La Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén · Su Alteza Serenísima el Gran Maestre...

La Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén

Rodolfo Orantos Marín. El País Literario Editorial

1

LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA

DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN.

R.ORANTOS PhD

UNIVERSITAS EXTREMATURENSIS

NORBA CAESARINA

2017

EL PAIS LITERARIO EDITORIAL

https://www.google.es/search?q=universitas+extrematurensis&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwjjuuSm-dXYAhUBnRQKHTYzDRoQsAQILw



2

En la portada la Cruz Patada Venera de la Soberana Orden y tres cruces de Caballero

que simbolizan las tres lealtades que deben,

Los Caballeros Teutónicos, Caballeros de María;

Para con el Santo Padre de Roma,

Para con Su Majestad el Emperador,

Y para con Su Alteza Serenísima el Príncipe del Imperio Gran Maestre de la Soberana

Orden, Excelencia Reverendísima Abad Mitrado y Obispo

.



3

Libro patrocinado por

LA CORONA

Revista de estudios en Ciencias Dinásticas, Nobiliarias y Genealógicas.

Derecho Dinástico, Público y Privado

VOLUMEN 02. AÑO 2017

LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN.

Rodolfo Orantos Martín



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El País Literario Editorial

LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN


Copyright


El País Literario Editorial

Derechos reservados anti copia

ISBN 978-84-697-8802-8

Depósito Legal CC-000028-2018

Cáceres.

Comunidad Autónoma de Extremadura

Reino de España

Imprime

BIBLOS

Impresión y encuadernación

Plaza Culturas de América

Cáceres

Fecha de fin de la revisión

11 de enero de 2018

Aniversario de Don Carlos de Austria

188 páginas

No está permitida la reproducción total o parcial ni su almacenamiento o transmisión ya

sea electrónica, química, mecánica por fotocopia u otros métodos, salvo cita expresa o

con permiso previo y por escrito de los titulares.



5


(Extremadura, 1962)

- Mediador Civil y Mercantil Titulado

Inscrito en el Registro Oficial de Ministerio de Justicia

Reino de España

- Grado Arquitecto Técnico.

Escuela Politécnica Superior

Universidad Alfonso X el Sabio.

- Máster Universitario en Economía y Dirección de Empresa.

Programa de Desarrollo de Directivos. Residencial.

Instituto de Estudios Superiores de Empresa. IESE.

Universidad de Navarra.

- Máster Oficial Universitario de Investigación en Ciencias Sociales y Jurídicas.

Especialidad de Empresa y Especialidad de Turismo.

Premio Encina de Oro al mejor Trabajo de Fin de Máster.

Facultad de Empresa, Finanzas y Turismo.

Universidad de Extremadura.

- Doctor por la Universidad de Extremadura.

Programa Oficial de Doctorado de Derecho Público.

Premio Extraordinario de Doctorado

Facultad de Derecho.

Universidad de Extremadura.



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Dedicado a Su Majestad el Emperador Don Carlos de Austria,

A quien debo lealtad.



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RESUMEN

La Orden Teutónica vive una azarosa situación desde el año 1772. Esa es la fecha de la

desaparición de su territorio, pero no de su Estado. El problema se agravó por la

confusión derivada de la revolución francesa y fue superado con su nuevo Libro de la

Orden, Regla y Estatuto de 1886. Pero el mayor problema vino con el fin de los

imperios centrales de Alemania y Austria - Hungría en 1918. Esta última circunstancia

no afecto formal y jurídicamente a la Provincia Teutónica de España que curiosamente

había adoptado en el siglo XVI una solución a un problema similar al que se planteó en

el siglo XX. Problemas que se mantienen en la actualidad y que pretendemos ordenar,

conocer, sus conceptos, organizar y secuenciar la información para llegar a las

conclusiones finales consecuencia del trabajo científico realizado.

ABSTRAC

The Teutonic Order lives a difficult situation since 1772. That is the date when its

territory disapeared, however its State did not. The problem got worse because of the

confusion caused by the French Revolution and it was solved with the Order´s new Rule

and Statute in 1886. But the worst problema came with the end of the central Empires of

Germany and Austria-Hungary in 1918. That last circumstance didn´t affect formally or

legally to the Teutonic Province in Spain, which has curiously found in the 16th century

a solution for a problem similar to the one they had in the 20th century. Those problems

still exist nowadays and we are trying to know and order, as well as set the concepts,

organize and sequence the information; aiming to find final conclusions from the

cientific work that has been done.



8



9

1

Su Excelencia Reverendísima Abad Mitrado y Obispo Monseñor Doctor Bruno Platter.

Su Alteza Serenísima el Gran Maestre de la Orden Teutónica

(Deutscher-orden.org)

1 Cruz Negra Teutónica, Venera de la Orden y de sus Caballeros que la usan sobre su manto o ropa de etiqueta como

elemento representativo. Es una cruz patada de sable con borde de plata que puede ser indistintamente de brazo

inferior largo o con todos los brazos de igual dimensión. El 10 de marzo de 1813 el Rey de Prusia Federico Guillermo

III adoptó esta última version como máxima condecoración de su Reino ejecutada en hierro colado por lo que se la

denominó Cruz de Hierro. La diferencia está en que la Cruz Negra Teutónica no incorpora reseña alguna y la

prusiana, luego alemana, ha incorporado la corona imperial, las iniciales del Rey o el Emperador, la fecha de la

concesión o de la campaña y en el centro unas hojas de roble o una esvástica, según las épocas. (Clark C. 2016. 458)



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I. La Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén. La Orden de los

Hermanos y Hermanas Teutónicos de la Casa de Santa María de Jerusalén. Un

caso singular y vigente: Provincialis Hyspanie, Commendatori Domus

Theutonicorum in Hispania. 2

1. Antecedentes Generales.

La historia fundacional de la Orden tiene, como la de casi todas las órdenes militares,

trazos de leyenda. Narra la aventura de un matrimonio de comerciantes germanos

establecidos en Jerusalén desde algunos años antes del comienzo de las Cruzadas.

Cuando cristianos y musulmanes luchaban encarnizadamente por las calles de la Ciudad

Santa por el control de la misma, el citado matrimonio encontró moribundo a un

Caballero de su lengua que había sido herido de muerte casi en la misma puerta de su

casa. Lo recogió y lo cuidó como pudo, alternando sus escasos conocimientos médicos

con piadosas oraciones a la Virgen María, y logró salvarlo. Desde entonces trocaron su

labor mercantil por la dedicación exclusiva al cuidado de peregrinos y cruzados

imperiales heridos o enfermos, fundando el que comenzó llamándose Hospital de Santa

María de los Teutónicos, sito en Jerusalén. Cuando llegó la hora de su muerte, y a falta

de hijos, el matrimonio legó su cuantiosa fortuna al hospital, en la que cumplían ya su

devota labor otras personas también procedentes de su misma tierra. (Atienza J.G.

1999) Una versión distinta y más firme es la recogida en la Crónica del Monasterio de

la Oliva, cercano a Danzig nos describe los comienzos de la Orden en el año 1190 en el

entorno del sitio del San Juan de Acre, de la mano de varios Obispos (Conrado Obispo

herbipolense, Volkero Obispo pathoviense y Gardolfo Obispo czicense) y nobles y

Principes del Sacro Romano Imperio, entre ellos los Duques Federico de Suabia,

Enrique de Brunswik y Federico de Austria. En esas condiciones había muchos

cristianos extenuados, miserablemente expuestos a la intemperie, sin alimentos y

desprovistos de todo auxilio y protección. (Atienza J.G. 1999)

2 En el texto hemos simplificado la denominación de la institución a “Soberana Orden Teutónica de Santa María de

Jerusalén” y “von Deutschen haus” lo hemos traducido por “Teutónicos” y no “de la Casa Teutónica” o “de la Casa

Alemana”. Entendemos la traducción de “Deutschen” como “Teutónico” mejor que “Alemán” en el estudio científico

que nos ocupa y lo hemos aplicado en todo el texto. También hemos reducido la denominación establecida en 1929 a

“Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos”. Calificamos de “Soberana” a la Orden por tener y haber tenido

soberanía política y reconocimiento diplomático indiscutible, el Estado de la Orden, “OrdensStaat” o

“Deutschordensland” con poder territorial hasta 1701 y con limitaciones hasta 1772, más tarde con reconocimiento de

extraterritorialidad en enclaves establecidos en terceros países.



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Así en una embarcación fletada por súbditos de Lübek y de Bremen y bajo el velamen

de la misma se instaló un hospital y acogieron en el mismo a cuantos desfavorecidos

pudieron, socorriendo en lo que pudieron. La iniciativa fue seguida por Príncipes y

nobles que pidieron al responsable apostólico de las fuerzas sitiadoras la confirmación

de la iniciativa bajo la advocación de la Santísima Virgen María, la petición fue

atendida por Su Santidad el Papa y a los Hermanos de este Hospital les dio el estatuto

religioso de la Orden de San Juan y el estatuto militar de la Orden del Temple, pero con

un hábito distinto de ambas, blanco también pero con la denominada Cruz Negra. De

este Hospital, fundado en el sitio de San Juan de Acre, salió la Orden Teutónica, la

Orden de los Caballeros Teutónicos, LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA DE

SANTA MARÍA DE JERUSALÉN, tal y como se cita en las Constituciones de la

Orden, Tabuale Ordinis Theutonici. (Ferreiro Alemparte J. 1971) (Atienza J.G. 1999)

Es desde entonces la Cruz Negra Teutónica la Venera Mayor de la Orden, una cruz

patada con brazos de forma cóncava, de mayor longitud el inferior, aunque no en todos

los casos, y los bordes de plata. El Gran Maestre utiliza una Cruz Negra que llega a los

bordes del Escudo y que contiene cuatro bastoncillos, uno por cada brazo, de oro y

decorados en sus extremos. En la parte central un escusón de oro que contiene un águila

explayada de color sable. El resto de los miembros de la Orden utiliza la Cruz de

Caballero, idéntica en todo a la anterior pero con todos los brazos iguales.

A) El Libro de la Orden, Regla o Estatuto y el tiempo de Cruzadas.

De la primera norma de la Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén se

han localizado distintas versiones. La más remota parece ser la que se custodia en la

Biblioteca de Berlín (manuscrito Borussica 79) que data de 1264, de la que tenemos

copia traducida al español, que habría sido transcrita de otra más antigua, cuando ya la

Orden alternaba desde mucho tiempo atrás su dedicación hospitalaria con las

actividades guerreras que la habrían de marcar a lo largo de toda su singladura histórica.

(Atienza J.G. 1999)

Nos vamos a detener en la de 1264:



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El manuscrito contiene la lista completa de normas (Regule), leyes (Gesetze) y

costumbres (Gewohnheiten) de la Orden Teutónica. Aparentemente es una tabla de

contenidos de un manuscrito más grande. La lista se divide en tres partes, cada una de

ellas con un título descriptivo medieval tradicional: "Hie hebent sich a die capitula un

das regisum der regule der brudere des dütschen ordens. Hie hebet sich y das registrum

der gesetzede. Hie hebent sich y das registrum von den gewonheiten". Hay 39 Reglas,

71 Leyes y 64 Aduanas. El documento regula todos los aspectos de la vida de los

Caballeros Teutónicos, definiendo sus principios fundamentales: castidad, obediencia y

vida sin propiedad, y describe las principales Reglas de establecimiento de hospitales y

cuidado de enfermos y ancianos, el orden de rezar y asistir Servicio Divino, tener

comida en días regulares y ayunar, guardar silencio; Las Reglas especiales se dedican a

cómo y dónde dormirán, cómo las mujeres serán recibidas en el servicio de la casa etc.

Una gran atención se presta a forma de mirar, siempre con respeto y a la uniformidad en

la vestimenta de los Caballeros, los modos de vivir en la comunidad y la discreción

atenta del Gran Maestre. El verso de la última hoja alberga el inicio del Calendario de la

Orden, decorado con una gran inicial azul. El calendario marca las fiestas cristianas y

los días de conmemoración de santos y mártires. Difiere, sin embargo, del calendario

reproducido en la primera edición impresa fundamental de los Estatutos de los

Caballeros Teutónicos de Max Perlbach de 1890 por la inclusión de la conmemoración

de "Erhardi episcopi" el 8 de enero (San Erhard o San Erardo de Baviera).



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Los manuscritos de los Estatutos de los Caballeros Teutónicos son muy raros. Max

Perlbach en 1890 contó 34 manuscritos existentes de los siglos XIII a XV (Perlbach, x-

xxx): veinticuatro en alemán, cinco en latín, cuatro en holandés y uno en francés; La

más antigua data de 1264 (Manuscrito alemán medio en la Biblioteca Estatal de

Berlín). Todos los manuscritos fueron almacenados en Alemania o Austria. Sin

embargo, este número podría disminuir, ya que seis manuscritos se alojaron en

Königsberg, y dos en Berlín, ambas ciudades que fueron significativamente dañadas

durante la Segunda Guerra Mundial. Otro manuscrito del siglo XV de los Estatutos de la

Orden escrito en una mano cursiva alemana está ahora en el departamento de Libros

Raros de la biblioteca de la Universidad de Pensilvania. Fue profundamente descrito por

Indrikis Stern, autor de una disertación dedicada especialmente a las Reglas y Estatutos

de los Caballeros Teutónicos. El Libro de la Orden, Regla y Estatuto de los Caballeros

Teutónicos fueron muy probablemente formulados en la primera mitad del siglo XIII,

con la copia manuscrita más antigua que data de 1264 como ya hemos indicado. Fueron

ampliamente basadas en los Estatutos de los Templarios y Hospitales, con las

alteraciones y adiciones necesarias.



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Los Estatutos significaban y eran un complejo de reglamentos estatutarios para el uso y

la observancia de los Caballeros de la Orden Teutónica, que ellos mismos denominaron

el “Ordenbuch”, el Libro de la Orden. Los Caballeros Teutónicos consideraban

inalterables los Estatutos, como se conservan en la copia de 1264, pues las ediciones

posteriores nunca modificaron la norma antigua, sino que las nuevas regulaciones se

añadieron como suplementos, como nuevas leyes añadidas al Libro de la Orden.

El idioma original de los Estatutos era muy probablemente latino, ya que el documento

necesita ser aprobado por Su Santidad el Papa, pero fue el alemán el que rápidamente se

convirtió en el lenguaje más común de los Estatutos porque la mayoría de los

Caballeros no hablaban latín. Los manuscritos alemanes existentes son más de treinta,

en varios dialectos, porque cada comandante tenía que tener una copia del Ordenbuch.

Naturalmente, a medida que se hacían más y más copias, empezaron a diferir no sólo en

el lenguaje sino también en la exactitud. En 1442 el Capítulo General Teutónico decidió

revisar el Libro de la Orden y hacer tres copias maestras, una para ser conservada en

Marienburg, otra en Horneck y una tercera en Riga. Todas las demás copias se hicieron

sólo a partir de estos tres originales. 3

3 https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=https://www.facebook.com/notes/teutonic-order/the-statutes-

of-the-teutonic-knights-list-of-rules-of-the-teutonic-order/734650859910198/&prev=search Consulta realizada el 17

de julio de 2014.

https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=https://www.facebook.com/notes/teutonic-order/the-statutes-of-the-teutonic-knights-list-of-rules-of-the-teutonic-order/734650859910198/&prev=search

https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=https://www.facebook.com/notes/teutonic-order/the-statutes-of-the-teutonic-knights-list-of-rules-of-the-teutonic-order/734650859910198/&prev=search

https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=es&prev=search&rurl=translate.google.es&sl=en&sp=nmt4&u=https://www.facebook.com/notes/teutonic-order/the-statutes-of-the-teutonic-knights-list-of-rules-of-the-teutonic-order/734650859910198/&usg=ALkJrhh1vYmAJ6F9R5gVj2cd3llO-bUdeg

https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=es&prev=search&rurl=translate.google.es&sl=en&sp=nmt4&u=https://www.facebook.com/notes/teutonic-order/the-statutes-of-the-teutonic-knights-list-of-rules-of-the-teutonic-order/734650859910198/&usg=ALkJrhh1vYmAJ6F9R5gVj2cd3llO-bUdeg



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El texto forma parte del Liber Ordinis por el que se guiaron los Caballeros y que, lo

mismo que las demás normas del resto de las órdenes militares jerosolimitanas, debería

encontrarse en todas las casas y encomiendas a disposición de sus miembros para la

consulta puntual de sus deberes. Otros manuscritos, todos posteriores al siglo XIV, se

encuentran en la Librería Real de la Haya y otros dos ejemplares en la Biblioteca Real

Universitaria de Könisberg, hoy Kalinigrado. Existen varias ediciones a partir de la de

Duellius, publicada en 1724. En el prólogo de esta se omite la leyenda fundacional y se

especifica, como fecha inicial de las actividades de la Orden, la del 19 de noviembre de

1190, cuando los ejércitos que intervenían en la tercera cruzada sitiaban la ciudad de

San Juan de Acre. Los redactores de aquellas normas insisten, a lo largo de sus primeros

artículos, en el carácter hospitalario de la Orden. Así, especifican cómo hay que recibir a

los enfermos, cómo hay que procurar por su alma antes que por los males de su cuerpo,

qué cuidados hay que poner en su sanación y qué ceremonias deben cumplirse para

enterrar debidamente a los difuntos. A lo largo de los siguientes artículos, insisten en las

virtudes que deben practicar los miembros por su carácter religiosos, de monjes: la

castidad, la obediencia, la entrega exclusiva a su misión, así como la obligación de no

poseer pertenencias personales, aunque se especifica que la Orden sí pueden tener

incluso la obligación, de contar con bienes y riquezas, pueblos, capillas, fortalezas y

tierras de labor; incluso se apunta la necesidad de que debe poseer servidores dedicados

al cuidado de las necesidades de sus miembros. (Atienza J.G. 1999)

En definitiva, como estableció muchos años más tarde Ferdinand Tönnie los Caballeros

Teutónicos pasaban de la “Comunidad”, forma de vida social producto de la voluntad

natural y orgánica, lo que denomina “Wesenville”, que en sus primeras formas es

comunidad de sangre y de parentesco; a la “Sociedad” que es por el contrario, producto

de la voluntad electiva, lo que denomina “Kürwille” o voluntad facticia. (Tönnies F.

1887)

Es ya una vez pasada la mitad de la relación de sus treinta y siete primeros artículos

cuando las normas abordan las funciones de carácter civil y en concreto las militares,

con expresa referencia a la disciplina, la sobriedad, la solidaridad y la obediencia de sus

miembros a las jerarquías reconocidas.



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Conforme a esta organización, tras su constitución el 19 de noviembre de 1190 en los

arrabales de San Juan de Acre, el 5 de marzo de 1198 tuvo lugar en esa ciudad el

reconocimiento oficial de los Caballeros Teutónicos como Orden Religiosa, Civil y

Militar en una ceremonia en la que intervinieron el Patriarca de Jerusalén, el Rey de

Jerusalén, los Maestres del Temple y del Hospital, luego Malta, y las autoridades del

Reino de Tierra Santa. Su Santidad el Papa Inocencio III proclamó el 19 de febrero de

1199 que la Orden se sometería a la Regla de los Hospitalarios en lo concerniente a su

faceta caritativa y a la Regla de los Templarios en su vertiente militar. Igualmente,

especificaba que el hábito que llevarían sus Caballeros estaría compuesto por un manto

blanco pero adornado con una Cruz Negra y no roja propia de los Templarios. La

identificación de los Caballeros Teutónicos como guerreros de la Iglesia Católica

Romana estaba ya asegurada. En pocos años se convirtieron en una fuerza económica y

guerrera de primer orden, aún después de haber esperado casi 100 años para su

constitución con respecto a otras Órdenes de Caballería, estamento en el que el Sacro

Imperio tardó en tener esta representación caballeresca que desde ese momento

configura la Orden Teutónica. No hay razones concluyentes que expliquen su aparatoso

ascenso muy semejante, por otra parte, al que presidió el auge espectacular de la Orden

del Temple, pero los Caballeros Teutónicos sin embargo mantuvieron siempre una

diferencia esencial con respecto a las otras órdenes militares también fundadas en el

Reino de Jerusalén, pues mientras las demás ostentaron en todo momento un carácter

internacional y admitieron en su seno miembros procedentes de toda Europa la de los

Caballeros Teutónicos estuvo siempre compuesta desde un principio exclusivamente por

miembros con origen en el Sacro Imperio, con la excepción española que veremos. Una

característica que incluso se pone de manifiesto en el nombre por el que fueron

reconocidos desde entonces, Orden Teutónica, en contraste con el apelativo ecuménico

con que se implantaron las otras instituciones monásticas guerreras. Sin embargo su

estructura interna comenzó siendo muy semejante a la que rigió para las otras órdenes

militares de Tierra Santa en el que se creó un sistema territorial dependientes del Gran

Maestre (Hochmeister) entonces en Jerusalén, luego en el Báltico. Al frente de cada una

de ellas se nombró a un Maestre (Landmeister) o Comendador (Komtur) de este modo,

en forma de Provincias, Encomiendas, Bailías los Caballeros Teutónicos se expanden

lejos del Reino de Tierra Santa en el que habían nacido. (Ayala Martinez C. et

Barquero Goñi C. 2003) (Atienza J.G. 1999) (Sterns I. 1918)



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B) El Imperio y el este de Europa.

A diferencia de los proyectos internacionales de los Templarios y de los Hospitalarios de

San Juan de Jerusalén, los Caballeros Teutónicos mostraron un decisivo interés por

instalarse en los territorios del Sacro Imperio Romano Germánico y a no depender más

que de Su Majestad el Emperador y Su Santidad el Papa -Soberano Supremo Terrenal y

Soberano Supremo Espiritual de la Orden- Salvo circunstancias muy especiales, los

Caballeros Teutónicos procuraron siempre restringir su dependencia a estos dos grandes

poderes y rechazaron sistemáticamente la obediencia a otros soberanos e instituciones,

teniendo posesiones en el Reino de Tierra Santa entre 1190 y 1291, en Grecia entre

1204 y 1433, en Sicilia entre 1210 y 1254 y lanzándose también a la conquista del

Transilvania (de 1211 a 1223 con capital en Kronstadt, hoy Brasov en Rumania) y luego

del Báltico donde entre 1230 y 1772 constituyeron el Estado Teutónico, con soporte

territorial amplio, primero con capital en Marienburg y luego en Königsberg y

Marienthal entre 1772 y 1804. En todos los casos constituyeron un elemento estamental

caballeresco del que procedían los “Junkers” (del alemán antiguo, Jung Herr, joven

Señor. En femenino Junkerin) que imperó poderosamente hasta la primera batalla de

Tannenberg en el año 1410 (la segunda batalla de Tannenberg fue en 1914). El primer

Gran Maestre fue en 1198, Heinrich von Bassenheim, procedía de una familia de

comerciantes de Maguncia en la región del Rhin. Siglos después, con su Gran Maestre

reconocido como Príncipe del Imperio con tratamiento de Alteza Serenísima, siendo

vasallo de la Santa Sede. La Orden era poseedora de un vasto Estado, primero sito en el

proyecto de cristianización de las tierras de la actual Rumania y luego en la costa

báltica, desde las llanuras del Vístula hasta el golfo de Finlandia, más grande que el

Reino de Castilla y León. La Orden era, a principios del siglo XV, una potencia

territorial comparable a cualquiera de los Estados que componían Europa, casi tan

grande como la península italiana y hasta más extensa que los dominios de los Reyes de

Francia o los territorios de la Corona de Inglaterra. Al cargo de la coronación del

Emperador Federico II como Rey de Jerusalén se encontraba un personaje que habría de

adquirir una gran importancia en la historia de la Orden.



19

No es otro que Hermann von Salza, nacido en torno a 1170 en el seno de una familia

aristocrática de Turingia, Hermann von Salza fue nombrado Gran Maestre en 1209. Fiel

servidor de Su Majestad el Emperador como consejero y diplomático en varias

ocasiones -de hecho, su intervención fue clave en la reconciliación entre Federico II y el

Su Santidad el Papa Gregorio IX en 1230- la acción política del Gran Maestre estuvo

orientada a convertir la Orden en un poderoso ejército al servicio del Sacro Imperio

Romano Germánico.

Para lograr su ambicioso objetivo, von Salza aprovechó todas las ocasiones que se le

presentaron: apoyó al Emperador en su proyectada cruzada en Tierra Santa y organizó

las bases para la expansión por tierras de Europa oriental, así como para la fundación en

lo que hoy es el Oblast de Kalinigrado de un verdadero Estado a cargo de la propia

Orden, el Estado Teutónico, que subsiste hasta nuestros días con reconocimiento

internacional. (Clarke M.G. 1911) (Turnbull S. 2003) (Nowakowki A. 1994) (Bequest

F. 1912) (Grimm J. 1883)

C) La Reforma.

En el último siglo de su singladura feudal la Orden pasó por dos profundas crisis de

conciencia religiosa motivadas por la expansión de dos corrientes espirituales que

marcarían la inmediata división doctrinal del continente europeo: el movimiento hussita

y la reforma luterana, ambas significativamente nacidas en territorio germánico.

Habiéndose convertido los dos movimientos en objeto de persecución por parte de la

Iglesia de Roma, cabe plantearse de qué modo, tanto una doctrina como la otra hicieron

mella, siquiera parcialmente, en el ideario de los Caballeros Teutónicos, entre los que

efectivamente influyeron hasta el punto de crear graves divergencias entre ellos que se

dividieron abrazando en su momento los principios que en ambas se proclamaban. En

1527, tras el Capítulo General de la Orden convocado en Mariental en medio de la

desolación general provocada por la revuelta reformista de los campesinos y por el

paso a la reforma del Gran Maestre y su secularización, la situación de los pocos

Caballeros Teutónicos que se habían mantenido fieles al Santo Padre era decididamente

crítica a pesar que un diploma imperial expedido por el Emperador Carlos V los había

confirmado en sus privilegios.



20

Aunque conservaban todavía una parte sustancial de sus riquezas, su independencia

política y su capacidad de acción se habían perdido por falta de hombres y de parte de

los propios territorios. Sólo en Livonia, la zona de vecindad septentrional del Ducado de

Prusia, mantenían un cierto grado de autoridad, pese a que el luteranismo se había

asentado entre la población que la había colonizado conforme a la prioridad territorial

del Estado Teutónico. Antes, en 1520 había fallecido el Gran Comendador Teutónico de

la provincia de Utrecht, Gaspard van Lynden, Católico Romano, y a su muerte en

Flandes, sin tomar en cuenta los deseos ni las normas de la Orden, se impuso para este

cargo al Príncipe protestante Enrique de Nassau. Este nombramiento arrastró consigo el

paso a la reforma de la mayor parte de los Caballeros Teutónicos los cuales, aun después

de su conversión, siguieron conservando las tradiciones de los preceptos que les eran

propios. El deterioro continuó, el número de miembros siguió disminuyendo y muchas

encomiendas fueron siendo abandonadas por falta de ocupantes y hasta en las luchas

constantes que se suscitaban, entre Católicos Romanos y Luteranos Reformados llegó a

darse el caso de que llegaron a enfrentarse Caballeros Teutónicos adscritos a distintas

opciones.

Por fin el Archiduque Maximiliano de Austria al convertirse en Gran Maestre y hacer

valer su posibilidad de designar sucesor -dando así paso a un poder hereditario que la

Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena materializó en 1805 y que conservó hasta

1923 pasando después a otra familia que había detentado la Corona Imperial- puso a la

Orden frente a la realidad de debilidad en la que se encontraba, recibiendo el amparo del

Imperio. Así once de los diecisiete Grandes Maestres que tendría la Orden desde esa

fecha hasta ahora serán miembros de esta Imperial y Real Familia y, de entre ellos ya de

forma ininterrumpida, los siete últimos que ostentaron el cargo hasta 1954 como

consecuencia de la definitiva vinculación del Derecho hereditario a los Habsburgo

Lorena en 1805.

El magisterio del Archiduque Maximiliano de Austria, con su secuela de dependencia a

su dinastía, determinó un cambio radical no sólo en la situación inmediata de la Orden,

sino en lo que habían sido hasta entonces sus seculares intenciones. La primera

providencia fue una revisión a fondo del Libro de la Orden, Regla y Estatuto, que tuvo

lugar en el Capítulo General correspondiente al año 1606. (Predelli R. 1904)



21

Según se reconocía entonces la finalidad de aquel cambio era adaptar la antigua y

desfasada norma a las nuevas necesidades políticas exigidas por la política europea del

momento. Allí se especificaba, entre otras cosas, que las antiguas categorías castrenses

de los miembros de la Orden se reducirían a dos: la de los Caballeros, miembros civiles,

y la de los clérigos, miembros religiosos; se reformaban las severas condiciones de

admisión y se establecía que todos los aspirantes a formar parte de la Orden como

Caballeros deberían antes cumplir con la condición de haber combatido entre un mes y

tres años contra los turcos. Pero la reforma más decisiva e importante es que la

pertenencia a la Orden quedaba definitivamente abierta a Caballeros de origen distinto

del Imperial, aunque ya desde el 20 de junio de 1222 la Orden había recibido privilegio

y soberanía religiosa civil y militar en un significativo lugar, la península ibérica, donde

se desarrollaba desde el año 711 una significativa lucha contra los musulmanes: La

Reconquista. Quedó constituido así la Casa y Provincia de las Españas, con un

Comendador a su cargo.

D) El siglo XIX.

La Orden tuvo cierta relación con los movimientos esotéricos que proliferaron en

Austria y Alemania y algunos Caballeros estuvieron afiliados a distintas logias

masónicas, si bien el problema más importante de este siglo es Napoleón Bonaparte.

Como consecuencia de su campaña napoleónica de 1800 el Gran Maestre tuvo que

emigrar a Viena, donde lo poco que quedaba de la Orden instaló una sede provisional

que terminó siendo definitiva. El tratado de paz de Presburgo, firmado el 26 de

diciembre de 1805 tras la derrota de Austerlitz, ratificaba en su párrafo duodécimo la

práctica desaparición territorial, a los efectos de espacio físico continuado, sobre el que

se ejercía la soberanía de la Orden, aunque no se suprime en modo alguno la

pervivencia jurídica del Estado Teutónico, siendo los grandes beneficiados del reparto el

Reino de Prusia y el Gran Ducado de Varsovia, entonces parte del Imperio de Rusia.

Así se instauraba el Gran Magiterio hereditario o dinástico en línea masculina de la

Imperial Familia de Austria. El nuevo Gran Maestre, Su Alteza Imperial el Archiduque

Antón, hijo de Su Majestad el Emperador Leopoldo II y hermano de Su Majestad el

Emperador Francisco II, luego Francisco I de Austria, ya era Obispo de Munster y

Arzobispo de Colonia.



22

El 17 de febrero de 1806, Su Majestad Imperial reconoció a su hermano como Gran

Maestro de la Orden Teutónica, confirmando las disposiciones del tratado de Presburgo,

convirtiendo la dignidad en hereditaria. Al mismo tiempo, impuso también algunas

limitaciones como consecuencia de lo dispuesto en el tratado: El estatuto soberano

reconocido en el mismo debía atribuirse ahora al Archiduque de la Imperial Familia de

Austria que en el futuro tendría el título de Gran Maestre, pero esto sería una soberanía

limitada y subordinada a la Jefatura de la Casa Imperial de Austria, es decir a Su

Majestad el Emperador y además los futuros postulantes no podrían ser recibidos como

Caballeros Teutónicos sin el asentimiento de Su Majestad Imperial. Sostenía así el

Emperador su condición de cosoberano final o supremo de la Orden con Su Santidad el

Papa, siendo estas medidas posiblemente una manera de afianzar su posición en el paso

desde la dignidad de Emperador del Sacro Romano y Germánico Imperio a la de

Emperador de Austria, objetivo que consiguió plenamente. Este tratado da forma legal y

establece que la dignidad de Gran Maestre sería otorgada a título hereditario a la

Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena, por su condición de titular del Sacro

Imperio Romano Germánico, en el Archiduque de Austria que designase el Emperador.

No es que el Gran Maestre designase sucesor, sino la forma de suceder quedaba

normalizada y residencia en una sola familia por su condición de Imperial Familia y por

su vínculo con el Sacro Imperio, facultándose a su Jefe Dinástico para nombrar entre

sus miembros al que debía suceder, lo que ocurrió entre 1805 y 1954 con normalidad.

En la segunda mitad del siglo XX y reconocido el Derecho hereditario en la Imperial

Familia Hohenstaufen tras la renuncia de los Habsburgo Lorena al mismo, se ha

mantenido la norma entre 1990 y 2016.

Volvamos un poco atrás, anteriormente Napoleón I, gracias a sus victorias pudo

establecer la Confederación Renana bajo su protección, repartió la Orden y el Estado

Teutónico entre los Estados de la citada Confederación, aliados de los franceses y por

un Decreto Imperial del 24 de abril de 1809, la Orden quedaba suprimida en todos los

Estados de la confederación, concediendo pensiones a los Caballeros Teutónicos que

aun formaban parte de ella. Sin embargo la soberanía territorial de la Orden se mantiene

en otros puntos de Europa, como en España, donde no es disuelta, si bien es atacada por

las tropas francesas de ocupación, que destruyen sus instalaciones hospitalarias y

humanitarias.



23

Mientras tanto, como hemos dicho, la formación de la Confederación del Rin el 12 de

julio de 1806 le costó a la Orden la posesión de sus Encomiendas, concedidas de

manera diversa al Rey de Baviera, al Rey de Württenberg y al Gran Duque de Baden. El

Decreto Imperial de 24 de abril de 1809 suprimía la Orden en los territorios de la

Confederación, pero olvidó su disolución en el Reino de España, y los Caballeros que

no estaban ocupados en los ejércitos que se oponían al dictado de París debían ser

compensados por sus nuevos gobernantes, todos aliados del Emperador de los franceses.

Las partes de la Orden que permanecían intactos por no ser parte de la Confederación

Germánica, aparte del español, eran en Austria, con tres Encomiendas dependientes

directamente al Gran Maestre y otras ocho más junto con un convento bajo obediencia

de sus Comendadores y su Prior, junto con otras dos Encomiendas y algunas parroquias

atendidas por la Orden Teutónica en Silesia. En Alemania, ignorando la prohibición, se

conservó la Encomienda de Frankfurt del Mein. Es importante destacar que la comisión

prusiana de secularización, pudiendo ignorar el mandato de Napoleón I, fue inflexible a

pesar de las súplicas de la Orden que perdió la Encomienda de Namslau, la más

importante de Prusia, confiscada el 12 de diciembre de 1810. El Reino de Prusia a pesar

de lo dispuesto en el tratado de Presburgo y en el Congreso de Viena de 1815 se negó a

devolver cualquiera de las propiedades que había obtenido de la Orden Teutónica. Así la

gran crisis motivada primero por la revolución francesa e inmediatamente después por

el Imperio de Napoleón I debilitó las formas sociales, religiosas y civiles; y la Orden no

se libraría de aquel traumatismo. Sus anales consignan que en 1809 no estaban adscritos

a ella más que sesenta Caballeros civiles y militares y que los Caballeros Teutónicos,

clérigos, se mantenían en una cifra discretamente superior, aunque apenas se registraban

postulantes. A pesar de los tratados, la decisión sobre cómo recuperar la Orden fue

pospuesta hasta el 20 de febrero de 1826, cuando Su Majestad el Emperador Francisco I

de Austria (Francisco II del Sacro Imperio Romano Germánico) pidió al Canciller

Metternich que determinara si debía recuperar su autonomía e independencia soberana,

pues sólo quedaban cuatro Caballeros, además del Gran Maestre, la Orden estaba

urgentemente necesitada de regeneración o desaparecería. En 1834 el Su Santidad el

Papa Gregorio XVI anula los edictos de Napoleón I volviendo a regularizar la Orden

Teutónica reconociendo su máxima responsabilidad en la forma hereditaria descrita en

la Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena por su condición de Imperial Familia

del Sacro Imperio Romano Germánico.



24

Tras ello y mediante Decreto Imperial de 8 de marzo de 1834, Su Majestad el

Emperador devolvió a los Caballeros Teutónicos todos los privilegios que habían

gozado antes y como consecuencia del tratado de Presburgo, abrogando las limitaciones

impuestas por el Decreto Imperial de 17 de febrero de 1806. La Orden Teutónica fue

declarada ser un Instituto Autónomo, Religioso y Militar bajo la protección del

Emperador, con un Archiduque de su Imperial Familia como Gran Maestre y el estatus

de Feudo Inmediato del Imperio, conservando así el privilegio procedente del Sacro

Imperio.

El Gran Maestre debía ser tratado a todos los efectos como un soberano reinante en un

Estado como cualquier otro. Sus sucesores debían solicitar la investidura del Emperador

de Austria y serían considerados Príncipes Eclesiásticos, el primero de todos los

Príncipes Seculares y Eclesiásticos del Imperio.

En 1839 se produce la reforma total de la Orden bajo la supervisión directa del

Emperador de Austria, se aprueba una nueva norma. Y se designó Gran Maestre a Su

Alteza Imperial el Archiduque Maximiliano de Austria de Este (1782-1863), hermano

del Duque de Módena, que había sido recibido como novicio en 1801 y profesado en

1804.

El nuevo Emperador de Austria Fernando I (también conocido como Fernando IV del

Sacro Imperio) dictó un nuevo Decreto Imperial el 16 de julio de 1839, confirmando

los privilegios concedidos por su padre y del Libro de la Orden, Regla y Estatuto de

1606 que no entraban en conflicto con la legislación internacional y la austriaca. Una

Patente Imperial adicional del 30 de junio de 1840, ratificó a la Orden como un Instituto

Independiente de Caballería Religiosa y Feudo Imperial Inmediato del cual el

Emperador era cosoberano supremo y protector.

Se reconocía el libre control de sus propiedades, de sus finanzas y su pleno control

político e independencia. A lo largo del siglo XIX, mantiene el Estado Teutónico o

Estado de la Orden su existencia, si bien sus Provincias, Encomiendas y Bailías carentes

de nuevos miembros son transferidos funcionalmente a la Iglesia de Roma, o

reagrupadas al mando de un solo Maestre o Comendador, que en ocasiones resultaba ser

su único ocupante oficial.



25

La Orden evolucionó en Austria y en Alemania hacía un estamento nobiliario, como el

resto de Órdenes de Caballería en el siglo XIX y principios del XX, lo que no fue de

aplicación en España. En Austria y en Alemania, la Orden tenía una clase de Caballero

que sólo podía ser alemán o austriaco que tenía que probar dieciséis cuarteles de

nobleza exclusivamente germana, si bien con sucesivas reformas esta condición se

rebajó a mantener cuatro cuarteles durante doscientos años continuados, ampliándose

luego la entrada a húngaros, croatas o checos, pero siempre la condición común de ser

Católicos Apostólicos y Romanos, condición también siempre imperante en España.

La reforma del 13 de julio de 1865 introdujo una división, estableciendo los Caballeros

de Honor sólo para los que probasen nobleza alemana en la línea paterna. Los

Caballeros fueron divididos en Grandes Comendadores (suprimidos por una reforma del

24 de abril de 1872), Grandes Capitulares, Comendadores y Caballeros, eran

considerados religiosos, sujetos a la disciplina del Gran Maestre, regulando la conducta

y el ceremonial conforme a la norma de 1606, restableciendo el carácter caballeresco y

el protocolo antiguo. Los Caballeros eran considerados religiosos y se mantuvieron

disposiciones anteriores que les permitían conservar el control de sus propias

herencias. Sus fortunas podían aumentar después de hacer la profesión, pero los regalos

recibidos de más de trescientos florines tenían que ser autorizados por el Gran Maestre

Si un Caballero moría sin hacer testamento, su fortuna pasaba a la Orden. Los

sacerdotes de la Orden, como pasaba en España, no tenían que hacer pruebas de

nobleza, sino descender de una familia cristiana y correcta.

En 1855, más de dos siglos después de la desaparición de los conventos de Damas de la

Orden, se restauró la institución de las Señoras Hospitalarias de Santa María de

Jerusalén o Hermanas de la Orden Teutónica y el Gran Maestre les dio varias casas que

mantenía personalmente. Además algunas de las propiedades fuera de Austria habían

sido recuperadas, sobre todo la casa capitular en Frankfurt del Mein y éstas estaban

ahora ocupadas por religiosos. Por todo ello la Orden y su Estado mantenía su presencia

y durante la I Guerra Mundial (1914/1918) los Caballeros Teutónicos contaron con

cuatro hospitales de campaña, quince columnas de ambulancias y camiones, cuidando

más de tres mil soldados en la retaguardia de varios frentes de combate, volviendo así a

su función hospitalaria y humanitaria en una acción guerrera y militar.



26

Aun despojados de su función bélica directa, los Caballeros conservaron el privilegio a

llevar su uniforme y eran considerados militares a todos los efectos. La Orden estaba

ahora dedicada a una misión hospitalaria, religiosa, humanitaria y filantrópica en un

espíritu de "conciencia fraterna" con la que prestó servicio de ambulancia y hospital,

junto con la protección armada de estos servicios en las guerras de 1850 y 1859 (con

Italia) y 1864 y 1866 (con Prusia) así como la ya citada de 1914 a 1918. Por Decreto

Imperial y Teutónico de 26 de marzo de 1872 se introdujo la categoría especial de las

Damas Teutónicas.

Se crean las Damas Teutónicas para que la Orden pudiera demandar sus servicios,

conforme a los criterios de la época, y no eran parte de pleno Derecho en la Orden. El

ingreso estaba inicialmente limitado a los mujeres católicas apostólicas y romanas de la

nobleza de la monarquía dual austrohúngara y alemana, pero mediante una nueva

reforma del 20 de noviembre de 1880, se amplió para incluir a las católicas apostólicas

y romanas de cualquier nacionalidad.

Su Santidad el Papa Pío IX (Pia Sodalitia de 14 de julio de 1871) confirmó el Libro de

la Orden, Regla y Estatuto que incluía antiguas regulaciones recuperadas y nuevas

reformas. El 16 de mayo de 1886, Su Santidad el Papa León XIII aprobó nuevas

reformas de los Estatutos elaborados por el Gran Maestre, aprobado por el Capítulo

General el 7 de mayo de 1886 y sancionado por el Emperador más tarde, el 23 de mayo

del mismo año. Es esta la norma vigente en el momento del inicio de los problemas tras

el final de la I Guerra Mundial.

Estos Estatutos abrieron todas las dignidades de la Orden a los que habían profesado

votos simples, aboliendo la categoría de votos solemnes para el futuro, pero no

revocando los votos solemnes de aquellos que ya habían asumido esa obligación. Esto

significaba que mientras los Caballeros todavía tenían que hacer el triple voto religioso,

pero podrían dejar la Orden y, si lo deseaban, casarse después de hacerlo. Esta

disposición no se extendía a los sacerdotes de la Orden cuya ordenación era perpetua.

