro de nosotros. Según Elizabet Clare Prophet, quien influyo a Juana Méndez en el <<”Yo Crístico” *Yo superior+ *Es el+. Foco individualizado como la verdadera identidad del alma, el YO REAL de cada humano, mujer y niño, hacia cual el alma debe elevarse. El yo Cristíco es el Mediador entre el hombre y su Dios; es el tutor personal del hombre, su sacerdote, su profeta, su maestro e instructor. La identificación total con su Yo Crístico caracteriza al ungido, al ser crístico o la conciencia crística *...+ El “Yo inferior” es el pequeño yo o yo humano *en contraposición al Yo Crístico]>> (El Aura Humana, pp. 271-272).

MEDIOS DE COMUNICACIÓN EXPLOTAN LA BOMBA ESPIRITUAL

Lo cierto es que películas como “El Codigo Da Vinci”, “El Secreto”, “La Pasión de Cristo”, “La última tentación de Cristo”, “La Infancia de Jesús”, “Judas” y “El Otro Jesús”; canales como Discovery Channel, Infinito y Televisa; como filosofías y tradiciones heredadas han acercado hasta nosotros los verdaderos errores. A través de una mezcla de mentira y verdad es como poco a poco somos parte de esas doctrinas.

La Película “El Código Da Vinci” quizás es la más obvia de todas; menciona que la verdad sobre Jesús no está contenida en los Evangelios Canónicos que conocemos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) sino en otros evangelios, llamados “apócrifos” y que la Iglesia mantuvo ocultos para que no

se conociera su mensaje. Estos libros, que supuestamente revelan la verdadera historia de Jesús, serían los “evangelios” de Tomás, de Felipe, de María, etc. Han sido encontrados en Qumram (1947) y en Nag Hammadi (1948), pero la Iglesia los escondió porque comprometía la doctrina “oficial” sobre Jesús (ver El código Da Vinci, p. 292). Así como lo mencionaba el hermano que invite a comer.

La verdad es que los evangelios apócrifos son todos ellos más recientes que los evangelios canónicos. Hoy sabemos que los apócrifos fueron redactados 200 años después de la vida de Jesús, mientras que Mateo, Marcos, Lucas y Juan son del siglo I, muy cercanos al acontecimiento. Por otra parte, los así llamados “evangelios apócrifos” transmiten doctrinas heréticas, y niegan aspectos fundamentales sobre Jesús, cosa que no hacen los evangelios canónicos.

Dan Brown ignora que en Qumram se encontraron sobre todo documentos judíos. Y por otra parte, miente cuando dice que la Iglesia escondió los apócrifos. La verdad es que estos libros siempre fueron conocidos pero no entraron al canon sagrado por diversas razones, que estudiaremos más adelante.

EVANGELIOS PROHIBIDOS O APÓCRIFOS

Después de la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesús, surgió la practica en los cultos de adoración de leer los escritos que ahora concomeos como el Antiguo Testamento y de algunos documentos cristianos. Después de cierto tiempo los documentos cristianos fueron elevados al mismo nivel que los del Antiguo Testamento.

Desde un principio no hubo ninguna refutación con los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Todo iba bien, hasta que Marción, un rico constructor de barcos, hizo su lista de libros aprobados; el insistía que el Cristianismo hacia obsoleto el Judaísmo, y por lo tanto era necesario eliminar el Antiguo Testamento, y en su lista agrego una versión “corregida” del evangelio de Lucas y de las cartas de Pablo.

Hubo varias listas y en todas ellas estaban los libros de los 4 evangelios que conocemos hoy en la Biblia: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, el libro de los Hechos, las 13 cartas de Pablo (Romanos, 1 y 2 de Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 de Tesalonicenses, 1 y 2 de Timoteo, Tito y Filemón); todas las listas, excepto las de Marción, contenían estos libros. Hubo algunos libros que estuvieron a punto de no entrar al canon sagrado, como lo fue Hebreos, ya que se dudaba de la autoría de Pablo. Pero el debate más fuerte fue con respecto a Apocalipsis de Juan, pues fue utilizado por extremistas cristianos, y también a muchos no les parecía que tenía el mismo estilo de inspiración que el evangelio de Juan, y se preguntaban: ¿cómo pudo escribir 2 libros totalmente diferentes? Prácticamente no hubo ningún debate en cuanto a los libros de Santiago 1 y 2 de Pedro, las 3 de Juan y Judas. Aunque no se incluían en todas, por ser demasiado pequeños.

Ahora, no hay unanimidad acerca de en qué momento estos evangelios se convirtieron en canónicos, pero determinados testimonios indican lo siguiente:

· Fragmento Muratoriano (hacia 170)

El fragmento muratoriano, o fragmento de Muratori, también llamado canon muratoriano es la lista más antigua conocida de libros considerados canónicos del Nuevo Testamento. En la lista figuran los nombres de los libros que el autor consideraba admisibles, con algunos comentarios. Está escrito en latín. Fue descubierto por Ludovico Antonio Muratori (1672-1750) en la Biblioteca Ambrosiana de Milán, y publicada por él mismo en 1740.

Aunque el manuscrito en que figura el Fragmento Muratoriano data del siglo VII, la lista se ha fechado en torno al año 170, ya que se refiere como reciente al papado de Pío I, muerto en 157 (” Pero el Pastor fue escrito por Hermas en la ciudad de Roma bastante recientemente, en nuestros propios días, cuando su hermano Pío ocupaba la silla del obispo en la iglesia de la ciudad de Roma”).

Los libros canónicos mencionados en esta lista son aproximadamente los mismos que se tienen hoy por canónicos neotestamentarios, con algunas variaciones. El Fragmento acepta cuatro evangelios, dos de ellos son Lucas y Juan -falta el principio del manuscrito, donde estarían los nombres de los dos primeros-, los Hechos de los Apóstoles, y 13 epístolas de Pablo (no se menciona la Epístola a los Hebreos). Considera falsificaciones las epístolas supuestamente escritas por Pablo a los laodiceanos y a los alejandrinos. Sólo se mencionan dos epístolas de Juan, sin describirlas. Figuran también en el fragmento como canónicos los apocalipsis de Juan y Pedro, aunque este último con ciertas reservas (”el cual algunos de los nuestros no permiten que sea leído en la iglesia”).

· La obra Adversus haereses de Ireneo de Lyon (hacia 185), parecen indicar que entre el

150 y 200 existía ya cierta unanimidad sobre la inclusión en el canon de estos tres evangelios.

· Concilio de Trento. Su confirmación definitiva como canónicos, sin embargo, con la exclusión de todos los demás evangelios, no se produjo hasta finales del siglo IV. La lista oficial de libros del Nuevo Testamento no se presentó de forma oficial y dogmática hasta el Concilio de Trento (1546).

Aunque muchos piensan que la “bendita mano de Constantino” fue la que indico cuales si y cuáles no entrarían al canon sagrado, no fue hasta el año 367 D.C., después del tiempo de Constantino que se publico un canon que contiene la lista de los libros que conocemos hoy en la Santa Biblia. Según algunos, estos evangelios apócrifos fueron reprobados por Constantino, ya que no le convenían agregarlos a la Biblia. Pero aquí el primer error, Constantino, según algunos estudios, no tuvo nada que ver nada con eso, puesto que él al parecer “acepto el cristianismo”, pero nunca se involucro del todo. Él fue un líder político en una época muy difícil y supo jugar las fichas, y es verdad que él hizo donativos a la iglesia y comisionó y financió nuevas copias de la Biblia, pero nada más.

QUÉ SON LOS EVANGELIOS?

Primeramente debemos recordar el significado de la palabra evangelio.(del griego εὐ que significa bien y αγγέλιον que significa mensaje: buena noticia) .

La palabra es empleada por primera vez en la Biblia por Pablo de Tarso en la primera epístola a los corintios (1 Cor, 15:1), escrita probablemente en el año 57: “Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os anuncié, que recibisteis, y en el que habéis perseverado”.

Los cuatro Evangelios canónicos son los de Marcos, Mateo, Lucas y Juan, los que todos conocemos “conscientemente”, (y explico la palabra “conscientemente”, porque parece que ahora conocemos más de los apócrifos que los canónicos).

EVANGELIOS APÓCRIFOS

Si hubo un debate para llegar a un acuerdo de saber cuáles si y cuáles no deberían comprender el canon sagrado, es porque evidentemente había otros evangelios, como los llamados Evangelios Apócrifos

Evangelio apócrifo o extracanónico es el nombre dado a escritos surgidos en los primeros siglos del cristianismo en torno a la figura de nuestro Señor Jesús y que no fueron aceptados por la iglesia, entre los que se encuentran los textos de Nag Hammadi.

Se les dio el nombre de evangelio por su aspecto similar a los cuatro evangelios admitidos en el canon del Nuevo Testamento. Sin embargo, muchos de ellos no tienen un estilo evangélico, ya que no son utilizados para anunciar una Buena Noticia.

Algunos de estos escritos surgieron en comunidades gnósticas, con la intención de contener palabras ocultas (en griego, apokryphos). Estos mensajes ocultos entre los discursos atribuidos a Jesús estaban reservados a los iniciados en esas comunidades. Aunque inicialmente se denominó “Evangelio apócrifo” únicamente a este tipo de escritos, se amplió posteriormente a todos los que no se incluyeron en el canon del Nuevo testamento, independientemente de su finalidad, oculta o no. En nuestros días la acepción más utilizada para el término apócrifo hace referencia a falsedad, por tal motivo se los ha empezado a llamar también, evangelios extracanónicos.

El gnosticismo (El término proviene del Γνωστικισμóς (gnostikismós); de Γνωσις (gnosis): ‘conocimiento’) es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa (aquellos que no están de acuerdo del todo con cristianismo).

Los Evangelios Apócrifos se dividen en cuatro categorías:

I. Evangelios Gnósticos

Podríamos decir que son más abstractas y filosóficas; dicho en otra palabras: presentan al Cristo de la Nueva Era, pues llegan al discernimiento de la Palabra de Dios por su interior, por su yo personal.

