La tradición del “Día de muertos”, un desarrollo para la ...
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LA TRADICIÓN DEL “DÍA DE MUERTOS”, UN DESARROLLO PARA LA IDENTIDAD Y CULTURA NACIONAL EN LOS PREESCOLARES DEL “ COLEGIO EURO TEXCOCO” T E S I N A PRESENTA ELIZABETH LEÓN ESPEJEL MÉXICO, D.F. FEBRERO DE 2011 SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL UNIDAD UPN, 099 D.F., PONIENTE
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LA TRADICIÓN DEL “DÍA DE MUERTOS”, UN DESARROLLO PARA LA IDENTIDAD Y CULTURA
NACIONAL EN LOS PREESCOLARES DEL “ COLEGIO EURO TEXCOCO”
T E S I N A
PRESENTA
ELIZABETH LEÓN ESPEJEL
MÉXICO, D.F. FEBRERO DE 2011
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN, 099 D.F., PONIENTE
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LA TRADICIÓN DEL “DÍA DE MUERTOS”, UN DESARROLLO PARA LA IDENTIDAD Y CULTURA
NACIONAL EN LOS PREESCOLARES DEL “ COLEGIO EURO TEXCOCO”
T E S I N A
OPCIÓN ENSAYO QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE LICENCIADA EN EDUCACIÓN
PRESENTA
ELIZABETH LEÓN ESPEJEL
MÉXICO, D.F. FEBRERO DE 2011
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN, 099 D.F., PONIENTE
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A MIS PADRES María Elena Espejel Monsalvo.
Margarito Maurino León Bautista.
Gracias te quiero dar por tu apoyo, por tu entrega
por tu confianza en mí por que supiste formarme y
hacerme una mujer de bien, realizada y con una
meta más cumplida.
Les estaré infinitamente agradecida.
A MIS MAESTRAS DE TESINA
Gracias por su apoyo, por su valioso tiempo y
por todos esos conocimientos transmitidos hacía
mi persona, agradezco y les digo que sabré
aplicarlos en mi vida profesional.
5
A MI ESPOSO
El camino fue largo la carga se hizo intensa si algo me queda
claro es que sin ti no lo hubiera logrado.
Hoy se concluye un ciclo, te doy las gracias, por tu apoyo, tu
entrega, tu cariño y sobretodo tu amor.
De todo corazón hoy te dedico este trabajó que es sinónimo de mi
esfuerzo, constancia y sacrificio.
Porque fuiste mi brazo fuerte, confiaste en mi y aunque estuvo
todo difícil te mantuviste a mi lado.
Como, amigo, novio y esposo.
Porque la felicidad no esta en las metas sino en el camino…
GRACIAS POR TODO
ÍNDICE
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INTRODUCCIÓN 1 CAPÍTULO 1. LOS PLANTEAMIENTOS METODOLÓGICOS EN EL MARCO DE LA INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL PARA LA ELABORACIÓN DE LA TESINA 1.1. Justificación de la elección de la temática propuesta 3 1.2. El entorno de la problemática 4 1.3. El marco escolar de la problemática 8 1.4. El planteamiento problemático que dio origen a la investigación 13 1.5. Una hipótesis guía 13 1.6. El planteamiento de los objetivos 14
1.6.1. El objetivo general 14 1.6.2. Los objetivos particulares 14
1.7. Exposición de la metodología de la investigación documental empleada en el desarrollo del análisis del bibliográfico 15
CAPÍTULO 2. EL ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS TEÓRICOS QUE GENERAN LA PLATAFORMA DEL ENSAYO COMO RESULTADO DE LA INDAGACIÓN BIBLIOGRÁFICA 2.1. Los conceptos fundamentales del entramado teórico de la investigación 17
2.1.1. Tradición 18 2.1.2. Cultura 19 2.1.3. Identidad 21 2.1.4. Origen del día de los Muertos en México 24 2.1.5. El culto a los muertos en otras culturas 28 2.1.6. La celebración en la actualidad 30 2.1.7. Halloween 35 2.1.8. La cultura en el desarrollo de la inteligencia 40
2.2. Importancia de la vinculación de la tradición con la practica educativa 51 2.3. Una contrastación con la realidad de mi contexto escolar 52
7
CAPÍTULO 3. SOLUCIONANDO EL PROBLEMA CON BASE EN LA INNOVACIÓN DE LA PRÁCTICA EDUCATIVA 3.1. Titulo de la propuesta 54 3.2. Beneficiarios de la propuesta 55 3.3. Criterios específicos de aplicación de la propuesta 55 3.4. Diseño de la propuesta 56 3.4.1. El mapa de actividades para el salón de clases 57 3.4.2. Mecanismo de evaluación y seguimiento en el Desarrollo de la propuesta 68 3.5. Resultados esperados con la implantación de la propuesta 68 CONCLUSIONES 69 BIBLIOGRAFÍA 71
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo de investigación, fue realizado con la finalidad de que
los niños de Preescolar I, conozcan su identidad así como sus tradiciones
mexicanas tal como lo es el “Día de Muertos”, llevándolos a una cultura
muy arraigada por los pueblos mexicanos llegando a concluir con nuestro
Programa de Educación Preescolar 2004, centrándonos en El Campo
Formativo Exploración y Conocimiento del Mundo, de acuerdo al aspecto
Cultura y Vida Social.
Este indica que este Campo Formativo, busca favorecer y contribuir a la
formación y al ejercicio de valores para la convivencia y el respeto a las
culturas, orientándolos a una calidad de vida familiar y a la de su comunidad
en la cual se desenvuelvan.
En el Capítulo I, se determina: ¿Por qué dicho tema? También un panorama
contextual de donde ocurre el problema y las características que tiene el
“Colegio EURO Texcoco”, dando pauta a una hipótesis guía que permite
observar la posible solución al problema que causa intriga.
2
En el Capítulo 2, están planteados los significados conceptuales de Tradición,
Cultura e Identidad como parte principal del “Día de Muertos” se consultaron
investigaciones realizadas sobre los sucesos de años pasados con lo de
nuestros presente en relación a la costumbre mexicana.
El trabajo se encuentra sustentado en Teorías Piscogéneticas de Jean Piaget,
para el desarrollo del niño. Otro de los autores que se revisó es L. S.
Vigotsky, rescatando sus comentarios sobre lo sociocultural, y en los cuales
menciona que el aprendizaje del niño, se desarrolla por medio del lenguaje y el
pensamiento en plena vinculación con su hábitat.
En el Capítulo 3, se da una propuesta al problema identificado dentro del
aula de clases con una serie de actividades a realizar en un taller.
Al final se incorporan las conclusiones y la bibliografía consultada.
CAPÍTULO 1. LOS PLANTEAMIENTOS METODOLÓGICOS EN EL MARCO DE LA INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL PARA LA ELABORACIÓN DE LA TESINA. 1.1. JUSTIFICACIÓN DE LA ELECCIÓN DE LA TEMÁTICA PROPUESTA
Con este trabajo pretendo orientar a los niños de Educación Preescolar que se
identifiquen con sus raíces, y no se desorienten por otras culturas que no son de
nuestras tradiciones mexicanas (Hallowen). Ya que como eh observado en el aula
de clases los niños están perdiendo o alejando de esta tradición, y así mismo
busco reforzarla ya que año tras año se va perdiendo.
De igual forma busco fomentar el desarrollo de su identidad ya que sus padres
no se preocupan por decirles o inculcarles otras cosas con respecto a esta
tradición como son: cantos, rimas y juegos clásicos con información del día de
muertos, también meternos a cocinar con ingredientes que sean típicos para la
gente mayor (abuelos). Por que los niños han olvidado que tienen una esencia
que nos llena de orgullo a los mexicanos como son las costumbres que nos
heredaron nuestros antepasados.
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Pretendiendo que los alumnos puedan aprender por medio del pensamiento
y el lenguaje como lo maneja el autor Lev. Seminovich Vigotsky y Jean
Piaget, ya que por medio de sus estadios se puede llegar a comprender a
los niños, conociendo en que estadio se encuentra, así mismo comprendiendo
con una mayor facilidad sus desarrollo.
1.2. EL ENTORNO DE LA PROBLEMÁTICA 1
Colegio Euro Texcoco
Se pública el siguiente decreto Presidencial en torno a los terrenos donde se
construye la colonia Emiliano Zapata (que hoy en día se le conoce como
Unidad ISSSTE). El día viernes 11 de febrero de 1966, donde se otorga una
superficie de 24 hectáreas que se encuentran en el predio denominado
Lomas de San Pedro Chapingo. Ese presente Decreto entra en vigor a partir
de la fecha de su publicación en el Diario Oficial de la Federación, dado en
la Presidencia del Poder Ejecutivo Federal, a los diez días del mes de
Noviembre del año 1965.
Donde hicieron acto de presencia EL Sr. Gustavo Díaz Ordaz, el Secretario de
la Agricultura y Ganadería el Sr. Juan Gil Preciado, el Secretario de Hacienda y
del Sr. Alfonso Corona de Rosal.
1 Platica efectuada con el Sr. Julio Cesar Ramírez Meraz uno de los fundadores del lugar. El 22 de Septiembre de 2010
5
En dicho Decreto se planeaba la construcción de 25 viviendas inicialmente de
las cuales no fueron 25, sino 100 viviendas construidas en el año de 1967.
Posteriormente, se planeó emplear el terreno de la Unidad construyendo 472
viviendas las cuales se terminaron en el año de 1975 (ocho años después) ya
para el año de 1985, se construyeron 505, viviendas más. Quedando así un
total de 1032 viviendas de las cuales las 100 primeras fueron construidas por
el ISSSTE y las 932 casas restantes por el FOVISSSTE, siendo así el
interés social consideradas para los trabajadores. Habiendo una población
aproximada de 5,160 habitantes más la población flotante ( estudiantes de la
Universidad de Chapingo que llegan a rentar a esta Unidad), de 350 habitantes
quedando una población total de 5,510 habitantes.
EDUCATIVO2: Aproximadamente del cual el 90% de sus habitantes, es
profesionistas, en la que la mayoría son trabajadores de Chapingo, Colegio de
Posgraduados, CONAGUA, entre otros, quedando registrada la Unidad como
zona residencial. En la actualidad, cuenta con una infraestructura de un
Centro Cultural, un pozo de agua potable, un Preescolar Federal y uno
Particular; una Primaria de (dos turnos); una Secundaria de (dos turnos); una
Capilla, tres canchas de basquetbol y una de futbol.
SOCIO ECONOMÍA: La única cosecha que podemos observar, son las que
realizan los estudiantes de Chapingo ya que sus terrenos se encuentran
2 Ídem.
6
cerca de ésta y suelen cosechar calabaza, maíz, cebolla, etc., contando
también con una tienda del Instituto del Seguro Social al Servicio de los
Trabajadores del Estado.
La actividad comercial de la Unidad es importante pues en ella, se instalan tres
mercados “sobre ruedas” o tianguis en miércoles y sábados a los que
asisten gran cantidad de personas de las colonias cercanas e incluso de
Texcoco. Los pueblos cercanos a la Colonia Emiliano Zapata, son
Tequexquinahuac, San Diego, San Nicolás, Huexotla, Chapingo, y a unos
15 minutos de allí Texcoco, en el cual, la mayoría de las personas de estos
pueblos, van a realizar sus compras por ser un lugar céntrico y comercial.