En 1886 la Orden estaba encabezada por el Gran Maestre, un Consejero, tres Grandes

Capitulares, catorce Caballeros de votos completos, cuatro Caballeros de votos simples,

veintiún Caballeros de honor, más de mil tres cientos Caballeros ordinarios, setenta y

dos sacerdotes y doscientas dieciséis Damas.



27

2. El siglo XX.

Durante los dos últimos tercios del siglo XIX y las dos primeras décadas del XX, la

Orden desempeñó un activo papel sobre todo en la Silesia austriaca y el Tirol. Con

escuelas y los hospitales bajo su cuidado sirvió a la población local y gano un

reconocido prestigio en la sociedad austrohúngara. La Primera Guerra Mundial, en la

que la Orden se distinguió notablemente como ya hemos reseñado, llevó en la caída de

la monarquía y la abolición del uso de títulos de nobleza en Austria.

La hostilidad a los Habsburgo - Lorena por parte de los nuevos regímenes republicanos

de Austria, Hungría y Checoslovaquia y a cualquier cosa que recordara su poder era un

obstáculo importante para la Orden Teutónica., la amenaza del bolchevismo y el

aumento de los anticatólicos junto con los movimientos para destruir toda institución

nobiliaria o monárquica ponían en duda la existencia misma de la Orden. La

continuación de la Orden en su antigua estructura ya no era posible, ya que las

propiedades de la Orden, percibidas como propiedades dinásticas de la Imperial y Real

Familia eran objeto de interés expropiatorio, más bien de incautación sin compensación

alguna. Como consecuencia de lo anterior, el patrimonio teutónico estaba amenazado

por los Estados sucesores republicanos deseosos de derribar todas las asociaciones

próximas a la dinastía de los Habsburgo - Lorena.

Concluida la contienda, al desaparecer el Imperio, la recién creada República de Austria

disolvió las Órdenes Dinásticas del Imperio Austro Húngaro y por estar la Orden

Teutónica se intentó suprimirla y nacionalizar sus propiedades. Se redundaba en su

vinculación con la Imperial y Real Familia, aunque no era una Orden Dinástica ni

tampoco del Imperio de Austria ni de la Imperial y Real Familia que era hereditaria en

su Gran Magisterio, pero no propietaria de entidad. Se intentó frenar tal proceso

acogiéndose al Derecho Internacional, al Derecho Canónico y a posición de Su Santidad

el Papa como único Soberano Supremo de la Orden, ausente ya el Emperador, a pesar

de ello tras el cambio de régimen político producido en los países de la Europa central,

los sus gobiernos suspendieron una parte de la Orden Teutónica, autorizándola sólo a

hacer obras de caridad entre a pobres y enfermos, con sus bienes en el punto de mira de

los revolucionarios.



28

Ante esta situación política hostil en Austria y la revolución espartaquista de Alemania

con clima de guerra civil, el Gran Maestre Su Alteza Imperial y Real el Archiduque

Eugenio de Austria Teschen se ve obligado a exilarse haciéndolo en Lucerna y Basilea

entre 1918 y 1934. Por fin y a pesar de los esfuerzos realizados, conforme a la

vinculación hereditaria con la Imperial y Real Familia el 5 de mayo de 1919 se

confiscaron todas las propiedades de la Orden y que fueran puestas bajo vigilancia de un

Administrador de la República de Austria, siendo establecido injustificadamente que la

Orden era propiedad de la Imperial y Real Familia

Mientras tanto el Emperador Alemán Guillermo II y Rey de Prusia también abdica en

noviembre de 1918 y se exilia en la villa de Doorn en Holanda hasta el día de su muerte

en 1941. Hacemos constar que nunca los Emperadores alemanes de la Imperial y Real

Casa de Prusia mostraron pretensión alguna por el Gran Magisterio la Orden Teutónica.

Su condición de Cristiano Reformado Calvinista y no de Católico Romano

imposibilitaba tal pretensión que nunca se suscitó. Tampoco nunca autorizó, él y los

jefes dinásticos que se suceden autorizaron a los miembros de la rama menor de su

familia, linaje principesco y no real y menos imperial pero católicos, apostólicos y

romanos, pretensión alguna al respecto, lo veremos.

Su Alteza Imperial y Real el Gran Maestre Eugenio de Austria Teschen

(teutonici.com).



29

Así las cosas en 1923 el Gran Maestre, Su Alteza Imperial y Real el Archiduque

Eugenio, que se encontraba en aquel momento a la cabeza de la Orden, pidió

personalmente la dispensa de Su Santidad el Papa Pío XI para suspender el ejercicio de

sus dignidades teutónicas, aunque esta suspensión lo era únicamente con el objetivo de

salvaguardar la integridad y supervivencia de la Orden, remarcando su independencia

como Estado Teutónico y su desvinculación del Imperio de Austria y de su Imperial y

Real Familia. También renunció, en este caso definitivamente como veremos, al

Derecho hereditario de su Imperial y Real Familia, cuestión ratificada por sus sucesivos

jefes dinásticos, destacándose que nunca fueron los propietarios de la Orden.

Todas estas acciones tenían por fin evitar la confiscación de la Orden por la República.

En el texto decía literalmente: “firmemente fiel a mis votos, permanezco en medio de

vosotros como Hermano de la Orden, dedicado a la misma aspiración de servir, ahora y

siempre, a la Institución según mis posibilidades”. Concedida su petición, pero con sus

prerrogativas soberanas intactas y como Jefe de Estado de la Orden, convocó Capítulo

en Viena para designar a un coadjutor que le sustituyera como tal y no como Gran

Maestre. Este cargo recayó en 1923 en un clérigo de la Orden, Monseñor Norbert Klein,

Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo de Breno que había sido expulsado de

Checoslovaquia por las autoridades de la recién estrenada república en el antiguo Reino

de Bohemia y Moravia.

Era claro que la Orden era independiente en virtud de lo dispuesto en el Derecho

Canónico como institución religiosa autónoma y no podía considerarse parte del

patrimonio de los Habsburgo – Lorena y tras la designación de monseñor Norbert Klein,

el gobierno de Austria y los representantes de la Orden pudieron ahora entablar

negociaciones.

La Santa Sede encargó previamente al Padre Hilarion Felder una investigación sobre las

quejas contra la Orden para estudiar la acusación que los Caballeros Teutónicos habían

trasladado sus bienes a la Orden de Malta, cuestión ya citada, la conclusión fue

favorable a la Orden Teutónica, rechazándose la acusación. 4

4 https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.imperialteutonicorder.com/id16.html&prev=search

Consulta realizada el 15 de julio de 2017.

https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.imperialteutonicorder.com/id16.html&prev=search



30

Así tras la renuncia provisional al ejercicio de su autoridad y tras su renuncia definitiva

al Derecho de herencia familiar el Archiduque queda exilado en Suiza. Eran esta unas

renuncias motivadas por la necesidad que los bienes muebles e inmuebles y el trasto

histórico y jurídico de la Orden no le fueran a él atribuidos ni a su familia y en

consecuencia salvarlos de ser confiscados o destruidos. Tras su retiro, primero en

Lucerna y más tarde en Basilea donde vivió de 1918 a 1934, regresa a Viena donde se

instala en el Convento de Gumpoldskirchen rodeado de algunos Caballeros Teutónicos

que le custodian. Participa en movimientos de restauración de la monarquía con

veteranos del Ejército Imperial en Austria, desistiendo definitivamente en 1938 cuando

se produce la anexión (Anschluss) trasladándose a vivir a una mansión en Hietzing

hasta mayo de 1945. En esa fecha es conducido, bajo custodia de las tropas francesas, a

otra mansión en la villa de Igls en el Tirol austriaco donde las Potencias Aliadas le

dieron una residencia en la que reconocieron la extraterritorialidad del Estado

Teutónico, y luego en Merano ya en el Tirol italiano donde vivió en otra residencia

extraterritorial, reconocida por la República Italiana hasta su muerte en 1954 siempre

custodiado por los Caballeros Teutónicos. No dejó descendencia, siendo enterrado con

honores de Gran Maestre y Jefe de Estado el 6 de enero de 1955 en Innsbruck. El Jefe

de la Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena, no designo sucesor confirmando la

renuncia al Derecho hereditario. Tenemos como consecuencia de estas decisiones dos

escenarios que vamos a ir desarrollando más tarde:

El primero es el de la reivindicación de la dignidad hereditaria de la Orden, en su

ámbito civil, por otra familia que fue titular del Sacro Imperio Romano Germánico,

quedando la parte clerical que había sido regulada en 1929 que concluye con su

reconocimiento, como veremos, en 1990.

El segundo consiste en que los Caballeros Teutónicos que acompañaban al difunto Gran

Maestre, reunidos en Lana, decidieron tras su fallecimiento constituir un Consejo de

Regencia de la Orden hasta que la situación política internacional se tranquilizase, muy

reciente todavía la II Guerra Mundial y poder tomar decisiones después.



31

Anteriormente, en 1923, Monseñor Norbert Klein, como representante de la Orden fue

encargado de tomar contacto con las autoridades de la República de Austria como ya

hemos dicho, a las que convenció que la Orden no formaba parte de la estructura

jurídica del Imperio de Austria, ni parte de su Imperial y Real Familia que había

renunciado expresamente a su Derecho de herencia en el puesto de Gran Maestre

reconocido en el año 1805, que tampoco era su propietaria y que tampoco la Orden

Teutónica dependía en secreto de la Orden de Malta, como muchos creían. Explicó que

la Orden se limitaba en ese momento a ser una institución religiosa que era

independiente y soberana afecta sólo a la jerarquía eclesial Católica Romana y que

estaba exclusivamente entregada a los fines humanitarios que últimamente se había

esforzado en practicar intensamente durante la guerra.

Incluso, para su ajuste a los nuevos tiempos se comprometió a aprobar una norma

adaptada a la nueva situación política que había surgido en Europa. Así se produce la

reforma en el centro de Europa e Italia, desgajando la parte clerical, formada en

exclusiva por sacerdotes y monjas, quedando suspendida la condición civil de la misma,

quedando la Provincia de las Españas al margen de todo esto. Mantiene sin embargo la

acción hospitalaria. La modificación sería sancionada por el Santo Padre, como

Soberano Supremo de la Orden inicialmente el 27 de abril de 1929, y definitivamente el

27 de noviembre del mismo año.

Aparece así en Viena la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos, como parte de

la Orden Teutónica que tiene el resto de su contenido residenciado pero suspendido en

el Gran Maestre exilado y formalmente en la sección española de la Orden. Se produce

así una reducción de la organización en Austria aconsejada por los tiempos y las

circunstancias pero sin la desaparición formal del resto de las misiones y formas propias

de la Orden. Efectivamente el 27 de noviembre de 1929, a la vista de los

acontecimientos y con los regímenes republicanos plenamente instaurados en Austria,

Alemania y Checoslovaquia y por carecer la Orden Teutónica desde 1918 de capacidad

como Estado, intervenida esta y suspendida la dirección del Gran Maestre, Su Santidad

el Papa Pío XI ratifica este nuevo ámbito reducido a la parte religiosa de la Orden.



32

Con esto se consigue no contraponerse al nuevo estatus político que imperaba en esa

parte de Europa. Se limita su operatividad exclusivamente a la de una institución

religiosa de la Iglesia Católica Romana. Se decretó incluso la perfección de su nombre

pasado a denominarse desde ese momento Orden de los Hermanos Teutónicos, luego

también Hermanas, pero no Caballeros Teutónicos, con fines exclusivamente religiosos,

hospitalarios y de caridad, siendo dirigida por un Abad Mitrado de la Iglesia, que desde

1933 tendría atributos de Obispo, y con admisión de sus miembros exclusivamente

como Hermanos Sacerdotes y Hermanas Monjas, con votos profesos en la Iglesia

Católica Romana, vinculada exclusivamente con la Santa Sede. Pero frente a esta

solución en Austria, dentro de la Alemania vencida se había comenzado a crear en

buena parte de la sociedad un ambiente muy distinto que suponía un profundo cambio

estructural en el que muchos volvieron la mirada hacia un melancólico pasado de

glorias nacionalistas.

En esa situación y tras su triunfo en 1933 el nacionalsocialismo intentó apoderarse del

legado económico, histórico y jurídico de la Orden, prohibiéndola primero y creando

otra nueva después. Hitler pretendía los bienes raíces y financieros, que titularizados por

el Estado Vaticano pleno de vigor internacional y diplomático desde 1929, fueron

puestos a salvo en un inteligente ejercicio.

Era la pretensión nacionalsocialista más profunda asumir la realidad histórica de la

Orden con siglos de recorrido lo que le permitiría, prescindiendo de los valores

cristianos y católicos, dar por un lado un viso de continuidad a su ideología y por el otro

sentar jurídicamente la independencia de sus tropas de asalto. Autentificaba falsamente

así un Estado, el de las SS, como continuador del Estado Teutónico, pero subordinando

este como nunca se hizo en Austria, dentro de otro Estado, el de Alemania.

No conseguido inicialmente el objetivo el 6 de agosto de 1938 el dictador Adolfo Hitler,

sin tener capacidad legal ni internacional para ello, disuelve la Orden Teutónica, en su

parte religiosa, militar, caballeresca y nobiliaria, militarizando a sus miembros e

incorporándolos al Ejército Regular de Alemania.



33

Al margen de la incompetencia del Estado de Alemania para intervenir en los asuntos

del Estado Teutónico esta acción de disolución evidencia algo importante: la

pervivencia de la Orden Teutónica en su plenitud al margen de la suspensión de

funciones presentada por su Gran Maestre en 1923 y al margen de la sede de Viena,

todavía a salvo pero por poco tiempo como veremos.

En Austria, como hemos visto, la Orden adopta exclusivamente la forma religiosa,

dotada de una nuevo Estatuto la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos que es

aprobada por la Santa Sede. Era parte una parte del contenido e ideario teutónico, pero

tampoco duró mucho como hemos dicho, dado que también fue disuelta con fecha del 6

de septiembre de 1938 por el régimen nacionalsocialista que acababa de anexionarse la

República de Austria.

Por orden del Ministro Alfred Rosenberg se disuelve la institución eclesiástica Orden de

los Hermanos y Hermanas Teutónicos y también la Liga de la Juventud Católica

Alemana por estar estas vinculadas al Estado de la Ciudad del Vaticano y no ser

consideradas instituciones del Estado de Alemania, decretando por ley la militarización

de sus miembros destinados al servicio como capellanes, los sacerdotes o enfermeras,

las monjas, en los hospitales y unidades del Ejército Regular de Alemania.

Después Hitler rehabilitó un remedo de la Orden exclusivamente en su faceta militar,

creando la Medalla de la Orden del Reich Teutónico con tres categorías convirtiéndose

esta en una de las más altas condecoraciones de honor, siendo preceptivo para su

obtención ser miembro del Partido Nacional Socialista Obrero Alemán, ser de

nacionalidad alemana y de raza aria (inútil redundancia pues conforme a la vigente

legislación racial lo uno no era posible sin lo otro) La medalla fue otorgada solamente a

once altos cargos del partido, entre ellos, a siete a título póstumo.

Frente a esto los Caballeros de la Orden fueron fieles a Su Alteza Imperial y Real el

Archiduque Eugenio y contrarios al nazismo por lo que finalmente en 1944, tras el

fallido atentado contra Hitler, doce miembros de la misma fueron ahorcados en el mes

de julio.



34

Estaba justificada esta operación, la constitución de la Orden del Reich Teutónico, en

una falsedad como tantas veces ocurrió con los nacionalsocialistas, los comunistas o los

fascistas. El 12 de febrero de 1942 Adolfo Hitler basa su apropiación de la Orden en la

circunstancia que tras la muerte del Emperador Guillermo II el 4 de junio de 1941

ninguno de sus hijos reclamara el Derecho Hereditario de Gran Maestre de la Orden

Teutónica. Entiende en sus atribuciones como Presidente y Führer de Alemania que

puede habilitar la Orden Teutónica y cree hacerlo, pero crea otra nueva ajena a su

devenir histórico e ideario, ignorando interesadamente la existencia, aunque con sus

funciones temporalmente suspendidas, del Su Alteza Imperial y Real el Gran Maestre

Eugenio de Austria Teschen. Ignora también a la Orden religiosa con sede en Viena,

ahora exilada en Roma, aunque su interés no es el eclesiástico precisamente. Por último

también ignora que la disolución de ambas sedes de la Orden, la civil y la religiosa,

nunca fue reconocida internacionalmente y expresamente rechazada por la Santa Sede y

el Estado de la Ciudad del Vaticano. La falsedad consistía en ubicar el presunto

Derechos hereditario en la Imperial y Real Casa de Prusia, que como hemos visto,

nunca los había tenido ni reclamado, ni había autorizado a la rama principesca menor de

su estirpe a hacerlo. Ignorando interesadamente, como hemos dicho, la presencia del

Gran Maestre, vivo y residente en Austria, miembro de la Imperial y Real Familia de

Habsburgo Lorena en su rama de Teschen, que si había tenido ese Derecho hereditario

hasta 1923 y mantenía la máxima dignidad de la Orden, así como su ámbito civil y de

Estado. Por tanto, sólo a la muerte de este ocurrida en 1954 podría haberse invocado la

sucesión y en la de la muerte de Guillermo II.

El 23 de mayo de 1945 esa Orden Teutónica nacionalsocialista queda definitivamente

suspendida en su funcionamiento y organización por orden de los Ejércitos Aliados de

ocupación y en 1947 Su Santidad el Papa Pio XII deroga formalmente los decretos de

1938, para que no exista duda jurídica, y vuelve a habilitar la Orden en su plena

independencia, nombres, competencias, Libro de la Orden, Regla y Estatuto.

Tras esto, la muerte del Gran Maestre en 1954 produce tres consecuencias:



35

a) El fin de vinculación de la sede de Viena con este, siendo proclamado su Abad

Mitrado y Obispo como Gran Maestre pero limitado a su sola condición clerical,

si bien para permitir la participación de los seglares en el año 1965 Su Santidad

el Papa Pablo VI restablecer la figura de los “Familiares”. Es el Familiar una

persona no consagrada, laico por tanto, que no tiene la condición caballeresca y

que colabora activamente en las actividades, portando por esa limitación el

Manto negro y no el blanco de Caballero Teutónico. En todo momento se

respeta la división en Orden caballeresca y Orden religiosa, el primero en

hacerlo el Santo Padre en 1965 como hemos dicho, que de forma detallada y

escrupulosa mantenía la división practicada en 1923, pero también respeta la

otra definición de la Orden, estas fuera de su organización religiosa.

b) Mientras tanto en Italia había sido elegido, en seno del Consejo, como Regente

de la Orden, conforme a la norma de 1886 Su Alteza el Príncipe Giovanni

Francesco Alliata di Monterreale e Villafranca, quien trasladó el Gran

Magisterio a Roma y ejerció como tal hasta su muerte en 1994. Fue elegido

entonces Regente Su Alteza el Príncipe Enrico Filadoro Caracciolo (Príncipe

también, pero por privilegio propio de su linaje familiar, del Sacro Imperio)

c) Y a su vez Su Alteza el Príncipe Francesco Barbaccia Viscardi, en reclamo del

Derechos hereditario de la Imperial Familia de Hohenstaufen y tras la renuncia a

los mismos de la Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena, reivindica su

Derecho hereditario con origen en el Sacro Imperio Romano Germánico,

cuestión para la que consigue reconocimiento en 1990.

d) Sin olvidar que la Provincia de las Españas no se había visto afectado por estas

vicisitudes del siglo XX y mantenía formalmente intacta su condición religiosa,

civil y militar, conforme a lo dispuesto en el Libro de la Orden, Regla y Estatuto

de 7 de mayo de 1886, aprobados por Su Santidad el Papa León XIII de 16 de

mayo de 1886 y sancionados por Su Majestad el Emperador Francisco José I el

23 de mayo de 1886.



36

3. El Siglo XXI.

Como hemos dicho en 1990 es reconocido el Derecho hereditario de Su Alteza el

Príncipe Francesco Barbaccia Viscardi como parte de la Imperial Familia de

Hohenstaufen, apareciendo la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia. Se

dota de nueva norma en 1993 reconocida por la Santa Sede como parte de la Orden

Teutónica en su sólo contenido civil, del que no era titular la otra parte de la Orden, la

religiosa desde 1929, siendo ambas hospitalarias. Se conserva en ambos casos la

necesaria obediencia al Santo Padre, pero no de la misma forma, pues una parte es

exclusivamente religiosa y como tal parte de la Iglesia Católica Romana y la otra es una

Orden exclusivamente civil, si bien sus miembros deben ser Católicos Romanos por lo

que mantienen como Caballeros Teutónicos la obediencia a su Santidad el Papa, pero no

en la misma forma jurídica, dado que la Orden Teutónica Dinástica no está reconocida

como una entidad religiosa ni afecta al Derecho Canónico.

En cuanto a la Regencia, en 2002 se pone fin a la misma eligiendo el Capítulo General

nuevo Gran Maestre en la persona del hasta entonces Regente, Su Alteza el Príncipe

Enrico Filadoro Caracciolo. El 2 de julio de 2012 se dota de un nuevo Estatuto General,

que sustituye al de 1886 que recoge todo el ser de la Orden, así es una organización

religiosa, apostólica, clerical, profesa, militar, caballeresca y nobiliaria; y naturalmente

hospitalaria. Este Estatuto y la Constitución que lo desarrolla, aprobada el 13 de

noviembre de 2013, son sancionados canónicamente por Monseñor Angelo Mottola,

Arzobispo Titular de Cercina y Protector de la Orden por designación de Su Santidad el

Papa Benedicto XVI. Es el Estatuto General y la Constitución un nuevo Libro de la

Orden, Regla y Estatuto, Ley General que sustituye como hemos dicho a la de 1886, y

que ambiciosamente comprende un ordenamiento jurídico completo, tanto en el ámbito

religioso como en el civil. Un año más tarde y por mandato del citado Estatuto General

se aprobó la Constitución, máxima norma en el ámbito civil de la misma, Constitución

del Estado Teutónico, equiparable a la Constitución de cualquier otro Estado que

organiza, regula y dispone sobre sus poderes, ejecutivo, legislativo y judicial y regula su

ordenamiento administrativo, civil y militar. Se inicia desde ese momento una actividad

pública notable de la que reseñamos los siguientes eventos:



37

12 Giulio 2010: FONTE- Ufficio Stampa SMOT

Il Sovrano Ordine Militare e Cavalleresco di Santa María di Gerusalemme (S.O.M.T.) i

apresta a diventare un soggetto di diritto internacionales, questo paso consentirà

all’Ordine dei Cavaleri Teutonici di trattare con gli Staci a livello paritario. Nell’ attesa

della sentenza favorevole é già nominato l’Ambasciatore dello S.M.O.T. presso la Santa

Sede, in Commendatore Augusto Anastasi

19 luglio 2012: FONTE- Ufficio Stampa SMOT

S.E. il Conte Renato Filippo Maria Campofreda dei Ruffo, Gran Cavaliere di Gran

Croce del Sovrano Militare Ordine Teutonico è stato nominato Maestro dei Serventi con

Decreto del Gran Maestro, Principe Don Enrico Filadoro Caracciolo. Il Maestro dei

Serventi, dei Postulanti e dei Cavalieri Associati è una delle cariche più importanti

dell’Ordine, con il permesso del Gran Maestro può consacrare nuovi Cavalieri. Oltre a

comandare i Serventi, istruisce e prepara i postulanti, e li porta alla consacrazione di

Cavalieri. Coordina i Cavalieri Associati e indossa un mantello Bianco bordato di nero,

croce a patente nera orlata di nero, mappe e cordoni Neri.

21 Gennaio 2014: FONTE-Ufficio Stampa S.M.O.T.

Riportiamo la lettera di inizio d’anno del Gran Maestro del Sovrano e Militare Ordine

Teutonico S.A.R. Principe Enrico Filadoro Caracciolo

Care Sorelle e cari Fratelli:

Come è tradizione del nostro Ordine, fare un bilancio dell’anno appena trascorso ed

elencare le nuove iniziative per il 2014. Siamo all’inizio di una nuova stagione per il

nostro Ordine, molto impegnativa per concludere una serie di operazioni che sono state

iniziate nel corso del 2012 e 2013. Il nostro Ordine si è ulteriormente sviluppato, con

l’ingresso di nuovi Cavalieri che hanno percepito il legame spirituale di fratellanza di

chi è all’interno di un ordine cavalleresco, e con le loro azioni stanno dimostrato di

esserne degni. Sento dalle telefonate che ricevo, nelle vostre mail, quel clima di affetto,

di amicizia, di fratellanza, che mi fa sentire orgoglioso di voi e fiducioso nelle scelte,

che come Gran Maestro devo prendere e portare avanti.



38

Abbiamo celebrato una Consacrazione con l’ingresso di ben 22 nuovi Fratelli di gran

prestigio, alla presenza delle massime autorità dell’Ordine, dal Maestro Vicario al

Landmeister di Spagna e Portogallo. Per i prossimi mesi, sempre con il vostro aiuto

avrei intenzione di definire un programma intenso e proficuo, che vi illustro

schematicamente:

1.- Ridefinire l’organigramma dello SMOT con nuove cariche sia nel Gran Magistero

che fra i Grosskomtur.

2.- Creare un programma spirituale, rivisitare il cerimoniale liturgico, con l’aiuto del

nostro Padre Spirituale Giulio Cerchietti, confidando nella provvidenza di Nostro

Signore non dimenticando mai il nostro motto Deus Nobiscum “il vero potere è il

servizio”.

3.- Agevolare l’ingresso nell’Ordine di postulanti, in special modo, dove l’Ordine è già

presente e fiorente, e formare nuovi Cavalieri nei territori dove ancora l’Ordine non è

presente. Le prossime Sacrazioni saranno: a Roma, secondo le previsioni, il 1° Marzo

nella chiesa di Santa Maria sopra Minerva dell’Ordine dei Domenicani, e

successivamente a Sorrento, Massa Carrara ed a Mantova.

4.- Aprire nuove sedi dell’Ordine, nel nord Italia. A Roma è appena stata aperta la sede

amministrativa in Corso Vittorio Emanuele 187, ci siamo attivati con il nostro Gran

Cappellano per individuare la Sede Magistrale dell’Ordine con annessa una prestigiosa

Chiesa.

5.- Sviluppare iniziative spirituali, religiose e benefiche, anche locali, per permettere

alle delegazioni di avere una propria attività indipendente dalle attività nazionali, la

delegazione romana, molto attiva con iniziative importanti di solidarietà che in altro

comunicato vi saranno esposte.



39

6.- La presidenza dell’Ordine ha deciso di procedere al reperimento di risorse con

l’”obolo di cancelleria annuo” da versarsi prima possibile, tutti i Grosskomtur si

dovranno rivolgere al Coordinatore Gran Ufficiale Francesco Lanzillo tel. 327.9528074

oppure 338.3562476.

7.- Abbiamo ricevuto da parte del Landmeister di Spagna e Portogallo l’iscrizione e il

riconoscimento dell’Ordine dal Regno di Spagna. Si stanno definendo gli statuti

dell’Accademia Araldica, con la nomina ufficiale del comitato direttivo.

8.- Dar vita ad un convegno su “Cavalleria, solidarietà e fede”, entro e non oltre il 2014.

Con l’aiuto di voi Cavalieri mi piacerebbe chiamare come relatori, personalità del

mondo cattolico e del volontariato, che diano lustro a tale manifestazione che si terrà in

un prestigioso palazzo romano.

9.- Con l’aiuto di una commissione di studio per la realizzazione di progetti di

volontariato vorrei, stabilire la strada maestra del nostro impegno per le persone meno

fortunate di noi e che necessitano di aiuto. Ringrazio a tal proposito, i Fratelli che mi

hanno inviato idee e progetti, le loro proposte saranno messe all’ordine del giorno del

Gran Magistero.

10.- Cosa della massima importanza, si sta riaprendo il discorso “Kaliningrad” i tempi

cominciano ad essere maturi. Stiamo preparando un viaggio a Mosca, con i nostri

referenti, e riavviare le trattative con la Federazione Russa per il Territorio del Castello

Teutonico di Kaliningrad, sarò più preciso a trattative già avviate.

11.- Organizzare un viaggio in primavera inoltrata, in Portogallo al Real Capitolo di

Sant’Antonio di Lisbona. La nostra commissione teutonica sarà presieduta

dall’Arcivescovo Angelo Mottola. Chiaramente bisognerà attivarsi già da adesso per

reperire le risorse finanziarie necessarie.



40

Vi chiedo cari Cavalieri, dopo il vostro lavoro e le necessità sacrosante delle vostre

famiglie, di dedicare una piccola parte del vostro tempo, al nostro Ordine, e seguendo

gli insegnamenti del Santo Padre, “in questo periodo di crisi è importante non chiudersi

in se stessi, ma aprirsi, essere attenti all’altro“, affinché i nostri propositi possano

diventare azione, e non chiudersi perchè “le nostre certezze possono diventare un muro,

un carcere che imprigiona lo Spirito Santo”. Chiedo l’aiuto di Dio per la Grande Opera

che stiamo realizzando, e di aiutarci nei nostri desideri e nelle nostre aspettative.

Ricordando sempre le parole di papa Francesco “essere cristiani non si riduce a seguire

dei comandamenti, ma lasciare che Cristo prenda possesso della nostra vita e la

trasformi”.

Il Gran Maestro Enrico Filadoro Caracciolo. Servo di Dio.

Dalla Sede Magistrale.

Roma 19-01-2014. 5

5 www.stelladitalianews.com/category/opinionedimons Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

http://www.stelladitalianews.com/category/opinionedimons



41



42

Sin embargo esta presencia de la Soberana Militar Orden Teutónica, que cuenta con

garantías de la Santa Sede para su actividad, provoca la reacción de la Orden de los

Hermanos y Hermanas Teutónicos que en 2011 ya había iniciado acciones judiciales

contra la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia; así en 2012 hacen lo mismo

con la Soberana Militar Orden Teutónica en un momento en el que se cuenta con una

cuádruple representación: una religiosa en Viena, otra civil en Florencia, una última

civil y religiosa en Roma; y la Provincia de las Españas que sigue ajena a todo esto

anclada en la norma de 1886. Para una mayor claridad establecemos la siguiente

cronología resumen:

- 1919. Suspensión de las facultades del Gran Maestre para desvincular la Orden

del Imperio de Austria – Hungría y de su Imperial y Real Familia, con renuncia

al Derecho hereditario de esta última.

- 1923. Designación del Coadjutor para el gobierno de la Orden.

- 1929. Aprobación por la Santa Sede del Estatuto de la Orden religiosa sin

derogación del Estatuto de 1886 que mantiene el resto del contenido civil y de

Estado, funciones en la que el Gran Maestre ha suspendido su actividad.

- 1938. Disolución nacionalsocialista y militarización de todos los Caballeros

- 1942. Aparición de la Orden nacionalsocialista sin reconocimiento internacional.

- 1947. Definitiva desaparición de la Orden nacionalsocialista y restitución de la

legítima por resolución de la Santa Sede.

- 1954. Muerte de Su Alteza Imperial y Real el Gran Maestre Eugenio de Austria

Teschen. Comienzo el periodo de regencia y el de reclamación del Derecho

hereditario.

- 1965. Restauración de la figura de los Familiares, auxiliares de manto negro y

condición no caballeresca, en la sede de Viena.



43

- 1990. Restauración del contenido civil en la Orden Teutónica Dinástica de

Suabia y Antioquia.

- 2002. Elección de Gran Maestre, fin de la Regencia.

- 2009. Reconocimiento por la República de Italia de la Orden Teutónica

Dinástica de Suabia y Antioquia.

- 2011. Acción judicial contra la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y

Antioquia.

- 2012. Aprobación por la Santa Sede del Estatuto General y más tarde de la

Constitución de la Soberana Militar Orden Teutónica.

- 2012. Acción judicial contra la Soberana Militar Orden Teutónica.

- 2013. Sentencia desfavorable a la sede de Viena en relación con la Orden

Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia.

- 2016. Sentencia favorable a la sede de Viena en relación con la Soberana Militar

Orden Teutónica.

- 2016. Muerte del Gran Maestre hereditario de la Orden Teutónica Dinástica y

sucesión aparentemente ajena a su norma en esta dignidad y organización.

Estructuradas las secuencias, podemos pasar ahora a analizar el conflicto, al que es

ajeno la Provincia de las Españas, que confunden a los Caballeros Teutónicos:

- La renuncia a sus funciones del Archiduque en 1919 fue sólo formal y con el

objeto de evitar la identificación de la Orden con su familia, pues como Gran

Maestre conservó tratamiento, dignidades y extraterritorialidad hasta su muerte

en 1954. El Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1886 no fue nunca

expresamente derogada.



44

- La renuncia al Derecho hereditario es definitiva no habiéndose reclamado nunca

por el Jefe de la Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena ese Derecho

desde 1923, ni nunca ha indicado oposición a su titularización por un tercero.

- La acción del Coadjutor entre 1923 y 1929 lleva la conversión de una parte de la

Orden en una entidad exclusivamente religiosa, a la que se dota de norma por la

Santa Sede y que se mantiene en el tiempo sin novedad. La aparición de esta no

pone en duda la continuidad del resto de la Orden, donde quedan residenciados

los contenidos de civiles, que sigue encabezada por el Archiduque, como Gran

Maestre, aunque sin ejercicio.

- En 1938 Adolf Hitler disuelve la Orden en su conjunto, parte religiosa y parte

civil, lo que hace suponer la plena existencia legal de estas dos especialidades.

El dictador alemán se cree facultado para hacerlo pero no lo está. Es clara por

tanto la pervivencia de la parte civil, tanto como la existencia de la parte

religiosa, lo que se reconoce en 1947 en el momento de su anulación. El matiz es

importante pues siendo el Estado Teutónico soberano e independiente la norma

alemana y por extensión la austriaca (Austria había sido anexionada) no podía,

salvo por la fuerza como efectivamente pasó, suprimir o militarizar algo sobre lo

que no era competente. La Santa Sede y el Santo Padre como soberano supremo

de la Orden en ausencia del Emperador nunca reconocieron tales decretos y

pasada la guerra sólo confirmaron su plena nulidad desde el mismo momento de

su publicación.

- En 1954 con la muerte del Gran Maestre se abre un periodo de efectiva duda e

incertidumbre, dado que la suspensión en el ejercicio de sus funciones puede

hacer pensar que se da fin a la Orden como entidad completa, civil y religiosa.

Así lo entiende la parte religiosa que asume la representación, forma y atributos

del Gran Maestre para su organización, pero los Caballeros Teutónicos ajenos a

la misma constituyen una regencia y también aparece la pretensión de restaurar

un antiguo privilegio hereditario. No es conocido pronunciamiento alguno de la

Santa Sede al respecto que deja hacer.



45

- En 1965 el Santo Padre, restaura la figura de los Familiares en la parte religiosa,

sin invadir los ámbitos civiles de la Orden.

- En 1990 la pretensión hereditaria es restablecida y reconocida y en 2002 se elige

un Gran Maestre que sustituye a la regencia conforme a lo dispuesto en la norma

de 1886. Ambas acciones son consentidas por la Santa Sede y no son recurridas

por la sede de Viena que tarda más de veinte años en el primer caso y diez en el

segundo en acudir a los tribunales. Es notorio que los asuntos judiciales y

reconocimientos legales se dirimen y resuelven en el ámbito de la Republica de

Italia y no de la Santa Sede o el Estado de la Ciudad del Vaticano, lo que sería

lógico para el caso de la sede de Viena o de la Regencia, luego Soberana Militar

Orden Teutónica, que tienen naturaleza religiosa, y menos justificable para la

parte hereditaria que tiene sólo naturaleza civil.

- Es importante reseñar que en 2012, tras diez años de nuevo Gran Maestre en

aplicación del Estatuto de 1886, la Santa Sede aprueba Estatuto General y un

año más tarde la Constitución de la Soberana Militar Orden Teutónica,

designado el Santo Padre un Arzobispo protector y representante suyo en la

misma. Esto parece interferir en la Orden de los Hermanos y Hermanas

Teutónicos con sede en Viena que no reconocen la naturaleza religiosa de la

nueva versión de la Orden y la llevan a pleito. Sin embargo tan importantes

sanciones y ratificaciones disipan cualquier duda respecto a la pervivencia de las

facultades del Gran Maestre muerto en 1954, de la Regencia constituida en ese

año y su devenir posterior, pues la Soberana Militar Orden Teutónica se

proclama y es reconocida como continuidad de ambos y no como algo nuevo

sino como la Orden en si misma con todo su contenido civil y con todo su

contenido religioso. La Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia,

depositaria del contenido civil, no inicia acción alguna.

- Tenemos ya sin duda tres órdenes teutónicas, más la Provincia de las Españas, y

las tres tienen reconocimiento legal en la Santa Sede como Orden Teutónica en

sí misma y no como cosa nueva:



46

Una con contenidos sólo religiosos, otra con contenidos sólo civiles y una

tercera con los dos contenidos, civil y religioso. Esto provoca en 2011 y 2012

recursos judiciales de la sede de Viena. La Santa Sede no se pronuncia ni se

recurre ante la misma como hemos dicho; el recurso lo es ante la justicia de

Italia y no lo es ante la Pontificia, como parece razonable. Se presenta por tanto

ante la italiana, en jurisdicción civil.

En todo caso y en lo relativo a la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y

Antioquia es reconocida plenamente en la República de Italia en 2009 y no es

recurrida por la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos hasta 2011, con

sentencia favorable para la primera en 2013. La Soberana Militar Orden

Teutónica cuenta con Gran Maestre desde 2002 y es reconocida plenamente en

la Santa Sede en 2012 y no tiene sentencia desfavorable firme hasta 2016 dando

la razón la misma a la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos con sede

en Viena. Concluimos con esto que los actos comprendidos desde 1990 para la

Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia y los actos desde 2002 hasta

2016 para la Soberana Militar Orden Teutónica son sin duda legítimos y legales

y sus Caballeros lo son plenamente. La solución es más sencilla para los

primeros tras la sentencia que les reconoce plenamente como Orden Teutónica

en sus contenidos civiles, pero no lo es tanto en el caso de los Caballeros de la

Soberana Militar Orden Teutónica. Son Caballeros Teutónicos reconocidos con

sus dignidades los calificados como Hermanos y agraciados con sus dignidades

por el Gran Maestre entre 2002 y 2016. Sin Orden y sin Gran Maestre, tendrán

que elegir algún camino, lo veremos.

- En 1923 Su Alteza Imperial y Real el Gran Maestre Eugenio de Austria Teschen

no sólo suspende su magisterio y el carácter civil de la Orden, sino que renuncia

al Derecho hereditario que venía manteniendo su Imperial y Real Familia de

Habsburgo Lorena desde 1805 como hemos visto. Este Derecho es invocado y

reclamados por el Su Alteza el Príncipe Francesco Barbaccia Viscardi en

herencia del Derecho hereditario de la Imperial Familia de Hohenstaufen tras la

renuncia a los mismos de la Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena.



47

Abundamos en el reconocimiento Imperial, que en el caso de la Imperial Familia de

Hohenstaufen no ha superado la primera transmisión, abundaremos sobre ello más

tarde, estableciendo la pervivencia del Sacro Imperio Romano Germánico formal y

jurídicamente en la Santa Sede, lo que se demuestra en los ordenamientos

constitucionales de los últimos principados europeos pero antes reseñaremos otra

pretensión, la de la Principesca Familia de Hohenzollern – Sigmaringen.

La página web de Viena dice lo siguiente: Pleito ganado en los Estados Unidos con

fecha 03.09.2015 para la rectificación por parte de Facebook en

www.imperialteutonicorder.com de la siguiente leyenda: No se una a cualquier Orden

Teutónica. Karl Friedrich no es su Gran Maestre. Es falso, la verdadera Orden

Teutónica no está en Facebook. Se llama la atención esta situación dada la multitud de

falsas órdenes en Facebook. Cabe señalar que la Orden Teutónica no se representa en

Facebook y tampoco se anuncia o emite anuncios en Facebook.

Los Hohenzollern – Sigmaringen fueron titulares de un Principado hasta diciembre de

1849, fecha en la que su soberanía fue cedida a la rama mayor de la familia, Reyes de

Prusia, Protestantes Reformados, y se incorpora a ese Reino. Se le otorga Estatuto como

rama menor de la Real Familia de Prusia previa jura de lealtad al Jefe dinástico de los

Hohenzollern. Desaparece pues su soberanía familiar. Sin embargo no son miembros de

la Imperial y Real Familia de Alemania y sólo en el supuesto de la extinción de todos

los miembros de esta podría reclamar ese Derecho que se presume en la descendencia

agnada común, pero en ramas distintas desde el año 1576.

Pero tendrían que ser Protestantes Reformados 6 y resulta que son Católicos Romanos.

Por esa razón la familia continuó utilizando el título de Príncipe de Hohenzollern -

Sigmaringen. Después que la rama Hechingen se extinguió en 1869, la rama de

Sigmaringen adoptó título simplificado de Príncipes de Hohenzollern. Su tratamiento es

el de Alteza Serenísima, no el de Alteza Real o el de Alteza Imperial y Real. Han sido

Príncipes los siguientes:

6 En la expresión de “Protestantes o Cristianos Reformados” incluimos a luteranos, calvinistas, pietistas, puritanos o

evangélicos. El Rey de Prusia, única dignidad alcanzable por herencia dinástica de esta rama principesca y no real de

la familia en una supuesta extinción de la rama primogénita que no es previsible, es ungido en su coronación por un

Obispo Luterano y un Obispo Calvinista, nunca un Obispo Católico Romano. En ese supuesto tendría posiblemente

que pasar a una de estas confesiones. Para ser Emperador Alemán primero tendría que ser Rey de Prusia.



48

- 1849-1885: Karl Anton, Príncipe de Hohenzollern

- 1885-1905: Leopold, Príncipe de Hohenzollern

- 1905-1927: Wilhelm, Príncipe de Hohenzollern

- 1927-1965: Frederick, Príncipe de Hohenzollern

- 1965-2010: Friedrich Wilhelm, Príncipe de Hohenzollern

- 2010-2017: Karl Friedrich, Príncipe de Hohenzollern

En 1866, el Príncipe Karl de Hohenzollern-Sigmaringen, hijo menor del Príncipe Karl

Antón fue elegido príncipe de Rumania, convirtiéndose en rey Carol I de Rumania en

1881. A su hermano mayor Leopoldo se le ofreció el trono español en 1870, aunque

alentado por Bismarck a aceptar, Leopoldo declinó ante la oposición francesa, no

obstante, Bismarck manejó la situación para crear una causa de guerra, Francia mordió

el anzuelo y declaró la guerra, a Alemania.