Comprende:

· Evangelio de Felipe

· Evangelio de Tomás

· Evangelio de María Magdalena

· Evangelio de Judas

· Evangelio apócrifo de Juan

· Evangelio de Valentín o Evangelio de la Verdad

· Evangelio de los egipcios

II. Evangelios de Natividad e Infancia

Narran la infancia de Jesús. Narran el milagroso nacimiento de Jesús, o los milagros realizados durante su infancia. Algunos de ellos fueron muy populares y se tradujeron a diversas lenguas. El más conocido es el “Protoevangelio de Santiago”, que cuenta el nacimiento milagroso de la virgen; en él se dice también que sus padres se llamaban Joaquín y Ana. Ha sido muy importante en el desarrollo de la mariología.

Comprende:

· Protoevangelio de Santiago

· Evangelio del Pseudo Mateo

· Libro sobre la Natividad de María ó Liber de infantia Salvatoris

III. Evangelios de Pascua o Resurrección

Intentan completar los relatos de la muerte y resurrección de Jesús. El más conocido de todos es el “Evangelio de Pedro”, en el que este apóstol cuenta los acontecimientos de la pasión en primera persona.

Comprende:

· Evangelio de Bartolomé

· Evangelio de Nicodemo, también llamado “Hechos de Pilatos” (Acta Pilati)

· Evangelio según Judas Iscariote

IV. Otros

Contienen de todo un poco. Comprende:

· Evangelio secreto de Marcos

· Evangelio de Pedro

· Evangelio del Pseudo-Santiago

· Evangelio cátaro del pseudo-Juan

· Evangelio de los hebreos

· Evangelio de los ebionitas

· Evangelio de Bernabé

· Evangelio Taciano

· Evangelio de los nazarenos

· Evangelio de Ammonio

· Evangelio de la Venganza del Salvador

· Evangelio de la muerte de Pilato

· Evangelio apócrifo de Galilea

A continuación un resumen del contenido de cada uno de ellos

Evangelio de Felipe

Su fecha es de alrededor del siglo III, pero perdido hasta que fue redescubierto por accidente en la segunda mitad del siglo XX en Egipto (copto original), encontrado en Nag Hammadi. De modo similar al Evangelio de Tomás, es un evangelio oral, esto es, se trata de una colección de dichos de Jesús. Consta de 143 sentencias, proverbios y parábolas atribuidas a Jesús. Los Sacramentos, en particular el sacramento del matrimonio, son el tema principal. Reflejan una doctrina gnóstica peculiar, si bien en parte parecida a la de otros herejes gnósticos como los valentinianos.

Así:

a) La comprensión del mundo celeste (Pléroma) formado por parejas (el Padre y Sofía superior, Cristo y el Espíritu Santo –entendido este último como femenino-, y el Salvador y Sofía inferior de la procede el mundo material);

b) la distinción de varios Cristos, entre ellos Jesús en su aparición

terrena;

c) la concepción de la salvación como la unión, ya en este mundo, del alma (elemento femenino del hombre) con el ángel procedente del Pléroma (elemento masculino);

d) la distinción entre hombres espirituales (pneumáticos) que consiguen esa unión, y psiquicos e hílicos o materiales a los que es inaccesible.

Entre los puntos que más están atrayendo la atención sobre este evangelio es lo que en él se lee sobre Jesús y la Magdalena. Ésta es presentada como la “compañera” de Cristo (36) y se sugiere que “el Señor la besó (en la boca) repetidas veces” porque la amaba más que a todos los discípulos (59). Estas expresiones, que a primera vista podrían parecer eróticas, se emplean para simbolizar que la Magdalena había adquirido la perfección propia del gnóstico y había llegado a la luz porque se lo había concedido Cristo.

Sucede algo parecido cuando se habla de “la cámara nupcial” como un sacramento – o literalmente misterio- que viene a ser culminación del Bautismo, la Unción, la Eucaristía y la Redención. La imagen del matrimonio es empleada como símbolo de la unión entre el alma y su ángel en ese sacramento de la “la cámara nupcial”. En el Evangelio de Felipe tal sacramento representa la adquisición de la unidad originaria del hombre ya en este mundo y que culminará en el mundo celeste que, para el autor, es la propia y verdadera “cámara nupcial”.

Evangelio de Tomás

El Evangelio de Tomás —también llamado Evangelio copto de Tomás o Evangelio gnóstico de Tomás— es un evangelio apócrifo que contiene 114 dichos atribuidos a Jesús de Nazaret.

A diferencia de los evangelios canónicos, el de Tomás no adopta la estructura de un relato acerca de la vida de Jesús, sino que contiene sólo dichos (en griego logia) de Jesús enmarcados en las conversaciones que mantiene con varios de sus discípulos.

El estilo podría recordar una recopilación de notas tomadas durante un ciclo de conferencias.

El primer párrafo dice que son las “palabras secretas” de Jesús tomadas por Judas Tomás, hermano gemelo de Jesús. (Otra obra de la colección Nag Hammadi, el Libro de Tomás el Oponente, también identifica a Tomás como mellizo de Jesús: motivo suficiente para que la iglesia rechazase la validez de estos textos).

114. Simón Pedro les dice: Que Mariam salga de entre nosotros, pues las hembras no son dignas de la vida.

Jesús dice: He aquí que le inspiraré a ella para que se convierta en varón, para que ella misma se haga un espíritu viviente semejante a vosotros varones. Pues cada hembra que se convierte en varón, entrará en el Reino de los Cielos.

Evangelio María Magdalena

De este evangelio se conservan sólo tres fragmentos: dos, muy breves, en griego, en manuscritos del siglo III (papiro Rylands 463 y papiro Oxyrhynchus 3525); y otro, más extenso, en copto (Berolinensis Gnosticus 8052,1), probable traducción del original griego.

El texto copto fue hallado en 1896 por C. Schmidt, aunque no se publicó hasta 1955. Los fragmentos en griego fueron publicados, respectivamente, en 1938 y en 1983.

En ninguno de los fragmentos hay mención alguna del autor de este evangelio. El nombre que tradicionalmente recibe, evangelio de María Magdalena, se debe a que se cita en el texto a una discípula de Jesús llamada María, que la mayoría de los especialistas identifican con la María Magdalena que aparece en los evangelios canónicos.

No puede ser posterior al siglo III, ya que los manuscritos en griego corresponden a esta época. Por características internas del texto, como la presencia de ideas gnósticas, suele considerarse que fue redactado en el siglo II.

En el fragmento copto, que es el más extenso, faltan varias páginas (concretamente 1-6 y 11-14). Se trata de un diálogo entre Jesús (mencionado como “el Salvador”) y sus discípulos. Tras la marcha de Jesús, los apóstoles se encuentran desorientados.

Ellos, sin embargo, estaban entristecidos y lloraban amargamente diciendo: «¿Cómo iremos hacia los gentiles y predicaremos el evangelio del reino del hijo del hombre? Si no han tenido con él ninguna consideración, ¿cómo la tendrán con nosotros?».

Entonces Mariam se levantó, los saludó a todos y dijo a sus hermanos: «No lloréis y no os entristezcáis; no vaciléis más, pues su gracia descenderá sobre todos vosotros y os protegerá. Antes bien, alabemos su grandeza, pues nos ha preparado y nos ha hecho hombres». Dicho esto, Mariam convirtió sus corazones al bien y comenzaron a comentar las palabras del [Salvador].

María, entonces, relata una visión y el diálogo que mantuvo con Jesús en esta visión, lleno de términos propios del pensamiento gnóstico. El testimonio de María es rechazado por Andrés y por Pedro, quienes dudan de que Jesús haya preferido a una mujer antes que a ellos para hacerle revelaciones secretas. Sin embargo, Leví (el apóstol Mateo) decide predicar “el evangelio según María”.

Según interpretaciones como la de Karen King,[1] el texto revela las tensiones existentes en las primitivas comunidades cristianas entre los protoortodoxos, representados por Pedro, y los gnósticos, simbolizados por María Magdalena. Una confrontación similar existe en otros textos gnósticos, como el evangelio de Tomás, la Pistis Sophia o el evangelio copto de los egipcios. Además, de acuerdo con este texto, María Magdalena habría sido depositaria de revelaciones secretas de Jesús, y habría tenido un papel destacado en la comunidad cristiana postpascual. Sin embargo, es posible que María Magdalena no sea aquí más que un símbolo de la Sofía de la teología gnóstica.

Pueden encontrarse ciertas analogías entre las ideas expuestas en este evangelio y religiones orientales como el taoísmo y el budismo.

Evangelio de Judas o Prohibido de Judas

Fue compuesto probablemente durante el siglo II.[1] Este evangelio se creía desaparecido, pero durante los setenta del siglo XX fue hallado en Egipto un códice copto (supuestamente traducción de un original griego) en el que aparece

un texto que parece corresponder al Evangelio de Judas mencionado en la literatura cristiana primitiva. En 2006 la organización National Geographic Society hizo público su trabajo de restauración y traducción del manuscrito. También en ese mismo año la organización National Geographic Society elaboró un video documental titulado “The Gospel of Judas” (El Evangelio de Judas).[2]

En el texto se hace una valoración positiva de la figura del apóstol Judas Iscariote, que en los cuatro evangelios canónicos es considerado como traidor a Jesús. Según este evangelio gnóstico, Iscariote fue su discípulo favorito, y si entregó a su maestro a las autoridades romanas fue en cumplimiento de un plan previsto por el propio Jesús.

El papiro se encuentra deteriorado: algunas partes del texto se han perdido y otras se conservan sólo fragmentariamente. 26 de las 66 páginas corresponden al Evangelio de Judas. La parte que ha podido ser traducida comienza indicando que se trata de las revelaciones que Jesús hizo a Judas Iscariote, en conversación privada, tres días antes de la Pascua.

Escrito en tercera persona, el texto es un diálogo entre Jesús y sus discípulos, especialmente Judas, que aparece como el discípulo favorito de Jesús. Según este evangelio, Judas entregó a su maestro a los romanos siguiendo órdenes del propio Jesús, quien profetizó: “Tú serás el decimotercero, y serás maldito por generaciones, y vendrás para reinar sobre ellos.” (página 47 del manuscrito).