TRANSPORTES: La Unidad Emiliano Zapata, está privilegiadamente
comunicada pues en ella circulan cuatro rutas de camiones colectivos y
cuatro sitios de taxis.
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A continuación se muestra Mapa de ubicación de la escuela “Euro Texcoco”3
3 www.pùlsodigital.net 30/Octubre/2010
8
1.3. EL MARCO ESCOLAR DE LA PROBLEMÁTICA La institución en la que actualmente labora la tesista, tiene por nombre
“Colegio Euro Texcoco”, y se encuentra ubicado en la Calle Diego Rivera No.
19. Unidad Emiliano Zapata, Chapingo, Texcoco, México.
El personal que colabora en la Institución es:4
NOMBRE
FUNCIÓN
ANTIGÜEDAD
EN EL SERVICIO
PERFIL
PROFESIONAL
INSTITUCIÓN DE
EGRESO
Valeria Soto
Domínguez
Directora 10 años Lic. Pedagogíca.
Lic. En Preescolar.
UNAM y CENEVAL
Yudit Mayans
Gumes
Profesora
K3
6 años Lic. En Psicología.
Maestría en
Educación.
Universidad Pedro
de Gante
Ivette Miryan
Martell
Profesora
K2
10 años Lic. En
Pedagogía.
UNAM
Elizabeth León
Espejel
Profesora
K1
6 años Pasante en Lic.
En Educación.
UPN
Gabriela Luna
Galán
Profesora de
Maternal
11años Preparatoria Normal
Nataly Mayre
Huerta Chávez
Profesora de
Maternal
7 año Asistente
Educativo.
Centro Educativo
Juana de Asbaje.
4 Elaborado por la tesista en datos del archivo del plantel
9
Donatia Eugenia
Hernández
Romahn
Profesora de
Inglés
8 años Theacher CENEVAL
Ana Lilia Sánchez
Susano
Profesora de
Inglés
5 años Lic. En Psicología. UVM
Karina Martínez
Curiel
Profesora de
Inglés
1 año Profesora
estudiante en la
enseñanza del
idioma Inglés.
Universidad Pedro
de Gante
Viridiana López
Montiel
Asistente 4 años Carrera trunca. Universidad de
México de Cuatitlan
Izcalli
Liliana Ivonne
Partida Mejorada
Asistente 4 años Asistente
Educativo.
Instituto de
Formación
Humana y
Empresarial.
Yuritziri Campos
García
Asistente 4 años Ciencias de la
Educación. Trunca.
Juana de Asbaje.
Guadalupe
Villareal Galicia
Profesora de
Ecología
48 años Lic. En Pedagogía
y Bióloga.
Esc. Nacional de
la Normal y UAMI.
Elizabeth
Cervantes
Martínez
Profesora de
Francés
6 años Lic. En la
Enseñanza de los
Idiomas.
Universidad Pedro
de Gante.
María Elena
Rabassa Vázquez
Profesora de
Educación Física
20 años Lic. En Cultura
Física.
Universidad de
Camagüey.
Daniel Alejandro
Castro Gómez
Profesor de
Música
8 años Técnico en Música INBA
10
Efraín Domínguez
Alvarado
Profesor de
Computación
2 años Administración de
Tecnología de
Información.
UNAM
El nivel educativo, que se imparte, es de Preescolar, también se atiende a
niños menores en el Área de Maternal con servicio de estancia para las
madres que trabajan hasta las 14:00 Hrs.
Se atiende dos grupos en Segundo y Tercer Grado y un grupo único en
Primer Grado (cinco grupos), a los cuales se les imparte diariamente
actividades de Inglés, Educación Física y Computación dos veces a la
semana, Francés tres veces y Ecología como Música una sola vez a la
semana.
El “ Colegio Euro Texcoco”, tiene ocho años y desde su fundación es dirigida
por la M.A. Mayela del Carmen Velázquez Luna, Directora General y la
Directora de Preescolar Valeria Soto Domínguez. Son dieciséis los profesores
que actualmente se encuentran colaborando dentro del Área de Preescolar.
El Colegio también cuenta con Primaria, Secundario y Preparatorio.
El Colegio está ubicado en la segunda sección de la Unidad Habitacional
Emiliano Zapata y es una de las calles más transitadas. El nivel económico
de la comunidad es variado: medio alto y medio; pero culturalmente la mayoría
de los padres de familia, tiene un nivel educativo elevado profesionistas con
maestría y doctorado ya que la colonia se encuentra rodeada por tres centros
11
internacionales de investigación, dos universidades autónomas y otras
universidades privadas.
En la comunidad también se ubica un sector de habitantes extranjeros que
viven a un costado de la Unidad, en una colonia llamada Circuito Prywer, y que
en su mayoría los niños asisten a escuelas particulares.
En la Unidad, el “Colegio Euro Texcoco” es el único de sostenimiento
particular y está incorporado Servicios Educativos Integrados al Estado de
México. Con la Clave de Centro de Trabajo C.C.T15PBH6158H, de la Zona
Escolar JO98, de Texcoco Edo. de México.
La visión del “Colegio Euro Texcoco” es de crear un espacio de respeto,
que les permita a los alumnos la adquisición de conocimientos históricos,
científicos, tecnológicos y humanistas; viviendo en un profundo sentido de
solidaridad con el diario acontecer de nuestra comunidad.
Y misión es formar alumnos críticos y creadores, a partir de estrategias de
aprendizaje de vanguardia, buscando el desarrollo de sus talentos y
habilidades, para que de manera competitiva, logren enfrentar los retos del
presente y el futuro.
12
La labor docente se basa en la mentalidad de facilitar una formación integral
que comprende la suspensión continua tanto del alumnado como del
personal docente y directivo que aquí labora. La escuela se relaciona con
los padres de familia de forma regular, ya que se tienen tutorías
personalizadas en las que intervienen la directora y profesora frente a grupo,
en cada uno de los padres de familia.
El Colegio cuenta con un Área de Administración en donde se realizan los
trámites de contabilidad así como se resguardan los archivos de los
alumnos, En esta área, se encuentran laborando la Contadora y su auxiliar,
también está la caja en donde se realizan todos los pagos ya que nadie
esta autorizado para recibir dinero sólo en ella. Contamos con una
enfermería en donde se aplican los primeros auxilios en caso de accidentes,
por último esta el Área de Relaciones Públicas, en donde los padres
resuelven sus dudas sobre la escuela o su personal docente.
En cuanto a las festividades, suelen realizarse durante las tardes después
de las horas de trabajo para que los niños no pierdan clases y los padres
de familia que trabajan puedan asistir; o en las mañanas mientras los niños
se encuentran laborando, esto llega a suceder en las fechas de 10 de
mayo o el día de la familia.
13
El Colegio suele asistir a las invitaciones que se realizan en la comunidad
como festivales culturales, desfiles, ferias “Feria del Caballo” asistiendo con
nuestros talleres de baile o Tae Kwon Do, así como carreras ciclistas. No
existe ninguna sociedad religiosa o política.
1.4. EL PLANTEAMIENTO PROBLEMÁTICO QUE DIO ORIGEN A LA INVESTIGACIÓN
Por razones metodológicas, es preciso establecer un enunciado que de
origen a los análisis correspondientes a la propia investigación y que para
efectos del presente ensayo, se estructuró el enunciado interrogativo
siguiente:
¿Es importante la Tradición del Día de Muertos para desarrollar identidad y
cultura nacional en los preescolares del “Colegio Euro Texcoco.
1.5. UNA HIPÓTESIS GUÍA
Una investigación documental no considera a la hipótesis, desde la óptica de
una contratación estadística, sino que en este aspecto especifico, sólo reúne
el requisito metodológico de orientar la búsqueda de datos bibliográficos,
hemerográficos, etc. Para conformar los entramados conceptuales que den
paso a los análisis necesarios en la estructuración de nuevos enfoques
teóricos sobre problemáticas inherentes, en este caso al contexto educativo.
14
Festejar la tradición del “Día de Muertos” entre los niños que cursan la
Educación Preescolar en el “Colegio Euro Texcoco” de la Unidad Emiliano
Zapata de Texcoco, fomenta la identidad y la cultura nacional.
1.6. EL PLANTAMIENTO DE LOS OBJETIVOS
Los Objetivos reúnen las característica principal de anteponer los rasgos
cualitativos a alcanzar por medio de diferentes acciones, en este caso, de
un proceso investigativo. Ellos, dimensionan el panorama sobre el cual, se
trata de incidir mediante la intervención fundamentada en la investigación y
que trate de resolver la problemática educativa que afecta las tareas
cotidianas dentro de las actividades docentes.
Éstos se dividen en Objetivos Generales y Objetivos Específicos y para el
desarrollo del presente trabajo se construyeron los siguientes:
1.6.1. EL OBJETIVO GENERAL: Realizar una Investigación Documental que
aporte información para ampliar conocimientos sobre la temática a
desarrollar.
1.6.2. LOS OBJETIVOS PARTICULARES:
* Reunir el material bibliográfico pertinente a la temática en cuestión.
* Determinar los Conceptos de la Identidad Cultural y su reforzamiento a través
de los festejos tradicionales, de México.
* Plantear una propuesta de reforzamiento de la Identidad Nacional.
15
1.7. EXPOSICIÓN DE LA METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL EMPLEADA EN EL DESARROLLO DEL ANÁLISIS DEL BIBLIOGRÁFICO Un análisis documental, relacionado con la investigación requiere de
procesos sistematizados de construcción de contenidos que avalen las
conclusiones que derivarán de los elementos bibliográficos consultados y
que ampliarán los horizontes en la organización de una propuesta
alternativa de solución al problema.
Bajo estos preceptos, fue que se establecieron los lineamientos a seguir en
el proceso de desarrollo del presente trabajo.
La sistematización metodológica aplicada fue la siguiente:
-Determinación del tema de estudio
-Organización de los temas de indagación bibliográfica
-Revisión de la bibliografía correspondiente
-Acumulación de los datos inherentes a la temática de análisis
-Organización y análisis de los datos reunidos
-Interpretación de los datos reunidos
-Redacción del borrador correspondiente
-Presentación de la primera redacción del ensayo
-Corrección de la redacción conforme a las observaciones
-Presentación del trabajo definitivo
CAPÍTULO 2. EL ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS TEÓRICOS QUE GENERAN LA PLATAFORMA DEL ENSAYO COMO RESULTADO DE LA INDAGACIÓN BIBLIOGRÁFICA
La cultura de México es un gran mosaico de culturas. En lo que hemos de llamar
nosotros lo mexicano influyen elementos culturales de las más diversas índoles:
ya sean los modernos, los antiguos, los reciclados. México ha cambiado
rápidamente durante sus últimos años. En varias formas, la vida contemporánea
en las ciudades, ha llegado a ser muy similar a la de las ciudades en los Estados
Unidos y Europa. Sin embargo, en algunos de los pueblos mexicanos siguen la
forma de vida de sus antepasados.
También podemos incluir que México es un país de gran diversidad cultural e
histórica. Ya que antes de la llegada de los españoles, México y sus culturas
poseían muchísimas costumbres y tradiciones que celebraban en diferentes
épocas y a diferentes personas. Con los españoles, llega el Catolicismo por lo
que podemos entender esto se refiere a la unidad de la iglesia con la fé de las
personas, con ello muchas tradiciones desaparecen, principalmente las que
involucraban a los dioses de las diversas civilizaciones. Solamente sobrevivieron
las que podían adaptarse en cierta forma a la religión católica, otras más, con el
tiempo fueron surgiendo.