Podría pensarse que la herencia del Reino de Rumanía es del Príncipe Karl Friedrich

conforme a lo dispuesto en la antigua legislación de sucesión que establecía la sucesión

exclusiva masculina, pero no es así. El 10 de mayo de 2011 el Rey Miguel I de

Rumania, con conocimiento y autorización del Gobierno de Rumanía dictó un Real

Decreto que cortó los lazos dinásticos entre la Real Casa de Rumanía y la Principesca

Casa de Hohenzollern. La Real Casa de Rumanía está ahora dinásticamente

representada sólo por el Rey, sus hijas, habilitada ya la sucesión femenina, y los hijos de

estas que no están apartados de la sucesión. La heredera es Su Alteza Real la Princesa

Margarita de Rumanía y Borbón. Tiene además otro inconveniente religioso, pues

tendría que ser Católico Ortodoxo y no lo es.

Este Príncipe alemán se titula desde principios del siglo XXI, sin saberse en orden a que

Derecho, Gran Maestre de la Orden Teutónica y mantiene a pesar de la sentencia una

extensísima página web, muy completa en su apartado histórico que hemos citado, pero

curiosamente en la misma no consta la autorización del Santo Padre para asumir el Gran

Magisterio.

https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Anton,_Prince_of_Hohenzollern

https://en.wikipedia.org/wiki/Leopold,_Prince_of_Hohenzollern

https://en.wikipedia.org/wiki/William,_Prince_of_Hohenzollern

https://en.wikipedia.org/wiki/Frederick,_Prince_of_Hohenzollern

https://en.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Wilhelm,_Prince_of_Hohenzollern

https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Friedrich,_Prince_of_Hohenzollern

https://en.wikipedia.org/wiki/Carol_I_of_Romania

https://en.wikipedia.org/wiki/United_Principalities

https://en.wikipedia.org/wiki/King_of_the_Romanians

https://en.wikipedia.org/wiki/Leopold,_Prince_of_Hohenzollern

https://en.wikipedia.org/wiki/Monarchy_of_Spain

https://en.wikipedia.org/wiki/Otto_von_Bismarck

https://en.wikipedia.org/wiki/House_of_Romania



49

No le corresponde el tratamiento de Alteza Imperial y Real con el que se anuncia y

tampoco le corresponden las Armas del Imperio o del Reino de Prusia, siendo el sólo un

Príncipe. Su Derecho data de las dignidades de la familia anteriores al año 1576 y puede

dudarse de las posteriores, Rey de Prusia en 1701 y Emperador Alemán en 1871.

7

En conclusión, la sentencia de 2015 es concluyente respecto a lo incorrecto de la

posición de Su Alteza Serenísima, llamando poderosamente la atención que una página

web tan extensa y documentada no incluya la autorización del Santo Padre en 2002 para

acceder al Gran Magisterio de la Orden, presuntamente porque no la tiene. Es

significativo que se arrogue tratamientos y Armas que no le pertenecen (Alteza Imperial

y Real, Alteza Real, Armas Imperiales y Reales). En definitiva es un noble alemán más,

procedente de una casa mediatizada, que pretende utilizar su apellido, el mismo pero

distinto en rango que el de la Imperial y Real Familia de Prusia, para hacerse notar, lo

que acompaña con una web de calidad, que olvida la presencia de los Caballeros

Teutónicos en España, que tiene fundamentalmente un interés mercantil y de negocio.

Lo importante de esta conclusión está en la verdad incuestionable de la falta de

pretensión alguna de la Imperial y Real Familia de Prusia sobre la Orden Teutónica, que

nunca puso en duda el Derecho hereditario de los Habsburgo – Lorena al respecto y que

tampoco reclamó nada al renunciar estos al mismo a principios del siglo XX. Menos

cabe por tanto la reclamación de un noble alemán, pariente lejano del Emperador

Alemán.

7

https://www.facebook.com/2008105879415627/photos/a.2229955627230650.1073741890.2008105879415627/2229

979643894915/?type=3 Consulta realizada el 5 de agosto de 2017.

https://www.facebook.com/2008105879415627/photos/a.2229955627230650.1073741890.2008105879415627/2229979643894915/?type=3

https://www.facebook.com/2008105879415627/photos/a.2229955627230650.1073741890.2008105879415627/2229979643894915/?type=3



50

La clarificación necesaria indica que los Caballeros Teutónicos deben lealtad al

Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, dignidad ausente desde 1806,

aunque no el Imperio que persiste jurídicamente en los Principados de Liechtenstein y

de Mónaco y en la Santa Sede. Que la dignidad de Majestad Imperial no tenga

personificación física, no significa que el Imperio esté jurídicamente extinto, son cosas

distintas y se aseguró en su momento la continuidad de su contenido normativo. Así el

Congreso de Viena de 1815 ratifica todas las dignidades imperiales, asumiendo las

prerrogativas del antiguo Emperador el nuevo Emperador de Austria, quedando

vinculados en la Confederación Germánica que preside hasta 1867 este Emperador. Es

por tanto que en la primera situación de la Orden sin Soberano terrenal el Santo Padre

continuaba siendo su Soberano espiritual sin novedad discurriendo esta circunstancia

entre 1806 y 1815.

Proclamando el Segundo Imperio Alemán el 18 de enero de 1871, Su Majestad el

Emperador Guillermo I, ratifica todas y cada una de las prerrogativas y dignidades y en

especial las de la Orden Teutónica y su Gran Maestre como también hace el Emperador

de Austria y Rey de Hungría, Francisco José I, más cuando el Gran Magisterio era

detentado por miembros de su Imperial y Real Familia desde 1780 ininterrumpidamente

y desde 1805 por Derecho hereditario. Esta situación se mantiene hasta la caída de

ambos Imperios en 1918 en la que se distingue perfectamente entre el Gran Magisterio

hereditario, la soberanía terrenal de la Orden - El Emperador de Austria hasta ese año -

y la jefatura dinástica de su Imperial y Real Familia también desde 1918 en adelante.

La condición de Protestante Reformado del Emperador Alemán Guillermo I hacía

imposible alguna pretensión sobre la Orden. Se da así una peculiar situación jurídica en

la que es plenamente reconocida en los dos imperios pero solo debe lealtad a uno de sus

Emperadores, y no por su condición de Emperador de Austria, sino por condición de

este de heredero dinástico en restitución del Sacro Romano y Germano Imperio

(restitución porque no está desaparecido y por tanto no es necesario restaurarlo,

reconstituirle o reconstruirle idéntica situación que la de la Soberana Orden Teutónica

de Santa Maria de Jerusalén en lo relativo a su Provincia de las Españas).



51

Se reforzaba esta posición por la condición hereditaria del Gran Magisterio unida a la

Imperial y Real Familia de Habsburgo – Lorena, que se perdió con su renuncia, pero

esta no afecta la cuestión principal, pues el Gran Maestre y sus Caballeros, cualquiera

que sea su origen familiar, debe lealtad al Emperador y al menos respeto a su heredero

dinástico. La cuestión principal no es otra que su mejor e indiscutible posición como

heredero dinástico del Sacro Imperio con independencia de otras herencias, compatibles

y posibles, nada tiene esto que ver con la renuncia al Gran Magisterio hereditario,

recaído en otra Imperial Familia y posiblemente perdido por esta como veremos, en la

primera sucesión.

Así la única herencia dinástica posible respecto al Emperador ausente del Sacro Imperio

Romano Germánico, con salvaguardia de la condición electiva de este, lo es en la

persona del titular de la Imperial y Real Familia de Habsburgo – Lorena, Carlos de

Austria y Hungría, nacido el 11 de enero de 1961, quien con el tratamiento de Alteza

Imperial y Real, podría recibir en el seno de la Soberana Orden Teutónica de Santa

Maria de Jerusalén los honores y protocolo debidos a Su Majestad el Emperador, si bien

en estricto sentido jurídico y por evidente prudencia política y diplomático, no debería

ejercer, mientras no sea oficialmente reconocido como tal, ninguna de las funciones que

a este atribuye el Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1886.

Fijada la posición, la situación parece clara, el Gran Maestre de la Orden mantiene la

dignidad y prerrogativas de Príncipe Imperial, exactamente igual que en el caso de Sus

Altezas Serenísimas los Príncipes de Liechtenstein y de Mónaco, siendo ambos

soberanos en última instancia y jefes de sus respectivos Estados, pendientes de una

dignidad, la del Soberano Supremo Terrenal, vacante desde hace 99 años, circunstancia

que ya ocurrió entre 1806 y 1815.

Los Emperadores de Austria entre 1815 y 1918 fueron considerados sin duda y a todos

los efectos jurídicos y nobiliarios continuación de los Emperadores del Sacro Imperio

Romano Germánico a los efectos del gobierno de la Orden.



52



53

II. La pervivencia del Sacro Imperio Romano Germánico en la actualidad.

Su Santidad el Papa Francisco y Armas Pontificias

(Web oficial de la Santa Sede)

1. Antecedentes Generales, el Estado de la Ciudad del Vaticano.

Es el estado independiente con continuidad territorial más pequeño del mundo. Tiene

por lengua oficial el Latín. El Estado de la Ciudad del Vaticano existe desde 1929 tras la

firma de los Pactos de Letrán celebrados entre la Santa Sede y el entonces Reino de los

Saboya que en el proceso de unificación de Italia había conquistado los Estados

Pontificios en 1870. Alberga la Santa Sede, máxima institución de la Iglesia Católica

Romana.

Los dos nombres, Estado de la Ciudad del Vaticano y Santa Sede, se utilizan a menudo

como si fueran lo mismo, pero el primero se refiere al Estado y su territorio, con

continuidad y extraterritorial, mientras que el segundo se refiere a la institución que

dirige la Iglesia Católica Romana y que tiene personalidad jurídica propia, como sujeto

de Derecho Internacional Público. Es por tanto la Santa Sede, y no el Estado de la

Ciudad del Vaticano, quien mantiene las relaciones diplomáticas. 8

8 Ley Fundamental de la Ciudad del Vaticano, Constitución del Vaticano, de 26 de noviembre de 2000.

http://es.wikipedia.org/wiki/Estado

http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn

http://es.wikipedia.org/wiki/1929

http://es.wikipedia.org/wiki/Pactos_de_Letr%C3%A1n

http://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Sede

http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Italia_(1861-1946)

http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Italia_(1861-1946)

http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Pontificios

http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Pontificios


http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica

http://es.wikipedia.org/wiki/Personalidad_jur%C3%ADdica

http://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_de_derecho_internacional

http://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_de_derecho_internacional



54

Es el Estado de la Ciudad del Vaticano heredero de los Estados Pontificios, creados por

la cesión de Pipino por el Tratado de Quierzy en 751 y con soberanía territorial hasta

1870.

La máxima autoridad y monarca es el Sumo Pontífice y es una monarquía constitucional

electiva absoluta y la única teocracia de Europa. Su Santidad el Papa delega las

funciones de gobierno en el Secretario de Estado. Además de ser el Sumo Pontífice de

la Iglesia Católica Romana, y el Jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano, es también

para los que profesan la religión Católica Romana el Vicario de Cristo sobre la Tierra y

el Sucesor de Pedro.

Como monarquía constitucional electiva absoluta el Sumo Pontífice tiene los poderes

legislativo, ejecutivo y judicial. La elección del Papa corresponde al Sacro Colegio

Cardenalicio, reunido en Cónclave. La Ciudad del Vaticano tiene un Gobernador

distinto del Papa. El primer Gobernador fue el Marqués de Serafini, Camillo Serafini,

desde 1929, año de la fundación del Estado, hasta su muerte en 1952. Desde esa fecha el

cargo ha sido ejercido por el Presidente de la Comisión Pontificia para el Estado de la

Ciudad del Vaticano que desde 2001 recibe el título de Presidente de la Gobernación del

Estado de la Ciudad del Vaticano.

La moneda, según un acuerdo suscrito con la Unión Europea es el euro. La Santa Sede

mantiene relaciones diplomáticas con 180 Países. No las mantiene con la República

Popular de la China, Corea del Norte, Vietnam y Arabia Saudita. El Estado de la Ciudad

del Vaticano cuenta con selección de fútbol. El equipo está compuesto por militares

miembros de la Guardia Suiza, miembros del Consejo Papal y por guardias de

los museos.

Desde 2007, la Ciudad del Vaticano cuenta con un campeonato: La Copa Clerical de Su

Santidad el Papa, un campeonato formado por equipos de religiosos, guardias suizos,

funcionarios y ciudadanos vaticanos de los que también se nutre la selección.9

9 www.vaticanstate.va, Consulta realizada por el autor el 15 de julio de 2014.

http://es.wikipedia.org/wiki/Papa

http://es.wikipedia.org/wiki/Teocracia

http://es.wikipedia.org/wiki/Europa

http://es.wikipedia.org/wiki/Secretario_de_Estado_de_la_Santa_Sede


http://es.wikipedia.org/wiki/Jefe_de_Estado

http://es.wikipedia.org/wiki/Monarqu%C3%ADa_absoluta

http://es.wikipedia.org/wiki/Colegio_cardenalicio

http://es.wikipedia.org/wiki/Colegio_cardenalicio

http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3nclave

http://es.wikipedia.org/wiki/Marqu%C3%A9s

http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Europea

http://es.wikipedia.org/wiki/Euro

http://es.wikipedia.org/wiki/China

http://es.wikipedia.org/wiki/Corea_del_Norte

http://es.wikipedia.org/wiki/Vietnam

http://es.wikipedia.org/wiki/Arabia_Saudita

http://es.wikipedia.org/wiki/Selecci%C3%B3n_de_f%C3%BAtbol_de_la_Ciudad_del_Vaticano

http://es.wikipedia.org/wiki/Guardia_Suiza

http://es.wikipedia.org/wiki/Museos


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Copa_Clerical&action=edit&redlink=1

http://www.vaticanstate.va/



55

Respecto a su gestión mercantil, la seriedad de las finanzas pontificias fue muy dañada

en 1982 con la quiebra del Banco Ambrosiano, el responsable de las inversiones

internacionales del Vaticano, y el asesinato de su director Roberto Calvi.

Investigaciones posteriores revelarían que el banco se dedicaba al blanqueo del dinero

de la mafia. Su Santidad el Papa Juan Pablo II llevó a cabo una reestructuración de la

organización y la dirección económica que fue encargada a cinco financieros

reconocidos internacionalmente bajo la supervisión de una comisión de cinco

cardenales. Su Santidad el Papa Francisco ha reforzado los controles previos y

establecido nuevas limitaciones. 10

2. La forma del Estado.

Lógicamente en una monarquía electiva no es posible el antecedente dinástico, si bien

vamos a reseñar los antecedentes dinásticos relativos a los reyes europeos que son

Santos o Beatos de la Iglesias Católica Romana, de la Iglesia Católica Ortodoxa y la

Iglesia Católica Anglicana, lo hacemos distribuidos conforme a las naciones

actualmente reconocidas:

Emperadores:

San Constantino I. Emperador de Roma y de Romanos (306/337)

San Teodosio I. Emperador de Roma y de Romanos (379/395)

San Enrique II. Emperador del Sacro Imperio Romano y Germánico (973/1024)

San Constantino XII. Último Emperador de Bizancio y de Bizantinos (1449/1453)

Beato Carlos I. Último Emperador de Austria (1916/1918)

Reino Unido de la Gran Bretaña e Irlanda del Norte

San Adalberto I. Rey de Kent (580/616)

San Edwino I. Rey de Deria (616/ 633)

San Oswaldo I. Rey de Bernicia (633/ 642)

San Oswindo I. Rey de Derica (642/ 651)

San Adalberto II. Rey de Estanglia (779/ 794)

San Wisgstano I. Rey de Mercia (840/ 849)

10 Ley de Gobierno de la Ciudad del Vaticano de 16 de julio de 2002.

http://es.wikipedia.org/wiki/Banco_Ambrosiano

http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_II



56

San Alfredo I. Rey de Wessex (849/ 899)

San Edmundo. Rey de Anglia (854/ 870)

San Eduardo I. Rey de Inglaterra (975/ 978)

San Eduardo II. Rey de Inglaterra (1042/1066)

San David I. Rey de Escocia (1124/1153)

Ukrania:

Santa Olga I. Gran Princesa de Kiev (945/969)

San Wladimiro I. Gran Príncipe de Kiev (980/1015)

San Pedro I. Gran Príncipe de Kiev (1076/1078)

San Andrés I. Gran Príncipe de Kiev (1157/1174)

San Miguel II. Gran Príncipe de Kiev (1238/1240)

San Alejandro I Nevski. Gran Príncipe de Kiev (1252/1263)

Francia:

San Segismundo I. Rey de los Burgundios (516/ 524)

San Gontrán I. Rey de Borgoña (561/592)

San Sigeberto III. Rey de Austrasia (630/656)

San Dagoberto II. Rey de Francos (676/679)

San Luis IX. Rey de Francia. (1226/1270)

Hungría:

San Esteban I. Rey de Hungría (1000/1038)

San Ladislao I. Rey de Hungría (1077/1095)

Beato Carlos IV. Rey de Hungría (1916/1922)

Noruega:

San Olav II. Rey de Noruega (1015/1028)

San Haakon V. Rey de Noruega (1299/1319)

Polonia:

San Ladislao I. Rey de Polonia (1077/1095)

Santa Euviges I. Reina de Polonia (1382/1399)



57

Bulgaria:

San Boris I. Rey de Bulgaria (852/ 889)

Chequia:

San Wenceslao I. Rey de Bohemia (924/ 935)

Dinamarca:

Canuto IV (Knut). Rey de Dinamarca (1080/1086)

Suecia:

San Eriko IX. Rey de Suecia. (1156/1160)

España:

San Fernando III. Rey de Castilla y León (1217/1252)

Bélgica:

Beato Carlos I. Conde de Flandes (1119/1127)

Italia:

Beato Amadeo IX. Duque de Saboya. (1465/1472) (Gómez Sánchez Y. 2004)

3. Las referencias constitucionales.

Las referencias constitucionales que nos ocupan son de dos tipos, la legislación

constitucional del Estado de la Ciudad del Vaticano, Ley Fundamental de la Ciudad del

Vaticano de 26 de noviembre de 2000 11 y Ley sobre el Gobierno de la Ciudad del

Vaticano de 16 de julio de 2002 12; y las Cesiones Imperiales de Soberanía, no a este

Estado, nacido en el siglo XX, sino a la Santa Sede, objetos de nuestro estudio para

establecer la vigencia del Sacro Imperio Romano Germánico en el marco formal y

jurídico de la misma.

11 www.vaticanstate.va, Consulta realizada por el autor el 15 de julio de 2014. 12 www.vaticanstate.va, Consulta realizada por el autor el 15 de julio de 2014.





58

El Edicto de Milán (313) es la primera cesión imperial de soberanía, supuso el

reconocimiento oficial por parte del Imperio de los cristianos y trajo como consecuencia

profundos cambios dentro del mismo, así como el comienzo de la expansión del

cristianismo. La aplicación del Edicto devolvió a los cristianos sus antiguos lugares de

reunión y culto, junto con las propiedades que habían sido confiscadas por las

autoridades y vendidas a particulares que fueron devueltas a los cristianos sin exigir

pago o recompensa de ningún tipo y sin admitir ningún tipo de fraude o engaño.

Esto le brindó al cristianismo una posición institucional preferente y un estatus de

legitimidad junto a la todavía Religión Oficial Romana a la que depuso como tal poco

tiempo después. El Edicto de Milán puede ser calificado como una serie de

disposiciones burocráticas dirigidas a los principales dignatarios de la administración

imperial, que serían confirmadas después por el Emperador de Oriente. Fue una

solemne declaración de intenciones hasta convertirse en la expresión de un cambio

social, espiritual y político que supuso el triunfo del cristianismo en el Imperio Romano

y llevará a la formación de la identidad de la Europa medieval y moderna.

La segunda cesión de soberanía, que luego resultó ser falsa, es la Donatio Constantini

(317) La Donación de Constantino, es la cesión de poder que el Emperador Constantino

I el Grande (306/337) realizó a favor de Su Santidad el Papa. Lleva el título:

Constitutum Domni Constantini Imperatoris. Está dirigido por el Emperador

Constantino I a Su Santidad el Papa Silvestre I y consiste de dos partes: En la primera el

Emperador relata cómo fue instruido en la Fe Cristiana por el Papa Silvestre I, hace una

profesión llena de Fe, cuenta su bautismo por Su Santidad el Papa en Roma y cómo de

este modo se curó de lepra. En la segunda parte, el Emperador Constantino I confiere a

Su Santidad el Papa Silvestre I y a sus sucesores como Sumos Pontífices lo siguiente:

Su Santidad el Papa, como sucesor de San Pedro, tiene la primacía sobre los

cuatro Patriarcas de Antioquía, Alejandría, Constantinopla, y Jerusalén y

también sobre todos los Obispos en el mundo.

La Basílica de Roma, construida por Constantino I, tendrá la primacía y

cabecera de todas las Iglesias.

https://es.wikipedia.org/wiki/Mil%C3%A1n

https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo

https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_romana



59

Los Cardenales Eclesiásticos Romanos podrán ser denominados Senadores de

Roma y obtendrán los mismos honores y distinciones que éstos.

La Iglesia Romana podrá tener funcionarios que trabajen en su gobierno y

administración y Su Santidad el Papa disfrutará los mismos privilegios y

honores que el Emperador, entre ellos, el de llevar una corona imperial, una capa

purpúrea y túnica, y en general toda insignia imperial o señales de distinción. Su

Santidad el Papa Silvestre I se negó a poner en su cabeza una Corona de oro por

lo que el Emperador lo invistió con el superior casquete blanco, el frigio.

Hace donación a Su Santidad el Papa de la soberanía, compartida con Su

Majestad el Emperador y territorialmente, sobre la ciudad de Roma, la península

de Italia y todo el Imperio Romano de Occidente creándose así y denominado

como tal el Patrimonio de San Pedro.

El efecto político más importante de la Donación de Constantino es el de conceder a Su

Santidad el Papa, otorgado por el Emperador, capacidad temporal de gobierno y

soberanía plena en el Imperio Romano de Occidente.

Entendemos crea así en una autoridad religiosa poderes gubernamentales cuestión que

se destaca decisivamente en el año 476 con la deposición del último Emperador de

Occidente, Rómulo Augusto II. Su Santidad el Papa quedó en ese momento como

depositario de la soberanía del Imperio, si bien el Senado de Roma remitió las

dignidades imperiales a Constantinopla, con lo que podría entenderse que se reproduce

la dualidad de soberanía, desaparecido el Emperador Romano de Occidente, ahora con

el Emperador Romano de Oriente. El asunto se complica cuando en el año 800, con

antecedentes en el 751 con el tratado de Quierzy, aparece el Sacro Imperio Romano

Germánico, Imperio distinto del Imperio Romano de Occidente, aunque se proclama

sucesor del mismo. Carlos I es coronado por el Santo Padre y se produce la primera

restitución, lo que podemos denominar como la primera restitución de la soberanía

terrenal del Imperio que perdura hasta el año 1806 en régimen de soberanía compartida.

http://es.wikipedia.org/wiki/Roma

http://es.wikipedia.org/wiki/Italia

http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romano

http://es.wikipedia.org/wiki/Occidente

http://es.wikipedia.org/wiki/Patrimonio_de_San_Pedro

http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Romano_de_Occidente



60

Es importante anotar que el 1804 y conforme al mismo criterio se había coronado

Emperador a Napoleón I, imperio que perdura hasta 1870 con un paréntesis entre 1815

y 1852. De la misma manera el Imperio de Austria y en menor medida el de Alemania

pueden ser considerados herencias directas del Sacro Imperio Romano Germánico, por

lo que la dualidad soberana Santo Padre – Emperador, perdura hasta 1918, de Carlos I,

año 800, a Carlos I, año 1918. Desde entonces hasta la fecha vuelve a ser Su Santidad el

Papa el único depositario de la soberanía imperial que estaba extinguida, aunque con

reclamantes dinásticos, en Bizancio desde 1453. Sin embargo la Donación de

Constantino fue siempre objeto de controversia como consecuencia de la presunción de

falsificación que pesaba sobre la misma, cuestión resuelta oficialmente por la Santa

Sede en 1440, veamos la declaración:

“Constantini sive Donatio Constantini ad Silvestrem I papam nomen donationis est

quam Constantinus I ecclesiae catholicae papa Silvestri tertio die Aprilis anno 315 vel

317 factus esse ferebatur. Aetate Caroli Magni litterae Constantini inventae sunt quas

Constantinum ad papam scripsisse dicitur. In litteris ad determinandum tempus duo

consules nominanter quorum unus quidem anno 315, alius autem 317 regnavit.

Constantinus ecclesiae dabat secundum litteras imperium Romanum occidentale et

dignitatem Augusti. Saeculis sequentibus hoc documentum fundamentum ecclesiae erat

quae cum rectoribus Imperii Romani Sacri et Constantinopolitani de potestate saeculari

certabatur. Constitutum Constantini etiam pars Corpus iuris canonici fiebat. Id

constitutum falsum esse anno 1433 episcopus Nicolaus Cusanus methodo philologico et

anno 1440 Laurentius Vallensis (opere suo De falso credita et ementita Constantini

donatione) Papae secretarius analysi historica demonstraverunt”.

Pero en un análisis objetivo de la situación la Donación de Constantino tenía efecto y

fue fuente de Derecho entre los años 317 y 1440 o más concretamente entre su aparición

y primera cita por Su Santidad el Papa Alejandro I, ya bien entrada la edad media en el

año 778, hasta la confirmación oficial de su falsedad, más de seiscientos años más tarde.

Conforme a la duda de veracidad se sostenían disputas y se cuestionaba el principio de

cosoberanía entre el Papado y los Emperadores.



61

En todo caso cuando la Santa Sede declara la falsedad de la Donación de Constantino,

hace ya 478 años que está en vigor el Pactum Ottonianum que recoge todas sus

disposiciones, por lo que la en el momento del reconocimiento la cobertura legal y

jurídica de su contenido está asegurada. (Veyne P. 2008)

La Promissio Cariasiaca (754) es la tercera cesión de soberanía y regula el principio de

la relación entre el Santo Padre y la dinastía carolingia que da como resultado más tarde

la coronación como Emperador de Carlomagno, Carlos I. La también llamada Donación

de Pipino por Su Majestad el Rey de los Francos Pipino III. Es un acto jurídico por el

que el Rey se compromete a devolver al Santo Padre Esteban II las tierras tomadas en el

antiguo Imperio Romano de Occidente a los lombardos y al Imperio Bizantino. A

cambio Su Santidad el Papa consagró a la dinastía carolingia en su persona, dejando sin

efecto la condena por la usurpación del trono contra la dinastía merovingia, y concede a

Pipino III el título de Patricio Romanorum, protector de Roma y del cristianismo.

El Pactum Ottonianum (962) cierra la relación de las cesiones y continua vigente en la

actualidad. Fue el momento de la recuperación del Sacro Imperio y su definitiva

definición territorial en la Franconia Oriental, la actual Alemania, ya enfrentada a la

Franconia Occidental, la Francia de ahora. Es importante reseñar que en este concepto

de Imperio la corona ya no era otorgada por Su Santidad el Papa, en este caso Juan

XII, sino que conforme al orden jurídico existente se reconocía la potestad imperial en

el sentido carolingio en una ceremonia sacramental y Católica Romana, que conforme

al protocolo de Carlomagno, debía celebrarse en Ciudad Eterna de Roma. El objetivo

del Imperio había cambiado, ya no se pretendía el dominio global, sino formar el gran

Reino Cristiano de la Franconia Oriental, en Germania y sus marcas.

Así la coronación de Otón I en el año 962, consagra el pacto y, según la costumbre

carolingia, la protección del Emperador sobre la Iglesia Católica Romana. Su Majestad

el Emperador confirmo los privilegios del Patrimonio de San Pedro, la Donación del

Emperador Constantino I, en toda su extensión y en un acto jurídico nuevo, con lo que

elude la duda sobre su veracidad incorporando su contenido en un nuevo pacto de

cosoberanía entre el Imperio y el Sumo Pontífice, pero establece la capacidad del

Emperador de recibir una promesa de fidelidad del Santo Padre electo antes de su

consagración.

https://it.wikipedia.org/wiki/Papa_Stefano_II

https://it.wikipedia.org/wiki/Dinastia_carolingia

https://it.wikipedia.org/wiki/Merovingi

https://it.wikipedia.org/wiki/Merovingi



62

Se completó así un proceso que vinculaba la elección del Santo Padre al

consentimiento del Emperador, quedaban unidos la Iglesia Católica Romana y el

Imperio, sin perder la primera sus territorios, los Estado Pontificios, que conservó

hasta 1870 y renovó con el Estado de la Ciudad del Vaticano en 1929.

En un análisis general, el Pactum Ottonianum debe ser considerado como un intento

de Otón I de garantizarse una mayor influencia en la Santa Sede y la reconsideración

del Sacro Imperio Romano Germánico como una entidad política más limitada. 13

En definitiva, “se puede considerar por tanto que el resto de soberanía actual del Sacro

Romano Imperio es la Santa Sede, como cabeza de la Iglesia Católica Romana. El

Imperio de Occidente fue restaurado la noche de Navidad del año 800, aunque podría

establecerse un paréntesis, que no hemos considerado, hasta el 962, fecha de la

Coronación de Otón I, por la división territorial entre las tres ramas de la dinastía

Carolingia. Cuando León III corona Emperador de Occidente a Carlomagno, con la

intención de frenar la iconoclastia de la dinastía Isáurica en Constantinopla, la

Segunda Roma, detentadora de todos los derechos legales y legítimos del Imperio

Romano protesta, como veremos. En virtud del Concordato de Worms de 1122, que

puso fin a la Querella de las Investiduras, la figura del Emperador quedó supeditada a

la de Su Santidad el Papa. Por este motivo puede considerarse que el Papa es la fuente

superior del Imperio, sin cuya autoridad el Emperador carecía de legitimidad. El

régimen feudal del Imperio establecía un sistema piramidal en cuyo vértice se situaba

el Papa. Disuelto el Sacro Romano Imperio en 1806, la Santa Sede perdura y, con ella,

ya que dicho Concordato no fue jamás abolido por ningún acuerdo anterior ni

posterior a la fecha, el Santo Padre sigue siendo depositario de la soberanía del

Imperio, en su calidad de Cabeza de la Santa Iglesia Católica, y no como Jefe del

Estado de la Ciudad del Vaticano que nació tras los Pactos de Letrán de 1929. Además

de la Santa Sede existen algunos fósiles del Imperio, tales como el Principado de

Liechtenstein, Arzobispados y Obispados Eclesiásticos, la Soberana Militar Orden

Teutónica, Casas Soberanas y Principescas y ciertas Universidades entre otras, que, de

un modo u otro poseen todavía una fuente de honor que emana del Sacro Imperio”. 14

13 www.mittelalter-lexikon.de Consulta realizada el 9 de septiembre de 2015. 14 Francisco Acedo Fernández Pereira. Doctor Honoris Causa en Ciencias Nobiliarias por la Universidad Ruggero II

(Italia). Estudios superiores de Doctorado en Ciencias de la Educación. Universidad de Extremadura. Estudios

superiores de Doctorado en Historia. Universidad de Extremadura. Licenciado en Filosofía y Letras, Geografía e

Historia, especializado en Historias Moderna y Contemporánea. Universidades de Salamanca, Sussex y Autónoma de

Madrid.

http://www.mittelalter-lexikon.de/



63

Veamos el desarrollo cronológico de la cosoberanía entre el Emperador, con sus

derivaciones en los Imperios Nacionales, y Su Santidad el Papa:

-027/0313 Emperador Romano

0313/0395 Emperador Romano. Santo Padre.

0395/0476 Santo Padre. Emperador Romano de Occidente. Emperador Romano

de Oriente

0476/0800 Santo Padre. Emperador Romano de Oriente

0800/1453 Santo Padre. Emperador Romano de Oriente. Emperador del Sacro

Imperio Romano Germánico

1453/1804 Santo Padre. Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico

1804/1806 Santo Padre. Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

Emperador de Francia. Emperador de Austria

1806/1815 Santo Padre. Emperador de Francia. Emperador de Austria

1815/1852 Santo Padre. Emperador de Austria

1852/1870 Santo Padre. Emperador de Austria. Emperador de Francia

1870/1918 Santo Padre. Emperador de Austria. Emperador Alemán

1918/2015 Santo Padre



64

Y veamos el desarrollo cronológico de la cosoberanía en su ámbito normativo y jurídico

entre los Imperios (La declaración del Imperio de Austria y las Constituciones del

Imperio de Austria y del Imperio de Austria Hungría establecían la Religión Católica

Romana como oficial del Estado) (La Constitución del Imperio de Alemania se

inspiraba en los principios religiosos cristianos) y la Santa Sede:

313/0317

Edicto de Milán.

0317/0754

Donatio Constantini. Integra las cesiones imperiales institucionales y de soberanía del

Edicto de Milán.

0754/0962

Donatio Constantini. + Promissio Cariasiaca.

0962/1804

Pactum Ottonianum. Integra la Donatio Constantini y la Promissio Cariasiaca,

superando la presunción de falsedad de la primera.

1440 Declaración de la falsedad de la Donatio Constantini, en vigor desde el año 317 y

en aplicación desde el año 778. Superación del problema jurídico al integrar el Pactum

Ottonianum sus disposiciones de cosoberanía.

1804/1806

Pactum Ottonianum, Declaración del Imperio de Austria y Constitución del año XII de

Francia, que declara que el Catolicismo era la religión de la gran mayoría de los

franceses. El Primer Cónsul de la República, luego Emperador, es quien nombrará los

arzobispos y obispos, mientras que Su Santidad el Papa les concederá la investidura

canónica. Además antes de entrar en funciones entregarán al Primer Cónsul, Emperador

más tarde, un juramento de fidelidad. El Estado pagaba un salario clerical y el clero

juraría lealtad al Estado. La Iglesia renunciaría a reclamar las tierras que le fueron

confiscadas durante la Revolución. El Calendario Republicano Francés sería abolido y

reemplazado por el tradicional Calendario Gregoriano.

https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa

https://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_republicano_franc%C3%A9s

https://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_Gregoriano



65

1806/1815

Declaración del Imperio de Austria y Constitución del año XII de Francia, que declara

que el Catolicismo era la religión de la gran mayoría de los franceses. El Primer Cónsul

de la República, luego Emperador, es quien nombrará los arzobispos y obispos,

mientras que Su Santidad el Papa les concederá la investidura canónica. Además antes

de entrar en funciones entregarán al Primer Cónsul, Emperador más tarde, un juramento

de fidelidad. El Estado pagaba un salario clerical y el clero juraría lealtad al Estado. La

Iglesia renunciaría a reclamar las tierras que le fueron confiscadas durante

la Revolución. El Calendario Republicano Francés sería abolido y reemplazado por el

tradicional Calendario Gregoriano. Concordato de 1801 en vigor desde el 18 de abril de

1802.

1815/1849

Declaración del Imperio de Austria.

1849/1852

Constitución del Imperio de Austria.

1852/1867

Constitución del Imperio de Austria. Constitución del Imperio de Francia, que restituye

el Concordato de 1801.

1867/1871

Constitución del Imperio de Francia que restituye el Concordato de 1801. Constitución

del Imperio de Austria Hungría.

1871/1918

Constitución del Imperio de Austria Hungría. Parcialmente la Constitución del Imperio

de Alemania.

https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa

https://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_republicano_franc%C3%A9s

https://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_Gregoriano



66

4. Cuadro resumen final.

Primer Monarca: Pedro (33/67).

Último Monarca: Francisco (2013/2015).

Serán Pedro I o Francisco I cuando hubiese un Pedro II o un Francisco II.

Nombramiento: Monarquía Electiva en el Cónclave de Cardenales.

Tratamiento: Su Santidad el Papa. Es el Soberano Supremo de la Orden de Malta

y el Soberano Supremo Espiritual de la Orden Teutónica.

Otros Títulos: Sumo Pontífice, Sucesor de Pedro y Obispo de Roma.

Ley de Sucesión: Electiva.

Ultimo texto legal aplicable: Constitución vigente. Ley Fundamental de la

Ciudad del Vaticano de 26 de noviembre de 2000.

Independencia: 313, Edicto de Milán.

Monarquía: 33/2015.

Tratamiento de los Cardenales: Eminencias. Título de los Cardenales: Príncipes

de la Iglesia. Senadores de Roma.

Tratamiento de los Obispos y Capellanes de Su Santidad: Monseñor.

Condicionante Religioso: Su Santidad el Papa es el Vicario de Cristo sobre la

Tierra.

Extraterritorialidad. El Estado de la Ciudad del Vaticano, en virtud de los Pactos

Lateranenses de 1929 posee territorio soberano que comprende el espacio

interior de los Muros Vaticanos y parte de la Plaza de San Pedro, se encuentra

amparado por el Tratado de la Haya de 1954 en cuestión de defensa del

patrimonio artístico en caso bélico. Además de ello existen otras áreas que,

estando en territorio de la República Italiana gozan de extraterritorialidad las

cuales son, dentro de Roma:




67

El Sacro Palacio Lateranense.

La Archibasílica Papal de San Juan de Letrán.

La Archibasílica Papal de Santa María la Mayor.

La Archibasílica Papal de San Pablo Extramuros.

El Palacio de la Cancillería en Corso Vittorio Emanuele.

El Palacio de Propaganda Fide en Piazza di Spagna.

El Palacio de San Calixto en el Trastevere.

El Palacio del Santo Oficio, anexo a los muros Vaticanos.

El Palacio de los Convertidos en Piazza Scossacavalli.

El Palacio del Vicariado en Piazza della Pigna.

El Palacio de los Propileos en Vía dei Corridori.

El Pontificio Seminario Menor en Vía Aurelia (extraterritorialidad desde 1951).

La Casa Pastor Bonus en Vía Aurelia.

El Instituto Pontificio San Apolinar, en el Viale Vaticano.

El Complejo Monumental del Pontificio Ateneo en el Janículo.

El Colegio Urbano en el Janículo.

El hospital Infantil Niño Jesús en el Janículo.

Villa Gabrieli en el Janículo.

Santa María de la Galería en el distrito XIX (extraterritorialidad desde 1951)

El Palacio Orsini Pío en el Campo de Fiori (que recibió la extraterritorialidad en

1979 para compensar la venta del hasta entonces edificio extraterritorial del

Palacio de la Dataría).

Y fuera de Roma los siguientes:

Palacio Pontificio de Castel Gandolfo.

Villa Barberini en Castel Gandolfo.

Villa Cybo y Jardines adyacentes en Castel Gandolfo.

Colegio Urbano Estival de Propaganda Fide en Castel Gandolfo.



68

Tanto en Roma como en el resto de Italia existen propiedades de la Santa Sede, que aun

estando en suelo Vaticano o Lateranense, no gozan de extraterritorialidad. Fuera de la

Unión Europea, todos los Santuarios de la Custodia de Tierra Santa gozan de

extraterritorialidad a favor de la Santa Sede.



69

III.- La Orden Teutónica Dinástica, el Príncipe Barbaccia Viscardi.

La prerrogativa de ser y estar reconocido como de Imperial Familia, la mantenía

también Su Alteza el Príncipe Barbaccia Viscardi en el Sacro Imperio Romano

Germánico. Pretendió y consiguió recuperar los privilegios de jure sanguinis y fons

honorum del Gran Maestre (no olvidemos que este como Príncipe del Imperio puede

crear nobleza) pero no es hasta el 23 de julio de 1990 cuando se produce el

reconocimiento de la Santa Sede y la plena reposición de los mismos y renace,

suspendida tras los acontecimientos habidos entre 1919 y 1923. La faceta hereditaria

teutónica no mantiene dependencia con el Santo Padre por estar su origen en un tratado

civil, el tratado de paz de Presburgo, firmado el 26 de diciembre de 1805 tras la derrota

de Austerlitz. Conforme a ello establece la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y

Antioquia, con sede en Florencia, diferente de la Orden de los Hermanos y Hermanas

Teutónicos con sede en Viena desde 1929 y de la Regencia entre 1954 y 2002,

sustituida luego esta última por la Soberana Militar Orden Teutónica que tiene su sede

en Roma desde 2002 hasta 2016.

Se produce más tarde el reconocimiento civil italiano en Acta de la Presidencia del

Consejo de Ministros de la República de 2009, reconociéndose su ceremonial de

acuerdo con las leyes italianas quedando calificada legalmente con todo su contenido

civil como un Estado, como cualquier otro Estado, por la República de Italia con la que

mantiene relaciones diplomáticas siendo su representante Su Excelencia el Duque

Guiseppe Torvicia, Caballero de Gran Cruz Teutónica y su Embajador Plenipotenciario.

En 1995 realiza su primera investidura de Caballeros Teutónicos en la Iglesia de Santa

María de Barletta en Puglia y en 2016 sucede a Su Alteza el Príncipe Francesco, en lo

que parece aplicación errónea del principio hereditario e ignorancia de la Constitución

de la Orden, el Señor Vito Caterini di Castel di Mirto como su sucesor en esa dignidad.

15

Con esta designación se produce una situación imposible, dado que el principio

hereditario dinástico exige que el nombramiento se realice en un miembro de la

Imperial Familia, en este caso de Hohenstaufen:

15 www.teutonici.com Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

http://www.teutonici.com/



70

Efectivamente la Constitución de la Orden Teutónica Dinástica de 23 de julio de 1990

establece en su artículo 9 lo siguiente: “Line of Succession. By virtue of the provisions

of the preceding article, the Grand Magisterial will transmit always to legitimate

primogenitor or natural, male or female of the last Gran Master, under the law of

primogeniture, or, if no descendendant, to the nearest colateral line”. Contado el

Príncipe Francesco Paolo con descendencia y hermanos parece inevitable la aplicación

de la disposición citada, de no hacerlo así parece agotarse en 2016 la legitimidad

dinástica hereditaria recuperada en 1990, pudiendo quedar definitivamente extinguida la

disposición duodécima del tratado de Presburgo. La afirmación es importante, el citado

artículo noveno es claro y aunque los siguientes establecen disposiciones para la

regencia y la minoría de edad, así como el supuesto de la completa extinción de la

familia esto no parece de aplicación visto en árbol genealógico que continua. Tampoco

consta con los descendientes del Gran Maestre de la Orden Teutónica Dinástica están

incapacitados por carecer de capacidad intelectual.

