La Sociedad de Los Zombis

5/7/2018 La Sociedad de Los Zombis - slidepdf.com

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Título original en castellano

La sociedad de los zombis

© Antonio Urdiales Cano

Primera edición, Buenos Aires

abril de 1989

Buenos Aires Argentina

www.permacultura.com .a[

[email protected]

Impreso mediante fotocopia

por parte del autor

Impreso en Argentina

Printed ni argentine

Queda prohibida la reproducción

parcial o total por cualquier

medio de impresión, en forma

idéntica, extractada omodificada, en castellano y en

cualquier otro idioma.

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mailto:[email protected]

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ÍNDICE

INTRODUCCIÓNEILCULTO A sí MISMO 9

~ GeSTA DEL DERROCHEHÁBITOS TÉRMICOS 1~DERROCHE LUMÍNIGO 17LA CULTURA DEL TRANSPORTE 20AGRESIÓN A LA TIERRA 23

LA ADORACIÓN DE LA BASURA 2óVENENOS PARA UN MUNDO MEJOR 30

llEORÍA DEI- ESFUERZO 34

LA CULTURA DE LAS FUERTESSENSACIONES 36

P¡ERFILDEL PRODUCTO DE MERCADO 38

llEORÍA DEI- PLACER 42LAS GRANDES COINcmENCIAS 45

NOSOTROS LOS ZOMBISE¡LMITO DE LA LIBERTAD 53llRABAJAR PARA VIVIR 54EL CULTO A LA INCOHERENCIA 5ó

COHERENCIA Y CASTIGO 58L[MITES DE LA AMBICIÓN 60l[MITES DEL EGoíSMO 62A CERCA DE LA VANIDAD 66

N U E S T R A S PA U T A S S O C I A L ESVIOLENCIA; LA ÚNICA ESPERANZA 71LA CULTURA DE LA OiMISIÓN 75LA CULTURA DE LA susmUCIóN 77¿DÓNDE ESTA LA CORRUPCIÓN? 79

LOCSERTADDE PENSAMIENTO 84LA PARED 90

POSDATA 92AGRADECIMIENTOS 93



"Desde pequeños se nos enseña que es mejor recibir

que dar". Se nos da afecto ligado a regalos y a toda clase

de elementos materiales.

Luego la vida se va encadenando a ganar o perder,

a tener o no tener. Esa forma tiene efectos multiplicativos ypor aprendizaje y reiteración termina abarcando cada acto,

cada pensamiento, cada sentimiento de cada habitante deeste planeta. Lo importante de esto no esta en que

abarque todo, sino en el hecho de que tal cosa implica

que no haya otra forma conocida de pensamiento que unopueda elegir.

El psiquismo humano es· infinito; hay millones de

razones por las cuales vivir, formas de ver y pensar, de

causas dignas e indignas, sin embargo estamos masificados y

uniformizados en una sola forma posible de ver y valorarque es el para sí.

Infinidad de personas dicen no ser materialistas. Que

sólo quieren estar tranquilas, disfrutar, descansar, compartir,etc. Podríamosaceptar entonces que tales personas no son

materialistas, pero de ninguna manera es posible pensar queescapan del "para si" por cuanto quieren descansar parareponerSE, estudiar para capacitarSE, hacer yoga,

deportes, -cursos para sentirSE mejor, tener tiempo para

divertiSE, hacer meditación para calmarSE o aclararSE.Consideran importante el compartir. Pero el compartir mismo

es por lo general un estar con el otro para compensarSE, o

compartir el para sí, o establecer relación de pertenencia.



También valoran el amor, pero en el mundo occidental decir"te amo" es sinónimo de "te necesito"; YO te necesito; YOno puedo vivir sin ti; soy YO el que te extraña.

Yendo al plano material nos encontramostambién

que cada persona pone su interés en las cosas propias. Lafelicidad, los problemas y las soluciones están afuera y

depende de las cosas. Por educación, cultura, tecnología ymodo de vivir, hemos llegado al punto de que no existe enel mundo civilizado un acto humano que no sea

egoísmo material manifiesto, encubierto o alegoría de este.

Un ser humano pasa con un automóvil de lujo por al ladode un pordiosero que duerme en la calle. Este ser humano

no vende su coche para ayudarlo, no se queda con él hasta

solucionar su problema; continúa su marcha yeso le parecemuy normal al uno, al otro y a quien los ve. Estasituación, además de las consideraciones morales, es

notoria por la naturalidad con que la viven cada uno de lospersonajes.

Se gastan fortunas para fecundar in Vitro, mientras

hay niños que viven en las calles. Se junta dinero por

televisión para niños que necesitan complicadas operaciones.Esoestá bien, pero con esa mismasensibilidadno se podría

permitir que otros mueran sin las atenciones mínimas, o

incluso de hambre.

Contemplando las estadísticaso simplemente mirando

alrededor la cantidad de familias que hay, y la cantidad

de huérfanos, se llega a la conclusión de que la familia tipo

(matemáticamente hablando) debería estar compuesta

con un hijo propio por cada uno adoptado; con lo que elproblema de la orfandad quedaría resuelto. La realidad

contradice a la lógica ingenua, no se observa que la familiatipo sea así. Esto sucede porque hay otra explicación para

este tema: nadie encarga un hijo por el hijo mismo si no paraSí (en el mejor de los casos.

Las vacaciones son la peregrinaclon a La Meca delos occidentales pero no para ir a rendir culto a Alá si no

a sí mismo en general y al propio cuerpo en particular. Se

gastan fuertes sumas de dinero, se ocupan varios días devida, se viajan cientos de kilómetros poniendo en peligro lavida (como lo muestran las estadísticas) para meter elcuerpo en el agua. Los·musulmanes no comprenden por que

hacemos esos viajes y por que ocupamos tanto tiempo y

dinero en eso; del mismo modo que nosotros nocomprendemos por que viajan ellos a la·Meca.

El afán por vacacionar pone en tela de juicio lascreencias que tenemos a cerca de lo que llamamos.

"bienestar"; esto 19tenemos cada año por delante y se nospasa por alto, porque no .estamoscapacitados para ver un

poco más cerca de las narices. La gente se "mata" para

lograr lo que llaman bienestar, confort; ,luego, en las

vacaciones gastan dinero para estar tirados en el pasto o laarenal para comer en el suelo, vivir en una carpa o casarodante, etc. Estas molestias son consideradas degradantes

cuanoodevienen de la falta de dinero, y son placenteras

durante las vacaciones por que se las considera

inversión dedicada a "reponerSE". Se trabaja todo el añocomo si uno fuera un ser descartable¡y luego se reciclagastándose todo en las vacaciones, que son la más grande

ceremoniadel culto a sí mismo.

Así nos han educado. Hasta nos ha asignado un

Dios egoísta por el cual hay que hacer ciertas cosas para

satisfacerlo.

El "sí mismo" cierra por todos lados. Al egoísmo

nos lo presentan como la razón fundamental del cielo yla tierra, de la naturaleza y la sociedad¡ de la historia y el

porvenir.

Otros cultos más modernos ofrecen a sus clientes

los servicios de Cristo para salvarSE, para curarSE. Los

milagros que piden son siempre un para SI, para uno mismo



o para alguien; para alcanzar satisfacción, logros, dinero,etc.: todos milagros de este Mundo del para SI. Que a uno

sólo de ellos solo se le ocurra pedir una salida colectiva paraun problema social sería un milagro de otro mundo.

Estamos encerrados en el para sí y rodeados de unamuralla de ignorancia. Al para sí lo vemos como la realidad

misma. Un mundo plano sobre tres elefantes.

La política, la ciencia, la religión, la ética, la

economía, la filosofía, el arte, etc. suponen el mismo valor

central: ven al hombre ya cada ente como un para sí.

La mayoría ·de las psicologías estudian al hombre tal

como lo encuentran, lo que las lleva a equivocarse respectode la infinitud de posibilidades del psiquismo y desembocar

en teorías que justifican la a'lienacióny refuerzan el cerco

de ignorancia donde ellas mismas se encuentran. Al para si

no se lo considera síntoma ni enfermedad personal ni social,.

si no más bien una condición necesaria para comenzar a 'curarse, es como si le dijeran a uno que el primer paso debe

ir en dirección contraria a la solución. Se ha popularizado la

idea de que para ayudar a otros hay que empezar por

superarse a sí mismo. Pero ninguno de sus predicadores

explica cómo superarse a sí mismo sin hacer algo por los

demás.

Podríamos encontrar muchas formas de

entender y consumar el para sí: lo que no podemos": encontrar es un acto humano libre de él. Quizá alguna vez se

, -nos cruza un impulso que quiere ser pregunta y no, encuentra el modo de formularse; quizá una inquietud

fugaz, una urgencia pasajera que nos deja vacíos de

, respuestasy preguntas; y cuando se va sentimos que sin,eso somos pura cáscara. Seguramente algún lector

pueda identificar esto con algún impulso de

trascendencia, de Dios, del más allá. Pero no estábamos

hablando de eso, apenas hemos intentado hasta ahora

describir lo estrecho y masificado de nuestro entendimiento.



Actualmente-a la gente le gusta sudar en invierno y

temblar en verano, esto hay que entender/o porque simantenemos esa misma costumbre con un corrimiento de

seis meses obtenemos un importante ahorro de energía.

La cosa parecefácil hasta que chocamos con nuestros

hábitos. Pareceque estuviéramos programados: a medida

que se acerca el invierno nos vamos mentalizando para

no soportar el frío y mientras se acerca el verano nos

preparamos para no tolerar el calor.

Sin embargo es increíble cuanto frío y calor resiste el

cuerpo humano: en invierno resistimos e/evadísimastemperaturas de lugares sobre-calefaccionados, con

gruesas ropas y encima queremos más calor. Al momento dela ducha se nos activa el "sistema de refrigeración del

cuerpo", nos sentimos destemplados, con el cuerpocortado, se nos pone la piel de gallina y no hay calor que

alcance. Ya antes de la ducha probablemente tengamos una

temperatura ambiental similar a la de esas noches deverano que pasamos en vela por causa del calor. Luego la

temperatura del baño supera a la del desierto tropical en

su peor día de calor, con la peor humedad relativa mientrasque el agua quemante enrojece la piel; todo esto activa aúnmas a la refrigeración del cuerpo y seguimos con frío.

En verano no hay frío que alcance: queremos ropa

liviana, aire acondicionado, ventilador y bebidas heladas. Sialguien se pasea por la calle en invierno en ropa deverano, diríamos que está loco. Sin embargo todos los quedecimos eso soportamos en verano esa misma temperatura



con similar ropa y quítecitos en un cine con aire

acondicionado, y a la salida queremos tomar algo fresco.

A los recién nacidos se los somete de inmediato aun tratamiento de desadaptación al invierno y verano. Es de

s~poner que los bebés vienen al mundo preparados para elclima terrestre. Que además, no tienen todavía nuestras

fobias térmicas, o por lo menos podríamos pensar que

pueden... acompañarnos a todas partes con no mas ni

menos ropa que la madre, con o sin Iluvia, con o sin

paraguas. Se usa respetar los horarios de sueño y comida

d; I~s bebes. Pero no respetamos su propia culturatermlca: por cada prenda de abrigo que se pone la madre le

p~ne dos al bebé, y por cada una que se quita no le quita

nrng~na. A veces se sienten acalorados, ahogados,maniatados y lloran con furia.

fumar... O no. Quizá sea más fácil... Bueno.Todo depende

de las creencias de cada uno. Y si ven a alguien paseando

en musculosaun día de frío: se recomienda no preguntarle

"de das manija para no tener frío?" porque nos puede

contestar:

Es imposible imaginar hasta dónde resiste el cuerpo

cuando uno disfruta del calor y goza del frío, y qué poco

se puede cuando sufre. No es difícil vivir y dormir· a la

intemperie como los pájaros, caminar descalzossobre el

hielo o sobre brazas si estamos convencidos o hipnotizados

para encontrar ahí el placer, pero estamos convencidos e

hipnotizados para encontrarlo en lo opuesto.

. Al respirar el aire de la calle con el cuerpo tancaliente suelen producirse quemaduras en garganta y

bronquios, con un poco de fiebre. Entoncesel bebé debe

soportar mas abrigo, las quemaduras y antibióticos. Así se

riega a desadaptarlo por completo; de ahí en más

necesitará abrigo y medicamentos por el resto de su vida

y se hará dependiente como nosotros de la calefacción'refrigeración y medicamentos.· '

Si no tuviéramos sugestión alguna, si apenas

soportáramos en invierno igual frío que el que soportamos

actualmente en verano, Y viceversa en invierno; no

podríamos quizá caminar sobre brazas pero tampocoharía falta tanta calefacción ni tanto aire acondicionadoque requiere tanto consumo de combustible, ni haría falta

bombardear Bagdad para seguir manteniendo una "forma de

vida normal". .

Si alguien se moja y enfría en invierno seguramente

se enfer~a ~orque asi está programado, aunque ningún

crn:que termlco puede ser mayor que tirarse con el cuerpocaliente al agua helada de la piscina o del mar, como se

acostumbra en verano. En este ultimo caso casi nadie se

resfría porque las costumbres son costumbres~ en cuestiones

humanas no van las leyes naturales ni los termómetros si no

las creencias..

, No se le ocurra al lector salir desabrigado por haber

leido esto, porque las creenciasde fondo no se cambian con

tan poca cosa, cambiar·· de hábitos térmicos es

aproximadamente 8/11 veces más difícil que dejar de

Pretendemosque la noche no sea noche, se usa más

luz de la necesaria, se dejan luces encendidas en cuartos

deshabitados, televisores encendidos sin espectadores omientras se conversa, la iluminación instalada en una casa

cualquiera, supera ampliamente en potencia a la

necesaria para moverse cómodamente por ella y realizartodas las tareas nocturnas posibles salvo leer, pero nadie



lee caminando por la casa; la luz de mayor densidad hace

falta en un sillón de lectura, mesa de trabajo, escritorio o

mesada de cocina; en el resto de la casa no se justifica más

luz que la que dan las velas, esta idea responde a un

razonamiento estrictamente técnico dejando de lado toda

consideración emotiva (si tal cosa produce depresión o

algún otro estado anímico)

de todos los barrios de las ciudades del país y del mundo.

Parece que quisieran abolir la noche para suprimir el delito

nocturno.

A la iluminación intensiva en las casas se la justifica

diciendo que da alegría, que la luz escasa deprime. No se

entiende entonces por qué se l lenan de gente lugares

oscuros como pubs, boliches Y lujosos restaurantesiluminados a vela.

Deberían realizar un estudio del costo de inversión,

mantenimiento y consumo de toda esa iluminación y

compararla con lo que pueden llegar a robar. Además el

incremento que se observa actualmente en los robos no

responde a ninguna disminución de la iluminación

callejera sino a otras causas pendientes de solución y que

habrá que resolver -antes de que se acabe la iluminación

pública por agotamiento' de los combustibles fósiles.

Si se hubiera aplicado un poco de tecnología

actualizada a la señalización del tránsito ya se alimentarían

con energía solar todos los semáforos, señales de cruce a

nivel y algunas barreras de ferrocarril; por supuesto que

los semáforos no usarían lámparas incandescentes, más

bien podrían ser cartelones qe cuarzo líquido que cambian de

color con escasa corriente y que funcionen por reflexión

o refracción de la luz y sincronizados en forma inalámbrii:a

para ahorrar cables, instalaciones, roturas de veredas, etc.

Pero la tecnología no tiene tiempo para esas cosas, está y

ocupada buscando maneras de gastar más.

La iluminación en las autopistas es una fiesta para

los ojos. Pero se supone que todo vehículo debe circular

con todas las luces en condiciones, que esos mismos

vehículos antes o después de la autopista transitan por

rutas sin más luces que las propias. Nada más inútil

entonces que la orgía de luces de las autopistas. Con esa

misma inversión se pueden señalizar largos tramos de ruta

con pinturas y artefactos de reflexión; que además no

consumen. La proporción entre artefactos luminosos y

usuarios en las autopistas es exagerada. Aún en las horas de

más tránsito. Obsérvese la cantidad de columnas de

alumbrado versus cantidad de vehículos, la cantidad de

pasajeros por vehículos versus cantidad de artefactos por

columna, hágase la cuenta que se haga la proporción no

No hace muchas décadas acostumbraba reunirse

la familia por las noches sentada en la vereda sin más luz

que la de las estrellas o la luna a veces. De esa forma

recibían visitas y se armaban unas tertulias sin propósito, sin

'principio ni fin, conversaciones como de náufragos en una

isla. Tampoco allí había depresión por la escasa iluminación;

ni hablemos de las conversaciones alrededor del fogón o a

cielo abierto sin más i1unincación que fuego de leños.

La reladón directa entre alegría y abundancia de luz

tiene que ver más con el derroche que con la luz. Lo mismo

que con la calefacción, aire acondicionado y los sucesivos

derroches que veremos más adelante. Elegimos paracomprar los comercios más iluminados, premiando a los

contaminadores más destacados del comercio, y obligando a

los demás comerciantes a hacer ese gasto, pasando por

alto que la diferencia la pagamos nosotros, en el precio o

en algo.