El Jesús que presenta este Evangelio es desenfadado, se ríe con frecuencia de los malentendidos de los demás discípulos y de su devoción superficial. La inversión de la relación tradicional entre Jesús y Judas que plantea el texto es que Jesús le está agradecido a Judas y lo elogia: “Tú los superarás a todos ellos. Porque tú sacrificarás el hombre que me cubre (…). La estrella que indica el camino es tu estrella” (n. 56-57).

Al final, poco después de entrar en una nube luminosa, Judas “recibió algún dinero y se lo entregó a ellos”. Jesús se lo agradece, ya que prepara el momento en que Jesús quedará liberado del cuerpo, lo que le permite regresar al “reino grande e ilimitado cuya inmensidad no ha visto ninguna generación de ángeles” (n. 47).

Evangelio de Juan o El Libro Secreto de Juan

(Evangelio Apócrifo de Juan) Ees un texto de enseñanzas gnósticas del siglo II, al cual se le ha dado un contexto cristiano. Describe una aparición Jesús en la cual le da información privada al apóstol Juan luego de que Cristo ascendiera al cielo.

Evangelio de Valentín

El Evangelio de la Verdad o Evangelio de Valentín es uno de los cuatro tratados que componen el denominado Pitis Sophia (”Fe y Sabiduría”).

Es un manuscrito copto (egipcio) descubierto en el siglo XVIII, que recibió el nombre de Codex Askewianus.

Suele datarse hacia el siglo III.

Este manuscrito originalmente en copto, es parte de la colección de Nag Hammadhi y se refiere a la verdad sobre el Padre, que es el hijo y es el Espíritu Santo, son las tres fuerzas primarias del universo.

Estas tres fuerzas constituyen en sí mismo al Padre (Osiris) que al desdoblarse se convierte en NEIT (la Madre) y de la unión de El y Ella resulta nuestro Jeshua particular, nuestro Jesucristo Íntimo quien debe entrar en nosotros, en nuestro cuerpo para salvarnos.

El Padre (cada quien tiene el suyo, “hay tantos padres en el cielo como hombres en la tierra dice H.P. Blavatsky”) se expresa por medio del Cristo Intimo divulgando la doctrina del Salvador del mundo.

Evangelio de los Egipcios

Comienza diciendo:

El (Santo) libro (de los egipcios) acerca del gran e invisible Padre cuyo nombre no puede ser pronunciado,1 el cual vino de las alturas de luz de la luz de los (eones de luz), la luz de la providencia y el Padre del silencio, la luz de la palabra y de la verdad, la luz infinita luz, radiación de los eones de luz, del imposible de revelar, inmarcado, sin edad, imposible de proclamar Padre, el eón de los eones, el que se creó a sí mismo, auto engendrado, auto productor, ajeno, el realmente verdadero eón.

Tres poderes vinieron de él; son el Padre, la Madre y el Hijo.2 Del silencio vivo que vino del Padre incorruptible. Éstos vinieron del silencio del Padre desconocido.

El modelo zodiacal puro, que consta de doce miembros, se halla en el Evangelio de los egipcios (IV 57,20ss).

Protoevangelio de Santiago

Se denomina protoevangelio porque narra hechos anteriores al nacimiento de Jesús.

El texto tiene un epílogo en que se declara su autoría: “Y yo, Santiago, que he escrito esta historia *...+“ El personaje mencionado aquí es, según la tradición, Santiago, el hermano de Jesús, identificado por algunos con Santiago el Justo.

Los estudiosos actuales, sin embargo, creen que el texto fue escrito mucho más tarde, durante el siglo II, por un cristiano procedente del paganismo (desconoce las costumbres judías) y que ignoraba el hebreo, pues utilizó como fuente la Biblia griega de los Setenta. Es muy probable que utilizara también como fuentes los evangelios de Mateo y Lucas.

La primera mención de este evangelio se encuentra en las obras de Orígenes (muerto hacia el año 254), quien lo aduce para demostrar que los llamados “hermanos de Jesús” eran en realidad hijos de José con su anterior esposa, lo que significa que el texto era ya en el siglo III lo suficientemente antiguo como para ser tenido por auténtico por Orígenes.

Aunque no se han encontrado menciones anteriores, la referencia de Justino Mártir, muerto en 165, al nacimiento de Jesús en una cueva, parece revelar que conoció la obra. Por su parte, Clemente de Alejandría, muerto en 215, asegura en uno de sus escritos que la virginidad de María fue constatada por una comadrona, en lo que puede ser una referencia a un episodio narrado en el capítulo XX del protoevangelio.

El texto consta de dos partes distintas:

1) Vida de María hasta el nacimiento de Jesús. Narra la historia de la concepción milagrosa de María (caps. I-V). Sus padres, Ana y Joaquín ya eran ancianos cuando Dios les concedió tener descendencia. Después relata la infancia de María (VI-VII), quien es puesta bajo el cuidado del templo desde los tres años de edad. Se casa con José, quien se compromete a protegerla y a respetar su virginidad. De él se afirma que es viudo y tiene varios hijos.

En realidad en los evangelios canónicos no hay prueba de que José se case antes del nacimiento de Jesús con María

2) Nacimiento de Jesús. Se describe luego el episodio de la Anunciación, con algunas variaciones con respecto al Evangelio de Lucas, la Visitación, las dudas de José y la aparición en sueños del ángel. En los capítulos XV y XVI José es acusado por el escriba Anás de haber violado a María, y tanto José como María deben someterse a una prueba para demostrar su inocencia, un pasaje que no figura en los evangelios canónicos. A partir del capítulo XVII se narra el nacimiento de Jesús, y los episodios de la llegada y

adoración de los Magos. Sigue la matanza de los inocentes y el martirio de Zacarías, padre de Juan el Bautista.

La obra se cierra con un epílogo (capítulo XXV), en el que Santiago se presenta como autor e indica que compuso la obra cuando se retiró al desierto para huir de un motín que se produjo en Jerusalén tras la muerte de Herodes.

El protoevangelio tiene una finalidad apologética. Se trata de defender a María de las acusaciones que contra ella hacían tanto judíos como paganos, y que son registradas por Orígenes en Contra Celso: la madre de Jesús habría sido una mujer pobre e ignorante, adúltera y repudiada por su marido, que habría dado a luz a un hijo ilegítimo de un soldado romano. Para rechazar estas acusaciones, el autor del protoevangelio enfatiza la santidad de María, y, sobre todo, su virginidad, incluso después del parto. Salomé -un personaje que aparece también en Marcos, citada entre los asistentes a la crucifixión, comprueba empíricamente tras el parto la virginidad de María (capítulo 20). La redacción de este evangelio tiene sin duda relación con los inicios del culto mariano.

Algunos autores encuentran en este evangelio influencias del docetismo.

Del protoevangelio de Santiago proceden muchas creencias tradicionales acerca de la vida de la Virgen María, empezando por los nombres de sus padres, Joaquín y Ana, o escenas de su vida después ilustradas por el arte cristiano, como su presentación en el templo (cap. VI). La Natividad de Cristo es también situada con frecuencia en una cueva en las representaciones del arte occidental, siguiendo una tradición que procede del protoevangelio de Santiago.

Libro de Pseudo Mateo

- Jesús nació en una caverna sin causar dolor a su madre (muy al estilo de Artemisa de la mitología griega).

- Jesús fue bautizado y circuncidado al 8vo. día de su nacimiento.

- Iban camino a Egipto (porque Herodes los iba matar) y a María le dio hambre, así que Jesús (de 1 año de edad) hace que una palmera se incline para que María tome cocos. Ese fue su primer milagro.

- Después como esta palmera era bendita (tocada por María) hace que suba al cielo.

- Estaban a un mes de Egipto y tienen pesadez de continuar, en eso se iluminan: tenemos al hijo de Dios. Se lo piden y este acorta la distancia a un solo día.

- José y María le hablaban a Jesús de usted y le decían de vez en cuando señor a un niño de 2 años el cual hablaba arameo popular, hebreo y egipcio.

- Entran a un templo de Egipto (llamado Capitolio de Egipto) y se destruyeron 365 ídolos egipcios.

- La matanza de Jesús: Mata a un niño a los 4 años porque el niñito hizo uno canalitos con agua de un rio y este le obstruyo el paso a uno (le llama hijo de Satán por ese hecho) y el agua que pasaba por los canalitos eran movidos por los designios y deseos de Jesús. Después lo resucita, 28 años antes que a Lázaro. Ese mismo día mata a el hijo de Annas (Sacerdote antes que Caifas) porque le destruyó con alevosía y ventaja los 7 canalitos. Un niño llamado Zenón muere por que se resbala, culpan a Jesús, y Jesús lo resucita (tenía entre 5 y 6 años). Pero también hace cosas buenas, construye 12 pajaritos con barro y les da la vida.

- Jesús abre el rio Jordán, para salvar a unos leones.

- Mata a dos maestros de él porque le querían enseñar la letra Beta antes que la Alfa.

Natividad de María

Se trata de una relación apocopada de la misma temática que contenía el llamado “Evangelio del Pseudo Mateo”, libro muchísimo más amplio y de origen ciertamente más antiguo. El propio autor inicia la narración explicando que las cosas que va a relatar las leyó en otro lado, aunque confiesa que se le han borrado de la memoria muchos detalles.

El estilo es de una gran llaneza, casi infantil. Se limita a relatar con extremada concisión los hechos principales de la vida de San Joaquín y de Santa Ana, la Natividad de María, su vida en el templo, su matrimonio con San José y, finalmente, la Anunciación y el Nacimiento del Niño Jesús, con cuya sola mención se cierra el libro. Este libro, al contrario que en otros Evangelios Apócrifos, el portal donde tiene el lugar el nacimiento del Niño Jesús se encuentra dentro de la ciudad y es elegido por San José, no por que no haya lugar para quedarse dentro del poblado, si no debido a la pobreza de la pareja y a la necesidad de tranquilidad por parte de María

Pone a María en el altar ya que:

- Menciona la aparición de un ángel a Joaquín y Ana padres de María.

