La Ruta de Riva Agüero

7/24/2019 La Ruta de Riva Agero

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LA RUTA

RIVA-AGERORutas literarias


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Jos de la Riva-AgeroLa salida de Cusco El corazn y el smbolo del PerEl Complejo Arqueolgico de Vilcashuamn Los restos de un naufragio histricoIglesias y casas de Ayacucho La ciudad de AyacuchoExcursin a Quinua y al campo de batalla Una concordia distintaEl convento de Santa Rosa de Ocopa De Huancayo a Concepcin

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NDICE.

LA RUTA RIVA-AGERO.Rutas literarias.

Una publicacin de la Comisin de Promocin para la Exportacin y el Turismo - Promper.Calle Uno Oeste 050, piso 14, Urb. Crpac, San Isidro, Lima-Per.Telfono: (51-1) 616-7300 Fax: (51-1) [email protected] Promper. Todos los derechos reservados.Crditos

Edicin e investigacin: Tres mitades Ideas & Contenidos.Diseo y diagramacin: Ma+go.Cuidado de estilo y edicin: Juan Carlos Bondy.Fotografas: Promper: Marco Gamarra / Guadalupe Pardo / Juan Puelles / GihanTubbeh / Carlos Sala / Luis Gamero / Anbal Solimano / Csar Vega /Renzo Tasso / Heinz Plenge Pardo.Archivo Histrico del Instituto Riva-Agero: Cartula, pp. 1, 2-3, 7.Marco Gamarra Galindo: pp. 13 y 15.Luis Bacigalupo: pp. 8, 12, 22-23, 25, 30, 31, 34-35, 36-37, 55, 60-61.Guadalupe Pardo - PUCP: pp. 28 y 29.

Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2014-17788Impresor: Comunica2 S. A. C (Los Negocios 219, Surquillo).Lima, noviembre de 2014

Distribucin gratuita.Prohibida su venta.


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Jos de la Riva-Agero(26 de febrero de 1885-25 de octubre de 1944)Fue uno de los grandes intelectuales peruanos del siglo XX, un aristcrata erudito de formaciconservadora que introdujo el pensamiento moderno en nuestra historia. Firme representande la cultura virreinal espaola, Riva-Agero defendi siempre los dos patrimonios mimportantes en la identidad peruana: por un lado, la herencia hispana el castellano, lareligin catlica y las tradiciones ibricas, y por el otro, la incaica, esencial en nuestra sange historia.

Por sus orgenes familiares, Riva-Agero perteneca a la aristocracia de origen virreinal. Fdueo de una gran fortuna, constituida sobre todo por propiedades inmuebles heredadas de suantepasados. Asimismo, fue una persona de gran inteligencia y de vastsima cultura. Siempdefendi de modo rotundo sus convicciones, tanto en su etapa juvenil, en la que se adhirilas visiones loscas positivistas, como en su etapa de madurez, en la que abraz de modmilitante el catolicismo y respald posiciones polticas muy conservadoras. Las caractersticpersonales mencionadas, y la rmeza de su temperamento, le generaron numerosas crticase incluso fue blanco de ataques y stiras. Pero la mayor parte de sus ideas y preocupacione

sobre el Per se mantienen vigentes hasta el da de hoy, cien aos despus del viaje que realipor las entraas de nuestra geografa y de nuestra historia, y que plasm en uno de los textoms importantes de nuestra literatura,Paisajes peruanos.

Riva-Agero fue hijo nico del matrimonio de dos familias aristocrticas. Su abuelo paterfue ministro de Relaciones Exteriores durante el gobierno de Manuel Pardo, y fue pariencercano de Pedro de Osma, el clebre fundador del diarioLa Prensa. Asimismo, su bisabuelofue Jos de la Riva-Agero y Snchez Boquete, el primer presidente del Per y de quien herel ttulo de marqus de Montealegre y Aulestia. Sus estudios empezaron en el colegio Recole


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donde conoci a algunos de los miembros de la Generacin del 900, grupo de intelectuales delque l mismo formara parte junto con Vctor Andrs Belaunde y Julio C. Tello, y que promovala restauracin nacional en manos de una nueva clase dirigente, educada y comprometidacon el Per. Sus estudios continuaron en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, dondesigui Filosofa, Historia y Letras.

En 1912, con solo 27 aos, Riva-Agero decidi emprender un viaje distinto al que haca lamayora de jvenes intelectuales de clase alta. Lo usual era navegar hacia Europa para

respirar la vida cosmopolita en ciudades como Pars y Londres, y descubrir, de primera mano,la cultura occidental. As lo hicieron idelogos como Jos Carlos Maritegui y Manuel GonzlezPrada, conocidos por promover activamente el socialismo y la descentralizacin en el Per.Riva-Agero, en cambio, preri viajar en ferrocarril y a lomo de mula por la sierra del Per,y conocer profundamente el pas al que tanto quera ver enrumbado. La fuerte impresin quele caus esa expedicin qued registrada enPaisajes peruanos (edicin pstuma de 1956),el primer libro de viajes escrito por un peruano: un esplndido y singular testimonio, quepropicia la edicin de esta gua, y que nos sirve de base para recorrer el Per de una maneraapasionante y distinta.