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Hoy México sigue presentando ese gran mosaico cultural en costumbres y
tradiciones y que todos los mexicanos festejan con gran alegría por medio de
diversas comidas, bebidas, bailables, vestuarios y muchas cosas más. Un
ejemplo de ello es el “Día de Muertos”, que aún se llega a ver en los
pueblos la realización de está festividad con mucha responsabilidad y orgullo.
Por lo que se llega a ver a la gente realizando la compra de frutas,
veladoras, flor de cempasúchil, nube, pata de león ó flor de terciopelo como
la llaman la gente grande, e incluso la masa para realizar su pan de
muerto lo cual ellos realizarán en sus propias hogares.
Pero estas actividades solo se llegan a ver en pueblos muy arraigados a
sus raíces., ya que es muy poco la gente de ciudad que se llegan a ver
realizando estas actividades o que sepan cual es el significado de dicha
tradición.
Es muy importante saber sobre la historia de nuestro México ya que
muchos de los niños no saben como es que surgen estas tradiciones o el
por que de festejarlas, y así dando pie a que tomen costumbres
equivocada.
2.1. LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL ENTRAMADO TEÓRICO DE LA INVESTIGACIÓN SON:
Para la tesista es muy importante saber el significado de las tres palabras
que desde el punto de vista son importantes para poder dar pie a la explicación
y darme entender con los alumnos de Educación Preescolar, sobre la
tradición del “Día de Muertos”, las cuales dará la pauta, buscando criterios,
18
opiniones, etc., sobre las diferentes culturas que vive nuestro país, a
continuación, se establecen algunas definiciones:
2.1.1. TRADICIÓN:5 Cada una de las supuestas cualidades positivas,
consideradas en abstractos: escala de valores de una sociedad. También se
puede decir que es un conjunto de bienes culturales que se transmiten de
generación en generación dentro de una comunidad. Se trata de aquellos
valores, costumbres y manifestaciones que son conservadas socialmente al
ser consideradas como valiosos y que se pretende inculcar en las nuevas
generaciones.
La tradición por lo tanto, es algo que se hereda y que forma parte de nuestra
identidad, sería muy duro que perdiéramos la memoria y que cada año
inventáramos diferentes celebraciones para el “Día de Muertos”. Por eso, con
mayor respeto hacia la idea de la tradición, todos debemos cobijarnos en ella,
porque nos hace la vida más segura y confortable.
La tradición es única para toda la humanidad, y se manifiesta de forma
superficialmente distinta en los diferentes pueblos y religiones, variando según el
contexto, pero manteniendo siempre intacta la parte interior o esotérica, que es
inalterable e incomunicable.
Esto nos lleva a una reflexión: nuestras lenguas han tenido necesidad de
transformar sustantivo tradición, para recoger en él unos valores de los que cada
vez ha sido más necesario hablar para promoverlos.
5 Diccionario Enciclopédico. México, Editorial, Larousse, 2003. Pág. 30.
19
Los niños de esta época están perdiendo está palabra llamada “tradición” ya
que no se les ha enseñado el significado con el verdadero valor, observando
que pueblos arraigados a sus costumbre los niños suelen tener mayor
entendimiento a lo que es una costumbre por ejemplo Día de Muertos, Fiestas
patronales a su Santo, los niños saben que es un tradición que deben
respetar y tomar en cuenta para toda la vida, siendo parte de su
personalidad e incluso de su identidad.
2.1.2. CULTURA:6 Acción de cultivar, especialmente la facultades humanas.
Conjunto de estructuras sociales, religiosas etc., y de manifestaciones
intelectuales, artísticas, etc., que caracterizan una sociedad o época. La cultura
es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o
implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las
personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos,
normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de
comportamiento y sistemas de creencias.
Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y
habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para
las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la
antropología y la sociología.
6 Ídem.
20
Un concepto mal sobre la cultura, debemos recordar que se tiene o se tendrá una
cultura que la cual debe determinar la vocación de la raza, la fatalidad histórica,
no hay nada más difícil que definir una cultura, especialmente una cultura que se
manifiesta en un país con una historia como la de México. Lo que quiere decir es
que la cultura mexicana puede definirse como algo pintoresco.
El calendario en México contiene numerosas fiestas nacionales, regionales y
locales que se festejan en grande por cada comunidad y que reflejan la gran
espiritualidad que sus habitantes tienen como resultado de la mezcla de las
creencias pre-hispánicas de sus antecesores y de la evangelización católica
impuesta por los conquistadores españoles. Algunas de las celebraciones más
populares son el día nacional de la Virgen de Guadalupe, una fiesta católica que
celebra cada 12 de diciembre el mensaje que la advocación morena de la virgen
María dejó para el pueblo mexicano, representado por un joven indígena, según
cuenta la historia. Con fama internacional, el Día de Muertos celebra el día que,
bajo nuestras culturas indígenas, los muertos regresan para visitar a sus
familiares vivos, pues la muerte no es el fin de la vida, sino una continuación de la
misma en un mundo paralelo.
La cultura es parte inseparable de la vida, es decir, en vez de tratar de definirse
tanto, el mexicano debe vivir educando a su juventud. Deben enseñar la cultura
en donde encontraremos una inteligencia, una cultura viviente y llena de orgullo.
21
La influencia europea perneaba la cultura mexicana tanta por dos razones.
Primero, tiene que ver con la gente de México. Aunque la mayoría de la población
indígena, no era la población que influía la manera en que el país y la cultura
desarrollaban. Esta población tenía herencia europea y por eso trataron de
implementar sus costumbres familiares. Estaban acostumbrados de vivir de cierta
manera y esa manera era la correcta y la manera civilizada de vivir porque su
modelo era la vida europea; la segunda razón era por la ola religiosa que
acompañaba la conquista o lo que llamamos la religiosidad.
Se debe mucha de la influencia europea a los misioneros que evangelizaron,
hasta este aspecto en tan importante al final triunfante que gozaron los españoles.
2.1.3. IDENTIDAD:7 Conjunto de características, datos o informaciones que son
propias de una persona o un grupo y que permiten diferenciarlos del resto: la
identidad de un pueblo. Hecho de ser una persona o cosa la misma que se
supone o se busca, por características que la distinguen de otras: comprobar la
identidad de una firma.
Definida principalmente desde la Psicología, se comprende como aquel núcleo del
cuál se conforma el yo. Se trata de un núcleo fijo y coherente que junto a la
razón le permiten al ser humano interactuar con otros individuos presentes en el
medio.
7 www.wikipedia.org. El 17 de Noviembre de 2010.
22
La tradición, por ser historia viviente y comunal, tiene una dimensión humana, una
dimensión social, una dimensión geográfica y otra temporal, y sobre todas estas
cualidades, la virtud de amalgamar al hombre presente con su pasado y con su
terruño. Es el hilo que teje la malla de generaciones y que da sentido, color,
sabor, perfil, carácter cultural y fisonomía social.
La identidad depende del autoconocimiento: ¿quién soy, qué soy, de dónde
vengo?; de la autoestima: ¿me quiero mucho, poquito o nada?; y de la
autoeficacia: ¿sé gestiona hacia dónde voy, que quiero ser?
La formación de la identidad es un proceso que comienza a configurarse a partir
de ciertas condiciones propias de la persona, presentes desde el momento de su
nacimiento, junto a ciertos hechos y experiencias básicas. A partir de lo anterior,
la identidad se forma otorgándonos una imagen compleja sobre nosotros mismos,
la que nos permite actuar en forma coherente según lo que pensamos.
Como es posible de intuir, el contexto sociocultural en el que el individuo se
encuentra inserto es fundamental y decisivo en la formación de su identidad. Sin
embargo, no se trata del único factor que la determina. La identidad humana se
configura a partir de la interacción con el medio y el funcionamiento individual
propio del sujeto, formándose entre ellos una tensión dinámica que guía la
configuración de la identidad hacia una dirección determinada. Gracias a esto es
posible que el ser humano sea capaz de notar, que más allá de lo que es, forma
parte de un algo mayor fuera de si mismo.
23
Como vemos, la formación de la identidad sólo se realiza en función de la
interacción con el medio externo, ya que en una situación de aislamiento, las
características individuales resultan absolutamente irrelevantes y transparentes.
Es sólo en relación a la interacción con los otros significativos que las diferencias
y características individuales adquieren valor y se comportan como un aporte para
la interacción social.
Estas son la base importante por la cual muchos de nosotros podemos
llegar a mejorar, ya sea por la familia, amigos e incluso escuelas o trabajos,
logrando acercarnos más a nuestras raíces, las cuales las hemos estado
perdiendo conforme pasan los años o la difusión de varias religiones que
hoy en día existen. Con estas palabras pretendo quede en claro el por
que retomar el Día de Muertos en los niños de preescolar
Para poder comprender más acerca de lo que es una tradición del Día de
Muertos vamos a ver como surge esta tradición y como se lleva acabo en
algunos lugares.
El Día de los Muertos se celebra en México el 2 de noviembre. En este día, las
familias mexicanas vamos a los panteones, visitamos las tumbas de nuestros
familiares, las limpiamos y tal vez las pintamos las lápidas, poniendo flores,
especialmente flores de muerto como es el (cempasúchil o maravillas) y
encendemos velas para que nuestros fíeles difuntos puedan tener luz siendo
estas algunas de las creencias que mis abuelos como papás me han
enseñado esta tradición que se ha enajenando con lengua y cultos extranjeros.
24
También podemos observar que en algunas de las casas, las familias hacen
altares especiales, dedicándolos a nuestros familiares que están muertos. Los
altares pueden ser desde muy sencillos hasta muy elaborados, usualmente llenos
de objetos que daban placer en vida a nuestros muertos, incluyendo la comida y
bebida favorita.
Los altares dedicados a las animas que es una costumbre asía los niños
muertos incluyen juguetes, dulces y otras golosinas.
Una de la forma con las que adornan los altares son los papeles picados en
las ofrendas esta arte de papel picado en México es una tradición muy antigua.
El pueblito de San Salvador Huixcolotla, estado de Puebla, tiene fama por su arte
fino de papel picado. Aunque el papel picado se usa como decoración en muchas
fiestas mexicanas como bodas y bautizos, también este tipo de decoración, con
temas del Día de los Muertos, siendo muy popular.
2.1.4. ORIGEN DEL DÍA DE LOS MUERTOS EN MÉXICO
Lo que se celebra con el Día de Muertos es a los antepasados y a la oportunidad
única de que regresen a compartir con las personas que se encuentran vivas
para poder estar con ellos aun quesea espiritualmente como dicen nuestros
abuelos, que llevan estas tradiciones al pie de la letra.
25
“Las fiestas de Todos los Santos y de Los Fieles Difuntos aparece en el santoral
católico desde el período comprendido entre los años 827-844 de nuestra era, por
disposición del Papa Gregorio IV. Se le ha comparado con lo que originalmente
fue la celebración prehispánica del fin del ciclo agrícola de temporal. Para los
antiguos mexicanos, Mictlantecuhtli, el dios de la muerte, libera al hombre de sus
penas, y el viaje después de la muerte no depende de la vida que llevó el difunto,
sino de la manera cómo le tocó morir.”8
Después nos dice que de la muerte, los guerreros alzaban vuelo alrededor del
sol convertidos en forma de animales como son colibríes y mariposas. Con ellos,
se creía que alzaban vuelo las mujeres que habían muerto de parto, ya que
habían sido dadoras de vida, ellas mismas guerreras.