- Presentación de María al Templo y se realizo un milagro en esa ocasión al subir las escaleras sin ayuda alguna, como subiendo al cielo.

- Anquen sus padres la habían abandonado, era visitada a diario por ángeles y gozaba de visiones divinas. Antes de los 14 años.

- Había ofrecido su virginidad a Dios.

- Por una vara milagrosa saben que José debía de casarse con María

Evangelio de Bartolomé

Narra la pasión y resurrección de Cristo. En forma de respuestas a las preguntas de Bartolomé contiene revelaciones del Señor después de la resurrección y un relato de la anunciación hecho por María.

Incluso Satanás entra en escena para responder a las preguntas de Bartolomé sobre el pecado y la caída de los ángeles. Se describe con todo detalle el descenso a los infiernos de Jesucristo y tiene un estilo de influencia egipcia, es decir, copta.

Evangelio de Nicodemo

El título “Evangelio de Nicodemo” es de origen medieval. Ha logrado un amplio crédito en la Edad Media.

Los Hechos de Pilatos del Evangelium Nicodemi, que se conservan en griego y en traducciones siríaca, armenia, copla, árabe y latina, tuvieron consecuencias muy curiosas.

Escrito para la comunidad gnóstica egipcia.

Los cristianos de Siria y Egipto veneraron a Pilatos como santo y mártir, y aun hoy día sigue en el calendario litúrgico de la iglesia copta. Durante la Edad Media, la influencia de los Hechos en la literatura y en el arte fue enorme.

En él, se relata el episodio de la Anastasis o descendimiento de Cristo a los infiernos.

Evangelio de Judas

Este evangelio se creía desaparecido, pero durante los setenta del siglo XX fue hallado en Egipto un códice copto (supuestamente traducción de un original griego) en el que aparece un texto que parece corresponder al Evangelio de Judas mencionado en la literatura cristiana primitiva.

En 2006 la organización National Geographic Society hizo público su trabajo de restauración y traducción del manuscrito. También en ese mismo año la organización National Geographic Society elaboró un video documental titulado “The Gospel of Judas” (El Evangelio de Judas).[2]

En el texto se hace una valoración positiva de la figura del apóstol Judas Iscariote, que en los cuatro evangelios canónicos es considerado como traidor a Jesús. Según este evangelio gnóstico, Iscariote fue su discípulo favorito, y si entregó a su maestro a las autoridades romanas fue en cumplimiento de un plan previsto por el propio Jesús.

El Jesús que presenta este Evangelio es desenfadado, se ríe con frecuencia de los malentendidos de los demás discípulos y de su devoción superficial. La inversión de la relación tradicional entre Jesús y Judas que plantea el texto es que Jesús le está agradecido a Judas y lo elogia: “Tú los superarás a todos ellos. Porque tú sacrificarás el hombre que me cubre (…). La estrella que indica el camino es tu estrella” (n. 56-57).

Al final, poco después de entrar en una nube luminosa, Judas “recibió algún dinero y se lo entregó a ellos”. Jesús se lo agradece, ya que prepara el momento en que Jesús quedará liberado del cuerpo, lo que le permite regresar al “reino grande e ilimitado cuya inmensidad no ha visto ninguna generación de ángeles” (n. 47).

Evangelio Secreto de Marcos

Se han puesto en cuestión tanto la autenticidad de la carta como la existencia del evangelio secreto. Por una parte, este evangelio resulta enormemente polémico, ya que contiene posibles implicaciones sobre la sexualidad de Jesús que muchos cristianos pueden encontrar gravemente ofensivas. Por otro lado, las anómalas circunstancias en que la carta fue descubierta hacen sospechar que pudiera tratarse de una falsificación.

Pone una relación “amorosa” entre un hombre que fue resucitado y Jesús

Enseñaba cosas secretas, de iniciación a algo más, solo a sus allegados, igual que en las logias, ya que es un evangelio secreto, dirigido a una minoría escogida, de mayor perfección espiritual.

Evangelio de Pedro

Escrito en primera persona, el narrador se identifica como Simón Pedro (versículo 60), aunque los estudiosos actuales descartan que pudiera ser efectivamente escrito por el apóstol.

Sólo se conserva de este relato la parte correspondiente a la Pasión y Resurrección de Cristo, con importantes diferencias con respecto a la narración de los evangelios canónicos. Aunque hay quienes retrotraen su fecha de composición hasta el año 70, con lo cual sería aproximadamente contemporáneo de los evangelios sinópticos , la mayor parte de los investigadores lo sitúan en la primera mitad del siglo II.

El relato de la Pasión de Cristo presenta importantes diferencias con respecto a los evangelios canónicos. Por una parte es Herodes, no Pilatos, el que ordena la ejecución de Jesús, y tanto el monarca como los jueces (vid. texto citado anteriormente), se niegan a declararse inocentes de la sangre de Jesús. En el relato de la crucifixión se encuentran frases que pueden ser interpretadas desde el punto de vista del docetismo, como cuando se dice (versículo 10[2] ), “Mas él callaba como si no sintiera dolor alguno”, o, cuando, en el momento inmediatamente anterior de la muerte, Jesús grita: “¡Fuerza mía, fuerza mía, tú me has abandonado!” (Versículo 19[3] ), en lugar de “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Marcos 15:34.

Tras la muerte de Jesús, el relato continúa describiendo su sepultura por José de Arimatea. Cuenta en primera persona la aflicción de los discípulos (versículo 26). Como ocurre en el Evangelio de Mateo, Mateo 27:62-66, los sacerdotes hebreos piden a Pilatos soldados para que vigilen la tumba. Indica detalles sobre estos soldados, como que el centurión se llamaba Petronio.

La diferencia más importante con los evangelios canónicos, sin embargo, es que se relata la resurrección de Jesús, de la que son testigos directos los guardias romanos y otras muchas personas que se habían congregado allí. Durante la noche, se escuchó “una gran voz en el cielo” (versículo 35[4] ), se abrieron los cielos y bajaron de ellos dos varones en medio de un gran resplandor. La piedra que cerraba el sepulcro se retiró a un lado, y los dos varones entraron en él. Los guardias fueron a despertar a su centurión y, cuando le estaban explicando lo que acababan de ver, ven salir del sepulcro a tres hombres, “dos de los cuales servían de apoyo a un tercero, y una cruz que iba en pos de ellos” (versículo 39[5] ). Los tres son

de gigantesca estatura. Se escucha una voz proveniente de los cielos, que pregunta: “¿Has predicado a los que duermen?” Y la cruz responde: “Sí” (versículos 41-42).

Los testigos del acontecimiento relatan lo ocurrido a Pilatos, quien reitera la culpabilidad de los judíos (versículo 46). Estos le suplican que se guarde silencio sobre lo ocurrido, lo que el gobernador consiente. Al día siguiente, María Magdalena llegó al sepulcro, lo encontró vacío, con un joven vestido de blanco sentado sobre la sepultura, en un relato que tiene su paralelo en Mateo 28:1-8, aunque existen algunas diferencias entre las dos versiones. El manuscrito termina en medio de un relato que seguramente describía la aparición de Jesús a sus discípulos, en el versículo 60: “Yo, Simón Pedro, por mi parte, y Andrés, mi hermano, tomamos nuestras redes y nos dirigimos al mar, yendo en nuestra compañía Leví el de Alfeo, a quien el Señor…”[6] ).

Evangelio Pseudo Tomas

Fue un escrito descubierto en 1945 en la Biblioteca de Nag Hammadi, el cual data muy posiblemente del final del siglo IV. Este documento ha traído la respuesta definitiva a una serie de interrogantes suscitados por un supuesto “Evangelio de Tomás” que se usaría en algunas sectas cristianas.

De acuerdo a los especialistas, este documento más que un evangelio se refiere a una serie de dichos y parábolas evangélicas que serían usados principalmente por los Maniqueos (secta filosófica que considera un doble principio: uno el bien y otro el mal).

Menciona a los 3 reyes magos, da su número y les asignan nombre: Melchor, Gaspar y Baltasar.

Bueno, esto es algo de estos evangelios, como se podrán dar cuenta hay parte de ellos que nos resulta familiar y han tenido una gran repercusión en la concepción que tenemos del Cristianismo actualmente, porque lo escuchamos, lo vimos en una película o porque simplemente lo hemos supuesto que es verdad por la herencia y tradición que nos han inculcado, y todo sin saber a ciencia cierta de donde venia; de manera no consciente conocemos sus enseñanzas y en alugnos casos hasta las hemos hecho parte de nuestra doctrina.

Como ejemplos podemos citar los siguientes:

La inmaculada concepción de María (Protosantiago, IV).

§ Otras tradiciones sobre María, como los nombres de sus padres (Joaquín y

Ana), fiestas marianas como del 8 de septiembre (Natividad de la Virgen), etc.

§ Las leyendas sobre la avanzada edad de san José, e incluso las de que había

estado casado anteriormente (lo que explicaba la incongruencia entre la virginidad de María y la existencia de los hermanos de Jesús, de los que se habla en los evangelios con la mayor naturalidad).

§ El número de los Reyes Magos (tres) y sus nombres, Melchor, Gaspar y

Baltasar.

§ Los detalles sobre la decapitación de san Juan Bautista.

La crucifixión de Pedro boca abajo (en un apócrifo del Antiguo Testamento, que también los hay, la Ascensión de Isaías).

La tradición del nacimiento de Jesús en una cueva (Protosantiago, XVIII); en Lc 2, 7-12 se habla simplemente de un “establo”. Así como la tradición sobre el buey y la mula.

La leyenda sobre los dos ladrones, Dimas y Gestas.

Otras escenas, como la vara de san José que florece frente a la de otros pretendientes, la Virgen en su lecho mortuorio, etc., han sido recogidas abundantemente en la iconografía cristiana, por ejemplo en la basílica romana de Santa María a Mayor.

La búsqueda de detalle llega a extremos para nosotros increíbles, como esa verificación de la virginidad de María después del parto que hace Salomé, mediante la prueba táctil.