EnPaisajes peruanos Riva-Agero describe con erudicin y distinguida prosa su recorrido, elentorno natural y la vida de los peruanos del Ande. Y el texto sorprende por varias razones.En primer lugar, resulta premonitorio cuando propone, a lo largo de los 18 captulos, la mejorutilizacin del medio ambiente, adems de realizar un inventario de la ora tpica de la zonaen aquellos tiempos. Como bien expuso Fernando Roca Alczar en el homenaje a Riva-Ageroque se realiz en 2012: Conceptos como desarrollo sostenible, servicios socioambientales,ecologa o servicios ecosistmicos aparecen en ciernes en la obra, anticipando lo que ser lainvestigacin, el trabajo y la preocupacin por el medio ambiente en nuestros das .

Pero el asombro mayor surge de los pasajes ms introspectivos, aquellos donde el autor viajamentalmente entre pasado y presente para elaborar una reexin histrica y social sobrequines somos como pas. La vigencia de esas cavilaciones, producto de su genuino interspor el Per, quizs sea la nica pieza que permanezca intacta en esos paisajes peruanos. Comomenciona Jos de la Puente Brunke, director del Instituto Riva-Agero, Paisajes peruanossigue siendo un permanente reclamo de integracin.


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Ha concluido mi peregrinacin por las provincias verdaderamente caractersticas denuestra sierra. Antes de que las vas frreas y el comercio moderno realicen la obranecesaria y salvadora de vulgarizarlas y desgurarlas, he contemplado en su aislamientoy su enternecedora miseria las comarcas que fueron el solar del Per incaico, la entraadel Per espaol, el campo principal y el corazn de la historia patria hasta la mitad de lacenturia XIX y que algn da han de volver a serlo. Qu impresiones dominantes me dejan?La de su importancia pasada, la de su decadencia presente, y la del perpetuo contrasteentre sus diversas zonas, no menores que las que hay entre toda la misma sierra y las otrasdos grandes regiones del pas ( Jos de la Riva-Agero, Paisajes peruanos , BibliotecaImprescindibles Peruanos, Empresa Editora El Comercio, 2010, p. 180. En adelante, todas lareferencias al libro se remitirn a esta edicin).

Paisaje nevado cerca de Acoria,Huancavelica.


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La salidade Cusco

Hatum Rumiyoc, una de lascallejuelas que suben hacia el

clebre barrio de San Blas.


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alojado las viviendas de muchos de ellos. La calle Plateros es hoy un punto de encuentro parturistas y viajeros. Nace en la plaza de Armas y entre sus atractivos estn los restos de palacioincas. Sobre la base de estas construcciones se levantaron edicios virreinales que acogen hdistintos comercios, cafs, agencias de turismo, restaurantes y bares. En su recorrido, RivAgero deja atrs la casa Astete y las callejuelas de casas blancas y puertas verdes que subenhacia las arboledas de Qolqanpata, y los vetustos caserones de puertas labradas y aldabas

El Cusco es el corazn y el smbolo del Per. Consistir acaso laesencia de nuestra ciudad representativa en la tirnica pesadumbre, latragedia horrenda y el irremediable abatimiento? ( p. 29).

El corazn y elsmbolo del Per

El inicio del viaje es una partida. Es el autor alejndose de la ciudad smbolo del Per paraadmirarla luego desde arriba, porque esa ciudad quiere ser vista con reverencia, de alto y delejos (p. 29). Pero todo empieza abajo, junto al convento de Santa Teresa, una maana soleadaque Riva-Agero encuentra alegre y radiante, de aporcelanada limpidez (p. 21). El nimo dela ciudad se describe como festivo antes de que su cabalgata se ponga en marcha cuesta arribay recorra la calle de Plateros, que antiguamente se llam de los Conquistadores, por haber

Me he iniciado en el encanto fnebre de sus monumentos caducos, yhe aquilatado y enriquecido mis sentimientos de nacionalidad con lasimgenes de su magnca desolacin (p. 25).

Cusipata, concurrida plazoletacusquea, ubicada a solo 20metros de la plaza de Armas.

Hoy la ciudad de Cusco estdiseada para el viajero y lamayora de sus negocios giraen torno al turismo.


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virreinales. El palacio de Qolqanpata, ubicado en las faldas de Sacsayhuamn, rodeado de unbosque de eucaliptos, ofrece al viajero actual un muro inca de casi noventa metros de largo portres y medio de alto. Algunos estudiosos estn convencidos de que fue ah donde Manco Cpacconstruy su primer palacio y que ese muro es el nico resto que sigue en pie. Esa zona de laciudad es considerada como uno de los barrios ms antiguos del Cusco, porque fue ah dondese instalaron los primeros pobladores.

Riva-Agero describe detalladamente las viviendas, plazuelas, iglesias y el monasterioque deja a su paso. Pero tambin se detiene en los cusqueos que los habitan, a travs deun divertido y detallado repaso, no del todo elogioso, sobre algunas de las familias ms

aristocrticas de la ciudad. Hay que resaltar que el Cusco que visit Riva-Agero en 1912 no esla ciudad que conocemos hoy. En ese entonces la poblacin no pasaba de los 20 mil habitantesy la mitad de ella era solo quechuahablante. La ciudad no contaba con servicios pblicos,no haba electricidad (sus calles principales eran alumbradas con farolas), tampoco agua nidesage. Sus estrechas callejuelas eran compartidas por carrozas, jinetes y peatones.

La ciudad de hoy est diseada para el viajero y la mayora de sus negocios gira en torno alturismo. La oferta gastronmica es vasta y sosticada, y vale la pena saborear sus platostradicionales, como eltimpu , que es una deliciosa sopa que combina garbanzos, duraznos,peras, camote, carne de cordero y yuca. Tambin se recomienda probar elkapchi , un guisode habas con papas, leche, huevo y queso, y la infaltable chicha de jora, bebida ancestralpreparada sobre la base de maz fermentado.

