La Sagrada Escritura en La Vida de La Iglesia

7/13/2015 LaSagradaEscrituraenlavidadelaIglesia

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Gentilezadehttp://www.franciscanos.netparalaBIBLIOTECACATLICADIGITAL

PRIMERCONGRESODELASOCIEDADURUGUAYADETEOLOGIA

20y21deAgostode1997

Ponencia

LaSagradaEscrituraenlavidadelaIglesia

Pbro.JessAntonioWeisensee

"..Comprobamos,sobretodo,quelaBibliaocupaunlugarcadavezmsdestacadoen la todas las dimensiones de la Pastoral, especialmente en la liturgia, lapredicacinylacatequesis.PudimosapreciarasimismoquetodoslosmovimientosapostlicosacudencadavezmsalaSagradaEscrituracomoalaluzqueiluminasus pasos y les muestra el camino que deben seguir. Y con especial alegrapudimoscomprobarcmosemultiplicaelnmerodeloscristianosqueserenenen torno a la Palabra de Dios en los grupos de reflexin bblica y en lascomunidadeseclesialesdebase..."

INTRODUCCIN

ElaccesofcilalaSagradaEscritura(D.V.22)quepedanlosPadresConciliares

delVaticanoII,seestlograndopocoapocoenAmricaLatina.Sonenefecto,numerososlosgrupos, comunidades de base, familias y agentes de pastoral que han hecho de la SagradaEscritura su libro de cabecera y, sobre todo, de inspiracin para su vida, su compromisoapostlicoysuaccinpastoral.Enningunapocadesuhistoria,elpueblocristianohatenido,como lo tiene en la actualidad, al libro Sagrado tan al alcance de sumano. Este acceso sinpensar que sea ya el mejor, responde al hambre de la Palabra de Dios que el Espritu hasuscitadoennuestropueblocreyentesegnelanunciodelprofeta(cf.Am.8,11).



1.LABIBLIAENELDOCUMENTODEPUEBLA

1.1. LA PALABRA DE DIOS Y LA IGLESIA LATINOAMERICANA

EldocumentodePuebla,ensupartefinal,cuandoconcentrasusdeliberacionesypropuestasdelas secciones anteriores en las "Opciones Pastorales" reducindolas a tres * Una IglesiasacramentodeSalvacin,*unaIglesiaservidora,*yunaIglesiamisionera,indicaconclaridady firmeza que "..esas actitudes fundamentales del ser pastoral de nuestras Iglesias en elcontinente exigen una Iglesia en proceso permanente de evangelizacin, una Iglesiaevangelizadaqueescucha,profundizayencarnalaPalabrayunaIglesiaevangelizadoraquetestimonia,proclamaycelebraesaPalabradeDios,elEvangelio,Jesucristoenlavidayayudaaconstruirunanueva sociedaden total fidelidadaCristo yalhombreenelEsprituSanto,denunciando las situaciones de pecado, llamando a la conversin y comprometiendo a loscreyentesenlaaccintransformadoradelmundo".

LaEvangelizacinesunatareafundamentaldelaIglesia(E.N.14),queesunprocesocomplejoy constante y que tiene como fuente imprescindible de vida la Palabra deDios : escuchada,profundizada y encarnada en la comunidad Palabra de Dios testimoniada, proclamada ycelebradaparaconstruirunanuevasociedadentotalfidelidadaCristoyalhombrebajoelsoplodelEspritu.

Enestenmero(1305)tenemosunasntesisprogramticadetodoloquehandicholosobisposeneldocumentosobrelapalabradeDiosenlavidadelaiglesiadenuestrocontinente:esunprogramadeevangelizacincentradoenlaPalabradeDios.

LoprimeroquepresentaelDocumentodePueblaes"escuchar"laPalabra.Enestocoincidencon la primera actitud sealada en laDeiVerbum : "EsteConcilio escucha con devocin laPalabradeDios"entrandoensintonaconlaprimeracomunidadapostlicaque,porbocadelApstol Juan, nos dice : "Lo que hemos escuchado...lo que hemos odo les anunciamos.."(1Jn.1,3).