¡Incluso han influido en otras religiones! Está demostrado que el retrato que se hace

de María en la sura 19 del Corán procede el Protosantiago, y ya hemos visto que algunos evangelios gnósticos fueron usados como libros de culto por los maniqueos.

GNOSTICISMO

Podemos decir, en suma, que la mayoría de estos escritos apócrifos, contienen material de carácter gnóstico y que en sus orígenes buscaron explicar algunos de los misterios del cristianismo,

o fueron redactados para proteger algunas verdades de la Iglesia pero sin un fundamento teológico o histórico sólido.

Los que aceptan estos evangelios creen que la iglesia católica era una iglesia de imitación, una falsificación. Tales cristianos -decían- inmersos en una ciega arrogancia pretenden poseer la legitimidad exclusiva: «Algunos que no entienden el misterio hablan de cosas que no comprenden, pero se jactan de que el misterio de la verdad les pertenece a ellos solos».

Alrededor del año 200, la controversia entre ortodoxos y gnósticos estaba en su punto más alto. Ambos creían representar la iglesia verdadera y se acusaban mutuamente de ser intrusos, hermanos falsos e hipócritas. La diferencia fundamental se centraba en quiénes podían formar parte de lo que ambos denominaban «iglesia verdadera».

Según los gnósticos, aplicando criterios cualitativos, ellos representaban sólo a los pocos elegidos. El bautismo, por ejemplo, para ellos no significaba nada: «mucha gente se sumerge en el agua y vuelve a salir sin haber recibido nada» ( Evangelio de Felipe). En general – pensaban ellos – la comunidad simplemente imitaba. Ellos, en cambio, citando un dicho de Jesús: “Por sus frutos los conoceréis”, exigían pruebas de madurez espiritual para demostrar que se pertenecía a la iglesia verdadera.

Hoy , después de la divulgación del “evangelio “ de Judas, u obras literarias tales como el Código Da Vinci de Dan Brown , o documentales como “la tumba Perdida de Jesús “ se le hizo costumbre a los medios de comunicación masiva retorcer la enseñanza del Evangelio según su parecer, el cual lejos de ser cristiano, pretende no solamente difundir el ateísmo o el neo-paganismo leit-motive del revival Gnóstico, y quizás esta sea la mejor estrategia de Satanás para alejarnos de la verdad de Dios LA VERDAD Hace unas semanas le encargaron a mi hijo mayor, de 11 años, un trabajo donde tenía que leer los evangelios de Mateo y Marcos, y hace un resumen de cada uno de ellos. En lo personal fue algo que me emociono y le preste libros, referencias, mapas, etc., y es algo que en lo personal nos ha unido más como Padre e Hijo, y sobre todo como amigos cristianos. Antes de presentar lo que hemos investigado, quiero aclarar puntos que considero importantes resaltar.

Como cristianos debemos decidir cuál es la fuente de conocimiento y verdad que proviene de Dios. No podemos utilizar a diestra y siniestra ambos tipos de evangelios.

Los 2 tipos de evangelios: Canónicos y Apócrifos, son excluyentes; las enseñanzas que se encuentran en Mateo, Marcos, Lucas y Juan son diferentes a los gnósticos.

Si bien los evangelios gnósticos presentan a un Jesús diferente a los evangelios bíblicos, debemos pedir sabiduría y ejercer un juicio historicista y progresista.

Los evangelios Bíblicos son los más cercanos al periodo en que vivió Jesús, y no se contraponen entre ellos, ni contra el resto de las Santas Escrituras. Jesús dijo a sus discípulos:

«No creáis que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud. Os aseguro que antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la Ley. El que se salte uno solo de los preceptos menos importantes, y se lo enseñe así a los hombres será el menos importante en el reino de los cielos. Pero quien los cumpla y enseñe será grande en el reino de los cielos.» Mt 5:17

Los evangelios gnósticos, proveen información adicional, posiblemente para tratar de apagar vanas inquietudes sobre espacios como la infancia de Jesús, su relación con otros discípulos, etc. Además de aportar matices de cómo algunas personas de los siglos II, III y IV, pensaban que era Jesús. Sin embargo el retrato más fiel es el que encontramos en los Evangelios Bíblicos.

Podemos tener una confianza total en nuestra Santa Biblia y en este tenor, en los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, ya que lejos de alimentar el yo, la venganza, odio, confusión; nos ayudan a comprender mejor el Amor, el “Tú”, el “por ti morí”, “por amor”.

El gnóstico es por lo general individualista, no puede aceptar como acto de fe lo que digan otros. Sólo basándose en la experiencia inmediata podrá estar seguro de haber alcanzado realmente la gnosis. Para él, no hay nada comparable con la propia experiencia.

El cristiano autentico, por el contrario, busca otra cosa, busca hacer lo que Jesús realmente dijo. Para él es mucho más importante su relación con los otros. Cristo no conduce las almas fuera de este mundo para llevarlas a la iluminación, sino que él representa “la plenitud de Dios”, bajando a la tierra con el fin de acercar y reconciliar la experiencia humana. Mientras el gnóstico se ve a sí mismo como «uno entre mil, dos entre diez mil», como el que “ha alcanzado otro nivel”, el cristiano se ve como miembro de la familia humana y de la iglesia, como el más pequeño de entre los demás.

· Todo lo escrito en la Biblia como la conocemos al día de hoy, es lo necesario para la salvación de cada uno de nosotros.

El hermano de quién comencé hablando en un principio, en algún punto creía en algo que

yo también creía, sin embargo, no podíamos llegar un punto de donde partir, porque para él no había una verdad absoluta, todo era relativo. Le pregunte como sabía que cosas si eran verdad de la Biblia y que no?, y respondió eso solo tú lo vas a descubrir; le pregunte si no era falta de humildad y exceso de vanagloria pensar que él tenía la verdad y todos los demás mortales no, y dijo que no, que era un proceso que uno pasa, pero si escuchas tu voz interior, si meditas de verdad escucharas la verdad. A lo que respondí, como es posible que somos tantos, de tantos colores, de tantas estaturas y en cada uno hay la verdad, si hasta el corazón, el cerebro y todo lo que hay en mi cuerpo es tan diferente al tuyo, hasta mi ADN es único!, no me llevará esto a hacer una verdad particular y entonces andemos cada uno con su propia verdad?

Muchos nos preguntamos que es la Verdad?; preguntas como: será verdad que mi pareja me ama?, será verdad que no me han engañado con este producto?; estas entre otras preguntas que a diario cuestionamos sobre la verdad de una o más cosas y circunstancias que giran a nuestro

alrededor. Y esto no es de ahora, pues desde el inicio de nuestro mundo, Satanás ha estado jugando con la verdad.

Un ejercicio fácil para definir algún concepto es ir con el antónimo. Y el antónimo a Verdad es Falso; como un billete de 5 pesos de México: es falso porque no existe. Sin embargo un billete de 20 pesos, también podría ser falso, si tan solo le faltará un elemento que da autenticidad al billete original.

Todos vivimos sobre el supuesto de que hay verdad y decir que hay verdad es tanto como decir que “lo que es, es; y lo que no es, no es”. Dicho sea con los famosos versos de Antonio Machado:

La verdad es lo que es, y sigue siendo verdad aunque se piense al revés.

Recuerdo que cuando tenía 18 años, una amiga me dijo: porque tiene que ser eso la verdad?, porque alguien lo dijo o porque la mayoría lo cree así? Ella creía también en la verdad relativa; que realmente no existe, que simplemente no es verdad, porque su verdad relativa no cumple con las características de la verdad.

Es decir, toda verdad, debe cumplir con sus características, y al menos debe de tener 3, debe ser única, universal e invariable. Apliquemos estos principios:

Única: no puede tener versiones genéricas o piratas.

Universal: en cualquier parte del mundo y del universo será siempre igual.

Invariable: no importa si llueve, hace frío o calor; hoy o hace 2 mil años, siempre será igual.

En Juan 18:37-38 Jesucristo le dijo a Pilato:

«Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz.”

Pilato estaba confundido por las diferentes versiones que recibía de Jesús porque algunos

decían que era un malhechor, otros un blasfemo y muchas cosas semejantes y el también quería conocer la verdad, y entonces Pilato pregunto a Jesús: ¿Qué es la verdad? (Irónico, yo no sé cuántos de nosotros daríamos todo por estar frente a Jesús y escuchar de sus labios lo que es verdad, pero Pilato pregunto y no espero a que Jesús respondiera, salió a arreglar asuntos sobre el arresto y la crucifixión de Jesús con los judíos).

Nuestro Señor Jesús dijo:

Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.

Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. Jn 4:23,24.

Podremos adorar a Dios en falsedad?, es decir podemos adorar a Dios en una religión falsa? Ya sea porque no es realmente verdad o porque le falte algo que la haga autentica?

Y aquí más sobre la verdad

Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres Juan 8:32

Pareciera que los Israelitas tenían la palabra de Dios pero que no conocían o distinguían la verdad.

“Sin embargo, la hora viene, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque ésos son los adoradores que el Padre busca. Dios es Espíritu. Y los que lo adoran, deben adorarlo en espíritu y en verdad”.,en vano me honran con doctrinas y mandamientos de hombres) Jn.4:23-24

Como ya se menciono, toda verdad debe cumplir con 3 características.

Única: no puede tener versiones genéricas o piratas.

Universal: en cualquier parte del mundo y del universo será siempre igual.

Invariable: no importa si llueve, hace frío o calor; hoy o hace 2 mil años, siempre será igual.

Otro Ejemplo: 2 + 2 = 4 = Verdad

Único: en matemáticas simple, siempre 2 +2 =4. No da otro resultado. Es único.

Universal: en cualquier parte del mundo y del universo esta suma dará el mismo resultado

Invariable: no importa si llueve, hace frío o calor; hoy o hace 2 mil años, siempre será

el mismo resultado.

Dios es la Verdad

Único: 1) Deuteronomio 4:35, 39 — A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y no hay otro fuera de él. Aprende

pues, hoy, y reflexiona en tu corazón que Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro.