16

16

http://www.dinastiabarbaccia.com/Immagini-sito/immagini/Barbaccia/Barbaccia_albero_b_n_3.jpg

Consulta realizada el 5 de agosto de 2017.

http://www.dinastiabarbaccia.com/Immagini-sito/immagini/Barbaccia/Barbaccia_albero_b_n_3.jpg



71

Establecida esta sucesión imperial al momento de la renuncia al Derecho hereditario por

el último Gran Maestre en Francesco I (nacido en 1865) casado con Paola Viscardi,

tiene este matrimonio diez hijos, todos hábiles para la sucesión. A su vez Pietro I

(nacido en 1920) tiene otros ocho hijos hábiles para la sucesión. Francesco II renuncia

su mejor Derecho en su hermano Francesco Paolo I, tres años más pequeño.

restablecido el Gran Magisterio en el mismo, es indudable que tiene dos hijos,

Francesca Maria, nacida en 1967, e Iván, nacido en 1970, hacemos notar que se

establece a la primera en Princesa Hereditaria, en perfecta aplicación de la norma que

hace valer la primogenitura, sea de hombre o de mujer, por encima del sexo de los

herederos. Pues bien, desconocemos que problema ha impedido el acceso al Gran

Magisterio de la citada Princesa, y en su defecto de su hermano y en el suyo de sus tías

Attilia, Lucia, Maria, Elisa, Rosa y Paola; y tras estas de los hijos del Principe

Francesco II, Sonia y Arturo, que pudieran ser hábiles, y tras estos la descendencia en

segundas y terceras generaciones de los citados y del resto de hijos del Principe

Francesco I. Parece poco probable, aunque no hemos encontrado los datos, que toda esa

previsión sucesoria hubiese desaparecido o existiese renuncia a la misma o fuese

declarada incapaz, si bien parece ocurrir todo lo contrario, que un heredero

Hohenstaufen debería haber de linaje Barbaccia directo o en su defecto de linaje

Barbaccia posterior (que el árbol genealógico establece sin duda alguna) y que se

remonta a Su Majestad el Emperador Federico II (1215-1250) como se puede

comprobar en la página web de referencia. Esto parece hacer imposible el paso del

Gran Magisterio a persona ajena a la familia como parece haber sucedido. En todo caso

el mejor Derecho de los citados frente a cualquier parentesco más lejano es indudable.

Con ello podemos establecer que el Derecho hereditario imperial, sustento de la

reclamación efectuada tras la renuncia de la Imperial y Real Familia de Austria, hoy

podría haber desaparecido y no tiene mayor razón de ser la Orden Teutónica Dinástica,

que podrá ser, pero será otra cosa como veremos para la deriva de los antiguos

responsables de la Soberana Militar Orden Teutónica, otra cosa ajena al tronco

teutónico inicial, que data, del año 1990 hoy solo representado por la sede de Viena,

sustentada en la norma de 1929, y la Provincia de las Españas, sustentada en la norma

de 1886.



72

Terminado el desglose puntual de hechos y circunstancias, el hecho diferencial más

importante consiste en que mientras las ramas de Viena y Roma de la Orden proceden

de una suspensión en el disfrute y ejercicio de sus prerrogativas por el Gran Maestre,

pero con mantenimiento de la norma de 1886, reformada en un caso en 1929 y en otro

en 2012, reformas que nunca fueron de aplicación en la Provincia de las Españas. La

Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia tiene su origen en la renuncia a un

Derecho hereditario creado en 1805 en el que sustituye a la Imperial y Real Familia de

Habsburgo Lorena la Imperial Familia de Hohenstaufen, que puede haber perdido este

Derecho en 2016 a la muerte de su primer y único Gran Maestre. Tienen así las dos

primeras Órdenes deberes directos de lealtad al Santo Padre desde 1198 y a Su Majestad

el Emperador desde 1212 y la tercera sólo a este último también desde el citado año,

siendo la primera sólo religiosa, la segunda civil y religiosa, y la Orden Teutónica

Dinástica de Suabia y Antioquia es sólo civil si bien los Caballeros Teutónicos que la

componen son Católicos Romanos y por ello en obediencia, aunque en plano distinto, a

Su Santidad el Papa. Como consecuencia de todo ello, sin que se conozca

pronunciamiento en contra de la Santa Sede y reconocidas una en 1990 y la otra con

nuevo Gran Maestre desde 2002 y nuevo Estatuto desde 2012, la Orden de los

Hermanos y Hermanas Teutónicos emprende acciones judiciales en 2011 y en 2012

respectivamente, pero en Italia y no en el Estado de la Ciudad del Vaticano o ante la

Santa Sede como hemos indicado. 17

17 Teutonic Booklet 2011 – Stampa Consulta realizada el 12 de agosto de 2017.



73

IV.- La Soberana Militar Orden Teutónica.

En el caso de la Soberana Militar Orden Teutónica desde el 21 de abril de 2016 es firme

una sentencia favorable a la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos que impide

el uso del citado nombre y los atributos propios de la Orden Teutónica, además de

obligar al pago de las costas y la publicación en determinados medios de información de

su contenido completo. Esta sentencia que vemos completa a continuación, ha supuesto

el fin del recorrido iniciado con la Regencia en 1954 y posteriormente con la aprobación

de nuevo Estatuto y Constitución, su texto completo es el siguiente:



74



75



76



77



78

21 APRILE 2016. DEFINITIVA LA VITTORIA DELL’ORDINE

TEUTONICO CONTRO IL C.D. SOVRANO ORDINE MILITARE ED

OSPITALIERO DI SANTA MARIA DI GERUSALEMME – ORDO

THEUTONICORUM DEL SIGNOR ENRICO FILADORO.

E’ diventata definitiva ed irrevocabile, per omessa impugnativa nei termini di legge, la

sentenza n. 24568/2015 del Tribunale Civile di Roma nella causa intentata dal Nostro

Ordine contro il c.d. “Sovrano Militare ed Ospitaliero di Santa Maria di Gerusalemme –

Ordo Theutonicorum” del signor Enrico Filadoro.

La sentenza – la prima del genere in Italia - ha riconosciuto l’Ordine Teutonico con sede

in Vienna e con Gran Maestro l’Abate Generale Bruno Platter come l’unico legittimo

Ordine Teutonico con continuità storica e giuridica dall’originario Ordine dei Cavalieri

Teutonici.

Il Giudice ha vietato all’associazione guidata dal Filadoro l’uso della denominazione

“Sovrano Ordine Militare ed Ospitaliero di Santa Maria Di Gerusalemme Ordo

Theutonicorum”, nonché di quella di “Antico Ordine Teutonico” od “Ordine Teutonico”

nei nomi a dominio internet ed in qualsiasi marchio idoneo ad identificare

l’associazione, nonché dell’uso dello stemma o di segni distintivi raffiguranti uno scudo

bianco ove è inscritta una croce su fondo nero con al centro un altro scudo più piccolo

con un’aquila nera ad ali aperte su fondo chiaro, stemma appartenente al legittimo Gran

Maestro dell’Ordine Teutonico.

La sentenza costituisce un importante precedente nella galassia dei falsi Ordini

cavallereschi in quanto riconduce nell’alveo della tutela dei diritti della persona la

garanzia dell’autenticità e storicità di gloriosi Ordini che, spesso, pur vantando molti

secoli di storia, devono combattere contro improbabili imitazioni e vere e proprie

falsificazioni storiche. 18

18 www.deutscher-orden.org Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

http://www.deutscher-orden.org/



79

Como vemos la sentencia es firme, pero ¿qué ocurre con los Caballeros Teutónicos

ajenos a esta disputa si bien afectados por la misma? Analicemos primero lo que hace el

Su Alteza el Príncipe Enrico:

Il 2 Luglio 2016. US. Sua Altezza Serenissima il Principe Don Enrico Filadoro

Caracciolo, Gran Maestro del Sovrano Militare Ordine Crociato dei Cavaleri Teutonico

(S.M.O.C.) ha consacrato Manuel Mensà Cavaliere e nominato Komptur (Vice

Governatore) dello S.M.O.C. per la bassa Romagna ed alta Marche e Rep.di S.Marino.

Ospiti d’onore della serata: sarà S.A.S. il Principe Don Enrico Filadoro Caracciolo Gran

Maestro dello S.M.O.C., il Barone Comm.re Augusto Anastasi Gross Komptur

(Governatore) dello S.M.O.C per il Centro Italia Est (ovvero Terre degli Antichi Ducati

che comprendono la Bassa Romagna, le Marche, l’Umbria e l’Abruzzo) ed i neo

Cavalieri Faentini il Dott. Ivan Farolfi e il Dott. Emanuele Visani.

Lo S.M.O.C. nasce come Sovrano Militare Ordine Teutonico (S.M.O.T.) verso la fine

del 1100 per opera delle famiglie di Svevia del Sud della Germania con lo scopo di

difendere il S.Sepolcro in Terra Santa. Nel 1233 circa Federico II di Svevia, nipote del

Fondatore (Federico di Svevia detto il Barbarossa) volle rivitalizzare e ampliare l’opera

benefica dello S.M.O.T. non limitandosi alla sola difesa del S.Sepolcro, ma praticando

assistenza ai pellegrini in Terra Santa con opere materiali, sociali, sanitarie estendendole

anche in tutto il nord Europa fino in Prussia Est. È un Ordine Ecclesiastico denominato

Ordine Teutonico O.T. Ordine non cavalleresco. Da un ventennio circa S.A.S il Principe

Filadoro Caracciolo ha voluto riprendere l’opera e gli scopi designati da Federico II di

Svevia dando vita allo S.M.O.C (Sovrano Militare Ordine Crociato dei Cavalieri

Teutonici) per svolgere opere di aiuto sociale, assistenza medica e paramedica,

educativa scolastica e ricreativa per tutti coloro che si trovano in difficoltà economica,

gli abbandonati, i dimenticati e gli emarginati.19

19 www.faenzanotizie.it/articoli/2016/08/03/concerto-spettacolo-del-ballerino-e-soprano-manuel-mens-alle-terme-

di-brisighella.html Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

http://www.faenzanotizie.it/articoli/2016/08/03/concerto-spettacolo-del-ballerino-e-soprano-manuel-mens-alle-terme-di-brisighella.html

http://www.faenzanotizie.it/articoli/2016/08/03/concerto-spettacolo-del-ballerino-e-soprano-manuel-mens-alle-terme-di-brisighella.html



80

Es decir en noticia fechada el 2 de julio de 2016, apenas, unos meses después de la

firmeza de la sentencia del tribunal civil de Roma, Su Alteza el Príncipe Enrico Filadoro

Caracciolo ya es Gran Maestre de la Soberana Militar Orden Cruzada de los Caballeros

Teutónicos y procede a realizar nombramientos. Más adelante indica que esta procede

de la Soberana Militar Orden Teutónica explicado el origen y cometidos de la misma

desde el año 1100, año equivoco, hasta nuestros días. Es esta una noticia de especial

relevancia, dado que es claro que Su Alteza el Príncipe Enrico parece acatar la sentencia

italiana y frente a cualquier otra posibilidad, se pone en marcha una nueva Orden que

dice ser heredera, pero no lo es, de la anterior; de la Soberana Militar Orden Teutónica,

de recorrido finalizado en abril de ese mismo año como hemos visto.

Así parece quedar una única parte de la Orden de contenidos religiosos con sede en

Viena y otra única parte de la Orden de contenidos civiles con sede en Florencia, siendo

ambas hospitalarias; Provincia de las Españas aparte, si bien la segunda se ha apartado

de su esencia fundacional, la sucesión dinástica hereditaria.

Aun no poniendo en duda la legitimidad de la Soberana Militar Orden Teutónica entre

2002 y 2016, esta situación produce para sus Caballeros la necesidad de elegir entre dar

traslado de su posición a la nueva Orden, algo distinto y recién creado, lo que supondría

romper su compromiso de lealtad con el Gran Maestre de la Orden Teutónica, vínculo

con él, como dignidad jurídica unipersonal, y no con la persona física que lo encarna.

Establecida esta lealtad de buena Fe en la creencia inducida de una sola organización

teutónica, visto el reconocimiento de su Estatuto General y su Constitución por la Santa

Sede al menos entre 2012 y 2016 y conforme a estas normas, tienen también la opción

de la espera, con sus dignidades, honores, privilegios y deberes intactos, de una

solución.

Lo que no es descartable, vista la denominación de la nueva organización: Soberana

Militar Orden Cruzada de los Caballeros Teutónicos, nuevos pleitos promovidos para la

perfecta identificación en exclusividad de la condición teutónica, que puede volver a ser

confusa visto el nombre adoptado para la entidad creada en 2016 por Su Alteza el

Príncipe Enrico.



81

V.- La Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén, la Orden de los Hermanos y

Hermanas Teutónicos, Brüder und Schwestern vom Deutschen Haus St. Mariens

in Jerusalem. La Deutscher Orden, después de la Segunda Guerra Mundial. 20

En 1947, tras la derogación eclesiástica de la legislación nacionalsocialista propiciada

por Su Santidad el Papa Pío XII, los decretos de abolición establecidos por este régimen

fueron anulados por el gobierno de ocupación en Alemania y en Austria con normas de

naturaleza civil, pero la Orden por la contra se prohibió en otros países gobernados por

un régimen comunista. A pesar de esta dificultad la actividad pudo reorganizarse en

algunos lugares donde anteriormente estuvo establecida, permaneciendo viva y

oficialmente vigente hasta nuestros días como orden religiosa.

Inicialmente la Orden regreso a Austria y al Tirol del sur en servicios de enfermería,

jardines de infancia, escuelas técnicas, residencias de ancianos, suministros de

parroquias y formación en general. En 1957 la Orden se instaló en Roma adquiriendo

una casa como sede de su Procurador General en la Ciudad Santa que también sirve

como albergue de peregrinos. En Yugoslavia se pudo trabajar después de la guerra, pero

no en Checoslovaquia de donde la Orden fue nuevamente expulsada por las autoridades

de las dictaduras comunistas tras un inicial regreso, pasando los integrantes de esta

Encomienda a Alemania, donde no había implantación alguna.

En Alemania se celebró en 1949 una convención en Darmstadt y en general la Orden

encontró trabajo en muchos lugares: escuelas, guarderías, residencias, hospitales y en

las áreas de apoyo a ancianos y pobres. En 1953 se creó un centro en Passau, en el

antiguo monasterio agustino de San Nicolás. La Orden se hizo cargo en 1963 de una

parroquia en Sachsenhausen y se trabajó en la Diasporakuratien Yard Industrial cerca de

Marburg. En 1964 incluso se atrevió a establecerse en una parroquia de emigrados

alemanes en Lidköping en el Reino de Suecia que fue abandonada en 1983. Aunque la

nueva norma de 27 de abril de 1929 definía la Orden como exclusivamente religiosa los

laicos continuaron colaborando en la misma y mostraron su disposición a trabajar por

sus objetivos.

20 www.deutscher-orden.org Consulta realizada el 10 de mayo de 2017. “Deutscher Orden” debe traducirse por

“Orden Teutónica”, no por “Orden Alemana” u “Orden de Alemania”.




82

La reposición de la figura de los Familiares fue interrumpida por la intervención del

régimen nacionalsocialista, pero en los años cincuenta del pasado siglo XX se propició

su recuperación tras la derogación de la legislación de la dictadura en 1947. Por fin en

1965 el Instituto de Familiares fue constituido y su reglamento confirmado y aprobado

por Su Santidad el Papa Pablo VI. El Instituto fue constituido conforme a Reglas de los

Familiares medievales.

Los Familiares teutónicos tienen regulado su funcionamiento como asociación pública,

bajo la ley canónica y en la autoridad del Gran Maestre y de la Santa Sede y se

componen de laicos con los que la Orden realiza sus trabajos y la apoyan en sus

preocupaciones haciendo de sus tareas un servicio a la misma con la oración y las

buenas obras. Su presencia social y su ejemplaridad cristiana, así como su trabajo se

rigen por el Estatuto Apostólico de los Familiares de la Orden. No son, salvo siete,

Caballeros y portan un manto negro.

En la actualidad los Familiares son más de 680 miembros, de los cuales siete son

considerados como Caballeros de derecho hereditario (Ebrenrittermarianer) por sus

seculares vinculaciones de parentesco con antiguos miembros de la Orden. A los

Familiares se les llama “Marianer”, que puede traducirse por “Hijos de María”.

(Atienza J.G. 1999)

Tras el Concilio Vaticano II que pidió una modernización de la vida monástica, el Libro

de la Orden, Regla y Estatuto de Viena fue modificada y aprobada definitivamente el 8

de junio de 1977, por la Sede Apostólica. Nuevamente se adaptaron a las exigencias de

la nueva Ley Canónica del Capítulo General del 20 de agosto al 3 de septiembre de

1991, en Lana. Como ya hemos dicho funciona como una institución eclesiástica con

tres ramas; los Hermanos (una congregación clerical de sacerdotes); las Hermanas (una

congregación clerical de monjas) y la tercera rama (laicos), afiliados a la Orden como

Familiaren. 21

21 https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=https://www.uia.org/s/or/en/1100060820&prev=search

Consulta realizada el 6 de agosto de 2017.

https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=https://www.uia.org/s/or/en/1100060820&prev=search



83

Se da así la circunstancia especial como tantas veces en la historia, de una peculiar

situación: siendo la Orden Teutónica un instituto religioso que perdió su condición

caballeresca en el centro de Europa después de 1929, por lo que el Gran Maestre no

puede investir Caballeros, no usa su tratamiento principesco y no puede conceder

dignidades de nobleza por poner tres ejemplos, pero nada le impide hacerlo en la

Provincia Teutónica de las Españas para españoles o cualquier postulante de otra

nacionalidad, donde los decretos napoleónicos, ni las reformas del siglo XX nunca

fueron de aplicación, quedado esta provincia teutónica enmarcada normativamente en el

Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1886, desarrollaremos esta argumentación más

adelante. Conforme a ese criterio, Su Excelencia Reverendísima el Abad Mitrado y

Gran Maestre Monseñor el Doctor Bruno Platter, en Viena, puede ser tratado como Su

Alteza Serenísima el Principe y Gran Maestre en España.

Efectivamente si bien en Viena el Gran Maestre es el representante de una orden

religiosa, Abad Mitrado y Obispo de la Iglesia Católica Romana, en Madrid podría ser

conforme a lo que desarrollamos en nuestro trabajo, Su Alteza Serenísima y Príncipe del

Imperio, pues entendemos que la regulación de 1886, derogada en el centro de Europa

tras la Primera Guerra Mundial, nunca lo fue expresamente en España, en la Provincia

Teutónica de las Españas. Abundando en la cuestión vemos que a pesar de esto nunca el

espíritu caballeresco abandonó la organización, así vemos en su iglesia matriz de Viena

como sus paredes se adornan con las señales y armas de sus Caballeros, siguiendo una

ancestral costumbre europea. Lo explica el Profesor Doctor Alvarado Planas: “Incluso,

era costumbre de algunos territorios, por ejemplo en la catedral de Ratisbona, que una

vez terminada la obra, todos los maestros canteros que habían intervenido en su

construcción o mantenimiento, grabaran su marca de honor en una pared de la

edificación habilitada al efecto. En algún caso, eran pintadas en grandes planchas de

madera para ser colgadas en cuadros en el interior de la catedral imitando la

costumbre nobiliaria centroeuropea de colgar los escudos de armas en el interior de las

Iglesias. Conservamos un extraordinario ejemplo en la catedral de Estrasburgo; se

trata de tres planchas de madera sobre las cuales están pintados los escudos y marcas

de los maestros de obras que trabajaron en dicha catedral”. (Alvarado Planas A. 2009)



84

22

22 TVE 2



85

Pero no sólo es un vestigio decorativo el que nos hace pensar en la condición

caballeresca en la actualidad, “propiamente lo que establece el decreto es la aplicación

de la antigua Regla religiosa - Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1886 – a los

caballeros ya miembros de la Orden, pudiendo entenderse que otros nuevos caballeros,

ya secularizados, tendrían el status que determinase la Orden conforme a sus

tradiciones y antigua soberanía, de la entidad y de sus Maestres-Príncipes del Sacro

Imperio”. (Fuertes de Gilbert Rojo M. 2007)

La sede de Viena cuenta aproximadamente con medio millar de sacerdotes, religiosos y

religiosas profesos además de los familiares de condición no clerical. La Orden está

organizada en Provincias y estas en Encomiendas para la participación en actividades

sociales, cristianas y de caridad o asistencia de sus miembros. La Orden se divide en la

actualidad en Provincias, Encomiendas y Bailías, las Provincias son las siguientes:

- La Provincia de Alemania, con nueve Encomiendas



86

- La Provincia del Tirol con las Encomienda de NordTirol (Austria), la

Encomienda de OstTirol (Austria), la Encomienda de SüdTirol Alto Adige

(Italia) y la Encomienda de Trentino (Italia).

- La Provincia de Austria, con las Encomiendas de la de An Enns und Salzach, la

de An der Drau y la de Viena, Balei Österreich.

- La Provincia de Italia, con la Encomiendas de Roma y la Encomienda de Sicilia.

- La Provincia de Chequia, con la Encomienda de Bohemia y Moravia (Chequia)

y la Encomienda de Sajonia y Silesia (Alemania).

- La Provincia de Bélgica

- La Provincia de Holanda.



87

A través de sus comunicaciones por la red dan cuenta de que Hermanos, Hermanas y

Familiares Teutónicos trabajan todos juntos para cumplir los propósitos que se ha

marcado la Orden encuadrados en el marco de la Iglesia Católica Romana y que son

absolutamente coincidentes con los de la Provincia Teutónica de las Españas.

Dichos propósitos se dividen en distintas funciones comunes tales como:

- En el campo de la espiritualidad: oraciones en común, celebración común de las

fiestas religiosas, seminarios y hospedajes.

- En la cura de Almas: establecimiento de parroquias en cinco países de la Europa

Central -en España en el caso de la Provincia- y cuidados espirituales en

hospitales, jardines de infancia y diversas organizaciones de acogida a

marginados.

- En el campo del conocimiento: recogida y archivo de toda la documentación

existente sobre los 800 años de historia europea de la Orden Teutónica y

organización de congresos y simposios que permitan la organización de un

archivo completo de sus actividades. Esta labor ha movido a diversos

investigadores a profundizar en la historia de la Orden a partir de la riqueza de

datos que se han conservado en sus archivos. Resultado de buena parte de estas

investigaciones ha sido la colección de libros referidos a la Orden Teutónica que

está publicando la editorial N.G. Elwert de Malburgo, que en la actualidad

consta ya de 54 volúmenes.

- En el terreno del arte: organización e instalación de diversos museos y el

cuidado y ampliación constante de un Museo General de la Orden Teutónica y

una llamada Cámara del Tesoro, que contiene las piezas más valiosas de dichas

colecciones en la sede central de la Orden en Viena.

- En el campo del compromiso social y de la caridad: organización de diversos

proyectos caritativos con aportación personal y material de los medios

necesarios para su puesta a punto. Intervienen en tales proyectos colaboradores y

colaboradoras ajenos a la Orden que se unen a esta para estos fines. (Atienza

J.G. 1999)



88

1. Las acciones legales de la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos. 23

En Alemania para la obtención de una declaración de nulidad y la supresión de la una

página web con fecha 11.02.2016 www.facebook.com/deutschritterpartei por el uso

ilícito de los símbolos e insignias de la Orden.

En Italia contra la Soberana Militar Orden Teutónica (Ordine Sovrano Militare ed

Ospitaliero di Santa Maria di Gerusalemme. Ordo Theutonicorum) con sede en Roma

con fecha 12.07.2015 y sentencia 24568/2015 firme en abril de 2016. Esta asociación

tiene prohibido el uso del término Orden Teutónica en todas sus formas y

variantes. También tiene prohibido el uso de distintivos religiosos y todas las

variaciones de la Cruz Negra de la Orden. Su propio sitio web tuvo que ser cerrado y el

veredicto fue publicado en los diarios La República y Il Corriere della Sera por

imperativo judicial.

En los Estados Unidos con fecha 03.09.2015 para la rectificación por parte de Facebook

en www.imperialteutonicorder.com incluyendo la siguiente leyenda: “No se una a

cualquier Orden Teutónica. Karl Friedrich Príncipe de Hohenzollern no es su Gran

Maestre. Es falso. La verdadera Orden Teutónica no tiene página en Facebook”

llamando luego la atención esta situación dada la multitud de falsas órdenes en

Facebook y confirmando que la verdadera Orden Teutónica no se representa en

Facebook y tampoco emite anuncios ni vende producción comercial alguna con sus

símbolos. El Príncipe de Hohenzollern tiene tratamiento de Alteza Serenísima, no el de

Alteza Real o el de Alteza Imperial y Real y no consta la autorización del Santo Padre

para asumir el Gran Magisterio de la Orden Teutónica, ni le corresponden las Armas

con las que se anuncia, que son Imperiales y Reales, siendo el sólo un Príncipe.

En España con fecha 31.01.2015 se toman acciones legales contra asociaciones que se

presentan como religiosas: la Suprema Orden Militar de los Caballeros Teutónicos" de

Zamora.

23 www.deutscher-orden.org Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

http://www.facebook.com/deutschritterpartei




89

En España con fecha 31.01.2015 contra la Soberana Orden de los Caballeros Teutónicos

de España de Madrid.

En Alemania se inicia un procedimiento de cese de actividad con fecha 19.01.2015 en

relación con el registro de una marca comercial con los símbolos de la Orden Teutónica.

En Alemania con fecha 08.01.2014 para corregir la confusión con respecto al uso y

posterior eliminación de la página www.deutscherorden.net.

Con fecha 11.09.2013 para la omisión y eliminación de elementos relacionados con la

Orden Teutónica a través de la Orden de San Lázaro y con una denominada Orden

Militar y Hospitalaria de San Lázaro de Jerusalén que era una deliberada cobertura falsa

en www.st-lazarus.net.

En Alemania con fecha 05.10.2010 mediante denuncia penal ante la Procuraduría

General en Munich con referencia 4ZS3538/10 en contra de la Orden de los Caballeros

Teutónicos del Hospital Santa María en Jerusalén, incluyendo en la acción a su

promotor Donald Michael Branen en los Estados Unidos.

En el año 2010, se consigue una declaración de cese y desistimiento en relación con la

venta de abrigos con el nombre de Orden Teutónica y la presentación de otros servicios,

que estaban en relación con la Orden Teutónica.

En el año 2008, en acción civil y penal contra la Orden Teutónica de Caballeros de San

Jorge para la supresión de la denominación.

En el año 2004, se inicia un proceso penal contra la Orden Teutónica Alemana del

Báltico ante la fiscalía de Munich. La presunta orden fue disuelta y su promotor

condenado al pago de una multa a una organización benéfica.

En el año 1999, se inician acciones legales contra los Soberanos Caballeros Alemanes

con demanda de medidas cautelares con la posterior presentación en una transacción

judicial ante el Tribunal de Distrito de Munich.

http://www.st-lazarus.net/



90

Y en el año 1984, acciones legales en contra de la Soberana Orden Militar de Teutónica

de Levante, sobre todo a causa de la venta ilegal de distintivos religiosos.

Las trece acciones legales fueron favorables a la Orden Teutónica, destacando por el

reconocimiento que tenía de la Santa Sede la relativa a la Soberana Militar Orden

Teutónica.

El procedimiento comenzado en 2011 con referencia 594/2011 ante el Tribunal de Siena

en contra de la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia fue desfavorable para

los intereses de la sede de Viena, consolidando la misma, aunque recurrido y pendiente

de sentencia definitiva.

Nunca han iniciado acción alguna respecto a la Provincia de las Españas, creada en el

año 1222 que es anterior a las organizaciones teutónicas de Austria, e Italia, años 1929 y

1990 respectivamente y que no se vio afectado en su ordenamiento jurídico por lo

acontecido en el centro de Europa, en las guerras napoleónicas y tras la I Guerra

Mundial.



91

VI. Provincialis Hyspanie. Commendatori Domus Theutonicorum in Hispania.

1. Los Caballeros teutónicos en España.

Los antecedentes de la Orden Teutónica en España datan de 1219, del sequito nupcial

de la Princesa Imperial, Isabel Beatriz de Hohenstaufen y Ángelo, hija de Felipe, Rey de

Romanos y Duque de Suabia y de la Princesa Irene de Constantinopla, nieta a su vez de

dos Emperadores de la Cristiandad, por parte paterna de Federico I de Hohenstaufen,

Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y por parte materna de Isaac II

Angeló, Emperador del Imperio Romano de Oriente o Bizantino. La Princesa fue

bautizada como Isabel, adoptando posteriormente en 1212 el nombre de su hermana

mayor debido a su pronto fallecimiento, la que fue la efímera Emperatriz Beatriz del

Sacro Imperio. (Colmenero López D. 2010)

A la muerte de su padre, la Princesa Isabel Beatriz permaneció bajo la tutela de su

primo Federico II de Hohenstaufen, nuevo Emperador hereditario del Sacro Imperio

Romano Germánico que concedió su mano para contraer matrimonio con Fernando III,

Rey de Castilla, ordenando que la comitiva saliera de Suabia escoltada por Caballeros

Teutónicos. Es recibida oficialmente por el Rey Fernando III en el Monasterio de San

Zoilo en Carrión de los Condes en Palencia y celebrando la boda el 30 de noviembre de

1219 en la Iglesia de Santa María la Mayor en Burgos. Dada la corta edad de la Reina,

apenas 14 años, y para que no tuviera nostalgia de su tierra germana, su marido, el Rey

Fernando III autorizó a Su Majestad la Reina a conceder a los Caballeros de la Orden

Teutónica que llegaron con ella a Castilla el poder establecerse, donándoles los terrenos

necesarios para construir un complejo hospitalario y militar con un Santuario dedicado a

la Virgen María en la Villa de la Mota y en los lugares de Morales, de Benafarces y de

Griegos.

El privilegio de la Reina, de Fuero, Señorío y Extraterritorialidad fue firmado en Burgos

el 20 de junio de 1222, al documento va incorporado la licencia, de 5 de junio del

mismo año, que Su Majestad el Rey dio a Su Majestad la Reina para hacer donación de

los lugares referidos, apenas 32 años después de la creación de la Orden, y no que no ha

sido revocado formal y normativamente hasta la fecha.



92

Se crea así la Provincia de las Españas de la Orden, de la que nunca ha dejado de ser

parte, y se establecían sus Señoríos como una forma de financiación de su implantación

y posterior desarrollo de sus actividades. Fuero, Señorío y Extraterritorialidad

concedidos por Real Privilegio, de los que se pierden Señoríos y condición de

Extraterritorialidad, pero nunca el Fuero como norma que formalmente la reconoce y

regula.

La Reina acompañaba a su marido el Rey Fernando III en todos sus desplazamientos y

siempre que podía visitaba con frecuencia a la colonia teutónica que llegó con ella a

Castilla, acudiendo regularmente a los actos religiosos oficiados en la Iglesia de Santa

María de los Teutónicos en la Villa de la Mota. Tuvo diez hijos y falleció en Toro en

1235 siendo enterrada en el Monasterio de las Huelgas Reales en Burgos. El 20 de

septiembre de 1231 otorga con la aprobación y beneplácito de sus hijos, de la Reina

Beatriz y de la Reina Madre Berenguela nuevo Privilegio a la Orden que recoge todos

los beneficios citados y otros nuevos que confirman la presencia de la misma en el

Reino: Deo et hospitali Sancta Marie Theutonicorum in Jherusalem vobisque domno

Hermando, eiusdem instante magistro, et vestria succesoribus totique eiusdem

hospitalis conventui fratum Deo serviencium, specialiter fratibus eiusdem hospitalis in

regno meo comorantibus, resentibus, et futuris, perpetuo et irrevocabiliter…totan illam

hereditarem mean que dicitur Figares”. Suscribe el documento Su Majestad el Rey y

Su Excelencia Reverendísima el Arzobispo Primado de las Españas, con lo que se

establece la relación de dependencia entre la Iglesia Católica Apostólica Romana del

Reino y la Orden, además de miembros de la Real Familia y otros Obispos, estando en

ese momento el Gran Maestre Teutónico, Herman von Salza en Castilla. El Privilegio es

confirmado por Su Majestad el Rey Alfonso X en 1258, del que se guarda copia de

1478 que fue autorizada por el Arcipreste Alonso Hernández ante el Notario Andrés

González de Medina del Campo, siendo el esmero, precauciones y solemnidades con los

que se hizo la copia los mayores, poniendo edictos y dando pregones señalando el día,

la hora y sitio para que se viese por cualquiera copiar y concertar, asistiendo el juez, el

notario y los testigos que vieron el original ileso y sin sospecha, tirándose la copia en un

gran pergamino, figurando el sello del original y sin omisión de requisito alguno. (Alba

de Tormes D. 1948)



93

24

El nuevo Señorío concedido, Higares, al nordeste de Toledo y junto al río Tajo ponía a

los Caballeros Teutónicos en primera línea de la frontera de guerra con los musulmanes

y les daba la posibilidad de participar activamente en la Reconquista. En el año 1573,

Su Majestad el Rey Felipe II canceló, fundamentalmente por motivos económicos, el

resto de los Señoríos, pero no el de la Villa de la Mota. Ese enclave teutónico se

convirtió en una fortaleza, única en España de planta circular teutónica, monasterio,

iglesia, casa y hospital donde se atendía a los desfavorecidos. Era la Santa Iglesia

principal la de Santa María de los Teutónicos, de menor factura, y filial de la misma la

de San Martín, de mucha mayor entidad constructiva. Visto lo anterior parece razonable

pensar en la posibilidad de una determinada e importante influencia de la Orden en la

reclamación de Su Majestad el Rey Alfonso X de la Corona del Sacro Imperio del que

llegó a ser Rey de Romanos electo. De la misma forma, vista su trayectoria en defensa

de la universalidad cristiana, podría haber sido decisiva la influencia de nuestro otro

Rey Emperador, Carlos de Austria, en la deriva de lealtad de la Orden en su Provincia

de las Españas al Santo Padre como veremos. Sin embargo tales posibilidades no están

documentadas hasta la fecha. A los Caballeros se les llamaba también en Castilla como

en Tierra Santa y en el Báltico, Caballeros de la Virgen María, a quien tenían por

patrona en la advocación de Santa María de Jerusalén. Es destacada su colaboración

militar en la Reconquista para la expulsión de los invasores musulmanes, por esta razón

de frontera con el Islam se podía investir Caballeros en las Españas, privilegio que no

ha desaparecido, sin la presencia del Gran Maestre y sin que estos acudiesen a Tierra

Santa o al Báltico, pues aquí se marchaba del cruzamiento a la guerra directamente.

24 Archivo de Su Excelencia el Duque de Alba de Tormes.



94

Los Caballeros Teutónicos son los artífices del bautismo a las tierras liberadas con el

nombre de “España, Tierra de Maria Santísima”. En el libro índice, con fecha de 1526,

Hernando Rodríguez, dice que la Orden Teutónica tiene sus banderas contra los infieles

y participa en la conquista de Córdoba en 1236, en la de Jaén en 1246, la de Carmona en

1247 y la de Sevilla en 1248, donde recibe propiedades. En Córdoba en concreto, el

Corral Grande los Teutónicos, en Jaén la Casa de los Teutónicos y en la Villa de

Carmona el Donadio de los Teutónicos, por último en Sevilla tiene un Horno de Pan,

que se dice de los teutónicos, calle, casas, corrales, olivares y molinos. 25

La Provincia Teutónica de las Españas se organizaba con un Comendador, cargo y

responsabilidad proveídos inicialmente por el Gran Maestre de los Caballeros

Teutónicos de origen en el Sacro Imperio Romano Germánico. Herman von Salza,

cuarto Gran Maestre de la Orden Teutónica, visitó las Españas en dos ocasiones así

como también otros Grandes Maestres. En la primera época los Comendadores

procedían siempre del norte.

En 1255 está fechado un documento dirigido al Comendador Eberhard von Mossberg,

se le cita como: “Commendatori Domus Theutonicorum in Hispania” (se observa que

no cita a Castilla, sino a la península entera) y en 1282 se cita el enclave teutónico como

: “Provincialis Hyspanie” en el nombramiento de Volmar von Bernhausen, el cual

murió en combate contra los lituanos habiendo acompañado como Comendador a

Caballeros Calatravos en un intercambio de apoyos, estaban los españoles residenciados

en Tymau, a orillas del Vístula.

Desde principios del siglo XIV los Comendadores eran ya naturales del Reino, primero

Juan de la Mota y desde 1335, Juan Alonso de Vezdemarbán, sucediéndose después

otros cinco.

Fueron Comendadores de la Provincia Teutónica de las Españas entre 1222 y 1565, los

siguientes:

25 Como decíamos al principio suele traducirse o denominarse “de los Alemanes” o “de Alemania” en vez

“de los Teutónicos” o “de la Orden Teutónica”. Incluso donde fue inoportuna o donde se decidió

nacionalizar el calificativo pasando a “de los Castellanos” o “de Castilla”.



95

- Eberhard von Mossberg

- Volmar von Bernahausen

- Juan de la Mota

- Juan Alonso de Vezdemarbán

- Pedro Gundisalvo

- Juan de Bullón

- Diego del Castillo

- Diego del Castillo (hijo del anterior)

- Constantino del Castillo (sobrino del anterior)

(Ferreiro Alemparte J. 1971)

El hecho crucial que afectó a la Provincia Teutónica de las Españas, al igual que en el

resto de Europa fue la Asamblea de Worms, celebrada entre el 28 de enero y el 25 de

mayo de 1521 y que presidió el Rey Emperador Carlos con el Nuncio del Papa, el

Cardenal Girolamo Aleandro, sentenciando ambos de herejía al movimiento protestante

de Lutero y expulsándole de la Iglesia Católica Romana. En 1525, el Gran Maestre

Teutónico Albert von Hohenzollern, se convirtió al protestantismo desvinculándose de

la Santa Sede y produciéndose consecuentemente la secularización y división de la

Orden entre sus seguidores y los que mantenían la obediencia al Santo Padre. Aparece

así el Ducado de Prusia que es parte fundacional del Reino de Prusia en 1701 y que no

se desvincula formal y definitivamente de la Orden hasta el año 1772.

En las Españas, el Comendador Constantino del Castillo viendo los acontecimientos

acaecidos y la conversión del Gran Maestre de la Orden al luteranismo, se alejó de él y

visitó a Su Santidad el Papa León X en Roma ofreciéndole su lealtad y la ratificación de

su catolicidad romana y la de sus Caballeros Teutónicos de esta Provincia. El Santo

Padre expide dos Bulas, la primera de 1 de abril de 1516 en la que instituye como jueces

conservadores de la Orden en estos Reinos a todos los Arzobispos, Obispos, Abades

constituidos en dignidad y a todos los canónigos de las Iglesias Metropolitanas y

Catedrales para que requeridos todos o cualquiera de ellos por el Comendador acepten

su jurisdicción. Con la segunda, de 1 de noviembre de 1518, agradece la lealtad del

Comendador y le nombra Conde Lateranense y Noble del Sacro Palacio



96

Más tarde una Bula de Su Santidad el Papa Pablo IV, de 5 de mayo de 1556, que viene

trasunta de otra de Pablo III determina la unión a la parroquia de Santa María de los

Teutónicos y su anexo de San Martín, de la capellanía de San Bartolomé, la parroquia

de San Salvador y la de Santiago de Villamor, unificando en una única jurisdicción

eclesiástica todas las iglesias de la Villa de la Mota. Además pone la Provincia bajo la

protección de la Santa Sede, vista la lejanía y distancia en la que operaba el Gran

Maestre Teutónico y sobre todo su paso a la reforma, instituyó la creación de siete

Capellanes perpetuos presididos por uno de ellos, el Capellán Mayor, de su libre

designación, pero para los que redactaría Ordenanzas y Constituciones el Comendador.

Es la referencia de estas disposiciones un trasunto auténtico, sacado por el Collegio del

Archivo Romano, signado por Blas de Casabudo, Escritor del Collegio Romano a 25 de

noviembre de 1556 y segundo del pontificado de Pablo IV.

Esta solución, ampara en la excusa de la distancia, desvincula la Provincia de los

Grandes Maestres reformados y preserva sus propiedades en Córdoba, Jaén, Sevilla y

Toledo, además del complejo de la Villa de la Mota. Así se desvincula de la Orden

Teutónica dirigida por luteranos, dirigida por la Iglesia de Roma en España y la Santa

Sede, bajo la protección política de Su Católica Majestad.

El Comendador Constantino del Castillo redactó en una escritura de dieciséis páginas

las Ordenanzas y Constituciones de la Provincia Teutónica de las Españas que entraron

en vigor en 1560 y fue Comendador hasta su muerte en 1565, siendo su sucesor el

Capellán Mayor como Maestre de la Provincia Teutónica de las Españas con sede en la

Villa de la Mota.

El Maestre y los Capellanes, todos Caballeros Teutónicos pero ya sólo Sacerdotes, una

vez recuperado para Roma el Gran Magisterio de la Orden en 1606, recuperaron su

normal relación con la Orden y juraban obediencia a su titular en Prusia, siendo la

última referencia documentada a este respecto del año 1777, destruidas las posteriores

en la guerra de la independencia española. (Ferreiro Alemparte J. 1971) 26

26 Nota del autor referenciado las gracias a la generosidad de Don Justo Izquierdo, Sacerdote Párroco de la Mota, se

ha podido consultar los Índices y algunos de los documentos más importantes que obran en el Archivo Parroquial. El

mismo reconocimiento se hace extensivo a los Duques de Alba y a su archivero Don Juan Manuel Hernández por

haber permitido generosamente el manejo de ciento ocho documentos de Higares.



97

Pasado el año 1814 y la guerra todo estaba arruinado, casa, hospital, fortaleza y

monasterio, residenciándose los templos que no fueron arrasados, en las Diócesis,

primero de Zamora y luego de Valladolid, no designándose nuevos Capellanes ni siendo

investidos nuevos Caballeros Teutónicos, sin embargo, formal y jurídicamente la

Provincia no fue nunca disuelta ni las Bulas, Ordenanzas y Constituciones que la

regulan derogadas por lo que nada impide afirmar su vigencia, en el seno de la Orden

Teutónica de Santa María de Jerusalén.

Como hemos dicho, en 1606, con la llegada al Magisterio Teutónico del Emperador

Maximiliano de Austria, Católico Apostólico y Romano, se normalizaron las relaciones

entre el Maestre Capellán Mayor y resto de la Orden y sin ir más lejos consta una carta

de casi dos siglos más tarde, de un Canónigo de Palencia en 1777 dirigida al Duque de

Alba y Marqués de Mota, en la que se hace referencia al hecho de la vinculación de la

Villa con la Orden Teutónica que mantiene su privilegio en la Iglesia de Santa María de

los Teutónicos y sus anexos.

El 24 de abril de 1809, el Emperador de Francia, Napoleón Bonaparte decretó la

disolución de la Orden Teutónica pero sólo en la Confederación Germánica confiscando

sus bienes y arrasando sus Casas. El hecho, la norma imperial, no afectaba

jurídicamente en España si bien todo fue destruido en 1810 por los franceses, siendo los

restos desamortizados más tarde. Sin embargo la Iglesia de Santa María de los

Teutónicos y la Iglesia de San Martin, no sufrieron esa suerte. 27

Con la restauración de la Orden Teutónica tras las crisis napoleónicas la Provincia,

nunca disuelta, quedo legal y normativamente reafirmada e intacta formalmente en su

condición religiosa, civil y militar y persiste jurídicamente sin novedad, afecta a su

última norma de anteguerra, la de 1886, quedando tras esta al margen de lo acontecido

para el resto de la Orden en Europa y de las disputas y divisiones que se suceden tras

esta, como hemos visto.