La segunda actitud la llama"profundizar", en la Palabra, y consiste en su interiorizacin,meditacinenelcorazndelcreyente,es"orlaPalabrapordentro",demodoquenoseamospredicadores vacos o distrados de la misma (cf. DV. 25). El que la escucha y meditadevotamentevienecomoaquedarimpregnadodeesasantaPalabraque,portenersuorigenenelEspritu,traelafuerzaylavidadeDiosasllegaa"hacersecarne"enelhombreycompartesupropiavidaenunmodoanlogoacomolaPalabradeDiossehizocarneytomcuerpoyvidaensenodeMara.

Esta palabra del Padre escuchada con fe, interiorizada por el Espritu y hecha carne en elcreyente,dacomoresultadounacomunidadvivaysensible,unaIglesiaevangelizadaquenoseencierra en s misma, sino que se vuelve hacia los dems conviertindose en una Iglesiaevangelizadora. Ahora bien, la evangelizacin comienza por el testimonio, prosigue con laproclamacinyculminaconlacelebracinqueesprecisamenteloquePueblapidealaIglesiarespectoalaPalabra.

Es digno de subrayarse que Puebla nos invita a "celebrar" la Palabra. Ella adquiere unapresencia "personal y sacramental" de modo que no hay contraposicin entre proclamacin



(palabra)ycelebracin(sacramento),sinoqueambasestnestrechamenteligadascomolodicelaDeiVerbumdelaspalabrasylasobras(D.V.2)deDiosenlaEscritura.TodaproclamacindelaPalabradeDios(PandelaPalabra)debeunirsealaPalabrahechacarneenelPandelaEucaristademodoquelosdospanesformenlamismamesadelSeor.Aqutenemos,pues,lavisinplena,catlica,delpapelquedesempealaPalabradeDiosenlaIglesia.

LarelacindelaPalabradeDiosconelmundo,porcuyasalvacinfuepronunciadayescrita,vienesealadaacontinuacinporeltextodePuebla:"construirunasociedadentotalfidelidadaCristoyalhombre".Estoserealizaentrespasos:a)Denunciandolassituacionesdepecado,b)llamandoalaconversin,c)comprometiendoaloscreyentesenlaaccintransformadoradelmundo.

1.2. LA BIBLIA Y LA FE VIVA DE LA IGLESIA

Otro textodecapital importancia eneldocumentodePuebla es eln372, cuando seala loscriteriosfundamentales"deunaevangelizacinautnticayviva",ocupandoelprimerlugarlaPalabra de Dios : "La Palabra de Dios contenida en la Biblia y en la tradicin viva de laIglesia, particularmente expresada en los smbolos o profesiones de la fe y dogmas de laIglesia.La escrituradebe ser el almade la evangelizacin.Peronoadquierepor s sola suplena claridad. Debe ser leda e interpretada dentro de la fe viva de la Iglesia. NuestrossmbolosoprofesionesdeferesumenlaEscritura,explicanlasustanciadelmensaje,poniendoderelievelajerarquadeverdades?"

AqueldocumentositaalaBibliadentrodelatradicinvivadelaIglesia,enlafevivadelaIglesia,ysealaconcretamentelossmbolos,profesionesydogmasdefecomoportadoresdelaPalabradeDiosqueresumenlaEscritura,explicanlasustanciadelmensajejerarquizandolasverdadesqueelcreyentedebeaceptar.

DeestamaneralaBibliaquedasituadadentrodelcontextomsampliodelaPalabradeDios,noidentificndolasimplementeconellasinohacindolasulugarprivilegiado(cf.DV.10).Poresoafirmaque"laEscrituradebeserelalmadelaEvangelizacin",peroquenoadquierepor s sola suplena claridad.Quedapues excluida la "sola scriptura", y el biblismode corteprotestantequeopaclaverdaderadimensineclesialdelaEscritura.LaIglesiadeJesucristoesla Iglesia de la Palabra, ms no del libro, si bien el libro la contiene de manera singularmedianteelhechohumanodelaescriturayeldivinodelainspiracin.