Riva-Agero describe detalladamente las viviendascusqueas, sus balcones y fachadas.


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virreinales y tallas de madera. La iglesia de la Compaa, construida por los jesuitas en 157sobre el palacio del inca Huayna Cpac, es una de las mejores muestras del estilo barrocovirreinal de toda Amrica. Finalmente, el Qorikancha, el santuario ms importante para loincas, cuyos muros fueron recubiertos con lminas de oro y sobre los cuales se construy convento de Santo Domingo, de estilo renacentista, que cuenta con una importante coleccide pinturas de la escuela cusquea.

Visto de esta altura y a e sta hora, elpanorama del Cusco, lejos de ser lgubre, esde una grave y fuerte serenidad casi gozosa,de una clara robustez, comparable a un

acorde rico y viril(p. 25).

El viaje contina por callejas de escalones solitarios y terrenos rsticos, y por una cuestaempedrada por la que se llega a lo que fuera la famosa huaca o adoratorio de Urcos Callan,donde los antiguos peruanos se detenan para volver a ver la ciudad desde lo alto, y paraadorarla antes de partir por el Chinchaysuyo o calzada del norte. All tambin se detiene Riva-Agero, lleno de optimismo y amor hacia el Per, y se despide de la que llama emperatrizdestronada de infaustos destinos (p. 25). Desde esa altura, escribe, el Cusco es bello, conbelleza viviente y enrgica (p. 26).

Cien aos despus, el Cusco tambin se luce desde abajo, y ofrece al turista una surtida listade actividades y visitas ineludibles. Ah est el barrio de San Blas, que cuenta con la parroquiams antigua de la ciudad, construida en 1563. En sus pendientes angostas se concentran losartesanos de la ciudad en sus talleres y tiendas. Tambin se encuentra el convento e iglesia de

la Merced, fundado en 1536, con sus claustros de estilo barroco y renacentista, sus pinturas

Los espaoles que llegaron al Cusco se hospedaron en palacios incaicos ubicados alrededor dela zona que despus se convertira en la plaza de Armas. Luego construyeron casonas virreinales,templos y capillas sobre aquellos palacios incas.


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Imperdibles El monasterio de Santa Teresa. Primera edicacin que evoca una reexin en Riva-

Agero, con su galera de arcos y una arquera que sugieren clausura y misterio. La exuberante fachada de la iglesia de la Compaa y la portada de la universidad,

donde, segn el autor, el barroco nos dej sus ms nos encajes de piedra. La iglesia de Santa Ana, visitada por sus pinturas, en especial por un cuadro que

representa una procesin de antao con trajes y personajes caractersticos de la poca. Las vistas de la ciudad desde los campanarios de Santo Domingo y la Compaa, la

plaza de Qolqanpata, la cumbre de Sacsayhuamn o la cuesta de Carmenca. El cielo del Cusco, con esa luz que brilla en sus paredes de cal y que cubre con toques

dorados todo el paisaje. No se puede dejar el Cusco sin antes haber visitado sus populares chicheras y

picanteras y probado platos como el puchero, o el pepin de conejo o cuy.

La iglesia de la Compaa, construida por los jesuitas en 1576sobre el palacio del inca Huayna Cpac, es una de las mejoresmuestras del estilo barroco virreinal de toda Amrica.


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El Cusco quiere ser visto con reverencia, dealto y de lejos. Entonces se reanima orgulloso;y en la luz incomparable resplandecemilagrosamente la anciana dominadora, lamadre de los incas, la blica ciudad blanca ybermeja, que sigue produciendo los mejoressoldados del Per (p. 29).

Va y llegadaRiva-Agero naveg desde el puerto del Callao hacia el de Mollendo.Es en Mollendo donde inicia el recorrido hacia la ciudad de Arequipa,desde la que viaja a Puno, atravesando los Andes, para luego cruzarla frontera hacia La Paz. Desde Bolivia regresa al Per por va terrestre,lacustre y frrea, para llegar al Cusco. Parte del Cusco con direccin aAbancay a lomo de mula y a pie. Hoy se puede llegar desde Lima enavin (una hora de viaje) o en auto u mnibus (en un promedio de 21horas por la carretera Interocenica Sur y 26 horas si es que el bus tomala ruta de Arequipa-Puno).

Celebracin del Inti Raymi enla fortaleza de Sacsayhuamn.


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Garganta de Mollepata, en Abancay: una de las rutas detrekking ms celebradas por sus majestuosas montaas.


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El ComplejoArqueolgico deVilcashuamn

Vista de Vilcashuamn, centroadministrativo de los incas,

luego de que conquistaran alos chancas y a los pocras.


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Los restos de unnaufragio histrico

La llegada al pueblo de Vilcas se da duranteuna tarde soleada y ventosa, en la que elpaisaje ms deslumbrante lo conforma elcielo ayacuchano, de un intenso azul deultramar (p. 86). Riva-Agero recuerda deinmediato el monumental pasado del primercentro administrativo inca en la regin nortedel imperio, conocida como Chinchaysuyo,y empieza por revelarnos el signicado desu nombre: Vilcas es Vilcashuamn, delquechua Huillca Huamn, que signicahalcn sagrado. Esta metrpoli religiosa,uno de los curacazgos ms importantesdel Imperio incaico, fue conquistada porInca Roca, y posteriormente recuperada porlos incas Huiracocha y Pachactec, quienconstruy, junto al adoratorio del halcn

aborigen, un famoso templo del Sol y unaimponente fortaleza. Ah tambin se erigieronlos sagrarios del Sol y la Luna, que fuerondecorados con piedras tradas desde elCusco y Quito, el torren con escaleras ytronos reales; los depsitos y cuarteles para30 000 soldados que guarnecan el lugar,y la nivelacin de la gran plaza, cegandoun pantano mediante el acueducto cuyos

vestigios todava existen (p. 82). Riva-Agerocalcula que esta importante ciudad tuvouna poblacin de ms de 40 mil habitantes.Adems, al ser atravesada por tres o cuatrograndes vas del camino inca o Qhapaqan, Vilcashuamn contaba con setecientosalmacenes que servan para provisionar a losempleados imperiales que pasaban por ella.