(2) Deuteronomio 6:4 — Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.

(3) Deuteronomio 32:39 — Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi mano.

(4) 2 Samuel 7:22 — Por tanto, tú te has engrandecido, Jehová Dios; por cuanto no hay como tú, ni Hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oído con nuestros oídos.

(5) 1 Reyes 8:60 — A fin de que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehová es Dios, y que no hay otro.

(6) 2 Reyes 5:15,16 — Y volvió al varón de Dios, él y toda su compañía, y se puso delante de él, y le dijo: He aquí ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego que recibas algún presente de tu siervo. (16) Mas él dijo: Vive Jehová, en cuya presencia estoy, que no lo aceptaré. Y le instaba que aceptara alguna cosa, pero él no quiso.

(7) 2 Reyes 19:15 — Y oró Ezequías delante de Jehová diciendo: Jehová Dios de Israel, que moras entre los querubines, sólo tú eres Dios de todos los reinos de la tierra; tú hiciste el cielo y la tierra.

(8) Nehemías 9;6 — Tú solo eres Jehová; tú hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejército, la tierra y todo lo que está en ella, los mares y todo que hay en ellos; y tú vivificas todas estas cosas, y los ejércitos de los cielos te adoran.

(9) Salmos 18:31 — Porque ¿quién es Dios sino sólo Jehová? ¿Y qué roca hay fuera de nuestro Dios?

(10) Salmos 86:10 — Porque tú eres grande, y hacedor de maravillas; Sólo tú eres Dios.

(11) Isaías 37:16,20 — Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, sólo tú eres Dios de todos los reinos de la tierra; tú hiciste los cielos y la tierra. (20) Ahora pues, Jehová Dios nuestro, líbranos de su mano, para que todos los reinos de la tierra conozcan que sólo tú eres Jehová.

(12) Isaías 43:10-11 — Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis

que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. (11) Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve.

(13) Isaías 44:6,8 — Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios. (8) No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno.

(14) Isaías 45:21 — Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; ¿quién hizo oír esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehová? Y no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí.

(15) Isaías 46:9 — Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí.

(16) Oseas 13:4 — Mas yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocerás pues, otro dios fuera de mí, ni otro salvador sino a mí. (17) Joel 2:27 — Y conoceréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehová vuestro Dios, y no hay otro y mi pueblo nunca jamás será avergonzado.

(18) Zacarías 14:9 — Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre.

(19) Marcos 12:29-34 — Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a tí mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos. Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de él; y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, en más que todos los holocaustos y sacrificios. Jesús entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle. (20) Juan 17:3 — Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

(21) Romanos 3:30 — Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión.

(22) 1 Corintios 8:4-6 — Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios. Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él. (23) Gálatas 3:20 — Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno.

(24) Efesios 4:6 — Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.

(25) 1 Timoteo 1:17 — Por tanto, al Rey do los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.

(26) 1 Timoteo 2:5 — Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

(27) Santiago 2:19 — Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.

Universal: Sin duda alguna es Dios del Universo. El es el Dios Creador, que hizo los cielos y la tierra. En el libro de Génesis encontraras para que y porque creo Dios el mundo. Ex. 20:8:11 Dios Creador de los Cielos y la Tierra.

Invariable:

Amados hermanos míos, no erréis. Toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación. Santiago 1:16, 17.

La Fuente de Verdad: La Biblia.

Ahora, la verdad sobre Dios debe de plasmarse en alguna parte: La Biblia, fuente de verdad.

Santifícalos en la verdad. Tu Palabra es verdad. Juan 17:17

Única: no hay otra revelación en la que podamos confiar más que en la Biblia. Solo la Biblia. No puede tener versiones genéricas o piratas. Todos los cristianos aceptamos la Biblia, ya sea con sus versiones de traducción, pero al fin, todas son la misma. Aún el Antiguo Testamento es el mismo que utilizan los judíos.

Universal: en cualquier parte del mundo y del universo será siempre igual. La

misma Biblia que leo yo en español, y que otro lee en ingles, en francés, en árabe, en otomí, en japonés; en todas partes es igual, y es para cualquier ser humano que vive en cualquier parte del mundo, es para todos. Es para todos, la Palabra de Dios toca a personas de todo el mundo y cualquiera tiene acceso a ella.

Invariable: Secase la hierba marchitase la flor mas la palabra de Dios

permanece para siempre (es eterna y no cambia) Isa.40:8

Recientes descubrimientos de los rollos del Mar Muerto, así como los antiguos escritos judíos denuestan que la Biblia no ha cambiado, su mensaje ha sido el mismo. El mismo mensaje de salvación que se dio en el Edén, ha sido durante la historia de los patriarcas, profetas y reyes, la Palabra que Jesús y sus discípulos hablaron y será así hasta el final de los tiempos.

JESUS es Verdad

Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. Jn 14:6

En (Jn 1, 14) Leemos. Y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros y hemos visto su gloria como de Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Único: “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer”. Jn 1:18

porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre. 1 Tim 2:5

Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Hech. 4:12

Y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros y hemos visto su gloria como de Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Jn 1:14

Universal: Pero venida la fé, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios por la fé en Cristo Jesús; porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judio ni

griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa. Gal. 3:24-29

Invariable: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Heb. 13:8

La Ley de Dios es Verdad

Todos tus mandamientos son verdad. Sal. 119:86

Tu justicia es justicia eterna, Y tu ley la verdad. Sal. 119:146

Única: Sólo existe una ley, los 10 Mandamientos, Dios mismo la escribió

con su propio dedo.

Los 10 Mandamientos, el Decálogo fue escrito por el Dedo de Dios no por Moisés, en esto debemos poner énfasis, pues muchos dicen que fue Moisés el que escribió los 10 mandamientos, refiriéndose a la Ley de Moisés o Ley Mosaica. “Entonces Jehová dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y espera allá, y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para enseñarles”. Ex. 24:12 “Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.” Ex. 31:18

“y me dio Jehová las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios; y en ellas estaba escrito según todas las palabras que os habló Jehová en el monte, de en medio del fuego, el día de la asamblea.” Deut. 9:10

Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.

Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó. Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da. No matarás. No cometerás adulterio. No hurtarás. No hablarás contra tu prójimo falso testimonio. No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo. Todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos, y el sonido de la bocina, y el monte que humeaba; y viéndolo el pueblo, temblaron, y se pusieron de lejos. Exódo 20.

Universal: Por lo general las leyes de redacción humana, son emitidas por un

determinado país o estado, y requieren de tanto en tanto una revisión, que implica en algunas ocasiones una reforma, y en otras un cambio total. A diferencia de esto, la gran ley de Dios es universal, es decir que ha sido dada para toda la humanidad. Y esta ley es la que nos guía para nuestras leyes civiles. En ningún momento se indico que los 10 mandamientos eran solo para los judíos. La ley ceremonial si y caduco, pues era sombra de lo que había de venir. Pero la ley Divina no caduca.

Invariable: No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Mt 5:17,18.

Sería ilógico que si Jesús es la revelación de Dios, cambiara la Ley que el mismo Padre escribió con su propio dedo. En la tierra llamaríamos un mal hijo al que hiciera eso.

No quites de mi boca en ningún tiempo la palabra de verdad, Porque en tus juicios espero. Guardaré tu ley siempre, Para siempre y eternamente. Sal. 119:43,44

La palabra de Dios dice que debemos probar los espíritus porque salieron muchos

espíritus falsos, y falsos Cristos.

“Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, para engañar, si fuera posible, aun a los elegidos. Mat.24: 24

Jesús elevó su voz en amonestación:

“Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis” Mat. 7: 15-16.

“Así ha dicho Jehová de los ejércitos: No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visión de su propio corazón, no de la boca de Jehová” Jer. 23: 16

“Si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo; o, mirad, allí está, no le creáis. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos. Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes” Mar. 13: 21-23

“Este pueblo de labios me honra; mas su corazón lejos está de mí. Mas en vano me honran.” Mat. 15: 8, 9

Los que adoran a Dios deben adorarle “en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.” Juan 4: 23

“En vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres“. Mat.15: 9

A la Ley y al testimonio si no dijeren conforme a esto es porque no les amanecido. Is. 8:20

Jesús entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió. ¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. Juan 8:42-44

Si os mantenéis fieles a mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres. (Jn 8, 31-32)

Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. (Jn 16, 13)

Con todo esto podemos determinar sin lugar a dudas, que la Biblia es la fuente de Verdad, pues y su contenido es verdad. Y ahí mismo encontramos que hay algunos que:

Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. 1 Tim 4:1-3

No es extraño que el apóstol Pablo aconsejara por medio de su carta a Timoteo diciendo:

Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amén. 1 Tim 6:20,21.

En fin, la plática con este hermano no prospero mucho, pero existen muchas corrientes religiosas, que parecer estar cercas de Dios, pero la verdad es que están mas distantes de lo que creen:

Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres. Mat 15:8,9.

Ahora, no queda más que estudiar las Escrituras día a día, pidiendo la dirección de Dios, pues solo la Escritura nos habla con fidelidad de nuestro Dios y de Jesucristo.

Los evangelios apócrifos contradicen las escrituras en general. Es decir, contradicen una línea progresiva de 1500 años, periodo en la cual fue escrita. Y contradicen los principios, doctrinas y la ley de Dios, como es posible que esos evangelios sean verdaderos, si presentan una variación a la verdad?

Todo esto, es para motivar al estudio de la Biblia, al encuentro de nuestro Dios, a acercarnos a nuestro Padre, a aquél que nos llama a hacer hijos suyos. EVANGELIOS BÍBLICOS O CANONICOS

Hace tiempo obtuve la Biblia en mp3, comencé a escucharla en mi carro, y empecé por el Génesis, hasta llegar al Apocalipsis; sin embargo ya cuando iba por ahí de Salmos me dieron unas ganas inmensas por llegar a los Evangelios, había estado escuchando la historia de Israel, sus victorias, sufrimientos y las promesas hechas de un Redentor que ya anhelaba escuchar los evangelios, estar en el tiempo cuando Cristo, viene a la tierra.