27 Proyecto de investigación Arte y Órdenes Militares. Patrimonio de las Órdenes de Jerusalén en España, financiado

por el Ministerio de Ciencia e Innovación, Secretaría de Estado de Investigación (MICINN, PN I+D+I, 2008-2011,

Ref. HAR2008-00005/Arte). Instituto de Historia. CCHS. CSIC.



98

Perdidos sus Señoríos y Extraterritorialidad en 1812, sus bienes en la Villa de la Mota,

en Toledo y en las capitales andaluzas desaparecidos o desamortizados y la jurisdicción

eclesiástica en 1851 tras el Concordato, en nada está afectada su condición legal de

parte de la Orden en el antiguo Reino de Castilla y ahora en el Reino de España, ajeno a

su ordenamiento y sólo afecta a la norma de 1886 y al Derecho Canónico, Eclesiástico y

Diocesano de Roma. Es por ello que la falta de Caballeros durante doscientos años en

nada impide su restitución de hecho, pues de Derecho, no ha desaparecido nunca. No

existe derogación del Fuero, ni de las Ordenanzas y Constituciones, ámbito

jurisdiccional que no se ve afectado por la pérdida de los Señoríos y Extraterritorialidad,

conceptos normativos y legales independientes del económico, del territorial y del

patrimonial, pudiendo mantenerse los primeros en ausencia de los segundos, sin que la

ausencia de personas físicas que los encarnen suponga su desaparición, pudiendo volver

a aparecer las mismas en cualquier momento, siendo este un problema circunstancial de

menor rango.

2. Los Prioratos Teutónicos de España.28

En el siglo XXI, como hemos visto, la Provincia de las Españas mantiene intacta su

condición de parte de la Orden Teutónica vinculada a la Iglesia de Roma y a sus

representantes en estos Reinos, en el seno del Libro de la Orden, Regla y Estatuto de

1886, sin haber perdido su condición caballeresca aunque sus últimos miembros

siempre han tenido la condición sacerdotal. Esto es parcialmente ignorado por algunas

iniciativas que hemos detectado y estudiamos que son parte de las Órdenes italianas y

que pretenden constituir algo parecido como parte de su organización en España, de

forma ajena a la Iglesia Católica Apostólica y Romana en este Reino.

Estas iniciativas, aunque en origen proceden de organizaciones que tienen el

reconocimiento de Roma como hemos visto, desconocen esta circunstancia en España y

se inscriben como asociaciones civiles ante su Administraciones Públicas Nacionales,

Autonómicas y Locales.

28 www.docelinajes.org/2012/03/unaencomiendadelaordendelosCaballerosteutonicos.

wwprioratoteutonico.es/historia Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

http://www.docelinajes.org/2012/03/unaencomiendadelaordendeloscaballerosteutonicos



99

Así la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia inscribe en el Ministerio del

Interior con fecha de 28 de mayo de 2013 una asociación civil española, la Soberana

Orden de los Caballeros Teutónicos de España, que en el artículo primero de sus

estatutos se define como Gran Priorato, habiendo sido reconocido previamente su

presidente, el 28 de julio de 2012, como Gran Prior de la Orden en España. Está

reconocida como Entidad Cultural Ciudadana del Ayuntamiento de Madrid. En 2017

inicia acciones para asumir parcialmente la condición de la ya explicada Provincia

Teutónica de las Españas, pero lo hace sin renunciar a su situación de parte de la Orden

Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia lo que puede propiciar el rechazo de la sede

en Viena y tras él el de la Iglesia de Roma en España pues inicialmente ha desconocido

el Derecho Canónico, Eclesiástico y Diocesano. No ha tenido relación con la que hasta

la sentencia de 2016 era la Soberana Militar Orden Teutónica. Es por tanto este Gran

Priorato, que se anuncia en su web como Priorato Teutónico o Priorato Teutónico de

España, una asociación civil española, que es a su vez parte de una asociación italiana,

tal y como se establece en su norma máxima registrada el 5 de febrero de 1996 por el

responsable de su magisterio del que reproducimos imagen a continuación.

Su Alteza el Príncipe Francesco Barbaccia Viscardi (1990/2016)

(teutonici.com)

La parte española de la Orden de Italia no ha Estado formalmente al margen de la

demanda interpuesta por la sede de Viena contra Su Alteza el Príncipe Francesco para

conseguir el Derecho hereditario de la Orden que fue rechazada, entendemos que

aunque considerada como parte del todo por los demandantes quedaría afectada por

cualquier disposición judicial pero a pesar de eso ha sido considerada la acción judicial

por Viena en Madrid como hemos visto, aunque sin resolución alguna conocida.



100

Los Caballeros Teutónicos de la Orden Teutónica Dinástica en España, en julio de 2017

no habían acudido a Italia a reconocer al sucesor del Gran Maestre Francesco Barbaccia

Viscardi y mantienen su actividad en el marco normativo anterior, si bien mantienen

contacto con él y han llegado a algunos acuerdos que no son plenos en el ámbito de la

Orden. Falta por ver como resuelven el cambio de criterio en la aplicación del Derecho

hereditario que ha dejado sin la sucesión a los hijos y resto de herederos dinásticos del

difunto.

Volviendo a la cuestión judicial, dictada sentencia por el Tribunal de Siena de la

República de Italia el día 15 de abril de 2013 quedó resuelto el litigio en primera

instancia con el resultado del rechazo a todas las pretensiones del demandante, el Abad

Mitrado Monseñor Doctor Bruno Platter, al que se condena al mismo a pagar todas las

costas judiciales, quedando pendiente el recurso en instancia superior. Es por tanto que

la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia ha consolidado parcialmente su

condición. Con ella se afirma su parte española, si bien como su delegación, en el

ámbito civil y nunca como Provincia Teutónica de las Españas, pendiente de una

restitución en su caso que sólo puede hacer la Iglesia Católica Romana de España. Una

nueva iniciativa judicial desde la sede de Viena, que resulte favorable a sus intereses,

más si cabe tras la imposible sucesión hereditaria practicada en 2016 que debilita

poderosamente la posición de los demandados, podría dar al traste con su posición, en

Italia y en España, equiparándola con la de la Soberana Militar Orden Teutónica.



101

La Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia cuenta con una amplia

implantación territorial que vemos a continuación y que se denominan Grandes

Prioratos de la Orden Teutónica Dinástica, que son parte de la misma:

- Gran Priorato de Germania, Prioratos de Alemania y Austria

- Gran Priorato de Australia

- Gran Priorato del Camerún

- Gran Priorato del Canadá

- Gran Priorato de Eslovenia

- Gran Priorato de España

- Gran Priorato de los Estados Unidos de América

- Gran Priorato de Francia

- Gran Priorato de Georgia

- Gran Priorato de Guatemala

- Gran Priorato de Inglaterra

- Gran Priorato de Italia. Priorato de Calabria, Priorato de Lucania, Priorato de

Roma, Priorato de Toscana y Priorato de Venecia

- Gran Priorato de Mongolia

- Gran Priorato de Rusia. Priorato de Kalinigrad - Könisberg

- Gran Priorato de Serbia

- Gran Priorato de Suiza

Finalmente, como anunciábamos, complicando nuevamente las cosas, la sede de Viena

ha recurrido la sentencia desfavorable dictada en primera instancia, agravando la

situación nuevamente y pudiendo dar lugar otra vez a una situación idéntica de

desamparo que no es deseable en modo alguno.



102

También encontramos el Magisterio Nacional de España y Portugal de la Soberana

Militar Orden Teutónica. El Priorato Ibérico. Landmeister Spanien und Portugal 29 En

su proceso hasta la sentencia firme de 2016 la Soberana Militar Orden Teutónica creó su

Priorato Ibérico. Es por ello que con fecha del 17 de febrero de 2014, se inscribe en el

Registro de Asociaciones de la Comunidad Autónoma de Extremadura el Magisterio

Nacional de España y Portugal de la Soberana Militar Orden Teutónica con registro

5077 de la Sección primera.

La Resolución está firmada por el Jefe de Servicio de Administración de Justicia y

Registros Luis Morales Sánchez, por Delegación del Director General de

Administración Local, Justicia e Interior del Gobierno de Extremadura. En el Artículo 1

de su Reglamento se reconoce que el Magisterio Nacional está bajo el auspicio y la

protección del Gran Maestre de la Orden. En su Artículo 3, se habla de los fines del

Magisterio Nacional, entre ellos agrupar a los Caballeros de la Soberana Militar Orden

Teutónica en este Reino y República, la figura al Gran Maestre y sus Sucesores, la

Creación de la Academia Teutónica, del Colegio Heráldico Teutónico, del Cuerpo

Colegiado de la Nobleza y el favorecimiento de las relaciones entre las Naciones de la

península ibérica y las naciones que están sobre los territorios que un día gobernó la

Orden. En su artículo 27, se establece el derecho de los miembros al uso público de las

insignias de la Orden y sus uniformes, sin ningún tipo de restricción, así como el uso del

hábito capitular, con la debida autorización previa. La aprobación de los Estatutos por

parte de la Dirección General de Administración Pública, Justicia e Interior del

Gobierno de Extremadura supone un respaldo a la Orden y el favorecimiento a actuar en

el territorio del Reino de España. Igualmente cuenta con CIF expedido por la

Delegación de Cáceres de la Agencia Tributaria y la exención del IVA firmada por el

Jefe de la Dependencia de Gestión Tributaria, Arturo Pérez Vega.

El Priorato Ibérico ha sido sorprendido por la sentencia firme de 2016, puesto que los

Caballeros que lo componían desconocían la existencia de problema alguno con la sede

de Viena. No conocían el establecimiento del pleito, su desarrollo y resultado final,

información que nunca fue comunicada.

29 Auto de Mediación resuelto en Cáceres el día 21 de octubre de 2014 y elevado a Acta Notarial el 22 de octubre de

2014 ante el Notario del Ilustre Colegio de Extremadura Ignacio Ferrer Cazorla.



103

Los Caballeros esperaban el normal desarrollo e implantación de la Orden ajenos a esta

situación. Conocida la sentencia en las redes sociales por los Caballeros se produce una

situación de desinformación por lo que queda en suspenso cualquier actividad. Motiva

esta posición la aptitud de prudencia que adoptan los Caballeros, que esperan la

resolución final del asunto y mientras dan lugar a publicaciones especializadas que

recogían mejor información a los efectos de aclaración y corrección de postura. Se basa

la tranquilidad en la ausencia de conflicto de los Caballeros del Priorato Ibérico en el

conocimiento del escrito que el Abad Mitrado Monseñor Doctor Bruno Platter que se

copia literalmente: “fechada en Viena el día 17 de noviembre de 2011 y con número de

protocolo 979/11/Se-IV-Siz dirigida al Príncipe Don Enrico Filadoro Caracciolo en el

que le da el tratamiento de Gran Maestre de la Soberana Orden Militar de Santa María

de Jerusalen -Ordo Theutonicorum- nombre histórico de la Orden que se simplificó en

el Estatuto de julio de 2012, con lo que queda demostrado que el Gran Maestre de la

Orden Teutónica monástica reconoce no sólo la existencia de la Soberana Militar

Orden Teutónica, sino que le da el tratamiento de Gran Maestre al Príncipe Don

Enrico Filadoro Caracciolo”. 30

Incluso los Caballeros habían sido informados, como respuesta a sus preguntas al

respecto de la existencia de la sede de Viena, que más adelante esta tendrá una posición

distinta a la mantenida hasta el momento, que esta congregación no continuará como

hasta ahora y que en el futuro al haberse renovado en todo su vigor el contenido

jurídico, político y social del Estado Teutónico, se indicaba que era esto consecuencia

de la aprobación definitiva en 2012 del Estatuto General y Constitución de la Soberana

Militar Orden Teutónica por la Santa Sede, una explicación documentada, razonable y

justificada.

En consecuencia con todo lo anterior y tras la firmeza de la sentencia en abril de 2016 y

la nueva Orden presentada, unos Caballeros optan por unirse al Su Alteza el Príncipe

Enrico en su nueva andadura y otros ponen en conocimiento dela Santa Sede la

situación creada en la seguridad de la legitimidad de su posición en actos realizados

entre 2002 y 2016 y sin duda alguna entre 2012 y 2016.

30 Auto de Mediación resuelto en Cáceres el día 21 de octubre de 2014 y elevado a Acta Notarial el 22 de octubre de

2014 ante el Notario del Ilustre Colegio de Extremadura Ignacio Ferrer Cazorla.



104

Estos Caballeros Teutónicos mantienen sus compromisos de lealtad aun sin Orden y sin

Gran Maestre, y tienen intactas sus dignidades. Están en idéntica situación que los

antiguos Caballeros Teutónicos tras los acontecimientos ocurridos en 1919 y 1923, que

ante la falta de ejercicio de la parte civil y caballeresca de la Orden, sin nuevas

incorporaciones, se encontraron sin Gran Maestre y sin Orden.

Así el último Caballero de la Orden investido por el Gran Maestre Eugenio de Austria

Teschen, fue el Teniente Coronel Friedrich von Belrupt - Tissac, Graf von Belrupt –

Tissac, que murió el 20 de marzo de 1970 a los 91 años siendo enterrado con el

siguiente epitafio: “encarnó en su persona al último Caballero de la Orden

Teutónica”.31

Para que esto no suceda, estos Caballeros Teutónicos de España que no han seguido la

senda de la nueva Orden publicitada en julio de 2016, tienen las siguientes

posibilidades:

- Pasar a la obediencia de la sede de Viena si son religiosos profesos o como

Familiares.

- Pasar a la obediencia de la Soberana Orden Teutónica Dinástica de Suabia y

Antioquía, pasando de un compromiso colectivo con el Santo Padre a otro

individual.

- Reconstituir con garantías canónicas la Provincia Teutónica de las Españas

- Mantenerse como Caballeros Teutónicos plenos con los deberes, privilegios,

dignidades y honores que les han sido reconocidos entre 2002 y 2016 como el

resto a extinguir de una organización desaparecida tras la sentencia firme de

2016, tal y como hizo el Conde de Belrupt - Tissac.

31 www.prioratoteutonico.es/historia Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

http://www.prioratoteutonico.es/historia



105

Son estas situaciones que no son nuevas y que ya se han dado y como vemos se dan en

las órdenes hospitalarias y militares, no es necesario ir más lejos para reseñar lo ya

explicado sobre lo ocurrido en las Españas con la reforma, anticipo de notable parecido

con lo acontecido en 1929.

A estos Caballeros Teutónicos de España y Portugal les queda marchar a algo nuevo o

incorporarse a Viena o a Florencia e incluso tomar la iniciativa de restituir la Provincia

Teutónica de las Españas en el seno de su Iglesia de Roma. Estas acciones no deberían

ser penalizadas por circunstancias sobrevenidas ajenas a su lealtad y buena Fe.

Tienen sus dignidades intactas y en consecuencia deberían ser reconocidos como tales

con los honores que les han sido propios entre 2002 y 2016, previo compromiso de

renovación de sus votos y deberes ante quien pueda corresponderle.

Como hemos dicho, también pueden quedar como están, intactos en sus dignidades

como resto de una organización desaparecida pero reconocida por la Santa Sede sin

duda alguna entre 2002 y 2016, por lo que les sigue uniendo el vínculo con el Santo

Padre en ausencia no sólo del Emperador, sino también del Gran Maestre y de la Orden

a la que pertenecieron.

Dos de estos Caballeros han sido reconocidos en su antigüedad y dignidades plenas por

la Soberana Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquía en su sucursal española,

la Soberana Orden de los Caballeros Teutónicos de España, el 6 de julio de 2017, si

bien no pertenecen a estas organizaciones en la actualidad.



106



107

VII. La actividad mercantil y el orden constitucional. Estudio comparativo.

1. La Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, de Rodas y

de Malta.

El Lugarteniente del Gran Maestre Giacomo Dalla Torre

(Web oficial de la Orden de Malta)

Pretendemos, antes de pasar al estudio de la actividad mercantil y el ordenamiento

constitucional de la Orden Teutónica establecer un marco de comparación que permita

plasmar un antecedente paralelo de la citada actividad y ordenamiento, no tanto por lo

que suponen sus coincidencias y diferencias, como por lo que supone de afirmación de

la existencia de un modelo que con otros problemas ha conseguido superar el tránsito

funcional y encontrar una misión en tiempo de actualidad.

La Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, de Rodas y de

Malta, es una Orden de Caballería, que constituye un Estado nacional en sí

misma, fundada en Jerusalén en el siglo XI. Nació dentro del marco de las cruzadas y

desde un principio, tenía una doble actividad, la hospitalaria y el desarrollo de acciones

militares. (Favigny G. 2006)

Es plenamente reconocida como un sujeto de Derecho internacional Público y su Sede

de Gobierno se encuentra en Roma. Ese edificio y otros de la Orden, tienen estatuto de

extraterritorialidad. Tiene dependencia jerárquica, religiosa y política de Su Santidad el

Papa y de la Santa Sede, por lo que es una monarquía constitucional electiva y limitada.

Así es un Estado singular, no inscrito en la organización imperial y que tampoco es

parte de la Unión Europea.

http://es.wikipedia.org/wiki/Jerusal%C3%A9n

http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XI

http://es.wikipedia.org/wiki/Cruzadas

http://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_de_Derecho_internacional

http://es.wikipedia.org/wiki/Roma

http://es.wikipedia.org/wiki/Extraterritorialidad



108

Desde su fundación, la Orden y sus miembros han tenido varios nombres. Su nombre

oficial es el de Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, de

Rodas y de Malta.32

Inicialmente a sus miembros se les llamó Caballeros Hospitalarios o Caballeros de San

Juan de Jerusalén, donde se fundó la Orden, después de la conquista de la isla de Rodas,

sus miembros pasaron a ser llamados Caballeros de Rodas y, tras la cesión de Malta,

Caballeros de Malta.

La Orden ha registrado diversas versiones de sus denominaciones y emblemas. Las más

significativas son: Fratres Hospitalis Sanctus Ioannis Xenodochium Hierosolymitanum

en 1113; Militia Rodiensis Hospitalis Sanctus Ioannis en 1307; Ordine di San Giovanni

di Gerusalemme en 1802 y Sovrano Militare Ordine di Malta, en 1927. (Favigny G.

2006)

El origen está en Jerusalén en 1084 cuando comerciantes de Amalfi fundaron un

hospital para peregrinos. El proyecto contó con la aprobación del gobierno musulmán

que les autorizó su construcción junto a la Iglesia del Santo Sepulcro. El lugar se

consagró a San Juan Bautista, razón por la cual su nombre completo fue Orden del

Hospital de San Juan de Jerusalén. En 1099 es el superior del Hospital Gerardo Tum, su

primer Gran Maestre. La Orden recibió reconocimiento de Su Santidad el Papa Pascual

II en 1113 mediante la Bula Geraudo Institutori ac Praeposito Hirosolimitani

Xenodochi. En ese momento se adopta la Regla de San Agustín, el negro hábito y una

cruz de paño blanco con ocho puntas, por las ocho bienaventuranzas. Fue primero

hospitalaria, pero el segundo Gran Maestre, Raymond du Puy, le da el carácter militar

que mantiene hasta la actualidad. Tras la conquista de Jerusalén la Orden tiene su sede

militar en 1142, en el castillo del Krac de los Caballeros, en la Siria actual. Tras la

conquista por Saladino de Jerusalén en 1187, en la que murió en combate el Gran

Maestre de la Orden, pasó a San Juan de Acre. Es expulsada en 1291, como todos los

cristianos del Reino de Jerusalén, tras la total conquista musulmana. (Grousset R.

2008)

32 www.orderofmalta.int Consulta realizada el 2 de noviembre de 2014.

http://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_Bautista


http://es.wikipedia.org/wiki/Rodas






http://es.wikipedia.org/wiki/Amalfi_(Italia)

http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_del_Santo_Sepulcro


http://es.wikipedia.org/wiki/Gerardo_Tum


http://es.wikipedia.org/wiki/Pascual_II

http://es.wikipedia.org/wiki/Pascual_II


http://es.wikipedia.org/wiki/Bula

http://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona

http://es.wikipedia.org/wiki/Raymond_du_Puy


http://es.wikipedia.org/wiki/Crac_de_los_Caballeros

http://es.wikipedia.org/wiki/Siria


http://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Acre


http://www.orderofmalta.int/



109

En 1310 la Orden se asienta en Rodas y en 1312 la abolición de la Orden de los

Templarios la hace heredera de muchos de sus bienes y sobre la base territorial de la isla

crean un Estado militar que sostiene actividades y campañas por todo el Mediterráneo

oriental. Para acabar con esto, Solimán el Magnífico, con un ejército de 200.000

hombres, sitió Rodas en 1522. El sitio duró seis meses, tras los cuales la Orden capituló

y perdió la isla de Rodas. (Brockman E. 1971)

En 1530 el Rey Carlos I de España contando con la autorización de Su Santidad el Papa,

les cede las islas de Malta, Gozo y Comino, así como la ciudad de Trípoli en la actual

Libia con la intención de proteger el Mediterráneo occidental, debiendo la Orden

permanecer neutral en las guerras entre naciones cristianas. Sin embargo la acción

ofensiva se convierte en defensa a ultranza del bastión maltés una vez pérdida Trípoli.

El 18 de mayo de 1565 comienza el primer sitio de Malta -el segundo ocurrió durante la

segunda guerra mundial- La Orden contaba con aproximadamente 540 Caballeros de

servicio militar en los baluartes de Birgu, Senglea, San Ángel, San Miguel y San Elmo.

El Gran Maestre Jean Parisot de la Valette (que da nombre a la capital de la isla en la

actualidad) contaba también con 1.000 efectivos españoles y unos 3.500 irregulares

malteses.

El ejército turco musulmán despliega 40.000 hombres y 200 galeras para mantener el

bloqueo naval. Perdido el fuerte de San Elmo la situación está al límite de la resistencia

dado que la fortificación pérdida supone la ruptura definitiva de las líneas de defensa.

Sin embargo el ejército español con base en Sicilia, monta la operación denominada el

Gran Rescate el 7 de septiembre del mismo año, rompiendo el bloqueo y derrotando en

tierra al enemigo que abandona la isla. (Bradford E. 1991)

La Orden se mantiene en Malta sin novedad, desde 1530 hasta 1798, fecha en la que

Napoleón Bonaparte, ocupó la isla y obliga al abandono de la misma a los Caballeros.

En 1800 los británicos toman la isla como aliados de la Orden frente a los franceses y

aunque fueron reconocidos los privilegios de la Orden de Malta en el Tratado de

Amiens de 1802 los términos estipulados no fueron respetados por su Graciosa

Majestad Británica posteriormente, permaneciendo en ella hasta su independencia como

Estado ajeno a la Orden que no pudo restaurar su soberanía.33

33 Tratado de Amiens: Las islas de Malta, de Gozzo y de Comino serán restituidas a la orden de San Juan de Jerusalén

para que las posea con las mismas condiciones con que las ha poseído antes de la guerra.

http://es.wikipedia.org/wiki/Rodas

http://es.wikipedia.org/wiki/Caballeros_Templarios

http://es.wikipedia.org/wiki/Caballeros_Templarios

http://es.wikipedia.org/wiki/Solim%C3%A1n_el_Magn%C3%ADfico



http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_I_de_Espa%C3%B1a

http://es.wikipedia.org/wiki/Malta

http://es.wikipedia.org/wiki/Gozo_(isla)

http://es.wikipedia.org/wiki/Comino_(Malta)

http://es.wikipedia.org/wiki/Tr%C3%ADpoli_(Libia)


http://es.wikipedia.org/wiki/Birgu

http://es.wikipedia.org/wiki/Senglea

http://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Parisot_de_la_Valette

http://es.wikipedia.org/wiki/Galera

http://es.wikipedia.org/wiki/Napole%C3%B3n_Bonaparte

http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_Amiens_(1802)

http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_Amiens_(1802)




110

La Orden, que nunca ha renunciado a sus Derechos territoriales soberanos en Rodas y

en Malta, se estableció en Roma en 1834. Durante el siglo XIX y XX volvió a centrarse

en su misión de asistencia hospitalaria y llevó a cabo misiones humanitarias durante las

guerras de Austria con Italia en el siglo XIX, en la primera y en la segunda guerra

mundial, combinando la acción asistencial con la militar de protección a sus

instalaciones hospitalarias y a sus voluntarios. Para organizar la captación de recursos

económicos, ya desde el siglo XIII se fundaron Grandes Prioratos,

Prioratos, Bailías y Encomiendas por toda Europa, con autorización del Santo Padre y

del Monarca de turno, teniendo la condición de extraterritorialidad y constituyendo un

importante poder económico. Para perfeccionar el sistema en 1301 la Orden instauró un

sistema basado en lenguas nacionales, que eran los grupos geográficos de Grandes

Prioratos. El poder económico se engrandece considerablemente con la incorporación

de buena parte de los bienes Templarios, llegando, como expresión de su soberanía, a

acuñar su propia moneda con la efigie de su Gran Maestre, su Monarca. La Reforma

Protestante provoca, como en la Orden Teutónica, una pérdida muy importante de poder

económico y territorial, si bien este a diferencia de los Teutónicos, no constituía un

espacio físico continuo, sino multitud de bienes extraterritoriales repartidos por toda

Europa. Donde el proceso de conversión al protestantismo es intenso la Orden pierde

todos sus bienes. Además Enrique VIII de Inglaterra disuelve el Gran Priorato de la

Lengua de Inglaterra, disolución que no reconoce Su Santidad el Papa, aunque los

Caballeros británicos quedan en mínima expresión y se forma una Orden de Malta

Católica Anglicana bajo obediencia del Rey de Inglaterra, ocurriendo algo parecido en

Holanda y en Prusia. La lengua de Inglaterra no es restablecida en la Orden Católica

Romana hasta 1782. Durante su estancia en Malta la Orden se sostiene de donativos y

recursos brindados fundamentalmente por las Repúblicas de Italia, el Rey de España y

Su Santidad el Papa, además de los beneficios de su actividad militar, con patente de

corso, en todo el Mediterráneo. Instalada en Roma, beneficiada por su condición de

Estado Nacional Independiente y Soberano, manteniendo donativos y donaciones,

reorganiza sus posesiones, que mantienen la extraterritorialidad, con métodos

mercantiles y financieros modernos, realiza inversiones y participa en actividades

societarias y en definitiva establece una posición como organización económica para el

sostenimiento de su administración y la acción humanitaria y militar de protección.

Mantiene una red de tiendas de productos con marca propia: Tiendas Valetta.


http://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Guerra_Mundial

http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial

http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial

http://es.wikipedia.org/wiki/Priorato_(religi%C3%B3n)

http://es.wikipedia.org/wiki/Bail%C3%ADo

http://es.wikipedia.org/wiki/Encomienda


http://es.wikipedia.org/wiki/Lengua_(Orden_de_Malta)

http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante


http://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Lengua_(Orden_de_Malta)



111

Al constituir Estado Nacional de la Orden de Malta, como la Orden Teutónica, es una

monarquía constitucional electiva y limitada, siguiendo el ejemplo de los Estados

Pontificios y el Estado de la Ciudad del Vaticano. No tiene una dinastía propia.

Reseñamos todos sus Grandes Maestres:

1. Gerard Tum (1099/1120)

2. Raymond du Puy (1120/1160)

3. Auger de Balben (1160/1162)

4. Arnaud de Comps (1162/1163)

5. Gilbert d'Aissailly (1163/1170)

6. Gastone de Murols (1170/1172)

7. Jobert de Siria (1172/1177)

8. Roger de Moulins (1177/1187)

9. Armengol de Aspa (1187/1190)

10. Garnier de Nablús (1190/1192)

11. Geoffroy de Donjon (1192/1202)

12. Alfonso de Portugal (1202/1206)

13. Geoffrey le Rat (1206/1207)

14. Garin de Montaigu (1207/1228)

15. Bertrand de Thercy (1228/1231)

16. Guerin de Montacute (1231/1236)

17. Bertrand de Comps (1236/1240)

18. Pierre de Vielle Bride (1240/1242)

19. Guillaume de Chateauneuf (1242/1258)

20. Hugues de Revel (1258/1277)

21. Nicolás Lorgne (1277/1284)

22. Jean de Villiers (1284/1294)

23. Odón de Pins (1294/1296)

24. Guillaume de Villaret (1296/1305)

25. Foulques de Villaret (1305/1319)

26. Hélion de Villeneuve (1319/1346)

27. Dieudonné de Gozon (1346/1353)

http://es.wikipedia.org/wiki/Gerardo_Tum

http://es.wikipedia.org/wiki/Raymond_du_Puy

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Auger_de_Balben&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Arnaud_de_Comps&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Gilbert_d%27Aissailly&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Gastone_de_Murols&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jobert_de_Siria&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/Roger_de_Moulins

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Armengol_de_Aspa&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/Garnier_de_Nabl%C3%BAs

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Geoffroy_de_Donjon&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_de_Portugal_(1135-1207)

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Geoffrey_le_Rat&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Garin_de_Montaigu&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Bertrand_de_Thercy&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Guerin_de_Montacute&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Bertrand_de_Comps&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierre_de_Vielle-Bride&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Guillaume_de_Chateauneuf&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hugues_de_Revel&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Nicolas_Lorgne&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_de_Villiers&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Odon_de_Pins&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Guillaume_de_Villaret&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Foulques_de_Villaret&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=H%C3%A9lion_de_Villeneuve&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Dieudonn%C3%A9_de_Gozon&action=edit&redlink=1



112

28. Pierre de Corneillan (1353/1355)

29. Roger de Pins (1355/1365)

30. Raymond Berenger (1365/1374)

31. Robert de Juliac (1374/1376)

32. Juan Fernández de Heredia (1377/1383)

33. Ricardo Caracciolo (1383/1395)

34. Philibert de Naillac (1395/1421)

35. Antoni Fluvià de Riviere (1421/1437)

36. Jean de Lastic (1437/1454)

37. Jacques de Milly (1454/1461)

38. Piero Raimondo Zacosta (1461/1467)

39. Giovanni Battista Orsini (1467/1476)

40. Pierre d'Aubusson (1476/1503)

41. Emery d'Amboise (1503/1512)

42. Guy de Blanchefort (1512/1513)

43. Fabrizio del Carretto (1513/1521)

44. Philippe Villiers (1521/1534)

45. Piero de Ponte (1534/1535)

46. Didier de Saint Jaille (1535/1536)

47. Juan de Homedes (1536/1553)

48. Claude de la Sengle (1553/1557)

49. Jean Parisot de la Valette (1557/1568)

50. Pierre de Monte (1568/1572)

51. Jean de la Cassiere (1572/1581)

52. Mathurin Romegas (1581/1581)

53. Hugues Loubenx de Verdalle (1581/1595)

54. Martin Garzez (1595/1601)

55. Alof de Wignacourt (1601/1622)

56. Luís Mendes de Vasconcellos (1622/1623)

57. Antoine de Paule (1623/1636)

58. Juan de Lascaris Castellar (1636/1657)

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierre_de_Corneillan&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Roger_de_Pins&action=edit&redlink=1

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http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Fern%C3%A1ndez_de_Heredia

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Philibert_de_Naillac&action=edit&redlink=1

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http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_d%27Aubusson

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Guy_de_Blanchefort&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Fabrizio_del_Carretto&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/Philippe_Villiers_de_l%E2%80%99Isle-Adam

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Piero_de_Ponte&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Didier_de_Saint-Jaille&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juan_de_Homedes_y_Coscon&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/Claude_de_la_Sengle

http://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Parisot_de_la_Valette

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierre_de_Monte&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_de_la_Cassiere&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Romegas&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hugues_Loubenx_de_Verdalle&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Martin_Garzez&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alof_de_Wignacourt&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Lu%C3%ADs_Mendes_de_Vasconcellos&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antoine_de_Paule&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Lascaris-Castellar



113

59. Martín de Redín (1657/1660)

60. Annet de Clermont Gessant (1660/1660)

61. Rafael Cotoner (1660/1663)

62. Nicolas Cotoner (1663/1680)

63. Gregorio Carafa (1680/1690)

64. Adrien de Wignacourt (1690/1697)

65. Raimundo Rabasa de Perellós (1697/1720)

66. Marco Antonio Zondadari (1720/1722)

67. Antonio Manuel de Vilhena (1722/1736)

68. Ramón Despuig (1736/1741)

69. Manuel Pinto da Fonseca (1741/1773)

70. Francisco Ximenes de Texada (1773/1775)

71. Emmanuel de Rohan Polduc (1775/1797)

72. Ferdinand von Hompesch (1797/1798)

73. El Zar Pablo I de Rusia (1798/1801)

74. Nicholas Soltykoff (1801/1803) Lugarteniente

75. Giovanni Battista Tommasi (1803/1805)

76. Innico María Guevara Suardo (1805/1814) Lugarteniente

77. André Di Giovanni (1814/1821) Lugarteniente

78. Antoine Busca (1821/1834) Lugarteniente

79. Carlo Candida (1834/1845) Lugarteniente

80. Philippe di Colloredo Mels (1845/1864) Lugarteniente

81. Alessandro Borgia (1865/1871) Lugarteniente

82. Giovanni Battista Ceschi (1871/1879) Lugarteniente

83. Giovanni Battista Ceschi (1879/1905)

84. Galeazzo von Thun und Hohenstein (1905/1931)

85. Ludovico Chigi Albani della Rovere (1931/1951)

86. Antonio Hercolani-Fava-Simonetti (1951/1955) Lugarteniente

87. Ernesto Paternó-Castello di Caraci (1955/1962) Lugarteniente

88. Angelo de Mojana di Cologna (1962/1988)

89. John Charles Pallavicini (1988/1988) Lugarteniente

http://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_de_Red%C3%ADn

http://es.wikipedia.org/wiki/Casa_de_Clermont-Tonnerre

http://es.wikipedia.org/wiki/Rafael_Cotoner

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http://es.wikipedia.org/wiki/Raimundo_Rabasa_de_Perell%C3%B3s

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antoine_Busca&action=edit&redlink=1


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Carlo_Candida&action=edit&redlink=1


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Philippe_di_Colloredo-Mels&action=edit&redlink=1


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alessandro_Borgia&action=edit&redlink=1


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Giovanni_Battista_Ceschi_a_Santa_Croce&action=edit&redlink=1


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Giovanni_Battista_Ceschi_a_Santa_Croce&action=edit&redlink=1


http://es.wikipedia.org/wiki/Galeazzo_von_Thun_und_Hohenstein


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ludovico_Chigi_Albani_della_Rovere&action=edit&redlink=1


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antonio_Hercolani-Fava-Simonetti&action=edit&redlink=1


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ernesto_Patern%C3%B3-Castello_di_Caraci&action=edit&redlink=1


http://es.wikipedia.org/wiki/Angelo_de_Mojana_di_Cologna


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Charles_Pallavicini&action=edit&redlink=1



114

90. Andrew Bertie (1988/2008)

91. Giacomo dalla Torre (2008/2008) Lugarteniente

92. Matthew Festing (2008/2017)34

93. Giacomo dalla Torre (2017) Lugarteniente

En la Constitución de la Orden, equiparable a la de cualquier otro Estado nacional, se

estipula su condición religiosa Católica Romana, eclesiástica y laica (por contar con

miembros monásticos y miembros laicos, no obligados a la vida en común), Soberana,

Militar, Caballeresca y Nobiliaria. La Constitución está sometida a la aprobación de la

Santa Sede y está inmersa en el Derecho Internacional Público como la de cualquier

otro Estado. La Orden tiene su propio ordenamiento jurídico, expide pasaportes y da

personalidad jurídica autónoma a sus organismos públicos. Cuenta con territorio y

con ciudadanos que pueden tener doble ciudadanía, la nacional de nacimiento o de

adquisición y la de la Orden, condiciones necesarias para que su reconocimiento

internacional sea indiscutido según los términos de la Convención de Montevideo. En

cuanto a lo que se refiere a su carácter religioso mantiene un vínculo de dependencia

con la Santa Sede.

Por esa razón tiene carácter jurídico doble, regulado tanto por el Derecho

Internacional Público como por el Derecho Canónico. Integran la Orden

personas físicas y jurídicas. Son en concreto un total de 13.000 Damas y Caballeros y

80.000 voluntarios aproximadamente. Las personas físicas se dividen en tres clases de

miembros:

La primera clase está compuesta por profesos de votos religiosos de obediencia,

castidad y pobreza, son religiosos a todos los efectos del Derecho Canónico, pero no

están obligados a la vida en común. Está compuesta por los Caballeros de Justicia, que

son laicos (entre quienes se escoge el Gran Maestre) y por los Capellanes Conventuales,

que son eclesiásticos. Los Caballeros de Justicia casados conforme a las disposiciones

de la Iglesia Católica Romana no están obligados a la castidad dentro de su matrimonio.

34 www.orderofmalta.int Consulta realizada el 2 de noviembre de 2014.

http://es.wikipedia.org/wiki/Andrew_Bertie


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Giacomo_dalla_Torre_del_Tempio_di_Sanguinetto&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/wiki/Matthew_Festing


http://es.wikipedia.org/wiki/Pasaporte


http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudadano

http://es.wikipedia.org/wiki/Reconocimiento_internacional


http://es.wikipedia.org/wiki/Convenci%C3%B3n_de_Montevideo

http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_internacional


http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_can%C3%B3nico

http://es.wikipedia.org/wiki/Persona_f%C3%ADsica

http://es.wikipedia.org/wiki/Persona_jur%C3%ADdica

http://es.wikipedia.org/wiki/Voto_religioso

http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_can%C3%B3nico




115

La segunda clase, cuyos integrantes han jurado tender a la perfección de la vida

cristiana, conforme a los deberes del propio Estado, según el espíritu de la Orden. Está

compuesta por: Los Caballeros y Damas de Honor y Devoción en Obediencia; los

Caballeros y Damas de Gracia y Devoción en Obediencia; y los Caballeros y Damas de

Gracia Magistral en Obediencia.

La tercera clase, cuyos miembros no emiten votos religiosos ni promesa. Está

compuesta por: Los Caballeros y Damas de Honor y Devoción; los Caballeros y Damas

de Gracia y Devoción; los Capellanes Conventuales; los Capellanes Magistrales; los

Caballeros y Damas de Gracia Magistral; y los Donados de Devoción.

Los Voluntarios, colaboran con la Orden pero no son miembros de ella.

Las personas jurídicas de la Orden son: el Gran Magisterio, los Grandes Prioratos, los

Prioratos, los Suprioratos y las Asociaciones Nacionales. El Gran Maestre, con el voto

deliberativo del Soberano Consejo, puede conferir personalidad jurídica a otros entes.

Los entes de la Orden pueden, con el consentimiento del Gran Maestre y tras escuchar

las recomendaciones del Consejo Jurídico de la Orden, adquirir a su vez la personalidad

jurídica donde estén constituidos. En la Orden de Malta se acepta a personas con una

ejemplar vida cristiana y méritos familiares y personales. La admisión no da un

ennoblecimiento de la persona con carácter hereditario, sino un reconocimiento de la

nobleza personal sin otra repercusión más allá de la persona que recibe la gracia.

El Gran Maestre puede ejercer el ius nobilitandi, creando títulos o ennobleciendo con

carácter hereditario. El Gobierno del Estado de la Orden está compuesto por el Gran

Maestre, el Gran Comendador, el Gran Canciller, el Gran Hospitalario y el Recibidor

del Común Tesoro. Sus órganos de gobierno son:




116

El Consejo Pleno de Estado; El Capítulo General; El Soberano Consejo; El Consejo de

Gobierno; El Tribunal de Cuentas; El Consejo para las Comunicaciones; El Consejo

Jurídico; Los Tribunales Magistrales; La Abogacía del Estado; y el Gran Maestre que es

quien el poder ejecutivo.

Al Gran Maestre se le trata de Alteza Eminentísima y en su naturaleza religiosa la

Iglesia Católica Romana lo considera como un Cardenal en su jerarquía. En su

naturaleza civil, tiene la dignidad de Príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico,

pero la Orden de Malta no forma parte del mismo a diferencia de la Orden Teutónica

que si lo es. Los Estados con los que la Orden mantiene relaciones diplomáticas, lo

consideran un Jefe de Estado en todo el sentido en la palabra. El Gran Maestres es la

cabeza de un Estado de contenido mixto, civil y religioso. Ejerce la suprema autoridad y

sus atribuciones son impulsar las leyes, promulgar actos de gobierno, administrar los

bienes de la Orden, y ratificar acuerdos internacionales. Es elegido de por vida entre los

Caballeros de Justicia por el Consejo Pleno de Estado. Hasta su dimisión en enero de

2017, el Gran Maestre era Matthew Festing. El Consejo Pleno de Estado, órgano

electoral de la Orden de Malta, eligió el 29 de abril de 2017, y por un periodo de un año,

a Giacomo dalla Torre como Lugarteniente del Gran Maestre, para proceder a reformar

la Orden. En cuanto Orden religiosa, la Santa Sede mantiene límites en la soberanía de

la Orden y por eso tiene que aprobar la Constitución, ratificar la elección de

determinadas responsabilidades y la efectiva entrada en funciones de los Grandes

Maestres. Para eso cuenta con un Cardenal Patrono es designado por el Santo Padre.

Sus funciones son representar al Sumo Pontífice ante la Orden, promover los intereses

espirituales de la Orden y de sus miembros, y asegurar las buenas relaciones entre

ambos entes. Los organismos internacionales de la Orden son los siguientes: El Comité

Internacional Hospitalario de la Orden de Malta, organismo que promueve las

actividades internacionales de la Orden y coordina sus entes a escala mundial; La

Malteser International que se ocupa de la ayuda médica y humanitaria; y el Comité

Internacional de la Orden de Malta (CIOMAL), el cual tiene como objeto la lucha

contra la lepra y contra la marginación de quienes la padecen. La pertenencia a la Orden

y su nacionalidad no es incompatible con los deberes de los ciudadanos o súbditos hacia

sus propios Estados. (Pérez Peña R. 2009) 35

35 Pérez Peña R. Tesis doctoral: La Soberana Orden de Malta a través de diez siglos de historia y su relación con la

acción humanitaria. Directores: Doctor Alejandro Rodríguez Carrión y Doctora Magdalena María. Martín Martínez.

http://es.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imperio_Romano_Germ%C3%A1nico

https://es.wikipedia.org/wiki/Matthew_Festing



117

La Orden ahora y cuando gozaba de amplia territorialidad, ejército y flota, se muestra y

se mostró siempre estrictamente neutral en los conflictos entre potencias cristianas. En

el ámbito del Derecho Internacional Público el establecimiento de relaciones

diplomáticas de un Estado con la Orden de Malta implica el reconocimiento del estatus

que ésta tiene.

La Orden de Malta sostiene relaciones diplomáticas con 104 países en los cinco

continentes. La excepción más notable es la de Grecia, dado que no ha renunciado a su

soberanía en la isla de Rodas, pero si las tiene con la República de Malta. En otros

Estados las relaciones oficiales no son diplomáticas, en ellos tiene un estatus análogo al

que poseen las delegaciones apostólicas que le permiten establecer representantes

oficiales en su territorio, sin llegar al rango de embajada. El Reino de España y la Orden

de Malta, mantienen relaciones diplomáticas plenas con rango de embajada desde 1972.