Ushnu de Vilcashuamn, construccin en forma de pirmidedesde la cual el inca presida las ceremonias ms importantes.


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Qu les importa a estos infelices aldeanosel recuerdo de los divinizados reyes de sus

progenitores, ni qu saben de ellos? Nuncahe sentido ms punzante y desgarradora lasensacin de decadencia (p. 86).

Hoy, el viajero puede llegar al Complejo Arqueolgico de Vilcashuamn luego de un viaje detres horas en bus, por la ruta que va de la ciudad de Ayacucho a Vischongo y visitar los restos

de la ciudad que, en los tiempos de los ltimos incas, fue considerada el centro geogrco delimperio, ms exactamente que el mismo Cusco (p. 83). Las estas ms importantes que secelebran son la Bajada de Reyes, en enero; el carnaval, en febrero o marzo; la Semana Santa,entre marzo y abril; la Semana Jubilar de la creacin de la provincia de Vilcashuamn, entre el19 y el 24 de setiembre; y, sobre todo, el Vilcas Raymi, el 28 de julio, una de las estas popularesms importantes de Ayacucho.

Una antigua capilla se mantiene en pie y deja traslucir la luzdel cielo ayacuchano, considerado por Riva-Agero como unode los ms hermosos del mundo.

La laguna de Pomacocha fue un lugar dedescanso para el inca y otros personajesinuyentes del Tahuantinsuyo.


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Imperdibles El Complejo Arqueolgico de Pumacocha, tambin llamado Intihuatana, ubicado

en los alrededores del pueblo de Vischongo, a la orilla de la laguna Pomacocha. La iglesia de San Juan Bautista, ubicada en la plaza principal y que se asoma

imponente sobre los restos de construcciones incas con impresionantes piedras talladas La pirmide oushnu , tpica construccin incaica, que se halla en inmejorables

condiciones. Del otro lado de la pirmide se puede apreciar una puerta inca en perfecto estado

y los restos del palacio.

En los primeros aos del Virreinato, se inici la decadencia de los vilcas, acelerada por lafundacin de Huamanga. En sus monumentos y paisajes se lee el trnsito de lo prehispnicoa la Repblica. Riva-Agero, como en muchos otros fragmentos dePaisajes peruanos ,reexiona sobre el abandono e ignorancia que encontr en su visita, en comparacin con elglorioso pasado inca del que hablan los cronistas. El texto termina con el relato supersticiosode la muerte anunciada de Francisco Pizarro, luego de que un cndor se le pusiera enfrentedurante una furiosa tempestad mientras suban por la cuesta de Vilcas con destino a Lima. Unacita devastadora cierra ese captulo del libro: El Per ha sido siempre el pas de las vicisitudestrgicas (p. 93).

Sincretismo religioso: la iglesia de San Juan Bautista, erigidasobre una construccin incaica, es uno de los puntos de visitaobligada en Vilcashuamn.

La laguna de Pomacocha es parte del Complejo Arqueolgicode Pumacocha, ubicado a 98 km al sur de Ayacucho.


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En este ambiente melanclico, propicio a lasevocaciones, la imaginacin reconstruye sindicultad el cuadro que la relacin geogrca

y los cronistas sugieren: la calzada limpia deguijarros y regada de ores; el ejrcito de30 000 guerreros indios, con lanzas, hachasmacanas, patenas y armaduras de metal;los escuadrones de honderos y arqueros, congorros, llautos, tocados y divisas diferentes;los lujosos vestidos de cumpi y los penachosde los capitanes en magnco tremolar;los champis de cobre, las adargas y lascamisetas de hilo de oro de la privilegiadamilicia incaica, que relucan extraamente,segn frase de Pedro Pizarro; las andas de losdolos; las hamacas de los mayores caciques;y en el hoy desmoronado torren, el incacon los collares de perlas y esmeraldasy la recamada yacolla o manto regio,ceida la frente por la suelta y sangrientamascapaycha, dorada y bermeja, y el listadoturbante (cjpaj llautu), y la coya, con lahuincha (diadema femenil) y constelada

con los largos prendedores de redondelasllamados tupus, asentados ambos, comodioses coruscantes, en la tiana de piedra, bajo

la achigua, palio de plumera de mil colores,sostenido por varas de oro que llevabandoce prncipes ancianos; delantero y en altoel cetro (tpaj yauri); a los lados, la sacrainsignia del Sntur Pucar, hecha de plumasy con tres puntas erguidas, y el estandartereal, orlado en rojo, con las guras del arcoiris, las serpientes enlazadas y el cndorexplayante; y en derredor del trono, la turbade los dignatarios, los sacerdotes y amautas,las concubinas y ustas, los bufones(yactujruna), juglares y enanos contrahechos(cjumillu), los msicos y los polcromosdanzantes de Chumbivilcas; los cargadoresy literatos de Lucanas, vestidos de tnicasazules; y los jefes vencidos postrados entierra, a quienes el inca pisaba, caminando aln sobre la viviente alfombra de sus cuerpos,en seal de triunfo(p. 87).

