LA TENSIN DE CLASE EN LA HORA DE LA ESTRELLA O EL DERECHO A GRITOLos nadies: los hijos de nadie, los dueos de nada.Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo laLiebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidosEduardo Galeano

Una de las dedicatorias del autor es a su pobreza, a su antigua pobreza, dice, cuando todo era ms digno y l an no haba comido langosta. As comienza a formarse esta suerte de tensin de clase a partir del reconocimiento del otro, del reflejo en el otro, aceptacin y rechazo del otro, o mejor dicho de la otra. Este vnculo se establece entre el narrador y su personaje,Macabea. La autora del texto configura una marcada tensin de clases a lo largo del relato, la tensin se da entre el narrador y la muchacha norestina, pero tambin entre el narrador y el lector, a travs de la interpelacin constante a los privilegios de los que goza quien lee. Pero tambin hay una tensin constante entre la norestina y el lector, pues, como pide el narrador, a travs del relato se exige un reconocimiento del otro, un reconocimiento en el otro.Esta condicin de clase de Macabea parece producir, junto con otros elementos, la crisis a la que se ve sometido el narrador a lo largo del relato, dice: La muchacha es una verdad de la que yo no quera saber. Ricardo es quien va configurando el relato y a la vez quien va configurando esto que aqu he denominado tensin de clase. A travs de ironas, interpelaciones directas y, sobre todo, un constante ponerse en el lugar de la norestina, incluso dice que para escribirla tendra que dejarse la barba larga y no comer, como para sentir un poco el ser que representa la muchacha. Tambin parece que a ratos padece demasiado el relato y se pregunta constantemente por lo que podra hacer por ella, se culpa por no hacer algo concreto o se lava las culpas diciendo que no puede hacer nada. l mismo cuestiona su posicin de clase, al reconocer sus privilegios, pues mientras escribe goza de ciertas comodidades en contraste con la pobreza de la Macabea (pobreza, aunque no miseria, pues como el narrador afirma, existe una subclase en peores condiciones). Se configura tambin la posicin del intelectual, que Beatriz Sarl y Carlos Altamirano definen como un estrato social que se ubica entre la burguesa y el pueblo y que puede servir a uno u a otro. Lo ubico as sobre todo en los momentos en que Ricardo cuestiona su prctica, su escritura, su poder hacer algo ms que escribir un relato sobre la chica pobre o la pobre chica. Pero tambin cuando se ubica fuera de las clases sociales, escribe: Soy un hombre con ms dinero que quienes pasan hambre, cosa que de alguna manera hace de m una persona deshonesta () S, no tengo clase social, marginal como soy. La clase alta me tiene por un monstruo extravagante, la media me ve con la desconfianza de que pueda desequilibrarla, la clase baja nunca se me acerca. Para m, esta imagen es una referencia al papel ambivalente del intelectual, del artista, del escritor con respecto a su posicin frente a la palabra y frente a su contexto social. El narrador parece cuestionarse todo el tiempo, como si el relato que va escribiendo lo pusiera en crisis y tuviera que ir definiendo una posicin. Uno de los guios irnicos que hacen referencia al mundo capitalista y que tambin conforman esta tensin de la cual hemos venido hablando es la alusin al patrocinio del relato por parte de coca-cola. Como Juanito Lagunas,la obra de Berni, expuesta en los museos de la clase alta argentina. Otra cuestin que aparece de nuevo en referencia al papel del escritor intelectual en el mundo social, es esta tensin que se genera entre accin y palabra, y que aparece cuando el narrador dice: Pero por qu me siento culpable? Y procuro aliviarme el peso de no haber hecho nada concreto en beneficio de la muchacha. En constante tensin, el propio relato pone en tensin al narrador, quien cuestiona su hacer y su ser a partir de Macabea, quien alude a que la realidad se le presenta como irremediable y desbordante. Incluso en una de las imgenes buscas aliviar lo que la chica le provoca, dndole cario a su perro. Una de las caractersticas que distinguen a la muchacha, quien represente a cualquiera de las muchachas de su misma clase social, es la aceptacin de su destino. A lo largo del texto son recurrentes las alusiones al aceptar el orden de las cosas porque son as, a aceptar que su condicin no puede cambiar, dice el narrador: Nunca se quejaba de nada, saba que