En la vía pública también se derrocha

iluminación, se usa mucha más luz que la necesaria para

caminar sin tropezar. Dicen que es para evitar robos; pero,

como no es posible instalar una luz allí donde se sabe que

se va a producir un delito (porque es difícil predecirlo),

entonces se instala excesiva iluminación en todas las calles



baja de 1.000 vatios por pasajero además de la iluminación

de cada vehículo y no olvidemos los consumos decombustible.

. Con la revolución industrial aparece la economíademercado. A partir de entonces un hombre se pasa la vida

haciendo calcetines y todo lo demás lo compra, otro no hace

otra cosa que sombreros, no necesita saber tejer ni forjar

acero, modelar vidrio, cultivar una huerta, preparar un

ácido ni hilar algodón. Cada cual hace lo que hace y todo

lo demás lo compra. Con la economía de mercado aparece

un tercero que esta metido en el medio en toda

operación; cada vez es mas especializando el operario y másdiversificando el intermediario.

En la medida en que todo pasa por el mercado,todo debe ser transportado gastando combustible con su

correspondiente aporte a la contaminación térmica, la lluvia

ácida, al efecto invernadero y el agotamiento de ese

recurso. Luego en la medida que se concentran loscapitales hay cada vez menos y más grandes focos de

concentración de productos y Son más largos los traslados,

llegando a ser incluso internacionales como es el caso de

aparatos electrónicos, vehículos, ropa y hasta golosinas.

Los costos de transporte de mercancíasse trasladan

a los precios y el gasto en pasajes se suma al

presupuesto. Entonces hay que viajar más para trabajar.

Este es uno de los tantos ingredientes de la vorágine en que

vivimos. Casi nadie puede viajar si no es a alta velocidad,

muy pocos disponemos de tiempo para cruzar un océano

en barco. Tenemos que ir en avión; el derroche no deja

lugar para algo que no sea derroche.

El comercio actual así como está planteado. no

funciona sin derroche de transporte. La economía mundial

se ha ido modelando durante años a imagen y semejanza de

lo que necesitan los capitales, no de lo que necesitan laspersonas ni la naturaleza.

El modo de vida y. de trabajo gira 'en torno al

transporte, viajar diariamente a un empleo es

considerando normal, las empresas que más gente ocupanestán en el centro de las ciudades y la mayoría de la gente

vive en la periferia, -loscentros de estudio y de esparcimiento

también tienden a concentrase, la distribución de los

horarios y lugares están como diagramados a propósito

para hacer obligatorios los viajes diarios, no se observa gran

interés en poner a la tecnología para resolver esto sin tenerque viajar. tantas horas, parece que a nadie le preocupó

nunca el derroche de combustible.

La concentración de gente en centros de interés

masivo produce aislamiento entre vecinos y genera amistady parentesco entre personas que habitan lugares lejanos; lo

que deriva en más necesidad de transporte y más d~seo de

usar el automóvil, ya como parte del funcionamientofamiliar.

A comienzo de siglo se organizaban fábricas, pueblosy barrios alrededor del ferrocarril y el tranvía. Tenían

resuelto el problema ecológico del transporte porque la

energía no era abundante ni barata, luego priorizaron elcamión, el colectivo y el automóvil pasando por alto que el

camión gasta (y contamina) 70 veces más que el tren. Yasí

queda el transporte diagramado de la manera másconsumidora y contaminante posible.

A mediados de siglo no hay lugar para tantoautomóvil y tranvía: hay que elegir entre un medio de



transporte limpio, barato y democrático, no adaptable al

trajín que hoy rechazamos, que beneficia a muchos; u otro

medio de-21-

transporte ruidoso, polucionante, estresante, individualista

y burgués que beneficia a pocos. La elección fue una burla

a la sociedad y el medía ambiente.

Adivinanza: ¿En qué viajaban los que tomaron esadecisión?

Actualmente en muchos edificios de Bs. As. estáprohibido el uso de bicicletas porque estropean la pintura

de los ascensores. Hacer edificios con ascensores aptos

para bicicletas costaría mucho dinero adicional, casi tanto

como lo que cuesta la rampa de una cochera. Sin embargo

para automóviles se gasta en rampa y estacionamiento

que es mucho más caro y se paga con gusto.

En plena 'zona agrícola de'lci provincia de Buenos

Aires no solo se practica el monocultivo, delegando al exceso

de transporte la tarea de terminar el negocio, además se

consumen frutas y hortalizas que provienen del Mercado

Central de Buenos Aires. Por temor, ignorancia, por· no

pensar o para mantener el negocio de dos o tres familias;

en nuestro país se gastan miles de toneladas al año de gasoil

llevando frutas y hortalizas de Río Negro o Tucumán alMercado Central y de allí a lejanas zonas rurales de todo el

país.

De acuerdo con los porcentajes de producción de las

petroleras, más de la mitad de las ventas de combustibleslíquidos corresponde a las moto naftas, eso quiere decir que:

aún .suponiendo que no existieran automóviles gasoleros o

a gas, podemos decir que más de la mitad del consumo y

contaminación provienen de un vehículo suntuario como loes el automóvil;. consumimos en confort y paseo más

combustible que todo . el transporte de carga, colectivo,

buques y ferrocarriles.

Los automóviles que se ofrecen hoya la venta tienenuna potencia promedio de 100 HPY transportan un promedio

de 100Kg. Un camión grande con acoplado tiene casi 400 HP

Y lleva caso 40.-000Kg. Un tren con locomotora de 1.000 HP

puede llevar 4JJOOTn. El automóvil lleva un Kilogramo por

HP.El camión 100y el tren 4.000 Kg por HP.

Una pequeña minoría de la sociedad es responsable

del inminente colapso del ecosistema a causa del efectoinvernadero y de los daños de la lluvia ácida. Esta minoría

es incapaz de negarse el paseo y la comodidad, se dicenamantes de la naturaleza; por eso se van al campo a quemarcombustible en las rutas, a llevar su basura no-degradable a

los lugares más silvestres, a cazar pertrechados como para laguerra, a pisotear millones de almejas con vehículos

especiales, a meterle ruido a los peces con sus lanchas.Ellos, para confort y esparcimiento -están quemando lo que

en el futuro hubiera servido para la industria y para andar en

colectivo, Buques y trenes, fármacos, materiales sintéticos. Yestán estropeando el planeta.

Con la conquista de América llega a ésta la espaday la

pala. Una cosa no menos agresiva que la otra. Son dos caras

de una misma cultura violenta. De un modo de estar en el

Mundo. "Aquí vamos a imponer esta religión". "Allí vamos a

sembrar tal cosa". En ambos casosno importaba lo que habíani lo que pasaba, "la maleza está en el mundo para nada,

hay que matarla para dejar lugar". "la gente que no nos sirveestá en el mundo para nada"



Basta hacer comparaciones entre agriculturas para.

aproximamos a los modos de. pensamiento europeo y

precolombino. El modo de labranza europeo comienza por

destruir hierbas, arbustos y árboles; lo que no es producto es

molesto, Inútil y dañino, y la única solución es matarlo. Así latierra queda expuesta a la acción del Sol que la empobrece

rápidamente. Además la falta de hierbas y matas deja a la

tierra desprotegida del lavado de la lluvia que la deteriora aún

más. Luego sigue la tarea con la pala o el orado, porque al

dar vuelta la tierra continuamos deteriorándola, debido a quelas bacterias aeróbicas que viven en la superficie mueren por

falta de aire al quedar abajo, mientras que las anaeróbicas deabajo mueren por acción del aire y la luz al quedar arriba.

La riqueza de la tierra está determinada por la

cantidad de vida microbiana que contiene. Bacterias, hongos,

gusanos, lombrices, insectos, etc. Ellosactuando en conjunto

dan todo lo que las plantas necesitan. Pero al morir éstos, seconvierten en fertilizante, entregando a la tierra el nitrógeno

de sus cuerpos. Con lo cual, las plantas mejoran su aspecto almenos por un tiempo. Pero por lo dicho, la tierra se degrada

y se compacta y hay que volver a arar, cerrando asíel círculo.

Los indios américanos no labraban la tierra. Según los

españoles porque eran vagos. Ellos cubrían con ramas los

lugares a cultivar que carecíande "maleza". Esto mantiene la

.. humedad y da reparo a microbios, insectos y lombrices queenriquecen y aflojan la tierra. Donde había maleza,

sembraban plantas compatibles con ella, logrando beneficio y

protección mutua. Tenían técnicas diferentes para cultivos

sobre tierra, pasto, maleza, entre arbustos, en la selva, la

sierra y la montaña. No había hambre en América

precolombina.

Los indios, en todos los casos trabajaban muy poco,

no se necesitaba de mantenimiento ni cuidados, y en muchos

casos ni siquiera necesitaban de riego artificial. Dominaban

ampliamente la técnica que hoy se denomina de "ínter

cultivos": Los aztecas cultivaban maíz (alto consumidor de

nitrógeno) con poroto (proveedor de nitrógeno) que seenredaba en su caña. Y para que resistan mucho tiempo sin

lluvia intercalaban zapallo cuya sombra mantiene la humedad,

la frescura, la vida microbiana en el suelo e impide que lashierbas proliferen y compartan el nitrógeno del poroto con el

maíz. Además casualmente cada una de estas tiene la

propiedad de repeler las plagas que las otras atraen.

. Con el desarrollo de la tecnología aparecen .Iosgrandes tractores y la agresión a la tierra pasa a ser cosa

seria. Actualmente el Río de la Plata sería llamado "Río

Marrón" por el cambio de color, a consecuencia del lavadoque hacen las lluvias por el tipo de labranza. Solamente el Río

Paranáarrastra por año 13 millones de metros cúbicos de

humus natural, que según se sabe es tres veces más nutritivoque el mejor fertilizante químico (este volumen equivale a

una cuadra de ancho por una cuadra de alto y trece cuadras

de largo) y se desconoceel daño producido por la exposiciónal sol porque no se puede medir.

Se gastan miles de toneladas de gasoil en los tractorespara agredir a la tierra dejándola empobrecida. Luego, para

compensaresa agresión hay que gastar miles de toneladas de

fertilizante químico. El humus natural le da a las plantasdefensas propias contra las plagas y enfermedades, cosa que

no da ningún agro-químico. Por un lado la falta de defensas ypor el otro, la manía de sembrar todo un campo con un

mismo cultivo, facilita a los insectos ubicar desde muy lejos

su comida y desarrollarse sin límite; entonces el campo

forzosamente termina siendo como un enorme hospital deterapia intensiva de plantas.

La cultura europea nos enseña que la única solución

contra las plagas es matar. Todo lo que molesta se mata."Cirugía mayor". "Cortar por lo sano". Entonces hay que

gastar miles de toneladas de venenos. Con esto muerenpájaros que comían insectos, insectos insectívoros y abajo

mueren los bichos, que mejoran la tierra y las bacterias que

habían sobrevivido a la labranza. .



La cosa no termina ahí, porque personas y animales

que se alimentan de plantas o animales que carecen dedefensas propias; no desarrollan defensas propias: Entonceshay que gastar en el país miles de toneladas de remedios, ya

sea antibióticos, para compensar las bajas defensas ominerales; porque de toda la gama de compuestos minerales

y oligoelementos que posee el humus natural, los abonos

qUlmicossolo aportan tres: nitrógeno, fósforo y potasio o a lo

sumo cuatro: N. P. K. Y magnesio. El resto de los que faltan

se consiguen en la farmacia. Y si al comer, la insatisfacción

continúa porque e1cuerpo sigue pidiendo algo más, tambiénhay pastillas para calmar eso.

Hay cuatro derroches asociados a la agresión a latierra: el gasoil, los fertilizantes, los pesticidas y gran parte

del negocio farmacéutico. Casitodos son productos derivados

.de los combustibles fósiles, además del combustible y los" recursos que se gasta en la fabricación y mantenimiento de

',tr~ctores, camiones, maquinaria, caminos, etc.

es traficar esa mercancía, y guardarla en la bolsita de

plástico, es encubrimiento.

No cabe duda que la locura del agro es una

importante pieza de la gesta del derroche, en la que

participamos todos de alguna manera, no solo en el

consumismo desmedido sino también por el simple hecho de

ir a comprar papas.

Numerosas corrientes ecologistas nos instruyen a'

cerca del mejor método para encubrir, nos explican cómo

hacer desaparecer el cuerpo del delito-ecológico, para que el

negocio no se complique, para que las empresas puedan

continuar fabricando basura y no se note tanto. Es inmoral

reciclar, guardar o esconder la basura propia o ajena, lomoral es apilarla en medio de la calle, o el estacionamiento

del supermercado, para que se vea, se arme lío y se pongan

en peligro un montón de negocios.

No son basura los desperdicios de comida, cáscarasde

fruta, los restos de poda, recortes de cocina, tierra, etc. Estas

son todas cosas útiles, naturales que deberíamos conocer

todos y manejar correctamente. Ni aún los deshechos

animales o humanos son basura, estas son sustancias

orgánicas biodegradables tan útiles como cualquier otra, son

parte del ecosistemay a veces portadoras de semillas.

Es basura toda sustancia no biodegradable, todo

adorno, aparato, artefacto, maquinaria, vehículo, objeto nodegradable que requiera energía para su fabricación y luego

en su funcionamiento no la recupera sino que gasta más aún.

Es basura lo que queda como desperdicio. Los

envases no retornables y toda sustancia que contamina al

medio ambiente, que estorba en las cadenas tróficas '0 se

acumula en la naturaleza. Esaes la verdadera basura.

Los empresarios que saben ganarselos mercados sonlos más creativos con el envase, los más audaces con la

inversión en etiquetas, los más agresivos con la estrategiacomercial, los que hacen publicidad dirigida al estúpido quehay en uno. El que maneja bien el mercado del desperdicio

no degradable es el que triunfa sobre nuestra mente deconsumidor, y luego, en el supermercado, cuando estiramosel brazo hacia la góndola, ellos nos mueven la mano a control

No es delincuente ecológico el que tira basura sino el

que la fabrica. La justicia teóricamente castiga al homicida

más que al cómplice que hace desaparecer el cuerpo. Delitoeco/ógico, es fabricar envases no-biodegradables, complicidad

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remoto hacia el producto que necesitan vender. Esto se

realiza con ciertos códigos de color, forma, marca y precio

que quedan cargados como procesos post-hipnóticos

mediante la publicidad y que producen en nosotros una

sensación que, mirando para adentro y descifrándola

podríamos lIamarla "sentido estético".

Allí no termina la cosa, porque todo ese talento que

está presente en la etiqueta lo está también en el producto,

un alimento elaborado es también basura con un poco de

comida: conservantes, colorantes, esencias artificiales,

mejoradores, relleno, estabilizantes, enturbiantes yespesantes.

Para bajar los costos de un producto, también hace

falta creatividad, agresividad y valentía con la salud ajena. La

parte "natural" del producto, lo que se produce en el campo,

tampoco es muy natural por lo que ya vimos en "Agresión ala Tierra".

Los alimentos ya carecen de sabor, se mastica un

rábano, tomate, hinojo y no se sabe qué. Los huevos son

fósiles de varios años, con cámara de aire, los pollos con

gusto a nada y con olor a podrido.

El sabor y olor que le siento a la comida tiene mas

relación con la marca y la etiqueta que lo que sabe o huele.

Es más fuerte lo que imagino que lo que percibo.

Mirando alrededor veo más basura que naturaleza.

Paredes pintadas con sustancias muertas, carrocerías

cubiertas de pinturas al duco, acrílicas, bicapas, todo cubierto

de materia sin vidaiqué maravilla! Basuras altamente

sofisticadas, automóviles creados y usados para

esparcimiento, motos diseñadas especialmente para hacer

ruido y acrobacias. No veo la tierra, todo el suelo está

c~bierto ,de inversión capitalista "no pise el pasto o la tierra,pise aqul porque usted ha cambiado su naturaleza. Ahora es

un artefacto limpio, civilizado, reluciente y aséptico como la



Todo problema tiene su sofución, solo se trata desaber a quién hay que matar.

Si un bicho pica hay que matar; si un bicho come hayque matar; si me da asco hay que matar; si son muchos hay

que matar; si entran a la casa hay que matar; si es

desconocido hay que matar; si son microbios hay matar; si se

descubre uno nuevo hay que matar; si perforan la acelga hay

que exterminar esa especie, porque la acelga perforada no es

rentable; si es negocio matar hay que-matar; si me quemo

con leche hay que extinguir a las vacas; si alguien me diceasesino hay que matar a quien lo dice.

No tenemos idea de la utilidad de los insectos. Muchos

de los que se preocupan por los pingüinos, no se han

preguntado sobre el desastre que puede causar para nosotros

y para los pingüinos la desaparición de alguna especie de

insecto, bacteria, hongo, o microbio en general. La

desaparición de una especie animal puede alterar el equilibriode un determinado ecosistema. La desaparición de un insectCJ:

puede causar daños mucho m.ásgrandes, aún tratándose c r e -

insectos considerados inútiles o plaga. Pero la extinción de

uno o de algunos microbios puede llegar a comprometer la

factibilidad de la vida en el planeta. De pronto un día pueden

empezar a morir inexplicablemente personas, una, o varias, o

muchas especies animales o vegetales por la extinción de undespreciable e inmundo microbio.

La idea misma de "plaga" necesita ser revisada: no

debemos hablar de plagas sino de "situaciones de plaga". U~

situación de plaga es aquella en que una cierta forma de vida

se des-controla y afecta a la producción. Afectar a la

producción significa competir con el hombre; comer lo que

come el hombre o disminuir la producción. -Cien bicho-

canastos en un árbol no son plaga, ellos lo obligan a fabricardefensas,-alimentan a pájaros y a otros seres insectívoros, y

producen una merma de producción imperceptible.