Vilcashuamn fue una metrpoli religiosa y uno de loscuracazgos ms importantes del Imperio incaico.


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Va y llegadaRiva-Agero lleg a Vilcas luego de una larga jornada en la que recorriunos 56 kilmetros a lomo de mula y a pie, ascendiendo las punassituadas al este de Huancapi y Cangallo, por estrechos caminos quebordean los cerros de esa zona. La noche anterior haba cado enfermoen el pueblecito de Carhuanca, luego de visitar el valle del Pampas.En la actualidad, para llegar a Vilcashuamn se debe viajar en combidesde la ciudad de Ayacucho. Se recomienda empezar el recorridotemprano por la maana (las combis salen desde las 4 a.m.), porque elviaje dura alrededor de tres horas.

Los indios de toda esa regin, apellidados Morochucos (o seanlos de bonetes multicolores) por sus sombreros tradicionales, hanheredado la belicosidad de sus abuelos chancas. Son pastores dadosal merodeo, muy atrevidos y crueles. J inetes eximios en caballejospeludos e infatigables, manejan con singular destreza el lazo y lasbolas de plomo. Son los gauchos y los cosacos del Per. Buenaspruebas de bravura dieron en la guerra de la Independencia (p. 87).

Laguna de Pomacocha,que alberga restos deedicaciones incas.


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Quebrada del Pampas. En este paisaje quieto y solitario,Riva-Agero lee el trnsito de lo prehispnico a la Repblicay reexiona sobre el abandono e ignorancia que encontren su visita.


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Iglesias ycasas deAyacucho

Construido en 1548, el templo de Santo Domingo se luce consu doble fachada. Sus tres arcos sostienen un corredor quehabra servido como capilla abierta.


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En este aire tan seco, en esta completacalma, cualquier sonido se destaca coninusitada claridad cristalina. Es fascinadorala asociacin de colores fundamentales:el azul sobre la blancura de las casas, ymuchos toques rojos y verdes (p. 120).

La ciudad deAyacucho

El cielo de Ayacucho es un espectculo. En palabras de Riva-Agero, es uno de los mshermosos del mundo (p. 110). Un ambiente tibio, de primavera, y una atmsfera azulada le dana la ciudad un aire encantador. Nuestro autor ofrece una mencin inicial del paisaje natural. Laincreble cantidad de agaves y tunales que crecen en los lmites urbanos le parece una orestade lanzas de bronce. Pero esa es solo la bienvenida a una ciudad que es prcticamente unmuseo vivo de edicaciones religiosas. En el corazn de la ciudad en plena plaza de Armasdestaca la catedral, con su sobria fachada de piedra que contrasta con su esplendoroso interior,compuesto por unos enormes retablos dorados, entre los ms impresionantes del barrocovirreinal peruano.

Ubicada en el centro de la ciudad de Ayacucho y rodeada deedicios de los siglos XVI y XVII, la plaza de Armas es una delas ms grandes y valiosas del Per.

El Arco del Triunfo, ubicado al sur de la plaza Mayor deAyacucho, fue construido en 1910 para conmemorar lavictoria en el combate del 2 de mayo de 1866.


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Las transformaciones ocurridas a travs de los siglos han dejado una singular huellaen Ayacucho, y an se pueden observar antiguas casonas, grandes patios y otros restosarquitectnicos de una ciudad que lleg a tener, segn el cronista Cieza de Len, las mejorescasas del Per del siglo XVI. El Ayacucho que conoci Riva-Agero posea ciertas reminiscenciasmusulmanas, con los duraznos y naranjos creciendo entre las tapias de las quintas y algunosbalcones moriscos. Era una ciudad mestiza y espaolizada, que se haba despoblado yempobrecido desde mediados del siglo XVIII, cuando muchos mayorazgos se mudaron a Lima.El Ayacucho de hoy, en cambio, resurge como un destino asombroso, con 33 iglesias queresplandecen como joyas, y entre las que destacan San Cristbal, San Francisco de Ass, SantoDomingo, la Compaa de Jess o el monasterio de Santa Clara.

Para Riva-Agero Ayacucho fue un oasis abrigado, blando y oculto entre la aspereza de lapuna, y fue tambin el recinto (o la huella) de parte importante del esplendor del Virreinato.Hoy, en cada calle de Ayacucho, se puede sentir el eco de esa historia. En la plaza de Armas bastavisitar, por ejemplo, la casa Velarde lvarez, que es un monumento de estilo arquitectniconico, con portada neoinca. A solo 22 kilmetros del centro de Ayacucho media hora en autosurge otro destino imperdible: el Complejo Arqueolgico Wari, uno de los centros urbanos msgrandes del antiguo Per, y una especie de testimonio del podero y de la presencia del primerimperio prehispnico.

Iglesia de la Compaa de Jess, Ayacucho. Fue construida en1605 y para su fachada se utilizaron piedras de color rosa yplomo. Se encuentra en la primera cuadra del jirn 28 de Julio.


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Las iglesias ayacuchanas son menores quelas de Cusco; pero de decorado igualmentecaracterstico y castizo: con dorados ycolumnas salmnicas, altares de ngelesrollizos y lmparas parpadeantes ante losdisformes retablos tallados y estofados(p. 120).