Aquellos que habían muerto en circunstancias relacionadas con el agua como
ahogados, fulminados por un rayo o de gota o hidropesía- jugaban dichosos en el
paraíso de la eterna primavera. Lo cual niños iban al Árbol Nodriza, que según
goteaba leche para ellos los cuales habían de comer de este todos los demás
iban al Mictlán, con sus nueve mundos subterráneos y fríos, donde se
desvanecían paulatinamente hasta la quietud total.
8 Jorge Sánchez Argüello. Grandes Fiestas de Muertos Hueimicaitl. México, 1ra Editorial, Ducere, S.A de C.V. 2001, Págs. 15 ‐ 25
26
Según Fray Diego Durán, los indígenas nahuas tenían dos fiestas dedicadas al
culto de los muertos: Miccailhuitontli o Fiesta de los muertitos, celebrada el 9 mes
nahua agosto y la Fiesta Grande de los muertos, el décimo mes del año nahua.
Lo cual se pudo observar que el día de todos los Santos ponían ofrenda a los
niños muertos, y al día siguiente ponían otra para los adultos, dejando de hacerlo
en agosto, pudiendo observar que ya desde este momento se celebraban
cada día un muertito ya sea para los niños o adultos acostumbraban, para
aparentar que festejaban celebraciones cristianas.
Igualmente, los españoles heredaron de los celtas la tradición de celebrar el día 1
de noviembre la fiesta de fin del año y dedicaron el mes a las “ánimas”.
En México la tradición prehispánica y la española, con sus raíces celtas, se
combinaron para hacer de esta fecha una celebración en la que se conjugan
ambas culturas existiendo ya una enajenación por otras culturas que no
correspondían a las mexicanas dándole pauta a un cambió drástico en cuanto
a nuestras tradiciones que hoy en día festejamos, como personas mexicanas.
“Desde el Siglo XVII hay antecedentes de la celebración “jocosa” de los muertos.
Desde entonces se confeccionaban unos “entierritos” con figuras humanas cuyas
cabezas eran de garbanzos y el traje de papel negro, simulando al difunto y a los
padres trinitarios, quienes se encargaban de llevar los cadáveres de la gente
humilde al camposanto. Esta tradición sigue vigente hasta nuestros días.”9
9 Ídem.
27
También nos habla de que se hacían tumbas de tejamanil negras con adornos
blancos y con candelabros de carrizo y una figura de barro representando al
difunto. Hoy en nuestros días se hacen juguetes, dulces, miniaturas y todo tipo de
figuras que celebran y recuerdan la muerte, llamada popularmente la parca, la
calaca, la huesuda, la dientona, la flaca, etc., sinónimos que usamos los
mexicanos para poder referirnos a la muerte en forma de burla, además de
figuras y dulces, la muerte aparece en el teatro, en la música popular y en las
llamadas calaveras, y las rimas que nos burlamos los humanos.
La fiesta que celebramos los días 1 y 2 de Noviembre tiene orígenes
prehispánicos. En todas las culturas del México antiguo (Mayas, Olmecas,
Mexicas, etc.) la muerte ocupaba un lugar muy importante.
Los antiguos mexicanos, igual que en las culturas europeas y orientales,
pensaban que el espíritu de los hombres era inmortal, esto es, que existía un
lugar a donde iban a parar las almas de los muertos. Los Nahuas o Mexicas
llamaron Mictlán a ese lugar sagrado para estas personas.
Las personas que amamos cuando vivían jamás podrán hacernos daño, y la
mejor manera de recordarlas es invitándola a comer lo que a ellas más les
gustaba. Esto sólo se da en México.
La muerte es el destino inexorable de toda vida humana y es natural que nos
asuste y angustie su realidad, sobre todo cuando vemos de cerca el peligro de
morir o cuando afecta a nuestros seres queridos.
28
2.1.5. EL CULTO A LOS MUERTOS EN OTRAS CULTURAS
En las culturas antiguas como la China y egipcia el culto a los muertos es un
símbolo de unidad familiar. Les rendían culto construyendo templos y pirámides.
En la cultura China por ejemplo, en los aniversarios, se quemaba incienso, se
encendían candelas y colocaban ofrendas de alimentos sobre un altar. Eran los
días en los que se recordaban las grandes deudas que se tenían con los
antepasados.
Los antiguos egipcios creían que el individuo tenía dos espíritus. Cuando fallece,
uno va al más allá y el segundo queda vagando en el espacio, por lo que tiene
necesidad de comer. Consideraban que este espíritu vivía en el cuerpo que ellos
cuidadosamente habían embalsamado, de esta manera el espíritu podía seguir
existiendo. Este espíritu era quien recibía las ofrendas. Los Aztecas y El Culto A
La Muerte la fiesta de muertos están vinculados con el calendario agrícola
prehispánico, porque es la única fiesta que se celebraba cuando iniciaba la
recolección o cosecha.
Es decir, es el primer gran banquete después de la temporada de escasez de los
meses anteriores y que se compartía hasta con los muertos.
En la cultura Náhuatl se consideraba que el destino del hombre era perecer. Este
concepto se detecta en los escritos que sobre esa época se tienen. Por ejemplo,
existe un poema del rey y poeta Netzahualcóyotl:
29
“Somos mortales todos habremos de irnos, todos habremos de morir en la
tierra... Como una pintura, todos iremos borrando. Como una flor, nos iremos
secando aquí sobre la tierra... Meditadlo, señores águilas y tigres, aunque
fuerais de jade, aunque fuerais de oro, también allá iréis al lugar de los
descansos.”10
El culto a la muerte es uno de los elementos básicos de la religión de los antiguos
mexicanos. Creían que la muerte y la vida constituyen una unidad.
Para los pueblos prehispánicos la muerte no es el fin de la existencia, es un
camino de transición hacia algo mejor.
El sacrificio de muerte no es un propósito personal; la muerte se justifica en el
bien colectivo, la continuidad de la creación; importa la salud del mundo y no
entraña la salvación individual. Los muertos desaparecen para volver al mundo de
las sombras, para fundirse al aire, al fuego y a la tierra; regresa a la esencia que
anima el universo que nos envuelve en estas cosa sobre la muerte.
Los sacrificios humanos se consideran como el tributo que los pueblos
vencedores pagaban a sus dioses, y ellos a su vez alimentaban la vida del
universo y a su sociedad. Por otro lado, cuando alguien moría, organizaban
fiestas para ayudar al espíritu en su camino. Como en la antigua cultura egipcia,
los antiguos mexicanos enterraban a sus muertos envueltos en un petate, les
ponían comida para cuando sintieran hambre, ya que su viaje por el
10 José Luis Martínez. Netzhualcoyotl Vida y Obra. México, Tipo Futural, 1980. Pág.32
30
Chignahuapan, en el río o sobre los nueve ríos, parecido al purgatorio, era muy
difícil de transitar porque encontrarían lugares fríos y calurosos.
2.1.6. LA CELEBRACIÓN EN LA ACTUALIDAD
Esta celebración conserva mucha de la influencia prehispánica del culto a los
muertos, las encontramos en Tláhuac, Xochimilco y Mixquic, lugares cercanos a
la ciudad de México. En el estado de Michoacán las ceremonias más importantes
son las de los indios purépechas del famoso lago de Pátzcuaro, especialmente en
la isla de Janitzio igualmente importantes son las ceremonias que se hacen en
poblados del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca y en Cuetzalán, Puebla.
Sobre sus altares encienden velas de cera, queman incienso en bracerillos de
barro cocido, colocan imágenes cristianas: un crucifijo y la virgen de Guadalupe.
Ponen retratos de sus seres fallecidos. En platos de barro cocido se colocan los
alimentos, estos son productos que generalmente ahí se consumen, platillos
propios de la región y que lo cual les agradaba a los que están muertos,
bebidas embriagantes o vasos con agua, jugos de frutas, panes de muerto,
adornados con azúcar roja que simula la sangre, galletas, frutas de horno y dulces
hechos con calabaza.
En el México contemporáneo tenemos un sentimiento especial ante el fenómeno
natural que es la muerte y el dolor que nos produce ya que la muerte es como un
espejo que refleja la forma en que hemos vivido y nuestro arrepentimiento.
31
Haciendo una confrontación de los cultos prehispánicos y la religión cristiana, se
sostiene que la muerte no es el fin natural de la vida, sino fase de un ciclo infinito.
Vida, muerte y resurrección son los estadios del proceso que nos enseña la
religión Cristiana. De acuerdo con el concepto prehispánico de la muerte, el
sacrificio de la muerte el acto de morir es el acceder al proceso creador que da
la vida.
El cuerpo muere y el espíritu es entregado a Dios como la deuda contraída por
habernos dado la vida, pero el cristianismo modifica el sacrificio de la muerte. La
muerte y la salvación se vuelven personales, para los cristianos el individuo es el
que cuenta, las creencias vuelven a unirse en cuanto que la vida sólo se justifica y
trasciende cuando se realiza en la muerte.
La creencia de la muerte es el fin inevitable de un proceso natural lo vemos todos
los días, seria como un ciclo de la muerte por ejemplo: las flores nacen y
después mueren, los animales nacen y después mueren.
Nosotros nacemos, crecemos, nos reproducimos en nuestros hijos, después nos
hacemos viejos y morimos, se puede ver que a menudo en un accidente
perdemos a nuestros seres queridos, un amigo, un hijo o un hermano pero es un
hecho que la muerte existe, pero nadie piensa en su propia muerte.
En las culturas contemporáneas la muerte es una palabra que no se pronuncia
que los seres humanos tampoco pensamos en nuestra propia muerte, pero no le
tenemos miedo porque la fe religiosa nos da la fuerza para reconocerla y porque
quizás también somos un poco indiferentes a la vida, supongo que así es como
32
nos justificamos mediante la forma de no querer pensar en cuando nos iremos
a morir o como nos iremos a morir aunque nos lo digan.
El desprecio, el miedo y el dolor que sentimos hacia la muerte se unen al culto
que le profesamos. Es decir, que la muerte puede ser una venganza a la vida,
porque nos libera de aquellas vanidades con las que vivimos y nos convierte, al
final, a todos por igual en lo que somos, un montón de huesos volviéndose
entonces la muerte se vuelve irónica, llamándola calaca, huesuda, la flaca, la
parca al hecho de morir le damos definiciones como petatearse, estirar la
pata, pelarse, morirse, estas expresiones nos permiten jugar .
Por eso el color amarillo de la flor de cempasúchil, para que puedan verlo con su
mínima vista, y es entonces el camino de flores la guía primera que conduce al
convite en la casa, donde el altar espera su llegada. Y necesario es también
reconocer el olor de la propia casa, para que se sientan a gusto, para que se
identifiquen y puedan disfrutar la estancia en el lugar de sus recuerdos.
Se recurre al uso del somerio o incienso, que debe ser encendido desde la propia
casa y fundir ambos olores, para luego ser llevado al exterior, y así evitar que se
pierda en el camino que ha de traerle de vuelta al hogar.
Se dice además que el olfato es el único de los sentidos que se utilizan en el más
allá, y se desarrolla para facilitar el regreso guiado por el aroma de la propia
vivienda. Pero no es solo el recuerdo de los sentidos y la vida terrena lo que
permite la comunión.