La cosa con las plagas viene planteada como una

guerra de exterminio. Una guerra química. Cada vez conmejores armas y más defensas. Humanos e insectos se

adaptan a nuevos- venenos. Los humanos, que nos

reproducimos y adaptamos cada 20 años enfrentamos aespecies que se reproducen y adaptan cada mes, o cada

semana, o menos. Mas de mil vecesen 20 años.

La agronomía es la ciencia de llevar a la práctica las

fobias humanas: si vemos una vaca pastando, no se nos

ocurre pensar que va a exterminar al pasto; si vemos

hormigas podando una planta, nos invade un ataque de asma

financiero, una epilepsia visceral, una locura violenta, yacometemos criminalmente contra ellas, a veces sin una

justificación económico-financiera poniendo en peligro a los

microbios del suelo, lombrices, pájaros, insectos y la salud delas personas. Las hormigas podadoras están en el mundo

para podar; durante millones de años, plantas y hormigas se

necesitaron mutuamente. Ellas saben porqué se poda, el

momento preciso y la manera adecuada. El hombre nunca

observó con qué vigor y sanidad brotan las plantas después

de una poda de hormigas.

Se conoce qué enfermedad produce cualquier bacilo,

hongo, bacteria, virus y nada se sabe de las enfermedades

causadas por la ausencia de cada uno de ellos. Se sabe queel bacilo de Koch produce tal enfermedad y que además le

complica la vida a los fabricantes de lácteos, sin embargo,vaya y pregúntele a científicos, médicos, gastronómicos queenfermedades causa o facilita la falta de tal bacilo o la

ausencia de las sustancias que produce éste, su depredador,

su presa, la carencia de sus excrementos y que sabores le



faltarían a los quesos si faltara el bacilo de Koch o si no

tuviéramos que neutralizarlo. Limpiar es sinónimo de matar; así es como está

planteada la higiene en nuestra sociedad. El agua es potable

después de matarle todo; bebemos agua con cadáveres debacterias cuyos cuerpos contienen compuestos c1orados,

además del hipoclorito libre que sigue matando dentro del

aparato digestivo. La casa, la vajilla y la ropa se higienizan

con detergentes, lavandinas y tóxicos de gran calibre y poder

residual, esto llega a ríos y mares con sus microbiosconvertidos en muertos contaminantes y los limpiadores

sobrantes que continúan con la tarea.

El concepto de salud también debe ser revisado: salud

es una piel llena de bacterias, un intestino que rebalsa de

microbios, una sangre que atesora los olores, colores, sabores

y energías de millones de formas de vida que habitan en elcuerpo, en los alimentos y el ecosistema.

La vida es alimento y excremento, feto y cadáver,

amistades y bichos molestos, lociones y gusanos. Todo es

necesario y tiene un lugar. La mierda podrida es tierra. Laenfermedad no es más que un desequil ibrio, una

desadaptación a la vida, una falta de energía causada por la

falta de equilibrio, la falta de microbios también esdesequilibrio.

Los alimentos, para ser transportados a grandes

distancias deben venir en recipientes o bolsas sin ventilación,

eso implica una condición irisalubre, que se compensa con

asepsia o frío y el agregado de sustancias conservantes

artificiales que detienen la vida y sigue actuando por mucho

tiempo aún dentro del intestino, aun en la cloaca y en el

ecosistema. Esta maravilla se encuentra en cosméticos,

medicamentos, golosinas,jugos, bebidas sin alcohol, helados,esencias, en casi todos los alimentos envasados, y en la

cadena de frío. Esto se suma a los residuos de los venenos

que se habían usadoen el campo.

Cuando. un bebé siente ganas de comer tierra esporque desborda de salud, es porque su cuerpo domina su

flora y quiere dominar más, es un impulso imperialista de sus

tripas, en el momento en que se sienten capacesde integrar

una salud más grande. Cuando quiere comer caca es porque

siente que está -perdiendo algo valioso.

La mentalidad occidental se permite considerar sano a

lo aséptico. Alimentos y quirófanos se esterilizan como si esa

forma de muerte ayudara a la vida. No se fumigan losquirófanos con bacterias seleccionadas para asegurar un

determinado equilibrio, no se aplican bacterias en polvo en

las heridas. La solución es la misma para todo: matar. Los

médicos del mundo civilizado piensan como militares. -iEh!

Ustedes que saben matar de todo ¿Quieren venir a loshospitales a ver que pueden hacer? Algún resultado será

positivo.

Pero hay otras maravillas más modernas: papas,

cebollas, frutas, carnes, desfilan de un camión a otro en

cajones sobre una cinta transportadora frente a una pastillade cesio radiactivo. Los alimentos mueren hasta lo más íntimo

de la materia y llegan a la mesa convertidas en momias de

papas, cebollas, etc. Siguen irradiando desde el plato, desdeadentro del cuerpo, desde la cloaca, etc. contagiándole

contaminación radiológica a muebles y utensilios al propio

esqueleto, a las cañerías,Iodos, ríosy mares.

-Amo la vida y la ecología- dice alguno - ...pero odio

las arañas, los gusanos, me repugnan las cucarachas, quiero

que se extingan las hormigas, tengo miedo de los microbios y

soy muy limpio.

Esto además se recicla y acumula. La Comisión

Nacional de Energía Atómica ha publicado notas y

propagandas en diarios nacionales sobre un proyecto parairradiar con energía nuclear los líquidos cloacales de Ss. As.

Se desconoce la utilidad de esto, porque van a matar



microbios que actualmente mueren por el cambio de

ecosistema y sirven de alimento a otros que forman parte de-'-otras cadenas. Aparte de romper uno de los pocos equilibrios

que quedan en pie, van a aumentar el promedio mundial de

contaminación radiológica que ya se encuentra en 5,8

milisievert, siendo que la radiación natural, sumada la

terrestre y la cósmica esta entre 0,36 y 1,00 msv. para campoy ciudad respectivamente.

La gente mata -miCrobios para parecer limpia, para

sentirse útil, para estar a la moda, para darse importancia,

para sentirse buena, comete microcidios a toda hora y dondequiera que esté. Ser limpio es matar. Ser ecologista es matar.

La ciencia investiga permanentemente como matar mejor. En

nuestra cultura no se conoce otro concepto de higiene. Nopuedo ir a' dormir sin haber matado centenares de miles de

millones de micro-individuos. Si la gente me ve lavando la

vereda con detergente van a decir: -"Eso está bien. Antonioes un tipo muy normal".

Un empleado de oficina rezonga porque no funciona elascensor, debe 'subir cinco pisos por la escalera, pero luego

no protesta cuando lo invitan a jugar fútbol. ¿Qué son cinco

pisos de escalera comparados con noventa minutos de

fútbol?

Un ejecutivo sale de un lío de _decisiones con

sensación de agotamiento y se siente liberado, desenchufado

frente a una mesa de ajedrez. Un día de esfuerzo record para

un ejecutivo implica un promedio de dos o tres chispazosde

alta concentración de cinco a diez segundos cada uno,

mientras que una hora de ajedrez requiere más de veinteminutos de altísima concentración, cualquier marciano recién

llegado pensaría que nuestro ejecutivo paga por trabajar y

cobra por jugar ajedrez, pero no: es al revés. Un taxi-boy se

encuentra saturado y asqueado de su trabajo, por eso un día

escapa de la rutina: se contrata a la prostituta más cara de 'la

ciudad, con lo que termina gratificado y vuelve a pensar que

la vida merece ser vivida.

¿Porqué es ingrato el esfuerzo cobrado y es grato el

pagado? Esta esquizofrenia, que a nosotros nos parece una

ley natural del universo, es de patrimonio exclusivo de los

occidentales. Más aún, es difícil de entender para personas deotras culturas.

Es común que cualquier vecino, cualquier persona

normal que tenga automóvil, acostumbre a utilizarlo para ir

hasta el kiosco, volver y luego subirse a una bicicleta fija para

hacer gimnasia, en vez de ir y volver con una bicicleta común.

Es de lo más normal cortar el césped con máquina a motor

para hacer más rápido, y así disponer de más tiempo para

estar en el gimnasio. No hace mucho tiempo, en la 1V ti-

argentina, la publicidad de un desodorante mostra~a a una

dama súper dinámica en un gimnasio, que despues de su

trajín y su ducha se aplicaba el desodorante: en aerosol (por

supuesto) para que no se le canse el pulgar con una tapa a

bombita, o a bolilla que podría llegar a agotarle todo el brazo.

Podemos distinguir tres categorías de esfuerzo: el del

trabajo, el del deporte y él del consumo; el último se refiere

al ajetreo de las compras, consultas y acuerdos de las

compras, adquisición de localidades para espectáculos,

pasajes, trámites de inscripción en clubes, cursos,

excursiones idas, venidas, etc. El único esfuerzo placentero

es el deporte. El esfuerzo del consumo es el más escatim~do,

el que puede paga cualquier cosa por evitarlo, en base a estese definen muchos negocios, se vende más un aparato

porque es más fácil usarlo o comprar/o, la relación costo-

esfuerzo aquí no guarda proporción ni límite, a la hora deconsumir uno está tan sensibilizado que aplicarse un



desodorante es un esfuerzo considerable. Estirar el dedo

hasta la botonera del televisor es un esfuerzo extenuante.cm cúbicos, ya que tal cosa los protege y los lleva? -¿Cómo

voy a andar en semejante cosa horrible?

Los automóviles, como los artefactos están hechos

para producir extrilordinarias sensaciones, para dejar

embobado a quién los usa y quién los mira, un Ford "T" por

ejemplo, hace lo mismo que un último modelo alemán con

vidrios polarizados; trasladamos de un lado al otro. Pero anadie se le ocurre comprar un automóvil para trasladarse de

un lado al otro, si no más bien buscan una fabulosa nave

espacial para disfrutar de las fuertes sensaciones de ]a

velocidad, el silencio interior, pique, estabilidad, agarre, altafidelidad estéreo, comodidad, lujo interior, confiabilidad,

suspensión, agilidad, calefacción, aire acondicionado; evitar 'la

horrible fatiga de levantar un vidrio con la manijita, servo-

asistir el esfuerzo de girar el volante, eludir el engorroso

esfuerzo ,deembocar la llave en la puerta y tener que girarla;

también importa la linea, la belleza plástic:::a,los menores

detalles, alfombras,. tapizados, las cualidades técnicas:

velocidad máxima, relación de compresión, cantidad de

válvulas, tipo de cámara de combustión, cubiertas y llantas,potencia, torque; y además algo muy importante: bajo

consumo.

Para acceder a tales facilidades hay que ganar más

dinero, invertir' más tiempo, gastar más energía, y por

supuesto hay que esforzarse más. Para compensar ese

esfuerzo hay que gastar más en esparcimiento, embarcarse

en más gastos, ocupar más tiempo y dinero en ocio y confort.

y así siguiendo hasta que no alcance el tiempo. Personasque

han, "triunfado" en la vida, que tienen mucho dinero, han

llegado adonde todos quieren llegar: viven en la miseria del

tiempo, no tienen tiempo para leer, para hacer pan, prepararconservas, para jugar con los hijos, para estar cerca de la

educación de ellos, poder solucionar problemas del barrio o

del consorcio, ayudar a alguien, hacer un reclamo hasta las

últimas consecuencias.

Gente que ostenta sus logros materiale~,Ypadeceunalastimosa indigencia d.~tiempo que lOs lleva a dejar hacer y

dejar pasar cosas qlJé,.O"ebuena gana harían si tuviera unpoquito de resto deJiempo Y energía.

'<~~ •

Es notable cómo esta trampa de tiempo, con su forma

de valorar, sentir y vivir coincide con el funcionamiento de los

mercados y el tipo de productos que en ellos se ofrecen. Normalmente, a un coche se lo usa un 90 % del

tiempo para andar por la ciudad, más de la mitad de ese

tiempo por el propio barrio: club, vídeo-c1ub,escuela, paseo,

kiosco, supermercado, amigos y otros muchos lugares

cercanos. Sin embargo se los diseña como para ganar el rally

Paris-Dakar.Con una potencia que raras veces se llega a usar

un 10% lo cual baja el rendimiento del motor! que está

construido con la metalurgia y el reglaje para trabajar muy encaliente, y la mayoría de los viajes son más cortos de lo

necesario para calentarlo, lo cual hace al deterioro del motor,

la mala combustión, el mayor consumo y contaminación de

aire.En un país donde hay gente que no tiene para comer,

hay algunos que salen en coches importados, carísimos a

plena luz del día sin taparse la cara y sin antifaz.

A la pregunta de ¿Por qué tienes coche? Uno

responde: -Para desplazarme de un lugar a otro rápidamente

-¿Por qué no una bicicleta o ciclomotor?- Porque la familia, la

lluvia, el frío.- ¿Por.qué no andas entonces en una carpa

sobre un bastidor con ruedas de bicicleta y un motor de 125



La cultura de las fuertes sensaciones tiene un código

estático sumamente estrecho y cambiante con la moda,-

requiere de terminaciones perfectas y tantas cosassuperfluas

como sea posible. Por ejemplo: una vídeo V H S tiene tres

motores con sus correspondientes engranajes, mecanismos,

contactores y pasos de programa tan solo para ubicar el

cassette y la cinta en posición de trabajo, cosa que se puede

ubicar a mano y con una palanca.

Cuanto más sofisticado es un automóvil o artefacto y

más accesorios tiene, tanta más energía y recursos hay que·gastar para producirlo, si lo renovamos cada tiempo; cada

tiempo hay que volver a gastar. Por otra parte cuanto más se

encarece el producto tanta más energía y recursos hace falta

para producir el dinero para comprarlo; y ese dinero por lo

general se gana en alguna actividad relacionada con el

consumo de energía y recursos. Alguien dirá que él no gasta

energía para ganar dinero porque vive de los otros, pero las

riquezas salen de algún lado y una forma de vida "próspera"en el sentido occidental de la palabra, implica, al menos hasta

ahora, una vida derrochona de energía y recursos. No solo

cuando se consume sino también cuando se trabaja para

consumir.

El ideal de felicidad moderno, con su alegría ligada al

derroche de recursos, con sus aspectos de mínimo esfuerzo, y

de máximas sensaciones producen un tipo definido de

producto donde el estilo y el derroche son más importantes

que la utilidad misma del producto.

La preferencia del comprador con respecto a lo lujoso

y suntuario que debe ser un producto, hace que pocasmarcas queden en pié en el mercado yeso favorece ¡la

concentración de capitales, porque es casi imposible vender

un producto que no sea con la más sofisticada tecnología del

momento.

No cualquiera puede fabricar cosas con la precisión,

estilo, perfectas terminaciones y actualización de diseño quepresentan los productos que ocupan las vidrieras, ni puede

venderlos a esos precios. De modo que quien no tenga

posibilidad de hacer una inversión monstruosa no tiene nadaque hacer en los mercados porque no va a vender ni aunque

pudiera bajar sus precios h~sta equiparalos con los grandes

del Mundo. Ningún industrial argentino puede aventurarse a

fabricar por ejemplo cámaras fotográficas con una tecnología

de hace 20 años, porque hasta el más ignorante aficionado

prefiere lo mas sofisticado del momento, y si la industria local

no comienzaa desarrollarse con lo que se puede y se tiene ·a

mano no comenzará nunca.

El costo de la parte suntuaria de un producto

cualquiera está incluido en el precio. He aquíel punto al que

queríamos llegar:

Si distinguimos entre el costo de un producto típico de

mercado y otro desprovisto de todo exceso, derroche,ostentación, etc.: "la diferencia de precio es el aportemilitante del usuario a la causa de la concentración

del poder".

Si por ejemplo un automóvil vale cien veces más que

un cacharro de caño y loneta con aspecto de montacargas,

que cumple con la función de transportar a nuestroconsumidor: si él elige el automóvil, podemos decir que por

cada cien pesos que está gastando, uno es para el servicio

que le vaa prestar y los noventa y nueve restantes son para

la causa.



Nuestro consumidor dirá que él no es militante de esa

causa, que lo suyo no es más que un aporte para sí mismo.

Eso sucede porque lo han convencido de que le conviene

comprar lo que la gran empresa quiere vender. Podráagregar que aporta para alguna religión, partido, movimiento

o una institución x, pero es cuestión de ver cuanto aporta a la

causa que dice seguir y cuanto de su presupuesto y su

tiempo pone en esa otra cosa que no parece militancia y

tanto vigor tiene en todo el mundo.

del petróleo o al colapso del ecosistema, por el consumo

creciente. Sea cual fuera el que llegue primero será

d.esastroso para ellos y para las masas que les compranciegamente.

Aparentemente las cosas seguirán asi por mucho

tiempo, seguirá decayendo la pequeña y mediana empresa ycreciendo más los capitales monstruos del Mundo.

Cuando escaseeel petróleo y suban los-precios de los

fletes, dejarán de ser rentables infinidad de industrias. . . ,

comerCIOS,campos y negocIos que hoy son florecientes

gracias al bajo costo de la energía eléctrica, combustibles ytransporte.