As como la Sagrada Escritura no es el libro primera de la revelacin, sino el segundo yordenado al primero, es decir, como gua para interpretar la creacin segn aquello de SanAgustn. "Sin el pecadohabra bastado el smbolo delmundo en su inalterada transparencia,peroahoraparadescifrarlo,tenemoslanecesidaddelaayudadelaEscritura"astambinlaEscritura es posterior a la Tradicin. La Escritura fue dada a la Iglesia para fijar en parte einterpretar en conformidadcon ella, la vozvivadeDiosque resony sigue resonandoen lacomunidaddesalvacin,enlaIglesia.LaBibliaestalserviciodellibrodelavidayalserviciodelaPalabravivadeDiosenlaIglesia,laTradicin.

1.3. LA PALABRA DE DIOS Y EL HOMBRE LATINOAMERICANO

Estos nmeros son, los ncleos centrales en los que el Documento de Puebla concentra ladoctrinacatlicaylaprcticapastoralqueesperaelcontinenteporloqueserefierealaPalabradeDiosengeneralyalaEscriturademaneraparticular.Pero,enrealidad,todoeldocumentoestcomosalpicadodereferenciasalaPalabradeDios,alEvangelio.



YaenelDocumentodeMedelln,sepercibeallevar"elmensajedesalvacindelEvangelioatodosloshombres,preferentementealosmspobresyolvidados(12)quierenubicarse"enlarealidad del hombre latinoamericano" "a partir delEvangelio" discerniendo los signos de lostiempos (15), optando "por un autntico compromiso evanglico"(42) ya que hay falsasexpectativas de salvacin que contradicen "los valores fundamentales de nuestra culturalatinoamericanaydelEvangelio" (62).Masadelante lleganapreguntarsesi todaesa realidadlacerante del continente, la Iglesia la ha enfocado y esclarecido "a la luz del Evangelio"(74)confesandoquelarealidaddemogrfica"hadesbordadolasposibilidadesactualesdelaIglesiaparallevaratodoslaBuenaNueva"(78)noobstantequeelpueblosiguepidiendo"elpandelaPalabradeDios"juntoconlajusticia(93).

Enmediodeestedesiertoespiritualhaysignosdeesperanza,puesflorecengruposdeseglares"que reflexionan a la luz del Evangelio sobre la realidad que los rodea y buscan formasoriginales de expresar su fe en la Palabra de Dios y de ponerla en prctica (99), y en lascelebracioneslitrgicas"laproclamacindelaPalabradeDioshahechoquelavidacristianavaya ganando en iluminacin"(101) y, en general, la Iglesia "invita a todos a transformar sumenteysuscorazonessegnlaescaladevaloresdelEvangelio"(148).

El documento mirando hacia el futuro augura que "la Evangelizacin dar prioridad a laproclamacin de la Buena Nueva, a la catequesis bblica y a la celebracin litrgica, comorespuestaalansiacrecientedelaPalabradeDios(150)quedescubreennuestrocontinente.

Lasegundaparte,cuandotratadel"designiodeDiossobrelarealidaddeA.L."alconstatar"lainsuficienteproclamacindelEvangelioylascarenciasdenuestropuebloensuvidadefe",eldocumentovecongozo"unmayoracercamientoalEvangelio"quedescubrirelrostrosiemprenuevodeCristoylalegtimaliberacinintegral(cf.n173)delhombrelatinoamericano.

Al tocarel temaespecficode laEvangelizacin (342384) tenemosafirmacionescategricascomosta:"laIglesiaseconviertecadadaalaPalabradelaVerdad","sehaceservidoradelEvangelio"(349),yeltextoprogramticodel372,yamencionado,conexplicacionesen374ysiguientes.Ms adelante los obispos "la preocupacin por la Palabra de Verdad (380) y "laalegra de saberseministro del Evangelio" (383), como actitudes y signos que acompaan yavalanalautnticoevangelizador.

LaPalabradeDios,porser"Palabraencarnada"enunacultura,perodotadaalmismotiempodela fuerza de Dios que supera todo reducto cultural, es apta para fecundar y transformar lasculturas,"particularmenteenlosperodosenquedecaenviejasformas...paradarlugaranuevassntesis"culturales(cf.393)."Poresto,laIglesialatinoamericanabuscadarunnuevoimpulsoalaevangelizacindenuestrocontinente"(393)medianteelrecursoalaPalabradeDios.