Cuando llegue a los evangelios, le di como 4 repeticiones a cada uno, y aún sigo haciéndolo. No puedo decir cuál de los 4 es mi favorito, porque cada uno tiene un toque especial.

Y creo firmemente que los 4 ayudan a avivar mi fe y ofrecen lo necesario para conocer a Jesús y para mi salvación.

Sin embargo, hay cosas que desconocía de los evangelios, como el orden en que se escribieron, a quien pertenecían, etc. Y esto es lo que encontré.

Evangelio de Mateo:

La tradición atribuye su autoría a Mateo Leví, un recaudador de impuestos a quien Jesús llamó para que le siguiera como uno de sus apóstoles. Sin embargo no se puede afirmar al 100% porque no esta firmado.

Fue escrito entre los años 60-70 DC.

Esta dirigido principalmente los Judíos. Por el hecho de que hay cercas de

70 referencias a las profecías judías y cerca de 40 citas del Antiguo Testamento. Resalta especialmente la misión de Cristo a los judíos.

Y su intención es mostrar que Jesús de Nazaret es el Mesías soberano de la

profecía judía

Evangelio de Marcos:

La tradición cristiana, ha atribuido el evangelio a Marcos, el hijo de Maraía de Jersulaén (Hech. 12:12); discípulo de Pedro personaje citado en las epístolas de Pablo de Tarso (concretamente en Col 4,10), en los Hechos de los apóstoles (Hch 12,12-25; Hch 13,15; Hch 15,37), donde es presentado como compañero de Pablo.[3] y en la primera epístola de Pedro, que lo llama “mi hijo” (1 Pedro 5:13).

El apologista Justino Mártir cita una información que se encuentra también en el Evangelio de Marcos diciendo que son las memorias de Pedro (Dial. 106.3).[5] En Hechos 10:34-40, el discurso de Pedro resume las líneas generales del Evangelio de Marcos. Por otro lado, no parece haber ninguna razón por la cual los primitivos cristianos tuvieran que adjudicar la autoría de este evangelio a un personaje oscuro que no fue discípulo directo de Jesús, en lugar de atribuírsela a uno de los apóstoles.

Algunos autores actuales consideran sumamente dudosa la atribución a Marcos, dado que la teología de este evangelio parece más cercana a las ideas de Pablo de Tarso que a las de Pedro, que sale bastante malparado en el relato marcano. Tanto los errores del autor en cuestiones referentes a la geografía palestinense como lo que se sabe del proceso de composición de la obra no parecen abonar la teoría de la escritura de este evangelio por un discípulo directo de Pedro. Parece demostrado que antes de la escritura de este evangelio circulaban ya oralmente breves relatos sobre Jesús y sus dichos (”perícopas”), y que el autor recopiló estos materiales heterogéneos

Fue escrito entre los años 50 a 60 DC.

Se cree que el escritor tuvo en mente a los cristianos gentiles en su preparación

del libro.

Parece estar claro que no fue adaptado especialmente para lectores judíos, debido al hecho de que contiene pocas referencias de las profecías del Antiguo Testamento. Además, la explicación de palabras y costumbres judías indica que el autor tenía en mente a los gentiles cuando lo escribió.

El tema central es Cristo, el siervo incansable de Dios y del hombre.

Su tiempo de oración era interrumpido. No tenía tiempo para comer algunas veces, porque Él accedía llamados continuos para el servicio, sus amigos lo buscaban cuando quería descansar.

Evangelio de Lucas

Lucas, el médico amado (Col 4:14, quién también es autor del libro de Hechos, los cuales están dirigidos a la misma persona: Teófilo.

Lucas fue amigo íntimo y compañero de viaje de Pablo, como se muestra en sus alusiones personales al registrar los viajes del apóstol.

Muchos eruditos ven algo de la forma en que expresaba Pablo la doctrina en el Evangelio de Lucas.

Fue escrito entre los años 70-80 DC.

Está dirigido a Teófilo, de quien se ignora si es un personaje real, un nombre simbólico (Teófilo quiere decir ‘amigo de Dios’) o un pseudónimo.

Su misión es dar una narración coordinada y ordenada de la vida de Cristo como la vieron los testigos oculares.

Evangelio de Juan

Escrito por el apóstol Juan, alrededor de año 95 DC.

Está dirigido a todo el Mundo y su principal objetivo es inspirar la fe en Jesucristo como el Hijo de Dios.

Evangelios Sinópticos

El término denominado de los evangelios sinópticos es utilizado para hacer referencia a tres de los evangelios canónicos, en concreto los de Mateo, Marcos y Lucas, entre los cuales existen grandes afinidades.

El término sinóptico proviene de los formantes griegos συν (syn, "junto") y οψις (opsis, "ver"); la palabra "sinóptico" indica que los contenidos de estos tres evangelios pueden ser dispuestos para ser “vistos juntos”, bien en columnas verticales paralelas, bien en sentido horizontal. En 1766 J.J. Griesbach presentó su sinopsis sobre los tres evangelios, organizando las partes comunes entre ellos en un formato de columnas. El estudio de Griesbach ganó popularidad en el ambiente académico, lo que llevó a llamar a los 3 evangelios “los sinópticos”.

Las diferencias y semejanzas entre los evangelios sinópticos se han explicado de diferentes formas. Una de las teorías más extendidas es la llamada “teoría de las dos fuentes”. Según esta teoría, Marcos es el evangelio más antiguo de los tres, y fue utilizado como fuente por Mateo y Lucas, lo que puede explicar la gran cantidad de material común a los tres sinópticos. Sin embargo, no importa quién fue el primero, segundo, tercero o ultimo. Lo que importa realmente es el contenido, su mensaje y el personaje principal de cada uno de ellos Jesucristo Nuestro Señor.

A continuación un cuadro sinóptico sobre el contenido de los Evangelios.

Number

Número

Type Tipo

Event Evento

Matthew

Mateo

Mark

Marcos

Luke

Lucas

John Juan

0

Jesucristo Dios

Juan 1:1-18

0.5 0,5

Genealogía de

Jesús

Mateo

01:02-16

Lucas

01:05-

25

1 1

Juan Gabriel

anuncia

nacimiento a

Zacarías

Lucas

01:05-

25

2 2

Gabriel anuncia

Mary’s

Mateo

01:18

Lucas

01:26-

38

la maternidad a

Jesús

3 3

María visitas

Elizabeth

Lucas

01:39-

56

4 4

Nacimiento de

Jesús: La

Natividad

Mateo

01:25 b

Lucas

02:01-

7

5 5

Adoración de los

Pastores

Lucas

02:08-

20

6 6

Niño Jesús en el

Templo

Lucas

02:21-

38

7 7

Estrella de Belén

Mateo

02:01-2

8 8

Adoración de los

Reyes Magos

Mateo

02:03-12

9 9

Huida a Egipto

Mateo

02:13-15

10 10

Matanza de los

Inocentes

Mateo

02:16-18

11 11

Herod the Great

’s muerte

Mateo

02:19-20

12 12

Ministerio

Return to Volver

a Nazaret

Mateo

02:21-23

Lucas

02:39

b

13 13

Niño Jesús en

Jerusalén

Lucas

02:41-

51

14 14

Pilato nombrado

Iudaea

gobernador

15 15

Bautismo de

Jesús

Mateo

03:13-17

Lucas

03:21-

23a

Juan 1:29-

34

16 16 [1]

Tentación de

Jesús

Mateo

04:1-11

Marcos

01:12-13

Lucas

04:1-

13

17 [ 1 ]

17 [1]

Milagros

Bodas de Caná

Juan 02:1-

12

18 [ 1 ]

18 [1]

Ministerio

Templo de

Limpieza

Juan 03:1-

21

19 [ 1 ]

19 [1]

Ministerio

Jesús y

Nicodemo

Juan 02:13-

25

20 [ 1 ]

20 [1]

Ministerio

Jesus returns to

Galilee Jesús

vuelve a Galilea

Mateo

04:12

01:14

marca un

Juan 04:1-3

21 [ 1 ]

21 [1]

Ministerio

Samaritana en el

Pozo

Juan 04:4-

42

22 [ 1 ]

22 [1]

Ministerio

El rechazo de

Jesús, el médico,

curar a ti mismo

Mateo

04:13-16

Lucas

04:16-

31

23 [ 1 ]

23 [1]

Ministerio

Llamadas de

Mateo

Mateo

09:09

Marcos

02:13-14

Lucas

05:27-

28

Parábolas

Vino viejo en

nuevo vino

Mateo

09:10-17

Marcos

02:15-22

Lucas

05:29-

24 24 [2]

39

25 [ 1 ]

25 [1]

Ministerio

Commissioning

the Encargo de la

Doce

Mateo

10:2-4

Marcos

03:13-19

Lucas

06:12-

19

26 [ 1 ]

26 [1]

Sermón de

la Montaña

o en la

llanura

Bienaventuranzas

Mateo

05:03-12

Lucas

06:20-

23

27 [ 1 ]

27 [1]

Sermón de

la Montaña

o en la

llanura

Exponer de la

Ley

Mateo

05:17-48

Lucas

06:29-

42

28 [ 1 ]

28 [1]

Sermón de

la Montaña

Discurso de la

ostentación

Mateo

06:01-18

29 [ 1 ]

29 [1]

Sermón de

la Montaña

La Oración del

Señor

Mateo

06:09-13

30 [ 1 ]

30 [1]

Sermón de

la Montaña

Los pájaros del

cielo

Mateo

06:25-34

31 [ 1 ]

31 [1]

Sermón de

la Montaña

o en la

llanura

Discurso de

juzgar

Mateo

07:1-5

Lucas

06:41-

42

32 [ 1 ]

32 [1]

Sermón de

la Montaña

Discurso de las

dos maneras

Mateo

07:13-27

33 [ 1 ]

33 [1]

Sermón de

la Montaña

La prueba de una

buena persona

Mateo

07:15-20

34 [ 1 ]

34 [1]