Pero las pautas de vida que llevamos, tendientes a

colaborar con la concentración del poder, implican derroche

de recursos naturales y contaminación ambiental. La

pregunta es: ¿hasta cuando seguiremos con esa forma de

vida? ¿Hastaque cambie la cultura, hasta que se encuentre la

tecnología apropiada para un desarrollo sostenible (sin

polución)? ..¿O hasta cuando esa cultura del derroche nos

abandone a nosotros por agotamiento de los recursos o por

colapso del ecosistema?

Se hará insostenible la concentración económica ycon ella la concentración política. En este campo nosotros no

podemos más que entender y esperar. O empezar a

adaptamos desde ya a los productos regionales, a las

manufacturas artesanales y orientar nuestros proyectos en

dirección del micro-comercio y la industria casera. Si esta idea

no puede ser llevada a la practica a corto plazo, bien puede

ser una aspiración lejana, una luz en el horizonte de futurosproyectos.

, Por lo que se ve hasta ahora, los grupos más

poderosos van a seguir como siempre, promoviendo el

derroche en form'a creciente. Ellos tienen cada vez más ensus manos el control de las modas, los gustos, los valores de

la gran mayoría de la gente, ellos pueden cada vez másimponer una muy particular prédica ecológica que no afecta a

sus intereses, financiar grupos ecologista desviatorios afines

con la ecología que le conviene a ellos, manifestaciones

colectivas contra terceros, etc. '

Lo que podemos hacer de inmediato los que no

tenemos influencia, es aprender a ver la asquerosa basura

que. ocultan los más hermosos artefactos en su

funcionamiento y sobre todo en su fabricación. Entender que

esa belleza de los productos más sofisticados se parece a ¡lapompa fúnebre, lo cual no es casual porque es la cultura quelleva el mundo al abismo y nos quiere enamorar de la muerte

con sus reglas estéticas. Admitir que los más encumbrados

señores de la sociedadson en realidad verdaderos monstruosecológicos, sacerdotes de la muerte. Dejar de desear ser

como ellos, rechazar sus bonitas porquerías, que alcomprarlas los favorecemos a ellos y nos complicamos la vidanosotros al tiempo que atentamos contra las nuevasgeneraciones.

Lo que no tienen resuelto todavía, es la contradicción

entre desarrollo y ecología, y están en un callejón, porque

buscan soluciones que continúan concentrando el poder que

detentan, y si no lo resuelven o se resignan, continuaremos

en el camino hacia la hecatombe económica por agotamiento

Aprendamos a ver que los cucarachicidas son más

sucios y repugnantes que las cucarachas, que los matorralesmuestran la belleza de la vida, y los jardines prolijos la



disciplina de la muerte, que las malézas comestibles son más

nutritivas y más sanas que las verduras compradas, que la

más saludable gimnasia se hace con pala y carretilla, el más

grande de los lujos es disponer de tiempo, y el poder más

grande que existe en el universo es el poder elegir, que la

felicidad no está en el despil farro, el descanso ni el

esparcimiento sino en lograr hacer aquella cosa que uno

piensa y s iente que debe hacer, que las más dignas

profesiones que hay en esta sociedad occidental son las de

recicladores, reparadores, remenderos, zurcidoras,

restauradores y cirujas.

El valor de cualquier producto en el mercado depende

fuertemente de las creencias que tengamos acerca del placer

que nos puede dar, o el dis-placer que nos pueda quitar. Si

alguien nos convenciera de que comer engrudo es placer,

vivencia, alegría, comeríamos engrudo, pagaríamos por él y

gozaríamos a lo grande.

Casi nadie conoce el verdadero sabor de las gaseosas:

. es más fuerte la ilusión que el sentido del gusto. Al momento

de beber se produce una alteración sensorial transitoria, y se

materializa en sabor una ilusión gustativa distinta para cadauno, forjada por la acumulación de imágenes de placer y

reforzada por la adicción a la cafeína que contienen para

fortalecer la venta. En Argentina un litro de gaseosa cuesta

como un litro que nafta. La inversión necesaria y el costo de

producción de cada litro de nafta es varias veces superior al

de la gaseosa. Pero así de fuerte es la necesidad de alcanzar

esa ilusión.Vamos a llamar egoísmo a la cualidad por la cual cada

uno trata de lograr eso que según su parecer "es la felicidad".

Vistas las cosas así, no habría unos más egoístas que otros, si

no que unos buscan el placer en lo que pueden quitarle a los

demás, y otros lo encuentran en lo que le pueden dar. Ambos

igualmente egoístas con conductas opuestas. Egoísmo

estúpido y egoísmo lúcido.

, . La clave de la conducta de personas o grupos y

naciones es la creencia a cerca de la felicidad, o en otras

palabras: Ha de estar en la médula de lo que crees, la clave

de lo que haces. (Silo)

En una reunión de un partido, movimiento o religión

algún activista propone hacer una actividad un domingo a las

7 de la mañana. Le contestan "desubicado", "verdugo", etc.,

unos minutos antes o después, alguien cuenta su viaje a la

Costa Atlántica; Relata que se levantó a las 4 de la mañana, y

a todos le parece razonable; lo comprenden y harían lo

mismo porque la "satisfacción" de estar allí justifica cualquier

"sacrificio" A ninguno se le ocurre comparar los esfuerzos de

levantarse a las 4 h para ir a la playa o a las 7 horas para una

actividad militante porque se supone que en un lado está el

placer y en el otro el esfuerzo; Contrario sería el relato y

contaría con la comprensión de todos si la creencia de cada

uno fuera la contraria. Ninguno de los mencionados se

reconoce y auto define como "militante de La Costa Atlántica"

Sin embargo está muy claro que es cada uno en función de

lo que cree a cerca de donde está el placer.

De modo que para manejar a la gente hay que hacerle

creer que la felicidad es hacer o tener determinada cosa. Por

eso la publicidad ha cambiado; ya no dicen "compro tal cosa",

ahora se dice "tal cosa es sentir, es gozar, es libertad". Por lo

general todos lo valores en pie valen por lo que se cree que, , ,

van a producir en uno. Luego la gente se mata entre SI y a SI

misma para cumplir con un egoísmo no propio si no injertado.

Aquí no estamos juzgando que esto esté mal y lo otro

bien. Estamos destacando: en tercer lugar, una no-



coincidencia entre lo que uno es y lo que cree ser, en

segundo lugar que para saber lo que alguien quiere hay que

ver donde pone el dinero y el tiempo. Y en primer lugar

decimos que Ila conducta depende de donde cree uno que

está el placer o la felicidad.

en vez de considerarlo victoria. Entonces se buscan

explicacionessutiles: magia, planetas, cosas intangibles para

entender porqué no se es exitoso en el sistema, y uno no se

ve la distancia que hay entre los deseos compulsivos

injertados y las necesidades reales, no se ve la tremenda

manija que uno tiene en la oreja y como 1e dan vueltas los

programadores de la sociedad.No hay aprendizaje sin placer. La letra con sangre no

entra. El tiempo que se demora para aprender o querer algo

depende de lo que se tarda en zafar del .esfuerzo, el

aburrimiento, la tensión y entrar en un chispazode placentera

curiosidad. Tratar cariñosamente a un hijo, hoy, significa

evitarle trabajo y darle esparcimiento. Con esto el mensajeque le pasamos es clarísimo, le estamos diciendo y

demostrando que el esparcimiento es placer y el trabajo es

dolor, lo castigamos con trabajo y lo premiamos con ahorrode trabajo. Es nuestro modo occidenta·lde valorar las cosaslo

que le estamos enseñando, y no puede ser de otro modo

porque eso es para nosotros "la realidad misma".

Pueblos, instituciones y naciones funcionan también

así: si todo el mundo se creyera que la felicidad es dar; otro

seria este planeta. Si aquel a quien quiero ayudar estáqueriendo dar, no habría amabilidad ni alegría que alcance

para expresamos. Desvalidosy necesitadosse ágotarían en el

día, los problemas existentes no alcanzarían para cubrir la

necesidadde realización de todos. Una nueva energía estaría

disponible en este planeta.

Si es posible cambiar algo en uno y en el mundo

respecto de la tecnología de la polución, de la cultura del

derroche hay que pasar necesariamente por el cambio de las

creencias básicas, descubrir y difundir no un nuevo modo de

vivir si no más bien otros modos de gozar de la vida, con

tanta opulencia, lujo, realización y derroche como se quiera,

siempre que no se trate de ese particular derroche queperjudica a/ prójimo y al medio ambiente.

Basta advertir que uno es programable. Que está

siendo permanentemente programado y auto-programado,

pero sin darse cuenta, ni elegir. Y descubrir que el punto de

control y auto control es la creencia acerca del placer. Si uno

descubre un sistema de creencias conveniente para uno en

particular y para la vida en general y además se lo cree,

entonces uno es dueño de sí.

Cuando hablamos de masificación, de masa,

imaginamos obreros, proletarios, peones, mamelucos, etc. Novemos masificado a quien tiene solvencia económica, los queconstituyen las minorías que nada tienen que ver con los

necesitados. Sin embargo allá van las inmensas minorías en

masa a los centros comerciales a comprar ropa porque les

cambiaron la moda; allá van las inmensas minorías en

manifestación alas cines, a los lugares turísticos,

restaurantes, boliches con rigurosas formas de actuar, vestir,

hablar y pensar. Hoy para llegar a masificarse hay que tener

un buen pasar en lo económico.

Norma/mente a uno le va bien en "la vida" si es falsoconsigo yconsecuente con el mercado, y le va mal en el caso

opuesto; al fracaso en el sistema uno lo siente como fracaso

Hay una coincidencia asombrosa entre aquello que

uno considera digno, valioso y lo que necesita el comercio:

muchos se vanaglorian de los kilómetros que corren a pié y



hay un comercio entorno a la ropa y calzado que se usa para

correr. Casi nadie se vanagloria de las horas que puede

pasear sin beber o comer, y no hay ningún negocio entorno a

esa virtud, se considera normal proteger a los ojos de la luz y

hay un negocio de anteojos osc;:uros,no se considera normal

proteger a los pulmones del aire porque no hay ningún

negocio entorno a esa protección. Comer en la vía pública

está mal visto; es vergonzante si se lo hace sentado en un

escalón o caminando: No hay ningún negocio que lucre conesa actividad y queda todo arreglado si comemos en la

vereda pero sobre la mesa de un bar o un restaurante.

gastando todo en mayor definición que estimula el uso detelevisores más grandes y además implica reformar el sistema

de transmisión.

El que dispone de un poquito de tierra, hace un jardín

mostrando que dispone de tiempo o dinero, y cuidándose de

no sembrar hortalizas porque "eso es vergonzante", "es cosa·

de pobre"; como comer en la calle, andar a pie, curarse conaceite, no estar a la moda ' t i todas esascosasque contribuyen

caritativamente para esas pobres empresas que tanto

necesitan.

Imaginemos por un momento, que un importante

laboratorio farmacéutico descubre que uno de sus productos

puede ser reemplazado por cosas baratas, que se encuentranen cualquier casa. Imaginemos que ese laboratorio publica

que retira del mercado un colirio porque lo reemplaza el té,

una pomada porque la reemplaza el aceite de cocina, pastillascontra parásitos intestinales porque basta dormir con la cola

perfumada para inhibir su reproducción, un piojicida que loreemplaza alguna infusión queda buen resultado a mediano

plazo. -¿Cree el lector que algún laboratorio lo haría?-.

Aparentemente ningún laboratorio lo haría. Por lo contrario la

cosa es al revés, todo es cada vez más para beneficio de los

monopolios.

Son agradables los árboles, en parques y calles, en

los campos y en la vereda de casa, pero jamás plante un

árbol frutal en la calle, porque alguien podría comer yeso

sería·terrible, o si nadie come esas frutas, se ensucia la

véreda. "Para que en el fúturo no me roben lo que hoy no

tengo: noquierotenerlo jamás". Y así será siempre. Ya sesabe donde está la fruta, cuanto valen y lo que cuesta el

dinero para conseguirla.

La tecnología va en una direcciónque coincide en todocon las necesidades del negocio, para nada coincide con lo

que necesita la gente o el planeta: hay empresas muy serias

ocupadas en investigar a los mercados para detectar si hay

alguien al que le sobra un centavo o un segundo, y estudian

la manera de quitárselo.

Las inmensas minorías de jóvenes no marginales, parabuscar pareja acuden a pagar entrada en lugares apropiados

como son los boliches: una especie de mercado del sexo y la

amistad, en donde están las personas en exposición y

observando; es el 6nico mercado donde uno es comprador y

mercancía la vez. Y hay por supuesto alguien que lucra con

esto. Allí como en otras partes la conducta y las pretensionesdel cliente deben estar en acuerdo con su valor de mercancía.

Y ese valor coincide más o menos como en otras partes, con

la raza, la inversión que uno lleva puesta encima y algo más

por supuesto. Ese algo más es importante porque unacenicienta puede valer más que una patrona fea con todo lo

que ella se ponga encima. Pero la patrona con un poco de

criterio, cirugía e inversión (otro negocio) puede llegar a tenerun trasero como el del automóvil último modelo que luce en

las vidrieras y la bella cenicienta puede llegar a quedar

"planchando".

La investigación tecnológica en televisión se encuentra

en este momento ante una disyuntiva; aparecen las primeras

pantallas en color de cuarzo líquido que consumen casi nada

de energía, mientras que se está investigando en Europa

sobre pantaflas de mayor definición: En vez de poner todo en

el "televisor ecológico" por su bajo consumo; se están



Los sujetos de bajo valor comercial intentan entrar al

boliche: eso significa avalar esa escala de precios que los

pone abajo, y la discriminación a ellos mismos, porque ellos

también creen en esos valores raciales y estéticos inculcados

por Walt Disney (seguramente inspirado en las santerías

racistas de la época), y codician parejas de alto valor de

mercado.

Los blancos también avalan la discriminación, al no

darse cuenta de esas "sutilezas", por eso hay empleados en la

puerta que se ensucian de discriminación para mantener

limpio al cliente. Todo un mercado organizado, con criteriosde categoría que depende del valor de la mercanda, con sus

reglas y sus precios. Y dentro de mí una necesidad, una

codicia y una escala de valores que coincide asombrosamente

con lo que necesita ese mercado.

Las inmensas minorías son juzgadas por su aspecto

físico; Igual que a los productos de merc-adoque deben ser

presentados con impactantes etiquetas y preciosos envases,

una mujer gorda por más valiosa, tranquila, comprensiva 'f

dulce que sea, no puede aspirar a tener por pareja con un

tipo de alto valor de mercado, debe recordar que -un tipo

codiciado pretende prendas de alto valor, aunque tal prenda

sea aburrida, enemiga de él y encima sea mal negocio. Los

tipos se cotizan además del dinero y la pilcha por la estatura,

como si fuera más cantidad por igual precio, otracoincidencia. Y como se f1irtea cada uno es cosa que se

realimenta y coincide con la publicidad y el show -de última

hora.

Para escapar al estrés se usa la música (otro

mercado), la música comercial está sentenciada -a una

condena perpetua: nace, se desarrolla y termina sin cambiar

el compás, siempre hay una batería que emula los ritmos de

la industria; etiquetadoras, envasadoras, tornos, imprentas,

martinetes, telares, sopladoras de vidrio, venteos neumáticos,

grandes motores, etc. Cantantes e instrumentos chillan, se

estrujan, revuelcan y se aceleran para renovar nuestro estrés,

mientras la batería va cuadriculando cerebros y cuerpos deacuerdo a la métrica y la estética de la producción masiva.

Otros rechazan esa música colérica y compran otraque propagandea el sufrimiento, con relatos de desgracias

amorosas cantados con voz de agotamiento físico o

depresión, como si lo hicieran desde el suelo sin poder

levantarse. Aquí el negocio consiste en que es más baratorelatar que crear, el público ya se acostumbró, considera a

eso como valor de cambio y lo compra, "¿para qué innovarmientras eso sea negocio?Y .,¿quién se va a preocupar si se

promueve y realimenta la desgracia íntima? A menos que enlo contrario halla algún negocio "serio", no hay porqué

cambiar nada.

Es notable que haya tanta coincidencia entre la

estandarización de los deseos de la gente y las necesidades

de los mercados. Es asombroso que haya toda una cultura de

la reprogramación mental de la gente mediante películas,

música, literatura, publicidad, periodismo, modas, etc. Y es

increíble que toda esa campaña sea financiada por los propios

destinatarios.



El mayor obstáculo para la transformación personal y

social es la creencia de que se es libre, y que somos libres de

elegir. Más que las trabas internas, más que las limitaciones

externas. ¿Cómo podría una persona querer liberarse si se

cree libre?

Pregunte a cada uno en la calle: ¿Quién no se cree

libre? Verá qué pocos se dan cuenta de su situación y

limitaciones y verá además a qué cosa llaman libertad.

No hay libertad si no hay posibilidad de elegir.

Ninguna ley le prohíbe a ningún obrero de Buenos Aires ir a

pasear los fines de semana a Miami. En los papeles somos

todos libres, pero en la realidad, la mayoría no puede elegir ni

siquiera comprarse una casita o mantener su familia con un

sueldo.

El hijo de un desocupado no puede elegir una carrera

universitaria por falta de recursos. El hijo de un profesional o

empresario no puede elegir un oficio porque eso lo lleva a lamiseria económica y a la indignidad social. El que dice hacer

lo que quiere enseguida aclara: dentro de lo posible" pero eso

no

se llama "libertad". El que dice hacer lo que le gusta por lo

general confunde lo que le gusta con lo que puede, no puede

querer lo que quisiera porque no podría poder, igual que

"doña soledad" (canción de Zitarrosa) Lo que es más aún. Si

alguien hace lo que quiere es por pura casualidad yeso no se

llama "elección".