Un ejemplo del todo singular de la inculturacin de Evangelio es la llamada "religiosidadpopular"quedebesernuevamenteevangelizada(451),porque"encuantocontieneencarnadalaPalabradeDios, es una forma activa con la cual el pueblo se evangeliza continuamente a smismo" (450). La religiosidad popular se basar en la Palabra de Dios" para alcanzar sumadurez y profundidad (960) y slo as ser instrumento apto para la evangelizacin (935)como vivencia de la Palabra y testimonio de vida" (963). Hay, pues, en todas estas formasreligiosas, no slo las semillas delVerbo, sino una presencia activa y vital de la Palabra deDios, aunque existengrupos autctonoso africanosque estn "en espera de laPalabraviva"(451).

EnlatareadelaliberacinhumanaesimprescindiblelapresenciadelaPalabradeDios,pues



ella"iluminalassituacionesparticularmenteconflictivasdenuestrospueblos"(470),lamismaenseanzasocialdelaIglesia"tienesufuenteenlaSagradaEscritura"(472),enlosPadresdelaIglesiayenelMagisterio,demodoque"enplenafidelidadalaPalabradeDios",lasluchasporlaliberacinseapartendeambigedadesyreduccionismosestriles(498).

2.LABIBLIAYLANUEVAEVANGELIZACIN

2.1. LA PASTORAL BIBLICA EN EL CONTEXTO DE UNA NUEVA EVANGELIZACIN

"LareflexinsobrelaBibliadecaraalanuevaevangelizacinadquieremayorimportanciaparaunrenovadoanunciodelaPalabradeDios,BuenaNuevadeSalvacin".LaIglesiaqueestinsertaenelmundo,tienelatareaprimaria de laEvangelizacin, como constitutiva de sumisin.Lamisma evangelizacin posee una novedadbsica,queradicaenelhechodeserlaobrasalvadoradelmismoSeorJesucristo.LaBibliapermanececomounpuntodereferenciaconstante.LaPalabradeDiospermaneceporsiempre(Is.40,8).LasEscriturashacenresonarenlaspalabrasdelosprofetasyapstoleslavozdelEsprituSanto(DV21).

LaNuevaEvangelizacinesunapreocupacinyunatareadetodalaIglesiaysurealizacinafectaatodoslosaspectosdesuvida:laproclamacinkerigmtica,lacatequesis,lacelebracinlitrgica,elservicioalmundo,lareflexin teolgica, la prctica pastoral y las estructuras institucionales. El apostolado bblico es un aspectoimportantedelaNuevaEvangelizacin."TodalapredicacindelaIglesia,comolareligincristianamisma,sehadealimentaryregirporlaSagradaEscritura"

2.2. Contexto donde llevar la Nueva Evangelizacin

LavariedaddecontextosenlosqueactualmentevivimospidequenuestraproclamacindelaPalabraafectelasvidas de los hombres y permita a esta Palabra convertirse enBuenaNueva deSalvacin para todos.Veamosalgunosdestosaspectos:

2.2.1.Pluralismocultural

ElVaticanoIIdescribialaIglesiacomounarealidadenelmundo(GS1).EstosexigedeellaquesuidentidadbasadaenCristosevayaredescubriendoconstantementeensurelacinconlospueblosyculturas.LaPalabraquedebeproclamarsehaceefectivasloenlamedidaenqueseasignificativaparaesasculturas.Atravsdetodalahistoria de la iglesia se hanhechomuchos esfuerzosde inculturacin.Esto tiene serias consecuencias para laPalabrayparaelmundo.ElladesplegarlasriquezasdelEvangelio.Cuestionaralasambigedadespresentesenlas culturas humanas. Le darmayor relevancia a la Palabra para el pueblo. Exigir que la Iglesia revise susmtodosdeproclamacinydesarrolleunanuevahermenutica(haciendolaexgesisdeltextorelevanteparaelcontexto)enlainterpretacindelaPalabra.