las cosas son como son. Ya el narrador desde los inicios la introduce como alguien que no tiene, caf fro, insignificante, enferma,alguien que se siente culpable por ocupar un lugar en la existencia. Hay pequeos momentos, destellos, en los cuales Macabea entreve su condicin, como al leer el ttulo de un libro: "Humillados y Ofendido" y pensar por primera vez en una definicin de clase, sin embargo, en seguida apaga el pensamiento, para volver a decir: "Las cosas son como son". Otro destello fue al escuchar la cancin "Una furtiva lgrima", y entonces pensar que tal vez existieran otras formas ms delicadas y lujosas de sentir, pens en la palabra: aristocracia. Est marcada la cuestin de esta ficcin del destino manifiesto, del orden inamovible de las cosas: pasaba el resto del da representando con obediencia el papel de ser. Esa muchacha que incluso tiene que inventarse una infancia feliz. Quien sonre en la calle, pero nadie mira, nadie la ve, porque en una ciudad como aquella, las muchachas como ella no existen.Creo que se consideraba sin derecho, ella era un azar. Un feto abandonado en el cubo de la basura, en vuelto en un peridico. Hay millares como ella? S, y que apenas son un azar. Esta ignorancia, esta no conciencia de s es caracterstica de Macabea y es en parte lo que la sostiene, el pensar que las cosas tena que ser as, porque la vida es as. Dice el narrador que no se daba cuenta de que en una sociedad como la nuestra ella representaba un tornillo prescindible (Como todos). No reclamaba nada y hasta era feliz, en el decir de Freud que para ser feliz son necesarias dos cosas: hacerse el idiota o ser un idiota, el narrador dice de Macabea: "No se trataba de una idiota, pero tena la felicidad pura de los idiotas." No tena conciencia de s o la conciencia que tena es que no era nadie y no tena derecho a nada. Con tan slo la descripcin de su fsico podemos inferir la vida que llevaba, una descripcin que la muestra todo el tiempo enferma, cuerpo enfermo, piel enferma, por la falta de alimento. La tensin de clase se revela an ms fuerte cuando entra en escena con los otros personajes, Gloria, quien la invita a su casa, le da galletas y el Mdico, quien en un acto de crueldad le recomienda comer spaguetti, algo que Macabea ni siquiera conoca. El doctor quien tiene conciencia de que la condicin de la nordestina, su salud deteriorada, se debe a la falta de nutricin.Una de las caractersticas esenciales de la muchacha es un no saber, su no conciencia de clase, precisamente, su no saber que las cosas pueden ser distintas. Ella es, hasta cierto punto feliz y tranquila, en su ignorancia. La ltima estampa me recuerda una discusin que tuvimos en alguna clase sobre el mito de Ssifo, el hombre condenado a subir una roca, luego soltarla, dejarla caer y volver abajo por ella y empezar su jornada, cumplir con su destino. Como el trabajador y la trabajadora en el sistema capitalista, que tiene que levantarse todos los das, cumplir con la jornada de trabajo, hacer lo mismo una y otra vez, cumplir con su destino, llevar la roca a la cima y luego dejarla caer. Pero hay un punto cumbre en la historia de Ssifo, el momento de suspensin de la jornada, cuando la roca va cayendo y l baja, ese breve momento le permite pensar y tomar conciencia de s, de lo que est haciendo, en ese momento se reconoce infeliz. Algo de aquel mito me record la escena final de La Hora de la estrella, el momento cumbre de la tragedia de la norestina, quien durante todo el relato baso su existencia en el aceptar que las cosas son as, que no hay ms. Asumirse como insignificante, agachar la cabeza, aceptar que su novio se vaya, que su patrn la despida, aceptar su destino. Pero cuando Madama Carlota le construye un destino distinto, le dice lo que tendr, los abrigos de piel, el coche, el amor, ella entrev otra realidad. Y al salir, en el momento de suspensin, cuando ella deja de llevar la roca, entonces toma conciencia de su condicin, de su miseria y llora, justo antes de morir, toma conciencia de s, de que su destino podra ser distinto, luego muere y esa es, quiz, la verdadera tragedia. Ya haba anticipado la autora, en la hora de la muerte uno se vuelve una brillante estrella de cine. Pero es ah, tambin, justo en el momento de esperar a la muerte, cuando Macabea descubre su sangre emanando de las heridas, cuando se descubre persona, parte de una resistente y obstinada raza, "que tal vez un da reivindique su derecho al grito".