33
Es también necesario recordarles el mundo tal y como ellos lo conocieron, el
mundo que abandonaron, está lleno de materia, tan sensorial.
Se requiere la presencia entonces de los cuatro elementos con los que todo está
formado, en conjunción: Agua, tierra, viento y fuego.
Ninguna ofrenda puede estar completa si falta alguno de estos elementos, y su
representación simbólica es parte fundamental de la ofrenda.
El agua, fuente de vida, en un vaso para que al llegar puedan saciar su sed,
después del largo camino recorrido. El pan, elaborado con los productos que da la
tierra, para que puedan saciar su hambre. El viento, que mueve el papel picado y
de colores que adorna y da alegría a la mesa. El fuego, que todo lo purifica, y es
en forma de veladora como invocamos a nuestros difuntos al encenderla y decir
su nombre. Luego, presentar los manjares que se preparan especialmente es el
ágape en mayor esplendor de toda la fiesta.
Dependiendo de los recursos y la zona geográfica, rondan los tamales y los
buñuelos, el café y el atole, los frijoles, el mole y las enchiladas, comida que el
difunto acostumbraba. Hay que servir los alimentos calientes, para que despidan
más olor, y puedan así disfrutar del banquete, no puede faltar la foto de los seres
queridos
Para todos, la esperanza de tenerlos en la mesa una vez más, compartiendo un
breve instante, de nuestro tiempo como nosotros al fin lo conocemos.
34
Siguiendo con el tema se le debe inculcar a los niños, una reflexión más clara
para que pueda tomar interés para festejar con respeto.
“Para poder entender los niveles de conciencia, debemos concebir la realidad
histórica-cultural como una superestructura en relación a nuestra
infraestructura”11
Tomando en cuenta lo del autor es muy cierto ya que para poder llegar a una
conclusión debemos comprender primero la sociedad que nos rodea, ya que
esta se encuentra cambiando día con día, trayéndonos consigo cambios muy
bruscos que nos llegan a afectar en el caso de las tradiciones mexicanas, ya
que todo ser humano se encuentra dentro de esta regida por lo político,
económico y religioso.
Pensando de una forma más critica, que parte de una maduración lo cual
requiere para poder enseñarle a nuestros alumnos, podemos decir que la
pedagogía critica es una de las propuestas que intenta ayudarnos a los
estudiantes a cuestionarse y desafiar una dominación, creencias y práctica que
la generan, siendo como resultado una praxis, alcanzando hacia los alumnos
una conciencia critica.
11 Paulo Freire. Acción cultural y concienciación. En: Antología. El Maestro y su Práctica Docente. México, 1994. Pág. 21
35
Mis alumnos de primer grado de preescolar les es más fácil aprender por
medio del juego, ya que es la forma más agradable para ellos el de poder
aprender estando en la etapa preoperatoria.
2.1.7. HALLOWEEN
“George Frazer señala que precisamente a principios de noviembre inicia la
entrada del invierno y era justamente cuando los celtas protegían y guarecían
a sus rebaños, preparándose para las fiestas de Sambain también llamado
halloween”12
Se puede decir que el halloween tiene una figura similar con nuestra
tradición del Día de Muertos, con diferencia de que encontramos las brujas,
duendes y hadas que se decían que andaban libres que causaban miedo a las
personas.
Se puede observar que la cultura universal, desde hace algunos años se ha
venido difundiendo acerca de una idea errónea sobre las celebraciones
europeas ya que por medio de investigaciones podemos observar que muy
pocas personas conocen el significado de lo que es un halloween que en
ingles se escribe All Hallo Even que quiere decir vísperas de todos los
12 Op. Cit. Pág. 53
36
santos o de todo lo sagrado siendo una de las principales celtas, que son los
grupos de nómadas que se distribuyo por la parte de Europa.
Se podría decir que el halloween era una festividad pagana que se
cristianizaba y en la actualidad se puede llegar haber como una
comercialización de los Estados Unidos de América provocando a comprar
disfraces y máscaras con intereses productivos pensando que estos disfraces
se utilizan con fines contrarios a un carnaval burlándose de la jerarquía
social, política y religiosa.
Como se puede notar el halloween que en la actualidad conocemos se
distorsiona con el original enajenándose con nuestra tradiciones, como
podemos observar hace algunos años los niños de nuestro país salían a la
calle a pedir su calaverita y con base a su agradecimiento ellos les regalaban
una frase en relación al día y a lo recibido.
En nuestros días podemos observar que los niños de hoy influidos por los
medios de comunicación salen a pregonar el halloween observando que ya
no solo se conforman con la fruta y los dulces sino asta pidiendo ahora
dinero.
37
Para seguir fomentando esta tradición lo ideal es el de seguir colocando una
ofrenda en los hogares, ya que por muy sencilla que sea esta podemos
llegar a fortalecer la cultura del “Día de Muertos” que nuestros antepasados
nos han inculcado.
“Jean Piaget encontró que existen patrones en las respuestas infantiles a
tareas intelectuales por él propuestas. Niños de una misma edad reaccionan
de una manera similares aunque notablemente diferentes a las respuestas y
expectativas de los adultos. De la misma manera, los niños de diferentes
edades tienen sus propias formas características de responder” 13
Dándonos pauta para poder observar su clasificación de los niveles del
pensamiento infantil que los divide en cuatro periodos:
♣ SENSORIOMOTOR: 0 meses – 14, 1, 24 meses y sus principales
características es empezar con una coordinación de movimientos físicos.
♣ PREOPERATORIO: 18meses – 5, 6 años aproximadamente donde ya
tienen la habilidad para representar la acciones mediante el pensamiento y
el lenguaje, prelógico.
13 Labinowicz. Introducción a Piaget Pensamiento* Aprendizaje Enseñanza. México, 1998. Pág. 60
38
♣ OPERACIONES CONCRETAS: 5, 6 – 11, 12 años teniendo ya un
pensamiento lógico, pero limitado a una realidad física.
♣ OPERACIONES ABSTRACTAS: 12 – 18 años sus pensamientos del
niños ya son lógicos abstractos e limitados.
De acuerdo a los periodos antes mencionados me basare en la etapa
preoperatoria ya que a los alumnos que imparto clase en el primer grado de
preescolar lo cual indica que están dentro de esta etapa, en la cual ya existen
conocimientos previos que ellos traen de su ambiente familiar.
En la cual podemos encontrar bajo la praxis humana, dinámica y constante,
ha de reconocerse como factor único de asimilaciones y aplicaciones del
conocimiento en la solución de problemas a los que diariamente se enfrentan
los niños y es el cambio, para que arriben a la creatividad y el pensamiento
crítico de los niños.
Podemos darnos cuenta que en cada niños se va desenvolviendo o dando
cuenta cuales son sus reacciones en la forma de hablar, su formación física
que uno mismo como profesor podemos observar ya sea en la escuela o
incluso en el hogar con los bebes, asimilando cada día los nuevos
comportamientos que el niño adquiere ya sea en su forma de pensar.
39
Se podría decir que mediante los múltiples contactos que el niño tienen
socialmente e intercambios de palabras con su entorno se le construye en
el niño durante esta etapa unos sentimientos frente a los demás,
especialmente a quienes responden a sus intereses.
Ya que el lenguaje es otro instrumento que les permite al niño ir
adquiriendo progresivas interiorizaciones mediante el empleo de estos signos
verbales, que les suelen transmitir oralmente la sociedad, ya que podemos
percibir que los niños prestan atención a lo que ven y oyen a medida que
efectúan las acciones.
“Su territorio existencial es el trabajo, la historia, la cultura, los valores, el
territorio en el cual los hombres experimentan la dialéctica entre el
determinismo y la libertad” 14
Es muy cierto que nuestras reflexiones de actos transformadores mediante lo
cual nos enfrentamos todos los seres humanos, mediante una conciencia
dialéctica la cual nos lleva de la mano para que puedamos elegir que es lo
bueno y lo malo en este caso cual es la tradición que más nos deja una
satisfacción emocional.
Sin olvidar que los niveles de conciencia se deben de forjar la realidad cultural
como una superestructura con relación a la región e la que nos encontramos, 14 Op. Cit. Pág. 19
40
la cultura es el resultado de las relaciones estructurales entre los dominios
forman parte del pensamiento y de las expresiones.
La sociedad forma parte fundamental ya que por medio de esta se
desemboca el problema surgiendo con ella los cambios como es la tecnología
y a raíz de esta llegan las enajenaciones de oros países, bombardeando a los
niños con ideas extranjeras, y productos que día con día nos llegan a
México.
La tendencia a homogenizar el mundo, nos habla desde una perspectiva cultural,
desde una conciencia y la identidad de étnicas de cada cultura, pueden
mantenerse a pesar de interacciones que imponen al mundo moderno a
pensar de los cambios no debemos de olvidar nuestras raíces.
2.1.8. LA CULTURA EN EL DESARROLLO DE LA INTELIGENCIA
El papel que cumple la cultura en el desarrollo del los seres humanos es muy
importante ya que se desenvuelve dentro de ella. Los seres humanos, al nacer,
poseen funciones mentales elementales que luego sufren cambios debido a las
diferentes culturas, es por ello que si tenemos dos niños, uno de occidente y otro
de oriente, nos será posible observar que presentan distintas formas de
aprendizaje que los llevarán a desarrollar sus funciones mentales superiores.
41
Al hablar de culturas, por lo tanto nos estaremos refiriendo a una variedad de
ellas y a diferencias entre ellas por lo que el desarrollo de la inteligencia no será
un mismo producto en todo sentido.
Desde la postura de Vygotsky, nos dice que considera cinco conceptos que son
fundamentales: las funciones mentales, las habilidades psicológicas, la zona de
desarrollo próximo, las herramientas psicológicas y la mediación.
A este autor le interesa, en especial, la evolución de los niños en las fases de
inicio del aprendizaje, esto es, la asunción e interiorización del plano social en el
que se halla. Ya que el niño, desarrolla aquellos mecanismos mentales que le
permiten entender y relacionarse con el ambiente social y cultural de un momento
dado. Entender y dar sentido, construir los significados si bien se observa una
interacción, una relación dialéctica con el entorno, el niño es fruto del proceso
histórico y del ambiente cultural y social.
Para Vygotsky existen dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las
superiores. Las funciones mentales inferiores son aquellas con las que nacemos,
son las funciones naturales y están determinadas genéticamente. El
comportamiento derivado de estas funciones es limitado está condicionado por lo
que podemos hacer.
Las funciones mentales superiores se adquieren y se desarrollan a través de la
interacción social, puesto que el individuo se encuentra en una sociedad
específica con una cultura concreta estas funciones están determinadas por la
forma de ser de esa sociedad las funciones mentales superiores son mediadas
42
culturalmente el comportamiento derivado de las funciones mentales superiores
esta abierto a mayores posibilidades.
El conocimiento es resultado de la interacción social en la interacción con los
demás adquirimos conciencia de nosotros aprendemos el uso de los símbolos
que a su vez nos permiten pensar en formas cada vez más complejas.
De acuerdo con el autor Vigotsky a mayor interacción social mayor
conocimiento más posibilidades de actuar más robustas funciones mentales.
El ser humano es ante todo un ser cultural y esto es lo que establece la diferencia
entre el ser humano y otro tipo de seres vivientes incluyendo los primates el
punto central de esta distinción entre funciones mentales inferiores y superiores
es que el individuo no se relaciona únicamente en forma directa con su ambiente
sino también a través de y mediante la interacción con los demás individuos.