2.2.2.Situacinsociopoliticayeconmica

LaBibliadebellegaraserunlibroparaelmundo,porquenopodemosentenderlaBibliasinlarealidadhumananecesitada de salvacin pero tampoco podemos entender la realidad humana sin laBiblia.Contemplando elmundodehoynosdamoscuentadequeesunmundoquesufreporlainjusticia,laexplotacinyladesigualdad.Heaqualgunasmanifestacindeloanterior:

elaumentodeladiferenciaeconmicaentrenorteysur,entrericosypobres

laexplotacindelasriquezasdelasllamado"tercermundo"

laviolacindelosderechoshumanos



ladiscriminacinracialylosconflictosnacionales

laperversidaddelossistemassocialesqueusanlafuerzapolticaparaoprimiralpuebloyqueproducenvctimas.

lasecularizacin

elmaterialismo

latecnologa

Estamosnecesitadosdeunanuevavisindefe,dondetodoslossereshumanospuedanexperimentarlafraternidadentrehombresymujeresconunDiosqueesnuestroPadreynuestraMadre(Os.11,19Is.49,15).ElApostoladobblico debera cuestionar esta situacin que atenta contra el hombre. La luz del Evangelio debera hacernoscapacesdedescubrirydestruirlosdolosquehemosfabricadoyhacerdesaparecerlassombrasqueimpidenalhombrecaminaralaluzdeDios.

2.2.3.Pluralismoreligioso

ElcristianismoseencuentrahoyenalgunasregionesenlamismasituacinqueelantiguoIsraelenelExilio.Lascomunidadescristianasestnviviendoenmediodeotrosgruposreligiosos.Algunosdeestosgruposreligiososestnreviviendosustradicionesreligiosasyavecessevuelvenagresivamentefundamentalistas.Porconsiguiente,nuestroministeriodelaPalabratienequetenerencuentalarealidadreligiosadelpuebloquenosrodea.

LaaperturahacialasdemsreligionesnosdeberapermitirdescubrirbasescomunescomocreyentesenelmismoDios,quecaminanhaciaelmismodestino.Deestaforma,laBibliavendraserellibrodelaesperanzaparatodoslospueblos.Estaes laBuenaNuevaquelespodemosproclamar.Paraesto,esnecesarioquelaIglesiasehagaconscientedequesutareaconsisteenserlevaduraenmediodelmundo.

2.2.4.Nuevodespertardegruposmarginados

Nuestrasociedadexperimentahoymsquenuncalosgemidosylamentosdegruposquehansidomarginadosporrazonestnicas,lingsticas,econmicas,sociales,sexistasopolticas.Mientrasquealgunosdeesosgrupossonminoritarios,tambinconstituyenmayorasenalgunospases.

La Biblia es uno de los pocos libros de la humanidad que est de parte de los pobres ymarginados. ComoministrosdelaPalabranosotrosestamosllamadosacontinuarlamisindeliberacin.Nuestroministeriobblicotiene que capacitar a las comunidades cristianas para escuchar el Evangelio que estas gentes oprimidas nospredican,yresponderalasexigenciasdelaPalabra,cooperandoactivamenteenlaconstruccindeunasociedaddejusticiaylibertadparatodos.

2.2.5.Ecumenismo

Elesprituecumnicoesunfenmenouniversalhoy.LasIglesiascristianasylascomunidadeseclesialestrabajanjuntasenmuchasreasdeltestimonioevanglicoydelservicioalmundo.

LaBiblia debe fortalecer este compromiso comn.Nuestros esfuerzos por una lectura ecumnica de laBibliatienenqueencauzarsehacialaconstruccindecomunidadesbasadasenelamorylacomunincristiana.

2.2.6.ComunidadesCristianas

La Iglesia, a quien se ha encomendado la proclamacin del Evangelio, continuamente necesita renovar susestructurasymtodosdeevangelizacin.LaBibliatienequesercadavezmsellibrodelacomunidadcristiana.Especialmenteel laicadohade tenermsaccesoaella.Todoelministeriode la Iglesiadebera serentendidocomo ministerio de la Palabra (Rom. 15,16 PO 2 LG 21 GS 38). Un lugar privilegiado para la lectura einterpretacinde laBiblia son laspequeas comunidades cristianas.Esnecesariopreparar lderesquepuedananimardichascomunidades.Enuncontextodepluralismoreligioso,debemosimpulsarlacreacindepequeascomunidadeshumanasenlascualeslosmiembrospuedanreflexionarsobretemasyvaloreshumanos,alaluzdelaBibliaydeotroslibrossagrados.