La Asamblea General de las Naciones Unidas tomó la resolución, con fecha 24 de

agosto de 1994, de invitar a la Orden a participar en sus períodos de sesiones y trabajos

en calidad de observador. La propuesta fue patrocinada por 71 países y aprobada sin

necesidad de votación. La Orden aceptó la invitación y nombró un representante, con

rango de embajador, que tomó posesión el 26 de septiembre del mismo año. La petición

hace un "reconocimiento de su soberanía absoluta como miembro en pie de igualdad de

la comunidad internacional” y que: "Los miembros de la Orden son ciudadanos leales

de sus países respectivos; esa lealtad no queda comprometida por el hecho de que

formen parte de la Orden, lo cual constituye un honor supranacional suplementario". 36

Departamento de Ciencia Política, Derecho Internacional Público y Derecho Procesal. Universidad de Málaga.

Málaga. Comunidad Autónoma de Andalucía. Reino de España. 2009. 36 www.orderofmalta.int Consulta realizada el 2 de noviembre de 2014.

http://es.wikipedia.org/wiki/Grecia

http://es.wikipedia.org/wiki/Asamblea_General_de_las_Naciones_Unidas

http://es.wikipedia.org/wiki/Resoluci%C3%B3n_de_Naciones_Unidas





118

Primer Monarca: Gerard Tum (1099/1120).

Último Monarca: Giacomo dalla Torre (2017).

Nombramiento: Monarquía Electiva

Tratamiento: Alteza Eminentísima. Otros Títulos: Príncipe del Sacro Imperio

Romano Germánico. Cardenal de la Iglesia Católica Romana.


Ultimo texto legal aplicable: Constitución aprobada por sentencia del Tribunal

Cardenalicio de 10 de diciembre de 1951.

Independencia: 1099.


Otros condicionantes: No puede participar en guerras entre países cristianos.

Tiene como Soberano Supremo a Su Santidad el Papa

Condicionante Religioso: Tienen que ser Católicos Romanos.



119

2. La Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén.

Volvemos ahora asuntos teutónicos siguiendo la misma secuencia que la mantenida para

la Orden de Malta a los efectos de poder realizar el deseado estudio comparativo. Así en

la Orden Teutónica para organizar la captación de recursos económicos, ya desde el

siglo XIII se constituyeron Provincias, Encomiendas y Bailías como ocurre con la

Orden de Malta, si bien en este caso no por toda Europa, sino fundamentalmente en la

Europa imperial y báltica con la excepción de la Provincia Teutónica de las Españas.

Estas fundaciones cuentan con autorización de Su Santidad el Papa, del Emperador y

del monarca de turno y tenían la Fuero propio y extraterritorialidad, constituyendo un

importante poder financiero derivado de las propiedades administradas y negocios

desarrollados en su entorno generalmente a través de los Señoríos otorgados. El poder

económico se engrandece considerablemente con la creación del Estado Teutónico, que

no es ya una sucesión diseminada de enclaves extraterritoriales, sino una verdadera

nación, continua y definida que comprende buena parte de los actuales Estados de

Estonia, Letonia, Lituania, Bielorrusia, Polonia y el Oblast de Kalinigrado, de la

Federación Rusa. La capacidad económica, financiera y bancaria del Estado Teutónico

fue notable, desarrollando decisivamente la letra de cambio, ideada por los Templarios,

pero establecida en el mercado que se extendía desde el Mar Báltico al Mar Negro por

los Caballeros Teutónicos. Fue el antecedente impulsor de la Liga Hanseática de la que

fue el Estado Teutónico miembro destacado, de las 121 ciudades que la componían, 75

eran de la Orden Teutónica, siendo en los últimos siglos de la Baja Edad Media una de

las potencias económicas de Europa. La reforma protestante como ya hemos visto

provoca la caída del Estado Teutónico, con la conversión de gran parte de sus miembros

imperiales la Orden lo perdió casi todo. Durante el siglo XVIII se mantiene de

donativos y recursos brindados fundamentalmente por el Imperio y luego por el Imperio

Austro Húngaro y de la explotación de sus activos residuales. Beneficiada por su

condición de Estado Nacional propio y manteniendo donativos y donaciones, reorganiza

sus posesiones en el siglo XIX, manteniendo su extraterritorialidad, con métodos

mercantiles y financieros modernos, realiza inversiones y participa en actividades

societarias y en definitiva establece una posición como organización económica para el

sostenimiento de su administración y la acción humanitaria y militar de protección.

(Atienza J.G. 1999)

http://es.wikipedia.org/wiki/Encomienda


http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_San_Juan_(Dominio_Brandeburgo)

http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_San_Juan_(Dominio_Brandeburgo)



120

La crisis de 1919 y el advenimiento del nacionalsocialismo en 1933 provocaron que el

extensísimo patrimonio de la Orden sea protegido y titularizado por la Iglesia Católica

Romana. Recuperada la Orden en 1947 y superado el peligro, es posible la devolución

del valor equivalente a este patrimonio en activos financieros consolidados para

establecer por sus órganos de gobierno su actividad, representación diplomática y

extraterritorialidad. A esta labor de consolidación de la Orden se suma la recuperación

de su capacidad en la parte de Europa sometida a la dictadura comunista hasta hace

pocos años, donde fue prohibida y donde su implantación era mucho mayor que la

Orden de Malta, lo que perjudicó notablemente su gobierno y ordenación tras el

segundo gran conflicto bélico mundial.

Al igual que la Orden de Malta se trata de una monarquía constitucional electiva,

limitada en su soberanía sujeta en este caso, además de al Santo Padre con las

especialidades que hemos reseñado, a Su Majestad el Emperador, dignidad vacante por

el momento. Son sus Soberanos Supremos, Espiritual y Terrenal respectivamente.

A diferencia de la Orden de Malta, la Orden, en su parte civil, es integrante del Sacro

Imperio Romano Germánico y tiene relación jerárquica con el Emperador.

Los Grandes Maestres Teutónicos (Hochmeister) poseen el título de Príncipe del

Imperio. Es automáticamente el Maestre de Alemania y el Maestre de Austria. Desde

esa misma fecha, el Maestre Vicario (Herrenmeister) solía ser el Maestre del Priorato de

Livonia (Estonia, Letonia y Lituania) y el Maestro de Estado (Landmeister) era el

Maestre del Priorato de Tierra Santa. Las lenguas habituales en la Orden son el italiano

el alemán y el español, conforme a la extracción cultural de sus Caballeros, y el latín,

lengua oficial del Estado de la Ciudad del Vaticano y de la Santa Sede. El listado de los

Grandes Maestres de la Orden, es desde su fundación hasta la actualidad el siguiente:

Priores dependientes de los Hospitalarios de San Juan.

Residencia en Jerusalén. Reino de Tierra Santa.

- Sisebrad (1190/1192)

- Gerad (1192/1193)

- Heinrich (1193/1194)

- Ulrich (1194/1195)

- Heinrich Praeceptor (1195/1198)



121

Orden Teutónica. Civil, Militar y Religiosa.

Residencia en San Juan de Acre. Reino de Tierra Santa. Extraterritorial.

01. Heinrich Walpot von Bassenheim (1198/1200)

02. Otto von Kerpen (1200/1206)

03. Heinrich Bard von Tunna (1206/1209)

04. Hermann von Salza (1209/1239)

Residencia en el Castillo de Monfort. Reino de Tierra Santa. Extraterritorial.

05. Konrad von Thüringen und Hesse (1239/1240)

06. Gerhard von Malberg (1241/1244)

07. Heinrich von Hohenlohe (1244/1249)

08. Günther von Schwarzenberg von Wüllersleben (1249/1253)

09. Poppo von Osterna (1253/1257)

10. Hanno von Sangershausen (1257/1274)

11. Hartmann von Helbrungen (1274/1283)

12. Burkhard von Schwanden (1283/1290)

Residencia en Venecia. Sacro Imperio Romano Germánico. Extraterritorial

13. Konrad von Feuchtwangen (1290/1297)

14. Gottfried von Hohenlohe (1297/1302)

15. Siegfried von Feuchtwangen (1302/1310)

Residencia en el Castillo de Marienburg. Estado Teutónico. Estado de la Orden.

16. Karl Bessart von Trier (1311/1324)

17. Werner von Orseln (1324/1330)

18. Lothar von Brunswick (1331/1335)

19. Dietrich von Altenburg (1335/1341)

20. Ludolf von Wattzau. Köning von Weizen (1342/1345)

21. Heinrich Dusener von Arfberg (1345/1351)



122

22. Winrich von Kniprode (1351/1382)

23. Konrad Zöllner von Rothstein (1382/1390)

24. Konrad von Wallenrode (1391/1393)

25. Konrad von Jüningen (1393/1407)

26. Ulrich von Jüngingen (1407/1410)

27. Heinrich von Plauen (1410/1413)

28. Michael Kuch von Sternburg (1414/1422)

29. Paul von Rusdorf (1423/1440)

30. Konrad von Erlichshausen (1441/1449)

Residencia en Könisgberg. Estado Teutónico. Estado de la Orden.

31. Ludwig von Erlichshausen (1450/1467)

32. Heinrich von Reuss Plauen (1467/1470)

33. Heinrich Reffle von Richtenberg (1470/1477)

34. Martin Ruchess von Wetzhausen (1477/1489)

35. Johann von Tieffen (1489/1497)

36. Friedrich von Saxen (1497/1510)

37. Albrecht von Hohenzollern von Bradenburg (1510/1525) Protestante Reformado

Residencia en Marienthal. Estado Teutónico. Estado de la Orden.

38. Walter von Cronberg (1527/1543) Protestante Reformado

39. Wolfgang Schutzbar Milchling (1543/1566) Protestante Reformado

40. Georg Hund von Weckheim (1566/1572) Protestante Reformado

41. Heinrich von Bobenhausen (1572/1590) Protestante Reformado

42. Maximilian von Österreich (1590/1618)

43. Karl von Österreich (1619/1624)

44. Johann Eustach von Westernach (1625/1627)

45. Johann Kaspar von Stadion (1627/1641)

46. Leopold Wilhelm von Österreich (1641/1662)

47. Karl Joseph von Österreich (1662/1664)

48. Johann Kaspar von Ampringen (1664/1684)



123

49. Ludwig Anton von Pfalz Neuburg (1685/1694)

50. Ludwig Franz von Pfalz Neuburg (1694/1732)

51. Clemens August von Wittelsbach (1732/1761)

52. Carl Alexander von Lothringen (1761/1780)

53. Maximilian Franz von Österreich (1780/1801)

54. Karl Ludwig von Österreich (1801/1804)

Orden Teutónica /Orden Teutónica Dinástica. Civil, Militar y Religiosa.

Residencia en Viena. Imperio de Austria. Extraterritorial.

55. Anton Viktor von Österreich (1804/1835)

56. Maximilian Joseph von Österreich (1835/1863)

57. Wilhelm von Österreich (1863/1894)

58. Eugen von Österreich von Teschen (1894/1954)

Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquía. Civil y Militar.

Residencia en Florencia. República de Italia. Extraterritorial.

Reclamación del Derecho hereditario (von Hohenstaufen) (1954/1990)

59. Francesco Barbaccia Viscardi von Hohenstaufen von Schwaben

(1990/1993) Reconocido el Derecho hereditario por la Santa Sede

(1993/2016) Gran Maestre

(2009/2016) Reconocido por la República de Italia

(2011/2013) Cuestionado por la Orden religiosa

(2013/2016) Reconocido, tras sentencia judicial de primera instancia

Vito Caterini di Castel di Mirto. Aparentemente ajeno al Derecho hereditario



124

Soberana Militar Orden Teutónica (1954/2016). Civil, Militar y Religiosa.

Residencia en Roma. República de Italia. Extraterritorial.

Regencia Giovanni Alliata di Monterreale (1954/1994)

Regencia Enrico Filadoro Caracciolo (1994/2002)

59. Enrico Filadoro Caracciolo. Gran Maestre

(2002/2012) Reconocido por la Santa Sede. Estatuto General de 1886

(2012/2016) Reconocido por la Santa Sede. Estatuto General de 2012

(2002/2016) Reconocido por la República de Italia

(2012/2016) Cuestionado por la Orden religiosa

(2016/2016) Sentencia judicial firme favorable a la sede de Viena

Orden Teutónica. Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos. Religiosa.

Residencia en Viena. República de Austria. Extraterritorial.

59. Coadjutor Nobert Klein (1923/1933)

60. Abad General y Obispo Paul Heider (1933/1936)

61. Abad General y Obispo Robert Schälzky (1936/1948)

62. Abad General, Obispo y Gran Maestre Marian Tumler (1948/1970)

63. Abad General, Obispo y Gran Maestre Ildefons Pauler (1970/1988)

64. Abad General, Obispo y Gran Maestre Arnold Wieland (1988/2000)

65. Abad General, Obispo y Gran Maestre Bruno Platter (2000/2017)

El responsable de la sede de Viena, depositario de la condición religiosa de la Orden

siempre es un sacerdote y después de su elección recibe la bendición como Abad

Mitrado y los atributos de Obispo, un privilegio concedido por la Santa Sede en 1933,

con tratamiento de Excelentísimo y Reverendísimo Señor. El Gran Maestre de la Orden

Teutónica es Príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico. Los Estados con los que

la Orden mantiene relaciones diplomáticas, lo consideran un Jefe de Estado en todo el

sentido en la palabra. Es la cabeza de un Estado soberano. Ejerce la suprema autoridad y

sus atribuciones son impulsar leyes, promulgar actos de gobierno, administrar los bienes

y ratificar acuerdos internacionales.




125

Es elegido por vida y tiene el tratamiento de Alteza Serenísima. Los Grandes Maestres

desarrollan sus fines, en la parte civil, como Estado Teutónico o el Estado de la Orden,

pleno conforme a lo dispuesto en el Derecho Internacional y en la parte religiosa

conforme a lo dispuesto en el Derecho Canónico. Todas las partes de la Orden han

recuperado de forma muy especial las funciones hospitalarias y humanitarias que realiza

la Orden Teutónica desde los primeros tiempos de su existencia. La condición militar es

desde 1919 es sólo una referencia testimonial, histórica y de protocolo, conforme al

Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1886 sólo referenciada en aquellos ámbitos de la

Orden en los que no alcanzaron las reformas del centro de Europa a partir de la I Guerra

Mundial. Al margen de su condición religiosa y respecto a su parte civil, la de Estado,

que comprende los conceptos militar, hospitalario, caballeresco y nobiliario, la Orden es

independiente y soberana, tiene la condición de Sujeto de Derecho Internacional

Público, bajo la Protección del Santo Padre y es reconocida la ciudadanía teutónica, la

existencia de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial y la existencia también de su

administración pública. La Orden se presenta desde siempre como independiente de

cualquier Estado, es un Estado en sí mismo, el Estado Teutónico. No es una

organización ni una institución intergubernamental. Ha afirmado, en sus Libros de las

Orden, Reglas, Estatutos y Constituciones que se han producido en el tiempo, su propia

cualidad soberana cuestión de gran importancia para evaluar su independencia. La

Orden, al igual que es soberana en las relaciones internacionales, también lo es en su

propio ordenamiento interno. Si se consideran las manifestaciones de la soberanía

interna de los Estados se evidencia que, con las adaptaciones necesarias, sus elementos

están presentes en la Orden: El primer elemento, es la existencia de un poder de

gobierno que no deriva de ningún otro poder —superiorem non recognoscens— y que

se impone por fuerza a sus súbditos. La Orden tiene un gobierno que ejerce, en

autonomía plena, el poder ejecutivo con relación a los miembros de la Orden y a sus

instituciones. El segundo elemento es la existencia de un sistema de normas jurídicas

que tiene en sí mismo su propia justificación; una parte de la doctrina jurídica: su

ordenamiento jurídico originario. La Orden tiene un sistema jurídico propio que define

su ámbito civil y que es idéntico a la de cualquier otro Estado, contando con leyes y

reglamentos, que regulan la organización interna de la Orden, el funcionamiento de sus

instituciones, los privilegios y los deberes de sus miembros con relación a las relaciones

jurídicas que se constituyen como consecuencia de su pertenencia a la Orden.



126

Este sistema jurídico es equiparable al de cualquier otro Estado. Los miembros de la

Orden tienen, además de la de su nacionalidad de origen, la condición teutónica. La

Orden era un Estado soberano de pleno Derecho en el momento de la celebración del

Congreso de Viena de 1815 y concretamente en el momento de emisión de su acta

definitiva, el 9 de junio del citado año, por lo que conforme al uso, primero del Derecho

de Gentes y luego del Derecho Internacional Público tiene todos los atributos que la

identifican como tal, siendo algunos de los cuales desarrollados a continuación. El tercer

elemento es la existencia de un poder judicial, que decide la aplicación de las normas

del ordenamiento en caso de controversia. La Orden tiene un poder judicial constituido.

La soberanía de la Orden por tanto, es una realidad histórica, territorial, civil, militar,

social y política. La Orden puede mantener relaciones diplomáticas, políticas y jurídicas

plenas con otros Estados, cumple y ha cumplido un papel en la comunidad internacional

con plena autonomía y ejerce un poder de supremacía sobre sus propios miembros. Las

fórmulas jurídicas que explican su existencia son: la teoría del ordenamiento jurídico

originario; la teoría de la soberanía como instrumento para realizar unas finalidades y la

teoría de la existencia de una norma internacional de jus singular, que atribuye la

soberanía en este caso a la Orden, como sujeto internacional sui generis. Se cumple así

lo previsto en la Convención de Montevideo de 1933 sobre los Derechos y Deberes de

los Estados pues en ella se estableció que el reconocimiento se califica como un acto

jurídico unilateral. Consecuentemente, un Estado es independiente del reconocimiento

de los otros Estados, en tanto en cuanto el Estado se considera existente en su propia

plenitud. Igualmente la Carta de la Organización de los Estados Americanos, firmada en

Bogotá el 30 de abril de 1948 establece el carácter no constitutivo del reconocimiento.

Dicho lo anterior algunos estudios han considerado la posición de las Soberanas

Órdenes de Caballerías, en la comunidad internacional, de manera análoga a las

organizaciones internacionales. Pero la Orden no es una organización internacional, su

naturaleza jurídica es claramente distinta de estas, pese a tener en común la ausencia de

territorio, aunque, sin embargo la Orden ha tenido territorio, y puede tener más, si bien

reconocido en régimen de extraterritorialidad. Las organizaciones surgen de una

convención internacional, estipulada por un cierto número de Estados, y tienen

personalidad jurídica reconocida por las normas de la convención y en los límites de las

relaciones establecidos por la misma.



127

La Orden no basa la propia existencia en convención internacional alguna; su

personalidad internacional se deriva de un acto fundacional como Estado en el año

1190, con entrega de soberanía, conforme al uso de la época que ha superado todos los

trances previstos en el Derecho Internacional Público hasta nuestros días. Además, la

Orden goza de unas prerrogativas que no son reconocidas a las organizaciones e

instituciones internacionales: el Derecho de legación activa y la capacidad de concluir

convenciones internacionales en modo análogo a cualquier otro Estado. La Orden se

presenta, por tanto, con una plena personalidad en el ámbito del Derecho Internacional

Público. Esta personalidad se comprueba por la existencia de un Derecho de legación

activa y pasiva, del jus contrahendi, del Derecho de emitir pasaportes, de las

prerrogativas e inmunidades de las que goza el Gran Maestre y los órganos de

representación externa, por la existencia de una organización interna que da vida a

personas jurídicas reconocidas a la par de las personas jurídicas extranjeras, por la

existencia de una jurisdicción propia alternativa a la territorial o de pertenencia y por el

poder de conferir distinciones, condecoraciones y títulos de nobleza, el ius nobitandi. La

Orden ocupa su propio puesto en el ámbito de la comunidad internacional no distinto al

de otros Estados, contribuyendo como ellos a formar normas consuetudinarias - cuyo

monopolio no es mantenido por los Estados - aunque desde un punto de vista

exclusivamente cuantitativo este puesto es reducido y desconocido como consecuencia

de los avatares del siglo XX, algo que no le ha ocurrido a la Orden de Malta.

Por último, se debe tener presente que, mientras las instituciones internacionales no

tienen capacidad jurídica de poseer un territorio, a la Orden le compete esta capacidad.

Hasta 1919 la Orden tuvo organización militar en el centro de Europa y soberanía

territorial directa por toda ella en una superficie no escasa de kilómetros cuadrados. La

pérdida de ejército y territorio, que no del Estado y luego los elementos extraterritoriales

y las propiedades teutónicas enclavadas en otros Estados, pero no de todos ellos, ni de

toda su protocolo militar, no incide en su soberanía, dado que su personalidad y su

posición en la comunidad internacional no sufrieron cambios ni antes ni después y ha

mantenido la misma hasta el momento actual.



128

La Orden es un sujeto soberano, cuya existencia no se vincula a convenciones

internacionales y que goza en la comunidad internacional de una subjetividad que no es

idéntica a la otros Estados, dadas las diferencias de hecho, pero que es sin embargo

análoga de Derecho. La Orden no sólo es objeto del Derecho Internacional Público, sino

que contribuye a la formación de tal Derecho, como sujeto del mismo, en paridad con

los Estados y convenciones internacionales. El reconocimiento por parte de los Estados

de esta posición particular de la Orden, no satisface sólo el interés abstracto de ésta a

ver reconocida la situación jurídica que le corresponde, sino que responde a un interés,

práctico y preciso, de la Orden en vista de sus actividades asistenciales. Las distintas

partes de la Orden siguen desarrollando su labor hospitalaria y asistencial a nivel

internacional, permaneciendo fiel a los principios que inspiraron su fundación, incluida

su histórica definición militar. Sus miembros están unidos en su vocación y compromiso

con la solidaridad, la justicia, y la paz, basándose en la ejemplaridad y ejerciendo una

caridad dinámica y operativa, sustentada por la oración. Son fieles a su Jefe de Estado,

el Gran Maestre y a sus responsables territoriales y especialmente a sus Soberanos

Supremos, Su Majestad el Emperador, ahora momentáneamente ausente y a Su Santidad

el Papa.

No se es Caballero por privilegio de nacimiento, sino por méritos adquiridos y haber

sabido responder a la invitación de trabajar allí donde surgen necesidades materiales y

morales o donde se encuentre el sufrimiento. El compromiso no atañe sólo a los

enfermos, sino también a los marginados, a los perseguidos y a los refugiados, sin

distinción de etnia o religión. Así la Orden puede constituir asociaciones civiles,

organizaciones no gubernamentales, afectas al ordenamiento legal de los Estados donde

desarrolla su actividad.

En relación con el Sacro Imperio Romano Germánico, el Gran Maestre de la Orden

Teutónica, es Príncipe del Imperio del mismo por concesión de Su Majestad Imperial el

Emperador Federico II en Bula de Oro de 1212, confirmada en las Bulas de Oro de

1213 y 1214 y lo es hasta la actualidad.



129

Con la concesión del Principado Imperial se faculta al Gran Maestre a crear nobleza;

nobleza que reconociendo al Emperador como Jefe Supremo del Imperio, además está

sometida a la jurisdicción de su Príncipe, en este caso el Gran Maestre de la Orden, que

a su vez es vasallo del Soberano del Sacro Imperio Romano Germánico. La diferencia

fundamental de la facultad de creación de nobleza con España está en que en la segunda

esta facultad es exclusiva de Su Majestad el Rey, (con el interludio legítimo de la

concesión de títulos por la Primera República Española y la curiosa anomalía por

corregir de las dignidades concedidas por el dictador Francisco Franco, títulos

reconocidos en la actualidad) mientras que en la primera existe una nobleza inmediata,

que sólo depende de la voluntad del Emperador y otra que emana de los Príncipes que

este ha habilitado como fuente de nobleza en el Imperio. Es claro por tanto el origen de

la facultad de ennoblecer del Príncipe Imperial, Gran Maestre de la Orden, en su parte

civil.

El Derecho Premial Imperial sigue vigente a nivel de Derecho Consuetudinario en

aquellas familias que forman la Nobleza Imperial con independencia de su antigüedad y

origen, inmediato o habilitado, así como de la pervivencia del Imperio o la existencia de

Su Majestad el Emperador, si bien siendo actualmente repúblicas la mayoría de los

territorios que en su día lo conformaron, estas familias se rigen a través de asociaciones

privadas.

Así las Dinastías Soberanas, las Casas Mediatizadas y la Orden Teutónica, que son

Sujetos de Derecho Internacional, pueden conceder títulos nobiliarios, condecoraciones

y distinciones, los cuales se consideran perfectamente válidos, es por ello y por su

condición de garante de la soberanía imperial que la Santa Sede reguló en su momento

la sucesión de los Títulos Imperiales. Tampoco existe duda de la continuidad de la

dignidad imperial principesca del Gran Maestre desde 1212 hasta el 25 de febrero de

1803, fecha en la que la Dieta Imperial reunida en Ratisbona suprime determinadas

dignidades, 112 en total, 3 Príncipes Electores, 20 Príncipes Eclesiásticos, 44

Jurisdicciones Imperiales y 45 Ciudades Imperiales Estados Libres.



130

En modo alguno estos acuerdos restrictivos afectaron a los títulos dignidades y

potestades del Gran Maestre, ni a su condición de Príncipe Imperial. El 6 de agosto de

1806 Su Majestad Imperial Francisco II con su renuncia, después de haber constituido

el Imperio Hereditario Austriaco en 1804, pone fin a la presencia del Emperador en el

Sacro Imperio Romano Germánico, pero no al Imperio en sí mismo y concretamente a

su soberanía, residenciada, además de en el Emperador - dignidad vacante pero no

extinta- en Su Santidad el Papa a través de las cesiones imperiales de soberanía.

En todo caso los Príncipes Imperiales, como es el caso del de Mónaco o el de

Liechtenstein, este de creación mucho más reciente en 1719, quedan sin Soberano

Supremo Terrenal pero no pierden a su Soberano Supremo Espiritual, Su Santidad el

Papa, depositario de toda la soberanía imperial en ausencia del Emperador, lo que como

hemos visto ya ha pasado otras veces. Por esta razón el Principado de Liechtenstein y el

Principado de Mónaco son Estados confesional Católicos Romanos. Estos dos

Principados y la Santa Sede, junto con la Orden Teutónica en su condición civil, son

parte viva y vigente del Sacro Imperio Romano Germánico.

Si hubiese alguna indefinición al respecto de todo esto, poco tiempo dura, dado que el

Congreso de Viena de 1815 ratifica todas las prerrogativas y dignidades de los Príncipes

Imperiales, el que nos ocupa entre ellos, sin que se conozca caso alguno hasta la fecha

de renuncia a las mismas. Los Príncipes Imperiales quedan vinculados a la

Confederación Germánica que preside hasta 1867 el Emperador de Austria y hasta 1871

el Rey de Prusia, es por tanto que la primera situación de Príncipe sin Soberano y por

tanto Soberano de su Estado en última instancia discurre solamente entre 1806 y 1815.

Proclamando el Segundo Imperio Alemán el 18 de enero de 1871, Su Majestad el

Emperador Guillermo I 37 ratifica todas las prerrogativas y dignidades de la Orden

Teutónica y su Gran Maestre como también hace el Emperador de Austria y Rey de

Hungría, Francisco José I.

37 Emperador Alemán y no de Alemania según la Constitución del Imperio de 16 de abril de 1871 que establece una

soberanía limitada, típicamente germana que es más “en Alemania” que “de Alemania”. A la Orden Teutónica no le

afectó la persecución desatada contra la Iglesia Católica Romana entre 1878 y 1881 año en la que fracasó en su

intento de amordazar a la misma. En esos años se expulsó a 103 administradores católicos romanos, 1800 sacerdotes

fueron encarcelados o exilados, 241 fueron multados junto con 136 directores de periódicos y 210 abogados; se

confiscaron 74 casas de religión y 20 periódicos y 55 asociaciones confesionales fueron clausuradas (Clark C 2016.

665. 678)



131

No olvidemos que el Gran Magisterio era detentado por miembros de su Imperial y Real

Familia desde 1780 ininterrumpidamente y desde 1805 por Derecho hereditario. Esta

situación se mantiene hasta la caída de ambos Imperios en 1918. Es por tanto que desde

esa fecha, el Gran Maestre de la Orden mantiene la dignidad y prerrogativas de Príncipe

Imperial, exactamente igual que en el caso de Su Alteza Serenísima el Príncipe de

Liechtenstein o Su Alteza Serenísima el Príncipe de Mónaco, siendo ambos soberanos

en y de sus respectivos Estados, pendientes de una dignidad, la del Soberano Supremo

Terrenal, vacante como ya ocurrió entre 1806 y 1815, dado que los Emperadores de

Austria entre 1815 y 1918 y los Emperadores Alemanes entre 1871 y 1918 fueron

considerados a todos los efectos continuación de los Emperadores del Sacro Imperio

Romano Germánico, el primero además vinculado al gobierno de la Orden.

Así la soberanía imperial queda momentáneamente sólo referenciada en otra dignidad,

la del Santo Padre, que ha regulado la situación de los títulos imperiales en

consecuencia con lo citado y como bien lo refleja, insistiendo en el ejemplo, la

Constitución del Principado de Liechtenstein y la Constitución de la Familia Principesca

de Liechtenstein.

Es por todo ello que no cabe duda de la facultad del Gran Maestre para crear nobleza y

conceder títulos y dignidades conforme a sus prerrogativas, especialmente por no

haberse producido en momento alguno la renuncia expresa a la soberanía.

Abundando en la cuestión y en relación con el Derecho nobiliario alemán y la facultad

de crear nobleza, decir en primer lugar que en el Imperio la situación es más compleja

que en España. Existen por ejemplo tres clases de Condes: Los Condes que tenían

Estado propio y que desaparecieron o fueron mediatizados; los Condes que sin Estado

propio tenían tierras propias dependientes del Emperador con competencia para impartir

Justicia, que el Conde ejercía en su nombre y; los Condes sin Estado ni tierra que lo

eran del Sacro Imperio Romano Germánico, con su sólo nombre y apellido, sin otro

predicado. En el Imperio los títulos no tienen predicado, en España si lo tienen, allí,

siguiendo con el ejemplo, se es Conde del Sacro Imperio, reconocido por su apellido, en

España se es Conde de algo, de un lugar, de un apellido, de una circunstancia.



132

En todo caso no deben confundirse estos casos con los de los Condes Palatinos,

funcionarios públicos con amplias competencias en materia judicial, que eran imperiales

cuando dependían del Emperador o lateranenses cuando dependían de Su Santidad el

Papa. 38 El Comendador Teutónico de España tiene asociada la dignidad de Conde

Lateranense.

No puede pensarse respecto a los títulos del Sacro Imperio Romano Germánico que han

desaparecido en 1918, no ocurre así, es todo lo contrario. Vacante la dignidad de

Emperador, no desaparece de Derecho el Imperio, amparado por el Santo Padre y por

ello se siguieron usando y se usan con toda legitimidad, concediéndose también otros

nuevos por las personas que así pueden hacerlo desde esa fecha hasta la actualidad, si

bien con algunas peculiaridades:

En el caso de titulares españoles es admitida la sucesión en línea femenina del

título cuando no existe ninguna otra, cosa que no ocurre para los mismos títulos

imperiales en resto de Europa salvo también otra especialidad, la italiana, que

viene a continuación.

En el caso de titulares italianos los títulos imperiales pueden tener regulaciones

especiales y particulares otorgadas en sus Cartas de Concesión, reconocidas a

efectos de su transmisión en los límites fijados en las mismas que pueden ser

distintas de las previstas para el resto de Europa.

Salvo las dos excepciones, la sucesión ordinaria imperial es en la mejor línea

agnada que desciende del primer poseedor o mediante sifonado en sus ramas

colaterales, siempre y exclusivamente entre los que sean varones.

38 En concreto el Derecho de personalidad, bien incorporado automáticamente a la denominación singular sin valor

patrimonial, que pertenece al Derecho al nombre y al Derecho al emblema (Zeichenrecht) derivado de la Marca

(Marke) una figura que se utiliza como elemento distintivo perdurable de una casa o linaje (Hausmarke) esto se

aplicó en las familias nobles con símbolos heráldicos y a los comerciantes y artesanos como distintivo de origen, de

sus productos y de sus mercancías. El Derecho al empleo era adquirido por el primero que usase el emblema

determinado. El símbolo escogido como emblema lo era para todo el linaje hereditario. En la actualidad los símbolos

y denominaciones de la nobleza se consideran una simple extensión del nombre en ese ámbito y en el comercia, en el

Derecho moderno, se han convertido en una institución jurídica especial, la firma o la marca, que se podía transmitir

con la empresa. La Familia, la Sippe (antiguo alto alemán sibba) tiene ante todo una significancia de Derecho

público, el individuo solo toma parte en la vida social, militar, jurídica, religiosa o económica como miembro de la

Sippe. Esta comprende a todos los hombres y mujeres engendrados por un padre común en legítimo matrimonio y

acogidos por él como padre, en la casa. Sin embargo también las personas libres que no sean parientes de sangre

pueden ser admitidos en la Sippe, mediante un acto jurídico llamado otorgamiento de linaje o atribución de linaje

(Gesohlemschtsleite) Por otra parte es posible abandonar la Sippe mediante la desertirpación (Entsippung) Así mismo

la Sippe puede incluso castigar a sus miembros expulsándoles de ella. La Casa por tanto no se apoya sólo en la idea

del vínculo de sangre, sino que descansa también las decisiones del Señor de la misma (Hausherr). (Planitz H. 1957.

88. 279. 280).



133

Sin embargo siguiendo la costumbre centroeuropea en general, tanto en Italia como en

España, son Condes o Condesas, varones o hembras, los familiares en primer grado del

poseedor de un título del Sacro Imperio, siguiendo al tratamiento su nombre de pila.

Son por tanto, aunque sus poseedores sean súbditos españoles, italianos o de cualquier

otra nacionalidad, títulos afectos a la normativa prevista en el Derecho Nobiliario

Imperial y a lo indicado por la Santa Sede para esta materia. 39 40 41 42

Así no están afectadas estas dignidades por la normativa premial del Reino de España o

de cualquier otro Estado. Son sus normas básicas las siguientes:

39 La nobleza tenía Derecho en su autonomía y Derecho de condición por razón de nacimiento, tenía un Derecho

privado autónomo previsto en los artículos 57 y 58 de la Ley del Código Civil de Alemania de 18 de agosto de 1886,

pero estos Derechos estaban limitados a unos principios jurídico sucesorios y jurídico familiares, quedando la

potestad ejecutiva vinculada a la jefatura de la familia. Los bienes troncales han sobrevivido hasta la época moderna

en el ámbito de la nobleza y de la condición caballeresca o incluso fuera de esos ámbitos conforme a lo dispuesto en

el artículo 59 de la citada Ley del Código Civil. Es propietario de dichos bienes en cada momento quien sea su

poseedor (der jewerlige Besitzer) y no exactamente la casa o linaje como corporación, no tiene personalidad jurídica,

si bien esa propiedad está vinculada por el Derecho de expectativa de los agnados que pertenecen a la misma. El

Derecho Propincuo o Derecho de Preferencia (Näherrechte) es la ramificación última de la antigua propiedad

colectiva que cuando pasó a propiedad individual aparece como tal, el mejor Derecho de preferencia, por la

circunstancia que el más propincuo a la cosa, el más allegado y más próximo vinculado a ella, podía reclamarla para

sí. Las disposiciones sin permiso hereditario (Erbenlaub) podían ser ineficaces. (Planitz H. 1957. 57. 109. 150 y 151) 40 La nobleza, como concepto jurídico europeo, puede ser definida en la actualidad como la calidad de una persona

física, vitalicia a través de la concesión de órdenes y condecoraciones o hereditaria a través de la concesión de títulos.

La concesión se justifica en la realización de una acción destacada de servicio público y en virtud de la cual su

poseedor queda obligado a un deber social de ejemplaridad, adquiriendo deberes, obligaciones e incompatibilidades

de naturaleza civil que no tenía antes. (Benito P. 1998) 41 La adquisición de la nobleza vitalicia o hereditaria no conlleva facultad, privilegio o Derecho especial alguno. “La

nobleza en el Estado Estamental desaparecido en Europa a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX se definía

como concepto jurídico, por ser una calidad de una persona física en virtud de la vigencia de un fuero especial

privilegiado, el cual se aplicaba sólo a una parte de la ciudadanía. Se puede hablar por tanto de una desaparición de la

antigua nobleza que se convierte en el Estado no Estamental en una aristocracia más, como la burguesa o la

económica” (Martelo de la Maza M. 2012) 42 En la actualidad y sólo a efectos civiles, en los casos de la nobleza titulada, la dignidad sólo supone la

incorporación del título al apellido, junto con el tratamiento que corresponda, ello después de justificar el ingreso en

la hacienda pública del impuesto que legalmente pudiese corresponder. Parte el presente estudio de la optimización

de los recursos, y estos lo son, su puesta en valor a todos los efectos y de la definición y conservación del valor que

mantienen como efecto económico y de generación de empleo, lejos de nosotros prejuicios de cualquier tipo respecto

a algo que no es más en este momento que una extensión del apellido y que genera obligaciones sociales, en el Reino

Unido es un agravante en las causas penales, y económicas. En nuestra opinión, son un activo nacional más y una

fuente de ingresos públicos y privados no suficientemente explotados. Es necesario adentrarse en lo que sigue

despojado de prejuicios de todo tipo, dado que estamos ante un documento científico y académico que pretende

explorar las posibilidades de nuevos conceptos de negocio vinculados con los títulos nobiliarios, desde la dualidad del

turismo - nobiliario en este caso - y desde la generación de ingresos para agentes privados y para las administraciones

públicas, no sólo ya por la transmisión de las dignidades hereditarias, sino por el uso comercial y turístico de las

mismas. Estamos en definitiva ante la puesta en valor, con rigor y sin complejos de activos financieros que

directamente, a través del turismo nobiliario, que pueden generar actividad económica y empleo. Orantos Martín R.

Tesis Doctoral: Un papel para la Monarquía en la Unión Europea. Directora: Doctora María Teresa Cabezas

Hernández. Departamento de Derecho Público. Universidad de Extremadura. Cáceres. Comunidad Autónoma de

Extremadura. Reino de España. 2015.



134

Son propietarios del título todos los que tienen Derecho de sucesión en el mismo

que son descendientes del primer titular, habidos en legítimo matrimonio

cristiano.

El poseedor es la persona física de mejor Derecho y tiene que profesar una

religión cristiana. 43

El poseedor tiene que establecer y mantener relaciones de lealtad para con sus

soberanos.

El título se regula en el ámbito del Derecho nobiliario privado a través de las

condiciones que se establezcan en la carta de concesión o en los acuerdos que

tome al respecto el Consejo de la Familia, que siempre estará compuesto por

todas las personas mayores de edad con Derecho de sucesión en el título.

En cuanto a títulos mixtos, en este caso del Imperio y españoles, también se da la

circunstancia de la especialidad, veamos: Conde del Sacro Imperio Concedida el 18 de

abril de 1641 la dignidad por el Emperador Fernando III a Fernando Vera y Zúñiga. Este

título fue reconocido como título del reino en 1730 por el Rey de España Felipe V al

cuarto titular como Conde del Sacro Romano Imperio, Vicente Javier Vera Ladrón de

Guevara y Torres. Se produce así un traslado del Derecho nobiliario imperial, Derecho

privado que sólo regula aspectos generales de los títulos pero que permite normas

particulares conforme a lo dispuesto en su carta de concesión o las especialidades que

luego se aprueben por el Consejo de la Familia, y donde la referencia más importante es

que los títulos carecen de predicado, habiendo no uno sino muchos Condes del Sacro

Imperio, traslado que se realiza al Derecho nobiliario español, Derecho público, donde

cada título tiene un predicado y se carece de normativa singular y privada, adquiere

como tal la denominación genérica. Con ello se convierte la denominación general del

título en el ámbito imperial, en una denominación particular para un título español, se

transmuta en definitiva en su predicado, afecto solo a su titular, si bien este y sus

sucesores en sus genealogías utilizan la costumbre también alemana de identificar al

titular con su apellido, hasta el paso de la dignidad a España, para distinguirse unos de

otros. En este caso se da por dos veces la sucesión femenina, especialidad española de

los títulos del Imperio.

43 Hay títulos del Sacro Imperio en familias reformadas desde hace siglos.


http://es.wikipedia.org/wiki/Felipe_V_de_Espa%C3%B1a



135

En cuanto a predicado del título, Condes o Barones del Sacro Imperio son muchos y se

distinguen por su apellido, sin ir más lejos y por ser conocido en España: Hans Heinrich

Thyssen von Bornemisza de Kászon et Impérfalva, era uno de los muchos Barones del

Imperio, el suyo como todos los demás carecía de predicado por lo que era conocido

como el Barón de Thyssen Bornemisza, Freiherr Thyssen von Bornemisza de Kászon et

Impérfalva. Así se empleaba en el caso del título español de Conde del Sacro Romano

Imperio la expresión Graf von Vera und Zuniga, más acomodada a la costumbre

española que la de Reichsgraf, pero sin existir un Condado de Vera o de Vera y Zúñiga

en el elenco de títulos del Reino de España. Los Condes de este linaje son los

siguientes:

Fernando de Vera Zúñiga, I Conde del Sacro Imperio, Graf von Vera und

Zuniga.

Le sucedió su hija: María Antonia Vera y de Vargas, II Condesa del Sacro

Imperio, Gräfin von Vera und Zuniga.

Le sucedió su hijo: Fernando Francisco Ladrón de Guevara y Vera, III Conde

del Sacro Imperio, Graf von Vera und Zuniga.

Le sucedió su hijo: Vicente Javier Ladrón de Guevara y Torres, IV Conde del

Sacro Imperio, Graf von Vera und Zuniga, reconocido en España como título

del Reino: I Conde español del Sacro Romano Imperio.

Le sucedió su hijo: Vicente María Ladrón de Guevara y Enríquez de Navarra, II

Conde del Sacro Romano Imperio, I Duque de la Roca, VII Conde de la Roca

(elevado a Ducado), IV Marqués de Peñafuente.

Le sucedió su hijo: Manuel María de Vera Ladrón de Guevara y Bejarano III

Conde del Sacro Romano Imperio.

Le sucedió su hermano: Vicente Javier de Vera de Aragón y Bejarano, IV

Conde del Sacro Romano Imperio, Conde de Requena.