Riva-Agero describi Ayacucho como unaciudad en la que se puede observar, porejemplo, el emocionante e inquietante pasode una comparsa de devotas tras la imagendel Santsimo, entre las torres de sus vistosasiglesias. Pero tambin como una ciudadque ha sido testigo y escenario de combatesclebres y crmenes histricos. Una ciudadde misterio, bella y decadente, de coloreshermosos bajo cierta luz.

Altar de la Inmaculada, catedral de Ayacucho. De estilobarroco, tallado y baado en oro, consta de tres cuerpos ycinco calles, y luce un diseo simtrico y ordenado, rico encolumnas salomnicas, espejos y cresteras.


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Va y llegadaRiva-Agero lleg a la ciudad de Ayacucho antes llamadaHuamanga procedente de las llanuras de Chupas, campo que fuerasepulcro de muchos conquistadores y guerreros, a travs de un caminode tres leguas cortas, algo as como 15 kilmetros, a lomo de mula y apie. Hoy se puede llegar desde Lima en avin (en 40 minutos) o en autou mnibus (en un promedio de ocho horas).

Ayacucho es la rancia mestiza espaolizada de la Colonia, que

mantiene inmutables entre sus cerros las creencias y las costumbresque le ensearon sus padres los conquistadores (p. 121).

Imperdibles La catedral. Riva-Agero se detiene especialmente en la belleza de sus altares barrocos y

sus adornos jesuticos y alhajas. El monasterio de Santa Clara: recinto legendario donde se refugi Catalina de Erauso, la

Monja Alfrez, personaje que maravill a las Indias y a la Espaa del siglo XVIII. La iglesia de la Compaa, una de las mejores de la ciudad. Riva-Agero seala los

retablos y crucijos de su altar mayor, obras mestizas de belleza incomparable. La iglesia de Santo Domingo, cuyo interior entremezcla la opulencia castiza de colores

dorados con la ternura y sencillez de la piedra de Huamanga. En barrios como Santa Ana o Beln se pueden encontrar los talleres de los mejores artistas

populares de la zona.

No se puede dejar Ayacucho si no se ha probado algo de su comida tpica; platos como elmondongo ayacuchano o la puca picante son imprescindibles.

Fachada del templo de Santa Teresa, construido en el siglo XVII. Adiferencia de muchas iglesias ayacuchanas, posee solo una nave.

Arcos en la casona Boza y Sols, mansin virreinal del siglo XVII. Destaca laescalera de acceso al segundo piso, revestida con azulejos.


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Campia de Ayacucho. El mejor lugar para contemplar elcielo ayacuchano y admirar la increble cantidad de agavesy tunales que impresionaron tanto a nuestro viajero autor.


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Excursin aQuinua y alcampode batalla

Vista desde uno de loscampanarios de la iglesia deQuinua, dedicada a la Virgende Cocharcas.


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asistidos cada uno por auxiliares forasteros (p. 126). La pampa de Ayacucho, para Riva-Agero,representa la lucha entre dos formas de concebir el Per: una, juvenil y briosa, que cree en uvida nueva; y otra, conservadora, que intent preservar las tradiciones y la herencia espaolaDesde 1980 la pampa de Ayacucho es reconocida ocialmente como un santuario histrico: el centro de su vasto espacio abierto se puede observar ahora un obelisco de 44 metros, cuy

El Per es obra de los incas, tanto o msque de los conquistadores; y as lo inculcan,de manera tcita pero irrefrenable, sus

tradiciones y sus gentes, sus ruinas y suterritorio (p. 132).

Una concordia distinta

Riva-Agero sale de Ayacucho una maana, muy temprano, a visitar el campo de batalla de1824, uno de los escenarios clave de nuestra historia. El recorrido le toma algunas horas, ycuando cruza la parte alta del camino consigue observar las bellas huertas de verano de losvecinos de la ciudad. Hacia el medioda llega al pueblo de Quinua y todo empieza a cambiar:el pueblo le parece uno de los ms decados y lastimosos de todo su trayecto. Entonces recurrea la imagen desoladora del escenario para plantear una reexin notable dura y lcida, perono exenta de esperanza sobre el destino del Per como repblica.

En la pampa, donde se libr la batalla nal por nuestra independencia, Riva-Agero recuerda

que el de Ayacucho fue un enfrentamiento entre peruanos: No hay por qu desgurar lahistoria: Ayacucho, en nuestra conciencia nacional, es un combate civil entre dos bandos,

Los pobladores de Quinua suelen colocar pequeas iglesias decermica sobre los tejados para proteger las viviendas de losmalos espritus.

Ubicado a unos 50 minutos de la ciudad de Ayacucho,Quinua es un hermoso pueblo de calles empedradas ytechos de tejas.


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altura conmemora los aos transcurridosdesde el primer movimiento libertador,encabezado por Tpac Amaru II, hasta larma del acta que deni la independenciade Hispanoamrica. El Santuario Histricode la Pampa de Ayacucho es tambin unencantador mirador natural, desde el que sepuede ver un conmovedor paisaje de toda laciudad de Ayacucho y las montaas que larodean.