2.3. Criterios de accin

2.3.1. BibliayPastoral

La Biblia es Palabra de Dios en lenguaje humano para la salvacin de todos los hombres hoy, y sus fuerzaevangelizadora,santificadorayliberadoraeselalmadelaaccinpastoraldelaIglesia.

2.3.2.LecturadelaBibliayelcontextoL.A.

LaSagradaEscrituradebeleerseenelcontextodenuestrasituacinlatinoamericana,alaluzdelosdocumentosdeMedellnyPueblaydeacuerdocon laopcinpreferencialpor lospobresquehaproclamado la IglesiaennuestroContinente,conelfindeayudaranuestrascomunidadesasaciarelhambrequetienendelaPalabradeDios.

2.3.3.Biblia,librodelPueblodeDios

LaBibliaesellibrodelPueblodeDiosque,conlossacramentos,convocayconstruyenuestrascomunidades.Porconsiguiente, todos los miembros de la Iglesia, en dilogo de carismas, deben compartir la lectura de lasEscrituras, acatando lamisin delmagisterio jerrquico, la responsabilidad de los seglares en la iluminacinevanglicadelosproblemasquelecompetenylafuncinnecesariadelacienciaexegticayteolgica.

2.3.4.Bibliaycienciasauxiliares

Los estudios de la exgesis, con una adecuada pedagoga de acuerdo con la Dei Verbum y los recientesdocumentosdelmagisterioeclesistico,debenponersealserviciodelascomunidadescristianas,detalformaquesecomprendalaRevelacinenelprocesohistricodelPueblodeDios,enelcontextodelasdiversasculturasygnerosliterarios,sinbuscanenellaunamerainformacincientfica.

2.4. DESAFIOS

SurgenvariosdesafosdentrodeestaperspectivadelecturabblicaenuncontextodelaNuevaEvangelizacin.

1. ReligiosidadPopular,terrenofrtildeacogidadelaPalabradeDios,quesadebeiluminarypurificar.

2. Losnuevosgruposreligiosos,consuinterpretacinfundamentalista.

3. Losmediosdecomunicacinsocial,queamenudosoninstrumentosdemanipulacinyquedebentransformarseenmediosalserviciodelhombre.

4. Elpluralismodeideologas,queinfluyenenlasculturasyenelactuarsociopoltico.

5. Lanecesidaddedinamizarladimensinsociopolticadelafe(D.P.513520)

6. .Elmundosecularizado,llamadoaabrirsealatranscendencia.

7. Eldilogoecumnico.

2.5. UN NUEVO MODO DE LEER LA BIBLIA

LanuevaEvangelizacinexigedenosotrosnuevasformasdeleeryproclamarlaPalabraenarmonaconlasanatradicinde laIglesia.Esto tienequecapacitarnosparadescubrirelplandeDioshoyenmediodenosotrosyresponderaladecuadayconvenientemente.

2.5.1.Iluminarlarealidad

Deberamosempezarporlarealidadenlaquenosencontramoshoy,ypermitirquelaPalabradeDiosilumineestarealidad.EstollevaraconsigodenuestraparteunaatentaescuchadeDios,quehablaatravsdelasEscrituras,desuIglesiaydelassituacioneshumanas.DeestamaneradeleerlaBiblianosrevelarelverdaderorostrodeDios:



noelDiosdelafilosofaabstracta,quepermaneceimpasibleantelosacontecimientosdelmundo,sinoelDiosdeAbraham,deIsaacydeJacob,elDiosyPadredeNuestroSeorJesucristo,cuyorostro,enCristoyporlavenidadelReinodeDios,sehavueltoconamorosacompasinysolicitudhaciatodosaquellosquesufrenencadapocayquetratandeencontrarelsentidodesusvidas.