Le sucedió su hija: Victoria María Teresa Vera de Aragón y Nin de Zastrillas, V

Condesa del Sacro Romano Imperio, II Duquesa de la Roca, VI Marquesa de

Peñafuente, Marquesa de los Arcos, de Coquillas, de Sofraga, Villaviciosa,

Condesa, de Crecente y de Montalvo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Ducado_de_la_Roca

http://es.wikipedia.org/wiki/Marquesado_de_Pe%C3%B1afuente

http://es.wikipedia.org/wiki/Condado_de_Requena



http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marquesado_de_los_Arcos&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marquesado_de_Coquillas&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marquesado_de_Sofraga&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Condado_de_Crecente&action=edit&redlink=1

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Condado_de_Montalvo&action=edit&redlink=1



136

Le sucedió su nieto: Diego del Alcázar y Vera de Aragón, VI Conde del Sacro

Romano Imperio, VIII Marqués de Peñafuente, XIII Conde de Añover de

Tormes, XI Conde de Villamediana, II Vizconde de Tuy (por rehabilitación a su

favor en 1921),Gentilhombre de Cámara con ejercicio del Rey Alfonso XIII.

Le sucedió su hijo: Luis Gonzaga del Alcázar y Roca de Togores, VII Conde de

Sacro Romano Imperio.

Le sucedió su hermano: Diego de Alcázar y Roca de Togores, VIII Conde del

Sacro Romano Imperio, IX Marqués de Peñafuente, XII Conde de

Villamediana.

Le sucedió su hijo: Diego del Alcázar y Caro, IX Conde del Sacro Romano

Imperio, X Marqués de Peñafuente, IX Marqués de la Romana, XIII Conde de

Villamediana, XV Conde de Añover de Tormes.

Al que sucedió su hijo que lo es en la actualidad, César del Alcázar y Silvela

(nacido en 1954), X Conde español de Sacro Romano Imperio.

Respecto al otro título español, Conde del Sacro Imperio, fue concedido el 14 de enero

de 1646 por el Emperador Fernando III a Félix Zúñiga y Guzmán. En este título una vez

fue reconocido como título del Reino de España en 1746, se produce idéntico ajuste que

en el caso anterior y sin matiz alguno. Se pasa del Derecho nobiliario privado imperial,

donde los títulos carecen de predicado, habiendo no uno sino muchos Condes del Sacro

Romano Imperio, al Derecho nobiliario público español, donde cada título tiene un

predicado. Con ello se convierte la denominación general del título en el Imperio, en

una denominación particular de un título español, su predicado, afecto solo y

exclusivamente a su titular, si bien este y sus sucesores en sus genealogías utilizan la

costumbre también alemana de identificar al titular con su apellido, para distinguirse

unos de otros. Aquí también aparece la sucesión femenina, imposible en Alemania o

Austria. No existe tampoco el Condado de Zúñiga, o de Zúñiga y Guzmán en el elenco

español. Los Condes son los siguientes:

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Condado_de_A%C3%B1over_de_Tormes&action=edit&redlink=1


http://es.wikipedia.org/wiki/Condado_de_Villamediana

http://es.wikipedia.org/wiki/Vizcondado_de_Tuy

http://es.wikipedia.org/wiki/Gentilhombre_de_c%C3%A1mara_con_ejercicio

http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_XIII






137

Félix, Graf von Zuniga und Guzman, I Conde del Sacro Imperio.

Manuel Ponce de León, II Conde del Sacro Imperio.

Inés Ponce de León y la Carrera; III Condesa del Sacro Imperio. Gräfin von

Zuniga und Guzman.

José María de Rojas y Ponce de León, IV Conde del Sacro Imperio.

Antonio Rojas y Aguado, Marqués de Alventos, Graf von Zuniga und Guzman,

I Conde español del Sacro Imperio.

Ricardo de Rojas y Porres, Marqués de Alventos, segundo II Conde del Sacro

Imperio.

Ricardo de Rojas y Solís, VIII Marqués de Tablantes, III Conde del Sacro

Imperio.

Pedro María Rojas y Solís (8) IX Marqués de Tablantes, IV Conde del Sacro

Imperio.

Pedro José de Rojas y Bernaldo de Quirós, desde 1972, V Conde español

del Sacro Imperio. 44

Terminada el detalle nobiliario y visto todo lo anterior, la Orden, es equiparable a la de

cualquier otro Estado, que estipula su condición religiosa, civil y laica, es un Estado

soberana, militar, caballeresco y nobiliario y está inmersa en el Derecho Internacional

Público como la de cualquier otro Estado. La Orden tiene su propio ordenamiento

jurídico y da personalidad jurídica autónoma a sus organismos públicos. La Orden

puede contar con territorio y con ciudadanos con su nacionalidad propia y además de

pertenecer a la Orden, condiciones clave para que su reconocimiento internacional sea

indiscutido según los términos de la Convención de Montevideo, ya citada. En cuanto a

lo que se refiere a su carácter religioso sólo la sede de Viena mantiene un vínculo de

dependencia directo con la Santa Sede, por esa razón su carácter jurídico es regulado

por el Derecho Canónico. La Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquía solo

está afecta por el Derecho Internacional Público y por el Derecho de las naciones.

44 Auto de Mediación resuelto en Cáceres el día 31 de octubre de 2014 y elevado a Acta Notarial el 3 de noviembre

de 2014 ante el Notario del Ilustre Colegio de Extremadura Ignacio Ferrer Cazorla.


http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudadano


http://es.wikipedia.org/wiki/Convenci%C3%B3n_de_Montevideo




138

Finalmente los Caballeros Teutónicos de la Soberana Militar Orden Teutónica, que no

han seguido la nueva andadura de su antiguo Gran Maestre, que intentó al parecer

fallidamente aunar en una sola organización las dos condiciones, la religiosa y la civil -

Derecho Canónico y Derecho Internacional Público- se mantienen con sus dignidades

intactas en la obediencia y lealtad a Su Santidad el Papa, como su Soberano Supremo

Espiritual como resto de su lealtad, religiosa en este caso, pero sin ser clérigos como los

Hermanos y Hermanas de Viena.

En otro orden de cosas y en el ámbito del Derecho Internacional Público, el

establecimiento de relaciones diplomáticas de un Estado con la Orden, en su parte civil,

implica el reconocimiento del estatus que ésta tiene, en otros casos las relaciones

oficiales pueden no ser diplomáticas, pero se permiten establecer representantes

oficiales en su territorio, sin llegar al rango de embajada.

En épocas antiguas había, además de las clases de Caballeros que hemos visto, pajes y

sirvientes, pero en la actualidad, aparte de los voluntarios que colaboran en las

actividades hospitalarias sin pertenecen a la Orden, las personas físicas que la integran

se pueden dividir en las siguientes clases de miembros: Caballeros y Postulantes,

Sacerdotes, Religiosas y Familiares.

En la Orden se acepta a personas con una vida ejemplar y méritos familiares y

personales. La admisión en la Orden no da un ennoblecimiento de la persona con

carácter hereditario, sino un reconocimiento de la nobleza personal sin otra repercusión

más allá de la persona que recibe la gracia, siendo equiparable a una condecoración

vitalicia, si bien el Gran Maestre puede ejercer el ius nobilitandi creando títulos o

ennobleciendo con carácter hereditario.

La pertenencia a la Orden y su nacionalidad no es incompatible con los deberes de los

ciudadanos o súbditos hacia sus propios Estados. Las personas jurídicas de la Orden con

el consentimiento del Gran Maestre y tras escuchar las recomendaciones de los

consejeros jurídicos de la Orden, pueden adquirir a su vez la personalidad jurídica en las

naciones en que esté presente, constituidas al amparo de su organización territorial.



139

El resumen final es el siguiente:

Primer Monarca: Heinrich Walpot von Bassenheim (1198/1200)

Último Monarca parte religiosa : Bruno Platter (2000/2017)

Nombramiento: Monarquía Electiva.

Tratamiento Excelentísimo y Reverendísimo. Monseñor Abad y Obispo. El Gran

Maestres es Alteza Serenísima

Otros Títulos: Príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico


Ultimo texto legal aplicable: Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 7 de mayo

de 1886. Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 27 de noviembre de 1929 para

la sede Viena. Constitución de 5 de febrero de 1993 para sede de Florencia.

Estatuto General de 2 de julio de 2012 y Constitución del Estado Teutónico de

13 de noviembre de 2013 para la Soberana Militar Orden Teutónica hasta el 21

de abril de 2016.

Independencia: 1190.


Otros Condicionantes: Tiene como Soberano Supremo Espiritual a Su Santidad

el Papa y como Soberano Supremo Terrenal a Su Majestad el Emperador

Condicionante Religioso: Tienen que ser Católicos, Apostólicos y Romanos.



140



141

VIII.- Tablas.

I.- Expansión del Estado Teutónico o Estado de la Orden 1260/1308

II.- Máxima Expansión del Estado Teutónico o Estado de la Orden 1308/1466

III.- Estado Teutónico o Estado de la Orden 1466/1525

IV.- Estado Teutónico o Estado de la Orden 1525/1772

( www.skyscarpercity.com )

http://www.skyscarpercity.com/



142

V.- Organización Territorial del Estado Teutónico 1308/1455

( www.prioratoteutonico.es/historia )

VI.- Bandera del Sacro Imperio Romano Germánico 0962/2017

VII.- Estandarte de Su Majestad el Emperador 1273/2017

VIII.- Bandera del Estado Teutónico y del Estado de la Orden 1190/2017

( www.skyscarpercity.com)

http://www.prioratoteutonico.es/historia

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143

IX.- Evolución Teutónica

Color Azul. Color Marrón. Color Amarillo y Color Rojo. Orden Teutónica

Color Verde. Organización ajena a la Orden Teutónica

Color Azul y Color Rojo. Sólo Caballeros Teutónicos

Color Marrón. Sólo Hermanos y Hermanas Teutónicos

Color Amarillo. Sólo Familiares Teutónicos



144



145

IX. Conclusiones

1. Primera: Es indudable que Su Excelencia Reverendísima el Abad Mitrado Monseñor

Doctor Bruno Platter, con sede en Viena, es el Gran Maestre de la Orden Teutónica, con

tratamiento de Alteza Serenísima y Príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico, si

bien conforme a la ordenación y normas aprobadas desde 1929 esas dignidades están

suspendidas en aquellas naciones que formaron parte del Imperio de Alemania y el

Imperio de Austria – Hungría. Es por ello que está limitada la denominación de la

Orden, que no se presenta como Soberana y Militar conforme a su denominación exacta

(Soberana y Militar Orden Teutónica del Hospital de Santa María de Jerusalén) pero es

depositario de la condición religiosa con plena capacidad en el ámbito jurídico de la

Iglesia de Roma. El Gran Maestre es y debe seguir siendo un sacerdote perteneciente a

la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos, perfecto encaje del sistema en el

ámbito del Derecho Canónico y que pone a la Orden bajo el amparo directo de la Santa

Sede. El Gran Maestre de la Orden Teutónica, es como hemos dicho Príncipe del Sacro

Imperio Romano Germánico y los Estados con los que la Orden, conforme a las

capacidades plenas ahora suspendidas en el centro de Europa, mantiene relaciones

diplomáticas lo consideran un Jefe de Estado en todo el sentido en la palabra. Es la

cabeza de un Estado soberano. Ejerce la suprema autoridad y sus atribuciones son

impulsar leyes, promulgar actos de gobierno, administrar los bienes y ratificar acuerdos

internacionales. Es elegido por vida. El Gran Maestre desarrolla sus fines, en la parte

civil como Estado Teutónico o Estado de la Orden conforme a lo dispuesto en el

Derecho Internacional y en la parte religiosa conforme a lo dispuesto en el Derecho

Canónico. Se da así la circunstancia especial, como tantas veces en la historia, de una

peculiar situación, siendo la Orden Teutónica un instituto religioso que perdió su

condición caballeresca en el centro de Europa después de 1929 por lo que allí el Gran

Maestre no puede investir Caballeros y no concede dignidades de nobleza, pero nada le

impide hacerlo en la Provincia Teutónica de las Españas, para españoles o cualquier

postulante de otra nacionalidad, donde las reformas limitantes nunca fueron de

aplicación, habiendo quedado ésta anclada normativamente en el Libro de la Orden,

Regla y Estatuto de 1886.





146

2. Segunda: La situación y evolución de la Provincia Teutónica de las Españas tras la

reforma protestante es un notable ejemplo de como las soluciones son parecidas, en

situaciones similares a lo largo de los siglos. La crisis provocada por el paso a las filas

protestantes del Gran Maestre, situación que se mantiene hasta 1606, hace que la

Provincia pase a depender directamente de la Santa Sede, mediante el dictado de la

correspondiente Bula Pontificia y, tras esta, de la Iglesia Católica Romana en estos

Reinos, con el nombramiento de un Capellán Mayor que sustituye en sus funciones de

gobierno a los Caballeros Teutónicos que no eran sacerdotes, primero imperiales y

luego españoles que venían desempeñando estas actividades hasta la fecha, todo en el

ámbito del Derecho Canónico.

Nada de esto ha desaparecido o ha sido derogado formalmente, careciendo de

importancia el paréntesis temporal motivado por las guerras napoleónicas y las

circunstancias del siglo XIX y del siglo XX en España la pérdida de los bienes

materiales de la Provincia que en nada impide el sostenimiento de su ordenamiento, de

sus ideales cristianos y romanos y de sus obligaciones espirituales que continúan

vigentes.

Así la Provincia Teutónica de las Españas, organización independiente, data del siglo

XIII y ha venido invistiendo Caballeros en plenitud de facultades sin novedad hasta la

fecha y tiene abierta la posibilidad de su restitución, que no reconstitución, pues nunca

ha dejado de existir, posibilidad que existe en correcta interpretación de las Bulas

Pontificias.

Con ello se superaría un problema histórico, pues la restitución en nada afecta a la

Orden con Sede en Viena, que es reconocida como supremo órgano rector con el Gran

Maestre a su cabeza. Sin embargo este reconocimiento por parte de la Provincia

Teutónica Española, que ampara su ordenamiento en el Libro de la Orden, Regla y

Estatuto de 1886, supone un ejercicio para la posible restitución de la plena de soberanía

de la Orden sin limitación territorial. Nada impediría así el ejercicio completo y el pleno

y no parcial reconocimiento como tal del Gran Maestre en Europa, tras una reforma que

haga posible la superación del problema que comenzó hace cien años.



147

Es esta la diferencia fundamental entre la tutela romana a la Orden en España y en el

siglo XVI, con respecto a la también tutela romana a la Orden en Austria y en el siglo

XX, si bien en ambos casos la Orden pasó a ser dirigida por sacerdotes exclusivamente,

en el primero conservó y conserva su carácter religioso, caballeresco, nobiliario, civil,

militar y hospitalario, mientras en el segundo quedó restringida al ámbito religioso y

hospitalario solamente.

La restitución de la Provincia Teutónica de las Españas daría lugar a la recuperación y

preservación en su ámbito, el Derecho Canónico, de una representación, imagen y

simbología religiosa, caballeresca, nobiliaria, civil, militar y hospitalaria, mientras en el

segundo quedó que es pretendida por asociaciones civiles, no siempre exactamente con

interés cristiano romano y de servicio a los demás. Es ésta una acción deseable para

evitar un incorrecto uso de una herencia histórica que debe ser amparada correctamente.

La restitución, con reconocimiento de la sede de Viena y del Gran Maestre, no

olvidemos Obispo también de la Iglesia de Roma en plenitud de sus funciones y la

regeneración de una estructura, los Caballeros Teutónicos, que se prestarían

fundamentalmente a la labor de implantación de sus Hermanos y Hermanas Teutónicos,

Sacerdote y Monjas, de Viena en tierras españolas, en una interesante labor de nueva

evangelización, recuperación de un indudable testimonio y defensa de los valores

patrimoniales y sacramentales de decisivos enclaves, religiosos y civiles íntimamente

ligados con la historia teutónica.

Así la organización actual que data de 1929 seguiría su marcha actual, sin modificación

ni interferencia alguna en su ordenamiento y cometidos, salvo los que ella misma

considere oportunos, y en estos Reinos se restituiría la Provincia Teutónica, organizada

y con referencia en la división diocesana, y con un reglamento propio, norma menor y

distinta de la de los Hermanos y Hermanas Teutónicos de Viena que daría lugar a una

estructura, que sería el punto de enlace con el Gran Maestre, Obispo y Abad Mitrado de

la Orden.



148

Se preserva así la singularidad española, acogida al Libro de la Orden, Regla y Estatuto

de 1886 y se reconstituye una organización en el seno del Derecho Canónico que

prestará un decisivo apoyo a la implantación de la parte religiosa de la Orden en España,

preservándose este ámbito para la sede de Viena.

En su configuración, la organización territorial sería la de Diócesis y Archidiócesis, con

competencias de sus titulares y un Comendador, Caballero Teutónico de naturaleza no

religiosa, responsable de su organización y de la coordinación en su ámbito con el

titular de la Diócesis y con los Hermanos y Hermanas Teutónicos una vez implantados

en el territorio, estos en obediencia a su norma bajo la que se rigen con plena

independencia y autoridad, ajustando su acción a la división episcopal española

conforme a sus capacidades y las de apoyo en su implantación que prestará la Provincia

Teutónica de las Españas. Podemos afirmar y afirmamos que este camino supone una

clarificación absoluta de la situación, que impide la apropiación del legado teutónico

con otros intereses y que propicia el establecimiento de un nueva línea de acción

apostólica, que preservando los valores que históricamente inspiraron a la Orden

Teutónica y que son de rabiosa actualidad por otra parte, contribuya a la propagación de

la Fe cristiana, en el seno de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Con ello

creemos que terminarán los conflictos entre Caballeros cristianos, católicos apostólicos

y romanos, todos teutónicos, y las circunstancias que a ellos llevan, recomendado

soluciones pactadas y mediadas que permitan solucionar los problemas que se nos

antojan de poca importancia frente al deber de propagación de la Fe, defensa del

necesitado, hospitalidad y caridad que obligan a los Caballeros Teutónicos. Es por eso

que puede ser una solución y en ese sentido nos pronunciamos, por la fórmula de

generosos pero justificados reconocimientos y retomar la investidura de Caballeros,

españoles u otros, por el Maestre y el Comendador de las Españas o por el Gran Maestre

cuando este así lo decida y en tierras españolas mientras no se modifique la situación

normativa de la Orden en el resto de Europa, recuperando así su plena competencia, por

lo menos respeto a la investidura de miembros de manto blanco (los Familiares de

manto negro no tienen en la actualidad la consideración caballeresca y nobiliaria

conforme a las limitaciones descritas).



149

Establecidas estas premisas parece oportuno decir que toda la organización estaría bajo

la sola autoridad del Santo Padre, único Soberano Supremo de la Orden en ausencia del

Emperador, siendo una solución justificada, sencilla, capaz e interesante que supera con

plena integración todos los problemas citados antes del centenario del inicio de los

conflictos que datan de 1919.

3. Tercera: Que en relación con la Soberana Militar Orden Teutónica estaba reconocida

como tal por la Santa Sede con la aprobación de su Estatuto General de 2 de julio de

2012 y la Constitución del Estado Teutónico de 13 de noviembre de 2013, ambos

documentos legales fueron sancionados canónicamente por Monseñor Angelo Mottola,

Arzobispo Titular de Cercina y Protector de la Orden por designación y nombramiento

de Su Santidad el Papa Benedicto XVI. Así consta en el Auto de Mediación resuelto en

Cáceres el día 21 de octubre de 2014 y elevado a Acta Notarial el 22 de octubre de 2014

ante Notario del Ilustre Colegio de Extremadura. Tras la sentencia firme de abril de

2016 se desconoce su existencia, aunque si se conoce la aparición de la mano del que

fue su Gran Maestre de otra organización, nueva y ajena al tronco teutónico, en mes de

julio del mismo año. Se considera indiscutible la condición de Caballeros Teutónicos de

los que fueron reconocidos como tales entre 2012 y 2016 y parece oportuno así

considerarlos siempre que cumplan con los preceptos sacramentales de Roma, con los

honores y dignidades recibidos entre esas fechas, con caridad cristiana y espíritu de

integración en la Orden.

4. Cuarta: Que en relación con la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia,

reconocida por la Santa Sede como tal el 23 de julio de 1990 y también con

reconocimiento civil italiano en Acta de la Presidencia del Consejo de Ministros de la

República de 2009, aceptándose su ceremonial de acuerdo con las leyes italianas y

quedando calificada legalmente como un Estado, por la República de Italia. Data su

Constitución del día 5 de febrero de 1993 y sus Ordenanzas, en segunda edición, del día

5 de septiembre de 2005, siendo todos estos documentos públicos y comprobables.



150

Desconocemos los motivos por los que tras la muerte de su Gran Mestre en 2016 no se

han cumplido las previsiones sucesorias, dinásticas y hereditarias, previstas en su

Constitución, lo que supone un grave problema a los efectos de su continuidad y

legitimidad. Se considera indiscutible la condición de Caballeros Teutónicos de los que

fueron reconocidos como tales entre 1990 y 2016 y parece oportuno así considerarlos

siempre que cumplan los preceptos sacramentales de Roma, con los honores y

dignidades recibidos entre esas fechas, con caridad cristiana y espíritu de integración en

la Orden.

5. Quinta: Las medidas propuestas, de restitución, de protección del legado histórico y

de clarificación de la dependencia, reforzando la legitimidad y garantías, junto con el

control que se mantiene en la Sede de Viena, suponen un refuerzo de legalidad frente a

la aparición de falsas órdenes, laxas respecto al cumplimiento de los deberes

sacramentales de la Iglesia de Roma por parte de sus miembros, ecuménicas por el

interés de captación de aquel que se denomine genéricamente cristiano y a veces ni eso,

interesadas en utilizar la simbología y aparato representativo teutónico con fines ajenos

a los de la Orden y en muchas ocasiones con interés político o ideológico.

Estas falsificaciones se amparan en la legislación civil y no en la eclesiástica por ser

mucho más fácil obtener un reconocimiento administrativo, como cualquier otra

asociación donde los controles de seguimiento y ejecución de acuerdos o cumplimiento

de la norma son muy limitados o quedan al rigor de una sola persona.

Son estas asociaciones, sin mayor enjuiciamiento, como por ejemplo una cuyos socios

se dedican a la práctica deportiva de la pesca, sin que esta mención suponga menoscabo

alguno para tan digna actividad, si bien esto les permite dar la apariencia de lo que no

son e incluso en ocasiones confundir en solicitud de colaboración para actos en templos

y similares, que tienen la apariencia de sacramentales pero que no lo son, con confusión

de signos institucionales y nacionales con otros teutónicos y religiosos, en los que en

ocasiones participan, por desconocimiento o falta de referencias, los sacerdotes párrocos

u otros invitados a esos efectos.



151

Por último es destacable que en muchas ocasiones tras estas falsas órdenes (en

minúsculas para resaltar su falsedad) existe un esfuerzo de notoriedad social de sus

promotores, notoriedad no conseguida por las circunstancias que fueren en el ámbito

académico o profesional por poner dos ejemplos, que denotan un evidente complejo de

inferioridad al que se une una presencia, pero solo presencia, de pertenencia a la Iglesia

de Roma, que generalmente y tras un breve examen se demuestra inconsistente,

incumplidora de los preceptos sacramentales o adaptadora de los mismos a las

circunstancias personales conforme al momento vital y la conveniencia del momento.



152



153

X. Repertorio legislativo teutónico.

- De 13 de febrero de 962, el Pactum Ottonianum suscrito entre Su Santidad el

Papa Juan XII y Su Majestad Imperial el Emperador Otón I. Así tras la

coronación de este se consagra el pacto y la protección del Emperador sobre la

Iglesia Católica Romana. Su Majestad el Emperador confirmo los privilegios

del patrimonio de San Pedro, la Donación del Emperador Constantino I, con lo

que elude la duda sobre su veracidad incorporando su contenido en un nuevo

pacto de cosoberanía entre el Imperio y la Santa Sede. Quedaban unidos el

Papado y el Imperio, sin perder el primero sus territorios, los Estados

Pontificios, ahora Estado de la Ciudad del Vaticano.

- Constitución de la Orden el 19 de noviembre de 1190.

- De 6 de febrero de 1191. Bula de Aprobación, Erección y Protección de la Orden

por Su Santidad el Papa Clemente III.

- De 21 de diciembre de 1196. Breve de Confirmación de posesiones presentes y

futuras de la Orden por Su Santidad el Papa Celestino III.

- De 5 de marzo de 1198 en San Juan de Acre, Reino de Jerusalén.

Reconocimiento oficial de los Caballeros Teutónicos como Orden Religiosa y

Militar, en ceremonia oficial en la que intervinieron el Patriarca y el Rey de

Jerusalén y los Maestres del Temple y del Hospital, luego Orden de Malta, y

ante todas las autoridades del Reino.

- De 19 de febrero de 1199. Bula de Transformación de la Regla de la Orden de Su

Santidad el Papa Inocencio III, que proclama que la Orden se sometería a la

Regla de los Hospitalarios en lo concerniente a su faceta caritativa y a la de los

Templarios en su vertiente militar. Igualmente, especificaba que el hábito que

llevarían estaría compuesto por el mismo manto blanco de los Caballeros del

Temple, pero adornado esta vez con una cruz negra y en vez de roja.



154

- De 8 de septiembre de 1221. Breve de Equiparación de las Órdenes Teutónica,

de San Juan, hoy conocida como de Malta, y del Temple de Su Santidad el Papa

Honorio III.

- De 26 de septiembre de 1212. Bula de Oro del Su Majestad Imperial el

Emperador Federico II por la que el Gran Maestre de la Soberana Militar Orden

Teutónica es creado Príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico por

concesión de Su Majestad Imperial. Confirmada la concesión del Principado en

sucesivas Bulas de Oro del Imperio de los años 1213 y 1214. Con la concesión

del Principado Imperial se faculta al Gran Maestre a crear nobleza, nobleza que

reconociendo al Emperador como Jefe Supremo del Imperio, además está

sometida a la jurisdicción de su Príncipe, en este caso el Gran Maestre de la

Orden, que a su vez es vasallo del Emperador. Existe así una nobleza inmediata,

que sólo depende de la voluntad del Emperador y otra que emana de los

Príncipes que este ha habilitado como fuente de nobleza en su imperio. Es claro

por tanto el origen de la facultad de ennoblecer del Príncipe Imperial Gran

Maestre de la Orden. No existe duda de la continuidad de la dignidad imperial

principesca del Gran Maestre desde 1212 hasta el 25 de febrero de 1803, fecha

en la que la Dieta Imperial reunida en Ratisbona suprime determinadas

dignidades, 112 en total, 3 Príncipes Electores, 20 Príncipes Eclesiásticos, 44

Jurisdicciones Imperiales y 45 Ciudades Imperiales – Estados Libres. En modo

alguno estos acuerdos restrictivos afectaron a los títulos dignidades y potestades

del Gran Maestre, ni a su condición de Príncipe Imperial. Es cierto que el 6 de

agosto de 1806 Su Majestad Imperial Francisco II con su renuncia, después de

haber constituido el Imperio Hereditario Austriaco en 1804, no pone fin al

Imperio y concretamente a su Soberanía, residenciada, además de en el

Emperador, dignidad vacante pero no extinta desde esa fecha, en Su Santidad el

Papa primero a través de la “Donatio Constantini” y reconocida la falsedad de

esta a través del “Pactum Ottonianum, plenamente vigente en la actualidad.



155

En todo caso los Príncipes Imperiales, como es el caso del de Liechtenstein o de

Mónaco, quedan sin señor terrenal pero sujetos a la Soberanía del Santo Padre.

Si hubiese alguna indefinición, poco tiempo dura, dado que el Congreso de

Viena de 1815 ratifica todas las prerrogativas y dignidades de los Príncipes

Imperiales, el que nos ocupa entre ellos, sin que se conozca caso alguno hasta la

fecha de renuncia a las mismas. Los Príncipes Imperiales quedan vinculados a la

Confederación Germánica que preside hasta 1867 el Emperador de Austria, es

por tanto que la primera situación de Príncipe sin Soberano Imperial discurre

solamente entre 1806 y 1815. Proclamando el Segundo Imperio Alemán el 18 de

enero de 1871, Su Majestad el Emperador Guillermo I, ratifica todas y cada una

de las prerrogativas y dignidades y en especial las de la Soberana Militar Orden

Teutónica y su Gran Maestre como también hace el Emperador de Austria y Rey

de Hungría, Francisco José I, más cuando el Gran Magisterio era detentado por

miembros de su Imperial y Real Familia desde 1780 ininterrumpidamente. Esta

situación se mantiene hasta la caída de ambos Imperios en 1918. Es por tanto

que desde el año 1212, el Gran Maestre de la Orden mantiene la dignidad y

prerrogativas de Príncipe Imperial, exactamente igual que en el caso del Príncipe

de Liechtenstein, siendo ambos soberanos temporales de sus respectivos

Estados, pendientes de una dignidad, la del Soberano Imperial, vacante desde

hace casi cien años, como ya ocurrió entre 1806 y 1815 pero dependientes de la

otra soberanía, la del Santo Padre, como bien lo refleja, la Constitución del

Principado de Liechtenstein, la Constitución del Principado de Mónaco, caso

similar en todo al primero, y la Constitución de la Familia Principesca de

Liechtenstein que regula su Consejo de la Familia.

- Privilegio castellano de Fuero, Soberanía y Extraterritorialidad de 20 de junio de

1222, concedido por Sus Majestades la Reina Beatriz de Suabia y el Rey

Fernando III el Santo.

- De 3 de agosto de 1234. Bula de Oro de Rieti, que garantiza la Soberanía de la

Orden y el Título de Príncipe del Imperio a su Gran Maestre, y la Protección

Papal, dictada por el Su Santidad el Papa Gregorio IX.

- Libro de la Orden, Estatuto y Regla de los Caballeros Teutónicos de 1264.



156

- Libro de la Orden, Estatuto y Regla de los Caballeros Teutónicos de 1442.

- Bulas Pontificias, la primera de 1 de abril de 1516 en la que instituye como

jueces conservadores de la Orden en estos Reinos a todos los Arzobispos,

Obispos, Abades constituidos en dignidad y a todos los canónigos de las Iglesias

Metropolitanas y Catedrales para que requeridos todos o cualquiera de ellos por

el Comendador acepten su jurisdicción. Con la segunda, de 1 de noviembre de

1518, agradece la lealtad del Comendador y le nombra Conde Lateranense y

Noble del Sacro Palacio. La segunda de Su Santidad el Papa Pablo IV, de 5 de

mayo de 1556, que viene trasunta de otra de Pablo III se determina la unión a la

parroquia de Santa María de los Teutónicos y su anexo de San Martín, de la

capellanía de San Bartolomé, la parroquia de San Salvador y la de Santiago de

Villamor, unificando en una única jurisdicción eclesiástica todas las iglesias de

la Villa de la Mota. Además pone la Provincia bajo la protección de la Santa

Sede, vista la lejanía y distancia en la que operaba el Gran Maestre Teutónico e

instituyó la creación de siete Capellanes perpetuos presididos por uno de los,

Capellán Mayor, para los que redactaría Ordenanzas y Constituciones el

Comendador. Es este un trasunto auténtico, sacado por el Collegio del Archivo

Romano, signado por Blas de Casabudo, Escritor del Collegio Romano a 25 de

noviembre de 1556 y segundo del pontificado de Pablo IV.

- Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1606.

- Tratado de Paz de Presburgo de 26 de diciembre de 1805.

- Decreto Imperial de 17 de febrero de 1806. Imperio de Francia.

- Decreto Imperial de 24 de abril de 1809. Imperio de Francia.



157

- De 9 de junio de 1815. Acta definitiva del Congreso de Viena momento en el que

la Orden era un Estado Soberano de pleno Derecho, por lo que conforme al uso,

primero del Derecho de Gentes y luego del Derecho Internacional Público tiene

todos los atributos que la identifican como tal. Las fórmulas jurídicas que

explican su existencia son: la teoría del ordenamiento jurídico originario; la

teoría de la soberanía como instrumento para realizar las finalidades de la Orden

y la teoría de la existencia de una norma internacional de jus singular, que

atribuye la soberanía a la Orden como sujeto internacional sui generis.

- Decreto Imperial de 8 de marzo de 1834. Imperio de Austria.


- Decreto Imperial de 16 de julio de 1839. Imperio de Austria.


- Patente Imperial de 30 de junio de 1840. Imperio de Austria.


- Pia Sodalitia de 14 de julio de 1871.

- Decreto Imperial y Teutónico de 26 de marzo de 1872.



- Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 7 de mayo de 1886, aprobados por Su

Santidad el Papa León XIII de 16 de mayo de 1886 y sancionados por Su

Majestad el Emperador Francisco José I el 23 de mayo de 1886.



158

- Libro de la Orden, Regla y Estatuto de los Hermanos y Hermanas Teutónicos

con sede en Viena, de 27 de noviembre de 1929.

- La Convención de Montevideo de 1933 sobre los Derechos y Deberes de los

Estados estableció que el reconocimiento se califica como un acto jurídico

unilateral. Consecuentemente, un Estado es independiente del reconocimiento de

los otros Estados, en tanto en cuanto el Estado se considera existente en su

propia plenitud.

- Las disposiciones del Concilio Vaticano II, finalizado el 8 de diciembre de 1965,

relativas a la renuncia de la Iglesia a la creación de Estados y realidades

temporales, dando esa potestad exclusivamente a las autoridades políticas, si

bien se reserva poder inspirarlas moral y religiosamente.

- El Libro de la Orden, Regla y Estatuto de los Hermanos y Hermanas Teutónicos

con sede en Viena de 8 de junio de 1977.

- La Constitución de la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquía de 5 de

febrero de 1993.

- El Libro de la Orden, Regla y Estatuto de los Hermanos y Hermanas Teutónicos

con sede en Viena de 3 de septiembre de 1991.

- La Bendición Apostólica de Su Santidad el Papa Benedicto XVI, dada en la

Basílica del Panteón de Roma el 20 de mayo de 2012 y firmada por Monseñor

Blanco Prieto, Arzobispo Limosnero de Su Santidad. Esta Bendición Apostólica

ratifica la Protección Papal a la Soberana Militar Orden Teutónica y el

reconocimiento de la misma por parte de la Santa Sede.



159

- El Estatuto General de la Soberana Militar Orden Teutónica del año 2002,

sancionado canónicamente por Monseñor Mottola, Arzobispo Titular de Cercina

y Protector de la Orden, que es la Ley General de la Orden y que comprende

todo su ordenamiento jurídico en el ámbito religioso y civil, que manda redactar

y aprobar la Constitución de la Orden, máxima norma en el ámbito civil de la

misma, Constitución del Estado Teutónico, equiparable a la Constitución de

cualquier otro Estado que organiza, regula y dispone sobre sus Poderes,

ejecutivo, legislativo y judicial y regula su ordenamiento administrativo, civil y

militar.

- La Aprobación Canónica, del Estatuto General de la Soberana Militar Orden

Teutónica sancionado mediante Decreto de Confirmación, Aprobación y

Reconocimiento Canónico que pone de manifiesto la soberanía de la Orden, la

condición de Príncipe del Sacro Romano Imperio de su Gran Maestre y la

Protección del Santo Padre. La aprobación final del Estatuto General, dada en

Roma el 2 de julio de 2012, siendo este Estatuto el que afirma que la Soberana

Militar Orden Teutónica se dotará de una Constitución que regule su

ordenamiento como Ente Soberano, el Estado Teutónico.

- La Constitución del Estado Teutónico, sancionada en Roma el 30 de noviembre

de 2013. En su Artículo Primero se enuncia textualmente que “la Soberana y

Militar Orden Teutónica es un Sujeto de Derecho Internacional, en todo igual a

un Estado extranjero, independiente, capitular, religioso, militar, caballeresco y

nobiliario”.

- Las normas reguladoras dictadas por el Santo Padre sobre la titularidad y

continuidad de las dignidades nobiliarias imperiales.

- Y los Cánones 312-320 del Código de Derecho Canónigo vigente



160



161

XI. Bibliografía

Alba de Tormes, Duque. 1948. Documentos sobre Propiedades de los Caballeros

Teutónicos en España. Madrid. España. Boletín de la Real Academia de la Historia.

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Alvarado Planas A. 2009. Heráldica, simbolismo y usos tradicionales de las

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Jerusalén en España, financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación, Secretaría de

Estado de Investigación (MICINN, PN I+D+I, 2008-2011, Ref. HAR2008-00005/Arte).

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164



165

XII. Libro de la Orden, Estatuto y Regla de los Caballeros Teutónicos de 1264.

Anexo.

ORB Online Enciclopedia

La Regla y los Estatutos de los Caballeros Teutónicos

Traducción del Profesor Indrikis Sterns (Reimpreso con la autorización del autor)

Esta traducción de la Regla y Estatutos de los Caballeros Teutónicos, del texto alemán

del "Libro de la Orden" de los Caballeros, fue hecha por Indrikis Sterns como parte de

su disertación inédita "Los Estatutos de los Caballeros Teutónicos: Caballerosidad ",

Universidad de Pensilvania, 1969. La traducción, como Sterns explica a continuación,

se basa en una versión 1264 del texto. Por razones de conveniencia no hemos

reproducido las notas a pie de página de la traducción, pero son valiosas por derecho

propio y deben ser consultadas por serios académicos de los Caballeros Teutónicos. El

texto completo de la disertación de Sterns (incluyendo las notas a pie de página

omitidas a la traducción) se puede obtener de UMI Dissertation Services, 300 N. Zeeb

Road, Ann Arbor, Michigan 48106; Teléfono 1 (800) 521-0600 o (313) 761-

4700. Contiene capítulos sobre "La Orden de los Caballeros Teutónicos: su fundación y

sus estatutos"; "Los Estatutos de los Caballeros Teutónicos: las fuentes" (que traza

influencias de los templarios, los hospitales y otras fuentes como los dominicos y varios

decretos papales); "Los Estatutos de los Caballeros Teutónicos: el trasfondo religioso"

(que los compara con las Reglas Benedictinas, Agustinas, Dominicas y Franciscanas y

otros estatutos); "La imagen alemana de la verdadera caballería religiosa"; "Y el quinto

capítulo," El Libro de la Orden: una traducción del texto alemán de 1264 ", todos los

cuales eventualmente serán reproducidos como parte de ORB .

Entre los numerosos manuscritos de los estatutos, el más antiguo es un manuscrito

alemán medio, fechado en 1264, en la biblioteca estatal de Berlín (Mss. Borussica

79). Este es el más antiguo de unos veinticuatro manuscritos alemanes. De los cuatro

manuscritos holandeses existentes, el más antiguo es una copia del siglo XIV en la

biblioteca real de La Haya (Ms. 1121).



166

El único manuscrito francés es una copia del siglo XIV, antiguamente en la Biblioteca

de la Universidad Real de Königsberg (Sra. 1574). De los cinco manuscritos latinos

existentes de los siglos XIV y XV, sólo uno tiene una fecha exacta, 1398; También fue

anteriormente en la biblioteca de la Universidad Real de Königsberg (Sra. 1564).

Varias ediciones de los estatutos aparecieron ante Max Perlbach, en 1890, publicó lo

que puede considerarse como la edición definitiva de los estatutos. En 1724, Raymund

Duellius editó uno de los manuscritos latinos del siglo XV. Un poco más de un siglo

después, en 1847, FH Schönhuth editó un manuscrito de principios del siglo XIV en el

Archivo Central de la Orden Teutónica de Viena (Sra. 182).

En 1857, un holandés, WJ D'Ablaing van Giessenberg, publicó una versión holandesa,

basada en dos textos de los siglos XIV y XVI, manuscrito en la Biblioteca Real de La

Haya (MSS 1121). Luego, en 1872, los Hermanos de la Orden Teutónica publicaron

una edición basada en un manuscrito latino de finales del siglo XIV al inicio del siglo

XV entre los manuscritos de la reina Cristina en el Vaticano.

Finalmente, en 1890, la edición de Perlbach reemplazó todas estas ediciones

anteriores; Perlbach publicó en columnas paralelas los primeros manuscritos alemanes,

latinos y holandeses y el único manuscrito francés, y los recogió con manuscritos

posteriores. En la parte inferior de cada página se incluyó también el texto de un

manuscrito alemán del siglo XIV, luego en la Biblioteca de la High School (códices

históricos, 33) en Linköping Suecia. También incluyó en su edición las leyes

complementarias de los grandes maestros posteriores, que no fueron incorporadas al

Libro de la Orden propiamente dicha. No utilizó la versión revisada de 1442. El texto de

Perlbach se compone del (1) Calendario, (2) Tabla de Contenidos, (3) Prólogo, (4)

Regla, (5) Leyes, (6) Aduanas, (7) Vigilias, (8) Genuflexiones, (9) Ritual de Admisión,

(10) Oraciones, y (11) Leyes Suplementarias.

Al traducir el Libro de la Orden, he utilizado como texto básico el texto alemán medio

de 1264, editado por Perlbach. En los mismos casos, mi numeración de párrafos difiere

de la de Perlbach, ya que utilizó el latín como texto básico e hizo que el alemán se

conformara al orden latino.



167

Para evitar la repetición y limitarme estrictamente al material estatutario, he traducido

solamente el Prólogo, la Regla, las Leyes y las Aduanas, y el Ritual de Admisión,

aunque yo uso las otras secciones, tal como se dieron en Perlbach cuando se necesitaba

para la aclaración. El texto holandés es el más cercano al alemán medio y ayudado a

menudo en la interpretación de pasajes oscuros. El texto de bajo alemán también fue

útil. El texto latino, un texto bastante corrupto, se usó ocasionalmente para aclarar

algunos puntos, aunque es difícil evaluar hasta qué punto este texto de 1398 Refleja la

situación en el siglo XIII. El texto francés es muy corrupto y de poco uso.

EL LIBRO DE LA ORDEN

El prólogo: Así fue como se estableció el Orden de la Casa Alemana.

1. En nombre de la Santísima Trinidad informamos a todos los que ahora son o vengan

por quién, cuándo y cómo se estableció la orden del Hospital de Santa María de la Casa

Alemana de Jerusalén. En el año oncecientos noventa desde el nacimiento de nuestro

Señor, en el momento en que Acre fue asediado por los cristianos y, con la ayuda de

Dios, se ganó de nuevo de las manos de los infieles, en ese mismo momento hubo en él

un grupo de gente buena de Bremen y de Lübeck que, por la caridad de nuestro Señor,

se compadeció de las múltiples necesidades de los enfermos en el ejército y puso en

marcha el mencionado hospital bajo una vela de un barco llamado " "Bajo la cual

trajeron a los enfermos con gran devoción y los cuidaron con celo. Este pequeño

comienzo movió los corazones del duque Federico de Suabia y otros nobles señores,

cuyos nombres se escriben a continuación: el honorable patriarca de Jerusalén y

Enrique, rey del mismo reino, y el duque Enrique de Brabante, que era jefe del ejército

allí, Y el Maestro del Hospital de San Juan y el Maestro del Templo, el Arzobispo y los

grandes hombres del mismo reino, por cuyo consejo el mencionado Duque de Suabia

envió sus mensajeros al extranjero a su hermano el Rey Enrique, Santo Emperador, para

que el Papa, Celestino, confirmara el mencionado hospital y concediera a los enfermos

el gobierno del Hospital de San Juan ya los caballeros, el orden de los Templarios.