Sermón de

la Montaña

o en la

llanura

Parábola de los

Sabios y el Tonto

de Constructores

Mateo

07:24-27

Lucas

06:47-

49

35 35

Milagros

Hijo de viudedad

en Nain Criado

Lucas

07:11-

17

36 36

Parábolas

Parábola de los

dos deudores

at a Pharisees’

House fariseos en

una Casa

Lucas

07:36-

50

37 37 [3]

Parábolas

Parábola del

hombre fuerte

Mateo

12:25-29

Marcos

03:23-27

38 [ 3 ]

38 [3]

Ministerio

Jesús Verdadero

Familiares

Mateo

12:46-50

Marcos

03:31-35

39 [ 1 ]

39 [1]

Parábolas

Parábola del

Sembrador

Mateo

13:1-23

Marcos

04:1-25

Lucas

08:04-

18

40 [ 1 ]

40 [1]

Parábolas

Parábola de la

cizaña

Mateo

13:24-53

41 [ 1 ]

41 [1]

Parábolas

Parábola de la

semilla de

Crecimiento

Marcos

04:26-34

42 [ 1 ]

42 [1]

Parábolas

Parábola del

tesoro escondido

Mateo

13:44

43 [ 1 ]

43 [1]

Parábolas

Parábola de la

Perla

Mateo

13:45

Parábolas

Parábola de

Dibujo en la Red

Mateo

13:47-

44 [ 1 ]

44 [1]

53)

45 [ 1 ]

45 [1]

Milagros

Legión

(demonio)

Mateo

08:28-

9:1

Marcos

05:1-21

Lucas

08:26-

40

46 46

Milagros

Hija de Jairo

Mateo

09:18-26

Marcos

05:22-43

Lucas

08:41-

56

47 47

Ministerio

El rechazo de

Jesús

Mateo

13:54-58

Marcos

06:1-6a

48 [ 1 ]

48 [1]

Ministerio

Decapitación de

St. John the

Baptist

Mateo

14:06-12

Marcos

06:21-29

49 [ 2 ]

49 [2]

Ministerio

Pero para que

una espada

Mateo

10:34-36

50 50

Milagros

La alimentación

de la multitud

Mateo

14:13-21

Marcos

06:30-44

Lucas

09:10-

17

Juan 06:1-

14

51 51

Milagros

Caminar sobre el

agua

Mateo

14:22-36

Marcos

06:45-46

Juan 06:15-

21

52 52

Milagros

El ciego de

Betsaida

Marcos

08:22-26

53 53

Ministerio

Confesión de

Pedro

Mateo

16:13-20

Marcos

08:27-30

Lucas

09:18-

21

54 54

Milagros

Transfiguración

de Jesús

Mateo

17:1-13

Marcos

09:02-13

Lucas

09:28-

36

55 55

Parábolas

Parábola del

siervo

despiadado

Mateo

08:21-22

Lucas

09:57-

62

56 [ 1 ]

56 [1]

Ministerio

A los niños

Mateo

18:01-6

Marcos

09:33 b-

37

Lucas

09:46-

48

57 [ 2 ]

57 [2]

Ministerio

Jesús y la mujer

sorprendida en

adulterio

Juan 08:02-

11

Ministerio

El Buen Pastor

Juan 10:1-

58 [ 2 ]

58 [2]

(el cristianismo)

21

59 [ 1 ]

59 [1]

Ministerio

Setenta

Discípulos

Lucas

10:1-

12,16-

24

60 [ 1 ]

60 [1]

Parábolas

Parábola del

Buen Samaritano

Lucas

10:25-

37

61 61

Ministerio

Visits Visitas de

Marta y María

Lucas

10:38-

42

62 62

Ministerio

La Oración del

Señor

Lucas

11:02-

4

63 63 [4]

Parábolas

Parábola del

hombre fuerte

Lucas

11:17-

22

64 [ 4 ]

64 [4]

Ministerio

Jesús Verdadero

Familiares

Lucas

11:27-

28

65 [ 4 ]

65 [4]

Ministerio

El Loco Rico

Lucas

12:16-

21

66 [ 4 ]

66 [4]

Ministerio

Los pájaros del

cielo

Lucas

12:22-

34

Parábolas

Parábola del

Lucas

67 [ 4 ]

67 [4]

siervo fiel

12:35-

48

68 [ 1 ]

68 [1]

Parábolas

Parábola del

amigo en la

Noche

Lucas

11:05-

10

69 [ 1 ]

69 [1]

Parábolas

Parábola de la

semilla de

mostaza

Lucas

13:18-

19

70 70

Parábolas

Parábola de la

levadura

Lucas

13:20-

21

71 71

Parábolas

Parábola de la

oveja perdida

Mateo

18:12-14

Lucas

15:01-

7

72 72

Parábolas

Parábola de la

Moneda Perdida

Lucas

15:08-

10

73 73

Parábolas

Parábola del Hijo

Pródigo

Lucas

15:11-

32

style=”mso-

yfti-irow:

76;”>

74 74

Parábolas

Parábola del

administrador

injusto

Lucas

16:1-

15

75 75

Parábolas

Lazarus y Buceos

Lucas

16:19-

31

76 76 [5]

Milagros

Raises Plantea

Lázaro de entre

los muertos,

Jesús lloró

Juan 11:1-

44

77 77

Parábolas

Parábola del juez

injusto

Lucas

18:01-

8

78 78

Parábolas

Fariseo y el

publicano

Lucas

18:09-

14

79 79

Ministerio

A los niños

Mateo

19:13-15

Marcos

10:13-16

Lucas

18:15-

17

80 80

Ministerio

Consejos

evangélicos

Mateo

19:10-22

Marcos

10:17-22

Lucas

18:18-

25

Parábolas

Parábola de los

trabajadores en

la Viña

Mateo

20:1-16

81 [ 1 ]

81 [1]

82 82

Ministerio

El Maestro y

Siervo

83 [ 1 ]

83 [1]

Milagros

Bartimeo

(Bíblica)

Mateo

20:29-34

Marcos

10:46-52

Lucas

18:36-

43

84 84

Ministerio

Talks to Habla

con Zaqueo

Lucas

19:2-

28

85 85

Ministerio

La entrada

triunfal

Mateo

21:1-

11,14-17

Marcos

10:46 b-

52

Lucas

19:29-

44

Juan 12:12-

19

86 86

Milagros

Higos en la Biblia

Mateo

21:18-19

Marcos

11:1-11

87 [ 1 ]

87 [1]

Ministerio

El grano de trigo

Marcos

11:15-18

Juan 12:24-

26

88 88

Parábolas

Parábola de los

dos hijos

Mateo

21:28-32

Marcos

11:27-33

Lucas

20:09-

19

89 89

Parábolas

Parábola de los

impíos

Husbandmen

90 90

Parábolas

Parábola del

banquete de la

boda

Mateo

22:1-14

91 91

Ministerio

Hacer al César …

Mateo

22:15-22

Marcos

12:1-12x

Lucas

20:20-

26

92 92

Ministerio

Males de los

fariseos

Mateo

23:1-39

Marcos

12:35-

37a

Lucas

20:45-

47

94 94

Discurso

Olivet

Segunda Venida

Profecía

Mateo

24:1-31

Marcos

13:1-27

Lucas

21:05-

36

95 95

Olivet

discurso:

Parábolas

Parábola de las

diez vírgenes

Mateo

24:32-

25:46

96 96

Olivet

discurso:

Parábolas

Parábola de los

Talentos

Mateo

25:14-30

97 97

Olivet

discurso:

Parábolas

El ovino y el

caprino

Mateo

25:31-46

98 [ 1 ]

98 [1]

Ministerio

Unción

Mateo

26:01-16

Marcos

14:03-9

Lucas

22:1-6

Juan 12:02-

8

99 [ 1 ]

99 [1]

Ministerio

Última Cena

Mateo

26:26-29

Marcos

14:18-21

Lucas

22:17-

20

100 [ 1 ]

100 [1]

Ministerio

Un prometedor

Paráclito

Getsemaní

Juan 15:1-

16:33

La Pasión

El beso de Judas

Mateo

26:47-49

Marcos

14:43-45

Lucas

22:47-

Juan 18:02-

9

101 [ 1 ]

101 [1]

48

102 [ 1 ]

102 [1]

La Pasión

Arresto de Jesús

Mateo

26:50-56

Marcos

14:46-52

Lucas

22:49-

53

Juan 18:10-

12

103 103

La Pasión

Juicio de

Sanedrín Jesús

Mateo

27:1-2

Marca

14:54,66-

72

Lucas

22:66-

23:1

Juan 18:28

un

104 104

La Pasión

Crucifixión de

Jesús

Mateo

27:27-44

Marcos

15:1

Lucas

23:26-

43

Juan 19:16-

27

105 105

La Pasión

Maldición de la

sangre

106 106

La Pasión

Crucifixión

eclipse

Mateo

27:45-56

Marcos

15:2-5

Lucas

23:44-

49

Juan 19:28-

37

107 107

La Pasión

Descenso de la

Cruz

Mateo

27:57-61

Marcos

15:33-

42a

Lucas

23:50-

56

Juan 19:38-

42

108 108

Resurrección

Apariciones

Resurrección de

Jesús

Mateo

28:01-10

Lucas

24:1-8

Juan 20:01-

02

109 109

Resurrección

Apariciones

Jesús: la tumba

vacía

Marcos

16:01-7

Juan 20:03-

10

110 110

Resurrección

Apariciones

María

Magdalena,

Myrrhbearers

Marcos

16:08-11

Lucas

24:09-

12

111 111

Resurrección

Apariciones

Noli me tangere

112 112

Resurrección

Apariciones

Dudar de

Thomas

Marcos

16:12-18

Lucas

24:13-

49

Juan 20:19-

29

113 113

Resurrección

Apariciones

Captura de 153

peces

Mateo

28:16

Juan 21:1-

24

114 114

Resurrección

Apariciones

Gran Comisión

Mateo

28:17-20

115 115

Resurrección

Apariciones

Ascensión de

Jesús

Mark

16:19-20

Marcos

16:19-20

Luke

24:50-

53

Lucas

24:50-

53