2.5.2.Ambientedeoracin

HemosdeleerlaBibliaenambientedeoracin.LaBibliaeslaPalabradeamordirigidaporunDiosdeamor.SuPalabranoesprimariamenteunadescripcindesmismo,sinounacomunicacindesmismoasuPueblo.ParaentenderestaPalabraesnecesariocrearunaactituddeaperturaenelamoraesteDios.Sloentoncespodemosverdaderamenteentrardentrodelmensajequesecomunica.EnlaBibliaelpuebloseencuentraconelDiosvivoydialoga conEl, demaneraque siempre lee laEscritura en formadeoracin.Esta lecturaorante se traduce ensolidaridad,servicio,compromiso.

Esto se debe hacer en la lectura privada y comunitaria, especialmente en las celebraciones litrgicas. En laliturgia, esta Palabra se traduce en signos relacionados con la vida. Las acciones rituales mismas se hacenproclamacin.LapresenciasalvficadeCristoenlaliturgiaesasproclamadabajoelsignodelaPalabraydelSacramento.

2.5.3.Comprometida

NuestralecturadelaPalabradebepermitiralpueblodescubrirsuverdaderocontenido.Todoslosesfuerzosparainterpretar la Biblia a fin de justificar posiciones polticas e ideolgicas han de ser considerados como unatraicinalmensaje.LaPalabradebeimpulsaralPueblodeDiosalaconversinyalcompromisoenelservicioaloshermanos.CuandoesledaenlacomunidaddecreyentesqueestnabiertosaDios,nospuedefortalecerparaserfielesanuestravocacindeservicioenelmundo.

2.5.4.FielalaPalabra

HemosdetenercuidadoparaevitarelpeligrodelfundamentalismoenlalecturaeinterpretacindelaPalabradeDios.EstosepuedelograrteniendoencuentalossiguienteselementosennuestralecturadelaBiblia:

a. LaBibliaesunlibroquetratadenuestrasrelacionesconDiosenelcontextodeunacomunidadquecree,ynounlibroquenosdaexplicacincientficadeestemundo.

b. EnlaBibliatenemosunarevelacingradualdelaPedagogadeDios.Porconsiguiente,alinterpretarlostextossedebentenerencuentaelcontenidototalyeldinamismoglobaldelplandeDiosqueculminaenCristo.

c. PuestoquelaBibliautilizaunagranvariedadderecursosliterarios,enlainterpretacindelamismatendranqueexplicarse,utilizandounametodologaapropiada.

d. Finalmente,noesposibleleerlaBibliayentendersumensajeindependientementedelacomunidadydelcontextohistricoenelquenaci.

2.5.5.Impulsomisionero

a. ImpulsodesdeellibrohacialaPalabra.HacerquelaPalabradeDiosvivaenloscorazonesdetodosnuestroshermanosdelascomunidades.

b. Impulsodelclerohaciaellaicado.DebemosconvencernosquecadabautizadoesresponsabledeladifusindelaBuenaNueva,ydequeloslaicos,hombresymujeres,estnensituacinprivilegiadaparallegaraloshombresymujeresdeestemundonecesitadodesalvacin.

c. Impulsodeunalecturaprivadahaciaunapresenciatransformadoraenelmundo:

d. Porsupuesto,lapiedadpersonalnuncaperderactualidad.PeroelEspritudeDiosqueinspiralasEscriturastiendeahacernuevastodaslascosas.Eselfermentoquequieretransformarlassociedades,unfuegoquenospurificadenuestrospecados,amorquellenalabrechaentrericosypobres,luzqueda



sentidoanuestravidayguaenelnicocaminoverdaderohacialafelicidad.

CONCLUSIN

EstasreflexionespretendieronsituarlaBibliaenelcontextohistricoqueestamosviviendoenAmricaLatina,principalmente pormediode los textos delDocumentodePuebla y el llamadode JuanPablo II a la "NuevaEvangelizacin".FueronpuntosmasbiengenricosquepretendanmostrarlaimportanciaquetienelaSagradaEscrituraparatodalaPastoralytodalavidadelaIglesia.

OjalquepudiramostodosasumirlapropuestahechaporelVaticanoII,cuandonosdeca.

"Quedeestemodo,porlalecturayestudiodelosLibrosSagrados,sedifundaybrille la Palabra de Dios (2Ts. 3,1), que el tesoro de la divina revelacinencomendadoalaIglesiavayallenandoelcorazndeloshombres"(DV.26).

La Sagrada Escritura en La Vida de La Iglesia

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