De este modo, se confirmaron y dieron al hospital ambos modos de vida y sus

libertades, por la gracia de nuestro Señor y por la liberalidad del Papa. Sin embargo,

este modo de vida en sí mismo es concedido no sólo por los hombres en la tierra, sino

que también es concedido por Dios en el cielo.



168

2. Leemos en el Antiguo Testamento que el Señor Abraham, el gran patriarca, luchó

para liberar a su hermano, el Señor Lot, que había sido hecho prisionero, y por la batalla

librado de la prisión. A su regreso, Melquisedec lo recibió con regalos y allí el Espíritu

Santo reveló cuánto el que tenía el Lugar más alto en la Iglesia debe considerar a los

caballeros y cómo debe recibirlos con bendiciones en la protección de la Iglesia con

particular favor, Y también les suministran indulgencias y confirmaciones de las

dotaciones religiosas que les ofrecen los justos. Así surgió el orden caballeresco de los

fieles para combatir a los infieles.

3. Esta orden, que significa la caballería celestial y terrenal, es la más importante,

porque ha prometido vengar la deshonra de Dios y Su Cruz y luchar para que la Tierra

Santa, a la que los infieles sometidos a su gobierno pertenezca Los cristianos. San Juan

también vio descender del cielo una nueva caballería. Esta visión significa para nosotros

que la Iglesia ahora tendrá caballeros jurados para expulsar a los enemigos de la Iglesia

por la fuerza. Además de esto hay testimonio adicional de que en el tiempo de Moisés y

Josué, que eran jueces entre los judíos, había caballeros de Dios que pelearon las peleas

que eran agradables a Dios y que, como leones, sometieron al mal y paganos Pueblos

que habían tomado la Tierra Santa y los exterminaron hasta el último hombre. Señor

David era un rey que Dios mismo escogió para el reino, y también un gran

profeta; Tenía hombres entre su casa cuyo deber era que ellos solos fueran su

guardaespaldas y destruyeran a todos los que esperaban a David. Esta fue una señal de

que Nuestro Señor Dios, que es Cabeza de la Iglesia, ahora también tendrá guardias en

estos últimos días. Recordamos también la lucha, digna de alabanza y agradable a Dios,

de los caballeros que fueron llamados los Macabeos; Por su honra y su fe lucharon con

los paganos que querían obligarlos a negar a Dios y, con Su ayuda, los derrotaron y

exterminaron para que limpiaran una vez más la Ciudad Santa que los paganos habían

contaminado y restaurada Una vez más la paz en la tierra.

4. Esas luchas, esta sagrada Orden de Caballería del Hospital de Santa María de la Casa

Alemana ha imitado con celo y ha merecido ser honrada con muchos miembros

honorables, porque hay caballeros y combatientes elegidos, que por amor al honor ya la

patria han Exterminó a los enemigos de la fe con mano fuerte. También, por abundancia

de amor, reciben visitantes y peregrinos y los pobres. También de tierna bondad, sirven

con fervor a los enfermos que se encuentran en el hospital.



169

5. Entre los miembros están también los sacerdotes que desempeñan un papel digno y

útil, pues en tiempo de paz brillan en medio de los hermanos laicos, les urgen a observar

estrictamente las reglas, celebrar para ellos el servicio divino y administrarles el

Sacramentos Pero, cuando estallan las hostilidades, deben fortalecer a los hermanos

para la batalla y amonestarlos a recordar cómo Dios también sufrió la muerte por ellos

en la Cruz. Ellos son también para cuidar y proteger a los sanos y los enfermos, y deben

llevar a cabo todos sus deberes en un espíritu apacible.

Por lo tanto, muchos papas han mirado este orden especial, que se ha extendido

ampliamente a beneficio de la Santa Iglesia, con ojos alegres y han iluminado y dotado

de muchas libertades y privilegios.

La regla: Esta es la regla de los hermanos que sirven a la Casa Alemana de Santa

María.

A la alabanza de la todopoderosa Trinidad. Aquí comienza el gobierno de los hermanos

del Hospital de Santa María de la Casa Alemana de Jerusalén, y se divide en tres

partes. La primera parte habla de castidad, de obediencia y de vivir sin propiedad. La

segunda parte habla de los hospitales, cómo y dónde se establecerán. La tercera parte

habla de las reglas que los hermanos están obligados a observar.

1. De la castidad y la obediencia y el vivir sin propiedad, y su ordenación.

Hay tres cosas que son fundamentales para cada vida en la religión, y se prescriben en

esta regla. La primera es la castidad perpetua, la segunda es la renuncia a la propia

voluntad, es decir, la obediencia hasta la muerte, la tercera es la asunción de la pobreza,

que es vivir sin propiedad después de entrar en este orden.

Estas tres cosas forman y hacen hombres dedicados como a la imagen de Nuestro Señor

Jesucristo, quien fue y permaneció casto en alma y cuerpo, y que asumió una gran

pobreza en Su nacimiento, cuando lo envolvió en trapos harapientos. La pobreza le

siguió toda Su vida hasta que Él se quedó desnudo por nosotros en la cruz. Él nos ha

dado también el modelo de obediencia, porque fue obediente hasta la muerte a su

Padre. Así Él santificó en sí la santa obediencia cuando dijo: "No he venido a hacer mi

propia voluntad, sino la voluntad de mi Padre que me envió".



170

También, San Lucas escribe que Jesús, al salir de Jerusalén con María y José, fue

obediente a ellos. Sobre estas tres cosas, la castidad, la obediencia y el vivir sin

propiedad, descansa completamente la fuerza de esta regla y permanecen inmutables

para que el amo de la orden no tenga poder para dispensar a cualquiera de estas tres

cosas, porque si una de ellas está rota, Toda la regla se rompe.

2. Que tengan bienes, herencias, tierras y siervos en común.

Los hermanos, debido a los grandes gastos que se derivan de las necesidades de tantas

personas y hospitales y de los caballeros y los enfermos y los pobres, pueden poseer,

para ser celebrados en común en el nombre de la Orden y sus capítulos, muebles Y

herencias, tierras y campos, viñedos, molinos, fortalezas, aldeas, parroquias, capillas,

diezmos y otras cosas que se conceden en sus privilegios. También pueden poseer en

derecho perpetuo, personas, hombres y mujeres, siervos, hombres y mujeres.

3. De la libertad de acusar y responder acusaciones de manera lícita.

Puesto que todas las órdenes religiosas con privilegios y libertades de la Sede de Roma

están exentas de los tribunales seculares, también es apropiado que esta santa Orden de

los Hermanos del Hospital de Santa María de la Casa Alemana de Jerusalén se dé

cuenta de que es tomada bajo la ley Protección especial de la sede papal.

Pero, para que tal protección por la Iglesia no sea en modo alguno contraria al derecho,

decretamos que los hermanos en los pleitos que tienen contra cualquiera, guardan en

todos los sentidos sus libertades y privilegios, siempre que no actúen mal, injustamente

y Maliciosamente contra aquellos a quienes acusan o acusan. Y si son acusados o

acusados, no procederán con astucia y engaño contra sus acusadores.

4. De establecer hospitales.

Debido a que este orden tenía un hospital antes de que tuviera caballeros, como parece

claramente de su nombre porque se llama Hospital, así lo decretamos que en la casa

principal, o donde el maestro con el consejo del capítulo decida, haya un hospital en

Todo el tiempo, pero en otra parte, si alguien desea dar un hospital establecido con los

fondos a la casa, el comandante provincial con el consejo de los hermanos más sabios

puede aceptar o rechazar.



171

En otras casas de esta orden, donde no hay hospital, no se establecerá ningún hospital

sin el mando especial del maestro con el consejo de los hermanos más sabios.

5. Cómo admitir a los enfermos al hospital.

Cuando el enfermo llegue, antes de acostarse, confesará sus pecados, si es lo

suficientemente fuerte y si hay un confesor, y también recibirá la Eucaristía si el

enfermo lo recibe. Confesor lo aconseja. De ninguna otra manera se admitirá al enfermo

en el hospital. Y si tiene alguna propiedad, el hermano encargado del hospital la

mantendrá en contra de un recibo escrito. También advertirá al enfermo de que cuida

mucho el bienestar de su alma, y lo que el enfermo ordene y decida sobre su propiedad

se llevará a cabo en la medida de lo posible.

6. Cómo se cuidará al enfermo en el hospital.

Luego, después de que el enfermo ha sido admitido en el hospital, deberá, a discreción

del hospitalario, decidir lo que necesita para su enfermedad, cuidarse con diligencia, con

tal discreción que en la casa principal, donde está la cabeza De la Orden, habrá médicos

de acuerdo con los medios de la casa y el número de los enfermos, y los enfermos serán

tratados con compasión y cuidadosamente, según el juicio de los médicos y las

circunstancias de la casa, Día en que se les dará de comer delante de los hermanos, y los

domingos les serán leídas las Epístolas y el Evangelio y serán asperjadas con agua

bendita, y los hermanos irán en procesión hacia ellos. En otros hospitales serán

alimentados con caridad en los tiempos apropiados. Los domingos se leerán las

Epístolas y el Evangelio y serán asperjadas con agua bendita, sin procesión, a menos

que el comandante provincial, a su discreción, ordene lo contrario. También dejamos a

su discreción, con el consejo de los hermanos sabios, el suministro de médicos en los

hospitales mencionados. Además, se vigilará con cuidado, que en todos los hospitales

los enfermos nunca carecen de una luz de noche. Los que mueran en estos hospitales en

cualquier momento del día anterior a las Vísperas serán enterrados inmediatamente, si le

conviene al director. Aquellos que mueran después de las Vísperas serán guardados

durante la noche y enterrados al día siguiente después de Prime, a menos que el director

del hospital decida otra cosa.



172

También deseamos que se observe estrictamente que en todos los lugares donde hay un

hospital, el hermano al que el amo o el subdirector ha confiado el cuidado de los

enfermos, cuidará de sus almas así como de sus cuerpos y tomará Dolores para servirles

humildemente y devotamente. Los comandantes también tendrán cuidado de que los

enfermos carezcan de cualquier cosa en el camino de la comida y otras cosas necesarias,

en la medida en que puedan ser proporcionados. Sin embargo, si a pesar o negligencia

por parte de los que cubren las necesidades de los enfermos, los enfermos son

desatendidos, entonces los hermanos que sirven en el hospital lo notificarán al capitán o

al superior, quien deberá infligir un castigo adecuado según el Gravedad de la

infracción. Aquel a quien los enfermos son confiados también tendrán cuidado de

asegurar, si es posible, asistentes que traerán devoción y humildad a la tarea de servir

compasiva y fielmente al enfermo; Y si el descuido obvio por los que cuidan a los

enfermos llega a su atención, no lo dejará impune. Los comandantes y también los

demás hermanos tendrán en cuenta que, cuando entraron por primera vez en esta santa

orden, prometían solemnemente servir a los enfermos, así como mantener el orden de la

caballería.

7. Cómo se enviarán los recolectores de limosna.

Puesto que el cuidado de los enfermos conlleva un gran gasto, de acuerdo con las

concesiones de los privilegios de la Orden, puede ser ordenado, con permiso especial

del capitán o del comandante provincial, y se envían colectores para los enfermos,

religiosos y Elegidos para ese fin, que pueden anunciar la indulgencia papal a los laicos

y también recordar a la gente que acudan en ayuda del hospital con limosna. De igual

manera serán de tan buena vida que no hagan, por su mal ejemplo, como los hijos de

Elí, el pueblo de sacrificio a Dios y de dar limosna para los enfermos. De la misma

manera, no serán inmoderados en sus gastos y, al viajar por el campo, cuando lleguen a

una casa de la Orden, aceptarán con gratitud lo que los hermanos de la casa les ofrecen

y se saciarán, no exigiendo inmoderadamente más.



173

8. Cómo llegarán y escucharán el servicio divino.

Los hermanos, sacerdotes y laicos, vendrán juntos día y noche al servicio divino ya las

horas, y los sacerdotes cantarán y leerán los oficios según el breviario y los libros

escritos para la orden; Los hermanos laicos, si están presentes, o dondequiera que estén,

dirán por Maitines trece Pater Nosters, y mucho más por las otras horas canónicas siete

Pater Nosters, con excepción de las Vísperas cuando digan nueve. Dirán el mismo

número de Paternos para las Horas de Nuestra Señora, y cuando los hermanos laicos

sean suficientemente letrados para que algunos de ellos, solos o con el permiso del

superior, deseen recitar con los sacerdotes las horas canónicas O las Horas de Nuestra

Señora con los Salmos y las demás cosas pertenecientes al oficio sacerdotal, se les

excusa de decir que los Pater Nosters se ponen para los hermanos laicos. Los hermanos

que ocupan el cargo se les permiten estar ausentes del servicio divino y la colación,

cuando los deberes de su cargo no les permiten asistir. En Maitines, después del

invitatorio y del himno, los hermanos se sentarán juntos, pero cuando el Evangelio sea

leído y cantado, y durante las horas de Nuestra Señora, los sanos se levantarán y en sus

oratorios se levantarán de sus asientos, Inclinándose ante cada Gloria Patri en reverencia

por la Santísima Trinidad.

Pero cuando se queden de pie, se inclinarán ante la Gloria Patri con una aparente

inclinación del cuerpo. También se guardarán diligentemente para que nadie moleste a

otros susurrando, hablando en voz alta o por oraciones no autorizadas, y se esforzarán

diligentemente para que lo que dicen con sus labios salga de su corazón, porque la

oración es de poco provecho sin el corazón participación.

9. Con qué frecuencia en el año los hermanos recibirán el Sacramento.

Dado que Nuestro Señor dijo en el Evangelio: "El que come mi carne y bebe mi sangre,

mora en mí, y yo en él", y "no verá la muerte", así que decretamos que todos los

hermanos de esta orden tomen Comunión siete veces al año. Primero, el jueves antes del

día de Pascua, el mismo jueves, cuando Nuestro Señor Jesucristo instituyó por primera

vez el sacramento y entregó Su cuerpo y Su sangre a Sus discípulos y les ordenó

comenzar a celebrar el oficio de la Misa en recuerdo de Él; La segunda vez el día de

Pascua; La tercera vez, en Domingo de Resurrección; La cuarta vez en la Misa de

Nuestra Señora en agosto; La quinta vez en la Misa de Todos los Santos;



174

La sexta vez el día de Navidad; La séptima vez el día de la Candelaria. No es apropiado

recibir la Sagrada Comunión menos veces, ya que otras órdenes, donde también hay

hermanos laicos, están acostumbrados a participar con mucha más frecuencia.

10. Cómo se ofrecerán oraciones para los vivos y para los muertos.

Para los muertos que ya han llegado al juicio de Dios y por lo tanto necesitan ayuda más

rápida, los hermanos tendrán cuidado de no retrasar la ayuda que deben dar. Por lo

tanto, decretamos que cada hermano sacerdote presente diga el oficio de los Muertos,

según lo establecido en el breviario de la Orden, para cada hermano de su Orden, recién

fallecido, y cada hermano laico recitará cien Pater Nosters por su Alma del hermano del

convento. Los hermanos en casas donde no hay convento completarán el mismo

número. Cada hermano recitará cada día quince Pater Nosters para todos los hermanos

de esta Orden donde quiera que hayan partido de este mundo. Además, cada hermano

sacerdote de esta Orden celebrará diez misas anuales por los pecados y la salvación de

todos los hermanos y siervos, bienhechores y amigos de la casa que viven, y diez misas

por los muertos. Los escribientes que no son sacerdotes recitarán tres salmos para los

vivos y tres para los muertos. Cada hermano lego recitará treinta Pater Nosters un día a

las horas prescritas para los benefactores, sirvientes y todos los amigos de la Orden, que

aún viven, y el mismo número también para los muertos. Pero no están obligados a

recitar estos Pater Nosters mientras ayunan. Es la obligación de la casa en la que un

hermano muere para dar a un pobre el mejor hábito del hermano difunto y, durante

cuarenta días, la comida y la bebida que es costumbre para un hermano, ya que las

limosnas liberan de la muerte y acortan la Castigo del alma que se ha ido en

gracia. Ningún hermano hará otra ofrenda en ningún momento del año.



175

11. Cómo y con qué pueden vestirse los hermanos, y qué pueden tener para la ropa de

cama.

A los hermanos de esta orden se les permite llevar y usar lino para camisetas, cajones y

mangueras, para sábanas y para fundas de cama, y para otras cosas, cuando sea

apropiado. Las prendas exteriores tendrán un tono sobrio. Los caballeros hermanos

usarán manto blanco como señal de caballería, pero sus otras vestiduras no serán

diferentes de las de los otros hermanos. Decretamos que cada hermano lleve una cruz

negra sobre el manto, capuchón y sobrecubiertas de la armadura para mostrar

exteriormente que él es un miembro especial de esta Orden. Las pieles, los pellizos y las

cobijas no serán de otra cosa que las pieles de oveja o de cabra, pero la cabra no se dará

a nadie, a menos que lo solicite. Los hermanos tendrán zapatos sin cordones, hebillas o

anillos. Del mismo modo, los encargados de la ropa o el calzado se esforzarán por

suministrar a los hermanos de manera tan religiosa y aparentemente tal que cada uno

tenga el tamaño adecuado, no demasiado largo, ni demasiado corto, ni demasiado

estrecho, ni demasiado ancho, y que cada uno puede, sin ninguna ayuda, ponerse y

quitarse la ropa y los zapatos. En cuanto a la ropa de cama, que cada hermano se

contenta con un saco de dormir, una alfombra, una sábana, una colcha de lino o manta y

una almohada, a menos que el encargado de dichos artículos desee dar más o menos. Es

conveniente que al recibir nuevas cosas, los viejos sean devueltos, de modo que el que

es entregado a los sirvientes y los pobres. Pero si esto sucede, que Dios no permita, que

un hermano insista indudablemente en las armas o la vestimenta o cosas más finas o

mejores que las que se le dan, entonces merece ser dado peor. Porque esto demuestra

cuánto carece de la vestidura del corazón y de la virtud interior, que se preocupa tanto

por las necesidades externas del cuerpo. Dado que los clérigos que viven en el mundo

deben mostrar su religión por su ropa, por lo que es aún más aparente que los de la

Orden usan ropa especial.



176

12. Del afeitarse de los escribientes hermanos y de los hermanos laicos.

Todos los hermanos se afeitarán los cabellos de manera regular y clerical, de modo que

puedan ser reconocidos tanto por el frente como por el respaldo como religiosos. En

cuanto a la barba y el bigote, también se tendrá cuidado de que no sean demasiado

cortos ni demasiado llenos. Los escribas hermanos tendrán una tonsura de tamaño no

demasiado pequeño, como es conveniente para los hombres en las órdenes, y también

porque oficiaron en la misa se afeitarán la barba.

13. Cómo y qué comerán los hermanos.

Cuando los hermanos se reúnan para comidas, los clérigos recitarán la gracia de

costumbre, y los hermanos seglares un Pater Noster y un Ave Maria, y todos tomarán

los víveres dados por la gracia de Dios y por la casa. En tres días, domingo, martes y

jueves, los hermanos de esta Orden pueden comer carne; Los otros tres días pueden

comer queso y huevos, y el viernes comen pescado; Sin embargo, pueden comer carne

todos los días en que cae el día de Navidad, aunque caiga en un viernes, debido a la

alegría de la temporada santa.

A todos los hermanos los víveres comunes deben ser dados y distribuidos

equitativamente según el estatus, el lugar y la necesidad del hermano, sin embargo entre

los hermanos se prestará más atención a la necesidad de cada uno que a su

eminencia. Para la necesidad de uno nada se tomará de otro, pero cada uno tendrá una

parte según su necesidad. Tampoco desearán por sí mismos todo lo que ven dado en

caridad a otros necesitados. Deja a aquel cuya necesidad es más pequeña gracias a

Dios; Que su necesidad sea mayor, por causa de la debilidad, se humille, y cuando

reciba más por debilidad, no se enorgullece de ser tratado con caridad; Así todos los

miembros pueden vivir en paz. Advertimos que se evite la abstinencia especial, que

difiere notablemente de la general. En sus casas los hermanos comen dos y dos juntos,

excepto platos de verduras, y beben por separado. Además, en todas las casas donde

haya un convento de hermanos, es decir, un comandante y doce hermanos, al número de

los discípulos de Nuestro Señor Jesucristo, se observará la costumbre de leer a la mesa,

y todos los que coman Escucha en silencio, para que no sólo se alimente la boca, sino

también los oídos que tienen hambre de la palabra de Dios.



177

Sin embargo, los que están a la mesa, en caso de necesidad, pueden hablar en voz baja y

en pocas palabras con los que están sirviendo, o con otras personas con las que tienen

que resolver algo pequeño. Los servidores y los que comen en la segunda mesa después

del convento y los hermanos en las casas pequeñas donde no hay lectura se esforzarán

por guardar silencio en la medida en que los negocios de la casa lo permitan, a menos

que el superior, a causa de los visitantes, hablar. Los hermanos no se levantarán de la

mesa antes de que hayan terminado su comida, excepto cuando sea absolutamente

necesario, después de lo cual podrán regresar y terminar su comida. Terminada la

comida, los oficinistas recitarán la oración habitual y los hermanos laicos dos Pater

Nosters y dos Ave Maria, y en cada casa irán de manera ordenada a la iglesia o en otro

lugar asignado por el superior. Se mantendrán panes enteros de pan, pero el resto se

dará en limosnas.

14. De dar limosna y el diezmo de pan.

Es un decreto saludable de esta Orden, aconsejado por la piedad, que en todas las casas

de esta Orden donde haya iglesias o capillas se dé a los pobres el diezmo de todo el pan

horneado en los hornos de las casas, o que, Del diezmo del pan, las limosnas comunes

se dan tres veces a la semana.

15. De ayuno por los hermanos.

Desde el domingo anterior al día de San Martín hasta la Navidad, y desde el domingo

siete semanas antes de Pascua hasta el día de Pascua, excepto los domingos, y además la

Noche de Reyes y la Víspera de la Purificación de Nuestra Señora, San Matías Eva, los

viernes de Todos los Santos hasta la Pascua y el Día de San Marcos, a menos que caiga

en un domingo, en los tres días en que se lleve la Cruz, en la Noche de Pentecostés y en

las Vigilias de San Juan Bautista y de San Juan. Pedro y San Pablo, y de San Jaime y de

San Lorenzo, y en la Vigilia de Nuestra Señora a mediados de agosto, en el Día de San

Bartolomé y en la víspera de Nuestra Señora cuando nació, San Mateo, el día de San

Simón y San Judas, la víspera de todos los santos, San Andrés, Santo Tomás, y los

cuatro días de Embero, los hermanos ayunarán en cuaresma.



178

Y si las vigías caen en un domingo, entonces ayunarán el sábado. Los viernes, desde la

Pascua hasta el Día de Todos los Santos, los hermanos pueden comer comida de

Cuaresma dos veces al día, a menos que, para evitar que los laicos se escandalicen, el

comandante de provincia con la mayor parte del capítulo, aconseja lo contrario.

16. De la bebida de la tarde.

Cada día de ayuno los hermanos tendrán una colación; En otros días, cuando comen dos

veces, no tendrán ninguna, a no ser por permiso especial del superior. En los días de

colación, los hermanos, después de las Vísperas, antes de las Completas, se reunirán

para la colación y, dando gracias a Dios, tomarán la bebida que se les ofrece; Y puesto

que en otras órdenes donde la colación se bebe por la noche hay lectura a la que todos

escuchan en silencio, amonestamos a los hermanos para guardar silencio durante la

colación, o para hablar solamente de materias honestas sin chismear. Tan pronto como

oigan la señal, deberán acudir.

17. Cómo y dónde dormirán los hermanos.

Todos los hermanos sanos, si se puede arreglar fácilmente, dormirán juntos en una

habitación, a menos que el superior ordene que algunos hermanos, debido a los deberes

oficiales o por la misma otra materia, duerman en otra parte; Y cuando duermen,

dormirán con su camisa, con cajones y manguera, como es propio de los religiosos. Sólo

dormirán si es absolutamente necesario. En los lugares donde habitualmente duermen

los hermanos, la luz quedará encendida durante la noche.

18. Cómo los hermanos guardarán silencio.

Después de la colación, los hermanos guardarán silencio hasta que se diga el primer día,

a menos que entre tanto ellos hablen con sus criados o cualquier otra persona en el

desempeño de sus deberes oficiales o al cuidado de sus corceles o sus armas o por otras

cosas Están ordenados a hacer; Para cuáles tareas escogerán el tiempo más adecuado y

lo harán lo más silenciosa y rápidamente posible. Sin embargo excepción se hace aquí

para emergencias tales como ladrones y fuego; y el que tiene que hablar debido a tales

cuestiones recen un Pater Noster y un Ave María antes de ir a dormir.



179

19. Que ningún hermano, excepto los titulares de cargos, tienen un sello.

Decretamos también que ningún hermano, salvar a aquellos a quienes se ha confiado

una oficina, tener un sello o enviar cartas, o leer las cartas enviadas por cualquier

persona con él, sin el permiso del superior, y delante de él, si lo que le agrada, la carta

que se reciba o se va a enviar, también se leerán.

20. Cómo se les puede permitir a los hermanos a dar, recibir e intercambiar cosas.

Los hermanos pueden intercambiar o regalar sin permiso lo que hacen de la madera,

guardar cosas que se confían a un hermano por su uso por el superior, y que no

intercambiarán o regalar sin el permiso del maestro; Asimismo, no hay hermano,

excepto el comandante, recibirá regalos para su propio uso sin permiso del superior, que

también tiene el poder de decidir si desea permitir que el hermano quedarse con el

regalo o darle a otra persona.

21. Cómo no tendrán teclas especiales.

Desde deberá religiosa en todas las formas de evitar propiedad que lo hará que los

hermanos que viven en casas religiosas prescindir de llaves y cerraduras para las bolsas

y cajas y cofres y otras cosas que se pueden bloquear. Hermanos aquí están exceptuados

que viajan o que son titulares de cargos, cuya oficina requiere este tipo de cosas para el

bien común de la casa.

22. De las cosas que pertenecen a los caballeros.

Desde este orden está especialmente fundada para caballeros que luchaban contra los

enemigos de la cruz y de la fe, y dado que las costumbres del enemigo en la lucha y en

otros asuntos difieren en diferentes terrenos, por lo que es necesario asimismo para

oponerse al enemigo con diferentes armas de diferentes maneras, por lo que nos vamos

a la decisión del superior entre los hermanos las cosas que pertenecen a los caballeros,

caballos, armas, asistentes y otras cosas adecuadas y permitidas a los hermanos de

batalla, a que instruya y decidir todas las cosas antes mencionadas con el consejo de los

hermanos más sabios de la provincia en la que se libra la guerra, o con los que están

presentes, si no puede retrasar sin dañar a los demás hermanos.



180

Sin embargo, la regla se observará cuidadosamente que sillas y frenos y escudos no se

pueden pintar sin necesidad de oro o plata, u otros colores mundanos. Lanzas, escudos,

sillas de montar y no deberán tener cubiertas, pero pulidos lanzas pueden ser cubierto

con una funda para que mantenerse afiladas por herir al enemigo. Del mismo modo, si

el capitán o los hermanos, que están facultadas por el maestro, más o menos se prestan a

otras bestias y los brazos de los hombres u otras cosas que fueron concedidas a los

hermanos temporalmente para su uso solamente, entonces los hermanos a los cuales se

concedieron las cosas, deberá en ningún objeto manera, de modo que no haya pensado

que desean mantener como sus propias cosas que fueron concedidas sólo

temporalmente. Además decreto que ningún hermano que buscan tener un arma o un

animal tan peculiarmente suyo. En caso de que suceda un hermano que era o se conceda

cualquier cosa que no es apto para su uso, informará de humildad y decencia el

funcionario que está a cargo de esa oficina sobre la deficiencia y presentará a su

discreción para actuar y ordenar la materia según su voluntad.

23. De la persecución.

Los hermanos no podrán participar en la carrera, ya que se realiza actualmente con

perros de caza y la venta ambulante con señuelos. Pero si tienen o adquirir en el futuro

en algunas regiones tierras de las que se pueden obtener grandes beneficios en el juego

y pieles densamente arboladas, a continuación, se les permite cazadores quien, con otros

también, los hermanos si pueden acompañar para la defensa y protección de los

hombres malos. Sin embargo, no saldrán corriendo por los campos ya través de bosque

con flechas y otras armas a propósito después de animales salvajes. Además les

permitimos a los lobos zorros, linces, osos y leones, sin perros, y para destruirlos, no

como un pasatiempo, sino por el bien común. Mientras tanto, los hermanos también

pueden disparar a los pájaros para la práctica de tiro y aumentar su habilidad.

24. Cómo cuidar de los hermanos enfermos.

Dado que los enfermos tienen derecho a la atención y cuidado especial, vamos a que se

tomen la molestia de confiar el cuidado de los hermanos enfermos a los que están

providente y fiel, que con diligencia fielmente atender a todas sus necesidades y

conveniencia y seguir plenamente el asesoramiento del médico , si un médico puede ser

convenientemente asegurada.



181

25. De lo viejo y los hermanos enfermos.

Los viejos hermanos y los enfermos serán cuidados generosamente en función de su

enfermedad; serán tratados con paciencia y diligencia honrados; uno no se de ninguna

manera ser rigurosos en cuanto a las necesidades corporales de los que llevan de forma

honorable y piadosamente.

26. Cómo serán los hermanos vivir en amistad y hermandad.

Todos los hermanos se comportan entre sí concordia de manera que se encuentra en el

nombre de la hermandad no se convierta en la dureza del corazón, sino que tomarán la

molestia de vivir unos con otros con amor fraternal, en armonía y de manera amigable

con el espíritu de mansedumbre, de modo que uno puede decir con justicia de ellos: lo

bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía, es decir

armoniosamente. Que cada uno, así como le sea posible, llevar las cargas de los otros, y

de acuerdo con el consejo del Apóstol ser diligentes en honor a uno del otro. Ningún

mal discurso - susurrando, murmuraciones, jactándose de escrituras de edad, acostado,

maldición, o insulto, altercados y las palabras ociosas saldrán de la boca de un hermano.

Sin embargo, si alguno de los hermanos a veces maltratan entre sí de palabra u obra,

Para que no se retrasan para buscar la reconciliación y no ser lento, cada uno de curar

con las palabras inmediato las heridas en el corazón de la otra, en la que ha sido herido

por palabra o de hecho; como asimismo el Apóstol nos ordena que el sol no se ponga

sobre nuestra ira, es decir, que no dura toda la noche, y como todo nuestro Señor

Jesucristo nos manda en el Evangelio, en el que dice:

"Si traes tu ofrenda delante del altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo

contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y ve primero a reconciliar a ti mismo con

tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Si traes tu ofrenda delante del altar, y

allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del

altar y ve primero a reconciliar a ti mismo con tu hermano, y entonces ven y presenta tu

ofrenda. Si traes tu ofrenda delante del altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene

algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y ve primero a reconciliar a ti mismo

con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.



182

27. Como todos los hermanos se reunirán en consejo.

El Maestro de la presente orden, o sus adjuntos, deberán llamar a todos los hermanos en

la residencia siempre que lo deseen a considerar o resolver sobre las materias relativas a

toda la Orden, si continuar o cambiar y sobre la alienación de la tierra o pequeñas piezas

de bienes inmuebles , para los que la licencia debe ser asegurada del Maestro y en el

capítulo, y también acerca de la recepción de los hermanos en la Orden; entonces,

cualquiera que sea la parte más sabia de los hermanos decidirá después de la discusión,

el Maestro o sus adjuntos pondrán en vigor. Que es la parte más prudente en caso de

desacuerdo se deja a criterio del capitán o sus adjuntos; y, además, la piedad, y la

discreción y el conocimiento e idoneidad tendrán más peso que una pluralidad de los

hermanos. Otros asuntos más pequeños que pueden conformarse con los hermanos más

inteligentes que están a la mano. Algunas cosas pequeñas que pueden decidir por sí

mismos. Si ocurriera que un asunto urgente en relación con la casa y la Orden tiene que

ser discutido después de completas en lugar de en otro momento puede hacerse, siempre

evitarse palabras ociosas y las palabras que se mueven a la risa. Los presentes en este

Consejo se asimismo recitar un Pater Noster y un Ave María antes de ir a dormir.

28. Cómo los hermanos deberán liberar a la gente un buen ejemplo.

Siempre que los hermanos están viajando o ir contra el enemigo o en otro negocio, ya

que presentan exteriormente por la Cruz el signo de la mansedumbre y de la Orden, que

se esfuerzan por mostrar a la gente, con ejemplos de buenas acciones y palabras útiles,

que Dios es con y dentro de ellos. Si están en la carretera por la noche, es posible que,

después de completas o antes del primer, hablan de asuntos necesarios y honestos, pero

no en el hospicio después de completas se ha dicho, con excepción de lo prescrito

anteriormente. Evitarán posadas y lugares que saben que son de mala reputación;

También, en su alojamiento habrá en la habitación donde duermen luz de la noche, si se

puede organizar sin gran dificultad, por lo que ningún daño puede venir a su buena

reputación o sus efectos. Mientras que en la carretera viajando de un lugar a otro,

pueden asistir servicio y oraciones divina dondequiera que se encuentren y en su regreso

a la casa que puede, a causa de la fatiga de los brazos o la carretera, ser excusado por la

mañana de maitines y de las Horas; no sólo los que canse de un viaje, sino también

aquellos que se dedican a la necesaria obra de la casa puede ser excusado.



183

Bodas y reuniones de caballeros y otros ensamblajes, y las diversiones frívolas, por lo

que a través de orgullo mundano se sirve el diablo, los hermanos se suelen acudir,

aunque pueden asistir a los asuntos de la Orden o de ganar almas.

Los hermanos deberán evitar hablar en lugares sospechosos y, a veces sospechosos con

las mujeres y, sobre todo, con las criadas, ya besar a las mujeres, que es una indicación

abierta de la impureza y el amor terrenal, por lo que está prohibido asimismo a besar

incluso sus propias madres y hermanas. Ningún hermano tendrá trato con la gente

excomulgados o aquellos que se puso públicamente bajo la prohibición, especialmente

en lo no permitido. Del mismo modo, ningún hermano debe ser padrino, excepto en una

emergencia mortal.

29. De la libertad condicional de los que desean entrar en la presente orden.

El que quiera ser recibido en esta honorable hermandad se le dará un período adecuado

de libertad condicional, para que pueda aprender de las dificultades que se exigirán en la

presente orden, y los hermanos puede averiguar su carácter, si no quiere que se le

excuse el período de la libertad condicional, y su patrocinador está de acuerdo, en cuyo

caso se puede hacer la profesión de obediencia completa. A continuación, el superior, si

está presente, o un sacerdote, le dará el manto con la Cruz, el cual es bendito con la

bendición de costumbre y asperged con agua bendita, porque recibe el hábito de esta

orden con la Cruz, y de otra manera no se otras prendas de vestir distingue el novato de

la profeso.

30. Cómo serán recibidos en la Orden de los niños.

Nosotros también que ningún niño se les dará la costumbre o recibidos en este orden

antes de que haya alcanzado su decimocuarto año. Pero debe suceder que los padres o

madres o tutores traer un niño a este orden antes de cumplir los catorce años, o el niño

venido por su propia voluntad, que, si los hermanos desean recibir de él, deberán estar

bien criado hasta la edad prescrita, y luego, si él y el consentimiento hermanos, que

puede ser recibido en el orden de la manera acostumbrada.



184

31. Cómo serán recibidas las mujeres en el servicio de la casa.

Además decretamos que ninguna mujer se admitirán en su totalidad el servicio y la beca

de la presente orden, ya que a menudo sucede que el coraje viril es más dañina

suavizado por la familiaridad con las mujeres. Y, sin embargo, ya que hay algunos

servicios para los enfermos en los hospitales y también para el ganado que se lleva a

cabo mejor por las mujeres que por los hombres, por lo tanto, está permitido para recibir

a las mujeres como hermanas ayudas para este tipo de servicios. Sin embargo, serán

recibidos sólo con el permiso del comandante provincial, y, después de su recepción,

deberán ser alojados aparte de los cuartos de los hermanos, por la castidad de hermanos

profesos, que habitan en las mujeres, aunque una luz es guardado en, todavía no es

seguro, y que además no puede durar mucho tiempo sin escándalo.

32. Cómo reciben los que están casados en el servicio doméstico de la casa.

Dado que esta orden puede tener necesidad de más personas, que permita la recepción,

el servicio doméstico, en la presente orden, de los laicos, casados o solteros, que

presenten sus cuerpos y bienes a la dirección de los hermanos; Por otra parte, su vida,

como es correcto, deberá ser honesto, y no sólo evitará pecado manifiesto, sino que

además no perseguirá fines de lucro ilícito y el comercio. Ellos deberán usar prendas de

vestir de una tonalidad religiosa, pero no con la cruz completa. Y si están casados y uno

muere, la mitad de la herencia del difunto cae a la orden, pero la otra mitad al

sobreviviente hasta su muerte; y después de su muerte toda la finca cae al uso de la

Orden. Además, lo que adquieren después de la recepción en la Orden de levantar todos

caída de la casa. También se decretó que, en la voluntad y discreción del comandante

provincial algunas personas pueden ser recibidas en otros términos, si lo juzga útil.

33. Cómo reciben los que sirven para la caridad o por un salario.

Si alguien desea servir a los hermanos de la caridad o de los salarios, ya que es difícil

hacer una regla especial de cómo cada uno se le recibieron, nos mandar que se deja a la

discreción del funcionario a cargo de los solicitantes que reciben en el momento en

particular y lugar; y, además, que ningún hermano vencer cualquier servidor, que sirve a

la casa de la caridad o por un salario, excepto los titulares de cargos, que, con el fin de

corregir sus subordinados, puede castigarlos de vez en cuando, como es habitual.



185

Cada vez que ocurre que un caballero o un hombre digno de caballería se unen a los

hermanos a servir en los brazos de la caridad y luego muere, cada hermano presente

recitase treinta padrenuestros por su alma, y dalo a los pobres durante siete días como

alimentos, ya que es acostumbra a dar a un hermano.

34. De la atención del Maestro por los hermanos.

En el arca fueron colocados tanto la varilla y el maná, que significan para nosotros que

para los jueces debe ser a la vez: un leve pidiendo misericordia y la otra con justicia

pidiendo la gravedad. Por lo tanto, el maestro que está sobre todas las demás y debe, él

mismo, dar a todos los hermanos un ejemplo de buenas obras, serán tanto convencerá al

turbulento y recibir a los enfermos, y aliviará la desanimado y ser suave y paciente para

todos, y deberán llevar en la mano la varilla y el personal, de acuerdo con las palabras

del profeta, la vara de vigilancia, con el que, manteniendo todas las noches velar por su

rebaño, él gentilmente libera el perezoso del sueño mortal de la pereza y de la

negligencia de la observancias sagrados, diligente y con justicia, castiga a toda

desobediencia; el personal será la paternal cuidado y la compasión con la que se apoyará

la fragilidad y reconfortar a los débiles de corazón y roto por el dolor de modo que, sin

consuelo, no se destruyen por la desesperación.

35. Cómo se amonestará y acusan entre sí.

Si ocurriera que un hermano se da cuenta de los pecados secretos de otro hermano, él

con suavidad y de manera verdaderamente fraternal persuadirlo para arrepentirse y

confesar su fechoría. Pero si él ha hecho nada abiertamente contra el bienestar de su

propia alma o el honor de la casa que no deben pasarse por alto, que sea amonestó a

presentarse ante el maestro y los hermanos y humildemente pedir perdón. Pero también,

si sucede que no cumple y es condenado con más testigos ante el maestro y los

hermanos, entonces es sólo que sufrir tanto la penitencia más dura.



186

36. Cómo los hermanos deberán reparar sus malas acciones.

Si un hermano de palabra u obra o de lo contrario comete una infracción insignificante,

que puede revelar a su superior bajo el cual pagará aquello voluntaria. Para un delito

menor, se establecerá una pequeña penitencia, a menos que repetir tan a menudo el

delito menor que es sólo para aumentar y extender la penitencia. Si ocurriera que un

delito, que desea ocultar, se descubre por otra persona, que deberá ser justamente más

fuertemente penalizado. Si el delito es grande, será separado de la sociedad de los

hermanos, y no comerá con ellos a la mesa, pero se sentará aparte. El será

completamente sumiso a la voluntad y las órdenes del maestro y los hermanos, por lo

que también se puede guardar en el último día.

37. De la discreción atenta del maestro.

El maestro tiene el poder prescindir de todas las normas anteriores establecidas en la

Regla, a excepción de tres - la castidad, viviendo sin propiedad, y la obediencia - y,

teniendo debidamente en cuenta el tiempo, el lugar, la persona y las necesidades del

caso, para dar dispensas, pero sin embargo de tal manera que en todos los casos que

actúan para el honor de Dios con la debida consideración a la piedad y las

consideraciones prácticas.

Aquí termina la Regla.

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Índice

007 PÁGINA.

RESUMEN.

011 PÁGINA.

LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN. LA ORDEN DE LOS

HERMANOS Y HERMANAS DE LA CASA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN. UN CASO SINGULAR Y

VIGENTE: PROVINCIALIS HYSPANIAE, COMMENDATORI DOMUS THEUTONICORUM IN HISPANIA.

053 PÁGINA.

LA PERVIVENCIA DEL SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO EN LA ACTUALIDAD.

069 PÁGINA.

LA ORDEN TEUTÓNICA DINÁSTICA, EL PRÍNCIPE BARBACCIA VISCORDI.

073 PÁGINA.

LA SOBERANA MILITAR ORDEN TEUTÓNICA.

081 PÁGINA.

LA ORDEN TEUTÓNICA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN, LA ORDEN DE LOS HERMANOS Y

HERMANAS TEUTÓNICOS, BRÜDER UND SCHWESTERN VOM DEUTSCHEN HAUS ST. MARIENS IN

JERUSALEM. LA DEUTSCHER ORDEN, DESPUÉS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.

91 PÁGINA.

PROVINCIALIS HYSPANIAE. COMMENDATORI DOMUS THEUTONICORUM IN HISPANIA.

107 PÁGINA.

LA ACTIVIDAD MERCANTIL Y EL ORDEN CONSTITUCIONAL. ESTUDIO COMPARATIVO.

141 PÁGINA.

TABLAS.

145 PÁGINA.

CONCLUSIONES.

153 PÁGINA.

REPERTORIO LEGISLATIVO TEUTÓNICO.

161 PÁGINA.

BIBLIOGRAFÍA.

165 PÁGINA.

LIBRO DE LA ORDEN, ESTATUTO Y REGLA DE 1264. ANEXO.



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La Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén · Su Alteza Serenísima el Gran Maestre...

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