El que tiene bienes, no puede elegir soltar/os para

cambiar de vida y el que no los tiene, no puede elegirtenerlos.

La gran mayoría de los que trabajan lo hacen por

fuerza de la necesidad, la mayoría de los que estudian es

porque no tienen otro remedio, ya sea que se lo impone la

familia, su clase social o pretenden, con el estudio, alejase de

la posibilidad de ser operarios.

Hay pescadores que sueñan con ser ingenieros, pero

también hay ingenieros que sueñan pescadores, y así por lo

general todo se hace sin entusiasmo y por supuesto mal. Se

toma al trabajo con "filosofía" para hacerla llevadero mientras

llega el descanso.

Están los profesionales por imposlclon social, los

obreros por la fuerza, los artesanos por desocupados. Todos

declaran ser libres, todos dicen haber elegido libremente

entre "sí o sí" algunas cosasy entre no y no todas las demás.

Según un estudio realizado por la UNESCO en 1975.

Con una repartición justa de la riqueza entre personas y

países, y sin gastos en armamentos: cada habitante del

planeta puede ganar lo suficiente para comida, transporte,

ropa, medicamentos y vivienda propia con tres horas diarias

de trabajo.

No tenemos noticia de estudios mas actualizados de

ese tipo, pero es notorio que desde esa fecha se ha avanzado

enormemente en robótica e informática, y que el promedio de

horas necesarias debe ser ahora bastante menor,

Suponiendo que el promedio esté en el orden de una

hora diaria 200 al año. Se podría elegir entre trabajar una

hora por día durante 12 meses al año, diez horas diarias

durante veinte días por año, o las intermedias que le plazca a

cada cual. He aquí una libertad que no tenemos, y no hay

causas naturales que impidan tenerla.

Por otra parte, si se pudiera realmente elegir oficio o

profesión resultaría poco probable que aquel que acertó con

lo que le gusta hacer, trabaje menos de diez horas diarias

durante casi todo el año, y poco posible que quiera jubilarse.

Si solo una octava parte de la población encuentra ese

trabajo que le agrada, que pagaría por h'acer tal como se

paga en un club, y lo realiza sin presión ni necesidad alguna,

tendríamos mayor producción que la actual y una calidad de

producto inimaginable en todo.

Si del resto de la población trabajan solo la mitad de

ellos unas pocas horas al año con un mínimo de entusiasmo y

la tecnología adecuada el problema a resolver seria qué hacer

con tanta producción.

Están dados los medios para que cada persona pueda

elegir libremente si trabaja; y en qué. Se dan ·Ias condicionestecnológicas para que la oferta de mano de obra por vocación

supere a la que necesita la producción. Sin embargo subsiste

la mentira, la creencia y la convicción de que las cosas son

como son y deben ser así. Que serán siempre así y no existe

otra manera posible.

Para que la tecnología siga estando al servicio de la

concentración del poder,. para justificar la explotación de

muchos y el ocio de pocos, no basta con unas pocas

mentiras; se ha montado toda una visión de la realidad bien

armada, con multitud de teorías, doctrinas económicas,

concepciones políticas, sociológicas, filosóficas y religiosas

basadas en la aceptación plena y conforme de esa particular



fatalidad que llaman "realidad". Hay incluso carrerasuniversitarias que se ocupan de estuaiar todo de esa"realidad" omitiendo nada más que una cosa, la posibilidad yla manera de modificarla.

Nadie duda· de lo dificil que es cambiar el ordenestablecido, pero también, hay que reconocer lo complicadoque resulta sostenerlo. Lo majestuoso de la construcción dementir,as sobre mentiras que apabulla y desanima, pero queno resIste la tenue luz de la más elemental verdad.

Por ejemplo, digamos una verdad sencilla: Si con el. desarrollo tecnológico logrado hasta hoy, queda aún un solo

ser humano que trabaja por necesidad. Es porque hasta hoyestamos todos locos.

Ocuparse de eso que a uno no le interesa es cosacomún, aceptar hacer algo por presión y de una manera

elegida por otros forma parte del quehacer cotidiano, pensaruna cosa, sentir otra y hacer otra que no tiene que ver con lo

que uno siente y piensa~es cosa de todos los días.

Nuestra cultura nos enseña a convivir con la

contradicción, la literatura, las canciones, Cine, novela y todaforma de expresión cultural está dedicada a presentarmodelos de contradicción, a enaltecer y embellecer la

incoherencia."...mi bandera va adelante y el corazón atrás"canta Palito Ortega " "te digo adiós y acaso te esperotodavía ..." dice una canción folklórica.

. Una música alegre y cristalina, que bien podría ser unhimno a la esperanza; se la acompaña con una letra de

desgracia y muerte, por ejemplo: "Fue en abril". Otracanción con una letra sin dramas mayores va con una música

con escalas descendentes, en tonalidades menores, al estilofúnebre' como es el caso de "Va a dar las diez"

El mérito de las obras cumbres del arte consiste en

armar modelos de ambivalencia, Le están dando a lacontradicción un valor estético, la ponen como valor decambio en el comercio del disco, el cine y en los medios de

difusión.

Nos están diciendo ¡Viva la contradicción!. ¡Laincontradicción es belleza!. ¡La incoherencia es virtud! y

nosotros disfrutamos de ese sabor tan reconocible, agradable

y amargo a la vez. Un sabor como dernierda endulzada, quetan acostumbrados estamos a tragar y que tanto llena

nuestras vidas desde siempre. La contradicción se traslada

'..~.'.'.todos los campos del quehacer, el pensar, proyectos y. ..•.afectos. e .

No sabemos como justificar esa conducta, antecualquier niño que pregunte; decimos que eso no se le puedeexplicar todavía porque no entendería, que hay cosas que no

se pueden cambiar. Llamamosserio todo lo que tiene que vercon la contradicción sufriente y pueril a cualquier intención de

superar la incoherencia.

Pida algo fuera de lo estándar a aiguien; un trámitefuera de rutina a un funcionario, una excepción que no

perjudique a nadie, un favor que no cueste, y la respuestaserá "si por mí fuera lo haría pero no me lo permiten"

verá cuanto placer y auto afirmación hay en esaspalabras. En

vez de avergonzarse de que no confíen en su arbitrio, sintratar de ocultar que es un·títere de criterios ajenos, en vezde disimular que no actúa según su real saber y entender,dejando traslucir que no le agrada lo que hace, ni trabaja por

placer, ni tuvo dignidad humana para elegir por vocación.Nuestro personaje se



siente importante, maduro, y cuando dice "no puedo" sube elvolumen de la voz para saborear esas palabras. Pero más

asombroso aún es que uno no se enfurece por esa no-explicación, si no que se detiene y resigna como si seencontrara ante una verdad sagrada.

En algunos casos está mal visto el trabajo sinvocación. Si una mujer alquila su cuerpo, hace algo ilegal, es

considerado indigno, sufriente, nocivo. Si se trata de uncientífico que alquila su cabeza, la cosa tiene más aceptación,aunque el Científicodel ejemplo manifieste abiertamente que

no le gusta lo que hace, que no comparte el uso que se hacede su trabajo, que continúa en eso por necesidad económica(como la prostituta)

Si van presas las prostitutas también deberían ir

presos todos los que trabajan por algo que no sea placer ovocación. Pero no alcanzarían las cárceles y habrían muypocos policías para lIevarlos.

En reportaje a algún ídolo, nos conmueven cuando

nos cuentan sus contradicciones, porque ellos también son"humanos". La palabra humano se la usa como sinónimo de

debilidad, de estupidez, de espontaneidad sin rumbo, dereflejo animal.

Nuestra forma de vida no solo nos enseña a valorar laincoherencia; además nos advierte sobre la no-convenienciade ser coherente.

En infinidad de películas hay un personaje central quehace lo que piensa y siente, se juega, sigue adelante y es

coherente... Termina muerto, loco, frustrado, preso o solo. Elmensaje encubierto es el siguiente: ¿Ven eso?, ¿Han vistobien como es?... ¡Bueno!... ¡Esono!... Ahora salgan del cine

pensando cómo hacer las cosas sin esa coherencia, si no van

a terminar como él o ella.

y cuando alguien es coherente en la vida real se usaaislarlo, encerrado o matarlo según adonde llegue el

personaje. Con esto le imponemos el final a ese guión de lavida real, para que no quede un ahtecedente con finaldistinto.

A tal punto estamos programados, que a veces elpersonaje coherente suele enfermarse o morir por cuenta

propia al llegar a cierta altura del argumento, o bien haceralgo para terminar preso o solo. Luego por lo general se haceuna película que no necesita mentir, porque ahí lo más

importante es.el final de la historia.

Por eso es tan valiente el cine. Por eso, en la películaSacco y Vanceti se atreven a reproducir las palabras de los

reos en el final del juicio y los verdaderos móviles de la

condena. No temen que el espectador se identifique con la

víctima, todo lo contrario, se busca que el mazazoaleccionador lo reciba e l espectador estando en el lugar del

personaje coherente.

En la vida cotidiana se da la misma historia a menor

escala, pero son millones de pequeños argumentos con elmismo final que producen un efecto apabullante, que sereitera a lo largo de la vida, sobre toda la superficie delplaneta, y como contrapartida no existen ejemplos de locontrario, con un final de coherencia creCiente. Tampoco semuestran otros caminos de liberación que no sean la reacciónmecánica,compulsiva y solitaria.

Periódicamente pagamos la entrada del cine para que

nos reprogramen.. Luego, a la salida vamos revisandonuestras ideas, proyectos y conductas a futuro. Cosaque nos



permite 'ireordenarnos" y poder seguir siendo "normales" enesta sociedad tal como es.

para ambos el problema m s grande del Mundo es el propio,ambos creen que con m s dinero serían más libres y tendrían

más tiempo disponible, ambos sufren, ambos añoran lo quenunca tuvieron, y que nunca tendrán. Podríamos discutirquién es más necesitado: A juzgar por el afán que pone cadauno para conseguir dinero, diríamos que aquel que anda conlo justo para comer necesita menos, porque es el que menos

se violenta por conseguir algo más.

Aparentemente la necesidad de tener más no tienelímite sino que por el contrario es proporcional a lo optenido.

Proponemos entonces un ejercicio imaginario: Seguramenteel lector ha deseado o desear tener algo más de lo que tiene,

un poco, mucho o muchísimo; distintas imágenes, montos,

calidades y formas de conseguirlo. Pues bien. A una imagencualquiera de ellas ponerla en mente, vivirla, recrearla...Luego'agregarle un ingrediente: la sensación de que liNo me

alcanza. Igual sufro", repita el ejercicio con la imagen de lafortuna y el poder más grande que pueda imaginar.

Suele decirse de funcionarios y empresarios "¿paraqué va a robar si tiene tanto dinero?". Pero en la práctica

sucede que el que más tiene más roba. De ve z en cuandoalgún poligrillo logra un cargo gubernamental, sindical o

.empresarial; roba poco al principio y luego más cuanto mástiene.

Entonces ¿cual es el límite? ¿Hay un límite?: Uno se

queja de que lo que gana no le alcanza paravivir, dice que ensu casa debe hacer de carpintero, electricista, plomeroporque no puede pagar esos servicios; que no le queda

tiempo ni para hacer changas.· Otro cree que se sentiríarealizado con solo tener una casa. Otro apenas con unempleo. Otro se lamenta de que una de sus amantes le ocupa

todo el tiempo el avión particular, porque se va de compras aSingapur, es una inconsciente, no tiene idea de lo que gasta,

además me mete en líos; Los niños (continúa) son terribles,no tienen mejor idea que ir a jugar a los indios a Dakota delNorte. No tienen noción de lo que cuesta eso. Yo solo quiero

estar tranquilo en mi residencia de La Haya o pescando en elmar Egeo, sin embargo me paso el tiempo ocupado en cosasque no me interesan ni tienen que ve r con miga. Si tuviera

una fortuna más grande podría dedicarme por completo a lapesca".

Luego un ejercicio de lo contrario: Seguramente hay

alguien que. cl,lenta con un ingreso mensual que.. esaproximadamente ·Ia mitad del ingreso del iector, y que

además tiene igual cantidad de personas a cargo. En primerlugar vamos a admitir que es posible vivir así porque tal o

tales personas están vivas. Ahora imagine el I~ctor queacomoda toda su vida para reducir su presupuesto a la mitady ahorrar la otra parte de sus ingresos... El "no puedo" salta

por todos lados y de distintas maneras. Comprenda que esamisma falta de libertad la tienen todos, sean desocupados,magnates o lo que fueran.

Entre un jubilado que vive gratis y un magnate hayvarias cosas en común: a ninguno le alcanzalo que gana ni loque tiene, ambos quieren mejorar su situación económica,

En el primer ejercicio tomamos contacto con elregistro de sufrimiento, en el segundo con el de ¡libertad.

Ambas son mordazas de una misma pinza: No puedo gastarmenos del 110 % de mi ingreso, y no hay fortuna que borremi sensación de pobre, de miseria interna. No se sale delsufrimiento tratando de no sufrir, ni se es libre escapándole a

la pinza. Se sale con precisiones, como cuando uno dice



Hquiero un presupuesto que no sea ni menos ni más que

tanto y un ingreso que no sea más ni menos que talH

. Cuando

el ingreso exceda el límite superior habría que parar de

trabajar, o habría que gastar más. Y no dejarse alcanzar por

la tentación de querer un poco más, porque eso es meter el

dedo en la trampa del consumismo y ella nos va a llevar la

mano y el cuerpo entero. Y después no hay límite.

El mundo que rodea a una persona. El paisaje donde

tiene sus intereses tiene una extensión más o menos definida.

Para alguno no hay intereses ni intenciones afuera de su trajo

y su familia. Otro se preocupa por la economía mundial, un

tercero solo se ocupa de él; incluso hasta su pareja es un

escollo, un contrincante, y su hijo un problema que no puede

eludir. No estamos condenando a estrechos ni egoístas,

estamos tratando de entender y describir.

Vamos a hacer una distinción geométrica: un mapa de

ese paisaje de percepción que nos rodea, que incluyeleyendas, noticias, recuerdos, anhelos y anécdotas, y otros

intereses; de lo propio de uno, de lo que a uno le importa: A

eso lo llamaremos Hcampo de interesesH

y sus limites "limites

del egoísmoH. '

De acuerdo con esto no habían unas personas más o

menos egoístas que otras, si no campos de interés más

grandes o más pequeños. Pero algunos tienen campos tan

grandes que invaden los ajenos lo cual no sería problema si

no hubieran millones de otros con estrechos mundos que le

permitan avanzar a los primeros.

Los limites del egoísmo van cambiando como las

modas y las épocas. Se observa una reducción generalizada

en el tamaño del campo de intereses de las personas a

medida que pasa el tiempo.

A prinCipiOS de siglo se buscaban verdades

universales, establecían normas internacionales, se creaban

las Naciones Unidas. Las canciones populares decían cosas

como Heldía queme quieras ... las estrellas celosas ... 11, IISUS

ojos se serraron y el Mundo sigue andandoH

. A cualquier cosa

le ponían estrellas, mundos, banderas, etc.

Avanzado el siglo peleaban barrios contra barrios se

fortalecían los gremios, los partidos políticos, las hinch;das

deportivas, corzos, fogatas, procesiones, la amistad y los

casamientos no eran entre personas sino entre familias.

Luego continua el achicamiento. Los núcleos familiares

desconfían del resto de los parientes, los grupos de amigos

son más reducidos, la participación en partidos y sindicatos es

más condicionada, surge otra forma de egoísmo; no del

individuo todavía sino más bien del grupo de pertenencia o de

grupo familiar.

A un niño le doy alimento, ropa, educación, juguetes y

dinero porque es mi hijo, porque es integrante del núcleo, a

otro niño no le doy ni para comer porque está afuera. Algo

similar sucede con amigos y no amigos. La fe política se

deposita cada vez menos en ideologías y más en personas.

Avanza la concentración del poder en minorías cada vez más

reducidas.

Actualmente en la medida que aumenta la

concentración del poder se reduce el campo de intereses de

la gran mayoría de las personas llegando ya casi a los límites

de la piel. Una canción de moda dice H... los diarios nada

dicen de esta pasión 1I poniendo lo perSonal por encima de

lo social, otra diceH abrázame, apriétame,· acaríciame y

bésame", en esfe último ni siquiera hay un interés de dos,



como sería el caso de decir "me gusta hacerte gozar", "haz demí un instrumento de tu placer y de tu gloria " (MaríaBetania) por citar ejemplos del mismo nivek donde la otrapersona también existe. .

porque no la hacemos sentir importante". "Porque no le

queda cómodo". "Hay que hacer la cosa más divertida".

Si bien el hombre de hoy carece de lo que antesllamaban amor propio, dignidad, vergüenza, patriotismo,lealtad, etc. El hombre de hasta mitad de este siglo carecíade sensación de sí mismos, en su espacio de representaciónno había una parte interna, se movían por ideas y pareceres

aprendidos, todo era desde afuera y para afuera. Sirealmente pudiéramos viajar en el tiempo nada más que unos

treinta años; nos llevaríamos una fuerte sorpresa: ellos nosverían como gusanos indignos, movidos solo por reflejos

hormonales urgentes, mientras que a nosotros nos resultaríaimposible soportar la absoluta vaciedad de ellos.

