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La sociología fenomenológica La sociología fenomenológica La sociología fenomenológica La sociología fenomenológica de Alfred de Alfred Schutz Schutz ISIDM ISIDM Microsociología

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Era tan jovenEra tan jovenEra tan joven…Era tan joven…Aspirante eterno a un puestod li t fi i Alf dde analista financiero, AlfredSchutz dedicó su vida alestudio de la fenomenología(pudo haberse convertido enpupilo de Husserl, pero se lesatravesó la guerra) y la claseg ) yde aportaciones que estaescuela filosófica podríahacer a la sociologíahacer a la sociologíacomprensiva de Weber, quese creía tan muerta como su

dcreador.

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L t bi i d l l f d l La apuesta era ambiciosa: devolver el foco de la sociología al estudio de los sujetos después de que el estructural funcionalismo de Parsons (el rey del baile ( y

por aquellos días) se consolidara como la teoría hegemónica en la sociología y el interaccionismo

i bóli d M d li l j á simbólico de Mead analizara al sujeto más en su dimensión psicológica.

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Sin embargo, justo cuando se iba a poner a sistematizar todo su trabajo regado en cualquier sistematizar todo su trabajo regado en cualquier cantidad de ensayos, muere a la edad de 60 años,

dejando para la posteridad una teoría por ordenar (cosa que hicieron personas como Natanson,

Brodersen y, sobre todo, Luckmann)

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Precisando a WeberPrecisando a WeberPrecisando a WeberPrecisando a WeberAcción y significación

Más allá de las motivaciones, el interés fue llegar hasta la significación que hacen los sujetos de su acción.

Corriente

HECHOe Interna de

Aprehensión reflexiva del hecho

significativoe Concienccia

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P h f dPero no hay que confundir…

Motivación Significado

• El elemento por excelencia de la comprensión del

g

• Aunque también es un elemento subjetivo su origen comprensión del

sentido de las acciones en la teoría weberiana

subjetivo, su origen es diferente, va más allá de la identificación de las weberiana.

• Anclado en una serie de tipos ideales creados a

identificación de las motivaciones.

• Pretende llegar hasta sus ideales creados a

partir de contrastar los fines con los medios.

hasta sus dimensiones explicativa (por qué) y justificadora (para y j (pqué).

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El problema de la comprensión◦ ¿Qué tanto se alcanza a comprender?

Aspiramos a conocer las

motivaciones y el sentido de la

Inaccesibilidad de la Conciencia del

Otrosentido de la acción

El significado nos es desconocido, sin embargo, ahí

id l d reside el campo de una sociología fenomenológica.

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En ese sentido, la comprensión tiene tres niveles:

Como un

Como un método propio de las ciencias sociales

Como forma de

problema epistemológico

sociales

Como forma de conocimiento de los sujetos

Construcción relativa al observador

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L i t ióLa interacción◦ No es sólo un hacer interconectado

o causal, también es una acción quel l b den primer lugar tiene el objetivo de

hacer que el otro se de cuenta deuno, sin necesidad de que hayarespuesta o sentido aparente (cfrrespuesta o sentido aparente (cfr.Goffman,“desatención amable”).

Los tipos ideales◦ Están al alcance del observador,

como parte de un comportamientocomo parte de un comportamientodeterminado que se aprecia en larealidad y que es usado de patróncomparativo.p

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Invitando a HusserlInvitando a HusserlInvitando a HusserlInvitando a HusserlLa filosofía fenomenológica tuvo

H l den Husserl a uno de susprincipales exponentes, el cualdeterminó que el campo deconocimiento de ésta es elestudio del “cómo se dannuestras experiencias en elpmundo”, asumiendo que el sujetoes indivisible por definición, locual le permite mantener uncual le permite mantener undiálogo permanente con elmundo y su intelecto.

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Conceptos básicosConceptos básicosConceptos básicosConceptos básicosLebenswelt

El mundo de la vida, pero no sólo lo tangible operceptible, también la relación que el actor establececon todo ello su comportamiento en función de locon todo ello, su comportamiento en función de loanterior .

“En el fondo es la vida, ni más ni menos, con sus alegrías y sus penas, sus trabajos y asuetos, proyectos y cuidados, con

su medio familiar y social”.

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La relación que como actores establecemos con el mundo dan pie a pensar en un diálogo instaurador de sentido que mueve las intenciones con las que nos sentido, que mueve las intenciones con las que nos

manejamos en el mundo social, en el cual actuamos naturalmente, porque así está organizada mi vida p q g

cotidiana, la damos por hecho con un alto grado de probabilidad de acierto.

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EpojéEpojé

NaturalEl actor en su actitud natural

s s ende el d dar de s suspende el dudar de su propia existencia o medio.

FenomenológicaLa principal herramienta

metodológica de esta escuela sociológica:

separarse de la actitud separarse de la actitud natural, radicalizando la duda

sobre aquello que se considera natural

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…pero cuidado◦ No significa un alejamiento ascético o incluso positivistag j p

del fenómeno a observar.◦ Tampoco una renuncia a rajatabla a la subjetividad propia

del investigadordel investigador.◦ Es ante todo una invitación a ejercer la muy

humana capacidad de dudar, alejarse sin salirse deld d d ltodo, de manera que todo nos parezca lo

suficientemente familiar para saber de qué se tratapero también lo suficientemente ajeno para quenos sorprenda con su funcionamiento.