La teorías de Norbert Elias sobre el cambio social
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La teoría de la configuración de Norbert Elias.
Trabajo Social y Teoría Social Contemporánea.
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Norbert Elias (1897 – 1990)
Nace el 22 de Junio en Breslau (Alemania).
Estudia filosofía y medicina Mannheim lo invita a
trabajar en Frankfurt. Se traslada a Inglaterra tras
el ascenso del Nacismo.
En 1939 publica “El proceso de civilización”
En 1954 se instala en Leicester, se reedita “El proceso de civilización” y otras obras como “¿Qué es la sociología”, “Compromiso y distanciamiento (1983), “Humana conditio” (1985)
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Antecedentes
Alfred Weber Karl Mannheim
Historia y sociología. Cultura y civilización
Sociología del conocimiento
Problema de la objetividad.
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Las críticas al Funcionalismo
“Sin duda que la tarea de toda teoría social es explicar las peculiaridades que son comunes a todas las posibles
sociedades humanas (…) pero las categorías fundamentales elegidas por Parsons me parecen extraordinariamente
arbitrarias. Tras ellas se encuentra, tácita y falta de comprobación, la idea, que a menudo se presenta como indiscutible, de que la tarea de toda teoría científica es
reducir conceptualmente todo lo mutable a algo inmutable…” Elias
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El estudio histórico
“Ante el debate actual de la
problemática resulta útil dirigirse
hacia el pasado desde el presente,
(…) este “distanciamiento”
del presente puede ayudar a encontrar
una forma sociológica que
permita entender mejor los
problemas actuales.” Elias
“El cambiante equilibrio de poder entre los sexos. Estudio sociológico de un proceso: el
caso del Antiguo Estado Romano.”
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Compromiso y distanciamiento
“El pescador (…) se vio inmerso en un proceso crítico que en un
primer momento parece escapar por completo a su dominio (…) pasado algún tiempo se serenó y comenzó a pensar con mayor
frialdad (…) al representarse simbólicamente la estructura y
dirección del curso de los acontecimientos, descubrió un
camino para escapar (…) el grado de dominio sobre uno mismo y el grado de dominio
sobre el proceso eran interdependientes y
complementarios”. Elias.
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El proceso de civilización (Sociogénesis) Posibilidad de control
de las conexiones extra – humanas.
Función económica: asegurar la subsistencia.
Desarrollo de las ciencias naturales
Control tecnológico.
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El proceso de civilización (Sociogénesis) Posibilidad de control de las
conexiones inter – humanas.
Función de control de la violencia
Desarrollo de las ciencias sociales.
Estado: monopolio fiscal y monopolio de la violencia.
Mayor proximidad física – mayor distancia social (distinción).
Paso de la nobleza feudal (espada) a la nobleza de la corte.
La fuerza es reemplazada por la intriga, las sutilezas, la hipocresía, la diplomacia.
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El proceso de civilización (Psicogénesis)
Posibilidad de autocontrol del individuo mismo
pasaje de la constricción social a la autoconstricción.
Función del proceso de civilización de las costumbres.
Control de las emociones, dominio de los sentimientos, control de las pulsiones, pudor, idea moderna de intimidad, etc.
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Erasmo de Rotterdam 1530 “De civilitate morum puerilium”
“En las ventanas de la nariz no debe haber
mucosidad alguna. El aldeano se suena con el
gorro o con el faldón de la camisa, el salchichero, con el brazo o el codo.
Tampoco es más correcto valerse de la mano y limpiarse luego en el
traje. Si al sonarse con los dedos, algo cayese al
suelo, hay que eliminarlo con el pie de inmediato.”
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Erasmo de Rotterdam 1530 “De civilitate morum puerilium”
“Hay quiénes meten la mano en la bandeja apenas se han
sentado. Los lobos y los glotones hacen lo mismo.”“No es correcto ofrecerle al
otro lo que uno tiene ya medio comido.”
“Volver a mojar en la salsa un trozo de pan del que ya se ha mordido es de aldeanos y todavía es menos elegante
sacarse de la boca los trozos masticados y depositarlos de
nuevo sobre la quadra.”
“Si no puedes tragar algo, vuélvete
disimuladamente y échalo en alguna
parte.”
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Erasmo de Rotterdam 1530 “De civilitate morum puerilium”
“Escupe haciéndote a un lado, para no ensuciar o
rociar a nadie. Es una falta de educación reabsorber la saliva, así como lo que vemos hacer a algunos que escupen cada tres
palabras, no por necesidad sino por
costumbre.”
“No es correcto saludar a quien orina o defeca.”
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El dualismo sujeto objeto y la “Configuración”
“yo”
Estado
Sociedad
Familia
Comunidad
“El dualismo ontológico suscita la impresión de que los sujetos podrían existir sin los objetos
sociales”. Elias
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La noción de “Configuración” “Entramado en las
acciones de un grupo de individuos interdependientes”
“Situación variable en su dimensión espacio – temporal, que llega a producir un efecto sobre todos los seres que están implicados en ella, los cuales contribuyen por sí mismos, por sus acciones, a modificar esta situación.”
“Tejido de tensiones.”
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La civilización de las costumbres y el deporte.
Descenso del grado de violencia permitido.
Reglas escritas y uniformes. Liberación (controlada) de
las emociones. Polaridad de tensiones:
entre identificación y hostilidad contra los adversarios; entre elasticidad y rigidez de las reglas, entre placer de agresión y acción represiva del esquema de juego, entre controles exteriores y control de uno mismo.