El pueblo de Quinua tambin ha cambiadomucho desde los tiempos de nuestro viajero.Hoy el setenta por ciento de la poblacin sededica a la alfarera; y el pueblo resplandecey recibe con los brazos abiertos a todoslos turistas interesados en las variadas yfascinantes tradiciones de arte popular quelas familias conservan de generacin en

Mi sentimiento patrio, que se exalt con lasvisiones del Cusco y las orillas del Apurmac,no sac del campo de Ayacucho, tancelebrado en la literatura americana, sinouna perplejidad inquieta y triste (p. 125).

generacin: retablos, candelabros y guras deuna belleza extraordinaria, que representancon honestidad, profundidad y sencillez lavida, la historia y las fantasas del pueblo. Perovolvamos a nuestro viajero. Lo trascendentedel discurso que ofrece Riva-Agero luegode visitar El Santuario Histrico de la Pampade Ayacucho es que se trata de un reclamode integracin y ponderacin. Riva-Ageroarma que el Virreinato es parte de nuestrahistoria y de nuestro patrimonio moral, perosostiene que el verdadero espritu nacionalestuvo con los patriotas. Su conclusin estransparente: el Per requiere una concordiadistinta para superar el duelo de la batalla;requiere la armona de las dos herencias, laviva sntesis del sentimiento y la concienciade las dos razas histricas, la espaola y laincaica (p. 129).

El Santuario Histrico de la Pampa de Ayacucho es unimportante legado de la historia de la independencia delPer. Fue en esta pampa donde se llev a cabo la batalla

de Ayacucho en el ao 1824.


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Imperdibles En el Santuario Histrico de la Pampa de Ayacucho se puede alquilar caballos para hace

un breve recorrido por los alrededores y disfrutar de la inmejorable vista. Durante la semana del 9 de diciembre, en el Santuario Histrico de la Pampa de Ayacuch

se suelen escenicar representaciones de la batalla de Ayacucho. El obelisco fue edicado durante el gobierno de Juan Velasco Alvarado. Dice la inscripci

La Nacin, a los vencedores de Ayacucho. Muy cerca de Quinua est el yacimiento arqueolgico de Pikimachay, que atesora los

restos de presencia humana ms antigua del Per y de toda Sudamrica. En el Museo de Sitio del pueblo de Quinua se pueden encontrar diversos elemento

vinculados a este importante momento de nuestra historia.

Obelisco en la pampa de Ayacucho, de 44 metros de altura, queconmemora la victoria de 1824 que consolid la independenciaamericana y la expulsin de las tropas espaolas.

En la pampa, donde se libr la batalla nal por nuestraindependencia, Riva-Agero recuerda que el de Ayacucho fueun enfrentamiento entre peruanos.


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En la quieta y larga gestacin de la Colonia, el proceso de nuestra

unidad fue el callado efecto de la convivencia y el cruce de razas; pero,realizada la emancipacin, se impona, como deber imperiossimo,acelerar aquel ritmo, apresurar la amalgama de costumbres ysentimientos, extenderla de lo mecnico e irreexivo a lo mental yconsciente, y darle intensidad, relieve y resonancia en el seno de unaclase directiva, compuesta por amplia y juiciosa seleccin (p. 132).

Va y llegadaEl camino hacia el Santuario Histrico de la Pampa de Ayacucho resultade lo ms estimulante para Riva-Agero. Nuestro viajero relata que setrata de una ruta muy bien conservada, gracias al dinero de la alcabalade la coca de Huanta. Dice que por aquella poca el camino estabaenmarcado por molinos de trigo, rboles frutales y viedos. Riva-Agero lleg a pie, desde Ayacucho, luego de un promedio de cincohoras de recorrido. Hoy se puede llegar al Santuario Histrico de laPampa de Ayacucho por la carretera Ayacucho-Quinua, en un promediode 50 minutos de recorrido.

Quinua est situado a 3 248 msnm, a 50 minutos va terrestredel centro de Ayacucho. Su campia es una de las mshermosas de Ayacucho, con una fauna y ora muy complejas.


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Puente de Izcuchaca, Huancavelica; histrico puente de cal quederiva de dos palabras quechuas:izcu (cal) ychaca (puente).


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El conventode Santa Rosade Ocopa

Riva-Agero se reri alconvento de Santa Rosa deOcopa como un autnticorelicario del Per.


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De Huancayo a Concepcin

En el tiempo de Riva-Agero solo se poda llegar de Huancayo a la provincia de Concepcintren, a travs de campos de trigo y maz, entre caseros alegres y onduladas colinas (p. 172).Incluso desde esa poca, la joya mayor de la provincia, por diversos motivos, era el conventoSanta Rosa de Ocopa, un lugar clave para nuestra historia y nuestra cultura. Riva-Agero llegal lugar un medioda, y lo primero que ve es una ermita, previa a la construccin del convendedicada a Santa Rosa de Lima. Nuestro viajero cuenta que el convento fue bautizado con enombre precisamente como un homenaje a la pequea capilla. Pocos metros ms all, entreun prado de altsimos eucaliptos, se encuentra la iglesia, que Riva-Agero describe como edicio albo, con dos gallardas torres y la imagen del Cristo Salvador que bendice el valle (p. 172).

La cpula encalada y la cruz que la coronaresaltan fulgurantes sobre el fondo de loscerros, que ofrecen tintes ocres y reejosazulinos de pavn entre los toques verdosos yamarillentos de la hierba agostada (p. 172).

Vista del convento de Santa Rosa de Ocopa, ubicado a unos 25kilmetros al noreste de Huancayo.


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El convento de Santa Rosa de Ocopa fue construido entre 1724 y 1744 por fray Francisco deJos, un valiente religioso que de joven haba servido al rey Carlos II de Espaa como solday que haba decidido poblar las misiones franciscanas en esa zona estratgica, que era la mejoentrada a la regin de la montaa. As, luego de aos de sublevaciones indgenas y epidemialos franciscanos de Ocopa recuperaron vastas zonas de la selva para la evangelizacin, yllegaron hasta Maynas y el Huallaga, fundaron muchos pueblos, descubrieron rutas denavegacin uvial y se expandieron hasta lugares tan remotos como Chilo, en Chile. A largo de esos aos el convento de Santa Rosa de Ocopa fue ganando prestigio y adquiriadems de una considerable pinacoteca, una de las bibliotecas ms importantes del pas.