Este libro es bueno o malo según la sensación que leproduce al lector. Además, quien escribe se va orientando por

sensaciones.Y la satisfacción o disgusto, como las ganas deseguir escribiendo dependen de lo mismo. No estamos afuera

de la época.

Hoy se vive, sejuzga y se ve el Mundo desde y en eseespacio reducido, Lo que hoy llamamos emociones, ideas,

convicciones o ideales son sensaciones corporales. Siimaginamos una experiencia superior, llevamos de inmediato

la atención a la sensacióndel cuerpo para ver cómo sería. Sibuscamos a Dios en las alturas lo encontramos en la viseracorrespondiente.

Volviendo a la época. La acción gremial no tienecabida en el paisaje de intereses del hombre de hoy porqueeste no funciona de esa manera, la organización sindical dehoy, en el fondo está dividida en individuales personaleso enel mejor de los casos en grupúsculos que ven un poco más

allá de sus narices, y que tampoco puede hacer mucho másque luchar contra el escepticismo ajeno, cuando no delpropio.

Ateos son los que no. creen en la existencia de esasensación,-católicoslos que la creen posible y evangelistas losque la sienten.

Hoy por lo general. Quién tiene una militancia o

hace algún trabajo voluntario en el barrio, la escuela etc. seemplaza frente al tema con una actitud consumista. Como elque pagó la entrada, ocupa la butaca y espera un resultado

gratificante par sí. Participa si le resulta entretenido, si lodivierten, lo halagan, lo toman en cuenta y deja de participarpor causa de una reunión de amigos, una fiesta o cualquieractividad que prometa más de eso que no es más que

beneficio que recae dentro de los límites de su campo deintereses, y que por lo general no es mucho más grande queel ámbito de las sensacionescorporales. Hay que escuchar los

diálogos entre bambalinas de organizaciones políticas,

gremiales, culturales, cooperadoras. "La gente no participa

Del mismo modo que" el espacio, también se va

reduciendo el campo temporal de intereses. Para engañar a lagente varias veces con un mismo tema, cada vez hace falta

esperar menos. Los proyéctos son cada vez a menor plazo.

Se está llegando a ignorar todo tema que exceda unos

minutos antes y despuésdel presente.

Está en auge una doctrina del aquí y ahoraconocida como "neg. age", dedicada a desarrollar técnicaspara lograr el bienestar físico sin influencias externas, sinpasado ni futuro. No se ocupa de resolver los problemas delentorno, ni aún los personales.Si no más bien de suprimir suinfluencia. Son acontecimientos de una época omnipresente,en un Mundo pequeño cuyos límites rozan la dimensión delahora y de la piel.



La vanidad sirve tanto para fortalecer al

individualismo como al socialismo. Puedo darme el gusto de

refregarle por la cara a mis amigos tanto el coche nuevo que

me compré como mis últimos logros en el campo del cambiosocial. Un funcionario corrupto puede encontrar satisfacción

en mostrar a la prensa sus propiedades. Pero ¡cuidado!

Porque puede descubrir una satisfacción mil veces mayor. Por

eso la vanidad es peligrosa para el orden establecido,

imprevisible, desestabilizadora y puede arrastra fuertemente

a la persona afuera del para sí.Hemos venido hablando de ambición y egoísmo sin

poner carga afectiva o moral, hemos estado describiendo sin

juzgar. Ahora es preciso que el lector haga una abstracción

aún mayor despojando decarga a palabra "vanidad".

Cuando una persona hace un buen negocio con el

dinero y se lo guarda podríamos decir que tal persona es

egoísta en lo material. Cuando por el contrario, se gasta todo

ese dinero y algo más en una fiesta para festejar el negocio y

hacerse notar, solemos decir que tal persona es vanidosa. No .existe vanidad en una persona si no existen los demás, La

vanidad está afuera del "para sí".

Para detectar y reprimir desde el inicio cualquier

extravío de vanidad no hacen falta organismos oficiales niredes de inteligencia; todos llevamos encima un programa

pre-hipnótico con todos los mecanismos necesarios para

detectar, desalentar, convencer, escarmentar y hasta aislar a

quien sea y cuando cuadre.

A la vanidad se la considera como el defecto más

repelente, repugnante e imperdonables de nuestra sociedad.

El egoísmo que se produce a partir de la vanidad es diferente

al que proviene del afán por lo material. Aunque a veces se

busca lo material para engordar la vanidad.

Eso de la vanidad es algo negamos firmemente

tener, que nos eriza la piel y nos moviliza de inmediato como

si fuéramos fanáticos militantes de la modestia. Más allá de

nuestra filiación política, religiosa y lo que digamos ser.. Másallá de que nos juntemos para criticar este mundo y diseñar

otro mejor, siempre nuestra crítica y nuestro diseño va a

estar condicionadoa esa repulsélque sentimos por la vanidad,

siendo que ella, casualmente es la única llamita que alumbraafuera del encierro material-individualista.

La base de nuestro sistema social no es el egoísmo

en general si no, el individualismo. Podría existir un egoísmo

social: si por ejemplo todos nos "matamos trabajando" por elbien común, para que eso redunde en beneficio personal; en

tal caso, seguimos siendo egoístas, pero egoístas lúcidos. El

individualismo es el cimiento del armado social actual, es el

pega-pega de toda la estructura, el cemento Pórtland que ligacada grano del edificio económico, político, cultural. Es

nuestro modo de estar en el Mundo, es la gota de color que

tenemos en cada ojo. Desaparecido este o reemplazado se

cae todo el sistema.

El sistema nos muestra la salida del encierro a través

del impulso individual, del sacrificio, el aburrimiento y la

inmolación (como en las películas) Nos enseña a rechazar

cualquier salida que sea placentera. Siembra de culpas loscaminos de la libertad y pinta de farsante los Iideres felices

(que son los verdaderos enemigos) Un sistema armado sobrela base del individualismo no puede admitir que halla felicidad

afuera de él.

La vanidad es esa puertita que. cada uno tiene parasalir del encierro por el camino de la satisfacción. Rechazarla



en uno es negarse esa libertad y negqrla en otros es la

anulación de ese aspecto del prójimo, de los aspectos no-

naturales (no-animales) del otro y su oportunidad futura.

Si no escapamos a este sentimiento cualquier mundo

que queramos, que imaginemos sería un mundo donde nadie

discute lo que no está en discusión aquí, donde nadie ve lo

que aquí no se advierte, donde nadie permita lo que aquí

desalentamos.

Para un ser sumergido es liberador e inclusohumanizarte el hacer algo sin necesidad alguna, y poder decir

libremente: "aunque nada gane y de nada me sirva ilagoepor

pura vanidad".

Es difícil decirle a una excelente persona: "Mira.

Tienes un hermoso proyecto, un análisis de situación

razonable, valiosas intenciones pero te encuentras frenado

por no querer admitir que deseas tener poder, (o influencia, o

prestigio, o que te admiren) "Quiero decirteque esa ambiciónno es inmoral si no te aparta de tu proyecto, si no se opone a

tus planes, por el contr-ario,es necesariay -nodesmerecea tu

persona. Solo tienes que admitirla, perdonarte y asociarJ.aa

tu proyecto".

La vanidad es un poderoso motor de la conducta,il11agíneseel lector que dejándose llevar por ella en una

dirección positiva y pre-meditada. ¡iDa miedo!. Aparecen en

mente las imágenes post-hipnóticas que lIevamos-CIentro,nos

vemos alegres, riendo como el malvado de la-películay luego,recibiendo el castigo final.

Mientras tengamos esos instructores adentro, el

sistema no necesitar de guardias de seguridad. A la acción

impune la consideramos factible en corruptos y ladrones.

Cualquier persona que quiera hacer algo afuera del para sí es

difícil que pueda escaparde la culpa y el auto castigo.



Se hacen grandes inversiones para llevar a la pantalla

las mejores explosiones, las más bonitas acribilladas, la

coreografía de la trompada, deliciosa violadones, el batlet del

tiroteo, betlísimasagonías, amorosos despedazados decuerpos y vehículos. La violencia es belleza. Pagamos para

verla, compramos violencia para el 'esparcimiento y diversión

de los niños.

<~~-~,Una,odos veces por hora nos pasan por la tele el~","-mismo teorema. Este demuestra que es posible ser violento y

a la vez bueno. En las catles de Nueva York, en remotasculturas, en el lejano pasado, en el futuro, donde quiera que 'estés, en el submarino y la nave espacial. También nos

demuestra que no hay solución si no es por la fuerza. Que el

enemigo no tiene remedio. Que los buenos podemos matar

sin dejar de ser buenos. Y que después de matar al violento

malo nos vamos a ver riendo y acompañados por quienes nos

quieren.

A gran escala, la situación geopolítica de un país o

bloque de países, dependió siempre del equilibrio de lafuerza. La ubicación de una empresa en un mercado esta

ligada a otras formas de confrontación y a la situación

geopolítica del país que la avala.

En menor escala, todo el quehacer humano es unamaqueta de lo mismo. Según el poder de presión que tanga

cada uno y como lo use, obtendrá mayor o menor beneficio.

Llamase beneficio a la obtención de bienes de consumo y

poder de presión.



La comunicación entre personas tiene por objeto un

beneficio, se comunica para vender, imponer, producir un

efecto, impactar, mejorar una situación de debilidad, sacar

ventaja, aprender a sacar ventaja, aprender a competir. A

veces po~el contrario se comunica para compartir compañía,sexo, amistad; pero ese "compartir" es también competencia

y aprendizaje de competencia, con vencedor, vencido, usuarioy usado. '

Desde la mayor a la menor escala se observan dos

c?sas en común, una polaridad (o en otras palabras; quesIempre son dos opuestos), y la otra el desnivel que resulta

de la oposición de fuerzas; así trabaja el intelecto, la emoción

y el quehacer en el mundo "civilizado". Estar en situación lo

es con respecto a un obstáculo en el mundo, y triunfar es

hacer prevalecer lo propio. .

Estamos hablando de un modo de pensar y ver, de un

mundo mental de una sola dimensión; de un eje único. Esees

el pensamiento, el quehacer y la cultura de la violencia.

La soledad, la incomunicación, el individualismo que

padece el violento se debe a que los otros no son como unosi no objetivos a superar o vencer, convencer, etc. El otro e~

presa o depredador, es premio o castigo según el resultado

de la "comunicación", según logre o no el objetivo que vaimplícito en mi necesidadde compañía.

Entonces mi personalidad debe ser arrolladora para

tener alguna seguridad de éxito en cuanto a producir alguna

desnivelación. Por otra parte el otro no tiene noticias de cual

es mi objetivo de fondo y yo mismo, tampoco me lo confieso.

Entonces no sé dónde aplicar la fuerza, no sé si voy bien o

mal; y lo que quiero del otro también depende de lo que voylogrando. También mi estado anímico y mi estima están en

relación con lo que considero "resultado". Me juzgo por el

re~omo de mi presión sobre los demásy ese retorno dependemas de factores aleatorios que de mi capacidad de presión.

Por último cabe preguntarme si quiero eso que llaman éxito

sobre ,,osdemás, si me sirve a mí o a alguien, o por el

contrario es una carga que me deja agobiado y solo.

Desde los primeros años. de vida tomamos contacto

con ese modo de ser bipolar y confrontativo: bichos-veneno

,hinchazón-antiinflamatorio, delito-castigo, dolor-calmante

hipertensión-depresivo, rebeldía-represión, indefinición~

proh~bición,depresión-euforizante, alguien lo hace "mal"-hayque Ir a hablarle para convencerlo si es amigo, o presionarlohasta cambiarle la idea si no lo es.

El proceso de la violencia es así: primero la negacióndel otro; el otro no es mi prójimo, es como un animal o cosa

que puedo forzar, obligar, correr al costado, etc. Sus razones

no valen, y entenderlo es debilidad de parte mía. Con esa

condición voy al otro a forzarlo, y en esa pulseada puedo

g~nar o perder. Luego, si pierdo en la confrontación es culpa

~Ia, me ~altafuerza suficiente y debo aprender de los que latienen; SI me sale bien, soy superior a los demás, y lo

c?n~rmo con hechos. Según el resultado de mis forcejeosdlanos se enaltece o degrada la imagen que tengo de mí. Esa

imagen renueva el tamaño que creo tener, con él el tamañode mi próximo emprendlmiento. También influye en~ el

resultado de futuras confrontaciones. Y así voy ganando o

perdiendo fe y dignidad de acuerdo a la moral vigente. Eso

que llamanfe depende de aquello que llaman éxito y cómo lo

interpreta uno.

La oposición bipolar no da resultado. Jamás se pudo someter·

a un hombre sino más bien a sus despojos de hombre.Nunca se doblegó una nación sino a territorios arrasados. Si

alguien apela a la violencia es porque está vencido política y

humanamente, quien no ve otra salida que la violenta no ve

salida, está frustrado y acorralado, no sabe qué hacer nidistingue amigos de enemigos, está muerto y solo.

En grandes emprendimientos sucede lo mismo.

Llámeseasí a los proyectos de gobiernos, nacioneso culturas'- '

y a las confrontaciones entre pueblos y gobiernos. Un



gobierno no se hace autoritario de un día para el otro; tiene

que ir abriéndose espacio doblegando reiteradas veces al

pueblo, achicando su fe hasta hacerlos sentir como

hormiguitas indefensas. O para estar más al día digamos:

como indignos como parásitos que se abusan de los "pobres

capitales que solo quieren competir con eficiencia por esoslibres mercados". .

Que un pueblo se libere o no de la injusticia, del

autoritarismo depende de que lo crea posible, y no es

imposible que lo crea si va perdiendo terreno. Para que locrea posible hace falta algo que vaya creciendo, algo que

acumule resultados, o simplemente que se le ocurra creerlo.

Esta es principalmente la base moral con la cual se

juzga a los demás y a uno mismo. Si uno se compara con el

presidente de EE UU puede llegar a sentirse como el parásito

del piojo de un perro. Si esto sucede es porque la escalacon

que uno se mide, es la del poder de presión. Otra sería la

sensación si la escala de comparación fuera el poder de

elección, el compañerismo, la compasión, la belleza, la

coherencia, la sabiduría, bondad.

El más grande valor de naciones, grupos y personas

es la capacidad de violentar, torcer, desnivelar. Al que no le

gusta pierde. Y si yo pierdo puedo imaginar un poder del cielomás grande que el más grande, que viene a mi, me tuerce el

destino y me da un poder novedoso que consiste en

conseguir dinero y poder en forma asombrosa. Todo eso sin

necesidad de que yo entienda lo que me pasa, lo que quiero,

lo que le pasa a los demás, lo que quería el otro cuando mefue mal a mí.

El pensamiento violento llena cada acto humano, no

existe actividad occidental, moderna, civilizada que podamos

citar como ejemplo de lo contrario. El primer acto de violencia

es la discriminación, la subvaluación del prójimo y sus

intereses (la devaluación del otro), con eso queda justificada

mi conducta con él desde antes de lIevarla a cabo.

Haga el lector una prueba: Concéntrese en este

momento y haga un esfuerzo mental tratando de no imaginar

ningún burro". Ese burro que vio es el resultado de la

oposición. Las técnicas de auto ayuda proponen cosas como

esa: "trate de ser usted mismo", "relájese", "a partir de hoy

vea la vida con optimismo" "etc.". Peroel burro va a aparecer

siempre. A las peleas que uno normalmente tiene con sigomismo se le suman una más: Cuando uno pierde (porque

sucede eso) se piensa que el método es bueno y la falla es

propia, quedando uno como antes pero con menos auto-prestigio y la situación sin resolver ni entender.

Lo dicho vale para empresas, países, instituciones,

gobiernos, ciencia, arte, educación. Así está ·el mundoforjado por la historia de la violencia. Basta mirar alrededor ~

a sí mismo. Así de primitivos son los análisis. Así de estúpidas

las respuestas.Y así de grotescos el resultado.

Es notable todo lo que puede el silencio. Cuando undiario no publica notas sobre un evento, actividad o

acontecimiento están afirmando que tal cosa no existe. Por

ejemplo un diario presenta seis páginas dedicadas a los

partidos de derecha y dos columnas a los de izquierda, asi

nos convencen de que esa es la proporción de

acontecimientos que allí suceden y tales noticias terminan

ocupando esa misma proporción de espacio en la vida de los

lectores. Alguien podrá replicar que es verdad, que en la

izquierda argentina no pasa nada; a eso le podemos dar dos.

respuestas: una, que tantos años de omisión producen

desesperanza, dE:!smantelasecretarías de prensa, alejan del

pueblo y reducen la actividad partidaria. La otra respuesta,



bien bien podría ser que en los partidos de derecha tampoco

pasa nada, porque esas páginas las llenan con declaraciones

de unos pocos dirigentes que opinan sobre temas de

actualidad o sobre declaraciones de otros dirigentes de

derecha.

parece poco importante, tendrá en su cabeza una

importancia proporcional al espacio que ocupa en los medios

de difusión, y si aún así decide hablarlo con otros, conseguirá

un espacio también proporcional en los demás. Si no se le

cruza nunca la idea o no lo habla; se suma a la omisión con

su granito de ejemplo.