Las habilidades psicológicas o funciones mentales superiores se manifiestan en el
ámbito social y en un segundo momento en el ámbito individual.
Por lo tanto sostiene que en el proceso cultural del niño, toda función aparece
dos veces, primero a escala social, y más tarde a escala individual. Primero entre
personas ínter psicológica y después en el interior del propio niño intrapsicológica.
Afirma que todas las funciones psicológicas se originan como relaciones entre
seres humanos.
43
La zona de desarrollo próximo: Es la distancia entre el nivel real de desarrollo
determinado por la solución independiente de problemas y el nivel del desarrollo
posible, precisado mediante la solución de problemas con la dirección de un
adulto o la colaboración de otros compañeros mas diestros.
Podemos ver que en esta parte el adulto ayuda al niño a resolver un problema o
a cumplir una tarea usando apoyos verbales y estructuración. Este armazón
puede reducirse gradualmente conforme el niño se haga cargo de la orientación al
principio quizá se presente los apoyos como habla privada y finalmente como
habla interna y dentro de la zona de desarrollo proximal encontramos dos
importantes implicaciones la evaluación y la enseñanza en el aprendizaje es una
forma de apropiación de la herencia cultural disponible no sólo es un proceso
individual de asimilación.
La interacción social es el origen y el motor del aprendizaje el aprendizaje
depende de la existencia anterior de estructuras más complejas en las que se
integran los nuevos elementos pero estas estructuras son antes sociales que
individuales.
El aprendizaje más que un proceso de asimilación - acomodación es un proceso
de apropiación del saber exterior.
Destacó la función del lenguaje como el desarrollo cognitivo, ya que consideraba
que bajo la forma de habla privada hablarse a uno mismo el lenguaje orienta el
desarrollo cognoscitivo.
44
El niño usualmente aprende en circunstancias en las que un guía por lo general
sus padres le van presentando tareas cognoscitivas entonces aquí vemos lo
importante del trato interpersonal que por ejemplo para Jean Piaget no da
importancia tan relevante.
El entorno sociocultural es muy influyentes en el desarrollo cognoscitivo del
hombre desde temprana edad por lo que una mayor interrelación social permitirá
un mayor perfeccionamiento de procesos mentales.
La zona de desarrollo próximo que es la posibilidad de aprender con el apoyo de
los demás es fundamental en los primeros años del individuo pero no se agota
con la infancia siempre hay posibilidades de crear condiciones para ayudar a los
alumnos en su aprendizaje y desarrollo.
Dado que en el mundo no existe una sola cultura y por el contrario ésta es diversa
será posible encontrar distintas formas de aprendizaje en los niños y por ende
diversa maneras de desarrollar funciones mentales superiores.
Las funciones mentales superiores se manifiestan primero en el plano social y
posteriormente en el plano individual. Por lo tanto en el proceso cultural del niño
toda función se presenta dos veces primero a nivel social, y luego a nivel
individual.
El lenguaje juega un rol importantísimo en el desarrollo cognoscitivo ya que es el
medio que permite expresar ideas y puede ser un instructor en el caso del habla
privada.
45
Como podemos percibir el lenguaje es una herramienta de expresión y de
comunicación que intervienen predominantemente en las relaciones con otras
personas y de alguna manera las hacen posible.
Siendo también herramientas del pensamiento teniendo como sentido el papel
de poder expresar cosas las capacidades comunicativas no se reducen, a lo
que llamamos la lengua maternal o su grupo social como lo que podemos
llamar estructuras simbólicas.
Otra cuestión son los valores que hacen referencia al aprecio y
reconocimiento siento estas predominantes para las relaciones con uno
mismo llegando a definir juicios y actitudes guiando sobre lo que uno quiere o
no quiere aquello por lo que uno esta dispuesto a dar o no dar.
Podemos ver que con los cambios que a habido dentro de la degradación
de la cultura del Día de Muertos también llega junto con esta la
modernidad.
“El reverso comparativo de la modernidad europea se sitúa en las culturas
orientales y medio-orientales siguiendo la herencia del racionalismo metafísico
alemán.” 15
A través de la modernidad nos hemos ido cambiando ya que nos llegan
muchas cosas de estas llegan junto con ellas los cambios tanto en
15 Rafael Rojas. Visiones y Creencias. México, Universidad Autónoma de Metropolitana, 1992. Pág. 55
46
comunicación, como las formas de pensar e incluso las forma de vestirnos,
incluyendo que nos lleguemos a avergonzar.
Nos podemos decir que la vida y la perspectiva de la vida sobre la
modernidad surgen a partir de los rasgos de las naciones europeas, ya que
los grandes movimientos que permitió la cristalización de la racionalidad
moderna llega a ser una institución social como pueden ser un renacimiento,
reformas, las revoluciones industriales, las ilustraciones.
Desde estos puntos de vista podemos ver la modernidad que se entiende
como una concurrencia de efectos renovadores en las regiones, la idea de la
modernidad como un gran mundial suele darse por medio de una
globalización de las tecnologías, los mercados y las comunicaciones sin olvidar
las creencias de las personas.
Como nos muestras las ideas de Marx de un capitalismo que se construye
sobre unas referencias historias que lleva a tres revoluciones como son: la
industrial, iglesia, política.
Hablando de la educación nos implica referirnos a las formas de adoptan y
que denominamos... “educación informal y educación formal, la primera
comienza con el nacimiento y concluye con la muerte; se da a través de
muchas vías tales como el comportamiento ejemplar de los adultos, las
amonestaciones, los castigos cuya finalidad es acercar al individuo al
prototipo de hombre que la sociedad se ha forjado. La educación formal, por
su forma, por su parte, se reduce a cierta época de la vida; se adquiere en
47
centros creados específicamente para ellos en donde individuos preparados
para tal actividad ocupan de formar a los jóvenes.” 16
La gente más prepara es la que puede alcanzar a ver más el
funcionamiento de estas características aunque sin olvidar es una de las
partes por lo cual la gente las va olvidando ya que según ellos la
modernidad es la que les va inculcando estos rasgos de perdida, llegándose
a avergonzar por tener estas raíces mexicanas, y queriendo ser personas
que no somos.
Los niños suelen copiar los modelos que tienen en casa ya sea mamá,
papá o del hermano mayor, queriéndonos decir que por medio de estos
modelos ellos pierden el interés de realizar las cosas ya que sus modelos
suelen dejar esta parte muy importante como es el Día de Muertos
dejándose influir demasiado en cuestión a sus actividades.
De acuerdo al Programa de Educación Preescolar 2004, los niños empiezan
a desarrollar desde muy temprana edad su potencialidad de aprendizaje, de
con una clara exigencia sobre la producción ya que la infancia muestra y
estabilización neuronales.
También nos dice que a la edad de cuatro y cinco años suelen participar en
experiencias educativas que les presenten retos, para conocer al mundo,
tanto como sus experiencias sociales ya que el niño le afecta el lugar que
16 Mílada Bazant. Ideas, Valores y Tradiciones. México, Edit. Jiménez, S.A., 1999. Pág. 48
48
ocupe en la familia, dando como consecuencia que sea el primero, el de en
medio o el último siendo el sobreprotegido.
La educación preescolar cumple con la función democratizadora como el
espacio en que los niños tienen la oportunidad de producir el conocimiento a
través de un desarrollo potencial y fortalecedor.
Este se encuentra organizado con... “los propósitos fundamentales son la base
para la definición de las competencias que espera logren los alumnos en
el transcurso de la educación preescolar. Una vez definidas las
competencias que implican el conjunto de propósitos fundamentales, se han
procedido a agruparlas en campos formativos:
♦ Desarrollo personal y social.
♦ Lenguaje y comunicación.
♦ Pensamiento matemático.
♦ Exploración y conocimiento del mundo.
♦ Expresión y apreciación artísticas.
♦ Desarrollo físico y salud.” 17
Por medio del campo formativo Exploración y conocimientos del mundo, con
ayuda del desarrollo personal y social el cual nos dice que las relaciones
personales comprende las emociones que establecen las relaciones
interpersonales.
17 SEP. Programa de Educación Preescolar 2004. México, 2004.. Pág. 23
49
Ya que su comprensión les implica aprender e interpretar y expresar sus
ideas organizándolas en un ambiente social, ya que sus patrones los
rodean a través de cultura y familiares particulares a las expectativas de un
nuevo contexto social pudiéndose reflejar su cultura que tienen en casa.
Otro que encontramos es el lenguaje y comunicación en donde es
fundamental para una integración hacia la cultura y el lenguaje les sirve a
los niños para poder intercambiar ideas con otras personas ya que conforme
avanza en su desarrollo en la cuestión del habla los niños van construyendo
normas en el juego, etc.
Los avances del dominio del lenguaje oral no dependen solo de la posibilidad
de expresarse oralmente sino también de escuchar entendiendo el proceso
activo de construcción de significados.
Exploración y conocimiento del mundo nos dice que los niños aprenden a
desarrollar progresivamente la elaboración de categorías y conceptos sobre
las formas mentales para una mejor comprensión del mundo ya que
mediante esta descubre regularidades y similitudes que pertenecen a un
grupo en especial.
Este campo les favorece para que pongan los niños sus capacidades de
observaciones, planteamiento de preguntas, orientándose hacia el aprendizaje
de los niños para que logren una relación con su cultura, ya que por esta
parte es importante que experimente experiencias para que tenga una mayor
importancia en su mejoramiento asía una cultura dentro de una vida
familiar.
50
En conjunto, los aprendizajes que se busca ayudar contribuyen a la formación y al
ejercicio de valores para la convivencia. El respeto a las culturas y el trabajo en
colaboración son, entre otras, actitudes que se fomentan en los pequeños, a
través de las cuales manifiestan las competencias sociales que van logrando.
Este campo formativo se organiza en dos aspectos relacionados
fundamentalmente con el desarrollo de actitudes y capacidades necesarias para
conocer y explicarse el mundo: El mundo natural y Cultura y vida social.
Otro de los campos formativos que podemos hablar y que se encuentra dentro
del proceso del niño es el de Lenguaje y comunicación en donde s puede
observar que el lenguaje es una actividad comunicativa, cognitiva y reflexiva.
Siendo, al mismo tiempo, la herramienta fundamental para integrarse a su cultura,
para interactuar en sociedad y, en el más amplio sentido, para aprender.
El lenguaje se usa para establecer y mantener relaciones interpersonales, para
expresar sentimientos y deseos, para manifestar, intercambiar, confrontar,
defender, proponer ideas, opiniones y valorar las de otros, con el lenguaje
también se participa en la construcción del conocimiento y en la representación
del mundo que nos rodea, se organiza el pensamiento, se desarrollan la
creatividad y la imaginación, y se reflexiona sobre la creación discursiva e
intelectual propia y de otros.
En las primeras interacciones con su madre y con quienes les rodean, los
pequeños escuchan palabras, expresiones y experimentan sensaciones que les
provocan las formas de trato. Aunque no son conscientes del sentido de todas las
palabras, entienden que su madre u otras personas hablan con ellos, y
51
reaccionan mediante la risa, el llanto, los gestos y los balbuceos; a través de
estas formas de interacción los pequeños no sólo van familiarizándose con las
palabras, sino con la fonética, el ritmo y la tonalidad de la lengua que están
aprendiendo, así como con la comprensión del significado de las palabras y las
expresiones.