La pinacoteca, restaurada en 1970 por el padre Lorenzo Pelossi, quien adems era pintoofrece hasta el da de hoy interesantes colecciones de la escuela cusquea y de la escuelamenca. Pero Riva-Agero se detiene especialmente en los libros del convento; repasa lencuadernaciones de pergamino de algunos incunables y se maravilla con la primera edici

Un claustrillo estrecho que, segn creo,designan con el muy castizo nombre de LaObrera, se conserva intacto como lo edicfray Francisco de San Jos, a principios delsiglo decimoctavo: con rechonchas pilastrasen vez de arcadas, corredores hondos ylbregos, piso central de piedras toscas, sin jardn ni viviendas altas y techado con tejasde un color granate sombro, crdeno, queavanzan en fuerte declive, achatando anms la rstica severidad del recinto (p. 179).

En la biblioteca del convento de Ocopa Riva-Agero se maravilla con la primera edicin dela Crnica del Per , de Cieza de Len, importante registro de la fundacin de la historia denuestro pas.


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Al pie de la ermita de Santa Rosa, y encampos que don el curaca, principiarona construirse las iglesias y las celdasdel monasterio y el hospicio, en 1724.Se emplearon veinte aos en la obra. Elfundador y director de ella no pudo verlaconcluida: falleci muy anciano en 1736,segn consta por el epitao de su sepulcro(p. 175).

de laCrnica del Per , de Cieza de Len, uno de los trabajos ms importantes de la fundacinde la historia de nuestro pas.

Para Riva-Agero el convento de Santa Rosa de Ocopa es mucho ms que un recinto queconserva heroicamente un impresionante legado bibliogrco y plstico. Nuestro viajeroconsidera que se trata, sobre todo, de un smbolo: Ocopa, la casa madre de nuestras misiones,signica para el Per el vivo recuerdo de lo que tuvo de mejor la Colonia: el afn catequista ycivilizador, el celo apostlico que anim a sus religiosos, y que sucedi a los empeos blicoscuando se desvanecieron los espejismos del Paititi y del Dorado (p. 178). Segn Riva-Agero,la organizacin misionera de Ocopa fue verdaderamente franciscana: individualista, libre ysuave, de candor, desinters, martirios y lrica poesa errabunda (p. 178). Todo lo cual puedecomprobar el visitante, entre los pasillos y los claustros, a travs de la amabilidad de lospadres que hasta el da de hoy cuidan el templo.

El convento de Santa Rosa de Ocopa fue construido entre 1724 y 1744 por fray Francisco de SanJos, un valiente religioso que de joven haba servido al rey Carlos II de Espaa como soldado.


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Va y llegadaUn camino de altas y apretadas arboledas acompaa a Riva-Agero en

su ruta hacia la provincia de Concepcin, por va frrea, desde Huancayo.Desde ah hasta Ocopa el pueblo del convento, nuestro viajero recorreunos cinco kilmetros ms, a pie, por un camino llano y ameno, orilladopor sauces, alisos y saucos. Hoy se puede llegar al convento de SantaRosa de Ocopa, que se encuentra a unos 30 kilmetros al noreste deHuancayo, en auto u mnibus, en un promedio de 45 minutos.

Imperdibles La biblioteca, una de las ms importantes del pas. Son cerca de 25 mil ttulos de

asombrosa antigedad y de diversos temas. La pinacoteca ofrece una singular coleccin de pinturas de las escuelas cusquea yamenca.

Detalle del interior del convento de Santa Rosa de Ocopa, con pinturas de Josu Snchez,que representan las misiones franciscanas en la Amazona.

El Claustro del Olivo, en el cual se conserva un retoo del olivo plantado por el fundadordel convento, hace ms de doscientos aos.

Detalle del interior delconvento de Santa Rosa deOcopa, con pinturas de JosuSnchez, que representan lasmisiones franciscanas en laAmazona.


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La ruta Riva-AgeroC u s c o

Apur ma c

A y a c u c h o

J u n n

H u a n c a v e l i c aLi ma

O c a n o P a c f i c o

1

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JUNNPucarHuancayoSanta Rosade OcopaEstacin de tren

89

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CurahuasiEstancia de SaywiteCiudad de AbancayRo PachachacaHuancaramaAndahuaylasTalaveraHuancaray

APURMAC1234567

Ciudad del CuscoCasero de PoroyAldea de PucyuraIzuchaca y AntaZuriteQuebrada de LimatamboRo Apurmac

CUSCO10 de junio de 1912

Inicio del viaje

Fin del viaje

1617

18192021

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CarhuancaComplejo Arqueolgicode VilcashuamnPampa CangalloPuna de ToctoCiudad de AyacuchoSantuario Histricode la Pampa de AyacuchoHuanta

AYACUCHO

2324252627

JulcamarcaLircayAcobambaPaucarayValle del Mantaro

HUANCAVELICA 1 327 kmTotal de kilmetros

Caminos de herradura a lomo de burro:

Recorrido en tren Huancayo-Lima:

Cusco Apurmac Ayacucho Huancavelica Junn0 km 200 km 400 km 245 km 150 km

Lima332 km

995 km332 km


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La Ruta de Riva Agüero

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