La omisión es peor que la mentira o la calumnia

porque no hay posible replica (si se la omite), ni existen

códigos jurídicos, morales ni culturales que la condenen comoa la mentira, y además la omisión tiene atributos de

demostración: negar o desmentir no es suficiente porquedejan la duda acerca de la no-existencia o de la

inactividad, mientras que la omisión lo deja demostrado de

facto. Lo dicho para partidos vale para todo.

El poder ·de la omisión puede parecer de ciencia-

ficción, de película de terror, es un tema con atributos de los

más asombrosos y apasionantes del negocio periodísticoy sin

embargo nadie habla de esto ni va a hablar mientras no salga

el tema por vía de los medios masivos o lo hable algún

personaje famoso.

Si nos cruzamos con un adolescente cavilantepreguntando y preguntándose sobre eso que aprendimos a

omitir¡ y que ya hemos logrado ignorar, tratamos de

mostrarnos lo más normales posibles y sin duda alguna,tratamos de "ayudarlo" para que pueda llegar a ser ut;'la

"persona normalll lo antes posible. En nuestra voz y nuesfra

conducta van omitidas esas dudas, y él o ella podrá tener la

percepción y la· certeza de nuestra hipocresía pero

difícilmente logre encontrar las respuestas que anda

buscando porque sobre esos temas está todo prolijamenteomitido ·en miles de formas y en millones de personas

"normales", en los medios de difusión yen nuestra conducta

misma que carece de rumbo desde aquel día en que

abandonamosesas preguntasjuveniles.

Se omite hablar de la verdadera problemática de la

gente, las posibilidades de cambio, los aspectos de la

economía que tienetl que ver con lo que le pasa a la gente a

diario¡ la problemática de la existencia¡ del sentido de la vida,si es posible un nuevo mundo¡ ecología versus capitales,

concentración del poder y sus consecuencias.

Los diarios distribuyen la superficie de sus páginas, los

canales y radios distribuyen los minutos en cierta proporción,

nuestros temas de conversación, el espacio que ocupa en

nuestros mundos y nuestras neuronas coincide con ellos.

Ellos son los que eligen qué temas y los cargan en nuestra

RAN,nos muestran la forma de pensarlos y cuánto espacio le

daremos.

La sustitución va más allá que la omisión. Esta omitellenando con otra cosa: en vez de debatir si queremos ser un

país independiente o una colonia próspera, nos informamossobre el estado anímico de una tenista. En vez de debatir condatos reales sobre la deuda externa hablamos y debatimos

sobre las finanzas de un club deportivo¡ vemos películas y

novelas de amores súper complicados y desesperados (paraque tengan alguna importancia) y omitimos el tema de

prepararnos para los tiempos que se avecinan. Nos

preocupan las broncas entre un puñado de políticos notablesCualquier persona que se le cruce pensar en otra

forma o proporción, es desechada de inmediato porque les



y no abordamos valientemente el tema de los posiblesmodelos de familia que sirvan en esta época; formas de vivir

más adaptadas al futuro, etc.

estar necesariamente bloqueados para sobrellevar tantahipocresíacon uno mismo.

Cuando arrojaban miles de toneladas de bombas

sobre Viet Nam se imponía una canción llamada "No puedoquitar mis ojos de ti": su título es una tierna invitación a mirar

para otro lado y en ese otro lado encontrábamos una músicallena de dulzura.

Nadie puede tener un proyecto claro con una visiónconfusa de sí mismo y del mundo. También la inversa esverdad y se realimenta. La confusión cunde por el mundo,. ala aceleración histórica, tecnológica y la des-información porsaturación de datos se le suma la reducción de valores,

sentimientos y sensaciones en una papilla uniforme grisinsípida donde nadie sabe lo que quiere. Lo dicho vale para

instituciones, grupos, naciones y hasta el mismísimo procesohistórico mundial.

Me conmueve hasta las lágrimas una película donde

muere· una hermosa muchacha enamoreda, y me olvido quemientras la filmaban, esa misma nación bombardeaba

escuelasen paísespobres. En estado de confusión emocional todo me da lo

mismo: no sé si es más importante pensar y hablar sobre lasituación en que me encuentro o sobre el casamiento de unaactriz o un personaje. No sé que es peor: que tal político sehalla acostado con tal o cual o que halla faltado a su palabraen política. La confusión puede llegar hasta las sensaciones

corporales, en ese estado nos encuentra la publicidady desdeallí nos manejan. A veces uno no sabe si tiene ganas desuicidarse, tomar un helado o meterse en un plan de ahorroprevio. Uno mismo casi nunca sabe hasta adonde esta

dispuesto a ensuciarse, mentir y traicionarse con tal delograr algo... tampoco uno tiene muy claro que es lo que

quiere lograr.

Se comete a diario la inmoralidad de la explotación de

hombres y pueblos, la violencia económica, la discriminación,

la estupidez sistemática, el abuso contra la naturaleza y laspersonas; la vida del hombre común está invadida de esos

contaminantes cuando no es una lucha en contra o a causa

de ellos; sin embargo toda esa realidad ocupa en los diariosmenos espacio que las carreras de caballos.

Omitir sobre moral no es bastante: Se han inventado

otra moral que está basada en lo que hace cada uno con su

sexo y ese disparate ha roto familias, amistades, le hacomplicado la vida a mucha gente, ·ha llenado páginas

policiales, guiones, pantallas de cine y TV, libros, revistas,

todo ese tiempo y espacio publicitario ha sido llenado por lagran preocupación a cerca de la vida íntima de cada uno, y

así están tapado el verdadero tema de la moral: la utilizacióndel hombre por el hombre.

Cada uno se preocupa por lo accesorio de las cosas,analiza lo secundario de una situación, trata de mostrar lo

que uno no es ante los demás y ante sí mismo confundiendoa los demás y a uno. Es tan pareja la sustitución y tanrepartida en todos que parece normal. Los mecanismos de

valoración moral auténticos y' propios de cada uno deben

En primer lugar vamos a definir un concepto queI/amal:emos"posición de fuerza": Por ejemplo para conseguirdinero debo tener un medio, algo que persuada al prójimo adármelo, no es lo mismo pedir dinero en la calle que teneruna pizzeríaen una estación de ferrocarril.



Hay cosas que no hace falta decirlas: -si no me das

dinero no te doy comida. La situación de fuerza tiene muchas

formas y distintas potencias. Tiene más poder de venta una

pizzería en un lugar de paso obligado que en un barrioresidencial. En el segundo caso, el cliente puede elegir si

compra o cocina algo en su casa, en el primero no,sobre todo si se encuentra lejos de casa y con hambre. En

función de esto es que unos ganan más que otros. Entrar a

desarrollar este tema es hablar de comercio, cosa que notratamos aquí.

dinero que se llevacada uno por jornada debería preocuparse

más'€l comerciante.

Cuando un policía va con su uniforme puesto acomprar pizza está también en una posición de fuerza, él lo

sabe y el bolichero también, no hace falta hablar sobre el

tema, del mismo modo que el cliente no discute con el

bolichero lo justo o injusto del precio, lo abusivo de

aprovechar la ubicación del boliche, la mucha o poca

competencia en ese lugar. Vemos entonces que policía ybolichero cuentan con una posición de fuerza y la usan cada

uno a su manera y desde su situación que es distinta comotodas las demás situaciones de fuerza.

Un empleado administrativo que está muy cerca de losdetalies de los negocios, licitaciones, precios, tiene una

posición de fuerza porque ve muchos detalles que no ve el

patrón. Si usa-esa ventaja para llevarse dinero lo consider~n

inmoral. No así al capitalista que aprovecha lo que sabe masque el cliente, aprovecha las ventajas y oportunidades y se lo

dice a cualquiera.

A los troaficantesde estupefacientes se los consideradelincuentes porque no les importa la salud física o mental de

la gente, solo les importa su negocio. Casinadie opina eso de

los traficantes de aerosoles, medicamentos peligrosos,

alimentos artificiales, envases y sustancias no degradables,

pesticidas, grandes consumidores de energía, los que

ensayan con la población, los que desforestan, los que

depredan el medio ambiente, los que explotan a otros, losque apuestan la salud de sus clientes para ganar más, los que

desvían fondos, los que estupidizan a millones de personas,

los que gobiernan en contra el pueblo, los que vacían

empresasy gobiernos.

El casode los narcotraficantes no es más que un caso

de discriminación. Para ser justos deberíamos prohibir todo loque sea adicción: o sea todo el comercio. Deberíamos hacer

conferencias y cursos para debatir sobre la ~dicción al

aerosol, o al automóvil. Denunciar a esos traficantes, crear

los medios. para la recuperación del producto-dependiente,

"ayudarlas antes que discriminarlosll

, etc. Alguien dirá que la

droga es peor porque mata en forma directa a quien laconsume; a diferencia.del automóvil q,ue mata a todos unpoquito. Bien. Si ese es el caso: habra que empezar por loque más mata: la concentración económica que mata por

hambre, indigencia, las deudas externas, los traficantes de

armas, etc.

·Ante la ley y la opinión pública ambos casos son

diferentes, a uno lo condenan y al otro lo justifican y

amparan. Por supuesto que el policía está para otra cosa; el

policía no puede decirle a cualquiera "Yo estoy para hacernegocio, no para hacer beneficencia", como lo dice e{

comerciante. Tampoco puede declarar "Aquí cobro yo porque

compré la zona y debo recuperar mi inversión" como lo.dice ..

cualquier empresario a viva voz.

Al policía no le importa si una baldosa salpica, si no

anda el teléfono público, donde conseguir fichas, si no hay

cartel con nombre de calle, si se tapa la alcantarilla y va a

/fover, dónde para el colectivo, si cambió el recorrido, qué

puede necesitar el transeúnte Al comerciante tampoco le

importa nada de eso. A juzgar por los papeles, las leyes y lascostumbres debería ocuparse más el policía. A juzgar por el



Se consideran delincuentes a los. que asaltan los

bancos desde afuera, no a los que lo hacen desde adentro. Ladiferencia entre uno y otro asaltante está en la influencia,

inteligencia, información y relaciones con que cuenta cada

uno. Aparte, quien se juega alguna vida para asaltar o

custodiar un banco está confundido y enfermo, quien cree

que la vida propia o ajena puede valer tan poco como una

fortuna propia o ajena, lleva. encima una confusión

patológica. Le han injertado en el corazón un egoísmo

externo a su necesidad esencial y. arriesga su necesidad por

ese motivo.

. quienes lo rodean son gente seria y que todo está bien. Deese modo queda involucrado por avalarlos, y sin participación

en la repartija.

El sistema capitalista es corrupto por esencia. Nació

para explotar al hombre y tuvo una ideología que prometa

progreso, ciencia y bienestar, cosa que lo justificaba y lo

diferenciaba de las bandas de malhechores. También

mantenían alguna lógica entre los precios y los costos. Luegola~ empresas se fueron convirtiendo en asociaciones civiles

sin límite de lucro, con lo cual se llega a otro equilibrio deprecios y se prostituye el producto como viéramos en

capítulos anteriores.

Hoy el motor de la economía es el mismo que el del

delito, está entremezclado todo, la antigua ideología deempresa está mezclada con aquel tipo de delito que la

sociedad llama delito y con aquel otro que nunca fue llamadoasí. No se observan pautas morales que ofrezcan al

empresario-delincuente o al delincuente-empresario otromodelo de gestión que no sea la posición de fuerza, la

explotación de clientes y trabajadores y la ambición ilimitada.

La corrupción no está solo en los corruptos, está

instalada en las aspiraciones de cada uno, en la ilusión a

futuro, en el ideal de felicidad. Es la creencia de que lasatisfacción depende de lo material. La corrupción esta

plenamente admitida en la moral social desde que se admiteplenamente que el confort puede ser una razón de vivir. Hoy

casi no se puede hablat de corruptos y no corruptos; más

bien se puede hablar de los que llegaron antes y los quellegaron después a las posiciones de fuerza; también se

puede distinguir entre los que son más corruptos quecobardes y los otros más cobardesque corruptos.

Algunos se ensucian por mucho, otros por un jabón,

un rollo de papel higiénico, o media hora de trabajo: estos

con su pequeño robo quedan del mismo lado de los grandescorruptos, para tranquilidad de ellos. Y el que se roba un

jabón se cree menos corrupto que el que recibe una coima.

Su creencia es justo la que más le conviene a la empresa.

Muchas personas creen que los precios tienen alguna

relación con los costos. Esa creencia lleva a una confusión

básica; creen que los empresarios tienen un ingreso de algún

modo proporcional a los costos y que la mayoría ganan un

porcentaje parecido. Sin embargo hay precios más inmorales

que el robó a mano armada. Los precios tienen relación

directa con la posición de fuerzadé

la empresa frente almercado como en cualquier otra forma de delito.

Hay empleados, socios, empresarios y usuarios que noadvierten cómo se van corrompiendo, ellos creen que se

corrompieron con la primera coima, vuelto, abuso de precio,

quita de salario, etc. Cuando esos hechos son la continuidadde un largo proceso que iba avanzando y no advertían.

Tampoco advierten cómo se' es cómplice de

corrupción, de inju~ticia y disparate por omisión por no luchar

contra el cinism'o, por dejar pasar. Quien trabaja

"honradamente" en la empresa con su sóla presencia está

diciendo y afirmando que no es una asociación corrupta, que

Si auténticamente queremos cambiar algo, hay que

comenzar por cuestionar todo, no solo cuestionar lo que seusa condenar, hay que cuestionar al sistema capitalista

mismo, la relación del hombre con el poder, el dinero, los



bienes, hay que cuestionar el porque mismo de la existenciadel dinero, el sentido de la vida, el modelo de felicidad, laeducación. Se cambia todo o no cambia nada.

continúa la asociación de ideas con que "el freezer no es paratodos, que si todos los habitantes del mundo tuvieran uno noalcanzaríafa energía disponible en el planeta ni aguantaría laatmósfera terrestre tanto dióxido de carbono y azufre, ni elcalor residual de tanta producción de frío, más la energía yrecursos necesarios para fabricarlos. No continúa la cadenade pensamiento con que por lo tanto, los freezers existengracias a que hay iniquidad económica entre personas y entrepaíses. Tampoco piensa que hay otros modos deconservación si gastar energía, etc.

Es hora de que aparezca una nueva ideología, unnuevo sentimiento, otra satisfacción más grande que laposesión y el poder, un modo de vivir y valorar que sea capazde corromper a la corrupción. Hasta tanto eso suceda,podremos murmurar y señalar con el dedo, pero yendo aldetalle podemos decir que por mucho, por poco y aún pornada somos todos corruptos desde aquel día, desde aquelmomento en que abandonamos nuestra rebeldíajuvenil. El empresario que agrega hueso molido al azúcar,

carboxlmetil-celulosa al dulce de leche, conservantes ycolorantes a los alimentos lo hace para ganar más y asídisponer de más dinero para gastar en más viajes y máscompras de artículos que contaminan. Él dirá que todos lohacen, que si deja de hacerlo no puede competir y ahitermina su razonamiento, todas las demás cadenas depensamiento que se pueden dar en el lector con respecto altema se encuentran bloqueadasen la cabeza del empresario.No estamos abriendo juicio sobre el tema; nuestroempresario amigo no puede pensar esas cosas sencillamenteporque es imposible. Si el lector conoce'a alguien'qúe cuandohace un daño elige libremente hacerla, que no necesitaexcusas y se auto define como malo, que avise. Nadie puede

pensar en su contra, por eso se usan las excusas: para seguiradelante sin que revienteel siquismo.

No cualquiera puede pensar cualquier cosa. No todospueden pensar todo. Hay fragmentos de ideas que no correnen todas las memorias neurónicas. Si me peleo con alguien,todas las ideas que me justifican y reivindican correnlibremente por mi cabeza, mientras que las que demuestran

mi error y justifican al otro se encuentran bloqueadas en mi,y no en la cabezadel otro donde corren muy bien.

Un automovilista fastidiado por otro que le franquea elpaso hace su desarrollo intelectual y concluye en que el otroes un imbécil, un salame, y le devuelve con la bocina losnervios que este le genera. Su razonamiento nova más alláde eso, no continua admitiendo que ,le está transfiriendotensiones a transeúntes, trabajadores y habitantes de la zona.Es muy poca la gente que razona mal, "o típico es que lohagan en forma incompleta.

Un automovilista apurado pone en peligro laintegridad física de otras personas, su apuro tiene razonesvalederasrno tanto como para dañar su automóvil o arriesgarla vida propia. La seguridad ajena y la valoración de otrasvidas no existe en su imaginación de modo que le resultaimposible valorar a otros serescomo a su coche. Seva dandoun modo de pensar parcializado en donde los razonamientossurgen, corren y concluyen hegándose a pasar por ciertaspartes de la memoria y evitando algunos modos de ilaciónpara no concluir declarando en contra de sí. '.Uno piensa y dice: "me compré el freezer porque es

muy cómodo yeso está bien, es para mi un adelanto", no



Quien menos culpas tiene, menos trabas mentaleslleva encima. Pero debe cuidarse de lo que habla porque

puede molestar a otros con menos libertad mental. Entonceshay códigos de silencio para no alterar el orden y no mecerseen líos. Solo habla claro quien no tiene nada que ocultar. Poreso casi nadie habla claro. Las justificaciones.Jas hace cada

uno a su medida: un asesino se enfurece frente a uncontraventor, al primero le resulta injustificable e indigno loque hace el otro porque no tiene los esquemas preparadospara justificar eso y al otro le ocurre lo opuesto. Es muy

probable que un genocida sea buen administrador buen., ,

amigo, sea simpatico y amable, porque con semejanteestructura de justificaciones en la cabeza y el corazón, no

puede darse el lujo de verse mezclado en un robo o

contravencióp, y tiene que cuidarse mucho de lo que lepueden decir.

velocidad increíble, con sensaciones intelectuales, antes de

pensarlo en palabras.