Conforme avanzan en su desarrollo y aprenden a hablar, los niños construyen
frases y oraciones que van siendo cada vez más completas y complejas,
incorporan más palabras a su léxico y logran apropiarse de las formas y las
normas de construcción sintáctica en los distintos contextos de uso del habla la
conversación con la familia sobre un programa televisivo o un suceso importante;
en los momentos de juego; al escuchar la lectura de un cuento; durante una
fiesta, etcétera.
2.2. IMPORTANCIA DE LA VINCULACIÓN DE LA TRADICIÓN CON LA PRÁCTICA EDUCATIVA En el “Colegio Euro” en donde, actualmente, presto mis servicios como
profesora del grupo de Preescolar uno, es una institución privada incorporada
a la SEP, y es en ese ambiente en el cual me he percatado de que los niños
carecen de conocimientos en cuanto a sus raíces o tradiciones mexicanas.
En la Institución se procuran vincular las tradiciones, aunque han ido
enajenándose, esto debido a que muchos de los habitantes de este lugar,
son influenciados por los programas televisivos o la mercadotecnia que nos
52
llega de otros países con demasiada frecuencia; un ejemplo de ello sería,
Estados Unidos que nos bombardea con todos sus productos y/o tradiciones.
Por lo cual, después de haber analizado los diversos autores en el capítulo
anterior se opta por el uso, además tal cual lo marca el PEP 2004, por el
constructivismo para fortalecer esta tradición, ya que de esta forma queremos
que conozcan y experimenten nuevos conocimientos en cuanto a la importancia
de fomentar y celebrar Día de Muertos con una ofrenda porque también se busca
su desarrollo y su identidad para fortalecer su cultura, ayudándolos así a llegar
con mayor facilidad al entendimiento de nuestras raíces.
Se espera obtener como resultado, que los niños son capaces de hacer hoy con
ayuda de alguien, principalmente la familia y el docente, lo que mañana podrán
hacer por sí mismos e inculcar sucesivamente estas tradiciones.
2.3. UNA CONTRASTACIÓN CON LA REALIDAD DE MI CONTEXTO ESCOLAR
La investigación realizada me ha dado pauta, para que pueda diferenciar sobre
lo que es una tradición mexicana (Día de Muertos) y una extranjera
(Halloween). Por lo cual en esta segunda tradición, es donde sólo se festeja
como una simple fiesta y no como un recuerdo de nuestros seres queridos ya
fallecidos.
53
El halloween es un festejo donde los niños se disfrazan y solicitan dulces y
caramelos que imitan otro proceso, mientras que en México tratamos de darle otro
sentido más espiritual al ritual, como procurar que nuestros seres queridos que
regresan a visitarnos pasen un bello día o se deleiten con su comida y bebida
preferida.
Los niños de preescolar mencionan o se expresan diciendo que se aproxima
Halloween, más nunca escuchamos que digan ya se llega el Día de Muertos, y a
pesar de todo nosotros como docentes, no realizamos la corrección con respecto
a la expresión de los niños tratando que se ubiquen en el contorno social en el
que se encuentran.
Lo que se busca realizar, es que el halloween pase a ser un último término y
nuestra tradición, quede en el primer lugar, porque está visto que en la formación
de la identidad de los niños mexicanos, se está dando por otros rumbos en
cuanto a los festejos de nuestros Fieles Difuntos.
CAPÍTULO 3. SOLUCIONANDO EL PROBLEMA CON BASE EN LA INNOVACIÓN DE LA PRÁCTICA
EDUCATIVA
Cabe mencionar que este trabajo, propone algunas estrategias para que el
niño Preescolar conozca las tradiciones populares mexicanas, se promueva
su sentido de pertenencia y arraigo y contrastaste costumbres de otro país,
identificando las propias el Día de Muertos en los alumnos de Primer Grado de
Educación Preescolar, retomando la teoría de Vigotsky y Piaget.
3.1. TÍTULO DE LA PROPUESTA
Con el siguiente trabajo, se busca mejorar y corregir la problemática que se
está dando actualmente sobre la tradición de Día de Muertos en la cual hemos
observado la falta de identidad que se refleja y la tesista toma como ejemplo
la celebración de “Día de Muertos”, entre los niños de Primer año de
Preescolar.
Por lo que con base en un Taller de Artesanías Mexicanas, en el cual se
pretende, la construcción de diversas actividades relacionadas con la
elaboración de artesanías tradicionales de México, los alumnos se interesen
por su cultura y tradición, comprendiendo el significado de nuestras raíces,
cambiando la forma de ver y festejar este culto, dándole un valor a esta
festividad, llegando a obtener aprendizajes significativos así como una
55
identidad dentro de la familia, comunidad, escuela y su país adquiriendo
elementos de la cultura propia.
Con este taller, se pretende que los niños identifiquen, jueguen, razonen,
entiendan, creen, que exista unión familiar dentro y fuera del salón de clase
con la ayuda de la maestra y padres de familia, desarrollando de esta forma,
objetivos a largo plazo para su vida cotidiana.
Para este taller se tendrán, actividades a realizar que permitan ofrecer la
información acerca de aspectos en los que se ha cimentado nuestra cultura ta
tales como usos, costumbres y tradiciones del pueblo mexicano.
3.2. BENEFICIARIOS DE LA PROPUESTA
Los niños de Preescolar del “Colegio Euro Téxcoco”.
3.3. CRITERIOS ESPECÍFICOS DE APLICACIÓN DE LA PROPUESTA
Se presentarán las actividades a desarrollar a la Dirección de Preescolar del
“Colegio Euro” con Clave de Trabajo, C.C.T15PBH6158H, para que se permita
llevar a cabo dichas actividades, dentro del Taller de Artesanías Mexicanas
referentes al “Día de Muertos”.
56
AUTORIZACIONES: Directora Valeria Soto Domínguez.
ESPACIOS DE REALIZACIÓN: Dentro del salón de clases y en el patio del
colegio.
HORARIO DE ACTIVIDADES: Será de 10 sesiones que se aplicarán en
distintos horarios ya que deberán se flexibles algunas de las actividades las
cuales constarán de 2 horas.
¿CUÁNDO? Lunes, miércoles y viernes.
APOYO DIDÁCTICO: Será proporcionado por la tesista.
En cuanto a la aplicación de actividades, se llevaran a cabo en diferentes
horarios de clase, ya sea dentro del aula de clases o en el patio de la escuela.
3.4. DISEÑO DE LA PROPUESTA
Esta propuesta constará de 10 sesiones las cuales, se realizarán algunas de
1 o 2 horas e incluso por una secuencia de días.
Algunas de las estrategias que se utilizan en este taller son para reforzar la
unión familiar, así como realizar creatividad con los niños de Preescolar
rescatando nuestra tradición del Día de Muertos dándose el rescate de
identidad, cultura y tradición.
¿Por qué un diseño por sesión? se realizará en cada una de las actividades
un diseño de sesión con el propósito de que se observe las respuestas que
57
los niños vayan teniendo conforme al las tareas que realizan en las diez
sesiones, así mismo, viendo los cambios que se darán con base en el
desarrollo del tema.
OBJETIVO GENERAL que los niños reflexionen sobre su tradición e
identidad nacional de forma en que se deje atrás la práctica del halloween,
esto, conforme a los temas de aprendizaje de un campo formativo, del PEP
2004 favoreciendo las competencias a desarrollar en niños de nivel
Preescolar.
3.4.1. EL MAPA DE ACTIVIDADES PARA SALÓN DE CLASES.
58
TÍTULO DE LA PROPUESTA: DESARROLLO E INCREMENTO DE LA IDENTIDAD Y LA CULTURA MEXICANA EN
NIÑOS PREESCOLARES.
OBJETIVO GENERAL: Qué los niños fortalezcan su identidad y conocimiento por medio de tradiciones mexicanas a
través de actividades de diseño y elaboración de Artesanías.
No. TOTAL DE SESIONES: 10 No. TOTAL DE HORAS: 46
No. de sesión
Tema
Objetivo
Particular.
Actividades
Apoyo Didáctico
Evaluación
Bibliografía
1
Leyendas
Que los niños identifiquen y analicen la tradición y cultura dentro de su casa, así mismo, puedan enriquecer el contacto familiar.
♦Elaborarán una leyenda en compañía de sus papás con:
• Hojas blancas o de colores.
• dibujos • recortes • fotografías
♦Cada uno de los niños, comentará su leyenda en el salón de clase. ♦Se integrarán todas las leyendas, para formar nuestro propio libro de leyendas. ♦Diseñaremos su portada y la integraremos para después colocarle el nombre de todos los participantes.
Hojas blancas o
de colores.
Lápiz Lapicero
Dibujos Fotografías Estambre Perforadora Los nombres de los niños.
♦ A través de la observación. ♦ El compromiso de trabajar en familia. ♦ Participación dentro del aula de clases. ♦ Identificar si comprendieron el significado de leyenda. ♦ Trabajo en equipo dentro del salón de clases.
Día de Muertos Tradición muy vivida. México, Editorial Delfín, S. A., 2007.
59
No. TOTAL DE SESIONES: 10 No. TOTAL DE HORAS: 46
No. de sesión
Tema
Objetivo
Particular.
Actividades
Apoyo Didáctico
Evaluación
Bibliografía
2
Una tradición convertida en caricatura ( La leyenda de La Nahuala)
Distinguir una historia entre hechos fantásticos y reales así como identificando los diferentes medios de comunicación, que existen a su alrededor.
♦ Proyectaremos la película de la Nahuala. ♦Comentarán y tomarán palomitas y jugo. ♦Se analizará sobre lo que se observó. ♦Hablaremos sobre el nombre de los personajes. ♦Se realizara un dibujo sobre el personaje que más les agrado.
Película de la Nahuala. TV. y DVD Palomitas Jugo Pizarrón Borrador Guises Hojas blancas Colores o crayolas
♦ Identificar medios de comunicación que se encuentran a su alcance. ♦ Observar un Día de Muertos en caricatura. ♦ Identificar y reconocer los personajes que observarán en la película.
ARNAIZ NUÑEZ, Ricardo. La Leyenda de la Nahuala, Dibujos Animados, Animes, México, 2007.
60
No. TOTAL DE SESIONES: 10 No. TOTAL DE HORAS: 46
No. de sesión
Tema
Objetivo
Particular.
Actividades
Apoyo Didáctico
Evaluación
Bibliografía
3
Lotería
Con base en el juego, el niño aprenda las características de sus tradiciones y cultura, identificando sus valores, en una sociedad.
♦Se explicará qué es una lotería. ♦Se genera la base de la lotería, con papel cascarón. ♦Se presentarán imágenes sobre algunos elementos del Día de Muertos. ♦Se harán unos cuadros para que los niños puedan ubicar en dónde pegar las imágenes. ♦Al final se jugará, describiendo cada una de las imágenes, para que los niños puedan reconocer, las características que tiene cada una.
Papel cascarón Imágenes Fotografías Tijeras Pegamento Lápiz Reglas Frijoles
♦ A través de la observación. ♦ Participación en clase. ♦ Habilidad para pronunciar palabras así como la retención de imágenes. ♦ Se evaluará la organización dentro del juego.
ÁNGEL LOME, Emilio. Muertos…¡pero de gusto!. México, Editorial Santillana, 2004. Pág. 94
61
No. TOTAL DE SESIONES: 10 No. TOTAL DE HORAS: 46
No. de sesión
Tema
Objetivo
Particular.
Actividades
Apoyo Didáctico
Evaluación
Bibliografía
4
Calavera literaria
Que tengan un primer acercamiento con el desarrollando de la expresión oral y escrita para expresar libremente calaveras literarias, con el uso de imágenes características a la fecha.
♦ Se analizará con los niños sobre el significado de la calavera literaria. ♦Se les pedirá que con la ayuda de sus papás realicen su calavera literaria. ♦ Se expondrán en el salón, para que sus compañeros, las puedan ver y escuchar. ♦ Se colocarán en un mural para que los demás compañeros de la escuela, también las puedan observar.
Pizarrón Gis Borrador Calaveras literarias Papel en forma de mural.
♦ Se evaluará que el alumno identifique el significado de una calavera literaria así como la forma de expresión de está.
ÁNGEL LOME, Emilio. Muertos…¡pero de gusto!. México, Editorial Santillana, 2004. Pág. 58
62
No. TOTAL DE SESIONES: 10 No. TOTAL DE HORAS: 46
No. de sesión
Tema
Objetivo
Particular.
Actividades
Apoyo Didáctico
Evaluación
Bibliografía
5
Taller de artesanías (papel picado)
Dar a conocer y difundir entre los niños la ancestral y hermosa visión mexicana del quehacer artesanal, la cual se manifiesta en nuestras tradiciones.
♦ Se buscará papel china de diferentes colores y tamaños. ♦ Se colocarán dibujos que más les agraden y después recortaremos. ♦ Al terminar el primero, realizaremos otros dos ejercicios para que puedan llevárselos a casa.
Papel china de diferentes colores
Dibujos Calca Lápiz Tijeras
♦ Se evaluará la participación dentro del salón de clase. ♦ Se reconocerán artesanías mexicanas elaboradas por los propios niños para su altar de Día de Muertos.
ÁNGEL LOME, Emilio. Muertos…¡pero de gusto!. México, Editorial Santillana, 2004. Pág. 77
63
No. TOTAL DE SESIONES: 10 No. TOTAL DE HORAS: 46
No. de sesión
Tema
Objetivo
Particular.
Actividades
Apoyo Didáctico
Evaluación
Bibliografía
6
Realizo mi calaverita
Desarrollar la motricidad en los niños para la creación de un objeto, utilizando materiales de diversos tipos.
♦ Se limpiará la calabaza. ♦ Se quitará las semillas que tienen adentro. ♦ Se realizarán trazos para que tenga forma su calavera. ♦ Dejar secar en el patio.
1calabaza chica por alumno. Batitas Cuchillo o cutre cuchara El patio de la escuela Bolsas de basura Sillas Mesas Jabón Agua
♦ Se evaluará su motricidad fina. ♦ El conocimiento de una calavera elaborada con calabaza con un Día de Muertos como parte fundamental de una cultura.
Actividad Estructurada por la Tesista.
64
No. TOTAL DE SESIONES: 10 No. TOTAL DE HORAS: 46
No. de sesión
Tema
Objetivo
Particular.
Actividades
Apoyo Didáctico
Evaluación
Bibliografía
7
Elaboró mi pan de muertos.
Que el niño manipule el material con el cual se elaborará el producto en el campo de expresión y manipulación.
♦ Se reflexionara sobre el significado que tiene el pan de muertos. ♦ Comentamos acerca de quien lo realiza aún en casa. ♦ Se lavarán manos y colocaremos baberitos para que no se ensucien. ♦ Realizaremos la mezcla entre todos, para después tomar cada uno de los niños una porción. ♦ Se hará de dos panes dulces y salados.
Batas Mesas Recipiente para la mezcla. Azúcar Colorante vegetal Leche condensadas Mantequilla Sal Saborizantes artificiales.
♦ Se evaluará que el niño reconozca los ingredientes y procedencia de cada uno de ellos como también la manipulación de ciertos materiales para su transformaciones.
Día de Muertos Tradición muy vivida. México, Editorial Delfín, S. A., 2007. Pág. 67
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No. TOTAL DE SESIONES: 10 No. TOTAL DE HORAS: 46
No. de sesión
Tema
Objetivo
Particular.
Actividades
Apoyo Didáctico
Evaluación
Bibliografía
8
Ayudo a colocar la ofrenda del Día de Muertos.
Que el niño conozca el significado de las festividades, tradicionales y conmemoraciones cívicas más importantes para su comunidad, mediante exposiciones que integran su cultura en su vida cotidiana.
♦ Comentar con los niños sobre el significado que representa para nosotros como mexicanos. ♦Que elementos contienen. ♦ Se pedirán fruta dos días antes. ♦ Colocaremos la fruta, la flor de cempasúchil, las calaveritas de chocolate y azúcar.
Fruta Flore de cempasúchil Calaveritas de azúcar y chocolate. Adornos referentes a la fecha. Papel picado Pan de muerto Agua y sal incensario
♦ Se identificará si realmente los niños conocen cuáles son los elementos que contiene una ofrenda de Día de Muertos y cual es la finalidad de llevarla año tras año.
Día de Muertos Tradición muy vivida. México, Editorial Delfín, S. A., 2007. Pág. 41-48
66
No. TOTAL DE SESIONES: 10 No. TOTAL DE HORAS: 46
No. de sesión
Tema
Objetivo
Particular.
Actividades
Apoyo Didáctico
Evaluación
Bibliografía
9
Juego al teatro.
Que el niño desarrolle su seguridad para enfrentarse a un público mediante la expresión dramática.
♦ Se les explicará a los niños que es un teatro, quienes participan, y en donde podemos encontrar uno. ♦ Realizamos nuestros propios diálogos, para que se les sea más fácil, la comprensión. ♦ Cada alumno realizará su antifaz con diferentes materiales que se les colocará en una mesa. ♦ También realizará su vestuario con papel crepé, china o periódico. ♦ Se hará un libreto que contenga los diálogos, colocándole dibujos realizados por ellos mismos.
Lápiz Hojas blancas y de colores Papel crepe, china, y periódico Platos de cartón Plumas de aves Diamantina Palitos Acuarelas Sellos (figuras) Crayolas, colores.
♦ Se evaluará su organización y decisión en personajes así como la creatividad de vestuarios.
ÁNGEL LOME, Emilio. Muertos…¡pero de gusto!. México, Editorial Santillana, 2004. Pág. 22
67
No. TOTAL DE SESIONES: 10 No. TOTAL DE HORAS: 46
No. de
sesiones
Tema
Objetivo
Particular.
Actividades
Apoyo Didáctico
Evaluación
Bibliografía
10
Orquesta del Día de Muertos.
Identificar distintas fuentes sonoras a través del uso de instrumentos musicales prehispánicos.
♦ Se buscará una canción. ♦ Nos ponemos de acuerdo
de cual cantaremos.
♦ Se buscarán nuestros lugares para formar la orquesta. ♦ Nos dividimos los instrumentos ♦ Se realizaran ensayos para presentarla a los compañeros. ♦ El día de la presentación se pone disfraces alusivos a la fecha.
Canciones Instrumentos prehispánicos Tambor de cuero Vainas Maracas echas de madera Palo de lluvia Silbatos hechos de barro con figuras de animales Vestuario (pans de la escuela).
♦ Se evaluará la participación grupal. ♦ El reconocimiento de instrumentos prehispánicos. ♦ El identificar una orquesta en diferentes lugares del país.
ÁNGEL LOME, Emilio. Muertos…¡pero de gusto!. México, Editorial Santillana, 2004. Pág. 78
68
3.4.2. MECANISMOS DE EVALUACIÓN Y SEGUIMIENTO EN EL DESARROLLO DE LA PROPUESTA
La evaluación es una gran herramienta que ayuda al docente saber el nivel de
aprendizaje significativo que los niños van teniendo conforme a dichas actividades,
asimismo, es posible darse cuenta de nuestros errores para mejorar la forma de
enseñar a nuestros alumnos. Por lo que se dice que la evaluación como el
seguimiento, se hará con base en las siguientes técnicas:
• En la observación constante de las sesiones a realizar con los niños de
Preescolar 1.
• Participación de alumnos y padres de familia.
• Resultados obtenidos en cada taller.
3.5. RESULTADOS ESPERADOS CON LA IMPLANTACIÓN DE LA PROPUESTA
A través de la aplicación de la propuesta de este Taller de Artesanías Mexicanas
se pretende que los alumnos adquieran habilidades, conocimientos, identidad y cultura
y así el niño aprenda, desarrolle e interprete sus propios términos para con dicha
tradición, ya sea en casa o en la escuela.
CONCLUSIONES
Los resultados obtenidos durante la investigación fueron muy favorables, ya
que los niños participaron, jugando, realizando personajes y lo mejor que
adentrarán a los padres de familia para que juntos, investigación
conociendo su Cultura “Día de Muertos”.
Además de que todos los niños, tienen una gran facilidad de aprender y
experimentar surgiendo de ellos las dudas, preguntas que nos hace observar
la manera con que van retomando los aprendizajes que se les proporciona.
El “Día de Muertos”, es una gran cultura que año con año festejamos para
recordar a nuestros fieles difuntos que se han ido, siendo ésta, una forma
de buscar nuestra propia identidad como persona mexicana, además de
poder resaltar varios valores como la honestidad, el amor, el respeto, y la
integridad, dando como resultado, la formación de un niño con personalidad
y autonomía.
Los niños aprenden a observar cuando enfrentan situaciones que demandan
su atención, concentración e identificación, aprendiendo a reconocer la
información para poder dar pie al diálogo y al intercambio
70
de opiniones lo cual dí con mayor profundidad en cuanto al aprendizaje
sobre nuestra tradición Día de Muertos.
Todo docente, debería retomar este tipo de actividades continuamente, no
sólo cuando se aproximan estas festividades, ya que por esta situación,
estamos perdiendo grandes valores culturales que ya no se cultivan ni se
veneran.
BIBLIOGRAFÍA
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO. México, Editorial, Larousse, 2003.
SANCHEZ ARGÜELLO, Jorge. Grandes Fiestas de Muertos Hueimicaitl. México, 1ra Editorial, Ducere, S.A de C.V. 2001. MARTÍNEZ, José Luis. Netzhualcoyotl Vida y Obra. México, Tipo Futural, 1980. FREIRE, Paulo. Acción cultural y concienciación. En: Antología. El Maestro y su Práctica Docente. México, 1994.
UPN. Introducción a Piaget Pensamiento* Aprendizaje Enseñanza”. LE 94. Antología Básica. México, 1998.
ROJAS, Rafael. Visiones y Creencias. México, Universidad Autónoma de Metropolitana, 1992.
BAZAN, Mílada. Ideas, Valores y Tradiciones. México, Edit. Jiménez, S.A., 1999.
SEP. Programa de Educación Preescolar 2004. México, 2004.
Día de Muertos Tradición muy vivida. México, Editorial Delfín, S. A., 2007.
ÁNGEL LOME, Emilio. Muertos…¡pero de gusto!. México, Editorial Santillana. 2004.
ARNAIZ NUÑEZ, Ricardo. La Leyenda de la Nahuala. Dibujos Animados. Animex, México. 2007.
72
REFERENCIAS DE INTERNET
www.Wikipedia.org
www.pulsodigital.net