Volviendo al tema, con esa inmensa capacidad y

velocidad estamos permanentemente simulando reaccionespropias y ajenas, seleccionado miles de formas de razonarpara encontrar una, que es la que vamos a pensar en

palabras, sin que choque con la sociedad ni afecte a losintereses propios.

Lo más potente del cerebro humano no está muerto

ni dormido, está permanentemente ocupado en sostener las

bases de la hipocresía, en protegemos de damos cuenta denuestra propia mentira y la complicidad con la ajena. Solo así

podemos proteger los interesesde uno pocos privilegiados delmundo que tampoco conocen la libertad de pensamiento.

El cerebro ocupa la mayor parte de su capacidadtrabajando como simulador de situaciones, se adelanta a las

pal~bras revisando los argumentos, modo de hilar y lasImagenes que pueden incomodar a uno mismo o al

inte~locutor. Así el· pensamiento está dividido; una partefunCiona en palabras a baja velocidad, a esta parte la

podemos registrar y la reconocemos como "pensamiento" yva qu~dando en la memoria. La otra parte que es la gran

mayona del pensamiento trabaja con símbolos consensaciones intelectuales, a velocidades quince de' vecesmayor.

Cuando dicen: "es posible ser feliz" debe oírse "esposible ser feliz sin dejar de ser cómplice de la aberración

generalizada", cuando dicen "tienes todo lo que· necesitas"dígase "aunque otros no tengan para comer" si te dicen "sé

tu mismo": Agrégales "aunque un niño de la calle se cagueencima porque todavía es niño y no tenga otro· pantalón 'nialguien que lo ayude", (yasi siguiendo)- Entonces, en este

mundo esquizofrénico pueden existir ·'as peluquerías, los

cines, la recreación,juegos, clubes, turismo, galerías de arte,etc. Todo sucede como si ya se hubieran superado losproblemas del hambre, el miedo, la injusticia, la ignorancia, laexplotación, la contaminación, las deudas externas. Para mi

forma de pensar mutilada,· un armero o fabricante de armas

es menos asesinoque el que aprieta el gatillo, porque cuandolos veo traficando ni ellos ni yo nos damos cuenta de queesas armas se van a usar para matar. Uno mira alrededor yve carteles: Coiffeur, Regalos, Lavadero, Boutique, etc. yparece todo ¡tan normal! Desde la perspectiva delpensamiento fraccionado.

Para descubrir este mecanismo haga .el siguienteejercicio: observe el lector· que siempre está pensando en

palabras.... en todo· momento, con silencio o con ruido

mientras se escucha y aún mientras se está hablando..:observe que ese discurso tiene estructura; son oraciones consujeto, predicado, etc... Pues bien. Corte abruptamente esediscurrir con la oración "ya lo pensé"... corte varias cadenas

del mismo modo, aún aquellas que derivan del mismoejercicio, verá que efectivamente ya había pensado la frase

completa en unas pocas centésimas de segundo a una

Un grupo de buscadores de la verdad logró llegar algran maestro que buscabany lo encontraron llorando.



-Maestro, ¿por qué llora?-Lloro por la Tierra.

-Estamos desconcertados. Nos encontramos con un sabio y lo

menos que se nos podía ocurrir es que lo íbamos a encontrarllorando. Esto es asombroso.

-Lo asombroso es que nadie llore por la tierra. Así como estánlas cosas¿cómo es posible que no estén llorando ustedes?

En la medida que uno va logrando cosas se vaatrasando mentalmente. Por cada adelanto material a costa

de otros o de la naturaleza se mutila necesariamente unaparte del intelecto, y esa limitación de traslada a otroscampos del pensamiento, el quehacer, el modo de ver la

realidad y por supuesto condiciona y limita la acción en elmundo.

Los empresarios no son elegidos democráticamenteentre el personal de una empresa para dirigirla, no obstante

se los trata como si no hubiera duda de su superioridad,

como si contaran con un consenso unánime. Cualquier dudasobre el tema se bloquea de inmediato en la cabeza de cada

empleado. El empresario comparte esas ideas yesos

bloqueos. Además en algunos casos olvida la situación de

fuerza que ostenta para así disfrutar de la amistad del

personal, y en otros casos la recuerda lo dice y actúa en

consecuencia.

Tiene entonces el empresario bloqueos mentales que

se instalan y remueven según la ocasión. Cosa que no tienen

los empleados. Además necesita todo un sistema de excusas

diferentes a cada momento, que son distintas ante los

empleados, otros empresarios, amigos, parientes y ante sí

mismo. Debe justificar también el trato desigual con elpersonal: por ejemplo él jamás permitiría que algún empleadole imponga modos de trabajo que él no comparte, que le

oculten información sobre finanzas, rendir cuentas de suactuación ante un empleado, rendir cuenta de sus gastos,negociar sus ingresos, consultar sobre decisiones, etc. Sin

. embargo esa conducta la aplica con los empleados en forma

abierta e irrestricta estableciendo una relación asimétrica conellos. Esto no funciona si no hay grandes zonas del intelecto

bloqueadas y millones de neuronas compensando y

justificando.

El empresario debe justificar y justificarse la sucesiónde la empresa a sus hijos. Primero debe hacerse la historia de

que el trabajo acumulado de los empleados le pertenece.Luego debe creer y avalar que su hijo es más apto que el máseficiente y experimentado de los empleados. Por último debe

pasar por delante de las narices del personal la transferenciade fondos más grande y generosa que puede haber en unaempresa. No hay tema que produzca más silencio entre los

empleados que las sucesiones. Ni hay en ese ambiente un

tema que produzcatanta parálisiscerebral como este.

En el ámbito político la cosa va más allá: Se toman

decisiones sobre más dinero y más gente. Las decisiones

están ligadas a negociaciones bajo presión del premio en

dinero o el castigo del papelón político. Lo que el empresario

podía no ver, aquí es imposible pasar inadvertido; ya no hayexcusa ni bloqueo que alcance.-te cambio una embajada por.

dos jueces, -No. Si ahora los jueces no valen tanto -En ese

nivel hay que ser cínico o reventar. Todo eso mientras se

cuidan de hacer el ridículo con temas raros en la farándula,

aunque a tales rarezas las pida la gente, cuidándose de nodesentonar en el ambiente, olvidando rápidamente losfavores monetarios, olvidando cosas muy grandes difíciles de

ocultar, y que ademásse saben.

Si una misma persona ostenta riqueza y explota gente

al mismo tiempo sufre de una doble atrofia cerebral que lolleva a ser lo que la gente llama: "una persona sencilla", por

eso las personas que ellos manejan deben ser reducidas a"sencillas" mientras que el ser humano es todo lo contrario.

Si nuestro personaje tiene además poder político suraciocinio se asemeja al coma intelectual, yeso se nota en losmedios de difusión comparando las opiniones del público, de



los periodistas, los empresarios, candidatos políticos yfuncionarios. Las opiniones son cada vez más cuadradas

cuanto .más encumbrados en el poder. Si hablan de

soluciones, hablan de usar alguna forma de violencia, ycuando dicen "solución definitiva" están hablando de ungrado de violencia mayor.

discriminación. Que con una sencilla trampa reducen· aservidumbre a países y continentes enteros con miles de

millones de almas, que no escapa nadie; ni aún los mássumergidos ni los discriminados.

Además, como todos nuestros personajes, tambiénellos quieren tener razón, y también emprenden cosas para

tenerla. A diferencia del hombre común ellos tienen mucha

necesidad de esto y mucho poder para llevar adelante lo quesea. Y hacen más estragos por este motivo que por

corrupción o mala administración. Esto también pasainadvertido para su pensamiento y lo justifican como si su

particular parecer personal le sirviera de algo a la gente. En

definitiva, las campañas electorales son la agonía y muerte

del i!1telecto del candidato y el acto de juramento es elentierro.

Esa es aproximadamente la situación actual del.

Mundo. Aún las culturas más alejadas de la "civilización"

están cayendo en la secta del consumismo. Cada día seavanza en la ciencia de las cosasútiles para la concentraciónde la economía y el poder, se mejoran las técnicas de crear

necesidadesque reemplazan a las propias de cada personas,y se le ponen metas cada vez más sofisticadas y lejanas paraque desesperen.

Aquí se pretende comuntcar la idea de que la forma de

vida que tomamos como normal es anormal, parcial,estrecha, carente de posibilidad de elegir. Que es sostenible

solamente por la violencia física, económica y ladiscriminación.

Cada siquismo está preparado para ser pnnclpe,mendigo, carcelero, preso, poeta, magnate, terrorista,représor, científico, operario, detective, asesino, víctima,

visionario, actor, etc, estamos hablando de cosas que tienennombre en esta sociedad tan chata, y ni aún entre ellas se

puede elegir, ni se puede comprender a otro siquismo que seconecta al mundo con una parte de sí distinta a la que le tocó

usar' a uno. El género humano t iene un campo demotivaciones infinito, en el campo de la libertad hay infinitas

motivaciones, placeres y satisfacciones que no tienennombre, ni imaginamostodavía.

Imaginemos una secta qUé cuenta con miles de

millones de acólitos, que exige todo el tiempo el dinero y eltrabajo de cada uno, que algunos son capaces de matar o

arriesgar la vida para lograr eso que en la secta se consideravalioso.

Imaginemos que a la gente le dejan el cerebro enblanco y les implantan en las tripas un sistema de t-ensiones,

ambiciones, repulsas y expectativas. En tal secta existen

jerarquías, privilegios, opresión y castigos, además allí todos

quieren lograr lo mismo, y no vacilan en encarcelaro matar aquien transgrede algunas reglas o no sabe robar de la

manera apropiada, imaginemos que hay castas y

El ser humano, no t iene más l imite que estadesgraciada, estrecha y aburrida casualidad histórica que nostoca vivir. En ella cada uno está rodeado de una muralla de

ilusión, casi al borde de la piel, que deforma la geometría delmundo haciéndonos creer que somos lo que tenemos, o loque deseamostener, yque eso nos hace diferentes. Creemosque estamos comunicados, que la felicidad depende de lo de



afuera, que la satisfacción es física y no depende de nuestraconducta, ni importan los demás, que del lado de adentro dela pared está la libertad, que afuera hay menos lugar y

variedad que adentro, que el individualismo, la posesión y laviolencia se justifican porque no hay otra cosa posible en eluniverso.

Miles de millones de almas han pasado por la vida

muy cómodas en sus cápsulas de miedo en tiempospretéritos, y de hipnosis en estas épocas. Milesde millones de

vidas desaprovechadas para la historia del progreso humano,miles de millones de seres reaccionan por miedo, adicción onecesidad. Han sido reducidos a cuerpos con sensacionesen

vez de humanos con convicciones. Algunas personas un

segundo antes de morir se preguntan: ¿no me habránestafado?

Cuando comencé este libro tenía ideas muy vagas delo que quería decir, era como un sentimiento sin palabras.Mientras-<:lvanlabajeansurgiendo ideas claras que me iban

sorprendiendo comon-ovedades leídas de lo mismo que iba

escribiendo.

Muchos se hacen de tanto en tanto esa pregunta, y ala hora de comunicarla conocen el abismo que separ-aalaspersonas. No advertimos que hay millones a los que les pasa

lo mismo, no lo vemos por el efecto de distorsión de la pared.

Mientras tanto, otros apuestan a que todo seguirá igual porlos siglos de los siglos. Los hay que están para vivir -así.

Todos se ven distantes, todos parecen a salvo de dudas ypreguntas. Pero nadie, ni el más violento consumista, ni el

más fanático opresor, está a salvo, porque ninguna murallaes inexpugnable y a veces se filtra algo escalofriante pero

abrigadó, distinto y a la vez familiar, como de otro mundo yreconocible, algo así como la sospecha del eco del reflejo deuna cierta lejana fragancia de libertad.

Por una parte, quería compartir el tema con otros através del libro, por otra tenía la imperiosa necesidad de

sac-arese sentimiento para ordenarlo afuera de mí, deseaba

también ganar dinero: mucho; mediano o algo. Por lo dichohastaahori'J¡rodoc€sto ha sido puro egoísmo. Pero además de

estos para MI, debo reconocer que detrás de todo esteint€11to,c5iempre.f : l l I D o algo de vanidad.

A Marisú que un día me dijo que el sistema es un

af}élr-atogigantesco pero por estar armado de mentiras noresiste la luz de la verdad. Esto me dejó en corto circuito porun año hasta qüe comenzó a tomar forma inteligible y

expresableen palabras.

Al Movimiento Humanista: corriente de opinión de origen

siloista al cual considero una "alta escuela de pensamiento",que me dio herramientas para superar las trabas queimpedían entender algunas cosas y me permitió aprender aver desde mí en vez de manejarme con esquemas previos;

Cosaque no me costó poco.



Cómo tratar a la tierra: Sobre explotar la tierra con fertilidad creciente. Analizar y

corregir las tierras. Plantas indicadoras.Labranza Cero: Sin puntear, sin arar" sin sacar pasto, malezas, árboles, piedras,

raíces. En pequeñas y grandes extensiones. Permacultura con máquina.

Illtercultivos: Plantas enemigas, plantas compañeras. Varias explotaciones en una

misma superficie. Tablas de afinidades. Relación entre familias.

Siembra Poda Injerto: Claves de la siembra, enfermedades de reproducción. Poda

injertos: Cómo y porqué se hacen y cómo y porqué dejar de hacerlos. Transgénicos.

Control de Plagas: Plantas e insectos que custodian, insectos que aprenden. Es

posible pactar. Los insectos de cada planta y quien 105repele.

Huerta Urbana: Cultivar en techos, árboles, paredes, interiores, mesadas, veredas

y rincones. Hidroponía sustentable.

La basura: Todos los recidajes: Reciclaje de basura orgánica con olor agradable,

reciclaje de plásticos, pilas. Para la casa y para la ciudad.

Bacterias para la Salud: Las bacterias limpian, desodorizan, desinfectan, cuidan la

salud y conservan alimentos. Higiene sin detergente, lavandina ni agua.

Conservación de alimentos sin frío.

Refrigeración y Calefacción solar: Cuanto más Sol más frío. Arquitectura pasiva

del frío y el calor.

Uso y reciclaje del agua: Captación, selección, conservación y reciclaje del agua.

Baños secos. Purificación del agua con plantas acuáticas.

Autoconstrucción: Construcción con materiales del lugar y de bajo costo. Barro,

tierra compactada, fardos de pasto, Bambú, Fibras Naturales, Suelo Cemento.

El calor del Sol: Calefones, hornos y cocinas solares. Detalles constructivos.

Destiladores de alto rendimiento.

Hornos y cocinas de b-arro. Cocinar sin fuego: Modelos de alto rendimiento.

Construcción y l/SO. Alternativas para ahorrar y para no consumir combustiblie.

Biogás: Cálculo y diseño de digestores. Purificación y almacenaje del gas. Uso en

motores. Instalación. Digestor de barro móvil.

Energía Soliar de bajo costo: Nociones básicas de energía, trabajo, potencia y

electricidad. Energía eléctrica solar de bajo costo. Cálculos, instalaciones.

Energía Eólica e Hidráulica de bajo costo:. Transfol'mación bombas en turbinas,de motores en generadores. Cálculos de potendas y costos.

Cría de animales pequeños: gallinas, conejos, patos, gansos, palomas.

Apicultura hogareña: Construcción de colmenas, instalaciones y herramientas.

Manejo y multiplicación de núcleos.

Libros en preparación

Producción de hongos: Champiñón, Gil'golas, Shitake. Producción casera.

Acuacultura: Peces, langostinos, caracoles, plantas acuáticas, algas comestibles.

Otl"OS libros del mismo autorAlgo sobre Energía Nuclear: El autor trabajó en el diseño del Edificio de Servicios

de la Central Atómica Río IIl. Hoy pone aquí una descripción sencilla y completa.

La Sociedad de los Zombís Ensayo desestabilizador de usos y costumbres. Una

crítica exagerada a la sociedad de consumo



Desde pequeños se nos enseña que es mejor

recibir que dar". Se nos da afecto ligado a regalos y a

toda clase de elementos materiales.

Luego la vida se va encadenando a ganar operder, a tener o no tener. Esa forma tiene efectos

multiplicativos y por aprendizaje y reiteración

termina abarcando cada acto, cada pensamiento, (:ada. 4'

sentimiento de cada habitante de este planeta. Lo

importante de esto no esta en que abarque todo;

sino en el hecho de que tal cosa implica que no

haya otra forma conocida de pensamiento que uno

pueda elegir.

E l psiquismo humano es infinito; hay millones de

razones por las cuales vivir, formas de ver y pensar,

de causas dignas e indignas, sin embargo estamos

masificados y uniformizados en una sola fQJma

posible de ver y valorar que es el para sí.

La Sociedad de Los Zombis

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